أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: صالح الخليوي1

مدخل :::

الأشياء التي تأتي متأخرة لا قيمة لها

في حياتنا الكثير من الأشياء تأتينا وتُتاح لنا

لكن برغم هذا تكون لا قيمة لها

فقط لأنها جاءت متأخرة …

( اعتذار )

فقط عشرة من مئة مسيء , يعترفون بأخطائهم

واثنان من العشرة يعتذرون لمن أخطأوا في حقه

واحد منهم فقط يأتي في الوقت المناسب …

والآخر في الوقت بدل الضائع ..!

ولا يقبل اعتذاره

فقط لأن ~~

( الاعتذار عندما يأتي متأخراً .. ليس لهـ قيمة )

/

( الالتزامـ )

لا تحاول أبداً أن تستجدي الدكتور أن يُدخلك المحاضرة قبل انتهائها بربع ساعة

ولا تأمل أن يقدم لك مُضيفك مائدة طعام لو تأخرت عن موعد العشاء ,,

وأيضاً لا تأمل النجاح لو بدأت المذاكرة بجدّ بعد موعد الامتحان ….!

فقط لأن ~~

( القيام بالشيء متأخراً ,,, ليس لهـ قيمة )

/

(التوبه)

تُب إلى الله تعالى في أي وقت وفي أي زمان وفي أي مكان ..

لكن إن غرغرت روحك

أو طلعت الشمس من مغربها ..

فليس لكَ توبة …!!

فقط لأن ~~

( التوبة عندما تأتي متأخرة …. ليس لها قيمة )

رآآآآآآآآآآق لي ,,

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالاله القحطاني 3

معركة فرضها نابليون على الحلفاء بعد فراره من منفاه في جزيرة إلبا، واضطر أعضاء مؤتمر فيينا إنهاء المؤتمر والتفرغ لحرب نابليون الذي اعتبروه مجرما. فوصلت إلى بلجيكا مباشرة جيوش إنجلترا وبروسيا، ومن الطرف الآخر جيوش فرنسا على أن تتوافد إلى جهة الراين جيوش بقية الحلفاء. وكان في الجانب الأول القائد دوق ويلينغتون الإنكليزي والمارشال (بلوخر) الألماني، وبالطرف الثاني (نابليون). وكانت جنود الأول 600 والثاني 83417 ومع نابليون 106000،وكان هدف نابليون الفصل بين الجيشين والقضاء عليهما بالتسلسل قبل وصول جيوش روسيا والنمسا. وسبق معركة واترلو الحاسمة معارك تمهيدية فرعية هي: معركة كواتر براس، ومعركة ليني، أما في واترلو فقد احتلت المدفعية قمم التلال التي يتمركز فيها الطرفان، واستطاع (بلوخر) أن يرفد بقواته ويلينغتون الذي كان موقفه حرجا أمام نابليون. وتم التحام القوتين في الوقت اللازم، وتأخر بدء المعركة بعض الوقت بسبب الأمطار والوحول في اليوم السابق. ثم زج نابليون بالصف الأول من جيوشه وتراشقت المدافع النيران بالتناوب، ولما حاول توجيه ضربة لقلب جيش الإنجليز مُني نابليون بخسارة كبيرة وتساقطت أمامه زهرة شباب جيشه، بينما اجتمعت قوات (بلوخر) و(ويلينغتون) معا.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز المطلق81

الدولة العثمانية (بالتركية العثمانية: دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِیّه؛[3] بالتركية الحديثة: Yüce Osmanlı Devleti) هي إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول بن أرطغرل، واستمرت قائمة لما يقرب من 600 سنة، وبالتحديد منذ حوالي 27 يوليو سنة 1299م حتى 29 أكتوبر سنة 1923م.[4]

بلغت الدولة العثمانية ذروة مجدها وقوتها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، فامتدت أراضيها لتشمل أنحاء واسعة من قارات العالم القديم الثلاثة: أوروبا وآسيا وأفريقيا، حيث خضعت لها كامل آسيا الصغرى وأجزاء كبيرة من جنوب شرق أوروبا، وغربي آسيا، وشمالي أفريقيا.[5] وصل عدد الولايات العثمانية إلى 29 ولاية، وكان للدولة سيادة اسمية على عدد من الدول والإمارات المجاورة في أوروبا، التي أضحى بعضها يُشكل جزءًا فعليًا من الدولة مع مرور الزمن، بينما حصل بعضها الآخر على نوع من الاستقلال الذاتي.

كان للدولة العثمانية سيادة على بضعة دول بعيدة كذلك الأمر، إما بحكم كونها دولاً إسلامية تتبع شرعًا سلطان آل عثمان كونه يحمل لقب “أمير المؤمنين” و”خليفة المسلمين”، كما في حالة سلطنة آتشيه السومطرية التي أعلنت ولاءها للسلطان في سنة 1565م؛ أو عن طريق استحواذها عليها لفترة مؤقتة، كما في حالة جزيرة “أنزاروت” في المحيط الأطلسي، والتي فتحها العثمانيون سنة 1585م.[6]

أضحت الدولة العثمانية في عهد السلطان سليمان الأول “القانوني” (حكم منذ عام 1520م حتى عام 1566م)، قوّة عظمى من الناحيتين السياسية والعسكرية، وأصبحت عاصمتها القسطنطينية تلعب دور صلة الوصل بين العالمين الأوروبي المسيحي والشرقي الإسلامي،[7][8] وبعد انتهاء عهد السلطان سالف الذكر، الذي يُعتبر عصر الدولة العثمانية الذهبي، أصيبت الدولة بالضعف والتفسخ وأخذت تفقد ممتلكاتها شيءًا فشيئًا، على الرغم من أنها عرفت فترات من الانتعاش والإصلاح إلا أنها لم تكن كافية لإعادتها إلى وضعها السابق.

انتهت الدولة العثمانية بصفتها السياسية بتاريخ 1 نوفمبر سنة 1922م، وأزيلت بوصفها دولة قائمة بحكم القانون في 24 يوليو سنة 1923م، بعد توقيعها على معاهدة لوزان، وزالت نهائيًا في 29 أكتوبر من نفس السنة عند قيام الجمهورية التركية، التي تعتبر حاليًا الوريث الشرعي للدولة العثمانية.[9]

عُرفت الدولة العثمانية بأسماء مختلفة في اللغة العربية، لعلّ أبرزها هو “الدولة العليّة” وهو اختصار لاسمها الرسمي “الدولة العليّة العثمانية”، كذلك كان يُطلق عليها محليًا في العديد من الدول العربية، وخصوصًا بلاد الشام ومصر، “الدولة العثمليّة”، اشتقاقًا من كلمة “عثملى – Osmanlı” التركية، التي تعني “عثماني”. ومن الأسماء الأخرى التي أضيفت للأسماء العربية نقلاً من تلك الأوروبية: “الإمبراطورية العثمانية” (بالتركية: Osmanlı İmparatorluğu)، كذلك يُطلق البعض عليها تسمية “السلطنة العثمانية”، و”دولة آل عثمان”.

التاريخ:

أصل العثمانيين وموطنهم الأول العثمانيون قوم من الأتراك، فهم ينتسبون – من وجهة النظر الأثنيّة – إلى العرق الأصفر أو العرق المغولي، وهو العرق الذي ينتسب إليه المغول والصينيون وغيرهم من شعوب آسيا الشرقية.[10] وكان موطن الأتراك الأوّل في آسيا الوسطى، في البوادي الواقعة بين جبال آلطاي شرقًا وبحر قزوين في الغرب، وقد انقسموا إلى عشائر وقبائل عديدة منها عشيرة “قايي”،[10] التي نزحت في عهد زعيمها “كندز ألب” إلى المراعي الواقعة شماليّ غربي أرمينيا قرب مدينة خلاط، عندما استولى المغول بقيادة جنكيز خان على خراسان.[10] إن الحياة السياسية المبكرة لهذه العشيرة يكتنفها الغموض، وهي أقرب إلى الأساطير منها إلى الحقائق، وإنما كل ما يُعرف عنها هو استقرارها في تلك المنطقة لفترة من الزمن، ويُستدل على صحة هذا القول عن طريق عدد من الأحجار والقبور تعود لأجداد بني عثمان.[11] ويُستفاد من المعلومات المتوافرة أن هذه العشيرة تركت منطقة خلاط حوالي سنة 1229م تحت ضغط الأحداث العسكرية التي شهدتها المنطقة، بفعل الحروب التي أثارها السلطان جلال الدين الخوارزمي وهبطت إلى حوض نهر دجلة.[

قيام الدولة العثمانية (1299–1453):

توفي “كندز ألب” في العام التالي لنزوح عشيرته إلى حوض دجلة، فترأس العشيرة ابنه سليمان، ثم حفيده “أرطغرل” الذي ارتحل مع عشيرته إلى مدينة إرزينجان، وكانت مسرحًا للقتال بين السلاجقة والخوارزميين، فالتحق بخدمة السلطان علاء الدين سلطان قونية، إحدى الإمارات السلجوقية التي تأسست عقب انحلال دولة السلاجقة العظام،[13][معلومة 1] وسانده في حروبه ضد الخوارزميين، فكافأه السلطان السلجوقي بأن أقطع عشيرته بعض الأراضي الخصبة قرب مدينة أنقرة.[14] وظل أرطغرل حليفًا للسلاجقة حتى أقطعه السلطان السلجوقي منطقة في أقصى الشمال الغربي من الأناضول على الحدود البيزنطية، في المنطقة المعروفة باسم “سوغوت” حول مدينة أسكي شهر، حيث بدأت العشيرة هناك حياة جديدة إلى جانب إمارات تركمانية سبقتها إلى المنطقة.[11] علا شأن أرطغرل لدى السلطان بعد أن أثبت إخلاصه للسلاجقة، وأظهرت عشيرته كفاءة قتالية عالية في كل معركة ووجدت دومًا في مقدمة الجيوش وتمّ النصر على يدي أبنائها،[13] فكافأه السلطان بأن خلع عليه لقب “أوج بكي”، أي محافظ الحدود، اعترافًا بعظم أمره.[14] غير أن أرطغرل كان ذا أطماع سياسية بعيدة، فلم يقنع بهذه المنطقة التي أقطعه إياها السلطان السلجوقي، ولا باللقب الذي ظفر به، ولا بمهمة حراسة الحدود والحفاظ عليها؛ بل شرع يهاجم باسم السلطان ممتلكات البيزنطيين في الأناضول،[15] فاستولى على مدينة أسكي شهر وضمها إلى أملاكه، واستطاع أن يوسع أراضيه خلال مدة نصف قرن قضاها كأمير على مقاطعة حدودية، وتوفي في سنة 1281م عن عمر يُناهز التسعين عامًا،[16] بعد أن خُلع عليه لقب كبير آخر هو “غازي”،[17] تقديرًا لفتوحاته وغزواته.

بعد أرطغرل تولّى زعامة الإمارة ابنه البكر عثمان، فأخلص الولاء للدولة السلجوقية على الرغم مما كانت تتخبط فيه من اضطراب وما كان يتهددها من أخطار.[18] أظهر عثمان في بداية عهده براعة سياسية في علاقاته مع جيرانه، فعقد تحالفات مع الإمارات التركمانية المجاورة، ووجه نشاطه العسكري نحو الأراضي البيزنطية لاستكمال رسالة دولة سلاجقة الروم بفتح الأراضي البيزنطية كافة، وإدخالها ضمن الأراضي الإسلامية، وشجعه على ذلك حالة الضعف التي دبت في جسم الإمبراطورية البيزنطية وأجهزتها، وانهماكها بالحروب في أوروبا،[16] فأتاح له ذلك سهولة التوسع باتجاه غربي الأناضول، وفي عبور الدردنيل إلى أوروبا الشرقية الجنوبية. ومن الناحية الإدارية، فقد أظهر عثمان مقدرة فائقة في وضع النظم الإدارية لإمارته، بحيث قطع العثمانيون في عهده شوطًا كبيرًا على طريق التحول من نظام القبيلة المتنقلة إلى نظام الإدارة المستقرة، ما ساعدها على توطيد مركزها وتطورها سريعًا إلى دولة كبرى.[16] وقد أبدى السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الثالث تقديره العميق لخدمات عثمان، فمنحه لقب “عثمان غازي حارس الحدود العالي الجاه، عثمان باشا”.[16]

أقدم عثمان بعد أن ثبّت أقدامه في إمارته على توسيع حدودها على حساب البيزنطيين، ففي عام 1291م فتح مدينة “قره جه حصار” الواقعة إلى الجنوب من سوغوت، وجعلها قاعدة له، وأمر بإقامة الخطبة باسمه،[19] وهو أول مظهر من مظاهر السيادة والسلطة، ومنها قاد عشيرته إلى بحر مرمرة والبحر الأسود.[18] وحين تغلب المغول على دولة قونية السلجوقية، سارع عثمان إلى إعلان استقلاله عن السلاجقة ولقّب نفسه “پاديشاه آل عثمان” أي عاهل آل عثمان،[20] فكان بذلك المؤسس الحقيقي لهذه الدولة التركية الكبرى التي نُسبت إليه لاحقًا.[18] وظلّ عثمان يحكم الدولة الجديدة بصفته سلطانًا مستقلاً حتى تاريخ 6 أبريل سنة 1326م، الموافق فيه 2 جمادى الأولى سنة 726هـ، عندما احتل ابنه “أورخان” مدينة بورصة الواقعة على مقربة من بحر مرمرة،[18] وفي هذه السنة توفي عثمان عن عمر يناهز السبعين عامًا،[21] بعد أن وضع أسس الدولة ومهد لها درب النمو والازدهار، وخُلع عليه لقب آخر هو “قره عثمان”، وهو يعني “عثمان الأسود” باللغة التركية الحديثة، لكن يُقصد به “الشجاع” أو “الكبير” أو “العظيم” في التركية العثمانية.[22]

عُني أورخان بتنظيم مملكته تنظيمًا محكمًا، فقسمها إلى سناجق أو ولايات، وجعل من بورصة عاصمةً لها، وضرب النقود باسمه، ونظّم الجيش، فألّف فرقًا من الفرسان النظاميين، وأنشأ من الفتيان المسيحيين الروم والأوروبيين الذين جمعهم من مختلف الأنحاء جيشًا قويًا عُرف بجيش الإنكشارية.[23] وقد درّب أورخان هؤلاء الفتيان تدريبًا صارمًا وخصّهم بامتيارات كبيرة، فتعلقوا بشخصه وأظهروا له الولاء. وعمل أورخان على توسيع الدولة، فكان طبيعيًا أن ينشأ بينه وبين البيزنطيين صراعٌ عنيف كان من نتيجته استيلاؤه على مدينتيّ إزميد ونيقية. وفي عام 1337م شنّ هجومًا على القسطنطينية عاصمة البيزنطيين نفسها، ولكنه أخفق في احتلالها.[24] ومع ذلك فقد أوقعت هذه الغزوة الرعب في قلب إمبراطور الروم “أندرونيقوس الثالث”، فسعى إلى التحالف معه وزوجه ابنته. ولكن هذا الزواج لم يحل بين العثمانيين وبين الاندفاع إلى الأمام، وتثبيت أقدامهم سنة 1357م في شبه جزيرة غاليبولي، وهكذا اشتد الخطر العثماني على القسطنطينية من جديد. شهد المسلمون في عهد أورخان أوّل استقرار للعثمانيين في أوروبا، وأصبحت الدولة العثمانية تمتد من أسوار أنقرة في آسيا الصغرى إلى تراقيا في البلقان،[25] وشرع المبشرون يدعون السكان إلى اعتناق الإسلام. توفي أورخان الأول في سنة 1360م بعد أن أيّد الدولة الفتيّة بفتوحاته الجديدة وتنظيماته العديدة، وتولّى بعده ابنه “مراد الله”، الملقب بمراد الأول.[26]

كانت فاتحة أعمال مراد الأول احتلال مدينة أنقرة مقر إمارة القرمان، وذلك أن أميرها واسمه علاء الدين، أراد انتهاز فرصة انتقال المُلك من السلطان أورخان إلى ابنه مراد لإثارة حمية الأمراء المجاورين وتحريضهم على قتال العثمانيين ليقوضوا أركان ملكهم الآخذ في الامتداد يومًا فيومًا، فكانت عاقبة دسائسه أن فقد أهم مدنه.[26] وتحالف مراد مع بعض أمراء الأناضول مقابل بعض التنازلات لصالح العثمانيين، وأجبر آخرين على التنازل له عن ممتلكاتهم، وبذلك ضمّ جزء من الممتلكات التركمانية إلى الدولة العثمانية.[معلومة 3] ثم وجّه اهتمامه نحو شبه جزيرة البلقان التي كانت في ذلك الحين مسرحًا لتناحر دائم بين مجموعة من الأمراء الثانويين، ففتح مدينة أدرنة سنة 1362م ونقل مركز العاصمة إليها لتكون نقطة التحرك والجهاد في أوروبا،[27] وقد ظلت عاصمة للعثمانيين حتى فتحوا القسطنطينية في وقت لاحق، كما تم فتح عدّة مدن أخرى مثل صوفيا وسالونيك، وبذلك صارت القسطنطينية محاطة بالعثمانيين من كل جهة في أوروبا.[27] وفي 12 يونيو سنة 1385م، الموافق فيه 19 جمادى الآخرة سنة 791هـ، التقت الجيوش العثمانية بالقوى الصربية – تساندها قوىً من المجر والبلغار والألبانيين – في إقليم “قوصوة”، المعروف حاليًا باسم “كوسوڤو”، فدارت بين الطرفين معركة عنيفة انتصر فيها العثمانيون، إلا أن السلطان قتل في نهايتها على يد أحد الجنود الذي تظاهر بالموت.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

1. الجاهل يعتقد نفسه حكيماً ، أما الحكيم فهو من يعرف بأنه أحمق!

2. الطموح يتم صنعه من الصرامة والتحدي.

3. زيادة الشيء الحسن قد يتحول إلى أمر سيء.

4. كثرة التوقعات هي الطريق إلى الألم في القلب.

5. أعطِ أي رجل كل سمعك لكن القليل من كلامك.

6. لا يوجد شجاعة في معركة أهدافها خاطئة.

7. في رواية هاملت : ” أكون أو لا أكون … تلك هي المسألة!”.

8. العمل هو أفضل وسية لبلاغة اللسان.

9. كن عظيماً في العمل … كما تكون عظيماً في التفكير!

10. لاتخف من العظمة .. فالبعض يولد عظيماً والبعض يحقق العظمة والبعض يتم فرض العظمة عليه فرضاً!

11. مصيرنا ليس في النجوم وإنما في أنفسنا.

12. الكلمات من غير قلب لا توصلك إلى الجنة!

13. السمعة أكثر الخدع زيفا وبطلانا، فهي كثيرا ما تكتسب دون وجه حق وتُفقد دون وجه حق.

14. المسروق الذي يبتسم يسرق شيئاً من اللص.

15. نحن مع مرور الوقت نكره ما نخاف.

16. على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً.

17. يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة.

18. يمكننا عمل الكثير بالحق، لكن بالحب أكثر.

19. نكران الجميل أشد وقعاً من سيف القدر.

20. الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافاً.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

بادئ ذي بدء أقول إن نظام تعليم المرأة في بلادنا تجربة رائدة ونموذج يحتذى فقد نالت المرأة لدينا أرقى الشهادات وحصلت أعلى العلوم وهي بحجابها وعفتها وحشمتها وبعدها عن مخالطة الرجال . وأصبح هذا النموذج مطمح العقلاء حتى من الكفارـ فضلاً عن المسلمين ـ وأصبحت بعض الجمعيات الحقوقية في أمريكا وبريطانيا تطالب بعزل النساء عن الرجال في أماكن التعليم ونجحت في تحقيق شيء من ذلك وأثبتت الدراسات هناك قوة التحصيل العلمي عند الفصل وهذا أمر طبيعي موافق للفطر السليمة . ولكن هذا النموذج الرائع لم يُرض مرضى القلوب في بلادنا الذين لا يريدون بالمجتمع الخير وتتساقط منهم دموع التماسيح بكاء على واقع المرأة لدينا وعدم إفساح المجال لها في العمل ويدعون إلى فتح المجالات المتعددة لتوظيف المرأة .

ما حصل في جامعة الأميرة نورة من دخول رجل لتدريس الطالبات في قاعاتهن وما زامنه أيضاً في جامعة الدمام من دخول امرأة لتدريس الطلاب أمر أزعجنا كثيراً وأقض مضاجعنا وآلم قلوبنا وأدمى مدامعنا وسأقف مع الحدث عدة وقفات :

الأولى : إن ما حدث لا يمكن أن يتصور أنه أمر عفوي أو تصرف إداري فردي قريب بل يظهر منه أنه أمر مرتب وراءه من وراءه ممن يريد كسر الحاجز وفرض الاختلاط بقوة القرار الإداري الذي يجعل الناس أمام الأمر الواقع وهذا صورة من صور فعل المتنفذين الظالمين إذا أرادوا إقرار أمر لا يناسب حال المجتمعات ولكنه قرار لم يحسب حسابه ولا تبعاته ولا مآلاته . وأرادوا منه أيضا جس نبض الشارع فإن رأوا سكوتاً مضوا وبخطى سريعة في تطبيع هذا الأمر وإن وجدوا ردة فعل عظيمة خنسوا ورجعوا .

الثانية : الحدث كشف بوضوح تام زيف دعاوى العلمانيين الذين يتشدقون صباح مساء عن حقوق المرأة ووجوب إفساح المجال لها في العمل وتكثير المجالات التي تعمل من خلالها ، ونجد أن وزارة العمل تتابع وبحماس منقطع النظير في تأنيث محلات بيع المستلزمات النسائية وتعاقب من لا يطبق هذا القرار . فالحدث ضرب العلمانيين في مصداقية مزاعمهم فكيف يفسرون لنا هذا الإجراء الذي تم ؟ّ! فهذه جامعة أنشئت لتكون خاصة للنساء ومؤهلة لاستقطاب الأعداد الكبيرة من النساء من الأكاديميات في شتى التخصصات والإداريات والمستخدمات وحارسات الأمن والطالبات فكم ستستوعب هذه الجامعة من الكادر النساء وكم ستفتح من مجالات العمل . مع هذا كله وفي مجتمع نسائي خاص يدخل عليهن رجل ليزاحمهن في أعمالهن . فسروا لنا لماذا الرجل الذي أمامه الأبواب مشرعة في العمل يزاحم النساء في أعمالهن إن كنتم صادقين ؟

إذاً ليس الصراخ لأجل المرأة وحاجتها والحرص على مصلحتها وإنما الهدف إخراجها واختلاطها بالرجال مهما كانت المخرجات فهو مشروع إفسادي يجب أن يكون . ويجب أن يفرض على المجتمع .

الثالثة : جامعة الأميرة نورة جامعة كبيرة في مبانيها العظام وإمكاناتها وطاقاتها وأجهزتها ، وصُرف عليها الأموال الطائلة لتكون جامعة خاصة بالنساء فما دخل الرجال فيها ؟! فإذا كان هذا الصرح المشيد للمرأة يمكن أن يدخله الرجال فما قيمته ؟ ولماذا ينشئ ويصرف عليه هذا الجهد ؟ فالجامعات الأخرى فيها الكفاية !!!

الرابعة : توقيت الحدث يدعو للريبة ففي وقت نحن بحاجة ماسة إلى جمع الكلمة ووحدة الصف وإتحاد الهدف في زمن يمور بالفتن والأزمات من حولنا ـ ولسنا بعيدين عنه ـ في مثل هذا الوقت العصيب لسنا بحاجة إلى إجراءات استفزازية لمشاعر الناس في دينهم وأعراضهم ولسنا بحاجة إلى شحن النفوس ففيها ما يكفيها . في مثل هذه الظروف تأتي مثل هذه القرارات الخرقاء وقد تعلمنا من دروس التاريخ أمثال هذه التصرفات فالمنافقون إنما ينشطون في الأزمات فإذا رأوا الأمة في محنة أو أزمة أشعلوا فيها فتنة من داخلها .

الخامسة : من حق المرأة في بلادها المسلمة ـ بلاد الحرمين ـ على ولاة أمرها أن تصان كرامتها وتحفظ خصوصيتها وأن يحقق لها طلب العلم والثقافة في جو حر يناسبها بعيداً عن اختلاطها بالرجال كما كان ـ ولا يزال هو السائد ولله الحمد ـ لكن هذه الخروقات تعكر هذا الصفاء فمن حق المرأة على ولاة أمرها أن يوقفوا أمثال هؤلاء المخالفين لدين الأمة وأنظمة البلاد المعمول بها في تعليم المرأة لدينا .

السادسة : أعلم أن جامعة الأميرة نورة تضم بين جنباتها كثيراً من النساء الصالحات التقيات الغيورات على دينهن من الأكاديميات والموظفات الإداريات والطالبات فالمؤمل منهن أن يكون لهن وقفة جادة نصراً لدين الله وإيقافاً لإفساد هؤلاء المفسدين فإن هذه الخطوة الجريئة لها ما بعدها ، والمطلوب من هؤلاء الفضليات وقفة حاسمة تردع هؤلاء وتشعرهم أن النساء في بلادنا لا يمكن أن يرتضين هذا السلوك الشائن المهين وهن قادرات بإذن الله على مواقف شجاعة جادة يحسب لها هؤلاء ألف حساب .

السابعة : على النساء عموما في بلادنا أن يوصلن أصواتهن إلى المسؤولين على أعلى المستويات عبر البيانات والبرقيات والخطابات بوضوح تام في إنكار هذه التصرفات الخرقاء ، ويجب أن تصل أصواتهن إلى المسؤولين بكل صراحة في رفض الاختلاط بشتى صوره وعدم القبول به إطلاقاً .

الثامنة : لا يمر الحدث بسلام فعلى علمائنا الكرام بدءا بسماحة المفتي وأعضاء هيئة كبار العلماء والقضاة والدعاة أن يسجلوا موقفاً بطولياً تحتاجه المرحلة في إنكار هذا المنكر وتجريمه والمطالبة بمحاكمة المتسبب فيه أياً كان ومخاطبة ولاة الأمر في ذلك .

فهذه الخطوة أيها الفضلاء خطوة جريئة لها ما بعدها . وعلينا جميعا أن ننكر هذا العمل ونصل إلى أعلى المستويات لإنكاره ووجوب الاحتساب على المتسببين .

وأن نقوم بمخاطبة المسؤولين وزيارتهم والكتابة لهم وإيصال رغبة المجتمع السعودي المسلم بتعليم نظيف بعيد عن أسباب الاختلاط ودواعي الفتنة كما كان صفاؤه من قبل . وليعلم المفسدون أن أعراضنا خطوط حمراء لا يمكن أن تتجاوز .

أسأل الله بمنه وجوده وكرمه أن ينصر دينه وأن يعلي كلمته وأن يوفق ولاة الأمر في هذه البلاد إلى عمل يردع هؤلاء المفسدين ويوقفهم عند حدهم . وأن يخذل كل مفسد حاقد على هذا المجتمع وأن يديم أسباب الأمن والسلامة إنه ولي ذلك والقادر عليه .

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

تسيطر على السياسة العربية نظرة قطرية وإقليمية وشخصية بحيث لا تفهم كيف يسود الاتفاق بين نظام وآخر ثم يتوتر ويصل إلى حرب إعلامية ومقاطعة، ولا تعلم كيف ولماذا نختلف ونتفق مع السياسات الدولية، إما لسبب الانحياز ضد اتجاه عربي، ودولي أو تبعية غير معلنة، وقد رأينا في معظم الأحداث تناقضات حادة رغم أنها تتعلق بالمصير العربي وأمنه ومصالحه؟

لنأخذ عدة أمثلة من حالات الانقسام بين هذه الأنظمة، وكيف أنها لا ترى الصورة كاملة، بل تجزئها وتراها بعدة ألوان وأشكال، ولعل اجتياح قوة صدام للكويت كشفت تناقضات عجيبة، ففي حين اعتبرت سابقة في النظام العربي والعالمي احتلال دولة عضو في الجامعة العربية والأمم المتحدة، ومنظمات عديدة، وجدنا من تحالف مع صدام ليس حبًّا فيه ولكن كرهاً بالكويت، وهي التي لم تسيء لأي بلد عربي، فقط لأنها غنية ونجحت ديموقراطياً بما لم تصل إليه من علقت جرس الحرية من خلال نظام الحزب الواحد أو العسكر، فكان الألم للمواطن الكويتي مريراً، ومع ذلك لم يذهب بعد التحرير للمقاطعة أو وقف المعونات والدعم المادي..

في الحالة الفلسطينية نفس الوضع، هناك من يشايع حماس وأنها من فصيل الممانعة والمقاومة، واستطاعت أن تقاوم إسرائيل، وآخرون تحالفوا معها لأسباب سياسية كالموقف الإيراني – السوري، ثم بعد تخليها عنهما بدأت ردات الفعل تصفها وقادتها بالوقوع في أحضان إسرائيل، وطرف عربي آخر وجد في السلطة الممثل الحقيقي والمعترف بها دولياً والوصول بالسلام إلى النقطة المقبولة مع عدو شرس أصبحت الحرب معه مستحيلة لفارق القوة والتأييد الدولي لإسرائيل..

لبنان في حربه الأهلية دخل في عمق الانقسامات العربية، فكل طرف عربي يدعم مليشيات مسيحية أو إسلامية سنّية أو شيعية، أو أخرى مما كشف عمق المأساة العربية فبدلاً من حصر القضية في نطاقها الضيق والعمل على إيقاف الحرب، صار هناك من يغذيها لأهداف مصلحية ضيقة مما جعل لبنان يواجه مصيره وحده ويحل قضيته بالتراضي، لأنه علم أنه ساحة حرب مع إسرائيل وقوى دولية أخرى استغلت ضعف جبهته الداخلية لتفجير الحرب..

وكما هو سير السياسة العربية أثناء الحرب الباردة، أصبحت سوريا الراهنة ميدان سباق بين مؤيد للسلطة التي تقتل شعبها وبين من يؤيد مطالب الشعب حصوله على حريته ودعمه مادياً وعسكرياً، والغريب أن الدول المؤيدة للنظام لا تنطلق من حس المسؤولية الوطنية والقومية بحيث تفهم الأدوار التي لعبها النظام ضد المصالح العربية وكان يعلن شعارات يكذبها سلوكه عندما حول لبنان إلى إقطاعية والفلسطينيين إلى عدة دولارات والصمت على كل ما تقوم به إسرائيل إلا ما يجري من هذيان إعلامي، بينما الوقائع الحديثة كشفت عن أسرار تلاقي الأهداف بينهما، ومع ذلك فالعجز العربي مواجهة واقعه بسلوك المسؤولية الحقيقية صار همًّا أو مرضاً لا يمكن معالجته بالمسكنات طالما يحتاج إلى جراحة شاملة..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الدوسري1-3

البيت العربي
رؤية عن سياستنا الخارجية

د. محمد ناهض القويز جريدة الرياض

الشرق الأوسط لم يهدأ منذ طرد الاستعمار.

وبرغم أن القضية الفلسطينية كانت محورية إلا أن الزلازل لم تأتِ من إسرائيل. القومية العربية والناصرية والنكسات وحرب اليمن وحروب لبنان.. الموجة الشيوعية.. التنظيمات البعثية.. الإرهاب الديني.. الثورة الإيرانية والمد الشيعي المسيّس والمسلّح.. حروب الخليج.. ثم الربيع العربي ذو المطر الأسود.. وصعود الخط الديني المتشدد لقمة الهرم العربي.. إسرائيل المتربصة التي ترفض كل مبادرات السلام.

كل هذه الأحداث صيرت الشرق الأوسط محيطا هائجا يجعل الدول والقادة يفقدون توازنهم، وهذا بالفعل ما حصل في عدد من الدول التي كانت تملك الحديد والنار.

ولكن ورغم خطورة الأحداث بقيت السعودية ودول الخليج في استقرار نوعي وتنمية متواصلة، ويعود ذلك للسياسة الخارجية الحكيمة التي تنتهجها السعودية سواء كسياسة دولة أو في تبني دول مجلس التعاون ذات الخط المعتدل.

صحيح أن تلك السياسة لم تكن تشبع نهم الشباب المتحمس ولكنها لم تكن سياسة موجهة لإشباع ذلك النهم ولكن للخروج من تلك المحن بأفضل النتائج، أو على الأقل بأقل الخسائر. تلك السياسة أدخلتهم ضمن دائرة الاعتدال، والحق يقال ان مصر كانت قد لعبت دورا مهما حيث اختارت أن تنتهج ذات المنهج السياسي المعتدل.

وفي حقبة الربيع العربي الذي ميزه اختلال في التوازن في دول الربيع كانت سياسة السعودية هي سياسة الاعتدال المعروفة عنها.

مع هذا النجاح على الصعيد الخارجي هناك حقيقة يعرفها الجميع وهي أن الملك عبدالله – حفظه الله – محبوب بشكل غير مسبوق من كافة أفراد الشعب السعودي. فقد كان همه أن يوجه الدخل لخدمة شعبه، وقام بخطوات إصلاحية كبيرة هي امتداد لسياساته قبل الربيع العربي، ولا يزال مسلسل الإصلاحات متوالياً. ثم حقق مطلباً شعبياً بإنشاء هيئة مستقلة لمحاربة الفساد تحت مسمى الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد لإدراكه أن الفساد يقضي على المنجزات الوطنية.

الخلاصة أن السياسة الخارجية السعودية قد لا ترضي ثائراً ولكنها تبني وطناً.