أ.د. أحمد محمد وهبان

بورما بين النسيان و الطغيان

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الناصر٨١

هذه هي بداية المأساة، عندما يجتمع 300 فرد مسلَّحين بالسلاح، مشحونين بالكراهية، على ثمان رجال كهول، لا يحملون بين أيديهم سوى صحائف قرآنية، إنها بداية: بداية لمأساة ومذبحة، بداية لحملة إبادة، إنها ميانمار التي تُعرف ببورما.

5 % هم نسبة المسلمين من 55 مليون نسمة، يعيشون في هذا البلد الملاصق لبنجلاديش، الذى يسمى ميانمار.

في يوم الجمعة الموافق 8 يونيو 2012 بداية؛ حيث أعلنت الحكومة أحقية الأقلية المسلمة المعروفة باسم: “روهنج”، والمتمركزة بإقليم “أراكان” في الحصول على بطاقة المواطنة، أدى هذا الإعلان من قِبَل الحكومة إلى احتقان “الماغ” -البوذيين- الذين يمثلون الأغلبية في ميانمار، والذى يؤدي لتسرب السيطرة عن أيديهم؛ حيث كانوا يأخذون منهم الإتاوات، فلا بد للمسلم في “أراكان” أن يدخل بتأشيرة ويخرج بتأشيرة، وكان مواطنًا من الدرجة الأخيرة، وإن ارتقى في الأصل أن يكون مواطنًا!

السلطة والإعلام وجهان لتزييف أي واقع، وخلْق أي ديكتاتور، وتبرئة أي مجرم، واتهام أي بريء.

هذا ما قام به “الماغ”؛ حيث قاموا بحملة إعلامية شرِسة ضد المسلمين، واصفين إياهم بالإرهابيين، وتعاملت معهم الشرطة على هذا النحو، ومن هنا بدأ العداء الحقيقي، وبدأت الحرب بين “الماغ” و”الروهنجيين”، أو الحرب على “الروهنجيين” مسلمي أراكان.

حافلة تقل عشرة علماء مسلمين، لا يحملون سوى صحائفهم ومصاحفهم في زيهم المعروف، ولحاهم المطلقة، والشيب الذي اشتعل في رؤوسهم، وبعيدة عن “أراكان”؛ حيث لا يوجد سوى القليل من المسلمين، وتحديدًا في مدينة “تاس” الواقعة على الطريق المؤدي لعاصمة ميانمار “رانغون”، وبين تقطيع الأجساد، وفَقء العيون، وإخراج العقول، وما يمكن أن تتخيله؛ كان في حق هؤلاء العشرة العُزَّل على يد الـ”300 البوذيين” المسلَّحين.

ولما كانت السلطة والإعلام في يد هؤلاء البوذيين، تم التعتيم على الخبر، وتم القبض على ثلاثة من المسلمين بتهمة قتْل واغتصاب فتاة بوذية، وأنَّ قتْل العشرة كان بموجب الاحتقان لدى البوذيين من أفعال المسلمين الإرهابيين مغتصبي الفتاة وقاتليها، على حسب ما قال الإعلام “بميانمار”.

لم يتحمل المسلمون هذا الكذب والافتراء، وقاموا بأعمال شغب ومظاهرات، وكانت هذه فرصة “للماغ” البوذيين لاصطيادهم وقتْلهم، وتدخَّلت الشرطة، وقامت بحظر التجوال، ولم يكن حظر التجوال إلا وبالاً على المسلمين؛ حيث تم محاصرة الشرطة لهم، وتركت “الماغ” البوذيين على حريتهم المطلقة، وتم إحراق أحياء بأكملها في “إكياب” عاصمة إقليم “أراكان”، وتم تهجير الكثير منهم والقتل، وما زال الهتك مستمرًّا، وما زال العرض مستمرًّا، وما زال المجتمع الدولي واقفًا ومستقرًّا!

السياسة الاجتماعية

كاتب الموضوع الأصلي: انس خالد الزامل 101

مفهوم السياسة الاجتماعية :
لايمكن مناقشة مفهوم التخطيط الاجتماعي أو مناقشة أسسه النظرية أو مشكلاته بدون مناقشة موضوع السياسة الاجتماعية حيث أن التخطيط الاجتماعي يعتبر بمثابة الوسيلة العلمية والعملية لتحقيق أهداف السياسية الاجتماعيه , وتحويل هذه الاهداف الاستراتيجية العامة إلى مجموعة من الخطط تحوي كل منها عددا من البرامج و المشروعات الخدمة و الانتاجية التي يمكن عند تنفيذها التوصل إلى تحقيق تلك الاهداف .
تعريف أحمد كمال أحمد :
السياسة الاجتماعية هي مجموعة القرارت الصادرة من السلطات المختصة في المجنمع لتحقيق أهدافه الاجماعيه العامة وتوضح هذه القرارات مجالات الرعاية الاجتماعية , والاتجاهات الملزمة , ة أسلوب العمل وأهدافه في حدود أيدلوجية المجتمع ’ ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدد من البرامج ومجموعة من المشروعات المترابطة و المتكاملة .
ثانيا : أهمية تحديد سياسة أجتماعية :
يمكن إيجاز أهمية تحديد سياسة اجتماعية في المجتمع في النقا التالية : 1- السياسة الاجتماعية تجنبنا الوقوع في أخطاء نتيجة الارتجال والتخبط في رسم الخطط ووضع البرامج والمشروعات الاجتماعية . 2- تساعد السياسة الاجتماعية على الوصول إلى الاهداف المطلوبة بتوضيح مجالات العمل الاجتماعي واتجاهاته . 3- السياسة الاجتماعية توجد نوعا متكاملا من التنسيق الفكري والتقارب الزمني بين مختلف القطاعات والاجهزة والمهن المختلفة العاملة في مجالات الرعاية والتنمية الاجتماعية . 4- تعاون الساسة الاجتماعية المسئولين على رسم مشروعات الخطط ووضع البرامج والمشروعات بتوضيح القواعد والاتجاهات التي يجب الالتزام بها لتقيق الاهداف .
ثالثا : عناصر السياسة الاجتماعية ترتكز السياسة الاجتماعية على اربعة عناصر هي : 1- الايديولجية السائدة في المجتمع . 2- الاهداف الاستراتيجيه بعيدة المدى . 2- المجالات التي تعمل فيها البرامج والمشروعات الخدمية والانتاجية التي تتضمنها خطط التنمية الاجتماعية و الاقتصادية 4- الاتجاهات العامة التي تلزم وتوجه العمل الاجتماعي وتوضح وتنظم وتحدد طريقة واساليب أدائه وتنفيذه ومتابعته وتقييمه وكذلك تلزم هذه الاتجاهات وتوجه برامج ومشروعات التنمية .
رابعا : ركائز السياسة الاجتماعية : ترتكز السياسة الاجتماعية في المجتمع المصري على أربعة ركائز أساسية تجملها فيما يلي : 1- الشرائع السماوية 2- مواثيق العمل الوطني . 3- الدستور 4- التشريعات والقوانين والقرارات .

الرؤية الشخصية تعتبر الساسة العامة هى الأعم والأشمل لأنها التى ترعى مصالح الدولة داخلياً وخارجياً، وهى التى تتضمن السياسة الاجتماعية التى تلعب دوراً بارزاً وإسهاماً فعالاً في تأسيس وتوجيه الرعاية والرفاه الاجتماعى في المجتمع، وذلك لتحقيق الأهداف المجتمعية العامة، من حيث (العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية والديمقراطية والمواطنة وتحسين نوعية الحياة). ومن ثم لا يمكن تحقيق الأهداف المجتمعية العامة في غيار سياسات الرعاية الاجتماعية المواجهة لخطط وبرامج ومشروعات مقابلة للحاجات الإنسانية والإرتقاء بمستوى ونوعية الحياة في المجتمع. وتعتمد صياغة وصنع سياسات الرعاية الاجتماعية على الإطار والبناء المجتمعى بوقائعة وأبعادة المختلفة اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً، وأن أى تغير في أى من هذه الأبعاد يتتبعة بالضرورة تغير في سياسات الرعاية الاجتماعية في المجتمع لترتبط بالواقع المجتمعى وتعبر عنه متأثرة في الوقت ذاته بأيديولوجية المجتمع. حيث تعرف السياسة الاجتماعية على أنها مجموعة من القرارات الصادرة من السلطة المختصة في المجتمع لتحقيق أهدافه الاجتماعية وتوضح هذه القرارات مجالات السياسة الاجتماعية والاتجاهات الملزمة وأسلوب العمل وأهدافه في حدود أيديولوجية المجتمع ويتم تنفيذ هذه السياسة برسم خطة أو أكثر تحوى عدداً من البرامج والمشروعات الخدمية المترابطة والمتكامل والتى تستهدف نقل مجتمع من واقع اجتماعى وسياسى واقتصادى معين إلى واقع أخر أفضل منه وتحقيق زيادة في معدل رفاهية المجتمع. وكما تعرف سياسة الرعاية الاجتماعية المتفرعة من السياسة الاجتماعية بأنها تلك السياسات التى تؤثر في توزيع الموارد حيث تمثل آليه الحكومات في توزيع الموارد الحدودة والأتفاق والأختلاف على أولوية الأهتمامات والقضايا المرتبطة بتحديد وأختيار البرامج، والتى تشمل نظم الرعاية الاجتماعية بما فيها المنظمات والعمليات الأساسية التى ترتبط بمواجهة المشكلات الإجتماعية. حيث تتعدد وظائف السياسة الاجتماعية المعلنة والتى تعمل على التنمية الشاملة للمجتمع من خلال قيامها بالوظيفة التنموية والتى تنطوى على دعم وتقوية الأسر، والوظيفة الوقائية تتجه نحو الفئات التى تكون عرضة للتأثير السلبى في المستقبل، والوظيفة العلاجية وهى التى تتجه بصفه خاصة للفئات المحرومة والجماعات الهامشية. فدراسة السياسة الاجتماعية هى دراسة للدولة وعلاقتها برعاية مواطنيها، حيث يجب على سياسة الرعاية الاجتماعية العمل على تحسين نوعية الحياة وتحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية للمواطنين وأن تدافع عن الحقوق الاجتماعية، وإذا لم تقوم سياسة الرعاية الاجتماعية بتوفير هذا فإنها تكون لا جدوى لها في المجتمع. أما عن التخطيط لتحقيق أهداف سياسات الرعاية الاجتماعية فقد تواجه صعوبات عديده منها نقص المعايير التى يمكن بها تقدير أهداف التخطيط وأساليبه على نحو فعال، وكذلك عدم وجود نماذج لخطط وبرامج يمكن الإعتماد عليها وعدم وجود خبرة لدى الأفراد الممارسين. فالسياسة الاجتماعية في مصر لا تطبق بالشكل السليم أو لا تلبى إحتياجات المجتمع وذلك لأعتماد السياسة الاجتماعية على نماذج مستوردة لوضع السياسات، ووجود نقص في مصادر تمويل برامج السياسة الاجتماعية، وعدم دراسة المشكلة السكانية والخصائص الديموجرافية للسكان بشكل كافى، وغياب التنسيق المؤسسى والتكاملى بين مجالات السياسة الاجتماعية، وضعف دور المؤسسات غير الحكومية في القيام بمسؤلياتها إتجاة السياسة، وأخيراً ضعف مستوى أداء الأجهزة المسئولة عن السياسة الاجتماعية. وأخيراً.. ترتبط مهنة الخدمة الاجتماعية بالسياسة الاجتماعية إرتباطاً وثيقاً أذ أن كل منهما يؤثر ويتأثر بالأخر، حيث يوجد العديد من مناهج الدراسة المستخدمة في بحوث الخدمة الاجتماعية لدراسة السياسة الاجتماعية ومنها (منهج دراسة الحالة- منهج التحليل الإحصائى للبيانات- المنهج المقارن- المنهج التاريخى).

التدخين

كاتب الموضوع الأصلي: انس خالد الزامل 101

المشاكل والأخطار الصحية التي يسببها التدخين ليس فيها شك، ومع هذا تستبعد هذه العادة أشخاصا كثيرين، لماذا ؟ . قسم من الصغار يعتقد أن التدخين يضفي عليه مظهر الرجولة والنضج . وبعضهم يقلد والديه أو إخوته الكبار، وعند تعودهم على التدخين فإنهم يدمنون على هذه العادة ويصلون إلى تعلق التدخين في حالات نفسية مختلفة خلال حياتهم الروتينية .
تقليد الكبار
فالسيجارة ضرورية لهم للحفاظ على اليقظة، وتساعد على التهدئة أو صرف الملل . عندما يستنشق المدخن دخان السيجارة إلى رئتيه، فإن دمه يمتص مادة تسمى نيكوتين، وتحمل بالدم إلى المخ خلال ثوان . النيكوتين مادة تسبب إدمانا – وهو يولد تغييرا كيميائيا في الدماغ يؤدي إلى الرغبة في النيكوتين . ويسبب أيضا شعورا غير لطيف بعد زوال تأثيره . هذا الشعور يسمى أعراض الفطام . إلى جانب ذلك، يؤدي التدخين إلى نوع آخر من الإدمان – حركات وعادات . المدخنون يتعلقون بطقوس صغيرة يطورونها مثل : ضرب السيجارة بظاهر اليد، وتحريك الرماد، والتفتيش عن أعواد الكبريت في جيوب البدلة – كل هذه طقوس مرافقة للتدخين ومن الصعب التخلص منها، مثلما يصعب التخلص من تأثير النيكوتين .

وهناك امور ينبغي أن ياسأل نفسه كل مدخن أومدخنه…………؟

لماذا يدخن الأشخاص ؟ لماذا يتبنون لأنفسهم عادات لا تطاق عن طريق الآخرين ؟ لماذا يحاولون اكتساب عادة من الصعب التخلص منها ؟
………………………. لا جواب…………………………..

معظم صغارالسن يجربون السيجارة الأولى، بعد أن يعرضها عليهم بعض الأصدقاء . وهم لا يجرؤون على الرفض، على الرغم من النكهة الرديئة، خوفا من أن يكونوا غير مرغوبين في بيئتهم . عندما يدخن جميع الأصدقاء، من الصعب أن تكون شاذا .

حتى فترة قريبة دخن أغلب البالغين، حتى أن التدخين كان تقليدا اجتماعيا مقبولا . لكن الوضع تغير بعد ظهور تقارير طبية كثيرة تشير إلى علاقة واضحة بين التدخين وأمراض خطيرة .

الآن يحاول الكثير من البالغين الإقلاع عن هذه العادة، ولكن الصغار لا يزالون ينجذبون للتدخين . تشير الإحصائيات في بريطانيا إلى 100.000 حالة وفاة جراء التدخين كل سنة، والصغار لا يعتقدون بأن هذه الكارثة تتهددهم . من المهم، إذا، فهم مخاطر التدخين ومعرفة تأثير التبغ على الجسم .

وهل تعلم ممٌ يتركب الدخان؟

1-غاز أول أكسيد الفحم.
2-عنصر الرصاص الثقيل السام.
3-مادة البنزوبين التي لاخلاف بين الأطباء حول تأثيرها الفعال في ظهور السرطان.
4-النيكوتين وهي مادة سامة جدآ لدرجه أن 50مليغرامآ منها تقتل إنسان إذا حقن بها دفعه واحدة في الشريان.
5-عنصر البلونيوم الذي يتركز في رئه المدخِِِن ويفتك بها.
6-القطران:وهي المادة التي تؤدي إلى اصفرار الأسنان.
7-الزرنيج الذي يستعمل في إبادة الحشرات.
8-كحول ومواد مطيبة تضيفهاالمصانع من أجل الاحتفاض بالرطوبه في التبغ.
وللعالم الأفغاني محمد عبد الغفار كتاب اسمه<<مصائب الدخان تسعُ وتسعون>> أن الدخان ينجم عنه امراض مختلفه بيّنها الأطباء وبلغ مجموعها تسعه وتسعون مرضآ.
الوقايه خير من العلاج
أيها الأبا……أيتها الأمهات…. عليكم أن تعلمو أن التفكك والإهمال الأسري امر هام ضمن العوامل التي تدفع أبناءكم إلى التدخين والتورط في إدمانه بل وأكثر أن أفراد الأسره الواحدة المبني على فهم نفسيات الأبناء وتقوين السلوكيات المصاحبة لفترة المراهقة التي يمرون بها ومتابعة الأبناء مع المسئولين التربويين في المدرسة …..حتى مشاركتهم في الاختيار الجيد( لأصـــــــــــدقــــائــــــــــــهم)

اتمنى اتكم تستفيدون ..

الاختبار الفصلي الاول

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز المجلاد 81

بسم الله الرحمن الرحيم –

النظام السياسي : المؤسسات السياسية الرسمية للدولة المنصوص عليها دستورياً من حيث قيامها واستمرارها وكيانها العضوي والوظيفي منظوراً اليها من خلال إيديولوجية المجتمع

شرح التعريف :

المؤسسات السياسية الرسمية / 1 – المؤسسة التشريعية ( تضع القوانين ) 2 – المؤسسة التنفيذية
( تنفذ الاحكام )

قبل ان ننتقل لـ شرح بقية التعريف علينا ان نشير الى وجود نوع اخر من المؤسسات السياسية ويسمى المؤسسات السياسية الغير رسمية مثل الاحزاب السياسية وجماعات الضغط السياسي و منظمات المجتمع المدني والرأي العام

المنصوص عليها دستورياً / مجموعة القوانين العليا للدولة ” بطاقة هوية الدولة “

قيامها / اي كيفية التكوين

استمرارها / مدة العضوية فيها واحكام العضوية

كيانها العضوي / عدد اعضائها وهل ستكون من مجلس او مجلسين

الوظيفي / تفصيل الوظائف التي تقوم بها

منظوراً اليها من خلال إيديولوجية المجتمع / إيديولوجية النظام تحدد طبيعة النظام

و إيديولوجية المجتمع تحدد / 1 – القيم الاساسية 2 – الاهداف العليا 3 – مبادىء التنظيم الاساسي

المؤسسة السياسية الرسمية : مجموعة من العناصر البشرية لها وظيفة سياسية وهدف سياسي

الوظيفة السياسية ( وظيفة السلطة ) :

* بث القيم على مستوى المجتمع ككل بثاً سلطوياً باستخدام ادوات الاكراه المادي عند الاقتضاء

* احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي في المجتمع المصحوب بتصور افراد المجتمع له على انه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الامن والاستقرار والسلام داخل المجتمع

* عملية صنع القوانين ( الوظيفة التشريعية ) واللوائح العامة ( الوظيفية التنفيذية ) المجردة التي تخاطب الكافة داخل المجتمع باوصافهم وليس بذواتهم

الهدف السياسي:

تحقيق الاهداف العليا للمجتمع

وهو يختلف عن الهدف الشخصي الذي يخص فئة معينة

*الإيديولوجيات:

إيديولوجيات النظام تحرر طبيعة النظام:

إذا كانت ليبرالية _نظام ليبرالية

إذا كانت اسلامي _نظام اسلامية

*الإيديولوجية:

منظومة من الأفكار المذهبية التي تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الخ كما تقدم رأيه معينة للعالم.

الإيديولوجية قد يطلق عليها العقيدة السياسية أو فلسفة المجتمع.

*تقدم النظام السياسي:

-القيم السياسية

-الأهداف العليا

-مبدئ التنظيم السياسي

*الإيديولوجية الليبرالية :

وهي الأكثر انتشارافي كل من

( الولايات المتحدة- كند- بريطانيا- دول غرب أوربا).

*أبرز مفكريها:

جون لوك الانكليزي- جون ستيوارت ميل- الفرنسي مونتسكيو.

*المقولة الرئيسية الليبرالية:

تعددالأراء مشروع وتعدد المصالح ايضا مشروع وبتالي فتعدد التنظيمات التي تعبر عن تلك الأراء والمصالح مشروع.

الليبرالية=التعددية.

*في المجال السياسي:

1- حرية الرأي

2- حرية الفكر

3- حرية العقيدة(المذهبية والدينية)

4- التعددية الحزبية

5- حرية التعبير (الاعلام)

الوظيفة الرئيسية والمبرر الرئيسي لهذا الفكر:

هو صيانة الحقوق والحريات الطبيعية والأساسية للأفراد.

(مذهب الحقوق الطبيعية)

يكتسبهاالفرد بمجرد كونه بشرا.

شرعية السلطة مرهونة بصيانة الحريات الأساسية أو الطبيعية للأفراد.

حرية العقيدة الدينية:

1-منع الحجاب ولاسيما النقاب.

2-حظر المظاهر الإسلامية كالمئاذن في بعض الدول الأوربية لاسيما الأوربية.

3-استشراء ظاهرة الإسلام من الغرب.

4-دمغ الإسلام بالإرهاب.

5-ظهورالعديد من التنظيمات المطالبة باستئصال الإسلام من الغرب باعتبار المسلمين

يمثلون خطرا على أوربا ومستقبلها.

6-اعتبار بعض الزعامات الغربية الليبرالية أن الإسلام هو عدو

وينبغي ترك التعامل معه بمفهوم الحروب الصليبية.

فكرة أصيلة في الفكر الغربي بأن الجماعة الدولية هي جامعة الدول المسيحية.

أي اطار الديانة المسيحية.

حرية العقيدة السياسية/الإيديولوجية:

في اطار الإيديولوجية الليبرالية/الشيوعية/النازية.

حرية الرأي:

ازدواجية المعايير.

الرسوم المؤسيئه لرسول -صلى الله عليه وسلم-

لم يعترض أحد من الغرب عن الاسائه قالوا حرية الرأي وحرية التعبير.

بعكس/ الهولوكست مايسمى بالمحرقة النازية)

أي شخص يشكك في هذه المحرقة يقدم إلى المحكمة بتهمة معادات السياسة.

مثال المفكر الفرنسي:

أن هتلر أحرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز _أصلا ماكان في هذا العدد -يقال أنه قتل 150 ألف يهودي.

الليبرالية في المجال الاقتصادي/(النظام الرأسمالي)حريه اللبراليه في المجال الاجتماعي/

تتماشى مع فكرة الطبقيه فمن الطبيعي ان يتكون المجتمع الراس مالي من ثلاث طبقات:-

1 – الطبقه الغنيه

2 – الطبقه الوسطى

3 – الطبقه الفقيره

وحتى يكون البناء الطبيعي صحيح لابد ان يكون الطبقه الغنيه والفقيره (عدد قليل ) اما الوسطى (عدد كثير)

الليبرالية هي الأكثر انتشارا بعد اتصارها على الشيوعية.

الماركسية:

الشيوعية هي الوجه الاقتصادي للماركسية.

مؤسس الماركسية:

هو الاألماني كارل ماركس وأبوه يهوديا

ألتقى مع أحد المفكرين ورفيقه الأول فريد ريك انجلز

أعلن عن الماينغستو (الإعلام الشيوعي 1847).

الثورة الشيوعية(الثورة البلشفية) في روسيا 1917.

المفكر لينيين وهو قائد الثورة في روسيا.

أشهر المفكرين الماركسيين: فريد,كارل, لينين.

موقفها من الدين:

القضية الفلسفية الكبرى في الكون:

في أيهما الحقيقة علم الروح أو عالم المادة؟ (أي من وراء هذا الكون).

قيادة عالم الروح وقيادة عالم المادة.

لاحقيقة إلا في المادة إلا في العالم المادي المحسوس (قول كارل ماركس).

إي لاتعترف بعالم الروح ولا بالغيبيات.

هي نظرية إلحادية ولا وجود للأله (أي فلسفة ترفض الدين)

وهي فلسفة مادية صرفة (الدين أفيون الشعوب).

ماهو موقف الفلسفة الماركسية من الدولة والسلطة السياسية :

إن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع من أجل ملكية أدوات اإنتاج المادي

صراع مابين الشريف والعبد والبارون والتابع والسيد ورجل العامة.

أي صراع بين الطبقةالمستغلة والطبقة المستغلة

(الغنية: البرجوازية), (الفقيرة: البروليتاريا)

أدوات الإنتاج المادي: الأرض والمصانع.

الدولة(انشاء السلطة السياسية)انشأتها الطبقة المستغلة لقمع المستغلة وحماية ملكية الخاصة.

السلطة ظاهرة عارضة مؤقتة ترتبط وجودا وعدمابملكيته الخاصة.

والصراع حتما سينتهي بانتصار الطبقة البروليتاريا وانتزاع السلطة السياسية من البرجوازية,وإقامة دكتورية البرولتياريا.

ترتبط بالملكية الخاصة (الفردية)_المنافسة الاقتصادية_اقتصاديات السوق(العرض- الطلب)_حرية التجارة(حرية انتقال السلع والخدمات دون الأفراد)

الشعار/(دعه يعمل دعه يمر)_لاحدود على ثروات الأفراد.

نظرية داروين (البقاء للأقوى)

الرأسمالية المتوحشة لامجال لأفكار فبيل العامل الاجتماعي.

ديكتاتورية البروليتارية : هي فترة انتقالية “مؤقتة”سيتم خلالها تصفية “التخلص” الطبقة البرجوازية والملكية الخاصة والوصول بها إلى المرحلة العليا للشيوعية (<لا طبقات برجوازية بل طبقة واحدة وهي البروليتاريا > و <لا ملكية خاصة “تموت السلطة موت تلقائي وتحل محلها إدارة الأشياء بمعنى كل شئ يدير حاله” وإنما ملكية عامة ملكية الدولة )

*السلطة السياسية ترتبط وجوداً وعدماً بالملكية الخاصة ولكن في هذه الديكتاتورية لا توجد .

* شعار الشيوعية في مرحلة الشيوعية : من كل ع قدر طاقته ولكن في حدود حاجته .

* الثورة الشيوعية “الثورة البلشفية ” عام 1917 م وتعرف بثورة أكتوبر حسب التقويم الروسي , قاد هذه الثورة لينين “قلب الثورة ” وستالين “يد الثورة الباطشة ” وتروتسكي “من أعظم مفكري الثورة “.

* أول دستور في هذه الثورة كان عام 1924 م كتعبير عن الفكر الماركسي وكان شعارها ” الخبز الخبز “.

وفي هذا الدستور تم تغيير روسيا إلى الاتحاد السوفيتي وكانت مرحلة للديكتاتورية البروليتاريا وتزول بعدها .

# الماركسية في المجال السياسي :

التطبيق أراد التأكيد على هيمنة الطبقة الكادحة على السلطة .

قام هذا النظام السياسي على :

1- نظام الحزب الواحد

2- الرجل الواحد

3- الفكر الواحد

4- العقيدة الواحدة

5- الرأي الواحد

6- الإعلام الموجه

*الحزب الواحد “الحزب الشيوعي ” : أ- احتكر الحياة السياسية فلم يسمح بإنشاء أحزاب أخرى ب- هيمن على كافة مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات السياسية .

*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .

المعارضة =الخيانة

فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .

وهذا المبدأ يقوم على الخوف

استمرت هذه الفترة من 1936 – 1938 عهد ستالين قتل 2 مليون من الرفاق .

*الفكر واحد معناه لا مجال لفكر آخر

* العقيدة الواحدة (موقف الماركسية من الدين ) :

أن هناك عقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية وكانت يربى عليها الأطفال منذ الطفولة كان يقال أن هناك شعبا واحداَ وهو الشعب السوفيتي وعقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية . لا مجال للعقائد الدينية وبالتالي حوربت الأديان السماوية حورب الإسلام وحُولَت المساجد إلى مراقص وملاهي ليلية وإسطبلات للخيل وألفت كتب بجميع اللغات تحارب الإسلام ز

المناطق المسلمة في روسيا : تركمانستان – أوزباكستان – قرجيزستان -قارقستان – طاجكستان – أذربيجان

وسائل الاعلام مملوكة لدولة وموجة من قبل الحزب الشيوعي.

_لامجال لنثر أي عيوب لزعيم بل لتمجيد خطايا الزعيم

والوسيلة الأكثر استخداما هي الكذب.

الجانب الإقتصادي للماركسية:

قام على فكرة الشيوعية أي رفض الملكية الخاصة أي شيوعي الملكية

والملكية العامة لمصادر الإنتاج (الأراضي).

_لامجال للمنافسة الإقتصادية,الإقتصاد المخطط,مثل الخطة الخمسية.

الشعار الكبير:(من كل على قدر طاقته ولكل على حدود حاجته)

ظهرت ظاهرة الفساد السياسي:

التعامل مع الممتلكات العامة وكأنها ممتلكات شخصية لأي عملية نهب

المال العام من قبل كبار المسؤلين (القططة السمان).

الجانب الإجتماعي:

هذا النظام يدعو إلى نظام الطبقة الواحدة طبقة البرولتياريا(العمال والفلاحين).

الاتحاد السوفيتي هو دولة العمال والفلاحين.

الجانب الدولي:

ان العالم بدولة واحدة دولة الامة البرولتياريا ياعمال العالم اتحدوا.

أي غاية الشيوعية أن يكون العالم دولة واحدة,(رابطة الانتماء الطبقة الكادحة).

الشعب السوفيتي الواحد _الترويس,

ولابد من اللغة الواحدة وهي الروسية.

تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991 وانحصرت الشيوعية والماركسية انحصارا كبيرا.

جمهورية الاتحاد السوفيتي وعشرات الدول في العالم الثالث التى طبقت الاشتراكية وتحولت الى الرأسمالية-الصين خليط الشيوعية والرأسمالية بإضافة كوريا الشمالية.

الليبرالية والماركسية: هي أفكار وضعها البشر.

هل الإسلام هو مجرد عقيدة دينية أو مجردنظام إيدلوجي؟

الإسلام عقيدة وشريعة وكذلك دين ودولة.

_الإسلام شريعة:يقدم جملة من القوانين ملزمة التى يتعين أن تسود المجتمع بقوة الإكراه المادي إذا اقتضى الأمر, وهي ملزمة تتمتع بقوة النفاذ.

_الإسلام دين ودولة: فكرة العلمانية لاتستقيم مع الاسلام

(دع مالقيصر لقيصر ومالرب لرب).

الدين ليس مجرد دين بل مجمع لجميع أمور الحياة.

● ماهو موقف الإسلام من التعددية(نظرية تعدد الصفوات(النخبة)) الايدولوجية؟

● هل الإسلام مع الفكر الواحد(نظرية الصفوة الواحدة (النخبة الواحدة))؟

الحرية في اإسلام نطاق الحرية في الإسلام وأنماطها مقارنة بالنظام الليبرالي الوصفي.

● مبادئ التنظيم السياسي الأكثر شيوعا في العالم الواحد:

1_ مبدأ الشرعية 2_ مبدأ سيادة الأمة 3_ مبدأ فصل السلطات.

● ماهو المقصود بهذه المبادئ؟

1_ مبدأ الشرعية:أي الدستورية,شرعية السلطة.

● مصادر شرعية السلطة(ماكس فيبر) وهي الأكثر انتشارا.

أ_ التقاليد:بمرور الوقت تكتسب الأمم تقاليد معينة بخصوص السلطة السياسية من حيث تداولها.

(بعضها تقوم على الوراثة وبعضها على الإستخلاف).

ب_ كاريزمية القيادة السياسية.

(بعض الحكام يستمدون سلطتهم من(القيادة الملهمة) أن الجماهير ترسم في مخيلتها أنه رجل قادر على تحقيق المعجزات

وهو وحده القادر على حل المشكلات الحالية والمستقبلية وشخص له قدرات تفوق قدرات البشر العاديين, يستمد شرعيتها من

الصورة الذهنية من الجماهير مثل شخصية جمال عبد الناصر وهتلر وموسلين وترتبط بالأنظمة القمعية).

ج_ الدستورية.

(الدستورية:أهم مصادر شرعية السلطة والتي ترتبط بها النظم المعاصرة).

● استناد عملية الحكم{كيفية اعتلاء السلطة(الوراثة وغيرها)}

عموما{كيفية ممارسة السلطة(الحكم) _ كيفية تداول السلطة(انتقال السلطة من حاكم أو حكومة)}

إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلزمه الحكام والمحكومين على قدر المساواة.

● سيادة القانون:(حاكم _ ومحكومين)

الفارق الجوهري بين الدولة وغيرها من صور المجتمعات السياسية .

الدولة الصورة الثانية للمجتمع السياسي/الدولة والقانون توأمان.

(أي مجتمع لايسوده القانون لا يحق له اسم الدولة).

● الدستور مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة وطبيعة نظامها الحاكم وعلاقته بالمحكومين[كل شئ مكتوب بالدستور].

(الدستور بمثابة بطاقة الهويه للدولة).

● شكل الدولة:

هي ملكية أو جمهورية.

● طبيعة النظام الحاكم:

من حيث:

1_المؤسسات السياسية( التشريعية _ التنفيذية)/{عدد الأعظاء _ مدة العضويه _ طريقة الاختيار}.

2_ايديولوجية النظام( ليبرالي _ ماركسي _ إسلامي).

وظائف المؤسسة التشريعية كل هذا محدد في الدستور .

● علافتهم بالمحكومين: حقوق وواجبات الانسان والمواطن كل هذا مكتوب بالدستور .

الدستور قد يكون مصدره وصفي ( من البشر دون جوانب العقيدة) _ أو سماوي المصدر (مستمد من شرعية معينة).

● أنواع التشريعات في كل دولة كتالي:

1_ الدستور: أبو القوانين له سمو على ماعداه من القوانين.

2_ القوانين التشريعية: التي تسنها المؤسسات التشريعة (البرلمان)

3_ اللوائح التنفيذية: هي التشريعات التي تضعها المؤسسات التنفيذية بغرض تسهيل تطبيق القوانين , لايجوز لها مخالفة الدستور والقوانين التشريعية.

● مبدأ شرعية السلطة:

كتاب ( روح القوانين )للفيلسوف الفرنسي -مونتسكيو- وهو دراسة في الفصل بين السلطات.

● الدستور الإسلامي:

لايتعين أبدا أن يأتي مخالف لشريعة الاسلامية.

الدستور الإسلامي: هو كل دستور لا يخالف الشريعة الإسلامية.

أي نظام يستند ويتماشى مع الشريعة الإسلامية فهو نظام سياسي إسلامي بغض النظر عن أمم الدولة أو ترشيح الحكم فيها .

● مبدأ (الحكم لله).

● الملكية الخاصة: لا تتعارض مع الإسلام. ولكن بحدود مع النظر للمصلحه العامه مثل الإحتكار والربا وغيره.

● الملكية العامة: لا تتعارض مع الإسلام.

_______

●فكرة المبدأ الأخلاقي:

الأثرة والإيثار _ الملكية الخاصة والملكية العامة ( في هذا السياق مع الأولوية الشرعية)

● الأثر: الأنانية وهو لايتماشى مع الإسلام.

● الإيثار: وهو جانب إسلامي لأنه ليس أناني بل تكافل.

حديث/ [ليس منامن بات شبعان وجاره جائع] مبدأ التكافل

(منقول ) من محاضرات قديمة

الاستعمار الفرنسي على سوريا

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز المطلق81

الانتداب الفرنسي على سوريا هو انتداب عصبة الأمم المتحدة عام 1922 لفرنسا للوصاية على جزء من سوريا الطبيعية والمساعدة في إنشاء مؤسسات للدولة هناك بعد سقوط الامبراطورية العثمانية. بعد انتهاء فترة الانتداب في أواخر أربعينيات القرن العشرين نشأ كيانان مستقلان هما الجمهورية السورية والجمهورية اللبنانية.

أقرت اتفاقيتا سايكس بيكو وسان ريمو الانتداب الفرنسي على سورية الطبيعية. ولكن المؤتمر السوري العام الذي انعقد في 8 آذار 1920 رفض الانتداب وأعلن استقلال سورية الطبيعية بحدودها كاملة وإقامة المملكة العربية السورية بزعامة الملك فيصل بن الحسين. دخلت القوات الفرنسية دمشق في عام 1919 بعد أن لاقت مقاومة عنيفة ورفضاً للانتداب الفرنسي من قبل حكومة الملك فيصل بن الحسين في دمشق والمؤتمر السوري العام. توجهت القوات الفرنسية الموجودة على السواحل الشامية نحو دمشق، ولكن العرب تصدوا لها بما يملكون من أسلحة بسيطة في معركة ميسلون التي انتصر فيها الفرنسيون، فقاموا بإسقاط حكومة رضا الركابي الوطنية وأبعدوا الملك فيصل. وإمعانا في معاقبة السوريين، قاموا باقتطاع الأقاليم السورية الشمالية وضمها إلى تركيا في معاهدة لوزان، وطُبق الانتداب على سوريا ولبنان ومنطقة الموصل (حالياً في العراق). استمر هذا الانتداب حتى بداية الحرب العالمية الثانية بعد سقوط فرنسا تحت الاحتلال الألماني وظهور حكومة فيشي. خلال فترة هذا الانتداب، تم تأسيس الجمهورية السوريّة ودولة لبنان الكبير من ضمن العديد من الكيانات الصغيرة ضمن منطقة الانتداب والتي أصبحت لاحقاً الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية، على التوالي.

التقسيم

أراد الجنرال غورو تأديب السوريين على تصديهم لفرنسا في معركة ميسلون فأعلن في عام 1920 تقسيم سورية على أساس طائفي إلى ست دويلات مستقلة هي التالية:

دولة دمشق (1920)
دولة حلب (1920)
دولة العلويين (1920)
دولة لبنان الكبير (1920)
دولة جبل الدروز (1921)
لواء الاسكندرون المستقل (1921)
وكما سبق، أعطيت الأقاليم السورية الشمالية لتركيا الأتاتوركية

الاتحاد السوري

كانت هذه الدويلات في بادئ الأمر مستقلة تماماً ولكل منها علم وعاصمة وحكومة وبرلمان وعيد وطني وطوابع مالية وبريدية خاصة، وبسبب الرفض الشعبي للتقسيم فقد كان الجميع متفقين على القومية السورية وعدم الاعتراف به قامت فرنسا في عام 1922 بإنشاء اتحاد فدرالي فضفاض بين ثلاث من هذه الدويلات (دمشق وحلب والعلويين) تحت اسم “الاتحاد السوري”، واتخذ علم لهذا الاتحاد كان عبارة عن شريط عرضي أبيض يتوسط خلفية خضراء.

وفي الشهر الأخير من عام 1924 قرر الفرنسيون إلغاء الاتحاد السوري وتوحيد دولتي دمشق وحلب في دولة واحدة هي دولة سورية، وأما دولة العلويين فقد فصلت مجدداً وعادت دولة مستقلة بعاصمتها في اللاذقية.

الثورة السورية الكبرى

في منطقة حوران بقيادة زعيم حوران الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي شيخ مشايخ حوران والشيخ زعل بيك بن شحادة الرفاعي من زعماء الثورة في حوران. وامتدت الثورة إلى دمشق ولبنان واللاذقية، وبعد هذا بقليل في عام 1925 قامت في السويداء جبل الدروز الثورة السورية الكبرى بقيادة سلطان باشا الأطرش،مع العلم ان سلطان باشا الأطرش تم تسيده لدعم الثورة من الطائفة الدرزية. تم ذلك بعد عدة سنين من محاربة ضد الفرنسين.

أرادت فرنسا الرد على السوريين فأوعزت إلى البرلمان الحلبي (وكان جلّ أعضائه من الموالين لها) بالانعقاد وإعلان الانفصال عن دمشق. ولكن الوطنيين في حلب بقيادة إبراهيم هنانو ثاروا بقوة وأحبطوا المشروع الفرنسي بعد أن أقاموا الاحتجاجات والتظاهرات وقاموا بقطع الطرق المؤدية إلى البرلمان يوم التصويت لمنع أعضائه من الوصول والتصويت على قرارهم المتوقع.

إعلان الجمهورية السورية

وفي عام 1930 تم اتخاذ دستور جديد لسورية وإعلانها باسم “الجمهورية السورية”، واتخذ علم جديد كان عبارة عن ثلاثة أشرطة عرضية (من الأعلى للأسفل: أخضر، أبيض، أسود) وتتوسطه ثلاثة نجوم حمراء ترمز إلى المحافظات الثلاث (دمشق وحلب ودير الزور).

وفي عام 1936، تم توقيع معاهدة الاستقلال مع فرنسا لتوحيد كافة الأقاليم السورية بما في ذلك دولتي اللاذقية وجبل الدروز. ولكن فرنسا رفضت انضمام إقليم جبل لبنان لهذه الدولة الموحدة بسبب معارضة الموارنة أصدقاء فرنسا والمؤيدين بشدة للانفصال. أما المسلمون في لبنان فقد كان موقفهم واضحا ضد التقسيم منذ البداية وقاموا بالاحتجاج والعصيان متمسكين بانتمائهم للوطن الأم (سورية) ولم يقبلوا بفكرة الدولة اللبنانية حتى الأربعينات بعد أن قبل رياض الصلح بها مقابل تنازل الموارنة عن فكرة الحماية الفرنسية وقبول مبدأ الانتماء العربي للبنان. إضافة إلى جبل لبنان، اقتطعت أربعة أقضية (بيروت وطرابلس والبقاع وصيدا) أخرى من سورية وألحقت بلبنان الذي صار يسمى بلبنان الكبير، وتغير فيما بعد إلى الجمهورية اللبنانية

انفصال إقليم لبنان عن سوريا

دولة لبنان الكبير هو اسم الإقليم الذي كونته فرنسا بعد أن فصل عن سورية الطبيعية مبشرة بلبنان الحديث، وفي ذلك الوقت كانت لبنان وسورية تحت حكم الانتداب الفرنسي. أقيمت دولة لبنان الكبير في الفترة ما بين 1 سبتمبر 1920 وحتى 23 مايو 1926 وتم إعلان بيروت عاصمة للدولة وتمثل علم الدولة في دمج علمي فرنسا ولبنان معاً. ورغم قصر عمر تلك الدولة فقد شكلت أهمية كبرى ومعاصرة في تاريخ لبنان.

النظام الأساسي للحكم

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز المطلق81

النظام الأساسي للحكم وهو نظام أصدر عام 1412هـ الموافق 1992م وأصدر في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود بالامر الملكي رقم أ/90 وتاريخ 27/8/1412 هـ بخصوص طريقة الحكم بالمملكة العربية السعودية بشكل سلس كالدستور في الدول الأخرى, وشكلت لجنة برئاسة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعودرحمة الله لوضع النظام الأساسي للحكم.

نص الأمر الملكي

بعون الله

نحن فهد بن عبد العزيز آل سعود

ملك المملكة العربية السعودية

بناء على ما تقتضيه المصلحة العامة ونظرا لتطور الدولة في مختلف المجالات ورغبة في تحقيق الاهداف التي نسعى إليها.

امرنا بما هو ات:

اولا – اصدار النظام الأساسي للحكم بالصيغة المرفقة.

ثانيا – يستمر العمل بكل الأنظمة والاوامر والقرارات المعمول بها عند نفاذ هذا النظام حتى تعدل بما يتفق معه.

ثالثا – ينشر هذا النظام في الجريدة الرسمية ويعمل به اعتبارا من تاريخ نشره.

نص النظام الأساسي للحكم[/
size]

الباب الأول/ المبادئ العامة:

المادة 1

المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة تامة ؛ دينها الإسلام ودستورها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ولغتها هي اللغة العربية. وعاصمتها مدينة الرياض.

المادة 2

عيدا الدولة.. هما عيد الفطر والاضحى.. وتقويمها هو التقويم الهجري.

المادة 3

يكون علم الدولة كما يلي:

‌ا- لونه اخضر.

‌ب- عرضه يساوي ثلثي طوله.

‌ج- تتوسطه كلمة -لا اله الا الله محمد رسول الله- تحتها سيف مسلول.. ولا ينكس العلم ابدا.

ويبين النظام الاحكام المتعلقة به.

المادة 4

شعار الدولة سيفان متقاطعان.. ونخلة وسط فراغهما الأعلى.. ويحدد النظام نشيد الدولة واوسمتها.

الباب الثاني/ نظام الحكم

المادة 5

‌ا- نظام الحكم في المملكة العربية السعودية… ملكي.

‌ب- يكون الحكم في أبناء الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود وأبناء الأبناء… ويبايع الاصلح منهم للحكم على كتاب الله وسنة ورسوله.

‌ج- تتم الدعوة لمبايعة الملك، واختيار ولي العهد وفقا لنظام هيئة البيعة.

‌د- يتولى ولي العهد متفرغا لولاية العهد.. وما يكلفه به الملك من اعمال.

هـ – يتولى ولي العهد سلطات الملك عند وفاته حتى تتم البيعة.

المادة 6

يبايع المواطنون الملك على كتاب الله وسنة رسوله وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره.

المادة 7

يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله وسنة رسوله وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة.

المادة 8

يقوم الحكم في المملكة العربية السعودية على أساس العدل والشورى والمساواة وفق الشريعة الإسلامية.

الباب الثالث/ مقومات المجتمع السعودي

المادة 9

الاسرة هي نواة المجتمع السعودي. ويربى افرادها على أساس العقيدة الإسلامية وما تقتضيه من الولاء والطاعة لله ولرسوله ولاولي امر.. واحترام النظام وتنفيذه وحب الوطن والاعتزاز به وبتاريخه المجيد.

المادة 10

تحرص الدولة على توثيق اواصر الاسرة والحفاظ على قيمها العربية والإسلامية ورعاية جميع افرادها وتوفير الظروف المناسبة لتنمية ملكاتهم وقدراتهم.

المادة 11

يقوم المجتمع السعودي على أساس من اعتصام افراده بحبل الله وتعاونهم على البر والتقوى والتكافل فيما بينهم وعدم تفرقهم.

المادة 12

تعزيز الوحدة الوطنية واجب وتمنع الدولة كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام.

المادة 13

يهدف التعليم إلى غرس العقيدة الإسلامية في نفوس النشء واكسابهم المعارف والمهارات وتهيئتهم ليكونوا اعضاء نافعين في بناء مجتمعهم، محبين لوطنهم معتزين بتاريخـه

الباب الرابع/ المبادئ الاقتصادية

المادة 14

جميع الثروات التي اودعها الله في باطن الأرض أو في ظاهرها أو في المياه الإقليمية أو في النطاق البري والبحري الذي يمتد اليه اختصاص الدولة وجميع موارد تلك الثروات ملك للدولة وفقا لما يبينه النظام. ويبين النظام وسائل استغلال هذه الثروات وحمايتها وتنميتها لما فيه مصلحة الدولة وامنها واقتصادها.

المادة 15

لا يجوز منح امتياز أو استثمار مورد من موارد البلاد العامة الا بموجب نظام.

المادة 16

للاموال العامة حرمتها وعلى الدولة حمايتها وعلى المواطنين والمقيمين المحافظة عليها.

المادة 17

الملكية وراس المال والعمل مقومات أساسية في الكيان الاقتصادي والاجتماعي للمملكة وهي حقوق خاصة تؤدي وظيفة اجتماعية وفق الشريعة الإسلامية.

المادة 18

تكفل الدولة حرية الملكية الخاصة وحرمتها ولا ينزع من أحد ملكه الا للمصلحة العامة على ان يعوض المالك تعويضا عادلا.

المادة 19

تحظر المصادرة العامة للاموال ولا تكون عقوبة المصادرة الخاصة الا بحكم قضائي.

المادة 20

لا تفرض الضرائب والرسوم الا عند الحاجة وعلى أساس من العدل.. ولا يجوز فرضها أو تعديلها أو الغاؤها أو الاعفاء منها الا بموجب النظام.

المادة 21

تجبى الزكاة وتنفق في مصارفها الشرعية.

المادة 22

يتم تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وفق خطة علمية عادلة.

الباب الخامس/ الحقوق والواجبات

المادة 23

تحمي الدولة عقيدة الإسلام.. وتطبق شريعته وتامر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقوم بواجب الدعوة إلى الله.

المادة 24

تقوم الدولة باعمار الحرمين الشريفين وخدمتهما. وتوفر الامن والرعاية لقاصديهما بما يمكن من أداء الحج والعمرة والزيارة بيسر وطمانينة.

المادة 25

تحرص الدولة على تحقيق امال الامة العربية والإسلامية في التضامن وتوحيد الكلمة وعلى تقوية علاقتها بالدول الصديقة.

المادة 26

تحمي الدولة حقوق الإنسان.. وفق الشريعة الإسلامية.

المادة 27

تكفل الدولة حق المواطن واسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة وتدعم نظام الضمان الاجتماعي وتشجع المؤسسات والافراد على الاسهام في الاعمال الخيرية.

المادة 28

تيسر الدولة مجالات العمل لكل قادر عليه.. وتسن الأنظمة التي تحمي العامل وصاحب العمل.

المادة 29

ترعى الدولة العلوم والاداب والثقافة.. وتعنى بتشجيع البحث العلمي وتصون التراث الإسلامي والعربي وتسهم في الحضارة العربية والإسلامية والإنسانية.

المادة 30

توفر الدولة التعليم العام.. وتلتزم بمكافحة الامية.

المادة 31

تعنى الدولة بالصحة العامة.. وتوفر الرعاية الصحية لكل مواطن.

المادة 32

تعمل الدولة على المحافظة على البيئة وحمايتها وتطويرها ومنع التلوث عنها.

المادة 33

تنشئ الدولة القوات المسلحة وتجهزها من اجل الدفاع عن العقيدة والحرمين الشريفين والمجتمع والوطن.

كما يقوم الملك بنفسه تعين رئيس هيئة الاركان العامه واعفاءه- ولا يحق لاحد غير الملك ان يصدر قرار غير ذلك

المادة 34

الدفاع عن العقيدة الإسلامية.. والمجتمع والوطن واجب على كل مواطن ويبين النظام احكام الخدمة العسكرية.

المادة 35

يبين النظام احكام الجنسية العربية السعودية.

المادة 36

توفر الدولة الامن لجميع مواطنيها والمقيمين على إقليمها ولا يجوز تقييد تصرفات أحد أو توقيفه أو حبسه الا بموجب احكام النظام.

المادة 37

للمساكن حرمتها… ولا يجوز دخولها بغير اذن صاحبها ولا تفتيشها الا في الحالات التي يبينها النظام.

المادة 38

العقوبة شخصية ولا جريمة ولا عقوبة الا بناء على نص شرعي أو نص نظامي ولا عقاب الا على الاعمال اللاحقة للعمل بالنص النظامي.

المادة 39

تلتزم وسائل الاعلام والنشر وجميع وسائل التعبير بالكلمة الطيبة وبأنظمة الدولة.. وتسهم في تثقيف الامة ودعم وحدتها ويحظر ما يؤدي إلى الفتنة أو الانقسام أو يمس بامن الدولة وعلاقتها العامة أو يسيئ إلى كرامة الإنسان وحقوقه وتبين الأنظمة كيفية ذلك.

المادة 40

المراسلات البرقية والبريدية والمخابرات الهاتفية وغيرها من وسائل الاتصال مصونة ولا يجوز مصادرتها أو تأخيرها أو الاطلاع عليها أو الاستماع إليها الا في الحالات التي يبينها النظام.

المادة 41

يلتزم المقيمون في المملكة العربية السعودية بانظمتها وعليهم مراعاة قيم المجتمع السعودي واحترام تقاليده ومشاعره.

المادة 42

تمنح الدولة اللجوء السياسي إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك وتحدد الأنظمة والاتفاقيات الدولية قواعد وإجراءات تسليم المجرمين العاديين.

المادة 43

مجلس الملك ومجلس ولي العهد مفتوحان لكل مواطن ولكل من له شكوى أو مظلمة ومن حق كل فرد مخاطبة السلطات العامة فيما يعرض له من الشؤون

الباب السادس/ سلطات الدولة

المادة 44

تتكون السلطات في الدولة من: – السلطة القضائية. – السلطة التنفيذية. – السلطة التنظيمية. وتتعاون هذه السلطات في أداء وظائفها وفقا لهذا النظام وغيره من الأنظمة والملك هو مرجع هذه السلطات.

المادة 45

مصدر الافتاء في المملكة العربية السعودية كتاب الله وسنة رسوله.. ويبين النظام ترتيب هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والافتاء واختصاصاتها.

المادة 46

القضاء سلطة مستقلة ولا سلطان على القضاة في قضائهم لغير سلطان الشريعة الإسلامية.

المادة 47

حق التقاضي مكفول بالتساوي للمواطنين والمقيمين في المملكة ولا يدخل في ذلك اصحاب السمو الملكي الأمراء وافراد العائلة الحاكمة ويبين النظام الاجراءات اللازمة لذلك.

المادة 48

تطبق المحاكم على القضايا المعروضة امامها احكام الشريعة الإسلامية وفقا لما دل عليه الكتاب والسنة وما يصدره ولي الامر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة.

المادة 49

مع مراعاة ما ورد في المادة الثالثة والخمسين من هذا النظام تختص المحاكم في الفصل في جميع المنازعات والجرائم ما عدا الجرائم التي تمس امن النظام فيتم تحويلها إلى المحكمة المتخصصة.

المادة 50

الملك أو من ينيبه معنيون بتنفيذ الاحكام القضائية ونرفض استقلال القضاء.

المادة 51

يبين النظام تكوين المجلس الأعلى للقضاء واختصاصاته كما يبين ترتيب المحاكم واختصاصاتها.

المادة 52

يتم تعيين القضاة وانهاء خدمتهم بامر ملكي بناء على اقتراح من المجلس الأعلى للقضاء وفقا لما يبينه النظام.

المادة 53

يبين النظام ترتيب ديوان المظالم واختصاصاته وتبعيته.

المادة 54

يبين النظام ارتباط هيئة التحقيق والادعاء العام وتنظيمها واختصاصاتها.

المادة 55

يقوم الملك بسياسة العامة سياسة شرعية طبقا لاحكام الإسلام ويشرف على تطبيق الشريعة الإسلامية والأنظمة والسياسة العامة للدولة وحماية البلاد والدفاع عنها رغم كونه غير متعلم يقود أمة اقرأ.

المادة 56

الملك هو رئيس مجلس الوزراء ويعاونه في أداء مهامه ولي العهد وذلك وفقا لاحكام هذا النظام وغيره من الأنظمة، ويبين نظام مجلس الوزراء صلاحيات المجلس فيما يتعلق بالشؤون الداخلية والخارجية وتنظيم الأجهزة الحكومية والتنسيق بينها. كما يبين الشروط اللازم توافرها في الوزراء وصلاحيتهم وأسلوب مساءلتهم وكافة شؤونهم.. ويعدل نظام مجلس الوزراء واختصاصاته وفقا لهذا النظام.

المادة 57

‌ا- يعين الملك نواب رئيس مجلس الوزراء والوزراء الاعضاء بمجلس الوزراء ويعفيهم بامر ملكي.

‌ب- يعتبر نواب رئيس مجلس الوزراء.. والوزراء الاعضاء بمجلس الوزراء مسؤولين بالتضامن امام الملك عن تطبيق الشريعة الإسلامية والأنظمة والسياسة العامة للدولة.

‌ج- للملك حل مجلس الوزراء واعادة تكوينه.

المادة 58

يعين الملك من في مرتبة الوزراء ونواب الوزراء.. ومن في المرتبة الممتازة، ويعفيهم من مناصبهم بامر ملكي، وذلك وفقا لما يبينه النظام.

ويعتبر الوزراء ورؤساء المصالح المستقلة مسؤولين امام رئيس مجلس الوزراء عن الوزارات والمصالح التي يراسونها.

المادة 59

يبين النظام احكام الخدمة المدنية، بما في ذلك المرتبات والمكافات والتعويضات والمزايا والمعاشات التقاعدية.

المادة 60

الملك هو القائد الأعلى لكافة القواعد العسكرية وهو الذي يعين الضباط وينهي خدماتهم وفقا للنظام.

المادة 61

يعلن الملك حالة الطوارئ والتعبئة العامة والحرب ويبين النظام احكام ذلك.

المادة 62

للملك إذا نشا خطر يهدد سلامة المملكة أو وحدة اراضيها أو امن شعبها ومصالحه أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء مهامها ان يتخذ من الاجراءات السريعة ما يكفل مواجهة هذا الخطر واذا راى الملك ان يكون لهذه الاجراءات صفة الاستمرار فيتخذ بشانها ما يلزم نظاما.

المادة 63

يستقبل الملك ملوك الدول ورؤساءها ويعين ممثليه لدى الدول، ويقبل اعتماد ممثلي الدول لديه.

المادة 64

يمنح الملك الاوسمة وذلك على الوجه المبين بالنظام.

المادة 65

للملك تفويض بعض الصلاحيات لولي العهد بامر ملكي.

المادة 66

يصدر الملك في حالة سفره إلى خارج المملكة امرا ملكيا بانابة ولي العهد في إدارة شؤون الدولة ورعاية مصالح الشعب.. وذلك على الوجه المبين بالامر الملكي.

المادة 67

تختص السلطة التنظيمية بوضع الأنظمة واللوائح فيما يحقق المصلحة أو يرفع المفسدة في شؤون الدولة وفقا لقواعد الشريعة الإسلامية.. وتمارس اختصاصاتها وفقا لهذا النظام ونظامي مجلس الوزراء ومجلس الشورى.

المادة 68

ينشا مجلس الشورى، ويبين نظامه طريقة تكوينه، وكيفية ممارسته لاختصاصاته واختيار اعضائه.

وللملك حل مجلس الشورى واعادة تكوينه.

المادة 69

للملك ان يدعو مجلس الشورى ومجلس الوزراء إلى اجتماع مشترك وله ان يدعو من يراه لحضور هذا الاجتماع لمناقشة ما يراه من امور.

المادة 70

تصدر الأنظمة والمعاهدات والاتفاقيات الدولية والامتيازات ويتم تعديلها بموجب مراسيم ملكية.

المادة 71

تنشر الأنظمة في الجريدة الرسمية وتكون نافذة المفعول من تاريخ نشرها ما لم ينص على تاريخ اخر.

الباب السابع/ الشؤون المالية

المادة 72

ا‌- يبين النظام احكام ايرادات الدولة وتسليمها إلى الخزانة العامة للدولة.

ب‌- يجري قيد الايرادات وصرفها بموجب الاصول المقررة نظاما.

المادة 73

لا يجوز الالتزام بدفع مال من الخزانة العامة الا بمقتضى احكام الميزانية، فان لم تتسع له بنود الميزانية وجب ان يكون بموجب مرسوم ملكي.

المادة 74

لا يجوز بيع اموال الدولة أو ايجارها أو التصرف فيها الا بموجب النظام.

المادة 75

تبين الأنظمة احكام النقد والمصارف والمقاييس والمكاييل والموازين.

المادة 76

يحدد النظام السنة المالية للدولة وتصدر الميزانية بموجب مرسوم ملكي وتشتمل على تقدير الايرادات والمصروفات لتلك السنة وذلك قبل بدء السنة المالية بشهر على الاقل فاذا حالت أسباب اضطرارية دون صدورها وحلت السنة وجب السير على ميزانية السنة السابقة حتى صدور الميزانية الجديدة.

المادة 77

تعد الجهة المختصة الحساب الختامي للدولة عن العام المالي المنقضي وترفعه إلى رئيس مجلس الوزراء.

المادة 78

يجري على ميزانيات الأجهزة ذوات الشخصية المعنوية العامة وحساباتها الختامية ما يجري على ميزانية الدولة وحسابها الختامي من احكام.

الباب الثامن/ أجهزة الرقابة

المادة 79

تتم الرقابة على جميع ايرادات الدولة ومصروفاتها والرقابة على كافة اموال الدولة المنقولة ويتم التاكد من حسن استعمال هذه الاموال والمحافظة عليها ورفع تقرير سنوي عن ذلك إلى مجلس الوزراء، ويبين النظام جهاز الرقابة المختص بذلك وارتباطه واختصاصاته.

المادة 80

تتم مراقبة الأجهزة الحكومية والتاكد من حسن الأداء الإداري وتطبيق الأنظمة، ويتم التحقيق في المخالفات المالية والإدارية ويرفع تقرير سنوي عن ذلك إلى مجلس الوزراء. ويبين النظام الجهاز المختص بذلك وارتباطه واختصاصاته

الباب التاسع/ أحكام عامة

المادة 81

لا يخل تطبيق هذا النظام بما ارتبطت به المملكة العربية السعودية مع الدول والهيئات والمنظمات الدولية من معاهدات واتفاقيات.

المادة 82

مع عدم الاخلال بما ورد في المادة السابعة من هذا النظام لا يجوز باي حال من الأحوال تعطيل حكم من احكام هذا النظام إلا أن يكون ذلك مؤقتا في زمن الحرب أو في أثناء اعلان حالة الطوارئ وعلى الوجه المبين بالنظام.

المادة 83

لا يجري تعديل هذا النظام الا بنفس الطريقة التي تم بها.

الثورة الشيوعية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز المطلق81

الثورة البلشفية أو ثورة أكتوبر كانت المرحلة الثانية من الثورة الروسية عام 1917 قادها البلاشفة تحت إمرة فلاديمير لينين الذي كان قائدها وليون تروتسكي بناء على أفكار كارل ماركس؛ لإقامة دولة شيوعية وإسقاط الحكومة المؤقتة.وتعد الثورة البلشفية أول ثورة شيوعية في القرن العشرين الميلادي،

الأسباب

كانت سياسات الحكومة الروسية المؤقتة قد دفعت البلاد إلى حافة الكارثة. اضطرابات في الصناعة والنقل، وازدادت الصعوبات في الحصول على أحكام، وانخفض إجمالي الإنتاج الصناعي في عام 1917 بنسبة تزيد على 36 في المئة عما كان عليه في العام 1916. في الخريف، ما يصل إلى 50 في المئة من جميع الشركات تم إغلاقها في جبال الأورال، ودونباس، والمراكز الصناعية الأخرى، مما أدي إلى ارتفاع معدلات البطالة. وفي الوقت نفسه، ارتفعت تكاليف المعيشة بشكل حاد. وتراجعت الأجور الحقيقية للعمال نحو 50 في المئة عما كانت عليه في عام 1913. وكانت ديون روسيا في أكتوبر 1917 ارتفعت إلى 50 مليار روبل. هذا وتشكل الديون المستحقة للحكومات الأجنبية أكثر من 11 مليار روبل. كان البلد يواجه خطرالإفلاس،

الاحداث بالترتيب

في مذكرة دبلوماسية في 1 مايو، قام وزير الشؤون الخارجية باقل ماليكوف وأعرب عن رغبة الحكومة المؤقتة في استمرار تعهداتها بالنسبة الي الحلفاء واستمرار الحرب ضد قوات المحور لحين خروج روسيا منتصرة ” مما اثار سخط واسع النطاق.

في 1-4 مايو حوالي 100،000 من العمال والجنود في بطرسبرج، وبعدهم العمال والجنود من المدن الأخرى، بقيادة البلاشفة، قاموا بمظاهرات تحت لافتات كتب عليها “تسقط الحرب” و”كل السلطة للسوفيات” وأدت المظاهرات الحاشدة في أزمة للحكومة الانتقالية.

يوم 1 يوليو حوالي 500،000 من العمال والجنود في سانت بطرسبرج تجمهروا رافعين شعارات “كل السلطة للسوفيات”، “فلتسقط الحرب” و”فليسقط عشرة وزراء للرأسمالية.” الحكومة المؤقتة تفتح هجوما ضد الألمان في 1 يوليو تموز ولكنه سرعان ما انهار. وعززت الأنباء عن الهجوم وانهياره نضال العمال والجنود. وبدأت أزمة جديدة في الحكومة المؤقتة في 15 يوليو

بدأ العمال والجنود في مظاهرة عفوية يوم 16 يوليو مطالبين بسلطة أكبر للسوفيات، قامت اللجنة المركزية بالحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي وفرت القيادة للحركات العفوية. في 17 تموز / يوليو، وشارك أكثر من 500،000 شخص في تظاهرة سلمية في سانت بطرسبرج. الحكومة المؤقتة، وذلك بدعم من المناشفة قامت بهجوم مسلح ضد المتظاهرين. 56 اشخاص لقوا مصرعهم واصابة 650

بدأت مؤامرة ضد الحكومة، بقيادة الجنرال كورنيلوف الذي كان القائد العام للقوات المسلحة منذ 18 يوليو الذي اعترض علي سياسة كيرينسكي الرامية إلى ما وصفه بحل الجيش والهزيمة في الحرب وقاد الوحدات المخلصة له إلى سانت بطرسبرج ليطيح بالحكومة المؤقتة. واستجابة لنداء البلشفية، بدأت الطبقة العاملة موسكو اضراب ابحوالي 400000 عامل. واجتاحت موسكو موجة من الاضرابات والمظاهرات احتجاج من قبل العاملين فيكييف،خاركوف ،يجني نوفغورود ،ايكاترينبرج وغيرها من المدن. في 25 أغسطس اليميني كورنيلوف بدأ تمردا عسكريا وبدأ يتحرك في اتجاهسانت بطرسبرج. وناشدت اللجنة المركزية بالحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي في 27 أغسطس العمال والجنود والبحارة الاتجاه لبطرسبرج للدفاع عن الثورة.الحزب البلشفي قام بتعبئة وتنظيم الشعب لهزيمة التمرد وأتجه الحرس الأحمرالي العاصمة ،والتي بلغ عدد قواته حوالي25000 مقاتل بالإضافة الي حامية للمدينة، وقام كل من بحارة اسطول بحر البلطيق، وعمال السكك الحديدية، والعمال في موسكو، ودونباس، جبال الأورال، والجنود في الجبهة وفي العمق الذين تمكنوا من هزيمة الجنرال كورنيلوف قائد التمرد وهزيمته التي تمت على أيدي عمال غير منظمة ولكن ذلك دل علي ضعف الحكومة المؤقتة التي اضطرت للاستعانة بالبلاشفة، في حين يدل على قوة البلاشفة وادي الي زيادة سلطتهم.

في 31 أغسطس اكتسح البلاشفة انتخابات اتحاد العمال (السوفيات)من بريانسك، سمارة، ساراتوف، مينسك وكييف و طشقند، وغيرها من المدن. في يوم، 1 أيلول / سبتمبر ،تلقت اللجنة التنفيذية المركزية للسوفييت طلبات من 126 من مجالس السوفيات المحلية حثها على الاستيلاء على السلطة في يديها الخاصة

في سبتمبر وأكتوبر 1917، كانت هناك اضربات من قبل العمال في موسكو وسانت بطرسبرج وعمال المناجم من دونباس، والحدادين منجبال الأورال، وعمال النفط في باكو، وعمال الغزل والنسيج، وعمال السكك الحديدية في 44 من خطوط السكك الحديدية. في هذه الأشهر وحدها أكثر من مليون عامل شاركوا في الإضراب. قام العمال بالسيطرة على الإنتاج والتوزيع في العديد من المصانع.

في 10 أكتوبر 1917 اللجنة المركزية للبلاشفة صوتت 10 ضد 2 لقرار قائلا ان” انتفاضة مسلحة أمر لا مفر منه، وبأن الوقت قد حان لذلك تماما.

يوم 23 أكتوبر 1917، قام الثوار اليساريين تحت قيادة جيان بانتفاضة في تالين، عاصمة استونيا.

في 25 أكتوبر عام 1917، قادت البلاشفة قواتها الي الانتفاضة في ، عاصمة روسيا، وفي مقاومة غير فعالة من قبل كيرينسكي والحكومة المؤقتة.، تمكن البلاشفة من الاستيلاء على المرافق الحكومية الرئيسية

في ليلة 26/25 أكتوبر تم إطلاق الهجوم على القصر الشتوي للقيصر الذي كان يحرسه القوزاق وكتيبة من النساء الذي تمت السيطرة عليه بدون مقاومة تذكر. اعلنت الحكومة الجديدة التي شكلها البلاشفة خروج روسيا من الحرب العالمية ورغبتها في توقيع اتفاقية انفصالية مع ألمانيا. كما اصدر البلاشفة الذين اغتصبوا السلطة في البلاد مراسيم تقضي بمصادرة أراضي كبارالاقطاعيين ومعامل الرأسماليين بالإضافة إلى إعلان حق شعوب الإمبراطورية الروسية بالانفصال عنها. في وقت لاحق للثورة تم من قبل حكومة الاتحاد السوفياتي تصوير الأحداث في أكتوبر باعتبار وقوع أضرارا أكبر بكثير مما كانت في الواقع كان.

في 12 نوفمبر عام 1917 أجريت في روسيا الانتخابات في الجمعية التأسيسية (البرلمان). لكن الحزب البلشفي لم يحصل فيها على أغلبية الاصوات، كما عول على ذلك. وبعد رفض نواب البرلمان اقرار المراسيم الصادرة عن الحكومة البلشفية تم حل الجمعية التأسيسية بقوة في يناير عام 1918، الأمر الذي اثار احتجاج القوى الديموقراطية في البلاد. لكن البلاشفة أمروا بإطلاق النيران على المظاهرة السلمية مما أدى إلى مقتل 21 شخصا

اهدافها

تحقيق المساواة بين فئات الشعب كافة من جميع النواحي والقضاء على الرأسمالية الاقطاعية وتحقيق الاشتراكية والعمل الاشتراكي الموحد،

النتائج

1.تم اقرار مجلس مفوضي الشعب كأساس للحكومة الجديدة
2.قام مجلس مفوضي الشعب بأقرار سلسلة من الاعتقالات لكل من زعماء المعارضة وقادة المناشفة والحزب الاشتراكي الثوري وحبسهم بقلعة بولس وبطرس
3.في 20 ديسمبر اسس لينين لجانا استثنائية من شأنها مكافحة الثورة المضادة سميت في ما بعد (الشي كا) الأمر الذي يعتبر كنقطة بداية لقضاء البلاشفة علي كامل اعدائهم ومعارضيهم حيث بدأت تلك اللجان الاستثنائية بممارسة الارهاب الجماعي ضد ممثلي الفئات الغنية والمتوسطة للمجتمع الروسي والمثقفين ورجال الدين والضباط المشتبه بمعاداتهم للسلطة الجديدة
4.تم إطلاق مجموعة من المراسيم تشمل :
1.مرسوم صدق علي أعمال الفلاحين الذين استولوا على الأراضي في جميع أنحاء روسيا الخاص وإعادة توزيعها فيما بينهم. البلاشفة واعتبروا انفسهم تمثيل تحالف العمال والفلاحين وأحيا هذامفهوم المطرقة والمنجل على العلم وشعار النبالة من الاتحاد السوفياتي
2.تأميم جميع البنوك الروسية
3.وصودرت الحسابات المصرفية الخاصة
4.صودرت خصائص الكنيسة (بما في ذلك الحسابات المصرفية) المضبوطة.
5.تبرؤا من جميع الديون الخارجية.
6.أعطيت التحكم في المصانع للسوفييت.
7.تم إصلاح الأجور بمعدلات أعلى مما كان عليه خلال الحرب، ودوام أقصر، لمدة ثماني ساعات يوم العمل.

السوفيت وذكرى هذا اليوم

التعبير الأكتوبر الأحمر Красный Октябрь, Krasnyry Oktyabr يستخدم أيضاً في الإشارة إلى حدث في الشهر.هذا الاسم أعطى بالترتيب لمصنع صلب أدى خدمات ملحوظة في معركة لينجراد ومصنع حلويات موسكو مشهور جداً في روسيا وغواصة سوفيتية خياليه في رواية The Hunt for Red October أو اصطياد أكتوبر الأحمر.

7 نوفمبر هو العيد السنوي لثورة أكتوبر وهو إجازة رسمية في الإتحاد السوفيتى وما زال الاحتفال به في روسيا البيضاء قائماً.

تحدد ثورة أكتوبر لسنة 1917 البداية لأول حكومة شيوعية في روسيا. وبعد ذلك أصبحت روسيا الإتحاد السوفيتى والذي ظل موجوداً حتى تفككه في عام 1991.

الأختبار الفصلي الأول لمادة ساس381 … إستفسار

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله ف الدوسري

شباب الأختبار الفلصي الأول لمادة نظام الحكم في الإسلام يوم الأثنين إلى أي درس نذاكر وهل هناك ملخص لأني بسبب ظروف صحية ماحضرت المحاظرات

وبالنسبة للمشاركة كم مشاركة مطالب فيها الطالب عند الدكتور

وهل الدكتور طلب بحث أو ما طلب

أتمنى تفيدوني ولكم مني كل إحترام وتقدير

بسمارك شخصية مرجحة(تطور السياسة الدولية)

كاتب الموضوع الأصلي: براهيما سانغاري 81

شخصية مرجحة للسياسة الدولية في أوروبا
من عام 1862-1871 – 1890
بسمارك
نبذة عن أوتو فون بسمارك:
عين بسمارك رئيسا لوزراء عام 1862م, وكان بسمارك يتبنى برنامجا لتحقيق الوحدة بين الولايات الألمانية
الظروف والأوضاع:
فقد جاءت الهزيمة النمساوية أمام مملكة سردينيا, ونجاح حركة الوحدة الإيطالية, في حين كان انتشار فكرة القومية قد عمت جميع المناطق في أوروبا خاصة وفي خارجها بشكل عامض حيث بدأت دول جديدة تظهر.
فقد نما الشعور القومي بين الألمان والذي تمثل في ظهور جمعيات تدعو إلى الوحدة ومنها ” الاتحاد القومي”1859م المكون من مثقفي البرجوازية الألمانية .
استراتيجية هيمنة بسمارك:
كانت هيمنة بسمارك مرتكزة على عنصرين أساسيين هما:
أولا: البناء الداخلي
اهتماماته هي تحقيق وحدة ألمانيا, وذلك على مستويين: الاقتصادي, والسياسي

المستوى الاقتصادي :

فقد نمت الشبكة الحديدة في كل أنحاء ألمانيا بين عامي 1850, 1860م, مما زاد من التبادل التجاري بين الولايات الألمانية الأعضاء فيا لزولفرين على حساب التبادل التجاري بين الولايات والخارج. وفي ذلك يقول رنوفان أنه”من وجهة النظر الاقتصادي كانت هناك ألمانيا موجودة بالفعل”.
كذلك فقد ازهرت الصناعات الألمانية وبالذات صناعات المنسوجات , وبناء الآلات , والسكر , وإنتاج الفحم, وتحولت الولايات الألمانية إلى التصدير.
ومن ثم نشأت حالة قوية من الإعتماد المتبادل بين الولايات الألمانية . وبالتالي فإن البرنامج السياسي لبسمارك كان يستند إلى أساس اقتصادي قوي.
فمن البديهي أنه مهما توفرت النمو الاقتصادي زاد من أطماع القادة السياسية إلى تغزيز الجيش لحماية هذا النمو الاقتصادي , فقد استطاعت بروسيا منذ منتصف القرن التاسع عشر أن تقيم جيشا حديثا على أساس نظرية الاستخدام العسكري للسلك الحديدية والتي تبناها المارشال فون مولتكه رئيس هيئة الأركان البروسية, والتي بفضلها أصبح الجيش البروسي أكبر قوة عسكرية “متحركة” في أوروبا.
المستوى السياسي :
ولتوحيد ألمانيا سياسيا, لقد تعاون بسمارك مع النمسا للاستيلاء على الدوقيتين سنة 1864م وتم تقسيمهما بين الدولتين, الشلزويج لبروسيا, هلشتاين للنمسا , فبعد ضم الشلزويج لبروسيا شرعت الأخيرة في شق قناة كييل وهي تربط بين بحر البلطيق وبحر الشمال وذلك لتسهيل انتقال البحرية البروسية.
ولما كان من شأن حفر قناة كييل تقوية أسطول بروسيا, فإن النمسا طالبت الأخيرة بتعويض إقليمي. ومن ثم بدا لبسمارك أن الحرب ضرورية لوقف مطامع النمسا التي لم تكتف بالاستيلاء على هلشتاين ولكنها تريد الحصول على مكاسب إقليمية أخرى, كما تعارض الوحدة الألمانية.
وللتحضير لهذه الحرب شرع بسمارك في عزل النمسا عن حلفائها المحتملين لباقة سياسية. ولذلك فقد التقى مع نابليون الثالث إمبراطور فرنسا في سبتمبر 1865م
وفي المقابلة تعهد نابليون الثالث بالوقوف على الحياد إذا نشبت حرب بروسية نمساوية مقابل تعهد بسمارك بتسوية قضية ضم البندقية إلى إيطاليا في حالة انتصاره على النمسا.
استطاعت القوات البروسية أن تلحق هزيمة ساحقة بالجيش النمساوي في معركة سادوا في 3 يوليو 1866م .
وقد أذهل الانتصار البروسي الساحق نابليون الثالث فتدخل لفرض وساطة المصحوبة بالتهديد باستعمال القوة المسلحة, بين بروسيا والنمسا وذلك لكي يمنع بروسيا من قطف تمار انتصارها بشكل كامل, وقد قبل بسمارك على مضض وساطة نابليون الثالث, وتم توقيع صلح بروسي- نمساوي في 23 أغسطس 1866 عرف باسم “صلح براج” نص على الشروط التالية :
أ‌- حل الاتحاد الجرماني.
ب‌- إعطاء الشلزويج وهلشتاين لبروسيا.
ت‌- ضم ولايات هانوفر وفرانكفورت وهيس كاسل إلى بروسيا.
ث‌- تكوين اتحاد من الولايات الألمانية الواقعة شمال نهر الماين MAINبزعامة بروسيا.
ج‌- تبقى الولايات الألمانية الواقعة جنوب نهر الماين مستقلة على أن ترتبط مع بروسيا بمعاهدة تنص على وضع قواتها المسلحة تحت تصرف بروسيا.
ح‌- المحافظة على سلامة أراضي الإمبراطورية النمساوية عدا البندقية.

لبنان ,,

كاتب الموضوع الأصلي: نايف المطيري 1 3

..

لبنان هي إحدى الدول العربية الواقعة في الشرق الأوسط في جنوب غرب القارة الآسيوية. تحدها سوريا من الشمال والشرق، وفلسطين المحتلة – إسرائيل من الجنوب، وتطل من جهة الغرب على البحر الأبيض المتوسط. هو بلد ديمقراطي جمهوري طوائفي غني بتعدد ثقافاته وتنوع حضاراته. معظم سكانه من العرب المسلمين والمسيحيين. وبخلاف بقية الدول العربية هناك وجود فعال للمسيحيين في الحياة العامة والسياسية. هاجر وإنتشر أبناؤه حول العالم منذ أيام الفينيقيين، وحالياً فإن عدد اللبنانيين المهاجرين يقدر بضعف عدد اللبنانيين المقيمين.

واجهة لبنان منذ القدم تعدد الحضارات التي عبرت فيه أو احتلت أراضيه وذلك لموقعه الوسطي بين الشمال الأوروبي والجنوب العربي والشرق الآسيوي والغرب الأفريقي، وكانت هذه الوسطية سبباً لتنوعه وفرادته مع محيطه وفي الوقت ذاته سبباً للحروب والنزاعات على مر العصور تجلت بحروب أهلية ونزاع مصيري مع إسرائيل. ويعود أقدم دليل على استيطان الإنسان في لبنان ونشوء حضارة على أرضه إلى أكثر من 7000 سنة.

في القدم، سكن الفينيقيون أرض لبنان الحالية مع جزء من أرض سوريا وفلسطين، وهؤلاء قوم ساميون اتخذوا من الملاحة والتجارة مهنة لهم، وازدهرت حضارتهم طيلة 2500 سنة تقريبًا (من حوالي سنة 3000 حتى سنة 539 ق.م). وقد مرّت على لبنان عدّة حضارات وشعوب استقرت فيه منذ عهد الفينيقين، مثل المصريين القدماء، الآشوريين، الفرس، الإغريق، الرومان، الروم البيزنطيين، العرب، الصليبيين، الأتراك العثمانيين، فالفرنسيين.

وطبيعة أرض لبنان الجبلية الممانعة كمعظم جبال بلاد الشام كانت ملاذًا للمضطهدين في المنطقة منذ القدم، وفي الوقت ذاته صبغت مناخه وجمال طبيعته التي تجذب السياح من البلاد المحيطة به مما أنعش اقتصاده حتى في أحلك الأزمات، فاقتصاده يعتمد على الخدمات السياحية والمصرفية التي تشكّل معاً أكثر من 65% من مجموع الناتج المحلي

تعتبر لبنان أحد أكثر المراكز المصرفية أهمية في آسيا الغربية، ولمّا بلغ ذروة ازدهاره أصبح يُعرف “بسويسرا الشرق”، لقوة وثبات مركزه المالي آنذاك وتنوعه،[ كما استقطب أعدادا هائلة من السياح لدرجة أصبحت معها بيروت تعرف بباريس الشرق. بعد نهاية الحرب الأهلية جرت محاولات عديدة ولا تزال لإعادة بناء الاقتصاد الوطني والنهوض به من جديد وتطوير جميع البنى التحتية، وقد نجح البعض منها، فقد تفادت معظم المصارف اللبنانية الوقوع في متاهة الأزمة الاقتصادية العالمية لسنة 2007 التي أثرت في معظم الشركات والمصارف حول العالم، وفي سنة 2009 شهد لبنان نموًا اقتصاديًا بنسبة 9% على الرغم من الركود الاقتصادي العالمي، واستقبل أكبر عدد من السياح العرب والأوروبيين في تاريخه.

ويشتهر لبنان بنظامه التربوي الرائد والعريق في القدم الذي يسمح بإنشاء مؤسسات تعليمية من مختلف الثقافات ويشجع التعليم بلغات مختلفة بالإضافة للعربية. وكان لأبنائه دورٌ كبير في إثراء الثقافات العربية والعالمية في مجالات العلوم والفنون والآداب وكانوا من رواد الصحافة الإعلام في الوطن العربي.