أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: فايز محمد

اخترع كارل بنز سيارة تعمل بمحرك جازولين أوتّو في ألمانيا في عام 1885. وسجل بنز براءة اختراع هذه السيارة في 29 يناير 1886 في مدينة مانهايم. رغم أن الفضل يرجع لبنز في اختراع السيارة الحديثة إلا أن عدة مهندسون ألمان آخرون كانوا يعملون على بناء سيارات في نفس ذلك الوقت. في شتوتجارت عام 1886, سجل جوتليب دايملر وويلهلم مايباخ براءة اختراع أول دراجة بخارية والتي بنيت وجربت في عام 1885. وفي عام 1886 حول الثنائي عربة تجرها الأحصنة. في عام 1870 جمّع المخترع الألماني النمساوي سيجفريد ماركوس عربة يد بمحرك إلا أن هذه المركبة لم تتعدى المرحلة التجريبية..

http://www.youtube.com/watch?v=vzAN5ov6Tnc للإطلاع على مقطع الفديو

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

جان جاك روسو (28 يونيو 1712-2 يوليو 1778) فيلسوف فرنسي، كان أهم كاتب في عصر العقل. وهو فترة من التاريخ الأوروبي، امتدت من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلاديين. ساعدت فلسفة روسو في تشكيل الأحداث السياسية، التي أدت إلى قيام الثورة الفرنسية. حيث أثرت أعماله في ا لتعليم والأدب والسياسة. حياته المبكرة. وُلد روسو في مدينة جنيف فيما يُعرف الآن بسويسرا. وكانت أسرته من أصل بروتستانتي فرنسي، وقد عاشت في جنيف لمدة مائتي عام تقريبًا. توفيت أمه عقب ولادته مباشرة، تاركة الطفل لينشأ في كنف والده، الذي عُرف بميله إلى الخصام والمشاجرة. ونتيجة لإحدى المشاجرات عام 1722م، اضطر والد روسو إلى الفرار من جنيف. فتولى عم الصبي مسؤولية تربيته. وفي عام 1728م، هرب روسو من جنيف، وبدأ حياة من الضياع، ومن التجربة والفشل في أعمال كثيرة. ولكنه كان دائمًا تستهويه الموسيقى. وظل لسنوات مترددًا بين احتراف الكتابة أو الموسيقى. وبعد وقت قصير من رحيله عن جنيف، وهو في الخامسة عشرة من عمره، التقى روسو بالسيدة لويز دي وارنز، وكانت أرملة موسرة. وتحت تأثيرها، انضم روسو إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع أن روسو كان أصغر من السيدة دي وارنز باثني عشر أو ثلاثة عشر عامًا، إلا أنه استقر معها بالقرب من مدينة شامبيري، في دوقية سافوي. وقد وصف سعادته بعلاقتهما في سيرته الذاتية الشهيرة اعترافات التي كتبت في عام 1765 أو 1766م – 1770م، ونُشرت عامي 1782م و 1788م، ولكن العلاقة لم تدم، فقد هجرها روسو أخيرًا عام 1740م. وفي عام 1741م أو 1742م، كان روسو في باريس يجري وراء الشهرة والثروة، وقد سعى إلى احتراف الموسيقى. وكان أمله يكمن في وضع نظام جديد للعلامات والرموز الموسيقية قد كان ابتكره. وقدم المشروع إلى أكاديمية العلوم، ولكنه أثار قدرًا ضئيلاً من الاهتمام. في باريس، اتَّصل روسو بـالفلاسفة وهي جماعة من مشاهير كتاب وفلاسفة العصر. وحصل على التشجيع المادي من مشاهير الرأسماليين. ومن خلال رعايتهم، خدم روسو أمينًا للسفير الفرنسي في البندقية خلال عامي 1743، 1744م. كانت نقطة التحول في حياة روسو عام 1749م، حين قرأ عن مسابقة، تكفَّلت برعايتها أكاديمية ديجون، التي عرضت جائزة مالية لأحسن مقال عن الموضوع، وهو ما إذا كان إحياء النشاط في العلوم والفنون من شأنه الإسهام في تطهير السلوك الأخلاقي. وما أن قرأ روسو عن المسابقة حتى أدرك المجرى الذي ستتّجه إليه حياته. وهو معارضة النظام الاجتماعي القائم، والمضيّ فيما بقي من حياته في بيان الاتجاهات الجديدة للتنمية الاجتماعية. وقدم روسو مقاله إلى الأكاديمية تحت عنوان: بحث علمي في العلوم والفنون عام 1750 أو 1751م، حمل فيه على العلوم والفنون لإفسادها الإنسانية. ففاز بالجائزة، كما نال الشهرة التي ظل ينشُدها منذ أمد بعيد. حياته المتأخرة. عندما تحول روسو إلى المذهب الكاثوليكي، خسر حقوق المواطنة في جنيف. ولكي يستعيد هذه الحقوق تحول مرة أخرى عام 1754م إلى المذهب البروتستانتي. وفي عام 1757م اختلف مع الفلاسفة؛ لأنه استشعر منهم الاضطهاد. وتتسم آخر أعمال روسو بالإحساس بالذنب وبلغة العواطف. وهي تعكس محاولته للتغلب على إحساس عميق بالنقص، ولاكتشاف هويته في عالم كان يبدو رافضًا له. حاول روسو في ثلاث محاورات صدرت أيضًا تحت عنوان قاضي جان جاك روسو كُتبت في المدة بين عامي 1772 – 1776م، ونُشرت عام 1782م، حاول الرد على اتهامات نقاده، ومن يعتقد أنهم كانوا يضطهدونه. أما عملُه الأخير، الذي اتسم بالجمال والهدوء، فكان بعنوان أحلام اليقظة للمتجول الوحيد (كُتبت بين عامي 1776 و1778م، ونُشرت عام 1782م). كذلك، كتب روسو شعرًا ومسرحيات نظمًا ونثرًا. كما أن له أعمالاً موسيقية من بينها مقالات كثيرة في الموسيقى ومسرحية غنائية (أوبرا) ذات شأن تسمى عرّاف القرية، ومعجم الموسيقى (1767م)، ومجموعة من الأغنيات الشعبية بعنوان العزاء لتعاسات حياتي (1781م). وفضلاً عن ذلك، كتب روسو في علم النبات، وهو علم ظل لسنوات كثيرة تتوق نفسه إليه.

تعليقأفكاره. قام روسو بانتقاد المجتمع في رسائل عديدة. ففي رسالته تحت عنوان: بحث في منشأ وأسس عدم المساواة (1755م)، هاجم المجتمع والملكية الخاصة باعتبارهما من أسباب الظلم وعدم المساواة. وكتابه هلويز الجديد (1761م) مزيج من الرواية الرومانسية والعمل الذي ينتقد بشدة زيف المبادئ الأخلاقية التي رآها روسو في مجتمعه. وفي كتابه العقد الاجتماعي (1762م)، وهو علامة بارزة في تاريخ العلوم السياسية، قام روسو بطرح آرائه فيما يتعلق بالحكم وحقوق المواطنين. وفي روايته الطويلة إميل (1762م) أعلن روسو أن الأطفال، ينبغي تعليمهم بأناة وتفاهم. وأوصى روسو بأن يتجاوب المعلم مع اهتمامات الطفل. وحذر من العقاب الصارم ومن الدروس المملة، على أنه أحس أيضًا بوجوب الإمساك بزمام الأمور لأفكار وسلوك الأطفال. كان روسو يعتقد أن الناس ليسوا مخلوقات اجتماعية بطبيعتهم، معلنًا أن من يعيشون منهم على الفطرة معزولين عن المجتمع، يكونون رقيقي القلب، خالين من أية بواعث أو قوى تدفعهم إلى إيذاء بعضهم بعضًا. ولكنهم ما إن يعيشوا معًا في مجتمع واحد حتى يصيروا أشرارًا. فالمجتمع يُفسد الأفراد من خلال إبراز ما لديهم من ميل إلى العدوان والأنانية. لم يكن روسو ينصح الناس بالعودة إلى حالة من الفطرة. بل كان يعتقد أن الناس بوسعهم أن يكونوا أقرب ما يكونون إلى مزايا هذه الحالة، إذا عاشوا في مجتمع زراعي بسيط، حيث يمكن أن تكون الرغبات محدودة، والدوافع الجنسية والأنانية محكومة، والطاقات كلها موجهة نحو الانهماك في الحياة الجماعية. وفي كتاباته السياسية، رسم روسو الخطوط العريضة للنظم التي كان يعتقد، أنها لازمة لإقامة ديمقراطية يشارك فيها كافة المواطنين. يعتقد روسو أن القوانين يتعيّن عليها أن تعبر عن الإرادة العامة للشعب. وأي نوع من الحكم يمكن أن يكتسب الصفة الشرعية مادام النظام الاجتماعي القائم إجماعيًا. واستنادًا إلى ما يراه روسو، فإن أشكال كافة الحكم تتجه في آخر الأمر إلى الضعف والذبول. ولا يمكن كبح التدهور إلا من خلال الإمساك بزمام المعايير الأخلاقية، ومن خلال إسقاط جماعات المصالح الخاصة. وقد تأثر روبسْبيير وغيره من زعماء الثورة الفرنسية بأفكار روسو بشأن الدولة، كما أن هذه الأفكار كانت مبعث إلهام لكثير من الاشتراكيين وبعض الشيوعيين. نفوذه الأدبي. مهد روسو لقيام الرومانسية، وهي حركة سيطرت على الفنون في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر الميلاديين؛ فلقد ضرب روسو، سواء في كتاباته أو في حياته الشخصية، المثل على روح الرومانسية، من خلال تغليبه المشاعر والعواطف على العقل والتفكير، والنزوة والعفوية على الانضباط الذاتي. وأدخل روسو في الرواية الفرنسية الحب الحقيقي المضطرم بالوجدان، كما سعى إلى استخدام الصور الوصفية للطبيعة على نطاق واسع، وابتكر أسلوبًا نثريا غنائيًا بليغًا. وكان من شأن اعترافاته أن قدمت نمطًا من السير الذاتية التي تحوي أسرارًا شخصية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

لما تدهورت أحوال الدولة الطولونية في أيامها الأخيرة في مصر تطلعت دولة الخلافة العباسية إلى استعادتها والسيطرة عليها من جديد بعد أن غلَّ الطولونيون يد الدولة العباسية عنها زمنا طويلا، فأرسلت من قبلها جيشا من العراق يقوده محمد بن سليمان لإعادة مصر إلى حوزتها، وكان من بين قادته “طغج بن محمد”، فلما نجح الجيش في مهمته واستعاد مصر للدولة العباسية عين “طغج” واليًا على قنسرين في بلاد الشام، ثم ما لبث أن انتقل إلى بغداد حاضرة الخلافة العباسية مصطحبًا معه ابنيه محمد وعبيد الله، والتحقوا بخدمة الخليفة العباسي المكتفي بالله (289-295هـ = 901-908م)، غير أن الأيام عبست في وجه “طغج بن محمد” فغضب عليه الخليفة العباسي وألقى به في غياهب السجن ومعه ولداه، وظل محبوسا حتى توفي وخرج ابناه من السجن، فالتحق عبيد الله بخدمة أمير شيزار بفارس، في حين التحق محمد بخدمة أحمد بن بسطام عامل الخراج بالشام.

ميلاد الدولة الإخشيدية

ولما انتقل “ابن بسطام” إلى مصر لتولي خراجها، استمر محمد بن طغج في خدمته، ثم التحق بعد وفاته بخدمة ابنه “علي بن أحمد” الذي خلف أباه في منصب الخراج، وظل يعمل معه حتى عزل عن خراج البلاد سنة (300 هـ = 912م) وبقي في مصر لم يغادرها واتصل بواليها “تكين”، وعمل معه في صفوف جيشه، وبدأ في الظهور والتألق، فاشترك معه في صد هجمات الفاطميين، في المغرب التي كانت تتطلع إلى مصر لضمها إليها وانتزاعها من الدولة العباسية، ورشحته كفاءته لتولي المناصب القيادية، فتولى إدارة مدينة الإسكندرية سنة (307هـ = 919م)، وأظهر مهارة وقدرة في إدارتها والدفاع عنها جعلت الخليفة العباسي المقتدر بالله يعهد إليه بإدارة الرملة بفلسطين سنة (316 هـ = 928م)، ثم بولاية دمشق سنة (319هـ = 931م)، ثم أضاف إليه الخليفة العباسي “القاهر بالله” ولاية مصر سنة (321هـ = 933م) لكنه لم يذهب إليها بسبب الفتن التي كانت تعصف بها.

ولاية مصر

لم يجد الخليفة العباسي الراضي بالله خيرًا من محمد بن طغج ليوليه مصر، ويعيد إليها الأمن والسلام، وقمع فيها الفتن والثورات، فعهد إليه بها سنة (323هـ = 935م) واستعد ابن طغج لما أسند إليه، وتجهز للأمر وأعد عدته، والأمر ليس هينًا بعد أن وقف في وجهه أحمد بن كيفلج والي مصر السابق، ومحمد بنعلي الماذرائي عامل الخراج، وحالا بينه وبين تولي مقاليد الأمور، فلجأ ابن طغج إلى سلاح القوة والبطش فتسلح بهما، واتجه إلى مصر على رأس حملة عسكرية برية، ترافقه حملة بحرية نجحت في الاستيلاء على ثغور مصر في دمياط، وسارت في النيل حتى بلغت “سمنود”، وهناك التقت بسفن ابن كيلخ والماذرائي وألحقت بهما هزيمة ساحقة في (شعبان 323هـ = يوليو 935م)، وواصلت سيرها حتى بلغت جزيرة الروضة بالقاهرة، وفي أثناء ذلك كانت قوات ابن طغج البرية قد نجحت في فتح مدينة الفسطاط في (رمضان 323هـ= أغسطس 935م).

وما كادت أقدامه تستقر في عاصمة البلاد حتى بدأ في تثبيت نفوذه، والضرب بشدة على الخارجين على النظام، والقضاء على القلاقل التي يثيرها أنصار الحاكم السابق، والعمل على صد هجمات الفاطميين الذين لم ييئسوا في ملاحقته بحملاتهم العسكرية المتكررة، وقد أدت جهوده إلى استقرار الأوضاع في مصر، وتلقيب الخليفة له بلقب الإخشيد، وهو لقب كان يطلق على ملوك فرغانة، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر التي تتاخم بلاد التركستان، ويعني هذا اللقب باللغة التركية “ملك الملوك”.

عقبات في طريق الإخشيد

غير أن هذا الاستقرار الذي حققه الإخشيد في مصر والشام كدَّر صفوة تطلع ابن رائق الملقب بأمير الأمراء إلى الشام وكان يتقلد إمارة الجيش ببغداد، وخرج جميع البلاد الإسلامية التابعة لدولة الخلافة العباسية، فأخذ يهدد الإخشيد ويطالبه بمال كأنه جزية على الممتلكات الإخشيدية في الشام، فلم يرق ذلك للإخشيد، واشتعل القتال بينهما حتى تم الصلح بينهما على أن يحكم ابن رائق الولايات الشامية شمال الرملة، وأن يدفع الإخشيد إليه جزية سنوية قدرها 140 ألف دينار، على أن الإخشيد لم يلبث أن استعاد الشام بعد مقتل ابن رائق سنة (330هـ – 941م)، فدخل دمشق وفرض حكمه بحد السيف، وأصبحت الشام كلها تحت سيطرته، وأضاف إليه الخليفة العباسية “المتقي بالله” مكة والمدينة.

الخليفة العباسي يستنجد بالإخشيد

نجح الإخشيد في أن يوطد علاقته بالخليفة التقي بالله ويوثق عرى المودة بينهما، إلى الحد الذي جعل الخليفة يستنجد به بعد أن ساءت العلاقة بينه وبين “تغرون” أمير الأمراء، فكتب إليه أنه سائر للقائه في “الرقة” بالعراق سنة (333 هـ = 944م)، وفي هذا اللقاء بالغ الإخشيد في إظهار آيات الولاء للخليفة العباسي، وعرض عليه أن يسير معه إلى مصر ويكون هو ورجاله في خدمته، لكن الخليفة العباسي رفض دعوة الإخشيد، ومع ذلك فقد حصل على تقليد جديد من الخليفة بولاية مصر، وحق توريث إمارتها لأبنائه من بعده لمدة ثلاثين سنة قائلا له: “وليتك أعمالك ثلاثين سنة فاستخلف لك أونوجور”، وهو أحد أبناء محمد بن طغج.

الإخشيد والحمدانيون

ولما عاد الإخشيد إلى مصر بعد لقاء الخليفة العباسي رأى سيف الدولة الحمداني الفرصة سانحة للاستيلاء عليها وانتزاعها من أيدي الإخشيديين، بعد أن نجح في تكوين دولة قوية، فسار إلى حلب وقنسرين وحمص وأنطاكية والثغور الشامية، فاستولى عليها، فلما وصلت هذه الأنباء الإخشيد خرج على رأس جيش كبير للقاء سيف الدولة الحمداني، ووقعت بينهما معركة عند قنسرين بالقرب من حلب، وكان النصر فيها للإخشيد، لكنه لم يكن نصرًا حاسمًا، وهو ما دعا الإخشيد إلى الجنوح إلى السلم والميل إلى الصلح، فعقدت بينهما معاهدة في (ربيع الأول 334هـ = 945م)، واتفقا على أن يكون لسيف الدولة من حمص وأعمالها إلى الشام، وأن يكون للإخشيد من دمشق وأعمالها جنوبا، وزيادة في توثيق الصلح بين الطرفين، تزوج سيف الدولة من فاطمة بنت عبيد الله بن طغج، وسار إلى حلب واستقر بها، وسار الإخشيد إلى دمشق واستقر بها إلى أن مات فيها في (24 من ذي القعدة 335هـ = 16 من يونيو 946م)، وهو في السادسة والستين من عمره، بعد أن حكم مصر والشام إحدى عشرة سنة، ونقل جثمانه إلى بيت المقدس حيث دفن هناك، وتولى بعده ابنه أبو القاسم أونجور، ولما كان صغيرا لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره لا يستطيع النهوض بأعباء الحكم، فقد تولى كافور الإخشيد تدبير أمره وإدارة شئون الدولة.

العطاء الحضاري

ونظرًا لطموح الإخشيد في بناء دولة قوية ثابتة الأركان فقد عنى بالجيش وما يتصل به عناية فائقة، حتى بلغ عدده في بعض الروايات التاريخية أربعمائة ألف جندي من مختلف الأجناس في مصر والشام، وأنشأ دارا لصناعة السفن بساحل الفسطاط، وأطلق عليها دار الصناعة الكبرى، وجعل من دار الصناعة التي في جزيرة الروضة بستانا فائق الروعة والجمال بالغ الحسن والبهاء، أطلق عليه المختار، وكان يفاخر به أهل العراق، وأنشأ بستانًا آخر في شمال الفسطاط عرف باسم البستان الكافوري، ومكانه اليوم سوق النحاسين بالقاهرة.

وكان بلاط الإخشيد مجمعا للعلماء وملتقى لأهل اللغة والأدب، يصلهم بعطاياه، ويمنحهم جوائزه، وكانت البلاد غنية بهم، واشتهر منهم في الفقه والحديث أبو إسحاق المروزي، وأبو سعيد عبد الرحمن بن يونس، وفي التاريخ ابن دحية، والكندي وابن البطريق، ومن النحاة أحمد بن محمد بن ولاد، ومن الشعراء أبو الفتح محمد الحسين المعروف بكشاجم.

ونهض الإخشيد بالحياة الاقتصادية للدولة، فزادت غلة الأرض وازدهرت الصنعة ونشطت التجارة، وقد أعجب المؤرخ المعروف أبو الحسن علي المسعودي بالنهضة التي أحدثها الإخشيد، وسجل ذلك في كتبه ومؤلفاته حين زار مصر.

وعنى الإخشيد بزيادة العمران وتشييد القصور وإقامة البساتين وإنشاء المساجد، والبيمارستانات لاستقبال المرضى ومعالجتهم.

وفي عهد الإخشيد ظهر منصب الوزير رسميًا لأول مرة في مصر، وكان أبو الفتوح الفضل بن جعفر الفرات هو أول من تولى هذا المنصب حتى وفاته سنة(327هـ =939م) ثم خلفه ابنه جعفر بن الفضل.

ويذكر للإخشيد أنه كان يجلس للنظر في المظالم يوم الأربعاء من كل أسبوع، وكان ذا دين يحب الصالحين ويتقرب إليهم ويحضر مجالسهم، وقد دفعته هذه النزعة الطيبة إلى هدم أماكن الفساد واللهو وإغلاقها.

وتصفه الحوليات التاريخية بأنه كان مَلِكًا حازما متيقظا لأمور دولته، حسن الرأي والتدبير شديد البطش، ذا قوة مفرطة قوي الساعدين حتى لا يستطيع غيره أن يجر قوسه، وفي الوقت نفسه وصفته بحبه الشديد للمال وميله إلى مصادرة أموال كبار رجاله لأدنى شبهة، أو لسد نفقات الدولة والإنفاق على جيشه، وقد جمع من المُصادرة أموالاً كثيرة بالغ المؤرخون في تقديرها بعد وفاته.

كاتب الموضوع الأصلي: فايز محمد

يعني ان العين الصحيحة ترى على بعد 6 امتار الارقام او الاشارات المستعملة لفحص قوة النظر
فالرقم 6اللي في البسط (فوق) يمثل قوة العين التي تحت الفحص
والرقم اللي في المقام(تحت)يمثل قوة العين الطبيعية
فاذا كان نظر شخص (9/6)أي مايراه صحيح النظر على بعد 9 أمتار تراه أنت على بعد 6 أمتار ولا تستطيع أن تريه على بعد 9 أمتار
واذا كان (12/6) اي ان الاشياء التي يراها صحيح النظر على بعد 12 مترا لاتراهاا انت واضحة الا على بعد 6 امتار

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

اقدم لكم
اتفاقية كيوتو التي عقدت في اليابان من اجل الحفاظ على ارضنا الجميلة من عبث الانسان الجائر على الطبيعة.

اتفاق كيوتو يمثل اتفاق كيوتو الذى تم التوقيع عليه من قبل 195 دولة في عام1987في هذا العام قام الاتفاق نقلة نوعية على طريق عولمة الشأن البيئى العالمى ، وخلق الآليات اللازمة لتنفيذه ، ويمثل هذا البروتوكول أيضا الخطوة التنفيذية الأولى لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ المبرمة في العام 1992.
ويتضمن اتفاق كيوتو مجموعتين من الالتزامات المحددة تحقيقاً للمبادىء العامة التى أقرتها اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ :: تتضمن المجموعة الأولى الالتزامات التى تتكفل بها جميع الأطراف المتعاقدة ، في حين تختص المجموعة الثانية بمجموعة الالتزامات التى تتحملها الدول المتقدمة حيال الدول النامية .

وفيما يختص بالالتزامات التى تتكون منها المجموعة الاولى فإنه يمكن القول أن البروتوكول يلزم الدول الموقعة عليه بقائمة محددة من الالتزامات لا يتم التفرقة فيها بين الدول المتقدمة والدول النامية ، فهى التزامات مشتركة تتكفل بتنفيذها كافة الأطراف المتعاقدة .

هذه الالتزامات هي ::

قيام 38 دولة متقدمة بتخفيض انبعاثات الغازات المسببة لتأثير الدفيئة وذلك بنسب تختلف من دولة لاخرى ، على أن يجرى هذا التخفيض خلال فترة زمنيه محددة تبدأ في عام 2008 وتستمر حتى عام 2012 . وبلغت نسبة التخفيض المقررة في حالة الاتحاد الأوروبي 8% أقل من مستوى عام1990 ، وفى حين بلغت هذه النسبة في حالة الولايات المتحدة و اليابان 7% ، 6% على التوالى . وتشمل هذه الانخفاضات 6 غازات محدده هى : ثانى أكسيد الكربون ، الميثان, أكسيد النيتروجين ، بالاضافة إلى ثلاثة مركبات فلورية.
الحفاظ على بواليع ومستودعات الغازات الدفيئة sinks and reservoirs كالغابات ، والعمل على زيادتها من أجل امتصاص انبعاثات الغازات الدفيئة Green House Gases المسببة لظاهرة التغير المناخى.
إقامة نظم و مناهج بحث لتقدير انبعاثات الغازات الدفيئة ، وكذلك دراسه الآثار السلبية الناجمة عنها ، و التبعات الاقتصادية و الاجتماعية لمختلف سياسات مواجهة المشكلة.
التعاون الفعال في مجالات تطوير التعليم وبرامج التدريب و التوعية العامة في مجال التغير المناخى بما يهدف إلى تقليل انبعاثات الغازات الدفيئة.
العمل على إنتاج وتطوير تقنيات صديقة للبيئة من خلال التركيز على الأنواع الأقل استهلاكا في الوقود ، وبالتالى أقل من حيث احتراق الوقود و انبعاثات الغازات الضارة .
آليات المرونة ، وهى تلك الآليات التى تعمل على تخفيض الانبعاثات و تقليل الآثار الضارة ، ولكنها في نفس الوقت تأخذ البعد الاقتصادى عند احتساب تكاليف إنتاجها . وتشير هذه الجزئية إلى إمكانية بلوغ الهدف بأقل الخسائر الممكنة ، وفى بعض الأحيان بدون خسائر على الإطلاق . بل ومن الممكن تحقيق مكاسب من وراء اتباع هذه الآليات . وتتيح هذه الآليات عمليات التجارة في وحدات خفض الانبعاثات . أما الالتزامات التى تحتويها المجموعة الثانية ، فهى الالتزامات التي تتعهد بها الدول المتقدمة وحدها ، وتلتزم بها في مواجهه الدول النامية لمساعدة هذه الاخيرة على الالتزام بالأحكام الواردة في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية من ناحية ، وتشجيع الدول النامية على التعاون الفعال في إطار المنظومة الدولية لحماية البيئة من ناحية أخرى . هذه الالتزامات يمكن تحديدها في

النقاط التالية ::

تتعهد الدول المتقدمة بتمويل وتسهيل أنشطة نقل التكنولوجيا منها إلى الدول النامية و الأقل نموا ، خاصه تلك التقنيات صديقة البيئة في مجالات الطاقة و النقل و المواصلات وغيرها .
تتعهد الدول المتقدمة بدعم جهود الدول النامية و الأقل نموا في مجالات مواجهة الآثار السلبية للتغير المناخى والتأقلم معها .
التعاون المشترك مع الدول النامية و الأقل نموا في ” آليه التنمية النظيفة ” Clean Development Mechanism ، والتى تعد إحدى أهم الآليات التى حددها اتفاق كيوتو . وتنص هذه الآلية على التزام واضح من جانب الدول المتقدمة بالقيام بمشروعات في الدول النامية بغرض مساعدتها على الوفاء بمتطلبات التنمية المستدامة ، والمساهمة في نفس الوقت بتحقيق الهدف الرئيسى لاتفاقية الأمم المتحدة الإطارية الخاصة بتغير المناخ ومساعدة الدول المتقدمة في الالتزام بتخفيض الانبعاثات إلى الحد المقرر لها . فهذه الآلية تفيد كلاً من الدول المتقدمة و الدول النامية على حد سواء ، وتتمثل الفائدة التى تعود على اقتصاديات الدول النامية في وجود الاستثمارات القادمة من الدول المتقدمة على أراضيها ، في حين تتمكن الدول المتقدمة من استخدام الانبعاثات الناتجة من انشطة هذه المشروعات للإسهام في تحقيق جزء من التزاماتها الخاصة بتحديد و تخفيض كمى للانبعاثات . ومن خلال إجراء مقارنة سريعة بين المجموعتين من الالتزامات فإنه يمكن الاستنتاج بأن اتفاق كيوتو يضع مسئولية تنفيذ العبء الأكبر من الالتزامات الواردة فيه على عاتق الدول المتقدمة ، إذ يلزمها البروتوكول بتقديم كافة صور الدعم المالى و الفنى اللازم لإعانة الدول النامية و الأقل نموا على تنفيذ الالتزامات الناشئة عن السياسات الدولية المشتركة لحماية البيئة من مظاهر التلوث التى تداهمها . يضاف إلى ذلك أن هذا الاتفاق ألزم الدول المتقدمة _دون الدول النامية و الاقل نمواً_ بالعمل على انتهاج السياسات اللازمة لتخفيض انبعاثات الغازات الدفيئة بنسب محددة وفقاً لجدول زمني معين .
ومن هنا فإن الدول النامية و الأقل نمواً تنظر بعين الرضى و الارتياح إلى اتفاق كيوتو نظرا لقلة الالتزامات التى ألقاها على عاتقها في مجال حماية البيئة ومكافحة التلوث المناخى وصيانة الغلاف الجوى للكرة الأرضية . فهذه الدول النامية و الأقل نمواً تخشى من أن أي التزامات تفرض عليها في مجال حماية البيئة سوف تحد من قدراتها وحرية حركتها على تنفيذ مشروعات التنمية ، خاصة في هذه المرحله المبكرة من مراحل النمو . يضاف إلى ذلك أن الدول النامية و الأقل نمواً لا شأن لها فيما يخص ظاهرة انبعاثات الغازات الدفيئة ، حيث أنها قد حدثت بفعل درجات التصنيع المتقدمة التى وصلت إليها الدول المتقدمة خاصة الولايات المتحدة و الاتحاد الأوروبي . بل أكثر من ذلك فإن الدول النامية و الأقل نمواً ترى في نفسها ضحية سياسات التصنيع الخاطئة التى اتبعتها الدول المتقدمة ، وعرضتها لمصير مشئوم في حالة ارتفاع درجة حرارة الكرة الارضية ، إذ لا تملك الموارد المالية و التقنية التى تعينها على مواجهة سلبيات هذه الظاهرة .
وعلى العكس من ذلك ترى الولايات المتحدة الأمريكية أن اتفاق ظالم لها ، وغير محقق لمصالحها . وتستند الولايات المتحدة في ذلك إلى وجود دول وإن كانت نامية في الوقت الحالي ، إلا أنها ليست كذلك في المستقبل القريب ، خاصه الصين ، والهند ، حيث ستتحول هذه الدول الاخيرة لتصبح من بين الدول المسئولة عن ظاهرة انبعاثات الغازات الدفيئة . فهذه الدول تنفذ برامج ضخمة للتصنيع دون أن تقدم أي التزامات في مجال تخفيض الانبعاثات . وترى الادارة الأمريكية التى يتزعمها الرئيس جورج بوش الابن أن هذا الاتفاق لن يحقق الهدف منه طالما بقيت هذه القوى الاقتصادية الجديدة خارج نطاق الالتزامات . فما تفعله دول الولايات المتحدة و الاتحاد الأوروبي من تخفيض لانبعاثات الغازات الدفيئة سوف تضيعه جهود الصين و الهند في مجالات التنمية الصناعية.
واستناداً إلى وجهة النظر الأمريكية لحالة عدم التوازن في الالتزامات التى يتضمنها اتفاق كيوتو ، دعا الرئيس الأمريكى جورج بوش الابن إلى معارضة تصديق الولايات المتحدة على الاتفاق . فالادارة الأمريكية الحالية المحافظة _دفاعاً عن مصالح رجال الأعمال _ ترى أن التزام الولايات المتحدة بتخفيض انبعاثات الغازات الدفيئة بنسبه 7% أقل من المستوى الذى كانت عليه 1990 خلال الفترة 2008-2012 لن يتم إلا بتكلفة عالية جدا. وتعيب هذه الإدارة على اتفاق كيوتو تركيزه الشديد على مصالح المدى القصير متجاهلاً الوضع الذى ستصبح عليه ظاهرة الانبعاثات في الأجل الطويل ، ومن ثم هناك حاجة _ طبعاً لتقدير الادارة الأمريكية _ إلى إعادة صياغة الاتفاق بطريقة تخلق التوازن المطلوب بين التزامات كافة القوى الاقتصادية القادمة ( الصين ، الهند ،روسيا الاتحادية) دون تفرقة بين الدول المتقدمة و الدول النامية.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

هذه نبذه بسيطه عن تركيا ..

الموقع الجغرافي
تركيا أحد أقطار الشرق الأوسط، وتقع جنوب غرب قارة آسيا (يُضم، أحيانا، الجزء الغربي لمضيق البسفور، إلى قارة أوروبا)، على البحر الأسود، بين بلغاريا وجورجيا. كما تقع على بحر إيجة، والبحر المتوسط، بين اليونان وسوريّة.
المساحة الكليّة:(580 780) كم2. 

اتصالات وهواتف
عدد خطوط الهاتف الثابت 19.5 مليون خط (تقديرات 1999) 
عدد خطوط النقال 17.1 مليون خط (تقديرات 2001)

الانتماء الحضاري
تركيا هي النموذج الأكثر وضوحاً في العالم ” للدولة الحائرة ” استراتيجياً .. بين هوية شعبها الإسلامية .. وتاريخه العريق في قيادة الدولة الإسلامية . وبين توجهات ” قيادتها الحاكمة ” و ” نخب ” فيها نحو ” الغرب ” ، هي الدولة “الإسلامية الوحيدة ” العضو في حلف شمال الأطلسي منذ عام 1949 وهي الساعية إلى أن تكون عضواً بالاتحاد الأوروبي كأول دولة مسلمة أيضاً ، وهي الدولة التي تتقاسم أرضها قارتي أوربا وأسيا . وتركيا هي الدولة التي شهدت أخر عهود الخلافة الإسلامية .. وجاء الانقلاب في هويتها ، من الإسلامية إلى العلمانية ، في مطلع العشرينات ( 3 مارس 1924 ) ليدخل المسلمون في حالة التفكك إلى دول ، وفق معطيات اتفاقية تقسيم العالم العربي ” سايكس بيكو ” . 

الجيش
إجمالي القوات المسلحة
القوات العاملـــــة: 609700 فردٍ، منهم نحو 528 مجندين تجنيداً إلزامياً.
مدة التجنيــد: 18 شهراً.
قوات الاحتياط: 378700 فردٍ، موزعين كالتالي:
الجيش: 258700.
البحرية: 55000.
القوات الجوية: 65000. 

الاقتصاد
تميز الوضع الاقتصادي، في تركيا، خلال السنوات الأخيرة، بمعدل نموٍ متذبذب، يصحبه إخلال خطير في التوازن. فبعد هبوطٍ حاد في عام 1994، ارتفع متوسط النمو السنوي، في إجمالي الناتج المحلي، إلى نحو 6.5%، خلال الفترة من 1995 إلى 1998، ثم انخفض ثانيةً إلى 5%، عام 1999، حين تأثرت تركيا، سلباً، بالأزمة الاقتصادية في روسيا، والزلزالين الشديدين، الذَيْن تعرضت لهما. ارتفعت نسبة العجز المالي، في القطاع العام التركي الضخم، في عام 1999، إلى نحو 14%، تقريبا، من إجمالي الناتج المحلي. 

التاريخ
ظهرت دولة تركيا في عام 1923، على أنقاض الإمبراطورية العثمانية. وسرعان ما تبنت الدولة التركية القوانين العلمانية بدلا من القوانين الدينية التقليدية. في عام 1945، انضمت تركيا إلى الأمم المتحدة، وفي عام 1949 أصبحت عضواً في حلف شمال الأطلسي NATO. وفي عام 1974 احتلت تركيا جزيرة قبرص لمنع استيلاء اليونانيين عليها. ولا تزال العلاقات بين الدولتين، تركيا واليونان، متوترة. أدت الهجمات العسكرية، التي يقوم بها الجيش ضد الأكراد، بين آن وآخر، إلى رحيل جزء من سكان جنوب شرق البلاد، كما دانها المجتمع الدولي. 

الديانة
يُشكِّل المسلمون نسبة 99,8% من إجمالي عدد السكّان (معظمهم سُنّة)، ويمثل أصحاب الديانات الأخرى نسبة 0,2% (نصارى ويهود).

الطوائف
يُشكِّل الأتراك نسبة 80%، من إجمالي عدد السكّان، والأكراد 20%. كما توجَد في تركيا أقليّات أُخرى صغيرة، منهم العرَب، ويعيشون في الجزء المتاخِم للحدود السورية، والقوقاز، وهم الذين قدم أسلافهم من إقليم جبال القوقاز، الذي يقع في الجهة الشمالية الشرقية المتاخِمة لتركيا، ويعيشون في الأقاليم التي تطل على البحر الأسود. بينما يعيش اليونانيّون والأرمَن في منطقة اسطنبول.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود ملفي . 101 . 63

حماية لثورة يناير ولتحقيق أهدافها وبغية هدم بنية النظام البائد والقضاء علي الفساد وملاحقة المتورطين فيه وحماية لمصر وشعبها والتصدي بالحزم والقوة لرموز النظام السابق ومعاونيهم من رجال الأعمال الفاسدين وغيرهم اتخذ الرئيس مرسي عدة قرارات جرئية مساء اليوم.

حيث أصدر الرئيس محمد مرسي إعلانا دستوريا جديدا يقضي بحماية الثورة وحمايتها من أذناب النظام البائد وجميع أعداء الوطن.

وقال الدكتور ياسر علي المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية إن الرئيس أمر بإعادة التحقيقات في القتل وجرائم الشروع فيه وفقا لقانون حماية الثورة .وأضاف المتحدث الرئاسي أنه جاء في الإعلان الدستوري الجديد إن الإعلانات الدستورية والقرارات الصادرة عن الرئيس تكون نهائية ونافذة غير قابلة للطعن عليها أمام أية جهة ولا يجوز الاعتراض علي قراراته وتنقضي جميع الدعاوي المنظورة الآن أمام المحاكم.

ويشمل الإعلان الدستوري على أنه إذا قام خطر يهدد الوحدة الوطنية أو يعوق مؤسسات الدولة يتخذ الرئيس كافة الإجراءات اللازمة حيال إنقاذ الوطن والحفاظ علي مكتسبات الثورة علي النحو الذي ينظمه القانون.

وأضاف إن رئيس الجمهورية مد فترة الجمعية التأسيسية لوضع الدستور شهرين، كما أنه لا يجوز لأي جهة حل مجلس الشوري أو الجمعية التأسيسية.

وأكد الدكتور ياسر علي أن الإعلان الدستوري الجديد ينص أيضا علي أن يعين النائب العام من بين أعضاء السلطة القضائية لمدة أربع سنوات وألا يقل سنه عن 40 عامات ويسري هذا النص علي النائب العام الحالي.

كما قرر الرئيس مرسي تعيين المستشار طلعت إبراهيم محمد عبد الله نائبا عاما لمدة أربع سنوات.

وأمر الرئيس مرسي بتقرير معاش استثنائي لأسر الشهداء والمصابين ويمنح كل من أصيب بشلل رباعي أو فاقد البصر أثناء الثورة مساويا لمعاش الشهيد، مضيفا أن كل من أصيب بشلل نصفي أو عجز وتجاوز سن 55 عاما أثناء الثورة وفي أحداث ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزارء وجميع الوقائع التي حددها المجلس القومي لرعاية أسر شهداء الثورة والمصابين يمنح معاشا استثنائيا.

وقال الدكتور ياسر علي إن الرئيس مرسي اتخذ هذه القرارات لأنه :لما كانت ثورة يناير كلفته بتحقيق أهدافها وتدبير القرارات لحمايتها وخاصة هدم بنية النظام البائد والقضاء علي الفساد وملاحقة المتورطين فيه وحماية مصر وشعبها والتصدي بالحزم والقوي لرموز النظام السابق لتحقيق الحكم الرشيد ويلبي طوحات اشعب المصر اتخذ الرئيس هذه القرارات

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

لا يزال تراثنا العربي القيم في المشرق والمغرب ينعم بثراء بالغ سواء في اتجاهاته الفكرية والأدبية أو من خلاله مفكريه الذين يقدمون لنا معاني أكثر شمولا من خلال أبحاثهم عن الذات والطبيعة والأخلاق والقضاء والقدر والخير والشر والجبر والاختيار وغيرها. سواء كانت تتسم بالطابع الإنساني أو الفلسفي ، أو تتعرض لما هو أبعد من ذلك ونقصد البعد الإلهي و الروحي.
ولعلنا حين نتناول أراء أهل المدينة الفاضلة يقفز إلى الذهن أسماء تتوالى أعمالهم في ملحمة تبرز مدى الثراء الذي يحظى به هذا الفكر العربي فنجد “أراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي،ورسالة المتوحد لابن باجة،وحى بن يقظان لابن طفيل ،وان كان هؤلاء يجمعون بين كل من البعد الإنساني والإلهي أو المادي والروحي في تفسيرهم لتلك المدينة الفاضلة إلا أنه وبالقياس لا يتساوى مقدار هذين البعدين فقد يقوى الأول أو يضعف ، أو يطغى أحدهما على الأخر.
فالكم الإلهي عند الفارابي يكاد يكون طاغيا بوازع انصرافه عن الدنيا ، بينما الغلبة عند ابن باجة للكم الإنساني ، لاحتفاله بالعقل والوجود المادي ،بقدر اكبر من احتفاله بالقلب والذوق، على حين نجد ابن طفيل يخطو خطوات أكبر من ذلك فهو يعبر عن رؤيته الفلسفية التي يلتقي فيها الشرع مع العقل.

ابن طفيل هو أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل ولد على الأرجح في 1099 في قرية قادش بالأندلس وتوفى في مراكش في 1185 وعملة الرائع “حي بن يقظان” قصة فلسفية تتضافر فيها المجالات الطبيعية والإلهية بشكل أكثر ارتباطا من ارتباطها في الفلسفيات الأخرى .

وبشيء موجز استطاع بن طفيل أن يصل إلى حقيقة مفادها أن السعادة والشقاء في عالم الخلود رهن بالفعل الإنساني في الحياة الدنيا ، كما انه رهن بإدراك الإنسان التلقائي بوجود الله.

فقد استطاع حي بن يقظان أن يهتدي بمفرده في الجزيرة المهجورة إلى الله ، من خلال المحسوسات والتجارب التي تعرض لها.وفى هذا إعلاء للفطرة والعقل ،بلا وساطة من موروثات أو مكتسبات خارج النفس والتفكير.

هذا الفكر الأدبي ليس بالغريب على الطبيعة البشرية ولكن الظروف التي عايشها هؤلاء المفكرين ومن ضمنهم بن طفيل جعلت من هذا الفكر أداة أو وسيلة تنقذ البشر من براثن الانحلال والاضمحلال خاصة بعد سقوط دولة المرابطين بتوجهها الديني المتعصب الذي اشتد فيه نفوذ الفقهاء ورجال الدين ، وإعلاء لواء العقل في ظل دولة الموحدين وان كانت هي الأخرى رغم ثرائها الثقافي الإبداعي كانت تعانى من انحلال في الأخلاق وفوضى سياسية واجتماعية وسوء في الأحوال الاقتصادية.

ونطالع في قصة ابن طفيل مجموعة من القضايا الأخرى مثل النشوء والارتقاء ،العلاقة بين الجسد والنفس، انبثاق الفكر تلقائيا بين الرشد والضلال ، والارتفاع بهذا الفكر إلى مستوى التفكير في الخالق أمام موت الظبية التي حنت على حي بن يقظان ورعته.

وعلى غرار ما تمثله قصة حي بن يقظان الفردية في تتابعها الزمني ، فإنها تمثل تطور الإنسانية في أدوارها المتتابعة. وحياة حي بن يقظان المعبرة عن فلسفة ابن طفيل مثال للحياة الراقية لكنها تعكس ميله إلى العزلة ورفضه للعامة ، وان كان هذا ليس بالأمر الذي يجب أن تتسم به حياة البشر إلا أن أدب ابن طفيل يتميز يتعدد مستوياته التي تعبر عنها الحداثة المادية المحسوسة والأحداث المجردة ، الواقع وما فوق الواقع ، وان شئت قل الطبيعي والمرئي وما وراء الطبيعي و غير المرئي.

مما يؤسف له أن المترجمين القدماء منذ القرن السابع عشر وعدد كبير من المستشرقين المحدثين ، كانوا أكثر إنصافا من العرب القدماء في الالتفات إلى ابن طفيل وتقدير قصته الرائعة والوقوف على الآثار الكبيرة التي تركتها هذه القصة في الفكر الإنساني.

نحن أمام فيلسوفا مفكرا و قاضيا فلكيا وطبيبا أقل ما يقال عنه أنه أعظم أثار الأدب العربي وهذا ما وصفة به الكاتب الأسباني ” منتدث بيلايو”فى كتابة ” أصول الرواية”.وهذا إنما يفصح عن فردية هذا الرجل الفذة كنه أسطورة من أساطير التراث العربي.

في تعريف ابن طفيل للزمن نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد إن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟. أو كان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٨١

ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعرا قال الملك :اطلب ما تشاء

قال هل تعطيني

قال : أجل

قال أريد أن تعطيني دنانير بمثل الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية

قال : حبا وكرامة

قال الشاعر :قال الله تعالى : إلهكم إله واحد فأعطاه دينارا

قال:ثاني أثنين إذ هما في الغار فأعطاه دينارين

قال : لا تقولوا ثلاثة انتهوا فأعطاه ثلاثة

قال :ولا ثلاثة إلا هو رابعهم فأعطاه أربعة

قال :ولا خمسة إلا هو سادسهم فأعطاه خمسة دنانير وستة

قال :الله الذي خلق سبع سموات فأعطاه سبعة

قال :ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية فأعطاه ثمانية

قال :وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض فأعطاه تسعة
قال :تلك عشرة كاملة فأعطاه عشرة دنانير

قال :إني رأيت أحد عشر كوكبا فأعطاه أحد عشر

قال :إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله فأعطاه اثنا عشر

ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما ذكر واطردوه

قال الشاعر : لماذا يا مولاي؟!

قال :خفت أن تقول :وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون

كاتب الموضوع الأصلي: فايز محمد

ان اكتشاف النفط بالجزيرة العربية لأول مرة كانت على ارض المملكة العربية السعودية سنة1925 لكن قبل اكتشاف النفط لابد من الإشارة إلى أوضاع شبه الجزيرة العربية آنذاك

[عدل]الوضع الاقتصادي والسياسي لشبه الجزيرة العربية

قبل مرحلة اكتشاف النفط كان اقتصاد الجزيرة العربية يمثل شكل الاقتصاد المغلق ويقوم على المجهود الشخصي غير المنظم، غايته تأمين متطلبات الحياة اليومية بحدها الأدنى والإنتاج كان يستهلك بأكمله مع عدم الادخار لأنه كان شيئا صعب المنال وكان نشاط السكان والأهالي قبل تفجر النفط من البئر السابعة وإنتاجه بشكل تجاري محدودا إلى حد كبير([1]). ويتركز في قيام البدو على تربية المواشي، أما سكان القرى والأرياف فقد كانوا يعملون بالزراعة والتجارة بشكلها البدائي البسيط وعمل سكان المدن الكبيرة مثل مكة المكرمة والمدينة المنورة، جدة، الرياض، بالتجارة ومزاولة الصناعات البسيطة التي لم تتجاوز مرحلة الإنتاج اليدوي وهو ما يمكن وصفه بالاقتصاد المغلق القائم على نشاط غير منظم ومستمر، وأن هدفه تأمين الحياة اليومية بالحد الأدنى ودرجة الكفاف([2])، وكان مورد الحجيج والعمرة هو المصدر الرئيس لدخل البلاد وهو المحرك الرئيس لعجلة الاقتصاد برغم أنه لم يكن يدر أكثر من مائة ألف جنيه سنويا، وهو عرضة للانخفاض، مما يترتب علية انخفاض الدخل في المستقبل من سنة لأخرى، بل إنه تأثر كثيرا بانخفاض عدد الحجاج نتيجة لموجه الكساد العالمية آنذاك حتى أنه عند إعلان قيام المملكة عام 1351م لم يزد عدد الحجاج على أربعين ألف حاج، مما ترتب على ذلك نقص ملموس في عدد حجاج ذلك العام الأمر الذي انعكس على سعر العملة السعودية فهبطت قيمتها مما ترتب علية النقص في الموارد([3]).. وقد كانت المؤشرات الاقتصادية قبل اكتشاف البترول بكميات تجارية في المملكة تدل على أن البلاد كانت إحدى أفقر بلاد العالم اقتصاديا إذ إن دخل الفرد كان أقل من مثيله في عدد من الدول النامية([4]).عاشت الجزيرة العربية اطوارا من المجاعات والركود الاقتصادي وكانت تعد من نظر الغرب من افقر بلدان العالم حين تولىعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعودالجكم سنة1932 ودفعت الأوضاع الاقتصادية الملك إلى حلين: عبر الحجيج إلى الكعبة البحث عن المواد الأولية رفضت بريطانيا العظمى مساعدة الملك في البحث فالتجأ الملك إلى شركة ستاندرد أويل أف كاليفورنيا «سوكال آنذلك وشيفرون حالياً» الأمريكية ليتم اكتشاف أول بئر نفط في الدمام والتي لم تأت نتائجها محققة للتطلعات ولكن لأن الدلائل كانت تشير إلى وجود الزيت والغاز فقد استمرت الشركة في حفر تسع آبار متتالية إلى أن تحقق الحلم في 3مارس 1928حيث أنتجت بئر الدمام رقم 7 كميات كبيرة من البترول بعد حفرها على عمق 1441متراً في طبقة أطلق عليها اسم (الطبقة الجيولوجية العربية) فدخلت بذلك المملكة عصر صناعة البترول.

[عدل]مراجع[1]

[2] ([1])[3] ([2])حسين علي الشرع –التطور الاقتصادي في المملكة العربية السعودية ومستقبل التنمية – دار العلوم – الرياض 1983 ص 12، 13 ([3]) أحمد عسة – معجزة فوق الرمال – المطابع الأهلية – الطبعة الثالثة – 1971ص328. ([4]) د. سيد فتحي الخولي – اقتصاديات البترول – الطبعة الأولى – مكتبة دار حافظ للنشر والتوزيع – جدة 1988 ص 347.

==النفط في الكويت يوجد بها ثاني أكبر حقول النفط في العالم

أ- حقل برقان (Burgan) : ثاني أكبر حقول النفط في العالم، ويبلغ الاحتياطي المتبقي من هذا الحقل على حسبالتوقعات ما بين 66 : 72 مليار برميل، وتم اكتشاف هذا الحقل في عام 1938م، ويبلغإنتاجه 1.2 مليون برميل يوميا (مليون ومائتي ألف) برميل، وينقسم الحقل إلى ثلاثقطاعات (برقان، مقوع، الأحمدي)، وتبلغ مساحته 25.6 كم مربع.

الخريطة التالية توضح موقع حقل البرقان بدولة الكويت شرق جزيرة العرب.

حقل الروضتين : وهما تنتجان ما يعادل 200 ألف برميل يومياً، وتماكتشافه عام 1955 م

حقل الصابرية : ينتج 100 ألف برميل يومياً. [4]

[عدل]في شرق شبه الجزيرة العربية

يتوافر النفط فيالإمارات العربية المتحدة في إمارتي أبو ظبي ودبي وتنتجان سوياً 2.5 مليون برميليومياً، ويوجد في أبو ظبي 13 حقل بترول تحت التشغيل والإنتاج، وفي دبي 5 حقول تحتالتشغيل والإنتاج، ويبلغ عدد الآبار فيها 1400 بئر تحت التشغيل والإنتاج، بمعدل 1600 برميل يوميا لكل بئر تقريباً.

حقلي زاكم العلوي وحقل زاكم السفلي : وهوينتج 15 % من إنتاج الإمارات اليومي بمجموع 800 ألف برميل يومياً، وتم اكتشافه فيعام 1963 م.

حقل بوحسا : تم اكتشافه عام 1962 م، ويبلغ إنتاجه اليومي 450ألف برميل.

حقل باب : تم اكتشافه عام 1958 م، ويبلغ إنتاجه اليومي 260 ألفبرميل.

حقل عصب : تم اكتشافه عام 1965 م ويبلغ إنتاجه اليومي 230 ألف برميل.

حقل أم الشيف : تم اكتشافه عام 1958 م، ويبلغ إنتاجه اليومي 210 ألفبرميل.

حقل الفاتح : تابع لإمارة دبي تم اكتشافه عام 1966م، ويبلغ إنتاجهاليومي 150 برميل