أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المخلف 313

المصدر: السياسة الدولية ..

بالرغم من غزارة إنتاج د رمزى زكى حول قضية الديون عالميا وعربيا ومصريا إلا أن أى عمل علمى له فيما يتعلق بهذه القضية
يتسم لأهمية خاصة باعتباره أحد أفضل الخبراء الذين عالجوا هذه القضية على مستوى الوطن العربى والعالم الثالث
ورغم أن كتاب د. رمزى ـ محنة الديون ـ وسياسات التحرير فى دول العالم الثالث، يتضمن بالأساس أبحاثا ومقالات وحوارات سبق
نشرها إلا أن تجميعها فى إصدار واحد مع التعديات التى أدخلها قد جعل من الكتاب فى مجموعة معالجة شاملة لقضية ديون العالم
الثالث وعلاقتها بسياسات التحرير الاقتصادى التى تصاعدت الدعوة لها منذ بداية العقد الماضى ويقع الكتاب فى ثلاثة فصول ملحق
يتعرض الكتاب فى الفصل الأول المعنون ـ الموقف الراهن لأزمة الدون الخارجية نحو رؤية عربية ـ لملامح أزمة ديون العالم
الثالث فى الوقت الراهن ويشير الكاتب إلى أن تلك الأزمة تعكس إخفاق حركة التحرر فى تحقيق التحرر الاقتصادى وبناء التنمية
المستقلة ـ وهو ما يعود برأيه لإخفاق الطبقات والشرائح التى سيطرت على مقاليد الأمور فى العالم الثالث وهذه الرؤية تتجاهل
موقف الطبقات والشرائح الأضرى التى سلمت و استسلمت لمنطق الطبقات المسيطرة الذى قاد إلى الأزمة
ويطرح الكاتب التشخيصات المختلفة لأزمة ديون العالم الثالث والتى قسمها إلى خمسة شخصيات عرض لها بصورة نقدية وأول هذه
التشخيصات هو التشخيص الذى يرجع الأزمة إلى التطبيق الفاشل للكينزية على المستوى العالمى والذى لجأت الدول الرأسمالية طبقا
له إلى زيادة الائتمان المقدم للبلدان النامية لتنشيط طلب تلك البلدان على صادرات الدول الرأسمالية المتقدمة
أما التشخيص الثانى فيفسر الأزمة على أنها أزمة إفراط طلب فى الدول النامية يضطرها للاستدانة لمواجهة ذلك الطلب فى ظل قصور
عرض السلع والخدمات المحلى عن مواجهته ويرى الكاتب أن الخطأ الأساسى فى هذا التشخيص هو أنه لا يأخذ بعين الاعتبار العوامل
الخارجية التى أسهمت بشكل واضح فى تفاقم مشكلة الدين ويرى د. رمزى أن تلك العوامل لا تستطيع البلدان النامية أن تؤثر ـ فيها
رغم تأثرها بها بسبب وضعها الضعيف واللامكافئ فى الاقتصاد العالمى وهذه الصياغة غير محكمة لأنها تخلى دول وشعور العالم
الثالث من المسئولية فى حين أنهم مسئولين فعلا سواء لغياب الإدارة السياسية على مستوى النخبة والإرادة الاجتماعية على مستوى
المجتمع للاعتماد على الذات بدلا من الوقوع فى براثن أزمة الديون كما أن بعض النظم فى العالم الثالث استدانت لتمويل إنفاق
جارى لرفع مستوى المعيشة بصورة مؤقتة لتحقيق مكاسب سياسية فى لحظات أزماتها دون اعتبار للعواقب الوخيمة التى تترتب على ذلك
ويطرح الكاتب التشخيص الثالث للأزمة على أنها أزمة نقص فى السيولة ويرى أن هذا التشخيص مكرس بالأساس لتبرير سياسات صندوق
النقد الدولى سياسات التحرير الاقتصادى الشامل
أما التشخيص الرابع لأزمة ديون العالم الثالث فينصرف إلى أنها أزمة ناجمة عن علاقات التبادل غير المتكافئ بين الدول
المتقدمة والدول المتخلفة كآلية تعتمد عليها الأولى فى نزح الفائض الاقتصادى من الثانية
أما التشخيص الخامس للأزمة وهو الأكثر رواجا فيعتبر إنها أزمة إفلاس أى عجز الدول المدينة عن الوفاء بديونها فى الوقت
الراهن أو المستقبل ويرى الكاتب أن مؤسستى ـ بريتون وودزـ (صندوق النقد الدولى والبنك الدولى) تروجان لهذا التشخيص
لتبرير دعوتهما لحل أزمة ديون العالم الثالث عبر نقل أصول إنتاجية مقابلة له من ملكية دول العالم الثالث إلى ملكية الدائنين
ويطرح الكاتب موقفه الرافض لهذا التشخيص والرؤى المترتبة عليه باعتباره يعبر عن مصلحة الدائنين فقط بينما يمثل نكسة على
طريق تحرر واستقلال الدول النامية المدينة
ويخلص الكاتب من استعراضه إلى أن أزمة ديون العالم الثالث تعكس الوضع اللامتكافى الذى تحتله تلك البلدان فى منظومة
الاقتصاد الرأسمالى العالمى من ناحية وعجز التشكيلات الاقتصادية ـ الاجتماعية المسيطرة فيها عن إنجاز مهام التحرر
الاقتصادى وبناه التنمية المستقلة
ويرى الكاتب أن أزمة ديون العالم الثالث هى الفرصة التاريخية للدول الرأسمالية التى استعمرت العلم الثالث فى السابق لإعادة
إخضاعه والسيطرة المباشرة عليه وفق آليات قهر وسيطرة اقتصادية بالأساس
وبعد عرضه للتشخيصات المختلفة لأزمة ديون ـ العالم الثالث ولرؤيته الخاصة لازمة ينتقل د. رمزى زكى لطرح الكيفية التى
تستخدم بها الدول الدائنة دائنتها للعالم الثالث للسيطرة عليه مستعرضا الأهداف الحقيقية للبرنامج الذى يطرحه صندوق النقد
الدولى على الدول المدينة لإعادة جدولة ديونها ومقابل ـ رؤية الدائنين وصندوق الدولى التى عرض لها بشكل نقدى يطرح الكاتب
رؤيته لحل أزمة ديون العالم الثالث التى تتلخص فى ضرورة إلغائها باعتبار أن ما نهبته الدول الدائنة فى العهد الاستعمارى
والفوائد الاقتصادية الكبيرة التى جنتها من تعاملها مع العالم الثالث وما استردته من أقساط وفوائد تتجاوز أصل الديون بكثير

كل ذلك يبرر دعوته لإلغاء ديون العالم الثالث ويرى الكاتب ضرورة أن يكون هناك ناد للمدينين للضغط من أجل إلغاء ديون العالم
الثالث
ورغم أن مبررات الدعوة التى أشار إليها د. رمزى زكى تبقى صحيحة إلا أن تحقيقها بتكوين ناد للمدينين لإلغاء ديون العالم
الثالث يبدو أمرا شديد الصعوبة فى ظل انفراط دول العالم الثالث واستنفاذ الغالبية الساحقة من قياداتها السياسية لطاقاتها
الوطنية ولقدرتها على تحدى ومواجهة الدول الاستعمارية سابقا والدائنة حاليا وأهم من ذلك أن غالبية شعوب العالم الثالث تمر
بمرحلة انهيار أحلام سنوات الاستقلال والبناء وتفتقد فى غالبيتها هى والقوى السياسية المعارضة فى تلك البلدان وللقدرة على
طرح نموذج استقلالى تنموى ملهم، كما تفتقد للقدرة على تحمل تكاليف مثل هذا النموذج فى عالم تهمين عليه الدول الرأسمالية
المتقدمة وحتى الدول التى حصلت على استقلالها تحت قيادات متباينة أيديولوجيا من الشيوعيين فى فيتنام إلى الإسلاميين فى
إيران يبدو أنها عاجزة عن مواصلة نهج تنموى استقلال
وعلى الصعيد الإقليمى يرى د. رمزى زكى أنه من الضرورى أن تعمل دول العالم الثالث بشكل جدى على علاج مشاكل موازين مدفوعاتها
وما يترتب عليها من استدانة ويرى كذلك أن هذه الدول مطالبة بالفعل على تكوين تكتلات منتجين لأهم السلع التى تصدرها للتأثير
فى أسعارها بصورة تحقق مصالحها
وعلى الصعيد المحلى فى كل بلد مدين يرى الكاتب أن كل دولة من دول العالم الثالث يجب عليها ألا تراهن على عطف الدائنين
وتفهمهم ويجب عليها أن تتحرك بسرعة لإصلاح أحوالها الداخلية عبر تعبئة الفائض الاقتصادى وحشد وتعبئة الموارد المحلية
الممكنة والضائعة، وضبط بوابة التجارة الخارجية، و إيقاف تدهور سعر صرف العملات المحلية، ومكافحة تهريب رؤوس الأموال إلى
الخارج، والعمل على زيادة حجم الإنتاج المحلى، وخلق مناخ استثمارى ملائم لجذب المدخرات للاستثمار فى القطاعات الحيوية
والتصدى لعجز الموازنة العامة للدولة به ثم الطاقة الضريبية وأخيرا وقف التردى فى مستويات معيشة القاعدة العريضة من الشعب
ويؤكد الكاتب على أن المنهج الذى طرحه لمواجهة أزمة ديون العالم الثالث على الأصعدة العالمية والإقليمية والمحلية يختلف عن
منهج
ـ إدارة الطلب ـ الذى يتبناه صندوق النقد الدولى والذى عرض له بصورة نقدية
ويتضمن هذا الفصل فى نهاية مجموعة من التعقيبات التى طرحت فى الندوة التى ألقيت فيها ورقة د. رمزى زكى، ورد الكاتب على تلك
التعقيبات فى الإطار العام لأفكاره الواردة فى هذا الفصل وهناك ملاحظتين ثانويتين على ردود الكاتب حيث يؤكد فى ص 108 على
حجة استرداد الدول الدائنة أكثر من أصل الدين كفوائد خلال فترة السداد كمبرر لإلغاء الديون وهى حجة تفتقد للمنطقية لأن قيمة
الأموال تتآكل بسبب التضخم من ناحية، كما أن المنطق الذى يقف وراء هذه الحجة لا يراعى الفرصة البديلة للاستثمار فى مجالات
أخرى والعائد المحتمل منها، وفى ص 123 يعبر الكاتب عن اعتقاده بأن الشعوب لا تحبط وهو اعتقاد يعكس إيمان عميق بطاقات الشعوب
وإن كان لا يتسق مع الواقع ولا مع معطيات التاريخ التى تشير إلى دورات من الصعود والهبوط فى طاقات كل الشعوب وفى قدرتها على
التفاعل الإيجابى مع الظروف البيئية المحيطة بها ومع الوسط التاريخى الذى، تعيش فيه والذى يتكون من المجتمعات والدول الأخرى
أما الفصلى الثانى من ـ الكتاب والمعنون ـ نحو فهم أفضل السياسات التصحيحية لصندوق النقد الدولى فى ضوء أزمة الاقتصاد
الرأسمالى العالمى ـ فهو فى الأصل دراسة قدمها الكاتب لإحدى الندوات التى شارك فيها ونشرها بعد ذلك فى مجلة ـ فكر ـ
قبل أن يضيف إليها بعض التعديلات والإضافات ليضعها كفصل فى كتابه الذى نعرض له
ويشير الكاتب فى مدخل هذا الفصل إلى أن صندوق النقد كان منذ نشأته أداة طيعة بيد المراكز الرأسمالية الصناعية القوية
للاتفاق على قواعد التوازن المالى والنقدى فيما بينها على النحو الذى يسهل آليات التعامل بينهم لفرض الانضباط المالى
والنقدى على بلاد الأطراف ونعتقد أن اجتماعات الدول الصناعية السبع الكبرى أصبحت تؤدى دور التنسيق بين تلك البلدان بينما
تركز دور الصندوق كوكيل للدائنين فى فرض الانضباط على دول العالم الثالث ويتضمن هذا الفصل تسعة أقسام الأول معالجة تاريخية
لنشأة صندوق النقد الدولى وطبيعته المعبرة عن مصالح الدول الرأسمالية الكبرى وعن رؤية الولايات المتحدة بالذات، والمتجاهلة
لمصالح الدول المتخلفة ويعرض الكاتب لازدواجية موقف صندوق النقد الدول إزاء الدول المختلفة حسب مواقعها من النظام الاقتصادى
الرأسمالى العالمى مثل تعسفه فى مسألة سعر الصرف بالنسبة للدول النامية مقابل ـ تسامحه ـ مع دول أوروبا الغربية التى
رفضت الاستجابة لمطالب الصندوق بإلغاء الرقابة على الصرف وإلغاء القيود المفروضة على المدفوعات الخارجية، ذلك الرفض الذى
استمر منذ بدء عمل الصندوق عام 1946 وحتى عام 1958 عندما تحسنت الأحوال الاقتصادية لتلك البلدان وأعلنت إلغاء الرقابة على
الصرف وقابلية عملاتها للتحويل
أما القسم الثانى من هذا الفصل فيتضمن عرضا للدور الرسمى الصندوق النقد الدولى، والانتهاء الفعلى لهذا الدور مع انتهاء
العمل بسعر التعادل بين الدولار والذهب عام 1973 مع بدء العمل بالأسعار العائمة للعملات الحرة وما أعقب ذلك من تحول دور
الصندوق إلى قيادة عمليات تكييف دول العالم الثالث المدينة خلال الأزمة الاقتصادية الجالية بصورة تتناسب مع متطلبات خروج
الدول الرأسمالية الكبرى من تلك الأزمة وهو ما يتناوله بشىء من التفصيل فى القسم الثالث من هذا الفصل حيث يناقش تعاظم تدويل
الاقتصاد على الأصعدة الإنتاجية والمالية والتكنولوجية والتسويقية وما أسفر عنه أما مأزق لصندوق النقد الدولى
أما فى القسم الرابع من هذا الفصل فيتناول الكاتب بشىء من التفصيل الإضرابات التى تعرض لها الاقتصاد العالمى، والعلاقات بين
الدول الرأسمالية؟ الكبرى وبين ـ العالم الثالث كما يتعرض للكيفية التى تعامل بها صندوق النقد مع تلك الاضطرابات، ويرى أن
الصندوق كان يقظا لأى تحرك من دول العالم الثالث من شأنه الإخلال بعلاقات التبادل غير المتكافئ بينه وبين الدول الرأسمالية
الكبرى ويرى أن الصندوق سارع تبعا لهذه اليقظة إلى تطوير سياسته ووظائفه بحيث أصبح وسيطا ماليا هاما من خلال زيادة قدرته
على الاقتراض من بلدان الفائض وإعادة انقراض لبلدان العجز فى العالم الثالث بشروط الصندوق المعروفة كما أصبح الصندوق يركز
على وظائفه التنظيمية أكثر من وظائفه المالية كما أصبح يمارس سلطات رقابية واسعة على سياسات الدول النامية المدينة ويرى
الكاتب أن الهدف من سياسات والصندوق والدول الكبرى هو استعادة الحيوية لعملية التراكم الرأسمالى فى مراكز المنظومة
الرأسمالية وتكييف أحوال الدول النامية مع هذا الهدف ويتناول الكاتب فى القسم الخامس من هذا الفصل استمرار تساهل، صندوق
النقد الدولى مع الدول الرأسمالية المتقدمة مقابل زيادة تشدده فى التعامل مع الدول النامية ويشير الكاتب إلى أنه فى ظل
البيئة الاقتصادية الدولية المضطربة فى الثمانينات تمتعت الدول الرأسمالية الكبرى بدرجة عالية من الحرية فى اتباع ما تراه
من سياسات نقدية ومالية دون أن تلتزم بمعيار موضوعى للحكم على مدى اتفاق سلوكها مع التزاماتها فى ظل اتفاقية الصندوق ودون
أن يملك الصندوق أى سلطة عملية لإجبار هذه الدول على اتباع السياسات الملائمة لتصحيح اختلالاتها الداخلية والخارجية حسب ما
تقضى به اتفاقية بريتون وودز
أما فى القسم السادس فيتناول تفاقم الاختلالات التجارية بين الدول الرأسمالية الكبرى وانقسام العالم الرأسمالى إلى كتل
اقتصادية فيما يسميه عصر ـ الميركانتيليه الجديدة الذى يطرح أهم العوامل الدالة عليه مثل عودة التدخل الحكومى فى الدول
الرأسمالية وبدأ انقسام العالم الرأسمالى إلى كتل اقتصادية متصارعة
أما فى القسم السابع فيتناول محنة الدول الاشتراكية ـ سابقا ـ وتطلعاتها لدخول السوق الرأسمالى العالمى والشروط
المطروحة لدخولها هذا السوق ومحاولات تلك الدول للتحول الرأسمالية بشكل واضح فى بعض البلدان أو بشكل مستتر كما هو حال
الاتحاد السوفيتى تحت شعارات التحول لاقتصاد السوق وبعد صدور الكتاب وتحديدا مع الأحداث العاصفة التى شهدها الاتحاد
السوفيتى فى أغسطس الماضى حدثت تحولات درامية فى التوجه السياسى والاقتصادى لتلك الدولة الاشتراكية سابقا ـ وإن كانت
توقعك د. رمزى زكى حول حدوث ردود أفعال فى المستقبل للجماهير فى شرح أوروبا الاتحاد السوفيتى بشكل غير متوقع على التحولات
الجارية فيها تبقى أمرا واردا ولكن الاتجاه الذى ستأخذه ردود الأفعال تلك لا يمكن حسمه فى ظل حالة التشوش وهستيريا الأحلام
والدعايات الموجهة المصاحبة لمرحلة الانتقال العاصفة التى تمر بها تلك البلدان
وفى القسم الثامن من هذا الفصل يتناول الكاتب دور السياسات التصحيحية فى ضمان تسديد الديون وتكييف البلدان النامية مع
مقتضيات معالجة مشاكل الرأسمالية الاحتكارية العالمية
وينهى الكاتب هذا الفصل بنتيجة مؤداها أن منظومة الاقتصاد الرأسمالى استطاعت أن تدير أزمة المدفوعات الدولية فى السبعينيات
وإلى حد ما فى الثمانينات عبر نقل الموارد من بلاد الفائض (الأوبك) إلى بلاد العجز دون أن تحصل الأوبك على ضمانات
حقيقية لفوائدها فى حين أن أزمة المدفوعات الدولية فى التسعينيات ذات طابع مختلف بعد انتهاء عصر الفوائض النفطية ليبقى
الفائض فى أيدى اليابان ومجموعة الدول الرأسمالية الصناعية الكبرى ويرى الكاتب أن حل الأزمة فى التسعينيات لن يتم عبر
عمليات إعادة تدوير الفوائض فى الدول الرأسمالية الصناعية إلى مشروعات استثمارية مرة داخل بلاد العجز وهو مالا يمكن أن يحدث
إلا إذا انتهجت بلاد العجز سياسات انفتاح ليبرالية متطرفة على حد تعبيره ويرى الكاتب أن هذا التوجه من قبل الدول الرأسمالية
الكبرى لحل أزمة المدفوعات الدولية هو المبرر الحقيقى لسياسات التصحيح الهيكلية والتكيفية التى تدعو لها صندوق النقد الدولى
وشقيقه البنك الدولى
أما الفصل الثالث من الكتاب والمعنون ـ مقالات وأحاديث متفرقة حول الديون الخارجية ـ فيتضمن عدد من المقالات التى نشرها
الكاتب حول قضية ديون العالم الثالث وبعض الأحاديث التى أدلى بها حول القضية ذاتها وأول هذه المقالات هى
ـ التشابه بين
أزمة الديون والتعويضات الألمانية والأزمة الراهنة لديون العالم الثالث ـ ويعرض فيها لأوجه التشابه بين الأزمتين ويحذر من
أن وصول عبء ديون العالم الثالث إلى مستوى حرج يعرض مستويات المعيشة والإنتاج والنمو للتدهور قد يجعل الخروج من أزمة الديون
غير ممكن إلا بإلغاء الديون أو جانب هام منها وإلا تفاقمت الأمور على نحو قد يدمر الدائنين والمدينين معا
أما المقال الثانى المعنون ـ انفجار ديون البرازيل ـ غياب شمس
المعجزة البرازيلية وبزوغ فجر المديونية الثقيلة) فيعرض فيه لأزمة الديون البرازيلية والضغوط الشديدة التى سببتها
المديونية البرازيلية الثقيلة لنموذج التنمية البرازيلى النمو قام على أساس فتح المجال أمام الشركات الأجنبية والذى كان محل
تقدير واسع فى أدبيات التنمية الغربية فى الستينيات والسبعينيات قبل انفجار أزمة ديون البرازيل
أما المقال الثالث المعنون ـ الأموال المهربة من بلاد الفقراء ـ يتناول مشكلة هروب الأموال من العالم الثالث ويرى أنه
من الصعب التعويل على عودة تلك الأموال وأن الأهم هو العمل بكل حسم على وقف وتلك الظاهرة من خلال تطبيق القوانين بصرامة وسد
الثغرات التى تهرب الأموال من خلالها مع تبنى سياسات الاقتصادية واجتماعية مختلفة ووضع شعار ـ طهارة اليد والسلوك ـ
موضع التطبيق الحاسم ونعتقد أن ما دعا إليه د رمزى زكى سد الثغرات التى يهرب منها رأس المال وتطبيق القانون بصرامة وهى
إجراءات تحكمية قد توقف هروب رؤوس الأموال للخارج لكنها قد تتسبب فى برز وتفشى ظاهرة الاكتناز فى الداخل إذا لم يتم خلق
الآليات الملائمة الجديرة بالثقة للادخار والاستثمار فى الداخل
أما المقال الرابع المعنون ـ الأسس الموضوعية لإلغاء ديون العالم الثالث ـ فيتضمن الأسباب التى يتبناها الكاتب كمبررات
لدعوته لإلغاء ديون العالم الثالث،
أما المقال الخامس المعنون ـ أخطر مراحل المديونية: بيع مشروعات القطاع العام تسديدا للديون وعودة السيطرة ـ فيطرح
مسألة الدعوة لبيع القطاع العام فى العالم الثالث باعتباره حلا لحماية مصالح الدائنين التى أصبحت مهددة من تفاقم أزمة
الديون العالم الثالث
ويرفض الكاتب هذه الدعوة بوضوح ويرى أنها تعنى تحويل ديون مشكوك فى تحصيلها تماما إلى أصول إنتاجية تدر عوائد مستمرة ويرى
أن هذا الإجراء لن يؤدى إلا إلى تخفيف عبء ديون العالم الثالث بصورة مؤقتة حيث أن التحويلات الخارجية التى سيقوم بها الملاك
الأجانب الجدد لمشروعات القطاع العام ـ سابقا ـ سوف يؤدى لزيادة العجز فى موازين مدفوعات بلاد العالم الثالث مرة أخرى
ويطرح الكاتب مجمل مبررات لرفض هذا إجراء
وفى حوارا له مع إحدى الصحف العربية تحت عنوان الاقتصاد العربية وتحديات أزمة الديون فى التسعينيات ـ يجيب الكاتب عن عدد
من التساؤلات حول التحديات الرئيسية التى تواجه الاقتصاد العربى فى التسعينيات وأهمها أزمة الديون وسبل الخروج منها وينهى د
رمزى زكى هذا الفصل بمقال سبق نشره فى إحدى المجلات المصرية تحت عنوان لم كيف تخرج مصر من أزمة ديونها الخارجية ويفقد فيها
تحليلا لديون مصر الخارجية، والاستراتيجية التى براها ملائمة لمواجهتها مع الاحتفاظ لمصر باستقلالها ويختتم د. رمزى زكى
كتابه بملحق بعنوان وهكذا تحدث النقابيون عن أزمة الديون الخارجية، ويتضمن هذا الملحق بيان نقابات العمال فى أفريقيا
وأمريكا اللاتينية بشأن أزمة الديون الخارجية، ذلك البيان الذى صدر فى أغسطس 1989 بمشاركة منظمة الوحدة النقابية الأفريقية
والمؤتمر الدائم للوحدة النقابية لعمال أمريكا اللاتينية، والمركز العمالى الواحد للبرازيل، واتحاد عمال كوبا، ومركز العمال
الموحدين بكولومبيا، والاتحاد العام لعمال مصر، واتحاد جواتا بتنزانيا، والاجتماع الكامل لنقابات العمال المترابطة
وكونفدرالية العمال الوطنية فى أورجواى، والاتحاد العام للعمال بأنجولا
وفضلا عن الملاحظات البسيطة التى أوردناها على موضوع الكتاب فإنه عانى من تكرار نفس الأفكار فى أكثر من موضوع بالذات فيما
يتعلق بحور صندوق النقد وبرنامج مواجهة، أزمة الديون، وهذا التكرار، مفهوم على ضوء أن الكتاب تجميع لعدة أوراق حول القضية،
وفى النهاية نعتقد أن أهمية هذا الكتاب تكمن فى أنه صرخة رجل يعد أحد أبرز علماء جيله على امتداد الوطن العربى
والعالم الثالث صرخة تحذير من المخاطر الكبيرة التى يقاد إليها العالم الثالث بواسطة أزمة الديون التى تمسك بخناقه فهل تظل
هذه الصرخة مجرد صيحة رجل رومانسى لم يغير
ـ رأسه ـ وفق ـ الموضة ـ العالمية أم أنها ستجد صدى فى العالم الثالث
المهدد بالمزيد من التهميش وانتهاك استقلال وسيادة دولة على كافة الأصعدة فى ظل تفاقم أزمة ديونه التغيرات العاصفة فى
النظام الدولى التى تمخضت عن بداية عصر الهيمنة الغربية ـ بقيادة أمريكية حاسمة ـ على العالم شرقا وغربا وجنوبا وشمالا
باستثناء بؤر محدودة مازالت تقاوم.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز العمر 313

سلطنة عُمَان دولة تقع في جنوب غرب آسيا على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربية. تحدها دولة الإمارات العربية المتحدة إلى الشمال الغربي، والمملكة العربية السعودية إلى الغرب، واليمن في جنوب غرب البلاد. يتكون ساحل بحر العرب في الجنوب الشرقي وبحر عمان في الشمال الشرقي. وحاصرت مدحا والجيوب مسندم من الإمارات العربية المتحدة على حدودهما البرية، مع مضيق هرمز وخليج عمان تشكيل لحدود محافظة مسندم والمناطق الساحلية.
لفترة، وكانت عمان قوة إقليمية معتدلة، وكان سابقا السلطنة تمتد عبر مضيق هرمز إلى إيران وباكستان الحديثة اليوم، وأقصى الجنوب إلى زنجبار على معطف من جنوب شرق أفريقيا. بمرور الوقت، كما انخفضت قوتها، وجاء في السلطنة تحت تأثير ثقيلة من المملكة المتحدة، على الرغم من عمان لم تعد رسميا جزءا من الامبراطورية البريطانية، أو محمية بريطانية. وقالت العائلة المالكة العمانية الادعاء بأن سلطنة عمان قد استبعد من قبل سلالة آل منذ 1744، على الرغم من دون أدلة ملموسة. عمان منذ فترة طويلة الأمد العلاقات العسكرية والسياسية مع المملكة المتحدة والولايات المتحدة، على الرغم من أنها تحافظ على سياسة خارجية مستقلة.[5]
عمان هو النظام الملكي المطلق الذي سلطان عمان تمارس السلطة في نهاية المطاف ولكن برلمانها لديه بعض الصلاحيات التشريعية والرقابية.[6] وفي نوفمبر عام 2010، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) المذكورة عمان، من بين 135 بلدا في جميع أنحاء العالم، كما الأمة الأكثر تحسنا خلال السنوات ال 40 السابقة.[7] وفقا لمؤشرات دولية وسلطنة عمان هي واحدة من أكثر البلدان تقدما واستقرارا في العالم العربي.[8]
أصل تسمية :
عرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم ومن أبرز أسمائها (مجان) و(مزون) و(عمان) حيث يرتبط كل منها ببعد حضاري أو تاريخي محدد. فاسم (مجان) ارتبط بما اشتهرت به من صناعة السفن وصهر النحاس حسب لغة السومريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات تجارية وبحرية عديدة، وكان السومريون يطلقون عليها في لوحاتهم (أرض مجان). أما اسم (مزون) فإنه ارتبط بوفرة الموارد المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة وذلك بالقياس إلى البلدان العربية المجاورة لها. وكلمة (مزون) مشتقة من كلمة (المزن) وهي السحاب ذو الماء الغزير المتدفق. ولعل هذا يفسر قيام وازدهار الزراعة في عمان منذ القدم وما صاحبها من حضارة أيضا. وبالنسبة لاسم (عمان) فإنه ورد في هجرة القبائل العربية من مكان يطلق عليه عمان في اليمن، كما قيل انها سميت بعمان نسبة إلى عمان بن إبراهيم الخليل، وقيل كذلك أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عمان بن سبأ بن يغثان بن إبراهيم. وكانت عمان في القديم موطنا للقبائل العربية التي قدمت إليها وسكن بعضها السهول واشتغلت بالزراعة والصيد، واستقر البعض الآخر في المناطق الداخلية والصحراوية واشتغلت بالرعي وتربية الماشية.
التاريخ :
‏تعود بداية حضارة الإنسان في عمان إلى الألف الثامنة ق.م، وفيها صنع الإنسان العماني ‏أدواته من الحجر العادي وهناك آثار ونقوش في عمان ترجع إلى ذلك العصر. وتتعدد تلك ‏النقوش في عمان ما بين الحفر على الصخر في شمال عمان، إلى استخدام الألوان في جنوبها في ‏ظفار، وتبدو في تلك النقوش صور بشرية وحيوانات برية، كما عثرت البعثات الأثرة في عمان ‏على أدوات عديدة تنتمي إلى هذا العصر مثل الفؤوس وأدوات الصيد، وهياكل عظمية لحيوانات ‏برية، وأدوات حجرية، ونقوش في ظفار وسيوان (هيما).‏
العصر الحجري :
و في عمان تم اكتشاف العديد من مواقع التجمعات البشرية والمستوطنات الكبيرة على السواحل ‏وفب الاودية وعلى سفوح الجبال، وعثر على عظام الحيوانات مثل الابقار والظباء والجمال ‏، وتعد آثار رأس الحمراء بمسقط أهمها على الإطلاق، كما تشير محتويات موقع حفيت وآثار بات ‏على الوضع الحضاري لتلك العصور في عمان، ومن أبرز المواقع التي عثر فيها على شواهد ‏أثرية :‏ ‏- مستوطنة الوطية (محافظة مسقط)/‏ يرجع تاريخها إلى الألف العاشرة قبل الميلاد، عثر بها على مخلفات أثرية أشتملت على ادوات ‏حجرية وقطع من الفخار، كما عثر على مواقد للنار وبعض الادوات الصوانية الحادة والمسننة ‏على شكل مكاشط وانصال وسهام، وبعض النقوش الصخرية التي تعبر عن أساليب الصيد وطرق ‏مقاومة الحيوانات المفترسة.‏
عُرفت منطقة عمان في التاريخ باسم مجان. وتدل الأواني الفخارية والأدوات الحجرية ونظم الري والأسلحة وغيرها من الآثار على وجود مظاهر حضارية تؤكد أن عمان كانت جزءًا من الحضارة القديمة التي شملت بلاد فارس وامتدادها إلى أفغانستان، وشرقي الهند في القرن الثالث قبل الميلاد. زحف الإسكندر الأكبر – بعد احتلاله لمصر – بجيشه شرقًا لمهاجمة إمبراطورية فارس، لأنه شعر بأن مقامه بمصر محفوف بالمخاطر طالما بقي الفرس مسيطرين على السواحل الشرقية للبحر الأحمر. وبذلك تخلصت عمان ومنطقة الخليج كافة من سيطرة الفرس في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. وشهدت القرون الميلادية الأولى محاولات عديدة من الفرس للزحف على الخليج العربي وعمان، إلا أن العرب صمدوا أمام هجمات الفرس، ولم تستقر هذه المنطقة إلا بمجيء الإسلام إليها.
وصول الإسلام :
جاء العرب إلى منطقة عمان من خلال هجرتين إحداهما من قلب الجزيرة العربية (نجد وما حولها) بحثًا عن مواطن الكلأ والماء ويُعرف هؤلاء بالنزاريين والهجرة الأخرى من جنوب الجزيرة العربية، فقد هاجرت بعض القبائل العربية إلى عمان إثر انهيار سد مأرب بعد أن جرفه سيل العرم في القصة المشهورة التي حكاها القرآن الكريم. استغرقت هذه الرحلة ثمانية قرون ويُعْرف هؤلاء باليمنيين أو القحطانيين. كما وفدت جماعات أخرى من خارج الجزيرة العربية وأصبحت عمانية عربية اللسان ودانت بالإسلام، وأّهمها الجماعات التي وفدت من الساحل الشرقي لإفريقيا وزنجبار، فضلاً عن الهنود والباكستانيين. عُمان في عهد الرسول. في سنة 7 هـ، 629م، أرسل الرسول ³ إلى الملوك والرؤساء يدعوهم للدخول في الدين الجديد. ومن بين الملوك الذين أرسل لهم، جيفر الجلندي الأزدي حاكم عمان. وصل عمرو بن العاص إلى عمان يحمل رسالة من رسول الله ³ إلى جيفر يدعوه فيها إلى الإسلام. ولما قرأ جيفر الرسالة أعلن إسلامه وتبعه أخوه عبد وأحسن استقبال عمرو بن العاص. لم يكتف جيفر بذلك بل أرسل رسلاً من قبله إلى المناطق المجاورة لعمان يدعوهم فيها إلى الإسلام، واستجاب أكثر العرب في هذه المناطق إلى الدعوة. رفض الفرس المقيمون في عمان دعوة الإسلام فقاتلهم جيفر بمن معه من العرب وانتصر عليهم، ثم عقد معهم صلحًا على أن يخرجوا إلى بلادهم تاركين عمان. أقام عمرو بن العاص بعمان يعلم أهلها شعائر الدين الإسلامي وظل بها حتى جاءته رسالة من أبي بكر الصديق تحمل نبأ وفاة الرسول ³، فعاد عمرو إلى المدينة ومعه عبد الله بن الجلندي وبعض قومه ليعرضوا الأمر على أبي بكر ليختار من يراه واليا على عمان.
الاستعمار البرتغالي :
في عهد الخلفاء الراشدين. أكرم الخليفة أبو بكر الصديق وفادة أهل عمان، وولَّى جيفر وأخاه على عمان وظلا يقومان بعملهما حتى وفاتهما في عهد عثمان ابن عفان. وفي عهد أبي بكر، ظهرت حركات الردة في بعض أجزاء الجزيرة العربية، وظهرت في عمان بزعامة ذي التاج فأرسل أبو بكر جيشًا بقيادة حذيفة ابن محصن، ولحق به عِكْرِمة بن أبي جهل بجيش آخر بعد أن قضى على مُسَيْلمة الكذاب، وتمكن الجيش الإسلامي من الانتصار على المرتدين في موقعة دبا. وفي عهد عمر بن الخطاب، عيَّن عثمان بن أبي العاص على صدقات عُمان، وهو الذي أشار عليه بعبور الخليج إلى بلاد فارس.
في العصر الأموي شهدت عمان نشاط الخوارج الذين جاءوا إليها عقب هزيمتهم أمام جيش علي بن أبي طالب في موقعة النهروان. بعد أن آل أمر إلى الأمويين أعلن الخوارج عداءهم الحقيقي لمعاوية بن أبي سفيان، وتجمع الخوارج وعدد كبير من السكان الأصليين لعُمان ضد الأمويين، وأعلن أهل عمان استقلالهم عن الخلافة الأموية وظلت عُمان بعيدة عن السلطة المركزية في دمشق حتى عهد عبد الملك بن مروان.
في عهد عبد الملك بن مروان، اتجه الحجاج بن يوسف بجيش كبير إلى عُمان تمكن من استعادة عُمان لسلطة الأمويين، وفر آل الجلندي إلى زنجبار، واستعمل الحجاج الخيار بن صبر المجاشعي واليًا على عُمان، وتوالى عدد من ولاة الأمويين على عُمان. في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز، عين عمر بن عبد الله الأنصاري واليًا على عمان فسار في الناس سيرة حسنة، وظل بها حتى وفاة الخليفة عمر. بعدها تنحى الوالي عن منصبه وأعاد السلطة إلى زياد بن المهلب قائلاً له: هذه البلاد بلاد قومك فشأنك بها.
عمان وشرق أفريقيا والمحيط الهندي :
المذهب الإباضي في عُمان. عاش الإباضيون في عُمان، وكان أكثرهم من أتباع عبد الله بن إباض. قام الإباضيون بدور كبير في الصراع العسكري ضد النشاط الأموي، وفي العصر الحديث امتزجت الأماني الوطنية في الاستقلال بالفكر الإباضي، وانبثق من هذا الامتزاج فكر يوجدفي عمان مع الفكر السني الاكثرانتشار منذ ذلك التاريخ حتى العهد الحاضر. وجاء في كتاب سلطنة عمان كان المذهب الإباضي هو النبراس الذي أضاء قلوب العمانيين، ووحد بينهم في كفاحهم لنيل استقلالهم، وكان العمانيون في هذا الكفاح يستبسلون في الدفاع عن عقيدتهم واستقلالهم•. في العصر العباسي. لم يطل ارتباط عُمان بالخلافة العباسية فسرعان ما استقل العمانيون بشؤونهم، حيث أكدوا رغبتهم في أن يكون حاكمهم من بينهم، وعُقدت الإمامة للجلندي بن مسعود بن جيفر بن جلندي عام 125هـ. أرسل أبو العباس السفاح جيشًا بقيادة حازم بن خزيمة لقتال العمانيين تمكن من الانتصار عليهم، وقتل إمامهم في معركة رأس الخيمة ثم مات السفاح، وتُركت عُمان بدون وال حتى عام 145هـ. وعادت الولاية للعمانيين مرة أخرى وفشلت محاولات العباسيين المتكررة لاستعادة عُمان إلى سيطرتهم.
كانت الإمامة الإباضية بالانتخاب في أول الأمر، ثم تحولت إلى النظام الوراثي ثلاث مرات في عهد بني نبهان واليعاربة والبوسعيديين. واستمر حكم أئمة الإباضية حتى الاحتلال البرتغالي لعمان عام 1507م الذي استمر حتى عام 1624م، وهي الفترة التي سُميت بالعصور المظلمة في عُمان. ثم انتقل الحكم عام 1624م إلى اليعاربة بعد أن تم لهم طرد المستعمر البرتغالي، وعادت عمان للمذهب الإباضي مرة أخرى تحت قيادة الإمام ناصر بن مرشد الذي وحَّد الصفوف، واتجه لمقاومة البرتغاليين، واستفاد من تعاون الإنجليز والفرس ضد البرتغاليين. تميز حكم اليعاربة بامتلاك جيش قوي وأسطول ضخم، كما شيدوا القلاع والحصون، وأعادوا تعمير ما دمره المستعمر خلال فترات المقاومة.
تولى آل بوسعيد حكم عمان عام 1154هـ- 1741م ويعود تاريخ بوسعيد إلى أحمد بن سعيد، الذي عين مستشارًا لسيف بن سلطان، آخر من حكم عمان من اليعاربة، فلما رأى اضطراب الأمور في البلاد وضعف الحاكم سيف بن سلطان وتفتت البلاد في عهده، عمل على توحيد الصفوف، وقضى على القوات الفارسية الموجودة بالبلاد، وعلى إثر ذلك بويع إمامًا للبلاد، وتوالى الأئمة من آل بوسعيد حتى آل الأمر الآن للسلطان قابوس بن سعيد الذي شهدت عمان في عهدة نهضة عمرانية واسعة. وكان استمرار آل بوسعيد في الحكم لمدة قرنين ونصف القرن قد قدم دفعة قوية لدعم الوحدة العمانية خاصة في مراحل محدودة بلغت ذروتها في عهد السيد سعيد بن سلطان (1804-1856م)، ثم في عهد السلطان قابوس بن سعيد باني نهضة عمان الحديثة.
سلطنة عمان، وجوادر :
تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين عمان وحضارات الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد مابين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا. وتؤكد الحفريات التي أجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل الميلاد بألفي عام. ومن المؤكد إن دولة مجان التي ورد ذكرها في صحف السومريين هي ذاتها ارض عمان. كما أن مادة اللبان المعروفة حاليا في عمان والذي اعتادت ملكة سبأ أن تقدمه لسليمان كان ينتج في محافظة ظفار. ومنذ القدم نشأت في عمان مجتمعات مستقرة احترفت التجارة والزراعة وصيد الأسماك، يرجح بعض المؤرخين نشأتها إلى الالف الرابع قبل الميلاد. وتذكر روايات التاريخ إن اثنتين من القبائل العربية قد نزحتا إلى عمان في القرن الثاني قبل الميلاد، تعرف إحداها باليمنيين وهم الذين وفدوا إليها مباشرة من جنوب غرب الجزيرة العربية والأخرى قبيلة نزار التي جاءت من نجد. وعندما انهار سد مأرب عام 120 ميلادية تكاثرت هجرات القبائل العربية إلى عمان وكانت أولى الهجرات هي هجرة قبيلة الازد بقيادة مالك بن فهم الازدي، واليها تنتمي أسرة البوسعيدي الحاكمة.
وقد شكلت عمان على امتداد التاريخ مركزاً حضارياً نشطاً تفاعل منذ القدم مع مراكز الحضارة في العالم القديم. وكانت واحدة من المراكز الحيوية على طريق الحرير بين الشرق والغرب، حيث كانت من أكثر المراكز التجارية ازدهاره في المحيط الهندي حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وامتدت علاقاتها إلى مختلف القوى الدولية منذ وقت مبكر، وتفاعلت بقوة مع محيطها الخليجي والعربي والدولي باعتبارها مركزاً للتواصل الحضاري مع الشعوب الأخرى. حيث كانت لعمان علاقات وصلات مع العديد من الدول في مراحل تاريخية مبكرة منها الصين، والولايات المتحدة وبريطانيا، وفرنسا، واستقبل سفراؤها باحترام في عواصم تلك الدول وغيرها قبل قرون من الزمن. وبينما تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين الحضارة العمانية وحضارة الشرق القديم في الصين والهند وبلاد ما بين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا، فإن الدور الذي اضطلعت به عمان في نشـر الدعوة الإسلامية منذ دخولها طواعية إلى الإسلام في عهد النبي محمد أوسع بكثير من مما هو معروف في كثير من الدوائر، باستثناء الدوائر العلمية المتخصصة. لقد مثل التاريخ العماني سلسلة متصلة الحلقات أسوة بتاريخ الأمم والشعوب ذات الحضارة والدور التاريخي الذي يمر بمراحل مختلفة.
جبل الأخضر الحرب :
قيام حضارة مجان 4000 ق. م
التبادل التجاري 3500 ق. م البحري بين صور (رأس الجنيز) و(رأس الحد) مع حضارة وادي السند (الهاريان)
الهجرة الفينيقية من صور عمان إلى الشام الالف الرابع قبل الميلاد
من 300 ق.م إلى 226م: ازدهار تجارة اللبان من سمهرم في ظفار. وصول قبائل الآزد بزعامة مالك بن فهم إلى عمان ويهزمون الفرس.
تمرد ظفار :
من 226 إلى 640م: الدولة الساسانية تستولي على ساحل الباطنة. الازديون يواصلون الحكم في الداخلية.
سنة 630م: عمان تعتنق الإسلام طواعية.
سنة751م: انتخاب الجلندي بن مسعود كأول امام.
من القرن الثامن إلى القرن العاشر :العرب يوسعون نشاطهم التجاري والبحري بسرعة ويتخذون من صحار مركزا لانشطتهم البحرية.
من 1250 إلى 1507: هرمز يؤسس دولة في ساحل عمان.
من 1507 إلى 1624: البرتغاليون بقيادة البوكيرك يستولون على المدن الساحلية قلهات وقريات ومسقط وصحار وخورفكان وجلفار (رأس الخيمة حاليا) وهرمز ويسيطرون على التجارة في المحيط الهندي. إنشاء قلعتي الميراني والجلالي في مسقط.
في سنة 1624: انتخاب ناصر بن مرشد أول امام لليعاربة. البرتغاليون يتراجعون إلى مسقط ومطرح.
من 1624 إلى 1718: أسرة اليعاربة تحكم عمان. وتطرد البرتغاليين من معظم الأراضي العمانية 1650. الأسطول العماني يستولي على المستعمرات البرتغالية في شرق أفريقيا والهند وفارس. بناء القلاع في نزوى وجبرين والرستاق والحزم لتوطيد السلطة في الداخل.
من 1718 إلى 1747: اندلاع الصراعات القبلية بين قبيلتي الغافري والهنائي وحلفائهما في أعقاب الخلاف حول الإمامة فيما يعرف بالحرب الأهلية العمانية، البرتغاليون يستولون على أجزاء من عمان، وبداية ظهور كيانات قبلية في ساحل عمان (الإمارات العربية المتحدة حاليا).
سيطرة الأسطول البحري الصوري العماني على النشاط التجاري في بحر العرب والمحيط الهندي.
في 1747: أحمد بن سعيد يطرد البرتغاليين وينتخب أول امام لاسرة البوسعيد.
من 1804 إلى 1856: عهد السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي. في هذا العصر توسعت عمان كثيرا وأصبحت قوة بحرية في المنطقة. وانتقلت العاصمة من مسقط إلى زنجبار. بعد وفاة السيد سعيد انقسمت عمان وزنجبار إلى سلطنتين منفصلتين بين أبنائه ثويني وماجد.
من 1868 إلى 1920: انحسار مضطرد للهيمنة البحرية لعمان بسبب افتتاح قناة السويس وظهور السفن البخارية. فترة الخلافات بين السلطان الذي يحكم المناطق الساحلية والإمام الذي يسيطر على الداخلية.
في 1920: اتفاقية السيب بين السلطان تيمور بن فيصل والامام محمد بن عبد الله الخليلي تقر بتقسيم البلاد بين إقليم الساحل (سلطنة مسقط) وإقليم الداخل (إمامة عمان). وقد وضعت حدًا للصراع على السلطة بين أنصار الإمامة في الداخل وأنصار السلطان في الساحل.
في 1932: السلطان سعيد بن تيمور (1932-1974 م) يتسلم الحكم في البلاد.
من 1955 إلى 1964: ثورة الجبل الأخضر ضد السلطان سعيد بن تيمور تنتهي بإخمادها ونفي زعيمها الامام غالب الهنائي إلى المملكة العربية السعودية.والإمامة تعلن تشكيل حكومة في المنفى باسم (دولة عمان).
من 1952 إلى 1955: الصراع بين السعودية وأبوظبي وعمان على واحة البريمي فيما يعرف بأزمة البريمي.
من 1965 إلى 1975: ثورة ظفار ضد السلطان سعيد بن تيمور وابنه قابوس.
في 1967: بدء إنتاج النفط بكميات تجارية. والسلطان سعيد بن تيمور.
في 1970: السلطان قابوس بن سعيد يتولى مقاليد الحكم في البلاد كثامن حاكم من أسرة البوسعيد بعد عزل والده من الحكم، ويوحد البلاد تحت اسم (سلطنة عمان) ويقضي على الثورة في ظفار سنة 1976 م، ليبدأ في تطوير البلاد.
الجغرافيا :
عمان تقع بين خطي العرض 16 درجة و 28 درجة شمالا، وخطي طول 52 درجة و 60 درجة E.
صحراء الحصى واسعة سهل تغطي معظم وسط عمان، مع سلاسل الجبال على طول الشمال (آل جبال الحجر)، والساحل الجنوبي الشرقي، حيث توجد أيضا المدن الرئيسية في البلاد: العاصمة مسقط، وصحار وصور في الشمال وصلالة في الجنوب. مناخ عمان حار وجاف في المناطق الداخلية ورطب على طول الساحل. خلال العهود الماضية وتمت تغطية عمان من قبل المحيط، والتي شهدها عدد كبير من قذائف المتحجرة الموجودة في مناطق من الصحراء بعيدا عن الساحل الحديثة.
ويفصل شبه جزيرة مسندم (Musandem) معتزل، الذي يتمتع بموقع استراتيجي على مضيق هرمز، عن بقية عمان من قبل دولة الإمارات العربية المتحدة.[9] سلسلة من البلدات الصغيرة التي تعرف باسم دبا هي بوابة الدخول إلى شبه جزيرة مسندم في البر وقرى الصيد من مسندم عن طريق البحر، مع القوارب المتاحة للاستئجار في خصب للرحلات في شبه جزيرة مسندم عن طريق البحر.
معتزل عمان الأخرى، داخل أراضي دولة الإمارات العربية المتحدة، والمعروفة باسم مدحا، وتقع في منتصف الطريق بين شبه جزيرة مسندم، والجزء الرئيسي من سلطنة عمان،[9] هو جزء من محافظة مسندم، التي تغطي ما يقرب من 75 km2 (29 ميل مربع). وقد استقر في حدود مدحا في عام 1969، مع الزاوية الشمالية الشرقية من متر بالكاد 10 مدحا (32.8 قدم) من طريق الفجيرة. ضمن معتزل مدحا هي جيب الإمارات العربية المتحدة ودعا Nahwa، الذين ينتمون إلى إمارة الشارقة، وتقع على بعد 8 كم (5 ميل) على طول الطريق الترابية غرب بلدة مدحا الجديدة، التي تتألف من حوالي 40 منزلا مع عيادة ومقسم الهاتف.[10]
التركيبة السكانية :
وفقا لتعداد عام 2010، كان إجمالي عدد السكان 2773000 وتلك، 1960000 والعمانيين. وقد نما عدد السكان من 2.340 مليون في تعداد عام 2003. في عمان، حوالي 50٪ من السكان يعيشون في مسقط وشمال غرب سهل الباطنة الساحلي من رأس المال، حوالي 200،000 يعيشون في المنطقة (الجنوبية) ظفار، وحوالي 30000 يعيشون في شبه جزيرة مسندم بعيد عن مضيق هرمز.
بعض 600،000 أجنبي يعيشون في عمان، ومعظمهم من العمال الضيوف من باكستان وبنغلاديش ومصر والهند والفلبين.
توزيع السكان :
يبلغ تعداد سلطنة عمان حسب تقديرات سنة 2008- 2,867,000 [1] منهم 1,967,000 عمانيين و 900,000 أجنبي. ويتوزع أغلب سكان السلطنة في محافظة مسقط ومنطقة الباطنة ويتوزع باقي السكان في العديد من المدن والقرى في باقي المناطق.بينما تظل نسبة كبيرة من مساحة السلطنة غير مأهولة بالسكان وخاصة في وسط البلاد،
الحكومة والسياسة :
قابوس بن سعيد رئيس الدولة ونظام الحكم في البلاد هو سلطاني وراثي، وآل سعيد هي الأسرة الحاكمة الحالية، الذي يعين مجلس الوزراء يسمى “الدواوين” لمساعدته. في 1990s في وقت مبكر، وسلطان وضعت على وجود مجلس منتخب، ​​مجلس الشورى في سلطنة عمان، وكان لهم دور استشاري حتى عام 2011، عندما قرر السلطان قابوس لإعطاء صلاحيات تشريعية لمجلس الامن، والسماح للبرلمان المنتخب حديثا لاستجواب الوزراء، واقتراح القوانين واقتراح تغييرات في الأنظمة الحكومية.[13]
لا توجد أحزاب القانونية والسياسية في عمان. مع عودة مزيد من العمانيين والشباب أكثر من التعليم في الخارج، يبدو من المرجح ان التقليدية والقبلية القائمة على النظام السياسي لا بد من تعديلها.[14] شورى الدولة والمجلس، الذي أنشئ في عام 1981، وتألفت من 55 ممثلين معينين من الحكومة، القطاع الخاص، والمصالح الإقليمية.
التقسيمات الادارية :
منذ 28 أكتوبر 2011، وتنقسم عمان إلى 11 محافظات (ولايات سلطنة عمان).
أقل من المحافظة، وينقسم إلى عمان المقاطعات (ولاية).
السياسة الخارجية :
منذ عام 1970، انتهجت عمان سياسة خارجية معتدلة وتوسيع علاقاتها الدبلوماسية بشكل كبير. عمان هي من بين الدول العربية القليلة جدا التي حافظت على علاقات ودية مع إيران.[18][19] ويكيليكس كشفت البرقيات الدبلوماسية الأمريكية التي أظهرت أن العلاقات الودية بين عمان وايران!!!!!!!! قد اثمرت عن المملكة المتحدة (في المساعدة على إطلاق سراح البحارة البريطانيين سجن من قبل إيران).[20] نفس الكبلات تصوير أيضا الحكومة العمانية والتي ترغب في الحفاظ على علاقات ودية مع إيران، وعلى أنها تحولت إلى أسفل باستمرار دبلوماسيين أمريكيين الطالبة عمان لاتخاذ موقف اكثر صرامة ضد إيران.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

اغتيال الرئيس المصري محمد أنور السادات أو “حادث المنصة” كان خلال عرض عسكري أقيم في 6 أكتوبر 1981 احتفالا بالانتصار الذي تحقق خلال حرب أكتوبر. نفذ عملية الاغتيال خالد الإسلامبولي الذي حكم عليه بالإعدام رميا بالرصاص لاحقا في أبريل 1982.[1]

الشخصيات الأساسية الضالعة في الاغتيالخالد الإسلامبولي: المخطط والمنفذ الرئيسي لعملية الاغتيال، ترجل من سيارته أثناء العرض بعد إجبار سائقها – والذي لم يكن مشتركا في العملية – على إيقاف السيارة، ثم اتخذ طريقه بشكل مباشر نحو المنصة وهو يطلق النار بغزاره على الصف الأول مستهدفا السادات، وبالفعل استطاع توجيه رصاصات نافذه إلى صدر السادات بشكل عام وقلبه بشكل خاص وكانت من أسباب وفاته ، أصيب في ساحة العرض وتم القبض عليه ومحاكمته ومن ثم إعدامه رميا بالرصاص بعد ذلك. وهو الذي اختار فكرة الهجوم بشكل مباشر على المنصة من الأمام من خلال عدة بدائل كانت مطروحة آنذاك منها مهاجمة المنصة بواسطة إحدى طائرات العرض العسكري أو مهاجمة استراحة السادات أثناء إقامته فيها.

عبود الزمر: شارك في تخطيط و تنفيذ في عملية الاغتيال وهو الذي اختار فكرة الهجوم بشكل مباشر على المنصة من الأمام من خلال عدة بدائل كانت مطروحة آنذاك منها مهاجمة المنصة بواسطة إحدى طائرات العرض العسكري أو مهاجمة استراحة السادات أثناء إقامته فيها . وصدر عليه حكمان بالسجن في قضيتي اغتيال السادات (25 عاما) وتنظيم الجهاد (15 عاما)وقد قررت المحكمة في 2007 التنحي عن النظر في الاستشكال الذي تقدم به عبود الزمر
حسين عباس: قناص بالقوات المسلحة ، كان ضمن فريق الاغتيال المنفذ للعملية ، وكان يجلس فوق سيارة نقل الجنود التي كانت تقل فريق التنفيذ ، وانتظر حتى حصل على فرصة اقتناص السادات وبالفعل أطلق طلقة واحدة اخترقت رقبة الرئيس الراحل وكانت من الأسباب الرئيسية لوفاته، وبعد قنص السادات ترجل من السيارة وتابع ما حدث لزملائه من خلال تسلله إلى منصة المشاهدين ثم رحل كأي شخص عادى ولم يتم القبض عليه إلا بعد ثلاثة أيام من خلال اعترافات زملاؤه تحت التعذيب [2] .
عطا طايل
عبد الحميد عبد السلام
[عدل] شخصيات أخرى ذات علاقةيتهم عمر عبد الرحمن وهو إمام لمسجد، بأن فتوى له كانت دافعا للاغتيال [بحاجة لمصدر] وتم محاكمته في هذه القضية في مصر وحصل على البراءة.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

نبذه عن هولاند الرئيس القادم لفرنسا
مرسل: السبت مايو 12, 2012 9:26 pm
بواسطة مهند التميمي 5
فرانسوا هولاند، العائد إلى الواجهة السياسية من بابها العريض

ولد فرانسوا هولاند في 12 آب/أغسطس 1954 في روان.(58 عاما)
والده طبيب، درس الحقوق ثم تخرج من المدرسة الوطنية للإدارة، يعيش مع الصحافية فاليري تريرفيلر، لديه أربعة أبناء من رفيقته السابقة سيغولين رويال مرشحة الحزب الاشتراكي لرئاسيات 2007.

السيرة السياسية
رئيس اللجنة الداعمة لفرانسوا ميتران في حملته الانتخابية سنة 1974، عضو في الحزب الاشتراكي 1979، مدير مكتب وزراء ميتران أكثر من مرة، السكرتير الأول للحزب الاشتراكي من 1997 إلى 2008، نائب في البرلمان عن منطقة الكوريز من 1988 حتى 1993 ثم من 2007 حتى اليوم. رئيس بلدية تول من 2001 حتى 2008.

العمل
نائب في البرلمان عن منطقة الكوريز ورئيس المجلس العام لمنطقة الكوريز وذلك منذ 2008.

منذ توقيف دومينيك ستروس-كان في الولايات المتحدة العام الماضي، زادت شعبية فرانسوا هولاند بشكل ملحوظ، والتي تبلورت في التاسع من أكتوبر/تشرين الأول في الانتخابات التمهيدية للحزب الاشتراكي عندما حصل على المرتبة الأولى بنحو 39 في المئة من الأصوات متقدما بذلك على مارتين أوبري وأرنو مونتيبورغ، وانتخب في الدورة الثانية من الانتخابات التمهيدية للحزب الاشتراكي في 16 أكتوبر/تشرين الثاني بشكل رسمي وبأغلبية واضحة كمرشح عن حزبه للانتخابات الرئاسية مع 56 بالمئة من الأصوات.
الذي يقال عنه
اعتبر هولاند ولفترة طويلة “رخوا” ويفتقر إلى التجربة، فرانسوا هولاند غير كثيرا من شخصيته وحتى من شكله فاتبع نظاما غذائيا وأخذ مظهرا جديدا وخطابا أكثر قوة، وبالرغم من زيادة شعبيته ومصداقيته إلا أن النقد يطاله فيما يتعلق بميوله للهروب من الصراعات وبأنه لا يملك الكثير من الكاريزما، أوروبي حتى الصميم. يرى الاشتراكيون فيه الرجل الجامع كما ميتران والذي ورث عنه بعض حركاته.

من أقواله
يجب في وقت ما إيجاد الأفكار وتجسيد التغيير

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

انهار الاتحاد السوفييتي في العام 1991 باستلام بوريس يلتسن مقاليد الحكم، وكان قدوم الرئيس السوفييتي ميخائيل غورباتشوف وخططه الواعدة بإعادة البناء وخفض التوتر السوفييتي-الأمريكي قد مهّد الطريق إلى الانهيار السلميّ نوعاً ما، والذي أحاط به ضباب من الانقسام الداخلي في الجيش السوفييتي والذي أوصل بوريس يلتسن على ظهر دبابة إلى سدة الحكم في روسيا.
قبيل انهيار الاتحاد السوفييتي بقليل قام عدد من كبار المسؤولين بانقلاب على سلطة جورباتشوف بهدف إعادة الاتحاد السوفييتي نحو النظام الشمولي المركزي, والتخلص من البريسترويكا التي أقامها جورباتشوف، والتي تبتعد عن روح النظام الشيوعي. تم إخضاع جورباتشوف للإقامة الجبرية وتشكيل لجنة حكم تقوم بأعماله. رغم ثقل الشخصيات المشاركة في الانقلاب فقد فشل بسبب الجماهير التي كانت قد فقدت الإيمان بالإتحاد السوفييتي بسبب الانهيار الاقتصادي الشامل. لم تقم الوحدات العسكرية المشاركة بضرب الجماهير المناهضة بالانقلاب, ولم تكن قيادة الانقلابيين قوية كفاية لاتخاذ القرارت الحاسمة الجريئة في تلك اللحظات. انتهى الانقلاب ببزوغ نجم يلتسن, وتوقيع رؤساء الجمهوريات السوفييتية على وثيقة حل الاتحاد السوفييتي.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

والسياسة الخارجية السعودية في الدائرة الخليجية ترتكز على أسس ومبادئ من أهمها:
• أن أمن واستقرار منطقة الخليج هو مسؤولية شعوب ودول المنطقة.
• حق دول مجلس التعاون في الدفاع عن أمنها وصيانة استقلالها بالطرق التي تراها مناسبة وتكفلها مبادئ القانون الدولي العام، وذلك في مواجهة أية تحديات خارجية كانت أم داخلية.
• رفض التدخل في الشؤون الداخلية لهذه الدول والعمل على الوقوف صفاً واحداً أمام أي اعتداء على أي من هذه الدول معتبرة أياه إعتداءً على البقيه.
• تعزيز التعاون فيما بين المملكة وبين دول المجلس وتنمية العلاقات في مختلف المجالات السياسية، الإقتصادية، الأمنية، الاجتماعية، الثقافية…إلخ، من خلال تعميق وتوثيق الروابط والصلات التي تجمعها مع هذه الدول.
• تنسيق السياسات الخارجية لدول المجلس قدر الإمكان وبخاصة تجاه القضايا الإقليمية والدولية المصيرية، وقد برز هذا التنسيق والتعاون جلياً في الأزمات التي مرت بالمنطقة وخاصة الحرب العراقية – الإيرانية، والغزو العراقي للكويت.
• العمل الدؤوب والجاد على تصفية كافة الخلافات (خاصة الحدودية) بين دول المنطقة بالتفاهم القائم على مبادئ الأخوة وحسن الجوار.
• الحرص الشديد على أهمية التنسيق الإقتصادي بين دول المجلس من خلال الحث المستمر على توحيد السياسات الإقتصادية وإقامة الصيغ التكاملية الملائمة مع إيلاء عناية خاصة للتنسيق حول السياسات النفطية لدول المجلس بما يخدم مصالحها باعتبار أن النفط سلعة استراتيجية لهذه الدول.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

على الرغم من الدراسات المكثفة عن الجوع في العالم، فمن المدهش حقًّا أنه لا تزال توجد آراء متباينة حول عدد الناس الذين يعانون من نقص معتدل إلى حاد في سعرات البروتينات.
إذ يستنتج إيبرشتات في الثمانينيات من هذا القرن أن الجوع يؤثر في حوالي 100 مليون شخص، بينما يستنتج برويتلنغر وسيلوسكي في السبعينيات أن العدد يبلغ أكثر من بليون شخص في العالم، ويشير بولمان في هذا الصدد إلى أن عدد المصابين بسوء التغذية يحتمل أن يقل عن 300 مليون شخص.
وترجع هذه الاختلافات في الآراء إلى أسباب عديدة منها:
الحجم الحقيقي للمتطلبات اليومية لمختلف المواد المغذية، وتحديد العلاقات بين الدخل والاستهلاك والتغذية، ومدى تعويض التكيفات السلوكية، ومدى تفاعل المرض والغذاء الذي يتناوله الشخص للتسبب في سوء التغذية.
لقد استنتجت اللجنة الرئاسية عن الجوع في العالم عام 1980م أن ما يتراوح بين 500 مليون وبليون شخص يعانون من نقص حاد في سعرات البروتينات بشكل يكفي لأن يشكل مشكلة صعبة للسياسة العامة.
يقول والثرب فالكن في كتاب “لتنمية الزراعية في العالم الثالث”: من بين حوالي 750 مليون شخص يُعتقد أنهم يعانون من سوء التغذية المعتدل أو الحاد، يعيش نحو الثلثان في آسيا.
والواقع أنه على أساس عالمي يتركز حوالي 70% من مجموع الجوع في تسعة مناطق هي: الهند، وباكستان، وبنغلاديش، وإندونيسيا، والفلبين، وكمبوديا، وزائير، وإثيوبيا، والبرازيل.
إن أية مقترحات داخلية أو دولية تستهدف إنهاء الجوع في العالم عليها أن تهتمَّ بشكل أساسي بتلك الدول.
وبغض النظر عن المجموع الدقيق للأفراد المتأثرين بالجوع هناك مجموعات خاصة ضمن السكان يكون انتشار نقص سعرات البروتينات فيها على أشده، ويمثل الأطفال حديثو الولادة من سن الواحدة إلى الرابعة أخطر المشكلات.
إن النساء الحوامل والمرضعات أيضًا يحتمل أن يتعرضن للمخاطر؛ لأن الضغوط الإضافية للحمل تُعرِّض هذه المجموعات إلى مخاطر كبيرة فيما يتعلق بالتغذية.
السعرات عنصرية في مشكلة الجوع فرغم أن هذه النقطة تلقى اعترافًا متزايدًا، إلا أنه وطيلة عشرين سنة جعل كثير من المختصين في مهنة التغذية العالم يتجه في الاتجاه الخاطئ.
إن المشكلة الرئيسية المتعلقة بنقص سعرات البروتينات هي مجرد الحصول على سعرات كافية.
والبعد المزمن للجوع عنصر مهم للجوع العالمي؛ إذ إن شبح المجاعات بسبب الحروب أو الجفاف معروف جيدًا، وللأسف فإن سُدس سكان العالم يعانون من سوء التغذية المعتدل بشكل مستمر.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

ثورة ملونة مصطلح يطلق على أعمال الحركات والعصيان المدني وأعمال الشغب أو الحركات المطلبية في بعض الدول وخاصة المناوئة منها للغرب كالدول الشيوعية السابقة في وسط وشرق أوروبا ووسط آسيا، ولبنان وإيران في بداية القرن الحادي والعشرين.

استخدم المشاركون في هذه الثورات المقاومة السلمية والاحتجاجات والمظاهرات مع استخدام وشاح ذو لون محدد أو زهرة كرمز. ومنها ثورة الورد (أو ثورة الزهور أو الثورة الوردية) في جورجيا والثورة البرتقالية أو ثورة البرتقال في أوكرانيا وثورة التوليب (أو ثورة السوسن أو ثورة الزنبق أو ثورة الأقحوان أو الثورة الزهرية) في قيرغيزيا وثورة الأرز في لبنان وقد سمى البعض اعتراض مير حسين موسوي على نتائج الانتخابات الرئاسية الإيرانية التي خسر فيها الثورة الخضراء في إيران. وقد أطلق البعض اسم الثورة الزرقاء على المطالبة عام 2005 بمشاركة المرأة في الحياة السياسية في الكويت. وأطلق اسم ثورة الزعفران على تحرك المعارضة في بورما أو ميانمار عام 2007. وأطلق على أعمال الشغب في التبت عام 2008 اسم الثورة القرمزية.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

جماعة أبو سياف جماعه جهادية ذات ميول سلفية جهادية إنشقت عن جبهة التحرير الوطنية “جبهة مورو” عام 1991م في جنوبي الفلبين، أنشأها عبد الرزاق أبو بكر جنجلاني. وهدف جهادها “إنشاء دولة إسلامية” غربي جزيرة مندناو جنوبي الفلبين، حيث تقطن هذه الجزيرة أغلبية من السكان المسلمين. القائد الحالي للمجموعة هو غالب أندانغ.
يتوزع المئات من مجاهدين أبو سياف في جزر باسيلان، سولو وتاوي تاوي، لكن نشاطهم يصل إلى مانيلا. شاركت في عملية السلام بين الحكومة وجبهة مورو مطالبة بدولة إسلامية مستقلة.
تمول الحركة قسم من نشاطاتها عن طريق السلب والنهب من الناس والابرياء، وغالبا ما تستهدف الأوروبيين والأميركيين.
وقد تم اعتقال 3 امريكين سنة 2001 منهما من قطعوا رأسه امام زوجته فاي اسمه غييرمو وموت (مارتن برنهام) بطلقة رصاص من الجيش الفلبيني ونجاة زوجته(جراسيا برنهام) وتم عرض هذا في قناة nat geo اليوم 17/6/2010.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 313

مسألة الحدود بين البلدين جاء أول ترسيم للحدود بين الكويت والعراق (الدولة العثمانية آنذاك) عام 1913 بموجب المعاهدة الأنجلو-عثمانية لعام 1913 والتي تضمنت اعتراف العثمانيين باستقلال الكويت وترسيم الحدود. وقد نصت المادة السابعة من المعاهدة على أن يبدأ خط إشارات الحدود من مدخل خور الزبير في الشمال ويمر مباشرة إلى جنوب أم قصر وصفوان وجبل سنام حتى وادي الباطن[1] وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وهزيمة العثمانيين احتلت بريطانيا الأراضي العثمانية في العراق. وقد طالب أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح في أبريل 1923 بأن تكون حدود هي ذات التي كانت زمن العثمانيين وقد رد المندوب السامي بالعراق السير بيرسي كوكس على طلب الكويت باعتراف الحكومة البريطانية بهذه الحدود.[2] وفي 21 يوليو 1932 أعترف رئيس وزراء العراق نوري سعيد بالحدود بين الكويت والعراق. وفي 4 أكتوبر 1963 أعترف العراق باستقلال الكويت وبالحدود العراقية الكويتية كما هي مبينة بتبادل بالرسائل المتبادلة في 21 يوليو و10 أغسطس 1932 بين رئيس وزراء العراق نوري سعيد وحاكم الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح [3] من خلال توقيع محضر مشترك بين الكويت والعراق من خلال اجتماع حضره كل من الشيخ صباح السالم الصباح ولي العهد الكويتي آنذاك وأحمد حسن البكر رئيس الوزراء العراقي في تلك الفترة.[3]
في عام 1991 شكل مجلس الأمن لجنة لترسيم الحدود البلدين ووافق العراق على الإلتزام بقرارات اللجنة. وفي عام 1993 صدر قرار مجلس الأمن رقم “833” لترسيم الحدود بين الكويت والعراق وأعترفت الكويت به فيما أعترف العراق بالقرار في عام 1994.[4] لكن العلاقات لم تطبع بين البلدين حتى عام 2003 حينما سقط نظام صدام حسين.