أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني

أكّد معارض سوري بارز أن رؤية المعارضة المتجسدة بوثيقتي (العهد الوطني) و(المرحلة الانتقالية) كافية لتطمين المجتمع الدولي على مستقبل سورية، لكنه في الوقت نفسه أعرب عن قناعته بأن هذه الوثائق لم تؤثر كثيراً على تطوير أداء المعارضة السورية وتقريبها من بعضها

وقال الناشط السياسي والحقوقي السوري المعارض نجاتي طيارة لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء “إن الوثائق الصادرة عن مؤتمر القاهرة تكفي لتطمين المجتمع الدولي عن رؤيتنا للمستقبل”، وأضاف “لكن موقف المجتمع الدولي هذا لا علاقة له بذلك، ولا علاقة له بالتطمينات التي تصدر عن المعارضة، بل له علاقة بمصالحه وحسابات التوازنات الدولية” حسب تقديره

وأضاف “بالمقاييس العامة، نجح المؤتمر في جمع ما لم يكن ممكناً قبل اليوم جمعه من أطياف المعارضة السورية، كما نجح في توحيد الرؤية السياسية والبرنامجية حول مرحلة إسقاط النظام والمرحلة الانتقالية، وكذلك حول مشروع دستور الدولة المدنية الديمقراطية المنشودة في وثيقة العهد الوطني” على حد قوله

ولم ير طيارة أن وحدة الرؤى هذه ستؤثر على تطوير أداء المعارضة السورية وتقريبها من بعضها عملياً وقال “الأخوة الأكراد ما زالوا يكررون تلك الممارسة التي تفقد الثقة بهم في اللحظات الأخيرة، وهيئة التنسيق تبدو مترددة وربما تتحفظ لاحقاً على ما صدر عن مؤتمر القاهرة، فضلاً عن الأصوات الدعائية التي ما زالت تفجّر قنابل تلفزيونية غير مسؤولة هنا وهناك” حسب تعبيره

وتنص وثائق مؤتمر القاهرة على ضرورة استعادة الشرعية لسلطة الشعب وبناء الدولة السورية الجديدة على قاعدة المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات، والعمل على ترسيخ دعم الشعب السوري الواحد، لبناء دولة مدنيّة ديموقراطية تعددية تؤسس لجمهورية ثانية، وتدعو إلى وضع آلية إلزامية لحماية المدنيين، مع جدول زمني لتنفيذ فوري لكامل قرارات مجلس الأمن وجامعة الدول العربية من أجل إقامة نظام بديل تعددي تداولي ديمقراطي تبدأ بإسقاط النظام بكافة مرتكزاته ورموزه

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غالبًا حين نتكلم عن التاريخ فنحن نقصد سرد أحداث معينة بتاريخ معين وبأشخاص معينين.
والبعض يقول هو ليس الأحداث بحد ذاتها لكن هو تحليل وفهم ومن ثم تسجيل ووصف للأحداث والوقائع.
وغالبًا أيضًا أهمية التاريخ مسلّم بها عند الكل, وبالقول المشهور أن التاريخ يعيد نفسه.
بقول الشاعر:
ليس بإنسان ولا عاقل …,,, من لا يعي التاريخ في صدره
ومن درى أخبار من قبله ,,, أضاف أعمارا إلى عمره

لكن هل حقًا التاريخ مهم -في العلوم السياسية على الأقل-؟
من قال بعدم أهميته استند على سببين, الأول: حقيقة أن الأحداث القديمة (التاريخ) لا يمكن أ تعيد نفسها لأنها مقرونة بظروف ووقائع يستحيل -منطقيًا- أن تتكرر تمامًا, فبالتالي تحليلها واسقاطها على الحاضر أو المستقبل هو اسقاط غير منطقي.
الثاني: أن السياقات التاريخية تحدد كتابة التاريخ ,غالبًا بتسجيل وقائع وأحداث غير حقيقية -إلى حد ما- تحيّزًا لمرحلة أو صف.
بمعنى أسهل (التاريخ يكتبه الأقوى أو المنتصر)
إن أخذنا بصحة القولين السابقين هل يكون التحليل السياسي اعتمادًا على التاريخ وأحداثة تحليلًا مفيدًا؟
وهل استنباطنا قواعد سياسية وقوانين استنادًا أيضًا على التاريخ يعد غير علمي؟

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غالبًا حين نتكلم عن التاريخ فنحن نقصد سرد أحداث معينة بتاريخ معين وبأشخاص معينين.
والبعض يقول هو ليس الأحداث بحد ذاتها لكن هو تحليل وفهم ومن ثم تسجيل ووصف للأحداث والوقائع.
وغالبًا أيضًا أهمية التاريخ مسلّم بها عند الكل, وبالقول المشهور أن التاريخ يعيد نفسه.
بقول الشاعر:
ليس بإنسان ولا عاقل …,,, من لا يعي التاريخ في صدره
ومن درى أخبار من قبله ,,, أضاف أعمارا إلى عمره

لكن هل حقًا التاريخ مهم -في العلوم السياسية على الأقل-؟
من قال بعدم أهميته استند على سببين, الأول: حقيقة أن الأحداث القديمة (التاريخ) لا يمكن أ تعيد نفسها لأنها مقرونة بظروف ووقائع
يستحيل -منطقيًا- أن تتكرر تمامًا, فبالتالي تحليلها واسقاطها على الحاضر أو المستقبل هو اسقاط غير منطقي.
الثاني: أن السياقات التاريخية تحدد كتابة التاريخ ,غالبًا بتسجيل وقائع وأحداث غير حقيقية -إلى حد ما- تحيّزًا لمرحلة أو صف.
بمعنى أسهل (التاريخ يكتبه الأقوى أو المنتصر)
إن أخذنا بصحة القولين السابقين هل يكون التحليل السياسي اعتمادًا على التاريخ وأحداثة تحليلًا مفيدًا؟
وهل استنباطنا قواعد سياسية وقوانين استنادًا أيضًا على التاريخ يعد غير علمي؟

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غالبًا حين نتكلم عن التاريخ فنحن نقصد سرد أحداث معينة بتاريخ معين وبأشخاص معينين.
والبعض يقول هو ليس الأحداث بحد ذاتها لكن هو تحليل وفهم ومن ثم تسجيل ووصف للأحداث والوقائع.
وغالبًا أيضًا أهمية التاريخ مسلّم بها عند الكل, وبالقول المشهور أن التاريخ يعيد نفسه.
بقول الشاعر:
ليس بإنسان ولا عاقل …,,, من لا يعي التاريخ في صدره
ومن درى أخبار من قبله ,,, أضاف أعمارا إلى عمره

لكن هل حقًا التاريخ مهم -في العلوم السياسية على الأقل-؟
من قال بعدم أهميته استند على سببين, الأول: حقيقة أن الأحداث القديمة (التاريخ) لا يمكن أ تعيد نفسها لأنها مقرونة بظروف ووقائع
يستحيل -منطقيًا- أن تتكرر تمامًا, فبالتالي تحليلها واسقاطها على الحاضر أو المستقبل هو اسقاط غير منطقي.
الثاني: أن السياقات التاريخية تحدد كتابة التاريخ ,غالبًا بتسجيل وقائع وأحداث غير حقيقية -إلى حد ما- تحيّزًا لمرحلة أو صف.
بمعنى أسهل (التاريخ يكتبه الأقوى أو المنتصر)
إن أخذنا بصحة القولين السابقين هل يكون التحليل السياسي اعتمادًا على التاريخ وأحداثة تحليلًا مفيدًا؟
وهل استنباطنا قواعد سياسية وقوانين استنادًا أيضًا على التاريخ يعد غير علمي؟

كاتب الموضوع الأصلي: تعبان من الحر

الوصف الوظيفي

This position will be in support of marketing business activities for Axiom by producing creative graphic design collaterals for use in above the line and below the line mediums.

Key Account-abilities:

– Provide design direction for all creative jobs.
– Create various design templates.
– Ensure brand guidelines are followed in all communication.
– Come up with compelling and visually creative concepts.
– Manage the entire design team to achieve objectives/KPIs.

المهارات

– Creative flair, up-to-date knowledge & experience of industry software (particularly design programs
such as In-design, Illustrator, Photoshop and a professional approach to time, costs and deadlines.
– Excellent and varied graphic design portfolio
– Experience in working in a fast-paced organization, at times, under pressure
– 4+ years experience in a senior graphic design role
– Working as part of a team with Marketing Managers
– Excellent communication skills (bi-lingual Arabic and English is a must)

للتقدم الى الوظيفة عليك اتباع الخطوات التالية :

أولا ادخل الى الرابط التالي:
http://www.bayt.com/afftrack?aff_id-133 … e_jobs_box

ثانياً : سجل سيرتك الذاتية ولا تترك فيها شيء غير مكتمل

ثالثاً:ادخل هذا الكود JB1818068 في مربع البحث ثم اختر الامارات من القائمة
رابعاً اضغط : تقدم للوظيفة
والله الموفق

كاتب الموضوع الأصلي: تعبان من الحر

الوصف الوظيفي

This position will be in support of marketing business activities for Axiom by producing creative graphic design collaterals for use in above the line and below the line mediums.

Key Account-abilities:

– Provide design direction for all creative jobs.
– Create various design templates.
– Ensure brand guidelines are followed in all communication.
– Come up with compelling and visually creative concepts.
– Manage the entire design team to achieve objectives/KPIs.

المهارات

– Creative flair, up-to-date knowledge & experience of industry software (particularly design programs
such as In-design, Illustrator, Photoshop and a professional approach to time, costs and deadlines.
– Excellent and varied graphic design portfolio
– Experience in working in a fast-paced organization, at times, under pressure
– 4+ years experience in a senior graphic design role
– Working as part of a team with Marketing Managers
– Excellent communication skills (bi-lingual Arabic and English is a must)

للتقدم الى الوظيفة عليك اتباع الخطوات التالية :

أولا ادخل الى الرابط التالي:
http://www.bayt.com/afftrack?aff_id-133 … e_jobs_box

ثانياً : سجل سيرتك الذاتية ولا تترك فيها شيء غير مكتمل

ثالثاً:ادخل هذا الكود JB1818068 في مربع البحث ثم اختر الامارات من القائمة
رابعاً اضغط : تقدم للوظيفة
والله الموفق

كاتب الموضوع الأصلي: نواف الضويحي 101

تاريخ تأسيس المملكه العربيه السعوديه وامجادها

كانت شبه الجزيرة العربية التي تتمتع بموقع استراتيجي بين ثلاث قارات كبري وتقع في النصف الشمالي للكرة الأرضية موطنآ للعديد من الحضارات ومهدآ للرسالات السماويه والرسل.
فقد ازدهرت فيها داخل حدود المملكة حضارة مدين حضارة قوم النبي شعيب عليه السلام التي عاش فيها موسي عليه السلام عشر سنوات قبل أن يبعث رسولآ الي فرعون مصر.
وفي العلا كانت حضارة ثمود قوم النبي صالح عليه السلام والتي لاتزال أثارها موجودة حتى اليوم في المنطقة المعروفة باسم مدائن صالح وفي نجران نجد الاخدود الذي ذكر في القرآن الكريم عن أصحاب الاخدود.
وفي هذه الجزيره التي كانت ممرآ تجاريآ هامآ وطريقآ للقوافل أنزل الله القرآن علي محمد عليه الصلاة والسلام وانتشرت تعاليم الاسلام السمحة في قلب الجزيرة العربية وترامت منها الى سائر أرجاء العالم حتى وصلت الى أفريقيا وآسيا وجزء من اوروبا على مدى عصور ازدهار الدولة الاسلامية.

ومرت مئات من السنين ظهرت فيها دول، وزالت دول، وقام المسلمون بدورهم الحضاري التاريخي، الذي عبرت عليه الحضارة الانسانية الحديثة من عصورها المظلمة، وانتشر الاسلام في شتى بقاع الارض. على أن ابتعاد القيادة الزمنية عن المدينة المنورة وشبه الجزيرة العربية بوجه عام، قد أحدث تاثيرات كان لها دورها فيما وقع بعد ذلك من احداث فالاراضي المقدسة ظلت مقصدا للحجاج والمعتمرين والزائرين، ولكن البدع والاضاليل اخذت تتسلل الى اجزاء عديدة من شبه الجزيرة العربية، لقلة العلماء المتفقهين في الدين لتوعية الناس، ولابتعاد سكان شبه الجزيرة عن التطور الحضاري الذي عاشه العالم المعمور انذاك. وهنا وفي ظل الجهالة التي خيمت على معظم الناس، استلم آل سعود مسؤؤلية الجهاد في سبيل الله، ليعيدوا الناس الى جوهر الاسلام في صفائه ونقائه، وليقيموا دولة التوحيد كما نصت عليها شريعة الله في كتابه الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

آل سعود : ينتسب آل سعود الى سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان … ويتصل جدهم مرخان ببكر بن وائل، ثم جديلة، ثم ربيعة … والمعروف في علم الانتساب عند العرب ان كل من انتسب الى بكر بن وائل، واتصل بهذا النسب بربيعة بن نزار، فإنه يجتمع في هذا النسب برسول الله صلى الله عليه وسلم، في نزار بن معد بن عدنان. وكان آل سعود من الاسر الحاكمة في شبه الجزيرة العربية منذ قديم الازمان، فأحد اجدادهم الاوائل هو الامير مانع مؤسس مدينة الدرعية التي عرفت دائما في التاريخ بأنها عاصمة آل سعود.

الامام محمد بن سعود : تولى الامارة بعد وفاة ابيه وقد تزامنت ولايته مع ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله الذي كان داعية الى دين الله وقاوم البدع والاضاليل ودعا الى اخلاص العبادة لله وحده ونبذ كل ما أدخل على دين الله مما ليس فيه.وقد سانده الامير محمد بن سعود وقاوم بسيفه الضالين والمنحرفين وسار مجاهدا الى ان توفي عام (1179 هـ / 1765م) فخلفه ابنه الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود.

الامام عبدالعزيز بن محمد : يعتبر من ابرز امراء آل سعود، فقد حكم تسعة وثلاثين عاما، وامتد نفوذه الى انحاء نجد، والاحساء، والقطيف، ومشارف بلاد الشام، والعراق، واليمن وعمان والاراضي المقدسة. توفي عام 1218 هـ / 1803 م في مسجد الطريف بالدرعية.

الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد : لم يكن اقل عن ابيه في مواهبه القيادية، وفي سعيه لخدمة دين القيادية، وفي سعيه لخدمة دين الله، والدفاع عن شريعة الاسلام وقد استتب له الامر في معظم انحاء شبه الجزيرة العربية. وفي العام 1229هـ / 1813 م توفي في الدرعية.

الامام عبدالله بن سعود : استمر حكمه اربع سنوات، توالت خلالها حملات والي مصر محمد باشا، حتى وصلت الى حدود الدرعية فحاصرها لمدة سنة كاملة وبعد ان نفذ سلاح وزاد المجاهدين استولى قائد حملة محمد علي – ابنه ابراهيم – على الدرعية عام 1233 هـ / 1817م واسر الامام عبدالله وعائلته، وكذا عائلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب واخذوا الى مصر ومنها الى الاستانة حيث قتل عبدالله ابن سعود هناك في سنة 1234 هـ / 1818م.

الامام فيصل بن تركي : تتالف ولايته من فترتين الاولى تمت ما بين العام 1246 هـ / 1830م والعام 1255 هـ / 1839 م والثانية من العام 1258 هـ / 1843م الى حين وفاته عام 1282 هـ / 1865م.

الامام عبدالرحمن الفيصل : تولى الامارة بعد وفاة سعود بن فيصل، ولكنه لم يستمر فيها سوى سنة وبعض السنة، ثم عاد اليها مرة اخرى بعد وفاة اخيه عبدالله بن فيصل، وكان ذلك عام 1306 هـ / 1888م. ودخل الميدان في هذه الفترة الامير محمد بن رشيد أمير حائل إذ ذاك الذي بسط سيطرته على شطر كبير من نجد وكانت الحكومة العثمانية في الاستانة تدعمه بقوة للوقوف في وجه آل سعود. وانتهت الفترة الثانية لولاية الامام عبدالرحمن الفيصل بمغادرته الرياض مع عائلته فتوجه الى قطر ثم الى البحرين ثم الى الكويت وكان بين افراد اسرته احد اولاده عبدالعزيز الذي كان في العقد الثاني من عمره. وما ان وصل عبدالعزيز مع والده الى الكويت حتى بدأ يفكر في العودة الى الرياض.

الملك عبدالعزيز : اليوم الخامس من شهر شوال الموافق 1319 هـ الموافق 17 يناير 1902 م هو خامس ايام عيد الفطر السعيد وهذا اليوم عاش سكان الرياض عيدا مزدوجا بفرحتين فرحة العيد وفرحة اخبار مقدم عبدالعزيز لمدينة الرياض ليستعيد امجاده وملك ابائه. ولكي تكتمل فرحته اوفد رسله الى الكويت حيث يقيم والده الامام الشيخ عبدالرحمن آل سعود يدعوه الى الرياض وعاد الامام عودة المنتصر حامدا الله عز وجل الذي نصره وخرد عبدالعزيز لاستقبال ابيه على مسافة ثلاثة ايام من الرياض وسار في ركب ابيه حتى وصلا الى منزلهم وقال عبدالعزيز كلمته (الامارة لكم وانا جندي في خدمتكم) ولكن الامام يرفض ويقول (اذا كان قصدك من استدعائي الى الرياض تولي الامارة فيها، فهذا غير ممكن وأمر لا اقبله مطلقا ولا اقيم بالمدينة إذا الححت علي إن بلدا فتحته بعزمك لأنت أحقّ بالامارة عليه.

هكذا استطاع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله أن يستعيد الرياض في 5 شوال1319هجري 1902 ميلادي في معركة لا يزال المؤرخون يقفون بذهول امام ما اتصفت به من جرأة و حسن تنظيم ومن الرياض انطلق في مشوار طويل من الكفاح المتواصل حتي تم توحيد البلاد وقد صدر المرسوم الملكي بتوحيد مقاطعات الدولة التي تحولت بمقتضى هذا المرسوم الى المملكة العربية السعودية في 21 جمادي الثانية 1351هجري 23 سيبتمبر 1932ميلادي وهو التاريخ الذي أصبح في ما بعد اليوم الوطني للمملكة.

كاتب الموضوع الأصلي: معاذ الحربي3

فلاديمير ألييتش أوليانوف المعروف ب لينين (22 ابريل 1870 إلى 21 يناير 1924 م). ثوري روسي، كان قائد الحزب البلشفي والثورة البلشفية، كما أسس المذهب اللينيني السياسي.

بعد اعدام أخيه ألكسندر بسبب مشاركته في تنظيم محاولة اغتيال القيصر ألكسندر الثالث عاد لينين إلى مدينة قازان وانضم إلى إحدى الجمعيات الماركسية فيها. وفي عام 1893 انتقل لينين إلى العاصمة سانت بطرسبورغ وبدأ بتأليف كتب في موضوع علم الاقتصاد الماركسي وتاريخ حركة الفلاحين والعمال في روسيا. وتتواصل محطات حياة لينين مع اعتقاله بسبب نشاطه السياسي الماركسي. فتم نفيه إلى سيبيريا لمدة عام.وتمكن هناك من تخصيص فترات طويلة من وقته للكتابة إلى المفكرين الشيوعيين في أوروبا. وفي عام 1900 سافر لينين إلى سويسرا وبقى خارج روسيا حتى عام 1905. وخلال هذه الفترة تم اختياره لزعامة حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي الذي تكون في عام 1898.

بدأ لينين إلى العمل على تفعيل العمل الثوري والانعكاف على دراسة الماركسية في مدينة سانت بيترسبرغ. وفي 7 ديسمبر 1895، تم إلقاء القبض عليه وتوقيفه لمدة عام كامل ومن ثم نفيه إلى سيبيريا. وفي يوليو من عام 1898، تزوج لينين من الاشتراكية ناديجدا كروبسكايا وفي أبريل من عام 1899 تمكن لينين من اصدار كتابه المعنون بـ “تطور الرأسمالية في روسيا”. ومع نهاية مدة نفيه في سيبيريا عام 1900، انتقل لينين في روسيا وأوروبا وعمل على إنشاء الصحيفة الاشتراكية “إسكرا” كما عمل على نشر الكتب المتعلقة بالعمل الثوري. وكان لينين من الاعضاء النشطين في حزب العمل الاشتراكي الاجتماعي وفي عام 1903، تزعم لينين الحزب البلشفي. وتم اختياره لزعامة حزب العمل الاشتراكي الاجتماعي عام 1906، وانتقل إلى العيش في فنلندا عام 1907 لدواعي أمنية. ولم يمنع سفر لينين من استمرار الرجل في عقد الاجتماعات الاشتراكية في شتّى أنحاء أوروبا والدعوة للفكر الاشتراكي. وفي 16 أبريل 1917 عاد لينين مرة أخرى إلى روسيا عقب الإطاحة بالقيصر الروسي نيقولا الثاني وتبوأ مكانته من بين البلاشفة في روسيا ونشر في صحيفة الـ “برافدا” “أطروحة أبريل” التي تروي وجهة نظر لينين في كيفية إدارة روسيا سياسياً. وبعد الثورة العمالية الفاشلة في يوليو من نفس العام، اضطر لينين للمغادرة إلى فنلندا مرة أخرى لدواعي أمنية ومن ثم عاود الرجوع إلى روسيا في أكتوبر مدججاً بالسلاح ليقود الثورة ضد حكومة “كيرينسكي” المؤقتة

واجه لينين تهديد الغزو الألماني فلم يجد مناصاً من قبول معاهدة سلام مع الالمان إلا أن المفاوضين الروس لم يمتثلوا لأوامر لينين وكانت النتيجة ان خسرت روسيا الكثير من أراضيها الغربية. وفي 30 اغسطس 1918 وبعد أن انتهى لينين من أحد الاجتماعات وكان في طريقه إلى سيارته، اقتربت منه “فانيا كابلان” ونادته باسمه فلما التفت إليها لينين أطلقت عليه 3 أعيرة نارية إستقرت واحدة في كتفه والثانية في رئته. ولعل أول محاولة للينين لتصدير الاشتراكية الثورية كان عن طريق غزو بولندا بعدما قامت الثانية بغزو اوكرانيا في الماضي. وتمثل الفكر اللينيني في تصدير الثورة إلى غرب أوروبا إلى فرنسا وألمانيا بالاستعانة بالجيش الاحمر مروراً ببولندا عام 1920. وبسبب الثورات المضادة لم تتم عملية تصدير الثورة إلى أوروبا الغربية، وعمد لينين في مارس 1921 على بعض الإصلاحات الداخلية فشجع الاعمال الزراعية والصناعية الصغيرة إلا أن ثورة البحّارة المدعومة من الإمبريالية في نفس الشهر حالت دون تحقيق امال لينين في الإصلاح الاقتصادي الداخلي.

يذكر ان محاولة الاغتيال وهموم إدارة الدولة أخذت نصيبها من صحة لينين فاصيب بجلطة في مايو عام 1922 شلّت نصف جسمه الايمن وقللت من مشاركاته السياسية. وبحلول شهر ديسمبر من نفس العام، المّت جلطة ثانية بالزعيم لينين وأمرت الإدارة السياسية ان يبقى لينين بعيداً عن الأضواء. وفي مارس 1923، اصيب لينين بجلطة دموية ثالثة ألزمته الفراش وحرمته القدرة على الكلام. وبحلول 24 يناير 1924، اصيب لينين بجلطة رابعة وكانت القاضية.

ويكبيديا

كاتب الموضوع الأصلي: بندر العنزي3

1- عش دقائق يومك وساعاته ، واستمتع بذلك ، ولا يؤرقك الماضي ، ولا تقلق على المستقبل ، وسلّم كل أمورك لله .

كاتب الموضوع الأصلي: الناقد الإعلامي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

ثوروا يا ثوار الإعلام نصرة لثورة الشام

الثوة السورية التي أذهلت العالم بشجاعة أبطالها، أحفاد الصحابة وخالد بن الوليد رضوان الله عنهم آجمعين، قد تغاضى الإعلاميون عن حقيقتها لدرجة لفتت نظر العالم! والثورة مذهلة لأنه اثورة إسلامية خالصة وذلك واضح من نقل الثوار على مواقع الإنترنت للحقائق في أكثر من خبر ومقطع وموضوع فمطالب الجماهير السورية تتجه نحو دولة الخلافة الراشدة، ونرى ذلك جليا لدى الشعب السوري من خلال مطالبته بدولة الخلافة على منهاج النبوة و ها هو يحارب من أجلها ويستشهد لإعلاء كلمة الحق ورفع الظلم ، . وتنعكس مطالب الشعب السوري على الجيش الحر فنراهم يحملون نفس الشعارات و راية العقاب على ثكناتهم العسكريه وهم يخوضون معركة التحرير ضد عصابة الاسد الاجرامية.

ولكن السؤال الأهم أين الأعلام العربي لماذا لايعرض هذه الحقيقية ؟واخص بذكر قناة الجزيرة أداة امريكا واسرائيل في الوطن العربي؟ اليس هذه أوامر أمريكا والغرب بعدم نشر الحقيقة!!
إن اسباب مخاوف امريكا والغرب من إقامة دولة الخلافة ،لانهم لايريدون أن تصبح دولة الخلافة المنشودة لها دور كبير في الشرق الأوسط, ودور إقليمي في العالم، لتتحرر من تبعيتها لأمريكا، وإسرائيل، .لان ذلك سوف يوجد لها كيان ونفوذ , وهذا الوضع لا يرضي الدول المعادية للمشروع الاسلامي في المنطقة، ولكنها قائمة قريبا بإذن الله رغم أنف الحاقدين.

أما وسائل الإعلام التي تبحث دوما عن الخبر العاجل و عن السبق الصحفي قد أثبتت فشلها في مواكبة أحداث سوريا و أهملت وقصرت في دورها في توجيه هذه الثورة وتحقيق النجاح المنشود بالتغيير الجاد وإنقلاب الموازين في إتجاه نهضة الأمة الإسلامية بتطبيق الإسلام من جديد في الدولة الإسلامية، لم يهتم الإعلاميون بما تشير إليه هذه الثورة المباركة بكل وضوح لدرجة يحق لنا أن نتهمه بالغباء الإعلامي فهم كمن أغمضوا أعينهم عن خبر سيزلزل أركان العالم و سيغير مجرى التأريخ و سيغير أوضاع البشرية السيئة الان بسبب المبدأ الرأسمالي المجرم الذي ولد أنظمة متوحشة كنظام الأسد، سيغيره تغيير جذري بنظام حكم الخلافة نظام رب العالمين العادل.

لقد سقط شهداء سوريا بدون أن يكتب عنهم الإعلاميون بأنهم شهداء التغيير المزلزل!

سقطوا ليدخلوا الجنة وليكونوا أحياء عند ربهم يرزقون لكن الإعلاميون سقطوا في الخزي والعار!

فلينجح الجيش الحر في مهمته لإسقاط بشار المجرم يجب ان يرصد الإعلام تحركات الجيش النظامي وأن يفضحهم للجيش الحر ,,

وليجد اللاجئون السوريون مآوى في البلاد المجاورة يجب أن يضغط الإعلاميون على السلطات في تلك البلاد لتكرم ضيوفها حسب الشريعة الإسلامية ولتنصر أهل الشام الأبطال!

ولتحقق الثورة السورية المباركة هدفها لإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة يجب أن يجاهد معهم الإعلام يد بيد و زراع بزراع! فالإعلامي يستشهد إذا أصابه رصاص الأسد مثله مثل مجاهدون الجيش الحر ..

فهل للمخلصين من الإعلاميين أن يثوروا لثورة الشام وينصروها نصرا مؤزرا، و إن كان الجيش الحر الجناح الايمين للنصر فالإعلاميين الجناح اليسار للنصر .. فيجب عليهم أن يقفوا مع الثوار و أن ينصرونهم وأن يحققوا أهدافهم السامية و على ذلك نستنهضكم يا إخواننا وأخواتنا في الإعلام بكل أشكاله أن تقوموا إلى ربكم وأن تستجيبوا لندائه وأن تنصروا الثورة السورية الآبية بأقلامكم وكاميراتكم ونشركم المكثف للقضية وصفكم صف واحد مع جانب الحق فصمتكم يقتلهم ويقوي بشار عليهم ! فلا تونوا للمجرمين عونا! فقوموا بدوركم وثوروا يا ثوار الإعلام نصرة لثورة الشام .