أ.د. أحمد محمد وهبان

العــــــــلاقات الدولية

كاتب الموضوع الأصلي: وعد السالمي

العلاقات الدولية هي تفاعلات تتميز بأن أطرافها أو وحداتها السلوكية هي وحدات دولية، وحينما نذكر كلمة دولية فإن ذلك لا يعني اقتصار الفاعلين الدوليين على الدول وهي الصورة النمطية أو الكلاسيكية التي كان ينظر بها للفاعلين الدوليين في العقود الماضية.

فبجانب الدول هناك نوعان من الأطراف الدولية الأخرى التي تتشابك وتتفاعل في محيط العلاقات الدولية لدرجة لا يمكن معها تجاهلها طبقاً للنظرة التقليدية للفاعلين الدوليين.

والنوع الأول: من الفاعلين الدوليين هم أطراف أو فاعلين دون مستوى الدول في بعض الأحيان مثل الجماعات ذات السمات السياسية أو العرقية التي قد تخرج عن إطار الدولة لتقيم علاقات مع وحدات دولية خارجية بغض النظر عن موافقة أو عدم موافقة الدول التي ينضمون تحت لواءها مثل الجماعات الانفصالية وجماعات المعارضة المسلحة، فضلاً عن العلاقات الدولية لحركات التحرر التي لم ترق بعد إلى مرتبة تكوين أو تمثيل دولة.
أما النوع الثاني: من الفاعلين فهو يتمثل في التنظيمات التي تخطت إطار الدولة لتضم في عضويتها عدة دول، سواء كانت هذه المنظمات هي منظمات دولية أو إقليمية، وسواء كانت تلك المنظمات هي منظمات سياسية أو عسكرية أو اقتصادية أو ثقافية أو اجتماعية أو حتى تلك التي تقوم بغرض تعزيز روابط الآخاء الديني.
والعلاقات الدولية هي تفاعلات ثنائية الأوجه أو تفاعلات ذات نمطين النمط الأول هو نمط تعاوني والنمط الثاني هو نمط صراعي إلا أن النمط الصراعي هو النمط الذي يغلب على التفاعلات الدولية برغم محاولة الدول إخفاء أو التنكر لتلك الحقيقة، بل أننا يمكننا القول أن النمط التعاوني الذي قد تبدو فيه بعض الدول هو نمط موجه لخدمة صراع أو نمط صراعي آخر قد تديره الدولة أو تلك الدول مع دولة أو مجموعة دول أخرى، فعلى سبيل المثال نجد أن الأحلاف والروابط السياسية بين مجموعة من الدول هي في صورتها الظاهرية قد تأخذ النمط التعاوني بين تلك الدول برغم حقيقة قيامها لخدمة صراع تلك المجموعة من الدول ضد مجموعة أخرى.
أكثر من ذلك فإن النمط التعاوني للعلاقات بين دولتين (مثل تقديم العون والمساعدات الاقتصادية والعسكرية) قد يحمل في طياته محاولة من إحداهما التأثير على قرار الأخرى وتوجيه سياستها بما يخدم مصالحها أو تكبيلها بمجموعة من القيود التي تتراكم كنتاج للتأثير والنفوذ.
لذلك نجد أن معظم التحليلات والنظريات في العلاقات السياسية الدولية تركز كلها على النمط الصراعي منها انطلاقاً من دوافع ومحددات مثل القوة والنفوذ والمصلحة فضلاً عن الدوافع الشخصية.

ويعد الصراع بمثابة نمط تحليلي خصب من أنماط العلاقات السياسية الدولية، فهو مليء بالتفاعلات متعددة الأبعاد، بل أنه يجمع في طياته النمط التعاوني نفسه والذي يعاد توظيفه في معظم الأحيان لخدمة النمط أو البعد الصراعي للتفاعلات الدولية

والعلاقات الدولية هي فرع من فروع العلوم السياسية ويهتم بدراسة كل الظواهر التي تتجاوز الحدود الدولية. علما بأنه لا يقتصر على دراسة أو تحليل الجوانب أو الابعاد السياسية فقط في العلاقات بين الدول وانما يتعداها إلى مختلف الابعاد الاقتصادية والعقائدية والثقافية والاجتماعية……الخ.
كماانه لا يقتصر على تحليل العلاقات بين الدول وحدها وانما يتعدى ذلك ليشمل كثير من الاشكال التنظيمية سواء كانت تتمتع بالشخصية القانونية الدولية أو لاتتمتع بذلك

مفهوم الصداقة

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء القحطاني

هناك مفاهيم كثيرة للصداقه ….. ولكنها في طريق التغير ….

هل انتا معي …..

فمن هو الصديق الحقيقي وهل يوجد صديق في هذا الزمان ؟؟؟؟..

الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك ..
أي هو الإنسان الذي تعتبره بمثابة النفس .

الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك إذا أخطأت و يسد مسدك في غيابك .

الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و إذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد .

الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك .

الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر .

الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما .

الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك إذا رأى عيبك و يشجعك إذا رأى منك الخيرويعينك على العمل الصالح .

الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام إذا لقاك و يسعى في حاجتك إذا احتجت أليه .

الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون أن تطلب منه ذلك .

الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية أو معنوية .

الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه .

الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه .

الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح إذا احتجت أليه و يسرع لخدمتك دون مقابل .

الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه .

تغير مفهوم هذه الكلمة في زماننا و أصبحت هناك صداقة واحدة تسمى صداقة المصالح لا تتخيل كل الناس ملائكة … فتنهار أحلامك … ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء … لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك

تلخيص المحاضره الاولى ساس 101

كاتب الموضوع الأصلي: افنان القحطاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اسوي ملخص بسيط عن اول محاضره لي وان شاء الله مايكون اخر ملخص

علم السياسه معرفة انسانيه
ماهي المعرفة؟
المعرفه هي مجموعة من الاجراءات الذهنيه تتم بين العقل الانسانس والشي المراد معرفته
اذن فالمعرفه ترتكز على ركنان هما:
العقل_الشي المراد معرفته
والهدف الرئيسي من المعرفه هو:الوصول الى الحقيقه او بمعنى اخر الوصول الى حقائق الاشياء

والظواهر فالكون نوعان:
ظواهر طبيعيه لادخل للارادة الانساتيه فيها(كالمطر -والبرق-وشروق الشمس وغروبها)
ظواهر اجتماعيه تتعلق بحياة النسان فالمجتمع(كالزواج- والدراسه )
فالمعارف ايضا نوعان:
طبيعيه تهتم بطبيعة الماده(كالطب – والاحياء والفيزياء والكيمياء)
اجتماعه تتعلق بالمجتمع(الاقتصاد- والاجتماع-والقانون -والسياسه)
اذن فعلم السياسه هو علم اجتماعي
والسياسه هي ظواهر اجتماعيه تتولد من حياة الانسان فالمجتمع
وعلم السياسه هو علم اجتماعي ينصب على دراسه ظواهر اجتماعيه سياسيه

حل الواجب رفيدة الأنصاري

كاتب الموضوع الأصلي: رفيدة الأنصاري1

الرقم التسلسلي (3)

size=200]أذكري لماذا تعترضين على كل من العناصر التاليه :

1- إن مجرد احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي يعني بذاته السلطه السياسيه .
لأن السلطة السياسية لها ركنان : الأول مادي وهو احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي ، والثاني ركن معنوي ويتمثل في تصور أفراد الشعب على أنه احتكار خير وشرعي يهدف الى تحقيق الأمن والاستقرار داخل المجتمع . يجب توافر الركنين معا لتكوين معني السلطة السياسية .

2-ترتبط الإيدولوجيه الليبراليه بالإشتراكيه بالمجال الإقتصادي.
في المجال الاقتصادي ترتبط الليبرالية بالرأسمالية ، وتقديس الملكية الخاصة ، والمنافسة الاقتصادية ، واقتصاديات السوق ( الاقتصاد الحر القائم على العرض والطلب) ، وفكرة الدولة حارسة الليل أي التي يقتصر دورها على توفير الأمن وإنفاذ القوانين والقيام بأعمال البنية الأساسية دون تدخل منها في النشاط الاقتصادي
3- يشير اسلوب الثعلب في فكر مكيافيلي الى الأداة السياسيه.
يشير أسلوب الثعلب والذئب في فكر مكيافيلي إلى الأداة السياسية الخارجية لأنه إن كان مجرد ثعلب عجز عن التعامل مع الذئاب والغابة الدولية مليئة بالذئاب ، وإن كان مجرد أسد عجز أن يتبين ما ينصب له من فخاخ والغابة الدولية مليئة بالفخاخ.

4- ارتبط جون لوك بالمنهج الإختياري الصرف في فكره السياسي.
جاء لوك بمبدأ سيادة الأمة حيث قال بأن السيادة ليست للملك ولا للبرلمان وإنما السيادة للأمة
5- يرى كارل ماكس أن السلطه السياسيه ظاهره أصيلة في المجتمع.
لا يرى ذلك ، لأنه توقع أن الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا ، سينتهي حتما بانتصار البروليتاريا وانتزاعها للسلطة من قبضة البرجوازية المستغِلة ، ثم إقامة ديكتاتورية البروليتاريا كمرحلة انتقالية يتم خلالها استخدام السلطة السياسية في تصفية الطبقات المستغَلة ، والوصول بالمجتمع إلى مرحلة الشيوعية ، حيث مجتمع الطبقة الواحدة (البروليتاريا) ، وحيث تختفي الملكية الخاصة وتحل محلها الملكية العامة ، وبالتالي تنتفي الحاجة إلي السلطة السياسية التي ستموت موتا تلقائيا تبعا لذلك.

6-يرى توماس هوبز أن الملكيه المطلقه هي افضل أشكال الحكومات.
هذه عبارة صحيحة أي أن أمثل أشكال الحكومات عند هوبز هي الملكية المطلقة أي التي لا تتقيد بأية قيود دستورية أو غيرها ، معتبرا إياها القادرة على تحقيق الأمن والسلام داخل المجتمع ، وهو ما كان هوبز يتمناه ويتحرق شوقا إليه.

7-يرتبط الفكر المكيافللي بالأخلاقيه في مجال السياسه.
لا يرتبط الفكر المكيافللي بالأخلاقية لأن من النصائح التي قدمها إلى الأمير هو أن يلجأ إلى الرذائل إذا كان ذلك يحقق مصلحته ، وأيضا وصف العلاقات الدولية بأنها غابة ، لذلك هو بعيد عن الأخلاقية .

8-يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي.
يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج العلمي التجريبي ، حيث اهتم بوصف الأحوال الاجتماعية والسياسية كما هي قائمة ولم يهتم بالدولة المثالية

9-قدم الإسلام آليات للحكم والسلطه ولا يقدم مبادئ لنظام الحكم.

الإسلام قدم العديد من المبادئ لنظام الحكم ، من أهمها : السيادة والعدالة والشورى والمساواة المطلقة[/size]

واجب تلخيص الثلاث المحاضرات الأولى

كاتب الموضوع الأصلي: ذكرى حافظ مجتمع(101)

الماحضره الاولى : علم السياسه علم السياسة كحقل من حقول المعرفة:

_ عملية المعرفة : هو مجموعه من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والظاهرة محل الدراسة . إذن طرفا عملية المعرفة هما : (1) العقل الإنساني (2) الظاهرة محل الدراسة.

– المعارف نوعان :(أ)معارف( أي علوم) طبيعية تتعلق بدراسة الظواهر الطبيعية مثل علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء.

(ب) معارف اجتماعية : تتعلق بحياة الإنسان في المجتمع مثل علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة.

_ علم السياسة هو علم اجتماعي ينصب على دراسة النشاطات السياسية

_ وبتعبير آخر :علم السياسة هو علم اجتماعي تجريبي يسعى إلى فهم الواقع السياسي للجماعة من خلال استخدام مجموعة من الافتراضات والنظريات والمفاهيم .

تطور علم السياسة :

_ كانت العلوم السياسية تقليدياً تعنى بمجموعة العلوم التي تعالج الجوانب السياسية في العلوم الاجتماعية المختلفة فمثلا علم الاجتماع السياسي يهتم بدراسة السياسه في علم الاجتماع ’ والجغرافيا السياسيه تهتم بدراسة السياسه في علم الجغرافيا

_ اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم الاجتماعية والتي حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:

1_النظرية السياسية: وتشمل النظريةالسياسيه وتاريخ الفكر السياسي.

2_النظم السياسية :وتشمل فروعاً مثل الدستور – الإدارة العامة – النظم السياسية المقارنة.

3-الحياة السياسية : وتشمل موضوعات عديدة منها: الأحزاب السياسية وجماعات الضغط السياسي – الرأي العام.

4-العلاقات الدولية: وتشمل : العلاقات السياسية الدولية و السياسة الدولية – التنظيم الدولي – القانون الدولي وغيرها.

كلمة أخيرة: شخصية علم السياسة لا تعني انفصاله عن غيره من العلوم الاجتماعية.
المحاضره الثانيه
في التعريف بعلم السياسة :

هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:

_ تعريف جامعة كولومبيا بأنه ( علم دراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسيين ) ، يهتم بدراستها بنوعيها من مؤسسات رسمية (المؤسستان التشريعية والتنفيذية) و وتنظيمات غير رسمية
_ تعريف المعاجم الفرنسية هو علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية (أي علم حكم الدول).

_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي :هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع .
_ تعريف آخر علم السياسة هو علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

تذكر تعريف السلطة السياسية: احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي المصحوب بتصور أفراد الشعب له على أنه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع. فالسلطة هي قوة شرعية خيرة.

– كذلك هناك تعريف علم السياسة بأنه هو علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي . اما المنهج العلمي التجريبي فيستهدف تقديم تفسير للواقع الساسي .( عالم السياسه – الظاهر السياسيه )
المحاضره الثالثه
مناهج البحث في علم السياسة .

_ هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها :

(1) المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي، ومن أبرز من استخدموا هذا المنهج أفلاطون خصوصا بصدد فكرته عن المدينة الفاضلة ، وأقرب المناهج إليه هو المنهج القانوني المستخدم في دراسة القانون الدولي حيث إن القانون الدولي
(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع ,يستخدم هذا المنهج في دراسة تاريخ العلاقات الدولية.

(3) المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث،

(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع. فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .

الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع.

التجريب : تكرار الملاحظة.

التفسير : الوصول إلي الحقيقة .

التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.

التوقع : استشراف المستقبل.

(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم ( التشريعية والتنفيذية) ،والدساتير التي تستند إليها وما تحتوي عليه من قواعد قانونية منظمة.

(6) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية معتبرا أن علم السياسة هو علم ديناميكي يركز على التفاعل بين الظواهر السياسية وبيئتها المحيطة ، .ومن أبرز مفكري هذا المنهج ديفيد إيستن الأمريكي.

(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان ولازمان معينين ،

واجب الساس الثاني

كاتب الموضوع الأصلي: أسيل الجربوع

أن مجرد احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي في المجتمع يعني في ذاته السلطه السياسيه

لا أوافق
لان السلطه السياسيه احتكار الحاكمين لإدوات الإكراه المادي والسلطه السياسيه احتحكار الحاكمين لإدوات الإكراه المادي احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع فالسلطه هي قوه شرعية خيرة

#00dfdd#00dfddلايتحقق التجانس القومي إلا من خلال وحدة اللغه أو الاصل أوالدين

لاأوافق
التجانس القومي تجانس العنصر البشري للدوله بما يؤدي إلى تحقيق الوحده الوطنيه والاستقرار السياسي داخلها والعامل الرئسي المحقق للتجانس القومي هو رغبة السكان في الحياة المشتركه وقد تنتج عن وحدة اللغه أو الأصل أو الدين أوكلها أو بعضها بين السكان مثل ( المملكه العربية السعوديه) أوتنتج عن وحدة المصالح مثل(الولايات المتحده الامريكية)

إن الوصف الصحيح للواقع الدولي لمعاصر هو أن نطلق علية المجتمع الدولي

لاأوافق
لأنه لايصح وصف الوضع الدولي بالمجتمع الدولي (نظرا لغيبة السلطه العليا فوق الدول التي هي دول ذات سياده) أما الوصف الصحيح هو الجماعه الدوليه أو جماعة الدول

تلخيص محاضرة11 في الساس101

كاتب الموضوع الأصلي: عهد العجمي

بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الفكر السياسي الاسلامي:
السياسه في الفكر الاسلامي:هي التدبير وتعني القيام المجتمع بمايصالحه..
-الاسلام دين ودوله،ان ينطوي على جانب ايديولوجي..
-الاسلام عقيده وشريعه..حيث ينطوي على قوانين ملزمه للحاكم والمحكوم..والفكره العلمانيه”مرفوضه بالاسلام”..
-اما على صعيد السياسي فقدم الاسلام مبادئ عامه صالحه لكل زمان ومكان..

ويقوم الحكم في المنظور الاسلامي على عديد من المبادئ اظهرها:
-السياده او الحاكميه لله..اي يجيب على الحاكم والمحكوم الرجوع الي الدستور الاسلامي..
-المصادر الرئيسيه للتشريع الاسلاميه هي..”القران والسنه”..
والمصادر الثانويه هي “الاجماع-الاجتهاد-القياس-نهج الصحابه الاوائل رضي الله عنهم”..
الحاكميه لله اساسها عبادة الله..

-العداله..
هي ركن اسااسي في الاسلام وتعني إعطاء كل ذي حق حقـه وعدم الاعتداء على الغير..

-الشورى..
تقليب الاراى ووجهات النظر المطروحه واختيار الصواب والاحسن للمجتمع..

-المساواه المطلقه..
بغض النظر عن الفووارق سوا باللون او بالعرق …إلـخ..

الخــلافه..
يقصد بها خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم..
ويقصد بها من يخلف بمن يموت اة يغيب..
* لايوجد هناك اليه او اسلوب معين لاختيار الخليفه..
مسالة اختيار الامام تركت للآمه بحيث وقت اختيار الامام مقسم الي قسمين..
-اهل الامامه..
-واهل الحل والعقد..
واشترط في الفقيه في كلا الفريقين شروط اهمها..
“العلم- العدل-الكفايه-الحكمه”
وهناك شروط اخرى..مثل سلامة الاعضاء..
وشرط اختلفو فيه الفقهاء وهو القرشيه..

الحاكم له واجبات وعليه حقوق..
– الالتزام بحقوق الله..
-الشورى..

والمحكوم له واجبات..
-طاعة الحكم ونصرته..
ولكن الطاعه مرهونه بالتزام الحاكم بشرع الله..

اتمنى ان ينال اعجابكم..

:joker:

حل واجب الساس ..101

كاتب الموضوع الأصلي: عفاف المسفر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

علم السياسة كحقل من حقول المعرفة:
_ عملية المعرفة : تستهدف الوصول إلي حقيقة الأشياء المحيطة بنا في الطبيعة والمجتمع ، من خلال مجموعة من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والظاهرة محل الدراسة
المعارف نوعان ..
1/أي علوم
طبيعية تتعلق بدراسة الظواهر الطبيعية مثل علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء.
2/معارف اجتماعية
تعلق بحياة الإنسان في المجتمع مثل علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة.

علم السياسه..
علم السياسة ، ينتمي الى العلوم الأجتماعيه وهو يهتم بـ كافة النشاطات الأنسانية للأنسان .
تطور علم السياسة :-
كان علم السياسة من قبل يعني مجموعة العلوم التي تدرس الجوانب السياسية في العلوم الأجتماعية الأخرى ،
ان علماء السياسه المجتمعون في باريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية:
2_النظم السياسية :
3-الحياة السياسية :
4- العلاقات الدولية:

ي التعريف بعلم السياسة :
هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:
_ تعريف جامعة كولومبيا
_ تعريف المعاجم الفرنسية هو علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية (أي علم حكم الدول).
_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي .
_ تعريف آخر علم السياسة هو علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

مناهج البحث في علم السياسة

_ منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ، أو أسلوب الباحث في الوصول إلي حقائق الأشياء المحيطة به في الطبيعة والمجتمع من خلال مجموعة من الإجراءات الذهنية والواقعية التي يستخدمها لهذا الغرض.
مناهج البحث في علم السياسه:

1/ المنهج الفلسفي المثالي
2/ المنهج الاختباري -الصرف
3/ المنهج العلمي التجريبي
4/ المنهج التاريخي
5/ المنهج المؤسسي
6/ المنهج السلوكي
7/ المنهج المقارن

وجب وفاء الغامدي (مهم)

كاتب الموضوع الأصلي: وفاء الغامدي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أولاً: علم السياسة كحقل من حقول المعرفة

المعرفة (( حقيقة الشيء)) وهي مجموعة من الإجرءات الذهنية التي تدور بين طرفينالعقل الإنسانس والمادة المستهدفة في الدراسة

هناك نوعان رئيسيان من المعرف
1.اجتماعية:
2.إنسانية : تنقسم إلى قسمين أ.طبيعية : وهي التي تتعلق بعلم الطبيعة مثل: علم الكيمياء والفيزياء والاحياء …

ب. اجتماعية: وهي التي تدرس وتعالج الظواهر المتعلقة بحياتة الانسان في مجتمعة مثل:زواج وطلاق وفرح وحزن…

علم السياسة :ينتمي غلى العلوم الاجتماعية وهويعنى بدراسة كافة النشاطات الانسانية للأنسان

مثل:الانتخابات والمعارضة السياسية والسلطة السياسية والحكم …

تطور علم السياسة :

كيف واصل علم السياسة ليكون له تحظية مستقلة ؟؟

السياسة قديمة قدم الإنسان وهو كائن سياسي بطبعة (( علم السياسة))

اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم الاجتماعية مع ظهور قائمة اليونسكو لعام 1948 والتي حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية: وتشمل النظرية السياسية وتاريخ الفكر السياسي.
2_النظم السياسية :وتشمل فروعاً مثل الدستور – الإدارة العامة – النظم السياسية المقارنة.
3-الحياة السياسية : وتشمل موضوعات عديدة منها: الأحزاب السياسية وجماعات الضغط السياسي – الرأي العام.
4-العلاقات الدولية: وتشمل : العلاقات السياسية الدولية و السياسة الدولية – التنظيم الدولي – القانون الدولي وغيرها
هناك عدة تعاريف لعلم السياسة
1. تعريف جامعة كلومبيا
2. تعريف العالم الامريكي ديفدستن
3. تعريف المعامجم الفرنسية
تعريف علم السياسة : بأنه هو علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي
مناهج البحث في علم السياسة : وهي التي تشكل عملية المعرفة وكيفه الوصول إلى الحقيقة
وهي عدة أنواع :
1. المنهج الفلسفي المثالي
2. المنهج العلمي التجريبي
أدوات النهج العلمي التجريبي: الملاحظة والتجريب والاستنباط
3. النهج التاريخي
4. النهج السلوكي
5. المنهج المقارن
6. المنهج المؤسسي
7. المنهج الوصفي

علاقة علم السياسة بالعلوم الاجتماعية :
1. علاقة علم السياسة بعلم الاقتصاد مثل : علاقة ارتباط بين كيفية توزيع الدخل والاستقرار السياسي
2.علاقة علم السياسة بعلم الاجتماع مثل : التنشئة السياسية للفرد وهي العملية التي من خلالها يكتسب الفرد أفكاره السياسة
3. علاقة علم السياسة والأنثربولوجيا (( علم الإنسان)): فهو يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي
4.علاقته بعلم التاريخ: ولعل خير تعبير عن ذلك مقولة “إن علم السياسة بلا تاريخ هو كنبات بلا جذور والتاريخ بدون علم السياسة هو كنبات بلا ثمر”.
5. العلاقة بين علم السياسة والقانون : وجود فرع رئيسي من فروع علم السياسة يعتمد في دراسته على المنهج القانوني وهو(النظم السياسية) وهو نفس الفرع الذي يدرسه القانونيون تحت مسمى (القانون الدستوري).

6.العلاقة بين علم السياسة وعلم النفس: وهو يهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي للأفراد. فمثلا يقال إن العصبيين (نفسيا) لا يطيقون الجور السياسي ودائما ما يتصف سلوكهم السياسي بالتهور.

تاريخ الفكر السياسي:
1. الفكر السياسي هو كل ما يصدر عن العقل الإنساني من أفكار وآراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق بعالم السياسة وظواهره وقضاياه.
ينقسم إلى قسمين :
1. عشوائي مثل: أقوال الفلاح الفصيح في الفكر الفرعوني
2. منهجي : وهو الذي يلتزم صاحبه بمناهج المعرفة مثل : أفلاطون
الفكر السياسي اليوناني (( الإغريق )) : كانت بلاد اليونان القديمة (أي بلاد الإغريق) مقسمة إلي مدن حرة تمثل كل منها دولة مستقلة ، حيث كانت الوحدة السياسية القائمة وقتذاك تعرف بدولة-المدينة
وكانت تتمثل في ثلاث طبقات :
1. المواطنين
2. الأجانب
3. الأرقاء
البناء السياسي للمدينة الإغريقية القديمة :
وكانت تتكون من ثلاث أجهزة :
1. الجمعية
2. مجلس الــ 500
3. المحاكم
أول نموذج من النماذج الفكر السياسي (( أفلاطون))
ولد في أثينه عام 427 قبل الميلاد
في أسرة أرسطو الديمقراطية
منهجه في السياسة : يعتبر أفلاطون رائد المنهج الفلسفي المثالي ، ويمثل فكره نموذجا لمنهج فلسفي مثالي (استنباطي) يبدأ عملية المعرفة من مقدمات ميتافيزيقية ، ثم يدخل عليها سلسلة من عمليات الاستنباط (أو التدليل العقلي) ، مستهدفا الكشف عما يجب أن يكون عليه المجتمع (الواقع) حتى يكون مثاليا فاضلا
المدينة الفاضلة والتي نعرض لها فيما يلي :
وكانت تنقسم إلى ثلاث طبقات:
1. الفلاسفة
2. المحاربون
3. والحرفيين

:brilsmurf: