أ.د. أحمد محمد وهبان

الحكومة البحرينية والادارة الرشيدة

|

كاتب الموضوع الأصلي: دعاءمحمد

الحكومة البحرينية والادارة الرشيدة
—
جاءت مشاركة الحكومة البحرينية فى الاجتماع رفيع المستوى لمجموعة “تسيير مبادرة الإدارة الرشيدة لخدمة التنمية في الدول العربية”، الذي استضافته العاصمة الفرنسية باريس ليكشف عن مؤشر جديد من مؤشرات نجاح الحكومة البحرينية فى مجال الادارة الرشيدة كونها المنهاج الذى اخطته الحكومة لنفسها منذ تولى المسئولية، محاولة قدر الامكان ان ترتقى باداءها سعيا الى تحقيق تطلعات المواطن البحرينى وطموحاته فى غد افضل. فقد حرصت الحكومة البحرينية برئاسة الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة ان يكون اداءها نابعا من خطة مرسومة بحكمة ومحددة برؤية ومنطلقة باهداف مستقبلية، تنطلق من تعزيز أسس دولة القانون والمؤسسات وترسيخ مبادئ الديمقراطية والنزاهة والشفافية ورعاية الحريات العامة وحقوق الإنسان. ولم يقتصر الامر على ذلك فحسب، بل اتخذت الحكومة جملة من الخطوات الاصلاحية استهدفت تطوير العمل الإداري للجهاز الحكومي من خلال تبني العديد من المبادرات الهادفة لتطوير وتجويد الأداء الحكومي، والتأكد من التزام الجهات الحكومية بمعايير التميز والتنافسية، كان من أبرزها إنشاء “مركز البحرين للتميز” في العام 2008، الذي ينهض في تطوير الأداء الحكومي، ويصبح بمثابة المرجعية التي تضع القواعد وتقيم الأداء في كافة الجهات الحكومية، فضلا جهودها فى تأسيس اجهزة ومؤسسات أخرى منها: ديوان الخدمة المدنية، ومعهد الإدارة العامة، وهيئة الحكومة الالكترونية ، وكلها مؤسسات تهدف إلى دعم القيادات الوطنية وتنمية المهارات وإعداد القيادات.
ويأتى مشاركتها فى تلك المبادرة المتعلقة بالادارة الرشيدة تأكيدا على حرصها المستمر على تفعيله ومتابعة تنفيذ ما يتم التوافق عليه من توصيات وبرامج لدعم قدرات الدول العربية في تطوير ودعم الإدارة الرشيدة، حيث ابدت الحكومة البحرينية التزامها بأهداف المبادرة وبرامج عملها، من خلال القيام بتطوير ومراجعة أنظمة الخدمة المدنية وتبسيط الاجراءات الإدارية ومراجعة الهياكل التنظيمية للإدارات الحكومية ، والتوجه نحو الحكومة الالكترونية التي قطعت فيها المملكة شوطا كبيرا وممارسة متميزة كانت محل إشادة المنظمات الدولية المعنية.
ومن الجدير بالاشارة أن مشاركة الحكومة فى تلك المبادرة جاء متزامنا مع قرار رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلمان فى نهاية سبتمبر 2012 باعتماد “دليلاً لحوكمة المؤسسات الحكومية” من أجل النهوض بأداء القطاع الحكومي من خلال تعزيز مبادئ الإفصاح والشفافية وإدارة الموارد والمخاطر وتعزيز التنافسية ورفع الكفاءة والفعالية وضبط الانفاق العام، وتعزيز الأصول، وتحقيق الاستغلال الأمثل للموارد، بما يفتح المجال واسعا من اجل نشر وتعزيز ثقافة الحوكمة في المؤسسات الحكومية وتوعية كافة الأطراف بأهمية هذه الثقافة المؤسسية، نهوضا بدورها فى خدمة المواطن البحرينى من ناحية، والحفاظ على المكانة المتميزة التى حققتها الدولة البحرينية على المستويين الاقليمى والدولى.

محاضرة يوم الاثنين الموافق 20/12/1433

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

و لمبادئ التي يجب أن تحكم العلاقات بين الدول الإسلامية هي:
1-الأخوة الإسلامية:
قال تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} و قال الرسول: “مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر”.
2-اللاعصبية:
بمعنى الرابطة الدينية تجب ما عداها من روابط. فالولاء القومي مرفوض في الإسلام، و أن مقوم الهوية الرئيسي في الإسلام هو الدين.

3-النصح المتبادل:
أي التدخل بنصح دولة خرجت عن جادة الشريعة الإسلامية بغية تصويب مواقفها السياسية. فمبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول ليس مطلقاً في الإسلام بل نسبي.تلك القوانين أن تحتج إلا أنه هناك شروط للنصح المتبادل هي:

أ‌-أن يكون بالطرق السلمية أو الدبلوماسية، مثل المفاوضات و المساعي الحميدة و الوساطة.
ب‌-أن تكون غاية النصح تحقيق صالح الدولة المتدخل لديها بالنصح، و أن يكون خالصاً لوجه الله لا لمصلحة الدولة الناصحة.
ت‌-أن يكون النصح طبقاً لمبادئ الشريعة الإسلامية مستهدفاً إعلاءها.

4- مبدأ التضامن الجماعي:
يقصد به العديد من الأمور، أحدها وحدة النظر للعالم الخارجي. بمعنى أن تكون كلمة (نحن) تشمل كافة المسلمين. كما تقصد التضامن في المجال السياسي الذي يهدف إلى تنسيق السياسات الخارجية للدول الإسلامية لتتوحد القرارات و التصورات و المواقف الدولية
كما يقصد بالتضامن أن تكون حجم العلاقات الاقتصادية و العلمية و الاتصالية بين الدول الإسلامية أكبر بمراحل من نظيره مع الدول غير الإسلامية. و كذلك تقديم كافة المعونات الاقتصادية و العلمية و الإغاثية للدول الإسلامية التي تحتاج لمثل هذه المعونات.

الاتحاد الخليجي

|

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

أعلن قادة الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي، في ختام قمتهم الـ32 في قصر الدرعية في الرياض أمس، تبنيهم مبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود الداعية إلى تجاوز مرحلة التعاون إلى مرحلة الاتحاد لتشكل دول المجلس الست كياناً واحداً. وقرروا – بحسب «إعلان الرياض» الذي تلاه الأمين العام لمجلس التعاون عبداللطيف الزياني في الجلسة الختامية للقمة – تسريع «مسيرة التطوير والإصلاح الشامل داخل دولهم بما يحقق مزيداً من المشاركة لجميع المواطنين والمواطنات”، وتحسين الجبهة الداخلية، وترسيخ الوحدة الوطنية، والعمل الجاد لتحقيق أعلى درجات التكامل الاقتصادي، وتطوير التعاون الدفاعي والأمني بين بلدانهم.

ورحب قادة دول مجلس التعاون في بيانهم الختامي باقتراح خادم الحرمين الشريفين، أول من أمس، في شأن الانتقال إلى مرحلة الاتحاد. وذكر البيان الختامي أن قادة المجلس وجهوا المجلس الوزاري الخليجي بتشكيل هيئة متخصصة من 3 أعضاء من كل دولة لدرس اقتراح خادم الحرمين الشريفين، على أن تسمي كل دولة من الدول الست ممثليها بحلول مطلع شباط (فبراير) المقبل.

وأشار البيان الختامي إلى أن على الهيئة المشار إليها أن تقدم تقريراً أولياً إلى المجلس الوزاري الخليجي في آذار (مارس) 2012 ليتولى رفعها إلى قادة الدول الست. ومن المقرر – طبقاً للبيان الذي تلاه الزياني أمس – أن ترفع الهيئة توصياتها النهائية إلى اللقاء التشاوري الـ 14 لقادة دول مجلس التعاون الخليجي.

وذكر «إعلان الرياض» أن القمة الخليجية الـ 32 لاحظت «ما تواجهه دول المجلس من متغيرات وتحديات ومخاطر تهدد بإعادة رسم الأوضاع في المنطقة وتستهدف الروابط التي تجمعها، ما يستدعي ربط الصفوف وتوحيد الرؤى وحشد الطاقات المشتركة». وأكد الإعلان التزام قادة دول مجلس التعاون الخليجي بـ«الجدية والصدقية في سبيل تحقيق الأهداف التي جاءت بالنظام الأساسي للمجلس». وتصميمهم على «تعزيز وتوثيق دور مواطني دول المجلس في سبيل تحقيق مستقبل مشرق يلبي طموحات الأجيال الصاعدة». وشدد الإعلان على ضرورة تفعيل الديبلوماسية الخليجية العربية لخدمة القضايا الوطنية والعربية والإسلامية، وتعميق الانتماء المشترك لشباب دول مجلس التعاون، وتحسين هويته، وحماية مكتسباته. وأكد ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة في كلمة له أمام الجلسة الختامية مباركته دعوة خادم الحرمين الشريفين إلى الانتقال من مرحلة التعاون إلى الاتحاد، مؤكداً أن بلاده ستقوم بتنفيذ ما يتم الاتفاق عليه من خطوات في هذا الشأن.

وأعلن خادم الحرمين الشريفين رئيس الدورة الحالية لمجلس الأعلى لمجلس التعاون الخليجي أن القمة الخليجية المقبلة ستعقد في دولة البحرين. وأشار «إعلان الرياض» إلى تشديد القادة الخليجيين على تحسين الجبهة الداخلية وترسيخ الوحدة الوطنية «استناداً إلى المساواة بين جميع المواطنين والمواطنات أمام القانون وفي الحقوق والواجبات، والتصدي للمحاولات الخارجية من جهات مأزومة تحاول تصدير أزماتها الداخلية عبر إثارة الفتنة والانقسام والتحريض الطائفي والمذهبي». وفي إشارة إلى التحديات التي تواجه أمن دول المجلس، ذكر «إعلان الرياض» تشديد القادة الخليجيين على تطوير التعاون الدفاعي والأمني «بما يكفل التصدي بسرعة وفعالية بشكل جماعي وموحد لأية مخاطر أو طوارئ». كما أن النص الذي يعلن تبني مبادرة خادم الحرمين الشريفين للانتقال إلى مرحلة الاتحاد يشير إلى أن ذلك يتم «استجابة لتطلعات مواطني دول المجلس ومواجهة التحديات التي تواجهها». وتمسَّك القادة الخليجيون في «إعلان الرياض» بأنهم إنما «يواكبون تطلعات شعوبهم نحو تسريع وتيرة العمل المشترك، وترسيخ الهوية العربية والإسلامية لدول مجلس التعاون، وتحقيق مزيد من الترابط والوحدة والمنعة والرفاه». ويؤكد الإعلان عزم دول مجلس التعاون على تجاوز العوائق التي تعترض مسيرة إنجاز الاتحاد الجمركي والوحدة النقدية والسوق المشتركة لدول المجلس.

خادم الحرمين يستقبل قادة ورؤساء وفود مجلس التعاون ويعقد جلسة مغلقة

«اتحاد الخليج»… رغبة شعبية منذ 30 عاماً والطريق شاق

وزير الخارجية البحريني: كلمة الملك عبدالله جعلت « قمة الرياض» حدثاً فريداً

سياسيون» لـ«الحياة»: مبادرة خادم الحرمين لإنشاء «اتحاد» لا بديل عنها

البيان الختامي التفصيلي لاجتماع المجلس الأعلى لدول التعاون الخليجي

في ختام القمة الخليجية… تشكيل «هيئة مشتركة» لتأسيس «اتحاد الدول الست»

محاضرة يوم السبت الموافق 18/12/1433

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

1- النسق الدولي ثنائي القوى القطبية (1945 – 1991)
بداية هذه الحقبة كانت في نهاية الحرب العالمية الثانية، أما نهاية الحقبة فهي عندما سقط الإتحاد السوڤييتي. و هذا النسق شهد أكبر صراع أيديولوجي في التاريخ الإنساني ما بين الولايات المتحدة الأميركية و الإتحاد السوڤييتي، حيث تُعرف الأولى بالمعسكر الليبرالي الغربي و الثاني بالمعسكر الماركسي (أو الشيوعي أو الاشتراكي) الشرقي.
كان المعسكر الأول بقيادة الولايات المتحدة الأميركية يضم بريطانيا و كندا و دول غرب أوربا و من نحا نحوهم من دول العالم الثالث. أما المعسكر الثاني بقيادة الإتحاد السوڤييتي فكان يضم دول شرق أوربا و من نحا نحوهم من دول العالم الثالث. و هذا الصراع استخدمت فيه حرب دعائية شرسة و كان كل معسكر “يبشر” بفكره.

أما الفكر الإسلامي فقد كان متراجعاً إلى حد كبير لأن الدول الإسلامية كانت مصنفة ضمن العالم الثالث، فما كان منها إلا أن اتبعت أحد المعسكرين. ثم جاءت الصحوة الإسلامية عندما صار الدين الإسلامي يظهر كمتغير في الحياة السياسية في منتصف السبعينيات الميلادية. و ظهرت حركات و تنظيمات إسلامية بعضها عنيفة و الأخرى سلمية، و كلها تحاول فرض الدين على السلطة – مثلما حصل في إيران و أفغانستان.

2- النسق الدولي أحادي القطب (1991 – إلى الآن)
بدأ هذا النسق بزوال الإتحاد السوڤييتي من الخارطة الدولية و أصبح العالم بقوة قطبية وحيدة هي الولايات المتحدة الأميركية. و هذا النسق يُعرف بـ(النظام العالمي الجديد) أو (عالم ما بعد الحرب الباردة).
في ظل هذا النسق ظهرت العديد من الأفكار الكبرى و كلها تخص المسلمين بطريقة أو بأخرى. فظهرت (العولمة) و (نهاية التاريخ) و (صدام الحضارات) و (الخطر الأخضر) و (الإسلاموفوبيا)؛ و تم تداول هذه الأفكار. و سنعرض لها بشيء من التفصيل.

أ‌-العولمة:
البعض يرى أن هذه الفكرة ليست جديدة لكنها باتت جلية في هذا النسق. و تعريفها أنها (عملية إرادية غائية موجهة من قبل قوة عظمى تستهدف فرض نهجها و أساليبها الحياتية و قيمها الثقافية بل و لغتها في شتى أرجاء المسكونة). و يُقصد بالنهج نظام الحياة؛ فمن الناحية السياسية يفرض النظام النيابي، و من الناحية الاقتصادية يفرض الرأسمالية، و من الناحية الاجتماعية يفرض الطبقية.

ب-العالميه هي عملية تواصل تلقائي الي بين الحضارات والامم ارتباطاً بالطابع الاجتماعي والانساني

و يجب التفريق بين العولمة و العالمية. فالإنسان مخلوق اجتماعي بطبعه، مجبول على النقص و حب الجماعة. و من هنا تأتي فكرة العالمية التي هي التواصل الإنساني الآلي التلقائي بين بني البشر في تجمعاتهم باعتبارهم بشرية. أما العولمة فهي تكوين و تشكيل العالم كما تريد تلك القوة العظمى.
العالميه هي عملية تواصل تلقائي الي بين الحضارات والامم ارتباطاً بالطابع الاجتماعي والانساني
ج‌-نهاية التاريخ:
هذه الفكرة لفرانسيس فوكوياما الذي قال بأن سقوط الإتحاد السوڤييتي هو انتصار لليبرالية، و أن الإنسان أدرك أخيراً بعد طول عناء نمط الحياة الأمثل و هو النمط الليبرالي. و أن طول العناء و البحث ممتد منذ بداية التاريخ إلى أوان تطبيق الليبرالية. و للعلم، فإن فوكوياما “كفر” بفكرته هذه قبل موته لما رأى من الفظائع التي ارتكبت باسم الليبرالية. و اعتبر أنه من الغباء الحكم على لحظة تاريخية معينة بأنها انتهاء التاريخ.

د- صدام الحضارات:
فكرة لصمويل هنتچتن. هذه الفكرة تقول أنه بعد زوال الخطر الأحمر (في رمز للشيوعية) فالخطر التالي هو الخطر الأخضر (في رمز للإسلام). إذ اعتبر أن الإسلام هو الخطر الأعظم القادم من الشرق.

د- الإسلاموفوبيا:
نادوا بمناهضة الإسلام حتى انتشر الخوف من كل ما هو مسلم. و جورج فاليويل أشهر الدعاة إلى محاربة الإسلام.

نظرية العلاقات بين الدول الإسلامية:
هي مجموعة المبادئ التي يتعين أن تحكم العلاقات بين الدول الإسلامية في المنظور الإسلامي. أي كيف يجب أن تتعامل الدول الإسلامية فيما بينها و ليس واقع العلاقات بينها.
و نعود إلى التساؤل الذي طُرح من قبل: أدولة واحدة للمسلمين قاطبة أم تعدد للدول الإسلامية؟

هناك تصور مركزي قوامه وحدة الأمة الإسلامية، و هو الأصل الذي لا نقاش فيه و لا اختلاف حوله. و لكن هل وحدة الهوية و المصير يتطلب وجود المسلمين في دولة واحدة أم لا؟

أغلب الفقهاء أجمعوا على ضرورة أن تكون للمسلمين دولة واحدة، بإمامة (أي سلطة سياسية أو سيادة) واحدة. و الماوردي أبرز هؤلاء الفقهاء لاستشهاده باجتماع السقيفة حين اقترح أحد الصحابة وجود أميرين أحدهما للمهاجرين و الآخر للأنصار. و بعض الفقهاء كالجويني و البغدادي و بعض المعاصرين أجازوا تعدد الدول الإسلامية في حال الضرورة. و الضرورة عندهم هي وجود بحر مانع يقطع دار المسلمين، أو اتساع رقعة دار الإسلام بحيث يستحيل أن تخضع لإمام واحد.
و لا بد أن نشير انه في عام 1978 كان الأزهر في عهد الإمام عبد الحليم محمود قد أعد وثيقة دستورية لمشروع دستور إسلامي لأية دولة إسلامية. و كان من ضمن بنود هذه الوثيقة: “يجوز أن تتعدد الدول الإسلامية و أن تتعدد أنظمة الحكم داخلها”.

المرض الصامت ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

ارتفاع ضغط الدم .. المرض الصامت فهو في الغالب مرض بلا أعراض وإن كانت هناك بعض الأعراض ( وأعمها الصداع ) فهي غير محددة أو خاصة بالمرض .كما أنها قد تكون غريبة بعض الأحيان وبعيدة عن المرض فإذا ماقيس للمريض ضغط دمه أكتشف أن لديه ارتفاعا فيه . ففي أحيانا كثيرة لا يكون ارتفاع ضغط الدم في ذاته مشكلة بالنسبة للمريض خاصة في مرحلة البداية شرط ألا تكون نسبة الارتفاع في الحدود العالية التي تسبب مضاعفات سريعة ، لكن المشكلة تكمن في أن المرض المزمن يؤدي إلى حدوث تلف في مختلف أعضاء الجسم وأهمها حيوية ، هذه الأضرار بالنسبة للجهاز الوعائي تتمثل في حدوث تصلب للشرايين كنتيجة لمقاومتها الطويلة للضغط المرتفع عليها الأمر الذي يؤدي إلى مزيد من الارتفاع في ضغط الدم ، ومن مضاعفات التصلب هو تخثر الدم داخل الشرايين وهذا التخثر يؤثر في الإنسان حسب مكان الشريان فإذا كان التخثر في أحد شرايين الدماغ حصل ما يسمى ( الجلطة الدماغية ) وإذا كان في شرايين القلب حصلت الذبحة الصدرية وبالنسبة للدماغ قد يتسبب الارتفاع المزمن في ضغط الدم إلى حدوث نزيف دماغي في بعض الأحيان ، كما يؤثر على القلب فيسبب كبر حجمه ومضاعفات أخرى توصل في كثير من الأحيان إلى فشل القلب في ضخ الدم بشكل طبيعي ، ويؤثر أيضا على الكلية مما يسبب عدم قيامها بعملها بشكل سليم فيفقد الجسم بروتينات الدم ويتورم الجسم …. وغيرها من المضاعفات .
عند قياس ضغط الدم لمن يشك في وجود ضغط الدم لديهم يراعى الأتي :
القياس مرتين على الأقل بينهما راحة لمدة خمس دقائق ، القياس في وضعيتين يكون المريض في أحداهما جالسا وفي الأخرى واقفا خاصة بالنسبة للمصابين بمرض السكري . ودائما أحذر من الوقوع في فخ ( الكوت الأبيض ) وهذه حالة معروفة إذ يرتفع ضغط الدم بشكل آلي لدى بعض الناس عند رؤيتهم الطبيب ، وعلى الطبيب أن يراعي وضع كف الجهاز ليغطي ثلثي الذراع على الأقل .
عافانا الله وإياكم من كل مرض ومكروه، لكن كل شيء وارد وسنة الله في الابتلاء ماضية على الجميع لذلك على من تأكد لديه إصابته بالمرض أن يطبق ثلاث خطوات يضمن بها عافيته بإذن الله : 1ـ تقبل الموضوع ببساطة .
2ـ تعديل النمط الغذائي والعمل والراحة بحسب توجيهات الطبيب إلى أقصى المستطاع والالتزام بتناول الدواء
3 ـ أن يعيش المريض مستمتعا بحياته فهو ليس شاذ ، وبالتأكيد مرضه غير معد .

أمراض القلب

|

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

أمراض القلب

مؤخر فى احد الولايات الأمريكية فى مستشفى مايو كلنك من الأنتها من درا سة تفيد ان النساء هم اكثر عرضة للأصابة بأمراض القلب وتصلب الشراين التى تؤدى الى الوفيات حيث كانت فى السابق نسبة الوفيات اكثر بين الرجال ، ويرجع سبب ذالك الى الضغوط التى تتعرض لها النساء وكثرة عدد المدخنات من النساء أضافة الى ان نسبة السمنة اكثر فى النساء .

عجوز حكيم

|

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

جلس عجوز حكيم على ضفة نهر … وفجأه لمح عقرباً وقع في الماء … وأخذ العقرب يتخبط محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق ؟قرر الرجل أن ينقذه …مدّ له يده فلسعه العقرب … سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألم …ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه…فلسعه العقرب …سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم …وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة …على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث ?فصرخ الرجل: أيها الحكيم، لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية … وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة ؟لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل …وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ العقرب …ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً:يا بني …من طبع العقرب أن يلسع ومن طبعي أن أُحب واعطف فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي عامل الناس بطبعك لا بطبعهم , مهما كانوا ومهما تعددت تصرفاتهم التي تجرحك وتؤلمك في بعض الأحيان ولا تأبه لتلك الأصوات التي تعتلي طالبة منك أن تترك صفاتك الحسنة لمجرد أن الطرف الآخر لا يستحق تصرفاتك النبيله،،.

احمد حسين ديدات ( قاهر المسيح والهندوسيين)

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي حجاج الرويلي 3

حياته ومولده

ولد أحمد حسين ديدات ولد في (تادكهار فار) بإقليم سورات بالهند عام 1918 م لأبوين مسلمين هما حسين كاظم ديدات وزوجته فاطمة, وكان يعمل والده بالزراعة وأمه تعاونه ومكثا تسع سنوات ثم انتقل والده إلى جنوب أفريقيا وعاش في ديربان وغير أبيه اتجاه عمله الزراعي وعمل ترزياً ونشئ الشيخ على منهج أهل السنة منذ نعومة أظافره فلقد التحق الشيخ أحمد بالدراسة بالمركز الإسلامي في ديربان لتعلم القرآن الكريم وعلومه وأحكام الشريعة الإسلامية وفي عام 1934 م أكمل الشيخ المرحلة السادسة الابتدائية وثم قرر أن يعمل لمساعدة والده فعمل في دكان لبيع الملح, وانتقل للعمل في مصنع للأثاث وأمضى به اثنا عشر عاما وصعد سلم الوظيفة في هذا المصنع من سائق ثم بائع ثم مدير للمصنع وفي أثناء ذلك التحق الشيخ بالكلية الفنية السلطانية كما كانت تسمى في ذلك الوقت فدرس فيها الرياضيات وإدارة الأعمال.

و كانت نقطة التحول الحقيقي في حياته في أربعينيات القرن العشرين وكان سبب هذا التحول هو زيارة بعثة آدم التنصيرية في دكان الملح الذي كان يعمل به الشيخ وتوجيه أسئلة كثيرة عن دين الإسلام لم يستطع وقتها الإجابة عنها.

مكانته بين الدعاة المسلمين

يعتبر الداعية أحمد ديدات أحد أكثر المتعمقين في نصوص اللأناجيل المختلفة فهو عالم مسلم في الأنجيل المسيحي. أُطلِقت العديد من الألقاب على أحمد، منها: “قاهر المنصِّرين”، و”الرجل ذو المهمَّة”و”فارس الدعوة”. كما علَّم ديدات العديد من التلاميذ الذين ساروا على دربه من أبرزهم الدكتور زاكر نايك.

محاضرات ومناظرات أحمد ديدات
أحمد ديدات في مقابلة مع مبشرين منصرين أمريكي وبريطاني– دربن – جنوب إفريقيا -1983 -.
الإسلام والديانات الأخرى – تكنيكون دربن- جنوب إفريقيا-.1983
المسيح في الإسلام – دربن – جنوب إفريقيا – 23 أغسطس 1983
ندوة حول المسيح في الإسلام – دربن- جنوب إفريقيا – 1983
حوار مفتوح مع المسيحية غينا لويس – إذاعة جنيف – السويد – 1987
القرآن والحاسوب دربن – جنوب إفريقيا 26 أبريل 1991
ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم – كيب تاون – جنوب إفريقيا- 1985
محمد صلى الله عليه وسلم, الخليفة الطبيعي للمسيح – كيب تاون – جنوب إفريقيا -1985
محمد صلى الله عليه وسلم – الرسول الأعظم- شهادة اليهود والنصارى – كيب تاون- جنوب إفريقيا -1985
العرب وإسرائيل -……….. – كيب تاون- جنوب إفريقيا- 1985
القرآن الكريم معجزة المعجزات – أبو ظبي –دولة الإمارات العربية المتحدة – 5 يوليو 1987
هل المسيح هو الله ؟ كيب تاون – جنوب إفريقيا – 1985
حادثة الصلب – حقيقة أم خيال ؟ – كيب تاون – جنوب إفريقيا – 1985
الإسلام والمسيحية – مناقشة بين أحمد ديدات وجاري ميلر- كيب تاون – جنوب إفريقيا – 1985
مناظرة تلفزيونية – قناة SABC، الإسلام والمسيحية – كيب تاون – جنوب إفريقيا – 1984
القرآن الكريم – دربن – جنوب إفريقيا- 1985
تحريم زواج المسلم من المشركين
العلاقة بين الله والإنسان في الإسلام – مسجد ريجن بارك – لندن – بريطانيا – 1985
مناظرة أحمد ديدات والبروفسور فلويد كلارك– هل صلب المسيح حقا ؟- قاعة ألبرت الملكية- لندن- بريطانيا 7 يوليو 1985
لقاء ديدات في مع البي بي سي : (الموضوع: احتمالات الإله) – لندن -بريطانيا 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (1)- 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (2)- 1985
لقاء مع تلفزيون الشرق الأوسط (3)- 1985
المسيحية والإسلام- جامعة جنيف – سويسرا – 17-03-1987
رسالة الشيخ أحمد ديدات إلى الطلبة المسلمين في بريطانيا -مسجد ريجن بارك- لندن-بريطانيا- 1985
ديدات واللقاء السنوي المسيحي الثالث والعشرون – بريطانيا – 19 ديسمبر 1985
مناظرة أحمد ديدات والدكتور أنيس شروش – هل المسيح هو الله ؟ قاعة ألبرت الملكية – لندن – بريطانيا – 15 ديسمبر 1985
المرآة التاجرة والعاملة في دربن – مركز الدعوة الإسلامية – جنوب إفريقيا
القرآن أم الكتاب المقدس.؟ نيويورك – الولايات المتحدة الأمريكية – 2 نوفمبر 1986
تقرير حول مناظرات بريطانيا – جنوب إفريقيا – 2 إبريل 1988
المسيح في المسيحية والإسلام – جامعة ويجيتا ستايت – الولايات المتحدة الأمريكية – 1986
تقرير حول مناظرات أمريكا – دولة الإمارات العربية المتحدة – 17 أكتوبر 1986
مناظرة أحمد ديدات مع جيمي سواجارت- هل الكتاب المقدس كلام الله ؟- جامعة لويزيانا – باتون روج – الولايات المتحدة الأمريكية – 3 نوفمبر 1986
أسئلة وأجوبة – أحمد ديدات مع جيمي سواغارت – هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ – جامعة لويسيانا- باتون روج – الولايات المتحدة الأمريكية – 3 نوفمبر 1986
الرد علي جيمي سواغارت – محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن – نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية – 4 نوفمبر 1986
المسيح – رسول الإسلام العظيم- توسون، أريزونا – الولايات المتحدة الأمريكية – 1986
دعوة أم اجبار ؟ أحد مساجد نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية – 14 نوفمبر 1986
مناظرة أحمد ديدات مع روبرت دوغلاس – الصلب : حقيقة أم خيال ؟ – الولايات المتحدة الأمريكية
طريق ووسائل المنصرين – محاضرة في جزر المالديف – 8 ديسمبر 1987
محمد صلى الله عليه وسلم، الرسول الأعظم- كراتشي – باكستان – 1988
محمد صلى الله عليه وسلم, الخليفة الطبيعي للمسيح – كراتشي– باكستان – 1988
الإسلام والمسيحية – فندق تاج محل – كراتشي- باكستان – 1988
أحمد ديدات: أسئلة وأجوبة – الجزء الأول
أحمد ديدات: أسئلة وأجوبة – الجزء الثاني
أحمد ديدات: أسئلة وأجوبة – الجزء الثالث
أحمد ديدات: أسئلة وأجوبة – الجزء الرابع
أحمد ديدات: أسئلة وأجوبة – الجزء الخامس
مناظرة أحمد ديدات وأنيس شروش – القرآن أم الكتاب المقدس – أيهما كلام الله ؟ – برمنجهام – بريطانيا – 7 أغسطس 1988
أسئلة وأجوبة– أحمد ديدات وأنيس شروش – القرآن أم الكتاب المقدسأيهما كلام الله ؟ – برمنغهام – بريطانيا – 7 أغسطس 1988
تقرير عن مناظرة برمنغهام- بريطانيا – 8 أغسطس 1988
مناظرة أحمد ديدات والبروفسور فان روي: الإسلام والمسيحية: بوتشيفستروم – جنوب إفريقيا
ضيف مسيحي في مسجدك – حوار مفتوح في مسجد رايفر سايد – دربن- جنوب إفريقيا – 1988
هل المسيح بشر, روح أم إله ؟- مسجد ريجن بارك – لندن- بريطانيا – 1988
المسيح ومحمد صلى الله عليه وسلم – دراسة مقارنة – برادفورد – بريطانيا – 11 أغسطس 1988
تحدي الإسلام- بلاكبوم – بريطانيا- 1988
الدعوة في الولايات المتحدة الأمريكية- أطلنطا – أمريكا- 1988
سلسلة محاضرات في الكويت – 1 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 5 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 7 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 8 فبراير 1989
سلسلة محاضرات في الكويت- 10 فبراير 1989
نقاش: أحمد ديدات وبول فيندلي : هل إسرائيل تعمل من أجل الاضطهاد ؟ – كيب تاون – جنوب إفريقيا- 3 أغسطس 1989
هل يجب أن يموت سلمان رشدي ؟ رؤية شرعية إسلامية- كيب تاون – جنوب إفريقيا – 23 يونيو 1989
هل يجب أن يموت سلمان رشدي ؟ رؤية مسيحية يهودية- كيب تاون- جنوب إفريقيا- 23 يونيو1989
حوار مفتوح – دربن – 16 فبراير 1990
إذا كانت العلامة تميزك, البسها ! – مناظرة في الدعوة – كيب تاون- جنوب إفريقيا – 3 يونيو 1989
الإنذار- كيب تاون –جنوب أفريقيا- 1 يوليو 1989
الخطط الجديدة في أساليب المنصرين- كيب تاون- جنوب إفريقيا- 29 يونيو 1989
مناظرة أحمد ديدات والقس ستانلي شوبرغ – هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ – ستوكهولم – السويد – 27 أكتوبر 1991
أسئلة وأجوبة : أحمد ديدات والقس ستانلي شوبرغ – هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ – ستوكهولم – السويد – 27 إكتوبر 1991
الإسلام – رسالة الحق – كوالالمبور – ماليزيا – 1991
مناظرة أحمد ديدات والقس اريك بوك : هل المسيح هو الله ؟ – كوبنهاجن – الدانمارك – 2 نوفمبر 1991
هل الكتاب المقدس كلام الله ؟ – الدانمارك – 1991
إسرائيل وإجرامها – الدانمارك
الإسلام في إفريقيا
الدعوة في بريطانيا
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (1) – محاضرة في مسجد نور – جنوب نيروبي – 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (2) – محاضرة في مسجد جمعة – نيروبي – 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (3) – محاضرة في نادي سيرعلي الإسلامي – نيروبي – 1995
الدورة العلمية الأولى نيروبي- عتاد الجهاد – كينيا – 1995
الدورة العلمية الثانية مومباسا – عتاد الجهاد – كينيا- 1995
سلسلة محاضرات رحلة كينيا (4) – قاعة ميمون – مومباسا- 1995
الطلبة المبشرون (زيارة المركز)- دربن – جنوب إفريقيا- 1996
المسيحية. اليهودية, الإسلام، أيها لها الحلول لمشاكل العالم ؟ – لندن – بريطانيا – 16 يونيو 1995
مفهوم الإله في الإسلام والهندوسية – 26 يوليو 1995
الجمعة الحزينة – مالذي جعلها حزينة (تفنيد مسألة قتل المسيح) – قاعة سيدني – أستراليا – 5 إبريل 1996
المسيح في الإسلام- سيدني – أستراليا- 9 إبريل 1996
مناظرة أحمد ديدات والمبشر الجنرال واكفيلد – هل صلب المسيح حقا ؟ – مابل ليف غاردن – كندا.

محاضرات أحمد ديدات في بريطانيا (إضافة إلى ما سبق أعلاه)
مسألة سلمان رشدي – كيف ضلل رشدي الغرب – قاعة ألبرت الملكية – لندن – بريطانيا
رسالة القرآن الخالدة – مسجد ريجن بارك – لندن- بريطانيا.
أم الخبائث (1)- مسجد الجامعة – ساوث هال
م الخبائث (2)- المركز الثقافي الإسلامي- مسجد ريجن بارك
القرآن معجزة المعجزات – حديث عن الدعوة- قاعة سانت جورج
القرآن معجزة المعجزات – غابة ولثام – لندن
الإسلام والديانات الأخرى- لوتن
أسس ومقدمات في الدعوة- برمنغهام
أم الخبائث – مركز الشباب الإسلامي- ورسيستر – بريطانيا – 11 أغسطس 1991
القرآن معجزة المعجزات – مركز الدعوة العالمي – بريطانيا
تعريف الإسلام إلى غير المسلمين- مسجد كليتفون رود- بريمنغهام- 11 سبتمبر 1995
قداسة البابا والحوار (1)- برادفورد
قداسة البابا والحوار (2)- مانشستر

محاضرات أحمد ديدات في سيري لانكا
المونوثية والتثليث – سري لانكا
المسلمون والمبشرون- سيري لانكا

[عدل] محاضرات أحمد ديدات في ماليزيا
الله والإنسان – كومتار – بينانج – ماليزيا – 1992

عولمة الفقر والارتباط الجوهري بين الديمقراطية والتنمية في د

|

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

إن النظام العالمي الجديد الذي جاء ليدعم مفاهيم الديمقراطية وحقوق الإنسان واستقر في ظله مبدأ التدخل الإنساني ، جاء أيضاً ليشهد اتساع مساحة الفقر في العالم ، الأمر الذي يضع علامات استفهام كبيرة حول البنود الرئيسية التي تتضمنها أجندة النظام العالمي الجديد ، إذ أنه لا يمكن الوفاء في ظل تصاعد موجة الفقر بالحاجات الأساسية لنسبة كبيرة من سكان العالم المعاصر .

في هذا الإطار تشير الإحصاءات التابعة للأمم المتحدة إلى أن عدد الدول الفقيرة تصاعد بشكل مذهل خلال العقود الثلاثة الأخيرة .

ففي العام 1971م كان عدد الدول الفقيرة يبلغ (25) دولة ، ارتفع إلى48 دولة في مطلع التسعينات ، ثم تجاوز (63) دولة خلال العام 2000م ، وإن نصف سكان العالم الذي يبلغ حالياً نحو (6) بلايين نسمة (كان هذا العدد ثلاث بلايين فقط العام 1950م) يعيشون على أقل من دولار أميركي واحد للفرد يومياً ، بينما يعيش نحو (1.2) بليون شخص على دولار واحد في اليوم .

وتؤكد الإحصاءات الخاصة بالمنظمات الدولية أن مشكلة الفقر بلغت حداً خطيراً خلال السنوات القليلة الماضية ، إذ تشير آخر الإحصاءات الصادرة عن منظمة الأغذية والزراعة التابعة لمنظمة الأمم المتحدة إلى أن هناك حوالي (830) مليون شخص على مستوى العالم يشكلون ما نسبته نحو (14) في المائة من سكان العالم انحدرت بهم الحال من الفقر إلى حافة الجوع .

وبالنظر إلى عجز المجتمع الدولي عن مواجهة هذه الأوضاع المتدهورة عاماً بعد عام ، فإنه من المتوقع أن يتضاعف عدد السكان الذين يقبعون تحت خط الفقر خلال ال25 عاماً المقبلة إلى نحو (4) بلايين نسمة .

من ناحية أخرى ، تؤكد الإحصاءات الخاصة بوكالات الإغاثة الدولية أن هناك حوالي (13) طفلاً يموتون كل دقيقة في البلدان النامية بسبب مشكلة الفقر في وقت مازال ملايين الأطفال يعانون الفقر وسوء الرعاية الصحية والتهميش .

والواقع أن الدول المتقدمة ليست أفضل حالاً بشكل مطلق إلا حينما نقارنها بالوضع المتدهور في بلدان العالم الثالث ، إذ أن أغنى دولة في العالم ، وهي الولايات المتحدة الأميركية ، أدى التفاوت الشديد في توزيع الدخل بها إلى وقوع حوالي (20) في المائة من سكانها في دائرة الفقر ، و(13) في المائة من سكانها قبعوا فعلاً تحت خط الفقر ، والأكثر من ذلك أن بريطانيا تصنف حالياً في المرتبة العشرين ضمن (23) دولة في سجل الفقر النسبي ، إذ يعيش حوالي (20) في المائة من السكان تحت خط الفقر .

لكن الوضع في روسيا ، والتي تصنف ضمن قائمة الدول المتقدمة ، أكثر مأساوية ، إذ أدى انهيار الاتحاد السوفياتي إلى تساقط الاقتصاد الروسي ، وثمة الآن حوالي (50) مليون روسي من إجمالي (147) مليوناً هم جملة السكان الذين يعيشون تحت الفقر ، الإحصاءات على هذا النحو تثير حال فزع حقيقية ، والمشكلة ليست فقط في عجز المجتمع الدولي الآني عن علاج حال الفقر الآخذة في التصاعد بل عجزه عن رسم سياسات مستقبلية قادرة على التعاطي مع هذا التصاعد مما يعني أن هذه الحال سوف تتفاقم بشكل أكبر في المستقبل .

والواقع أن حال الفقر إذا كانت تمتد لتشمل الآن دولاً تنتمي إلى العالم الأول من الدول المتقدمة ، فإن المشكلة تدق بالنسبة إلى دول العالم النامي ، إذ أن فقر دول العالم المتقدم هو فقر نسبي ، أما الفقر المستشري في البلدان النامية فهو فقر مطلق تتبدى مؤشراته في الجوع والمرض والجهل ، إذ تشير الإحصاءات إلى أن حوالي (30) في المائة من سكان الدول النامية أميون .

إن نهاية الحرب الباردة تلتها متغيرات جديدة على صعيد العلاقات الدولية عمقت الفجوة بين الشمال الغني والجنوب الفقير ، فقد أدت نهاية عصر القطبية الثنائية إلى حدوث انخفاض حاد في قيمة المساعدات التي كانت تقدم من دول الشمال إلى الدول النامية ، والتي كانت تأتي في سياق سياسي إذ كانت الدول النامية محوراً للصراع بين القطبين ، ولذلك كانت المساعدات تتدفق إليها بهدف شراء ولائها لأي منهما .

لقد جاء النظام العالمي الجديد ليشهد تصاعد موجة العولمة الاقتصادية التي كانت إرهاصاتها بدأت في السبعينات من القرن العشرين ، وخلق هذا الوضع نظاماً للتنافس التجاري غير متكافئ بين الدول المتقدمة وبلدان العالم النامي ، الأمر الذي عمق من تبعية الأخيرة للأولى ، ودمر من ثم فرص النهوض الصناعي بالدول النامية .

ولأن النظام الاقتصادي الدولي في ظل عالم ما بعد الحرب الباردة دعم سياسة الخصخصة واقتصاد السوق الحرة ، فقد وجدت دول العالم النامي نفسها في سباق مع الزمن للتحول إلى النظام الرأسمالي ، وهو ما كان يعني القضاء على القطاع العام الذي قاد عملية التنمية لعقود طويلة ، وتشريد الملايين من العمال بعد تطبيق سياسة الإصلاح الاقتصادي وذلك وفقاً لمتطلبات صندوق النقد والبنك الدوليين .

والواقع أن هذا التوجه الاقتصادي لم يؤد إلا إلى تفاقم الأوضاع داخل الدول النامية وحدوث حالات عجز هائلة في الموازين التجارية لها ، إذ تشير الإحصاءات إلى أن قيمة الديون الخارجية للدول النامية تصاعدت من (750) بليون دولار العام 1982م إلى حوالي (1300) بليون دولار العام 1998م ، ومن المتوقع أن يصل الحجم الإجمالي لمديونية الدول النامية خلال العام 2002م إلى نحو (1500) بليون دولار .

وإذا كان النظام العالمي الجديد يزيد في تهميش وإفقار الدول النامية فإن في طبيعة تكوين هذه الدول نفسها ما يساعد على تفاقم الأوضاع بشكل أكبر ، فمعظم الدول النامية حديثة الاستقلال ولم تستطيع حتى الآن بناء المفهوم العصري للدولة .

فهذه الدول فشلت في حل أزمات التنمية السياسية التي تواجه الدول حديثة العهد بالاستقلال ، بل أن هذه الأزمات تضاعفت وأصبحت أزمات مركبة بفعل التوجيهات غير الديمقراطية التي اتبعتها الغالبية من هذه الدول .

إضافة إلى ذلك فإن انتقال هذه الدول إلى عالم الخصخصة والرأسمالية تم بطريقة غير منضبطة ، بل وعشوائية في كثير من الأحيان ، الأمر الذي أدى في الحقيقة إلى تحول معظم هذه الدول من عصر ملكية الدولة إلى احتكار الأفراد والشركات الكبرى ، وفي بعض الأحيان إلى الشركات الدولية العملاقة متعددة الجنسيات .

ويرى خبراء أن الغالبية الكاسحة من دول العالم الثالث مازالت تحكم بنظم تسلطية ، أو بديمقراطية شكلية ، حيث ينخر الفساد في النظم السياسية بما يعكس آثاره السلبية على إمكانات التوظيف الصحيح للموارد المتاحة ، وثمة تحالف عبر مكتوب بين السلطة والمال يعرقل جهود التنمية في المجالات المختلفة .

ويشير الخبراء إلى أن غياب الديمقراطية يعد سبباً جوهرياً ، وإن كان غير مباشر ، لتفشي حال الفقر في دول العالم الثالث ، وفي هذا الإطار لابد من تأكيد حقيقة الارتباط الجوهري بين الديمقراطية والتنمية ، وإذا كانت هناك حالات شهدت حدوث تنمية في ظل نظم حكم تسلطية ، فإن هذه الحالات تظل محدودة (دول جنوب شرق آسيا) ، ثم أن هذه الحالات تعثرت لاحقاً ، واضطرت هذه الدول هذه الدول السعي قدماً على طريق التحول الديمقراطي بعد أن أدركت حقيقة الارتباط المطلوب بين الديمقراطية وحدوث التنمية .

وبما أن العالم العربي جزء من العالم الثالث ، فقد كان من الطبيعي أن يعاني ما يعانيه هذا الأخير ، وفي القلب منه مشكلة الفقر ، إذ يبلغ عدد من يعيشون تحت خط الفقر في العالم العربي ما نسبته من (34) إلى (38) في المائة من إجمالي السكان الذين وصل عددهم العام الماضي إلى (248) مليون نسمة ، أي أن أكثر من ثلث العرب يعيشون تحت خط الفقر .

لكن هذه المشكلة تختلف حدتها من دولة إلى أخرى ، فقد تراجع ترتيب مصر – أكبر دولة عربية من حيث تعداد السكان – في دليل التنمية البشرية للأمم المتحدة من المرتبة (109) العام 1995م إلى المرتبة (120) العام 1999م من بين (175) دولة ، وتسبقها في الترتيب عربياً دول الخليج وسورية ولبنان ، ويقع تحت خط الفقر (48) في المائة من إجمالي السكان في مصر .

وفي اليمن فإن الأوضاع اكثر سوءاً ، حيث أدى برنامج الإصلاح الاقتصادي الذي بدأت الدولة في تنفيذه العام 1995م في تعميق الفقر على رغم تطبيق برامج لمحاربته ، ومازال اليمن يصنف ضمن (40) دولة هي الأقل دخلاً في العالم ، ويصل نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي إلى (380) دولاراً فقط سنوياً .

وتشير الإحصاءات إلى أن (40) في المائة من سكان الجزائر يعيشون تحت خط الفقر ، والمشكلة في السودان ودول القرن الإفريقي لا تقل خطورة بل أن الفقر بدأ يعرف طريقه إلى دول الخليج العربي وهي التي تتمتع بمستوى دخل مرتفع بفعل الثروات النفطية ، ففي الكويت وعلى رغم أن دخل المواطن من الأعلى في العالم ، إذ تقدر حصته بحوالي 17 ألفاً و400 دولار سنوياً من الناتج المحلي الإجمالي ، إلا أن هناك نحو مئتي أسرة كويتية تطلب مساعدات يومية من “صندوق الزكاة” الكويتي الذي يصرف حوالي (2500) مساعدة شهرية للمحتاجين .

تبدو معاناة العالم الثالث من مشكلة الفقر على هذا النحو جد خطيرة ، وهو ما يفرض على المجتمع الدولي التخطيط السليم والعاجل لواجهتها ، وذلك لاعتبارات عدة : فمن ناحية نجد أن الدول المتقدمة التي تمثل الآن عالم الشمال عليها التزام تاريخي تجاه دول الجنوب ، فالأخيرة خضعت لعقود طويلة لنير استعمار الأولى وإبان فترة الاحتلال تم استنزاف هائل للموارد الطبيعية في الدول النامية لمصلحة الدول المتقدمة ، وحينما حصلت دول العالم الثالث على استقلالها وجدت نفسها ذات بنى مهترئة وفي وضع تبعية للدول المتقدمة يحول دون إمكان حدوث التنمية المستقلة .

ومن ناحية ثانية وبالأخذ في الاعتبار أن العالم في ظل النظام الدولي الجديد صار وبحق كأنه قرية صغيرة ، فإن الدول المتقدمة من مصلحتها أن تعمل على تنمية دول العالم الثالث حتى لا تتحول خطراً عليها ، بيد أن الأكثر أهمية لعلاج المشكلة الخانقة يتمثل في ضرورة أن تنهض الدول النامية بنفسها من خلال تهيئة المناخ لإحداث تنمية حقيقية ، وهذا يفرض عليها أولاً ضرورة انفتاح نظمها السياسية

السجن 6 أشهر لقاتل.. ببغاء (شر البلية مايضحك)

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي حجاج الرويلي 3

يو بي أي (صدى):حكم على رجل من ولاية واشنطن الأميركية بالسجن 6 أشهر بعد اعترافه بذنبه في قتل ببغاء كانت تملكه حبيبته.

وأفادت صحيفة “ديلي هيرالد” الأميركية ان ريتشارد أتكينسون (63 سنة) سيمضي 6 أشهر وراء القضبان وحرم من امتلاك أي حيوان أليف طوال حياته نتيجة إقدامه على قتل ببغاء حبيبته.

وكانت الامرأة تملك الببغاء “بايلي” منذ 18 سنة، واعتبر قتله عنفاً منزلياً من الدرجة الثانية.

وقال محامي الدفاع ان موكله مزج دواء مضاداً للقلق ببعض الويسكي ما جعله في حالة من الغضب الشديد فقتل الببغاء بشوكة طعام.