أ.د. أحمد محمد وهبان

ذكرياتك: أنت من يصنعها!!

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله حسين العنزي1

يحكى أن مزارعاً قروياً كتب له أن يسافر إلى العاصمة وهو صغير، وذلك لإنهاء مهمة خاصة لوالده، فدهش لما رأى وشاهد وسمع فيها، ثم انتهت المهمة بعد يومين، ولكنها لم تنته من عقل صاحبنا كذكريات جميلة يقصها ويعيدها ثم ينقص منها ويزيد عليها ثم يرددها في كل مجلس ومع كل ضيف، وكانت الناس تتحمل تلك القصة المكرورة والذكريات المملولة، ولكن زوجته المسكينة هي الضحية الحقيقية لهذا التكرار الممل خصوصاً إذا ما أراد أن يبهر تلك الذكريات ويزيد من تمليحها وتنكيهها بالقصص الرومانسية التي كان فيها هو البطل ومعذب العذارى، ليثير غيرة زوجته التي عرفت انه كاذب لوقوعه في التناقض بين قصة وأخرى، وطال صبر الزوجة بطول الحياة كلها حتى شارف زوجها على السبعين وهو مايزال يقول لها: يا الله، ماأجمل ذكريات الماضي، ذكرتيني بأيام سفرتي إلى العاصمة… ثم يبدأ قصته التي لا تنتهي إلا لتبدأ من جديد!!..

والحقيقة ان تكليف النفس فوق وسعها من الظلم، فماذنب هذا المزارع القروي إذا لم يكن له من الذكريات الجميلة التي يحب أن يشارك الناس فيها إلا هذان اليومان فقط، فهو بالتأكيد غير ملوم من هذه الناحية، ولكنه من ناحية أخرى يلام أشد اللوم، فهو لم يصنع لنفسه ذكريات ولا قام بالمغامرات ولا أجهد نفسه بالسفر والترحال، وكثيرون هم أمثال هذا الرجل ممن تقاعس وانكمش وتقوقع على نفسه داخل تلك الصناديق الاسمنتية والتي نسميها مجازفة بالغرف، فيها منامه وأكله وهاتفه وتلفازه وكمبيوتره حتى يتعب ظهره وتحرقه عيناه ثم يعود للنوم من جديد، فمن أين بالله تأتي الذكريات، أم يظن هذا المسكين ان مايقصه على أصحابه من قصص الأفلام

والمسلسلات التي يشاهدها انها هي الذكريات التي ستبقى معه طوال عمره، لا.. أبداً، فالذكريات شأنها عظيم وهي نعمة من الخالق الكريم، فمن فوائدها أن تتجمع تلك المواقف والخبرات والمشاهد والمسامع والأحداث في الدماغ، ليقوم هو بعد ذلك بدور التحليل والدراسة والاستفادة بطريقة الصح والخطأ، ثم ينفتق عن هذا المخزن العظيم مايعرف بالعلم والدراية عن طريق التجربة والخبرة، إضافة إلى ما تدخله الذكريات على النفس من متعة وسرور وحبور..

والإنسان منا إذا لم يكن مقداماً على المغامرات والترحال والتنقل والسفر إلى البرية مع أطفاله وأسرته وأهله، وإذا لم يكن ممن يصطنع المفاجآت والمناسبات، وإذا لم يكن ممن يتكرم باستضافة العزائم والولائم والسهرات للاجتماعات العائلية، وإذا لم يكن ممن يبتكر الأفكار التجديدية للاحتفال بالأعياد بدل هذا الرتم المملول من أفراح العيد ومراسمه وطقوسه العزائية وابتساماته التمثيلية، إذا كان يظن ان الذكريات الجميلة تصنع نفسها بنفسها فهو يحلم بلا شك، فرحم الله زمناً مضى كانت ذكريات العيد فيه وفرحته وضحكاته تخرج من القلب إلى القلب، ورحم الله زماناً مضى كنا نتلذذ فيه بالرحلات مع والدي ووالدتي رحمهما الله إلى مكة والمدينة والطائف وأبها ولبنان، ورحم الله زماناً كانت والدتي تجمعنا على مأدبة مميزة كل يوم جمعة تتحفنا فيها بالهدايا والمفاجآت، وشكراً لاخواني وأخواتي الذين أغرقونا بالكرم والمفاجآت والابتكارات حتى صنعوا لنا ذكريات جميلة تصحو معنا حين ننام، وتسامرنا حين نسهر حتى الصباح، فنشم رائحتها ونتطعم طعمها رغم مرور السنين والأعوام، شكراً لكل من صنع لنا أو علمنا كيف نصنع لأنفسنا ذكريات جميلة نجتر حلواتها طوال أعمارنا وفي شبابنا وشيبتنا، وسوف نتذاكرها برحمة الله عندما يكرمنا ربنا بالجنة فنضحك لذلك ونسر به، اللهم آمين، وعلى دروب الخير نلتقي..

قضية الانسحاب الأميركي من أفغانستان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله حسين العنزي1

في الخامس والعشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر2012، نسبت تقارير صحفية إلى مصادر عسكرية قولها إن الولايات المتحدة قد تتجه للإبقاء على عشرة آلاف جندي في أفغانستان، بعد الموعد المقرر رسمياً لسحب القوات، التي يقودها حلف شمال الأطلسي (الناتو)، بحلول نهاية العام 2014.

وستتولى القوة، المحتمل استمرارها، مهام تدريب القوات الأفغانية، والقيام بمهام أمنية خاصة بالتنسيق مع الجانب الأفغاني.

وفي 15 تشرين الثاني/ نوفمبر، بدأت الولايات المتحدة وأفغانستان مفاوضات خاصة بتوقيع “اتفاقية وضع القوات” الأميركية، التي ستبقى بعد انسحاب القوات الأطلسية عام 2014.

وكانت الولايات المتحدة قد وقعت اتفاقيات مماثلة مع كل من العراق واليابان وألمانيا وإيطاليا وكوريا الجنوبية. إلا أن مضامينها تفاوتت بين دولة وأخرى.

وتناولت المفاوضات الدائرة مع كابول العدد المرجح للقوات التي سيجري الاحتفاظ بها، لأغراض التدريب والاستشارة والمهام الخاصة. ووضعها القانوني، وطبيعة علاقتها بالسلطات الأفغانية.

وأكدت الولايات المتحدة للسلطات الأفغانية بأنها لا تسعى للاحتفاظ بقواعد عسكرية دائمة (بالمعنى المتعارف عليه). كما يُرجح أن تتحفظ واشنطن على فكرة توقيع اتفاق دفاعي خاص.

وقد تمكنت الولايات المتحدة، بعد شن الحرب على أفغانستان، في السابع من تشرين الأول/ أكتوبر 2001، من الإطاحة بالسلطة التي تقودها حركة طالبان، ولكن دون أن تنتهي الحركة ذاتها.

وقضت خطة الرئيس الأميركي، باراك أوباما بشأن أفغانستان، ببدء انسحاب تدريجي اعتباراً من منتصف العام 2011، على أن يكتمل سحب القوات بحلول نهاية عام 2014.

وفي أواخر تشرين الثاني/ نوفمبر من العام الجاري 2012، كان ينتشر في أفغانستان نحو 67 ألف جندي أميركي، وحوالي 37 ألف جندي من التحالف الدولي. بينما بلغ إجمالي القوات الأفغانية من جيش وشرطة 337 ألف شخص.

وفي مطلع العام 2011، كان هناك نحو 150 ألفاً من القوات الأميركية والدولية. وهو رقم يزيد بثلاثين ألفاً عن القوات التي نشرها الاتحاد السوفياتي في ثمانينيات القرن العشرين، إبان احتلاله أفغانستان.

وكان حلف شمال الأطلسي (الناتو) قد دخل على خط المهمة الدولية في أفغانستان اعتباراً من العام 2003، ثم تولى السيطرة الكاملة على هذه المهمة بعد ثلاثة أعوام من ذلك التاريخ.

وبالنسبة للولايات المتحدة ذاتها، فقد فقدت الحرب في أفغانستان الدعم الشعبي الذي كانت تحظى به. ورأى بعض الباحثين الأميركيين أن القوة الأميركية قد حققت نجاحاً تمثل بالإطاحة بحكم طالبان، وكان يفترض أن تنتهي المهمة عند تلك النقطة ويعود الجنود للوطن.

وعلى الرغم من ذلك، ثمة إجماع لدى النخبة الأميركية بأن ترك أفغانستان لمصيرها ليس خياراً يُمكن تداوله. وإن الولايات المتحدة معنية بتأكيد التزام بعيد المدى تجاه هذه الدولة. وعليها أن تستفيد من تجاربها المماثلة مع الدول الأخرى.

وفي الأول من أيار/ مايو 2012، وقعت الولايات المتحدة وأفغانستان اتفاقية شراكة استراتيجية، تحدد ملامح العلاقة طويلة الأمد بين البلدين.

وقد وقع الاتفاقية عن الجانب الأميركي الرئيس باراك أوباما، وعن الجانب الأفغاني رئيس أفغانستان حامد كرزاي.

وبموجب هذه الاتفاقية، تتعهد كل من الولايات المتحدة وأفغانستان بتعزيز التعاون الإستراتيجي طويل الأمد في المجالات ذات الاهتمام المشترك، بما في ذلك “الإسراع بإرساء السلام والأمن والمصالحة، وتعزيز مؤسسات الدولة، ودعم جهود التنمية الاجتماعية والاقتصادية في أفغانستان، وتشجيع التعاون الإقليمي”.

وتمنح الولايات المتحدة أفغانستان، بموجب هذه الاتفاقية، صفة “حليف رئيسي من غير دول الناتو”. كما تلتزم بعد العام 2014 بالسعي للحصول على الأموال اللازمة سنوياً لتغطية مصاريف تدريب قوات الأمن الوطني الأفغانية، وتزويدها بالأسلحة والمعدات، وتقديم المشورة والدعم لها.

وتنص الاتفاقية على أن تلتزم أفغانستان بأن تتيح للقوات الأميركية حرية الوصول إلى التسهيلات الأفغانية، واستخدامها طوال العام 2014 وما بعده، حسبما يُتفق عليه في اتفاقية الأمن الثنائي المزمع توقيعها بين البلدين. وذلك “بغرض محاربة تنظيم القاعدة ومنسوبيه، وتدريب قوات الأمن الوطني الأفغانية، والاضطلاع بمهام أخرى يحددها الطرفان لتعزيز المصالح الأمنية المشتركة”.

وأشارت الاتفاقية إلى أن الولايات المتحدة لا تسعى للحصول على تسهيلات عسكرية دائمة في أفغانستان، أو التواجد بصورة تنطوي على تهديد لجيرانها. كما تتعهد بعدم استخدام الأراضي أو المنشآت الأفغانية كنقطة انطلاق لهجمات ضد دول أخرى.

وعلى نحو مجمل، هناك اليوم تحديان رئيسيان يواجهان السياسة الأميركية الخاصة بأفغانستان: يتمثل الأول في إيجاد إطار عمل إقليمي لدعم العملية السياسية القائمة، تكون مهمته تشجيع المصالحة الوطنية، ورفد مقومات التنمية الاجتماعية والاقتصادية بعيدة المدى.

ويتمثل التحدي الآخر أمام واشنطن، في إنجاز مهمة بناء قوات الجيش والشرطة الأفغانية، لتكون قادرة على الإمساك بزمام الوضع، وجعل الاستقرار حقيقة قائمة في مختلف أرجاء البلاد وليس العاصمة وحسب، وضمان عدم قدرة أية مجموعة مسلحة من السيطرة على السلطة بقوة السلاح.

وبطبيعة الحال، هذه ليست مهمة أميركية خالصة، بل هي مهمة إقليمية ودولية عامة. ولا يجوز أن تكون غير ذلك.

وفي حين يؤكد الأفغان قدرتهم على الإمساك بزمام الوضع بعد انسحاب القوات الأميركية والأطلسية، فإن بعض المسؤولين في كابول لم يتردد في إبداء خشيته من أن تتجه أولويات واشنطن بعيداً عن أفغانستان، في ظل التوجّه الأميركي الجديد نحو منطقة آسيا – الباسفيك. وسعي الولايات المتحدة، في الوقت نفسه، لتأكيد حضورها والتزاماتها في الشرق ألأوسط، وتطوير مساعداتها لدول عربية مثل تونس ومصر وليبيا. هذا فضلاً عن الوضع السوري، الذي بات يشغل الولايات المتحدة وغالبية الدول الغربية.

وتدفع الولايات المتحدة أكثر من 100 مليار دولار سنوياً لتواجد القوات الأميركية في أفغانستان، بينها عشرة مليارات دولار للإنفاق على مهمة تدريب قوات الأمن الأفغانية. ويتضمن ذلك شراء المعدات وبناء المنشآت والقواعد ومراكز الشرطة. كما يتضمن توفير متطلبات الأمن داخل مواقع التدريب، إلى جانب رواتب جميع الجنود التابعين للجيش.

وخارج الإنفاق العسكري للولايات المتحدة وحلف الناتو، تنفق الخارجية الأميركية والوكالة الأميركية للتنمية الدولية ما يزيد على 320 مليون دولار شهرياً في أفغانستان.

وتقول السلطات الأفغانية إن وجود قوات أمن وطنية قوية بحاجة إلى نحو خمسة مليارات دولار سنوياً بعد انسحاب القوات الدولية عام 2014.

وبالإضافة للتطمينات الأميركية المستمرة، وفيما بدا محاولة للحد من هواجس المسؤولين الأفغان، قال الأمين العام لحلف الناتو، أندرس فوغ راسموسن: “يجب أن لا يكون هناك أي سوء فهم. نقل المسؤولية الأمنية ليس معناه المغادرة. لن نغادر عندما يتولى الأفغان مسؤولية القيادة. سوف نبقى ملتزمين بمهمتنا، ولن نغادر ونترك وراءنا فراغا أمنياً”.

وحسب راسموسن، فإن تدريب قوات الأمن الأفغانية سوف يكون عنصرا رئيساً للتواجد في مرحلة ما بعد العام 2014.

وكانت البعثة التدريبية التابعة لحلف الناتو قد بدأت عملها في أفغانستان في نهاية العام 2009، بهدف تعزيز قدرات الجيش الأفغاني، وزيادة عدد قواته إلى 195 ألف جندي بحلول نهاية العام 2014.

وأياً تكن السياقات، فإن الحدث الأفغاني يرمي اليوم بتداعياته عميقة الأثر على دائرة واسعة من المحيط الإقليمي. وإن الأسرة الدولية، كما أقطار المنطقة، معنية بالبحث عن مقاربة ناجزة لاستقرار أفغانستان، باعتبار ذلك ضرورة لا غنى عنها لأمن الإقليم، والأمن الدولي عامة.

وبالطبع، فإن أفغانستان ليست بحاجة إلى قدرات أمنية فقط، بل كذلك إلى تنمية اجتماعية واقتصادية واسعة النطاق. وكلا الأمرين متلازم على نحو لا لبس فيه.

وأفغانستان هذه لن تكون في القادم من السنين هي ذاتها التي عرفها الناس قبل بضعة عقود خلت، أو خلال الحروب الإمبراطورية التي شهدها هذا الشرق. إن مستقبل أفغانستان أمامها لا خلفها. فوظيفتها الجيوبوليتيكية قد تغيّرت على نحو جذري، باتجاه عزز من دورها ومكانتها.

وفي التأصيل الاستراتيجي، يُمكننا القول إن تداعيات الحرب الأميركية في أفغانستان عام 2001 قد أتت لتتفاعل مع متغيّر جيوسياسي طرأ على الدولة الأفغانية بعد انتهاء الحرب الباردة. وبصورة أدق إثر انهيار الاتحاد السوفياتي. فقد تغيّرت الوظيفة الجيوبوليتيكية لأفغانستان من دولة عازلة للنفوذ السوفياتي، ومانعة لانسيابه باتجاه العالم الهندي، إلى همزة وصل بين الجمهوريات الإسلامية حديثة الاستقلال في آسيا الوسطى وهذا العالم، حيث المياه الدافئة والممرات الاستراتيجية باتجاه أفريقيا وأوروبا .

كذلك، تحوَل الصراع الدولي على أفغانستان من صراع تؤطره مفاهيم الجيوبوليتيك العتيقة إلى صراع على الممرات النفطية ومستقبل السيطرة على حركة التجارة بين آسيا الوسطى والشرق الأوسط وأفريقيا.

فلسطين دولة مراقب بالأمم المتحدة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله حسين العنزي1

منحت الجمعية العامةللأمم المتحدة فلسطين صفة دولة مراقب غير عضو في الأمم المتحدة،
في خطوة تعد انتصارا دبلوماسيا ومكسبا قانونيا للفلسطينيين.

وصوتت 138 دولة لصالح مشروع القرار الذي منح دولة فلسطين هذه الصفة
في حين عارضته تسع دول، وامتنعت عن التصويت 41 دولة.

ووافقت على الطلب الفلسطيني ثلاث من الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن، وهي فرنسا وروسيا والصين.

في حين عارضته الولايات المتحدة وامتنعت بريطانيا عن التصويت

أما الدول الثمانية الأخرى التي رفضت القرار فهي كندا وجمهورية التشيك وإسرائيل وجزر مارشال وميكرونيزيا ناورو وبالاو وبنما.
ونص مشروع القرار الذي تم التصويت عليه على منح فلسطين صفة “دولة مراقب غير عضو” في الأمم المتحدة، كما دعا مجلس الأمن إلى النظر “بشكل إيجابي” إلى قبول طلب دولة كاملة العضوية في الأمم المتحدة، الذي قدمه الرئيس الفلسطيني محمود عباس في سبتمبر/أيلول 2011.
ويدعو المشروع إلى ضرورة التوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين والوقف الكامل لجميع الأنشطة الاستيطانية الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية.
كما تؤكد فقرات المشروع على تصميم الجمعية العامة على الإسهام في إعمال الحقوق الثابتة للشعب الفلسطيني والتوصل إلى تسوية سلمية في الشرق الأوسط تنهي الاحتلال الذي بدأ في عام 1967 وتحقق رؤية الدولتين، كما تعبر عن الحاجة الملحة لاستئناف وتسريع المفاوضات من أجل تحقيق تسوية سلمية عادلة ودائمة وشاملة.
وتعهد الفلسطينيون في المشروع المذكور باستئناف عملية السلام فور التصويت على القرار في الأمم المتحدة

وقال الرئيس الفلسطيني في كلمته قبيل التصويت إن الجمعية العامة مطالبة اليوم “بإصدار شهادة ميلاد دولة فلسطين، ولهذا السبب بالذات نحن هنا اليوم”.

وأضاف أن “الأسرة الدولية تقف الآن أمام الفرصة الأخيرة لإنقاذ حل الدولتين”، مشيرا إلى أن “إسرائيل مارست التهديد” على الفلسطينيين لمنعهم من تقديم طلب الحصول على صفة دولة مراقب غير عضو في الأمم المتحدة.
ودعا عباس العالم إلى “تصحيح الظلم التاريخي الذي ألحق بالشعب الفلسطيني”، وقال إن “اللحظة حانت ليقول العالم كفى للاحتلال والاستيطان” الإسرائيليين.
وكان رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قد انتقد في القدس قرار التصويت في الأمم المتحدة، وقال إنه “لن يغير شيئا على الأرض”، واعتبر أن هذه الخطوة “لن تدفع باتجاه إقامة دولة فلسطينية بل ستؤخرها أكثر”.

وكبديل للتصويت الأممي، اقترح نتنياهو على الفلسطينيين بدء محادثات السلام المباشرة دون “شروط مسبقة”، وقال إنه “مستعد لاستئناف محادثات السلام فورا لبحث كل القضايا الجوهرية محل الصراع بين إسرائيل والفلسطينيين”، مضيفا “للأسف لم أسمع ردا من الجانب الفلسطيني”.

واحتشد الفلسطينيون في ساحات الضفة الغربية قبل التصويت تعبيرا عن دعمهم للطلب الفلسطيني، كما خرجت مظاهرات مماثلة في قطاع غزة.

وخلال الأيام الماضية، تحركت الدبلوماسية الفلسطينية -مسنودة بدعم عربي- لإقناع أكبر عدد ممكن من الدول للتصويت لصالح منح فلسطين صفة “دولة مراقب غير عضو”.

وكانت الولايات المتحدة قد عبرت عن رفضها توجه الفلسطينيين إلى الأمم المتحدة، وقالت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون في تصريحات للصحفيين أول أمس إن واشنطن ترى أن الخطوة الفلسطينية جانبها الصواب، وإن الجهود يجب أن تتركز على إحياء عملية السلام في الشرق الأوسط..

احترام الأفكار

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله حسين العنزي1

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺅﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘَّﺎﺏ: ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ. ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻤﻠِّﺤﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻭﻳﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻢ ﻻ‌ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﻟﻔﻆ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻟﺔ ﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﻋﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭﺗﻤﺨﺾ ﺍﻟﻔﻜﺮ.ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺫﺍﻫﻠًﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﺟﺰًﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ؛ ﻓﻼ‌ ﻋﺠﺐ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻫﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ: ﻭﻫﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒُﻨُﻮﺓ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ، ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺪ ﻣُﺒْﺘَﻜَﺮَ ﻓﻜﺮﻙ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﺑﻨﻚ ﺃﻭ ﺑﻨﺘﻚ، ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻗﺼﺪًﺍ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﺓ.ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ: ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﺍﻣﻪ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳُﺘﻮﺧﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﺧﺘﻼ‌ﻃًﺎ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﻷ‌ﻧﺴﺎﺏ، ﻭﻧﺎﻃﻮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ، ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﺴﺐَّ ﺃﻭ ﻳﻨﺒﺬ، ﺃﻭ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ.ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺃﻧﺴﺎﺑًﺎ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﺒﻐﻴﺮ ﺷﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻ‌ﺟﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺠﺮﻣﻴﻦ- ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﺮﻣﺎ ﺑﺎﻻ‌ﺣﺘﺮﺍﻣﻴﻦ- ﺟﻨﺎﻳﺔً ﻋﻈﻴﻤﺔً ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﻟﻮ ﺳﻦَّ ﻟﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﺪﻭﺩًﺍ ﻳُﺨﺰﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻭﻥ، ﻭﻳﺨﺴﺄ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻟﺒﻮﻥ.ﻭﺿﻊ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺼﻰ ﻋﻦ ﻛﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻻ‌ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺍﻻ‌ﺟﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺮﺓ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻻ‌ﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻣﻪ، ﻭﺇﻳﻬﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌًﺎ.ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﺗﻜﺮﻳﺮ ﻟﻌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻲ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺄﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻧَﻤَّﻘﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻨﺖ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ﻭﻟﻸ‌ﻣﺔ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻨﺬ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮ، ﻭﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺸﺨﻴﺼًﺎ ﻟﺤﺎﻟﻬﺎ.ﻭﺃﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﺮﺟﻞ ﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺍﻩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺗﺘﻘﺎﻃﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺗﻌﺸﻮ ﺇﻟﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻪ، ﻭﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﺛﻢ ﻻ‌ ﻳﺒﻮﺀ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﻻ‌ ﺑﻀﻼ‌ﻝ ﻣﺒﻴﻦ، ﺃﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻣﻦ ﺧُﻠَّﺺ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ.ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻋﺮﻑ.ﻗﻀﺖ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﻊ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ، ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗُﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬِﻨﺔُ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺘﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ، ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ، ﻭﻗﻠﺐ ﺻﺤﻴﺢ، ﺛﻢ ﺗﺮﺍﻩ ﺗﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻓﻬﺎ، ﻓﻴﻄﺄﻃﻰﺀ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳًﺎ، ﻭﻻ‌ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻًﺎ، ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﺑﺄﻃﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮﺓ، ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﻀﺢ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﺃﻭ ﻳﺰﻟﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﺃﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﺨﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺘﻬﺎﻫﺎ؟ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮﺍﻫﺎ؟ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻠﻮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﺒﺎﺕ ﺫﺭﻳﺔ ﺳﻮﺀ، ﻓﻴﺴﺘﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺩَﻋِﻴَّﻪ ﻟﻘﺮﻉ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻦ ﻧﺪﻡ، ﻭﺭﺿﻲ ﺃﻥ ﻟﻮ ﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻡ.ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﻭﻣﻨﺸﺌﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻗﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻏﺘﺒﺎﻁ، ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ ﺗﻠﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺗﺨﺎﻟﻒِ ﺷﻜﻞ، ﻭﺍﻧﺤﻼ‌ﻝ، ﻭﺭﺑﺎﻁ.ﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣَﻘْﻨَﻌًﺎ ﻣﻦ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻭﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺩﻋﺎﺋﻨﺎ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺑﺎﺋﻬﺎ؛ ﻟﻨﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ، ﻓﻠﻦ ﻧﻜﻮﻥ ﻛﺬﻱ ﺫﻫﻦ ﻋﺎﻗﺮ ﻳُﺸَﻮِّﻩ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ.ﻗﺪ ﺗﻐﺘﻔﺮ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻣﺘﻰ ﺗﻘﺎﺭﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ، ﻓﻼ‌ ﻳﺠﺐ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺫﻟﻚ، ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷ‌ﻣﺲ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﺧﺮ.ﺃﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻓﻜﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻻ‌ﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﺰﻭ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻻ‌ﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳُﺠْﺒِﻦُ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﻘﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻥ ﺑﻤﺎ ﻭُﻫِﺒﻮﻩ؛ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻭﺍﻻ‌ﺳﺘﺴﺨﺎﺭ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﺥ ﻷ‌َﻣَّﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺗﺘﺴﺘﺮ ﻛﺸﻤﺲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﺃﻭ ﻛﺈﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻑ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﺃﺗﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺯﻭﻧﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ؟ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ‌ ﻧﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﻗﻔﺎﻝ ﺍﻷ‌ﺳﺮ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺃَﺷُﺪًّﺍ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔَ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻟَﻲَّ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ.ﻧﺤﻦ ﻧﻮﻗﻦ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭًﺍ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻗﺪ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺗﺸﻴﻊ؛ ﻓﺘﺴﺘﻬﻮﻱ ﺃﻗﻮﺍﻣًﺎ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺑﺴﻄﺎﺀ، ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻭﺑﺎﺀًﺍ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﺔ.ﻭﻟﻜﻨَّﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺍﺯﻧَّﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻ‌ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺘﻀﺎﺀﻝ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ، ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺁﻭﻧﺔ ﻭﺑﺎﺳﻢ…. ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﻻ‌ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ، ﻭﻻ‌ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻟﻸ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻣﻌﻴﺎﺭًﺍ ﻳُﻤَﻴِّﺰ ﺑﻪ ﺧﺒﻴﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﻬﺎ، ﻭﻻ‌ ﻳﻠﺒﺚ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﻀﻄﻬﺪ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﻻ‌ﺷﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻓﻴﺼﺮﺥ ﻳﺴﺘﻨﺼﺮ ﻻ‌ﻫﺘﻀﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺼﺮﺥ ﺍﻟﺤﻖ ﺷﻴﻌﺘﻪ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑًﺎ ﺗﺮﻕ ﻟﻠﻤﻀﻌﻮﻑ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﺷﺪ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﻳﺘﻤﺎﺭﺽ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺪﺍﻣﻐﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ ﺣﺘﻒ ﺃﻧﻔﻪ، ﺛﻢ ﻻ‌ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ.ﻟﻴﺲ ﻳﺤﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ، ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳُﺘَﻌﺮَّﺽ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻻ‌ﺳﺘﺨﻔﺎﻑ.ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﻛﻠﻴﺔ، ﻭﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﺴﻴﻂ ﺑﻴﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ، ﺃﻭ ﺧﻄﺎﺑﻲ ﻳﻨﻔﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ.ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﻳﺄﺑﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺐ ﺍﻷ‌ﻧﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ، ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻴﺎﺀ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻠﻴﻄﻬﻢ ﺑﺒﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ، ﺃﻭ ﺑﺸﻬﻮﺍﺕ ﻧﻔﺲ ﺗﺨﺐ ﺧَﺒَﺐَ ﺍﻟﺒﺎﺯﻝ ﺍﻷ‌ﻣﻮﻥ، ﻣﺎ ﻧﻘﺘﺼﺪ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺷﻲﺀ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭﻧﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻻ‌ﺗﺤﺎﺩ، ﻭﺳﻼ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ، ﻭﻧﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻀﺎﺡ ﺣﺐ ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ، ﻭﺍﻻ‌ﻧﺘﻘﺎﻡ ﻹ‌ﻃﻔﺎﺀ ﺛﻮﺍﺋﺮ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻐﻞ؟ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺇﻻ‌ ﺧﻄًﺎ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠًﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﺎﺩًﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉُ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻠﻴﻂ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﻴﻦ، ﻻ‌ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻏﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﻮﻳﻖ ﺳﻬﺎﻡِ ﻧﻘﺪٍ ﺗﺨﻄﺊ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻷ‌ﺧﺬ ﺑﺴﻼ‌ﺡ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔﻭﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺮﺣﻢ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺮﺽ ﺗﺮﺷﻘﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﺭﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﺍﻋْﺘَﺪْﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ‌ ﻳﺪﺑﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺮﺟًﺎ، ﻭﻻ‌ ﻳﺠﺪ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻟﺠًﺎ، ﺛﻢ ﻗﻮﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﺗﻘﻮﻳﻤﻚ ﺇﻻ‌ ﻋﻨﺎﺩًﺍ، ﻭﻻ‌ ﺃﻛﺴﺒﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻙ ﺇﻟَّﺎ ﺳﺮﺍﻓًﺎ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩًﺍ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﺢ ﺍﻧﺘﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺸﻮﻩ ﺣﺎﻟﻪ، ﻓﻼ‌ ﻣﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﺍﻟﺒﻼ‌ﻏﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻚ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺑﺖ.ﻗﺪ ﺗﺮﻯ ﻗﻮﻣًﺎ ﺃﻏﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﻮﺭ ﻋﻤﻴﻖ، ﻓﻐﺸﻴﻬﻢ ﻇﻼ‌ﻡ ﻃﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﻛﻞ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ، ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻼ‌ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺪﻳﺪ، ﻭﺍﺗﺴﻤﻮﺍ- ﺃﻛﺮﻣﻚ ﺍﻟﻠﻪ- ﺑِﺴﻤَﺔِ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ، ﺛﻢ ﺗﺮﻯ ﺭﺟﻠًﺎ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺃﻋﻴﻨًﺎ ﻋﻤﻴًﺎ، ﻭﻗﻠﻮﺑًﺎ ﻏﻠﻔًﺎ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻤﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ؛ ﺃﻓﺘﻌﺬﺭﻩ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ؟ ﺃﻡ ﺗﻌﺬﺭﻩ ﺇﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺗﺄﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ؟ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺳﺎﻋﺘﺌﺬٍ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺩﻭﺍﻟﻴﺐ ﺗﺪﻭﺭ، ﻭﺃﻧﻪ ﺗﺤﺪﺙ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻗﻀﻴﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ؟ﺳﻴﻈﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻳﺨﻮﻟﻬﺎ ﺣﻖ ﺍﻻ‌ﺟﺘﺮﺍﺀ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻇﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻘﺸﻊ ﻣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻ‌ﺣﺘﺮﺍﻡ ﺷﻲﺀ، ﻭﺃﻥَّ ﺍﻻ‌ﺟﺘﺮﺍﺀ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ؛ ﻷ‌ﻥَّ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻣﺴﺎﻭﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻻ‌ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺤﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ‌ﻡ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻟﻮ ﺑﺴﻄﻨﺎﻩ ﻟﻔﺼﻢ ﻋﻨﺎ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ.ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ- ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ- ﻓﺎﻻ‌ﺟﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻕ ﺳﻴﺎﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻ‌ﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘًّﺎ؛ ﻷ‌ﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﻭﻳﺠﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻣﺖ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ ﺇﻻ‌ ﻷ‌ﺟﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ.ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷ‌ﺳﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﺎ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻼ‌ﺧﺘﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻵ‌ﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ.ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ، ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻵ‌ﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ، ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻻ‌ ﺗﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻭﻻ‌ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ، ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻯ ﺍﻷ‌ﺷﻌﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻻ‌ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ، ﻭﺍﻻ‌ﻋﺘﺮﺍﻑ ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﺎﻙ ِّ، ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻼ‌ﻣﻴﺬﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﻠﻔًﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ: ﺍﻋﺘﺰﻝ ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ. ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺳﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺈﻣﻼ‌ﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﺧﺘﻼ‌ﻑ ﺍﻵ‌ﺭﺍﺀ ﺁﻟﺔ ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﺫﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﺑﺎﻻ‌ﻧﺤﻼ‌ﻝ ﻭﺍﻻ‌ﻓﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﻭﻷ‌ﻭﺍﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ.ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤَﺠْﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺬﺭًﺍ ﺑﺴﻮﺀ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻷ‌ﻣﺔ، ﻭﺩﻟﻴﻠًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼ‌ﻑ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻭﺟﺪﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﺇﻣﺎ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺇﻣﺎ ﻗﻴﺪ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻂ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﻫﻮﻱّ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺼﻠﺪ.

السماء

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله حسين العنزي1

…ﺳﻴﻌﺠﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﺮَ ﻓﻮﻗﻚ ﺑﺤﺮًﺍ ﺃﺯﺭﻕ، ﻣﺎ ﻷ‌ﻭﻟﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ، ﻭﻻ‌ ﻵ‌ﺧﺮﻩ ﻧﻬﺎﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺻﺎﺭ ﻣﻼ‌ﺀﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻻ‌ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺪ ﻃُﺮِّﺯﺕ ﺑﻶ‌ﻟﺊ ﻣﻀﻴﺌﺔ، ﺗﻠﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻬﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻷ‌ﺯﺭﻕ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺍﺧﺘﺮﻗﺘﻪ ﺯُﻟﺰﻟﺖ ﻋﻘﻮﻝ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﺧﻔَّﺖ ﺃﺣﻼ‌ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ، ﻭﻛﺎﺩ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، ﻓﺤﺴﺒﻮﺍ- ﺟﻬﻠًﺎ ﻣﻨﻬﻢ- ﺃﻧﻬﻢ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻗﻤﺮًﺍ ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ. ﻛﻨﺖ ﺃﺫﻳﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺩﻣﺸﻖ، ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ: ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻤﺮﻛﻢ ﻛﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺻﻒ، ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻧﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺶ، ﺛﻢ ﺃﻓﻠﺘﺘﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺘﺎﺭ، ﻓﻈﻨﺖ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻟﻬﺔ. ﻭﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻗﻬﺮﻫﺎ، ﻓﺄﺫﻋﺖ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺁﺧﺮ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ: ﺇﻥَّ ﺍﻟﻘﺸﺔ ﻣﺎ ﻃﺎﺭﺕ ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻬﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻭﺟﻬﻠًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻧﺒَّﻬﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣَﻦ ﻳﺘﻨﺒَّﻪ؟! ﺃﻟﻢ ﺗﻘﺮﺀﻭﺍ ﺧﺒﺮ {ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺝَّ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺭﺑِّﻪ ﺃﻥ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻲ ﻭﺃﻣﻴﺖ}، ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﺟﻞ ﺣُﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻴﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺤﻴﻴﻪ، ﻭﻳﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﻤﻴﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻧَّﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎ ﻭﻻ‌ ﺃﻣﺎﺕ ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨَّﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: {ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻓﺄﺕ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ} ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ{ﻓﺒﻬﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮ}. ﻭﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹ‌ﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﺇﻥَّ ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﺛﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻥَّ ﻭﺛﻨﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻪ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻧﺪًّﺍ ﻟﻠﺪﻳﻦ. ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻫﻲ: ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻻ‌ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﺜﻠًﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﻘﻂ، ﻓﺮﺍﻗﺒﻪ ﻭﻻ‌ﺣﻈﻪ ﻭﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ، ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻼ‌ﻧﻬﺎ، ﻭﺻﻮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺌﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﺤﺪﺕ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ، ﻭﻟﻮ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ، ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ- ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ . ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ (ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ) ﻓﻠﺴﺖ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺨﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ، ﺑﻞ ﺃﻋﻨﻲ ﺑﻘﻮﻝ (ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ) ﺃﻧَّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺇﻻ‌ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؟ ﺇﻥَّ ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ، ﺃﻱ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻻ‌ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ، ﻭﻗﺪ ﺑﻄﻠﺖ ﺍﻵ‌ﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﻫﻲ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥَّ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﺳﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺼﻴﺮًﺍ، ﻭﺍﻗﺮﺀﻭﺍ ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ ﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ) ﻭﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﻄﺐ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ) ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﻟِّﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺛﻢ ﺇﻧَّﻨﺎ ﻟﻢ ﻧُﺆﺕَ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﻴﻠًﺎ، ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ؟ ﻣﺎ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ؟ ﻭﻋﺮﻓﻨﺎ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻤًﺎ ﻳُﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ، ﻭﺃﻟَّﻔﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒًﺎ ﻭﻣﺠﻠﺪﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻋﺮﻑ ﺃﺣﺪ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ … {ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻭﺗِﻴﺘُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ} ﺇﻥَّ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﻧَّﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻣَّﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺎﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ… ﺇﻥَّ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺫﺭﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ؟ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ، ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻗﻠﻴﻠًﺎ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺻﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ، ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ… ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻞ ﺗﻨﻔﺬ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﻧﻌﺮﻑ ﺇﻻ‌ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﺃﻡ ﻫﻲ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻷ‌ﺭﺿﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ؟ﻟﺬﺍ ﺭﺟﻌﺖ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻤًﺎ ﻣﻨﻪ، ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻃﻠﻌﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ …ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻼ‌ﻙ ﻓﺄﻇﻠﻚ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳﺴﺒﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ} ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻥ ﺩﻗﺎﺋﻖ؛ ﻷ‌ﻥَّ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺛﻼ‌ﺛﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻛﻴﻞ (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ) ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺛﻤﺎﻥ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ، ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ، ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻨﻊ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ (ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ، ﻭﺗﺤﻮﻝ ﻃﺎﻗﺔ) ﻟﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻟﻮﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻥ ﺩﻗﺎﺋﻖ. ﻭﺃﻥَّ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ (ﻭﻗﺪ ﻻ‌ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺃﺑﺪًﺍ) ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ (ﺃﻱ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﺃﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﻓﺎﺣﺴﺒﻮﺍ ﻛﻢ ﺛﻤﺎﻥ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ؛ ﻟﺘﺘﺼﻮﺭﻭﺍ ﻛﻢ ﻫﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ. ﺃﻣﺎ ﻛﺒﺮﻫﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻨﺎ، ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻻ‌ ﺗﻌﺪُّ ﺷﻴﺌًﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼ‌ﻗﺔ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺤﺒﺔ ﺭﻣﻞ ﺃُﻟﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻧﺠﺪ، ﺃﻭ ﻛﻘﻄﺮﺓ ﻣﺎﺀ ﻗﻄﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ.ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷ‌ﺟﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ‌ ﺗﺤﺼﻰ، ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻼ‌ﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼ‌ﻳﻴﻦ، ﻭﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻬﻮﻟﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ‌ ﺗﺼﻄﺪﻡ ﺇﻻ‌ ﺇﺫﺍ ﺍﺻﻄﺪﻣﺖ ﺳﺖ ﻧﺤﻼ‌ﺕ ﺗﻄﻴﺮ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻷ‌ﺭﺽ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺍﺳﻊ ﻛﺴﻌﺔ ﺟﻮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﻼ‌ﺕ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ).ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ؟ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺒَّﺮﻧﺎ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﻭﺩًﺍ ﻭﻫﻤﻴﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﺮﻡ ﺣﻘﻴﻘﻲ؛ ﻷ‌ﻧَّﻪ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﻗﺎﻝ: {ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ} {ﺃﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﻭﺯﻳﻨﺎﻫﺎ}… ﻭﻗﺎﻝ: {ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ} ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻘﻒ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺳﻘﻔﺎ}. ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ}ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺑًﺎ ﺗُﻔﺘﺢ ﻭﺗُﻐﻠﻖ، ﻓﻘﺎﻝ: {ﻓﻔﺘﺤﻨﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ}. ﻭ{ﻻ‌ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ} ﻭﻧﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺑﻮﺍﺏ، ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﺝ} ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻔﺘﺢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، {ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ} ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺸﻖ، {ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻧﺸﻘﺖ} ﻭﺗﻨﻔﻄﺮ ﻭﺗﻜﺸﻂ، ﻭﺑﻴﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺳﺒﻊ{ﻓﺴﻮﺍﻫﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮﺍﺕ}… ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻃﺒﺎﻗﺎ ﻗﺎﻝ: {ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﻃﺒﺎﻗًﺎ}. ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺧﻄﻮﻃًﺎ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ،ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼ‌ﺀ، ﺃﺧﻄﺆﻭﺍ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺎﺟﺰًﺍ ﻣﺘﺼﻮﺭًﺍ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻨﺎﺀ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﻔﺘﺢ ﻭﺗﻐﻠﻖ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﺱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﺗﻄﻮﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻛﻄﻲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘﺐ . ﺛﻢ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﻘﻒ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ، ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ}، ﻭﺻﺮَّﺡ ﺑﺄﻥَّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ. {ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ} ﻓﺪﻝَّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ‌ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻘﻒ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠِّﻪ؛ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻬﺎ (ﻭﻫﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ)، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷ‌ﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﻳﺤﺼﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ- ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ ﻛﺮﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺭﺿﻪ ﻭﺷﻤﺴﻪ ﻭﺃﺟﺮﺍﻣﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ. ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺳﻤﻚ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﻓﻊ ﺳﻤﻜﻬﺎ ﻓﺴﻮﺍﻫﺎ} ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﺣﻮﻟﻪ ﻛﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﺳﻤﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻓﻀﺎﺀ ﺛﻢ ﻛﺮﺓ … ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻭﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻃﺒﺎﻗًﺎ، ﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺒﺎﻗًﺎ ﺇﻻ‌ ﺇﻥ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻛﻞُّ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ. ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﺼﻮﺭﻫﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ {ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ} ﺛﻢ ﺍﻟﻌﺮﺵ {ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ} ﻭﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻩ ﺇﻻ‌ ﻋﻴﻦ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻓﺄﺭﺍﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ، ﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻋﻠﻮًّﺍ ﻛﺒﻴﺮًﺍ… ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥَّ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵ‌ﻥ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺍﺧﺘﺮﻋﻨﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ، ﻭﻟﻮ ﺭﻛﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭُﻟﺪ ﻧﻮﺡ، ﻭﺳﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ- ﻻ‌ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ‌ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺸﻲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ. ﻭﺃﻧﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﺄﺟﺮﺍﻣﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻪ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺟﺪ ﺫﻫﻨﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺱ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻚ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻟﻘﺎﻝ ﻟﻚ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻏﺸﻴﺔ. ﻓﻠﻮ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﻛﺒﺮ، ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺮٌّ ﻭﺑﺤﺮ ﻭﺳﻬﻞ ﻭﺟﺒﻞ ﻭﻣﺪﻥ ﻛﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﺩﺍﺭًﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻫﻮ ﺑﻤﻼ‌ﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ- ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﻭﺃﻥ ﻗﺼﺮًﺍ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ. ﺇﻥَّ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﺍﺕ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻦ ﺍﻷ‌ﻡ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ، ﺴﺒﺤﺍن اﻟﻠﻪ!

فضيحة تلد اخرى..صفقة روتانا بعد الروسية.. والدليمي مختف

كاتب الموضوع الأصلي: ابو نسرين


فضيحة تلد اخرى..صفقة روتانا بعد الروسية.. والدليمي مختف

في الوقت الذي ماتزال فيه فضيحة صفقة الاسلحة الروسية تزكم انوف العراقيين فأن فضيحة اخرى تكشفت اليوم حول توقيع وزير الثقافة سعدون الدليمي المختفي عن الانظار منذ اسبوعين عقدا مع شركة روتانا السعودية بمبلغ يتراوح بين 20 و30 مليون دولار للترويج للاحتفال ببغداد عاصمة للثقافة العربية.
وعلى الرغم من اعلان لجنة النزاهة البرلمانية عن استدعائها للدليمي مع 13 مسؤولا اخر للمثول امامها للتحقيق في فساد صفقة الاسلحة الروسية البالغة قيمتها 4 مليارات ونصف المليار دولار الا ان الوزير الذي يتولى حقيبة الدفاع وكالة مختف عن الانظار وقد اغلق جميع هواتفه النقالة منذ الاعلان رسميا عن فساد الصفقة الروسية ودفاعه عنها في مؤتمر صحفي في بغداد مؤكد انه اذا كان هناك فساد فأنه يتحمل مسؤولية ذلك.وتؤكد مصادر عراقية تحدثت مع “كتابات” ان الدليمي مختف ولايرغب بالظهور ويعاني من مصاعب نفسية نتيجة فضائح الفساد التي تلاحقه . وفي هذا الوقت اصدر رئيس الوزراء نوري المالكي اليوم الاربعاء قرارا رفض بموجبه الاتفاق الذي ابرمته وزارة الثقافة مع شركة روتانا لبث اعلانات بغداد عاصمة الثقافة العربية. واشار المصدر الى ان وزير الثقافة سعدون الدليمي وبقرار من نوري المالكي كان قد اتفق مع شركة روتانا للانتاج الفني السعودية على تنظيم فعاليات بغداد عاصمة للثقافة العربية وتسويقها دعائيا واعلاميا موضحا ان قيمة العقد تتراوح ما بين 20 الى 30 مليون دولار.وكانت لجنة الثقافة والاعلام النيابية قد اعلنت مؤخرا انها وجهت استفساراً رسمياً الى وزارة الثقافة بشأن ابرامها العقد مع روتانا السعودية لتنظيم احتفالات بغداد عاصمة للثقافة العربية مؤكدة انها لا علم باتفاق الوزارة مع شركة روتانا برغم متابعتها الحثيثة لمجريات الاعداد لفعاليات مهرجانات بغداد عاصمة للثقافة العربية.

المصدر
موقع كتابات
http://kitabat.com/ar/page/28/11/201…%AA%D9%81.html

صلاة الفجر

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الدميخي

يـــــا أهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة ، وأوقاتهم مباركة ، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله ، وإن لم تكن جملتهم فدعواتي لك أن تلحق بركبهم،

يا اهل الفجر هنيئاً لكم أن تتمتعوا بالنظر إلى وجه الله الكريم في الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم: “إنِّكم سترون ربَّكم كمَا ترون هذا القَمرَ لا تُضامونَ في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشَّمسِ وقبلَ غروبها فافعلُوا ثم قرأ: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} أخرجه البخاري ومسلم

صلآة الفجَـر : تشكـُو من قلّة المصلـين وكأن الله عز وجل أسـثناها من باقي الصلوَات ..

نعيش اليوم بأكمله بكل فرح وسرور !
* أي سرور مالم نقيم صلاة الفجر !
*أي سرور مالم نمشي في ظلمات متجهين للمسـجد نسبح ونستغفر !
*أي فرح وسرور ونحن لم نصلي النافله في الفجر !! فقط نأتي في الركعه الاخير !

أجر صلاة الفجـر وعظمتهـا :
– نحن نعلم ان الله لا يقسم بشي الا من عظمته .. والله عز وجل اقسم بالفجـر من شدة عظمتهـا فقال : ((والفجر وليال عشر)) ” الفجر “
وأيضآً قآل : ((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً )) “الاسراء “

معادله بسيطـه :

[ يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة ]

بشرنآ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ((من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله )) “اخرجه مسلم “

هل تعلم أنّ :
– صلاة الفجر تعآدل ” قيآم ليله كآمله ”
-الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر
-صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة
-دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة
-من صلى البردين دخل الجنة “والبردين هما الفجر والعصر
– لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
-ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

في الختآم أسأل الله ان يكتب لنا الاجر في كل مآ نتمنآه خيرا في أحد ..

– تعمّدت ان اختصر الموضوع وان اذكر نعيم الفجر وليس عذاب من تركها . لتعم الفائده ولكي لا يدخل الملل في القارئ .. سئمنـا من التذكير بالنار وتركنـا للجنه .. اذا اردت ان تنصح أحد ذكّره بـ بالجنه ونعيمهـا .. لكي يتقبل . معظمنا من الناس هداهم الله يذكر بالنار وجحيمها وكأن الاسلام جحيم !

الاتحاد السوفيتي

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالاله القحطاني 3

اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية دولة دستورية شيوعية سابقة شملت حدودها أغلب مساحة منطقة أوراسيا في الفترة ما بين عامي 1922 وحتى 1991. والاسم مأخوذ عن الترجمة الروسية للاسم الكامل لاتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية وهو Союз Советских Социалистических Республик ( Союз Советских Социалистических Республик (؟·معلومات)) نق: (سايوز سافيتسكيخ سوتسياليستيتسشكخ ريسبوبليك) ويعرف اختصارا بالروسية СССР أو “إس إس إس إر”. ويعرف عامة بالاسم القصير له وهو الاتحاد السوفيتي[1] والمأخوذ عن الاسم القصير له والمترجم من الروسية وهو Советский Союз، سافيتسكي سايوز. وكلمة “سوفيت” في اللغة الروسية (و النطق الصحيح لها “سافيت”) تعني “النصيحة” أما كلمة “سافيت” ككيان والتي اشتق منها اسم الدولة فيما بعد فكانت الاسم الذي أطلق على أول مجلس محلي للعمال أنشئ في مقاطعة “إيفانافو” في عهد الإمبراطورية الروسية السابقة عام 1905. ويعد مجلس السافيت هو المرجعية الأساسية للمجتمع والنظام الشيوعي في اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية.

و ولد الاتحاد السوفيتي من رحم الإمبراطورية الروسية التي أصابها الضعف والوهن مما حل بها من أحداث سياسية مثل الثورة الروسية التي قامت عام 1917 وتحولت فيما بعد إلى الحرب الأهلية الروسية والتي دامت أربعة أعوام كاملة فيما بين 1918 وحتى 1921. وتكون الاتحاد السوفيتي من اتحاد العديد من الدول السوفيتية فيما بينها مكونة الكيان السياسي المعروف، وإن كان اسم “روسيا” (كبرى الدول المؤسسة للاتحاد السوفيتي والوريث الشرعي له) ظل يطلق على الكيان السياسي الجديد لفترة من الوقت حتى مع وجود اسم “الاتحاد السوفيتي”. وبنظرة سريعة نجد أن الاتحاد السوفيتي لم تكن له حدود دولية ثابتة منذ نشأته، إذ تغيرت حدوده بتغير الزمن وتعاقب الأحداث التاريخية حيث قاربت حدوده في أعقاب الحرب العالمية الثانية حدود الإمبراطورية الروسية السابقة خاصة بعد ضم مساحات شاسعة من الأراضي المجاورة لأراضيه والتي تمثلت في دول البلطيق وشرق بولندا ومنطقة بيسأرابيا في شرق أوروبا وبذلك كان الاتحاد السوفيتي قد استعاد كامل حدود الإمبراطورية الروسية ماعدا باقي الأراضي البولندية والفنلندية.

و تكون الاتحاد السوفيتي في البداية من اتحاد أربع جمهوريات سوفيتية اشتراكية سابقة إلا أنه بحلول عام 1956 كان الاتحاد السوفيتي قد أصبح كيانا ممثلا لخمس عشرة دولة اتحادية وهم:

جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية أذربيجان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية إستونيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية أوزبكستان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية بيلاروسيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية تركمانستان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية جورجيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية
جمهورية طاجيكستان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية كازاخستان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية قرغيزستان السوفيتية الاشتراكية
جمهورية لاتفيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية ليتوانيا السوفيتية الاشتراكية
جمهورية مولدوفا السوفيتية الاشتراكية.
الجمهوريات المستقلة بعد تفكيكه

كان الاتحاد السوفيتي منذ ضم جمهورية إستونيا السوفيتية الاشتراكية في السادس من أغسطس عام 1940 وحتى الاعترافه بجمهورية كاريليا الفنلندية السوفيتية الاشتراكية كجمهورية كاريليا السوفيتية الاشتراكية الممنوحة حكما ذاتيا في السادس عشر من يوليو عام 1956، كان تعداد الدول الاتحادية قد بلغ ستة عشرة دولة.) وكونه أقدم الدول الدستورية الشيوعية كان الاتحاد السوفيتي النموذج المحتذى به لأغلب الدول الساعية لتطبيق الأفكار الماركسية اللينينية خلال فترة الحرب الباردة. وكانت المؤسسات الحكومية والسياسية بالبلاد توصف باسم المؤسسات البلشفية حتى أصبح يطلق عليها فيما بعد اسم الحزب الشيوعي السوفيتي.

و منذ عام 1945 وحتى تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991 (و هي الفترة التي عرفت في التاريخ بالحرب الباردة) كانتا الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية القوتان العظمتان المسيطرتان على الأجندة الدولية بكل جوانبها سواء الاقتصادية أو تلك المتعلقة بالشئون الدولية لباقي الدول وحتى العمليات العسكرية التي تشنها باقي الدول على بعضها البعض إضافة إلى التبادل الثقافي والتقدم العلمي الشامل خاصة في مجال أبحاث واستكشاف الفضاء حتى امتدت السيطرة لمجال الألعاب والمسابقات الدولية مثل الألعاب الأوليمبية وبطولات العالم في الرياضات المختلفة.

و تعد روسيا الاتحادية الوريث الشرعي للاتحاد السوفيتي والتي كانت عضوا في اتحاد الدول المستقلة وقوة عالمية ذات ثقل معترف بها، حيث أخذت روسيا ممثليها الدوليين والكثير من قواتها المسلحة عن الاتحاد السوفيتي السابق.

كيف تشوه هوليوود صورة العرب

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري3

فيلم وثائقي للجزيرة : كيف تشوه هوليوود صورة العرب
وهذا الرابط على اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=JmhDDQQMDzg

<iframe width=”420″ height=”315″ src=”http://www.youtube.com/embed/JmhDDQQMDzg” frameborder=”0″ allowfullscreen></iframe>

رسائل وزارة الخارجية السورية سُرّبت للعلن

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري3

قامت مجموعة أنونيموس Anonymous قبل فترة بالكشف عن ألف ميجا بايت من الوثائق والرسائل الإلكترونية الصادرة من وزارة الخارجية السورية.
تتضمن اثباتات بارسال روسيا أموالًا. وصور لجوازات الوزراء . ونشرات إطلاعية وتعاميم من الوزارة.
http://par-anoia.net/assessment/sy/Syria-Rendered/ هذا رابط الرسائل كاملة

ـــــــــــــــــــــــــــ
المصدر موقع بارانويا para-anoia وهو خاص بمجموعة أنونيموس للوثائق المسربة
http://par-anoia.net/releases.html