أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: حميدي العنزي 81

شاعر سوري عرفه كثيرون بكلامه عن العشق والحب والحروب التي يخوضها الإنسان خلاله ، لكن لهذا الرجل فكر في السياسة وعلم الاجتماع وله فلسفة جميلة نحاول توفيرها لكم هنا.

– الحب ليس رواية شرقية بختامها يتزوج الأبطال.
– جمعت الطبيعة عبقريتها فكان الجمال
– فاتن وجهك، لكن في الهوى لا تكفي فتنة الوجه الجميل.
– كلماتنا في الحب تقتل حبنا … إن الحروف تموت حين تقال
– اللغة ليست أداة ترفيه أو فرفشة وطرب، وإنما هي كتيبة مسلحة لمقاتلة التخلف والغيبوبة والأفيون الفكري.
– الكاتبُ الكبيرْ هو الذي تَنْخُرُ في عظامِهِ جُرْثُومَةُ الشَجَاعَهْ.
– إذا لم تستطعْ أن تكونَ مُدْهِشاً فإيَّاك أن تتحرَّشَ بورقة الكتابَةْ.
– لو خرج المارد من قمقمه … وقال لي : لبيك … دقيقة واحدة لديك …. تختار فيها كل ما تريده … من قطع الياقوت والزمرد … لاخترت عينَيْكِ .. بلا تردد.
– ويسعدني.. أن امزق نفسي لأجلك أيتها الغالية ولو..ولو خيروني لكررت حبك للمرة الثانية..
– أتحدّاهُم جميعاً.. أن يخطّوا لكِ مكتوبَ هوىً كمكاتيبِ غرامي.. أو يجيؤوكِ –على كثرتهم- بحروفٍ كحروفي، وكلامٍ ككلامي..
– فقاقيع من الصابون والوحل.. فمازالت بداخلنا رواسب من ” أبي جهل” .. ومازلنا.. نعيش بمنطق المفتاح والقفل
– فأنت كالأطفال يا حبيبي …نحبهم.. مهما لنا أساؤوا.. إغضب! … فأنت رائعٌ حقاً متى تثور …إغضب!
– لن تجعلوا من شعبنا شعب هنودٍ حمر.. فنحن باقون هنا.. في هذه الأرض التي تلبس في معصمها إسوارةً من زهر ..فهذه بلادنا.
– وقال للصهاينة في شعره : ” لن تستريحوا معنا.. كل قتيلٍ عندنا يموت آلافاً من المرات…”
– أجمل الورود ما ينبت في حديقة الأحزان
– أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت … واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت … واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت ..
– كيف يا سادتي، يغني المغني بعدما خيطوا له شفتيه؟
– لا أحد بسيف سواه ينتصر ..
– هل تعرفون من أنا … مواطن يسكن في دولة (قمعستان) … وهذه الدولة ليست نكتة مصرية … او صورة منقولة عن كتب البديع والبيان … فأرض (قمعستان) جاء ذكرها في معجم البلدان … وأن من أهم صادراتها حقائبا جلدية مصنوعة من جسد الانسان… الله … يا زمان ..
– انا مع الإرهاب … ما دام هذا العالم الجديد … يريد أن يذبح أطفالي … ويرميهم إلى الكلاب !!
– أنا مع الإرهاب … ما دام هذا العالم الجديد … يكره في أعماقه رائحة الأعراب !!

كاتب الموضوع الأصلي: مزهر قردش 3

تحميل كتاب ( أشهر القادة السياسين من يوليوس قيصر إلى جمال عبد الناصر )

http://www.mediafire.com/?4n9107ab0xleiup

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالإله العتيبي81

بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل معكم أخواني الكرام ما قد بدأناه في موضوع سابقٍ قد تحدثنا فيه عن الجزء الأول من الاستراتيجيات الحربية التي جاء بها الكاتب الأمريكي روبرت غرين في كتابه(33 استراتيجية للحرب),واليوم نتكلم عن الجزء الثاني المندرج تحت عنوان(الحرب المنظمة “مع فريق عمل”):
1. تفادى فخاخ التفكير الجماعي(استراتيجية القيادة والسيطرة):
إن مشكلة قيادة أيُ مجموعةٍ هي أن الناس يملكون أجنداتهم الخاصة بصورة لا يمكن تفاديها.عليك أن تخلق سلسلة قيادة لا يشعر الناس فيها أنهم مقيَدون بسلطتك لكنهم يتبعون قيادتك لهم.اخلق إحساساً بالمشاركة,لكن لا تقع في فخ التفكير الجماعي-اللاعقلانية التي تنتج عن اتخاذ القرار بصورة جماعية.
2. وزِع قواك(استراتيجية الفوضى المُسيطر عليها):
العنصران الجوهريان في الحرب هما السرعة والتكيُف-القدرة على التحرك بسرعة واتخاذ القرارات بسرعة أكبر من العدو.جزِء قُواك إلى مجموعات مُستقلة يُمكنها العمل واتخاذ القرارات دون الرجوع إليك.اجعل قواك مراوغة ولا يُمكن وقفها عبر مدِها بروح الحملة,كلِفهم بالمهمة ثم دعهم ينطلقون.
3. حوِل حربك إلى حملة مقدسة(استراتيجيات الروح المعنوية):
إنَ سرَ تحفيز الأشخاص والحفاظ على روحهم المعنوية هو دفعهم إلى التفكير أقلَ بذواتهم والتفكير أكثر بالمجموعة.أشركهم في قضية,في حملةٍ مقدسةٍ ضدَ جيشٍ يكرهونه.اجعلهم يرون أن نجاتهم مرتبطةٌ بنجاح الجيش برمَتهِ.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

يعتبر مفهوم التدويل من المفاهيم التي ترتبط بالعلاقات الدولية ، ويعتبر من المفاهيم التي تستخدم في العديد من الدراسات والبحوث ذات البعد الانجلو سكسوني ، ولكن هو مفهوم غير متداول في البحوث العربية المعاصرة ويرجع تاريخ مفهوم التدويل إلى الدراسات الاجتماعية للقرن التاسع عشر إلى العلماء الغربيين حينما كانت تسعى النظرات والصيحات العالمية إلى إقامة التنظيم الدولي ، وقد تكرر هذا المفهوم أيضا في الفكر الألماني حينما تم التطلع إلى إقامة ترابط دولي ينظم العالم قبل الحروب العالمية ، وكان على اثر هذا المفهوم إقامة عصبة الأمم ثم الأمم المتحدة فيما بعد ، ونظرا لحداثة هذا المفهوم في المنطقة العربية فقد سعى البعض انه مفهوم استعماري وتشاجرت الصيحات بخطورة هذا المفهوم على الكيان العربي ، وهذا يرجع لعدم التعرف على تلك المفهوم وحقيقية العلمية أن التدويل يعنى المشاركة الدولية لتنفيذ عمل معين ذات نطاق جماعي ، وليس يعني الاستعمار كما وصفة البعض نتيجة عدم الخبرة في الدراسات الدولية ، وحينما يقال يتم إرسال قوات دولية لحفظ السلام وهذا يعني تدويل الأمن في إقليم جغرافي معين يتمتع بالحماية الدولية المشتركة ، وحينما يقال تدويل النطاق الجوى فيعني هذا الحماية الأمنية المشتركة ، وحينما يقال التدويل الأمني للبحار والمحيطات فيعنى هذا المشاركة الجماعية الدولية لحماية البحار والمحيطات تحت الشرعية الدولية المشتركة لأنها ملكية تتمتع بالمشاع الدولي للعالم لان مفهوم الحماية الوطنية يخضع للحدود الإقليمية كالبحر الإقليمي . وبالتالي فمفهوم التدويل لا يؤثر تأثير سلبي على الأمن الوطني أو القومي للدول كما وصفة بعض الباحثين ، وإنما هو مفهوم قديم الاستخدام وساعد على حفظ السلام على المستوى العالمي وتسوية المنازعات الدولية بالطرق السلمية أو للحفاظ على كيان من الهلاك . وبالتالي نرجو قبل أن يقصد الباحثين تفكيك أي مفهوم لابد من الخبرة المصطلحية والمفهومية لمفاهيم العلاقات الدولية ، لان عدم الفهم يخلق نوع من القلق ويظهر عدم الوعي العلمي ، ولذلك فمفهوم التدويل هو يعني مشاركة الشخصيات الاعتبارية ( الدول ) في المجتمع الدولي لتحقيق مصلحة وطنية أو إقليمية أو عالمية وليس يقصد بالتدويل على الإطلاق الاستعمار كما وصفة بعض وسائل الباحثين المحدثين أو وسائل الإعلام العربية لان هذا يثير دهشة الغرب على عدم القدرة على تفسير المصطلحات والمفاهيم والدليل على ذلك يقال في القانون الدولي المنظمات الدولية ويعني تدويل المنتظمات لتضم مجموعة من الدول فهل هذا يعني استعمار أو إنقاص للسيادة الوطنية .

كاتب الموضوع الأصلي: مزهر قردش 3

http://www.mediafire.com/?hxdo0ixk5baoal9

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

بسم الله الرحمن الرحيم .

مشاكل البلاد العربية

لكن يجب ان نكون صريحين صراحة كاملة أصبح العالم قرية من التكنولوجياالعالية التى نعيش فيها الاتصالات اصبحت سهلة والمعلومات اصبحت سهلة ولكن العادات والتقاليد تجبرنا دائما الى الرجوع للخلف .
نحن شعب مؤمن بالله سبحانه وتعالى واديانه ورسله ولاينقصنا كل يوم ان احدا ينصحنا ويذكرنا ماهو الحلال والحرام نحن نؤمن بالاسلام والمسيحية واليهودية ونحن الدين الواحد الذى يؤمن ايماناً كاملاً بالثلاث أديان المشكلة او الجريمة هى أن نعمل شىء ونتكلم شيئا آخر هذة مشكلة امام الله سبحانه وتعالى.
الله يريد منا الصراحة الكاملة أن يوم الدين كل انسان مسؤل عن نفسة وعن عمله ولا مبرر أمام الله أن أقول هذا وذاك ان الله يسألنى ماذا فعلت ويكون الرد أنا فعلت ذلك وليس هو فعل او غيرة .
ان العلماء العرب فى اللغة العربية واللغات الاخرى يتحملوا المسؤلية ولا يقوموا بالتفاصيل القومية العربية من الناحية اللغوية.
والجغرافيين من الناحية الجغرافية نحن جسد واحد من الخليج الى الاطلنطى ومن الناحية الجغرافية تختلف اللهجات ولكن ليس اللغة العربية دخلت الينا من الغزو الاسلام ولكن للأسف ان اللغة العربية كنا نتكلمها قبل الغزو الاسلام وهى لغة( هوموهيجين ارابيك )أى الانسان الناطق باللغة العربية اللغة العربية منشقة من اللغة (الاندوجرمانى )من حوالى 6000 سنة.
ان اللغة الاندوجرمان انشقت منها اللغة الفارسية والعبرية والارما نية والعربية وكان من السهل جدا ان بلاد العرب يتقربون من بعضهم البعض من الناحية الجغرافية ونعطى مثلا ان صعيد مصر يتكلم اللهجة الخليجية لان البحر الاحمر قرب الناحية الجغرافية فى البلاد العرب بين اسيا وافريقيا وحصل بينهما تقارب شديد ولو ذهبت الى دول المغرب العربى تجد العادات والتقاليد مثل بعضها حتى اللهجة العربية فى مقالاتى التى كتبتها من ناحية الفهلوة نحن العرب اسسنا علوما وثقافة لها تاريخ وحولنا العالم الى عالم لغوى وثقافى وصناعى .
ما اقصده من هذا ان جميع الدول العربية جغرافية ان الفارسيين حاولوا كثيرا انشقاق الدول العربية من بعضها والعثمانيين كذلك لانهم ليسوا دول عربية عندما اتى كمال اكا ترك الى تركيا كان تفكيره كله ان تركيا ليست دولة عربية وغير الكتابة التركية من العربى الى اللاتينى وهذا كان من الدافع ان يدخل الحرب العالمية الاولى مع المانيا كحليف .
اما الدولة الايرانية كانت تعتبر هى الدولة الحديثة او نحن العرب اقل منها ثقافيا وهذا ليس صيحاً .
اننا اخذنا من الدولة الفارسية عادات وتقاليد ضد المرأة أن المرأة فى التارخ العربى لعبت دورا كبيرا وهو ما اقصدة من 5000 سنة اذا كانت هذة الحضارة فى اليمن او فى مصر او فى لبنان او سوريا او تونس مثلا كان من اعظم ملوك العهد القديم هما رجال الافيال اى البلاد التونسية او المغرب العربى الذين غزوا البلاد الاوروبية واعطوا لها ثقافات المغرب العربى اما اسيا الصغرى كانت تلعب دورا كبيرا فى وجود الاديان السماوية وكان لها دورا كبيرا فى نشاط الاديان والحضارات فى دول الخليج ودول بابل. ويكفينى كلاما عن الماضى وعن القومية العربية ويجب علينا ان نتكلم عن الحاضر والمستقبل.
ماذا نفعل لهذة القومية قديمة الازل فى المستقبل القادم ؟
ان الدول المتقدمة كل ادراجها تمتلىء بالنسبيات والميزانيات والعلوم والتقارب والابتعاد لما يحصل عام 2050 !!!!!!
والسؤال المطروح الان اين نحن وهذة المشروعات فى العالم الحديث؟
اننى اتكلم نحن لسنا متأخرين ولا نعمل ولكن لازم نفكر تفكيرا جديا ان القوى يعمل له الف حساب والان نرى الاتحاد الاوروبى كيف يساعد الدول الاخرى التى عندها مشاكل
ان العالم الاوروبى يعلم ان تفكك الاتحاد الاوروبى هى كارثة للعالم الاوروبى اما الصين والهند والولايات المتحدة وروسيا .
ان الاتحاد العربى هواهم شىء فى المستقبل بهذة القومية لشبابها وثرواتها الطبيعية والى التراب العربى ان اجدادنا كافحو كثيرا ضد الاستعمار المسلح والغادر والان يجب ان نكافح ضد الاستعمار الفكرى والصناعى .
ربى اسمع ندائنا جميعا مسلمين اومسيحين نحن امة واحدة ولايدخل بيننا الشيطان ولايفرقنا ان السيدة مريم ام السيد المسيح لها معزتها فى القرآن وان الرسول (ص) كان يتكلم كثيرا عن مصر والله اكبر وينصرنا نحن العرب ربى اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل العقدة من لسانى واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا وعيسى وموسى انبيائك ورسلك يارب العالمين والحمدلله رب العالمين

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

أرستقراطية
تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منـزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع ، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى ،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية.

أنثروبولوجيا
تعني باللغة اليونانية علم الإنسان ، وتدرس الأنثروبولوجيا نشأة الإنسان وتطوره وتميزه عن المجموعات الحيوانية ،كما أنها تقسم الجماعات الإنسانية إلى سلالات وفق أسس بيولوجية، وتدرس ثقافته ونشاطه.
أيديولوجية
هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية.

أوتوقراطية
مصطلح يطلق على الحكومة التي يرأسها شخص واحد، أو جماعة، أو حزب، لا يتقيد بدستور أو قانون، ويتمثل هذا الحكم في الاستبداد في إطلاق سلطات الفرد أو الحزب، وتوجد الأوتوقراطية في الأحزاب الفاشية أو الشبيهة بها، وتعني الكلمة باللاتينية الحكم الإلهي، أي أن وصول الشخص للحكم تم بموافقة إلهية، والاوتوقراطي هو الذي يحكم حكمًا مطلقًا ويقرر السياسة دون أية مساهمة من الجماعة، وتختلف الاوتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث أن السلطة في الأوتوقراطية تخضع لولاء الرعية، بينما في الدكتاتورية فإن المحكومين يخضعون للسلطة بدافع الخوف وحده.

أغلبية
الأغلبية مصطلح يستخدم لوصف ذلك القسم من مجموعة تكّون أكثر من النصف. وقد يستعمل المصطلح أيضا لوصف (أكثرية نسبية) أو أغلبية (Plurality) أي أكبر عدد من الأصوات أو الناخبين عندما يكون هناك اختيار بين بديلين أو أكثر من المرشحين في الانتخابات غير أن العدد يقل عن 50% من مجموع الأصوات.

وتتطلب بعض الإجراءات (أغلبية مطلقة) أي أكثر من 50% ممن يحق لهم التصويت بشأن قضية ما في الانتخابات سواء يدلون جميعا بأصواتهم أم لا يفعلون ذلك.

أقلية
الأقلية مجموعة تضم أقل من نصف مجموع أعضاء مجموعة أكبر منها. وفي التصويت تكون الأقلية هي المصوتون أو الأصوات التي تكون اقل من 50% من الأصوات التي يدلى بها. وفي المجتمع يصف المصطلح مجموعة عرقية أو إقليمية أو دينية أو غيرها تمتلك هوية مميزة ،ويتفوق عليها كثيرا في العدد بقيمة السكان. هي جماعة فرعية تعيش بين جماعة أكبر ، وتكون مجتمعاً تربطة ملامح تميزه عن المحيط الإجتماعي حوله ، وتعتبر نفسها مجتمعاً يعاني من تسلط مجموعة تتمتع بمنزلة اجتماعية أعلى وامتيازات أعظم تهدف إلى حرمان الأقلية من ممارسة كاملة لمختلف صنوف الأنشطة الاجتماعية أو الاقتصادية والسياسية ، بل تجعل لهم دوراً محدوداً في مجتمع الأغلبية ، وتختلف الأقليات من حيث العدد والمنزلة الاجتماعية ، ومدي تأثيرها في مجتمع الأكثرية ، ومهما كانت هذه المنزلة ، فمجتمع الأكثرية ، ينظر إليهم على أنهم (غرباء ) عنه ، أو شائبة تشكل عضو شاذ في كيانه ، وقد بلغ الامر إلى حد العزل الكلي لجماعات الأقلية ، حيث نجد أن لجماعات الأقلية أحياء خاصة بهم بل ومؤسسات خدمية مختلفة كما في جنوب أفريقيا .

ومحور قضية الأقلية بني على صفات خاصة نتج عنها عدم التفاعل الاجتماعي مع مجتمع الأكثرية ، وهذه الصفات قد تكون عرقية ، وهي سمات واضحة في مجتمع جنوب أفريقيا والأمريكتين ، أو تكون لغوية مثل جماعات الوالون في بلجيكا ، أوتبني على فوارق ثقافية كحال جماعات اللاب في اسكندنافية ،و أبرزها الملمح الديني ، وهذا شأن الأقليات المسلمة في جميع أنحاء العالم وبصفة خاصة في شعوب جنوب شرقي آسيا ، فالأقليات المسلمة تنتمي إلى أصول عرقية واحدة تربطها بالأغلبية ، لكن التفرقة هنا تأتت من الفوارق الدينية ، والقضية هنا (عقائدية ) .

النهج الشهابي

النهج الشهابي أو المدرسة الشهابية ينسب إلى رئيس الجمهورية اللبنانية الثالث فؤاد شهاب.
لم يتبع فؤاد شهاب أي من الأيديولوجيات السياسية السائدة في ذلك الوقت كما أنه لم يؤسس أي حزب سياسي. وأتبع المبادئ الإنسانية والأخلاقية العامة.
و ما عرف بالشهابية هو نمط الإدارة العامة والسياسية التي أتبعها شهاب خلال فترة حكمه. وقد صبغ هذه الإدارة بشخصيته التي تأثرت بعدد من العوامل أبرزها الحياة العسكرية و”الشعور بالمسؤولية التاريخية وبالسيادة والأنفة والترفّع عن الصغائر، إلى جانب قناعته العميقة بالعدالة الاجتماعية، التي تنبع من إيمانه بالله، وقد ترسّخت هذه المبادئ لديه من جرّاء متابعته لأفكار التيار الفكري – السياسي – الإنساني، الذي ولد في الغرب وفي فرنسا تحديداً قبيل الحرب العالمية الثانية، واستمر بعدها، وهذا ما دفعه إلى الاستعانة بالأب لوبري الخبير الدولي بشؤون التنمية الاجتماعية الشاملة.
تمحورت الشهابية حول الأفكار والقضايا التالية: إصلاح الدولة وتحديث الإدارة وإنشاء المؤسسات العامة والتخفيف من وطأة الإقطاع السياسي على الحياة السياسية اللبنانية. كما كانت الشهابية تنادي بالسيادة، الوحدة الوطنية، اللاتعصب واللاتطرّف، العدالة الاجتماعية، الديمقراطية، النظام البرلماني، إبعاد الجيش عن السياسة، انتماء لبنان العربي، الانفتاح على الغرب والعالم والعصر.
تواجهت الشهابية مع معظم الطبقة السياسية اللبنانية وواجهت معارضة شديدة أبرزها من أركان الحلف الثلاثي. وقد اتهمت الشهابية بتسليط مخابرات الجيش اللبناني أو الشعبة الثانية على السياسيين. وأدى وصول الرئيس سليمان فرنجية إلى الحكم إلى مطاردة أنصار النهج الشهابي وإبعادهم كما إلى محاكمة ضباط الشعبة الثانية.

أرمينيا العظمى
أرمينيا العظمى أو أرمينيا المتحدة (مصطلح يستخدمه الإتحاد الثوري الأرمني) هي فكرة أرمينية هدفها التوحد مع المناطق التي تحتوي على العرقية الأرمينية “والتي هي أرمنية عرقياً وتاريخياً” وانضمامها إلى الجمهورية الأرمينية. ويعرف عن تلك المناطق أنها عانت من مذابح الأرمن.
مفهوم الإتحاد الثوري ينص على أخذ المناطق المطالب بها ضمن معاهدة سيفر والتي تتضمن:
* أرمينيا الغربية (وهي في شرق تركيا ومطالب بها في المعاهدة).
* قرة باغ (منطقة تعتبر تابعة لأرمينيا قديماً، وهي جمهورية وصيدة مستقلة(داخل أذربيجان) حالياً، كانت لها صراعاتها مع أذربيجان).
* جافاخيتي (منطقة حالياً في جورجيا، تدعى جافاخك بالأرمنية).
* ناخيتشفان (كليدة أذربيجانية، كانت سابقاً تابعة لأرمينيا).

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

العلوم بيننا والمال يوجد اين المشكلة

نحن الان 300مليون عربى نحن ننظر لسوريا ونسكت حتى دول آخرى تتدخل مثل ما حدث فى ليبا وهذة كارثة للاتحاد العربى او الامة العربية اين دورنا نحن ان روسيا والصين لهم مصلحة والغرب له كذلك مصلحة.
اين مصلحة الامة العربية؟
حتى تركيا سوف تتدخل فى سوريا لانها عضو فى الناتو إن ما يحصل فى سوريا هى مشكلة عربية وليس مشكلة عالمية.
اين الجيش العربى لحماية كل الدول العربية؟! ولكن فى المؤتمرات نسمع كثيرا عن القومية العربية ان مشكلة يوغسلافيا قام الاتحاد الاوروبى وليس دول اخرى مثل الصين او روسيا تتدخل فى الشئون الاوروبية هذة لفتة صغيرة بما يدور فى فكرى ان عام 2050 احتمالا تكون تعداد الدول العربية بين 500 الى 600 مليون نسمة وهذة قوة بشرية كبيرة.
كيف نعمل لكى العالم بأجمعه يعمل الف حساب لنا وتقديرا واحتراما ؟
نحن شعوب غنية وليس الشعوب الفقيرة ولكى نصل الى المستوى العالمى المتقدم يجب علينا ان نكون دول صناعية من الدرجة الاولى نأخذ مثلاً شركة صناعة الطيران الاوروبية مقسمة الى خمس دول وهى (انجلترا – فرنسا – ايطاليا اسبانيا –المانيا )وكل دولة متخصصة لصناعة جزأً من الطيارة ويتم تكميلها وهى طائرة (اوروباص) واصبحت هذة الشركة منافسة لاكبر شركات الطيران الامريكية.
نحن ياعرب عندنا العقول والاموال ونستطيع ان نفعل ذلك ان الصين منذ حوالى 15 يوم ارسلت رواد فضاء صينيين الى الفضاء ومنذ حوالى 25 سنة كانت الصين من الناحية الصناعية اقل كثيرا من الدول العربية .
ونتسائل اين هى القومية العربية؟ واين الاتحاد العربى؟ ونكسر الضعف ونكون اقوياء ان الثورة البترولية التى رزقنا بها الله لا تختفى هدراً هذة مساعدة من عند الله الى الشعوب العربية لكى يحافظوا على بلادهم ويعيشوا آمنين.
علينا الان تنظيم انفسنا وتنظيم العائلة هذا مهم جداً كما فعلت الصين تنظيم الاسرة لكى لا يكون عبئاً على أحد أوعبئاً على ميزانيات الحكومة لان الاسعار سوف ترتفع وخاصة اسعار الغذاء اصبحت اغلى من اسعار الطاقة والوقود
ونطلب من الله التوفيق ويفتح لنا طريق الخير لامتنا الحبيبة ولا ننسى اننا اخوة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

تعتبر بريطانيا رائدة النظام البرلماني في العالم و قد نشأ فيها نتيجة ظروف تاريخية و سوابق عرفية، و إن كانت المملكة لا تملك دستوراً مكتوباً إلا أن نظامها الدستوري يقوم على الأعراف و التقاليد الدستورية.
يرتكز النظام البرلماني على أساسين مهمين و هما ثنائية الجهاز التنفيذي و عدم ألفصل الواضح بين السلطتين التشريعية و التنفيذية و ذلك من خلال عنصر التوازن و و الرقابة المتبادلة بينهما

ثنائية السلطة التنفيذية:
الثنائية هنا تعني ألفصل بين منصبي رئيس الدولة و رئيس الحكومة بعكس النظام الرئاسي فضمن مقومات النظام البرلماني يوجد ممثل أعلى للدولة سواء أكان رئيساً منتخباً أو ملكاً متوجاً إلا أن هذا الممثل لا يملك سلطةً حقيقية فتنحصر صلاحيته في الأعمال الشكلية:
كاستقبال رؤساء الدول أو سفرائها و مبعوثيها
قبول استقالة الحكومة أو الدعوة إلى تشكيلها
تمثيل الدولة في بعض المحافل الدولية
عدم الفصل الواضح بين السلطتين التشريعية و التنفيذية و التوازن و التعاون بينهما:
في مقابل حق البرلمان في سحب الثقة من الحكومة يخول لهذه الأخيرة حل البرلمان و الإحتكام إلى الشعب من خلال تنظيم إنتخابات جديدة فأما أن يدعم الشعب موقف الحكومة بإنتخاب نواب موالين لسياستها أو أن يقفوا موقف البرلمان فينتخبون نواباً معارضين للحكومة
ومقابل أن يسحب البرلمان ثقته من وزير معين يحق للوزراء دخول البرلمان و شرح مواقف الحكومة و الدفاع عنها.
و في إطار التعاون بين السلطتين تقوم السلطة التنفيذية بالأعمال الخاصة بتكوين البرلمان من إعداد و اشراف على عملية الإنتخابات كما يمكن لها أن تقترح بعض مشاريع لقوانين أو أن تعترض على بعضها الأخر.
كما للبرلمان أن يدرس الميزانية السنوية للدولة المقدمة من الحكومة و أن يصادق عليها.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

الحكم بعد المداولة

انني انسان اريد ان اعيش ان تكون لي حرية
اتمسك بالقوانين الديمقراطية
و الاخريين يحترمون عقيدتي مهما كانت عقيدتي هي تعجب او لا تعجب احد اخر
ان عقيدتي هي جسدي و روحي انا ممكن ان اترك وطني عائلتي بيتي و لكن !
عقيدتي في دمي و روحي
انني انظر الان من ثقب مثل ابرة الخيط
و اريد ان افهم ماذا اسمع و ماذا اري !
ان الامم المتحدة عند تأسيسها وضعت 30 قانون لحقوق الانسان و لكني ارجع الي التاريخ ان في دولنا و قارتنا و قارات اخري كانوا يحترمون العقيدة
ان الغزو الامريكي للهنود لم يغير عقيدة الهنود و الحروب التي كانت تقوم باسم الدين لم تربح ممكن مظهريا و لكن في الواقع الانسان يؤمن و يعبد ما يعتقدة
لماذا في هذا التوقيت الذي نعيش فية كل هذه الاقاويل و الرسومات و غيرها ضد عقيدة ؟
هذه العقيدة لها تاريخها و لها دينها و لها قوانينها مثل الوان البشر انني لا استطيع و لا امتلك انسان ابيض اللون اجعله اسود او انسان صيني اجعله اوربي شكليا
كل هذا اعطاة الله لنا لكي نفكر و نعمل حساب كل شئ افعله
ان الجنة و مفتاحها في يد الله سبحانه و تعالى و له هو الحق في من يدخلها و من لا يدخلها و نحن الان نعاقب و نستهزء و نستهتر بعقائد اخري
هل هو التقدم العقلي و الفكري ام اننا اصبحنا مثل الكومبيوتر يعمل و لا يشعر بما حوله ؟
لماذا ندخل في حوارات و اهانات لمن يعتقد ؟
هذه العقيدة هي حريتة و ديمقراطيتة التي يفهمها طالما لا يؤذي انسان اخر او يعتدي علية
ان الاعتداء المقالي المكتوب او الرسومات علي اي عقيدة اخري ينتمي لها الانسان هي اهانه لحقوقة التي وضعها الله سبحانه و تعالى و في التقدم الذى نعيش فية وضعتها الامم المتحدة تعاقب انسان علي لونه و عقيدتة
او علي حريتة
متي نخرج من ثقب الابرة و نفتح عيننا الي الشمس و الي الفضاء الذي خلقة الله لنا
ان الارض كوكبنا الحبيب ليست ملكا لاحد و لن تكون ملكا لاحد ان هذا الكوكب خلقة الله للبشر و كان من اهم الاشياء من خلقة الله هو عقل الانسان
ماذا حدث بيننا ؟
و ماذا حدث في عقولنا ؟
هل نسينا الاسس الانسانية و التربوية و الاخلاقية التي لا تفرق بين انسان عن انسان اخر ؟
اتمني من الله سبحانه و تعالي ان يفتح عيوننا و ننظر الي حاضرنا و مستقبلنا لاننا جميعا نحن اصبحنا قرية صغيرة علي الارض و يجب الحفاظ عليها بكل ما نمتلك من اخلاق و انسانية بالعقل و الفكر الانساني
ربي ساعدنا ان نقضي يومنا بدون غضب و بدون انحراف او عنصرية التي تحطم الانسان
اسمع ندائنا يا ربي الكريم