أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: أسما العويدي

أرسطو(أرسطوطاليس) 384 : 322 ق.م

بيئته ونشأته

ولد في إستاجيرا اليونانية عام 384 ق.م وتوفي في عام 322ق.م ، وكان أبوه طبيبا في البلاط المقدوني ، وبالتالي فقد اطلع أرسطو منذ نعومة أظفاره على كتب الطب وتأثر بمنهجها (الأمر الذي انعكس بالموضوعية على منهجه) ، كذلك فقد عاش حياته في أثينا كأجنبي وبالتالي فلم تكن له حقوق سياسية ، ولم يطمح في الحكم (وهذا أمر آخر أكد للموضوعية في منهجه) ، ثم إنه تتلمذ على يد أفلاطون وبالتالي تأثر بنظرية المثل (أكد هذا العامل للمثالية في منهج أرسطو ، وهكذا كان لهذه العوامل الثلاثة أثرها البالغ في منهج أرسطو وفكره السياسي على نحو ما سنوضح فيما يلي :
إضافة : أرسطو هو أستاذ الإسكندر الأكبر ( المقدوني )، وكان يلقب بالمعلم الأول

منهجه :

هو منهج فلسفي مثالي ولكن بمقدمات واقعية ، حيث إنه بدأ عملية المعرفة من الواقع مستهدفا الكشف عما يجب أن يكون (أي الأمثل) ولكن في ثنايا الواقع ، إذن فهو بدأ واقعيا وانتهى مثاليا ، بدأ علميا وانتهى فيلسوفا ، انسلخ عن مقدما أستاذه أفلاطون (الميتافيزيقية) ثم عاد وارتبط به في الهدف ( الكشف عن الأمثل).
تأثر بمناهج العلوم الطبيعية (الطب) في المقدمات ، وتأثر بأستاذه في الهدف (المثالية) .
وقد عبر أفلاطون عن خروج أرسطو عن الميتافيزيقا بقوله :”لقد رفسنا أرسطو كما يرفس المهر أمه “
إضافة : افتتح أرسطو مدرسة علمية عرفت بالليسيوم.

•المجتمع وأصل الدولة :

قدم أرسطو فكرة الغائية في تفسيره لأصل المجتمع ، ومؤدى هذه الفكرة :
“إن لكل مخلوق غاية وغايته تحدد طبيعته” ، وغاية الإنسان هي إشباع سائر حاجاته (مأكل ، وملبس وخلافه) ، ولكنه مخلوق ناقص لا يستطيع أن يشبع كافة حاجاته بمفرده ، وبالتالي فلابد له من التعاون مع بشر آخرين ، وبناء عليه فهو كائن اجتماعي بطبعه لا يعيش إلا في مجتمع.
ولقد كانت الأسرة هي الخلية الأولى في بناء المجتمع وقد استهدف الإنسان بها سائر الحاجات الإنسانية ، ثم إن رغبة الإنسان في تحقيق حياة أسمى دفعته إلى التجمع أكثر فتجمعت الأسر معاً لتشكل القرية ، ثم أراد الإنسان الأفضل ، فتجمعت عدة قرى ونشأت المدينة -الدولة . فالدولة أسمى من الفرد والعائلة والمدينة لأنها تمثل الكل والكل أسمى من الجزء.

الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمدينة
رفض أرسطو شيوعية أفلاطون وقال بأن إلغاء الملكية الخاصة يقضي على الحافز لدى المتفوقين من الناس فالناس عادة لا يهتمون إلا بما يملكون ، كذلك فإن أرسطو (المتزوج والأب) رفض فكرة أفلاطون القائلة بإلغاء نظام الأسرة .
كذلك فقد طالب أرسطو بتحقيق العدل الاجتماعي بهدف تلافي المنازعات الداخلية.
وبالنسبة للطبقات قال بأن طبقة المواطنين هي التي تمتاز بالتشريف السياسي وهى القادرة على الحكم .
أما الطبقات العاملة والحرفية فهي غير مؤهلة للاشتراك في الحكم حيث إن الطبيعة قد أهلتها فقط لتلقي الأوامر.

وظائف الدولة:

يتمثل هدف الدولة الرئيسي في ترقية مواطنيها وبالتالي فواجبها الأساسي هو التعليم الذي من شأنه تحويل الأفراد إلى مواطنين صالحين من خلال رفع مستواهم الثقافي والخلقي وتعليمهم العادات الحسنة .
تصنيفه للحكومات
_ ميز بين الدولة ( جموع المواطنين ) والحكومة ( من يتولون إصدار الأوامر )
_ الدستور هو المنظم لجميع الوظائف بالدولة وخصوصا السياسية.
_ قسم السلطات إلى ثلاث سلطات رئيسية ( تشريعية وتنفيذية وقضائية )،كما
نادى بفصل السلطات
أنواع الحكومات (تصنيف الحكومات عند أرسطو)

استند أرسطو في تصنيفه للحكومات إلي معيارين أحدهما كمي والآخر كيفي :

حسب المعيار الكمي قسم الحكومات إلي حكومات فرد وحكومات قلة وحكومات كثرة ،ثم وضع ثلاثة معايير كيفية للحكم على الحكومات من حيث صلاحها وهي :
الالتزام بالقانون وتحقيق العدالة واستهداف الصالح العام ، وطبقا لهذه المعايير صنف الحكومات ، فبالنسبة لحكومة الفرد إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ، واستهدفت الصالح العام تكون حكومة صالحة وتعرف بالملكية ، أما إذا لم تلتزم بالقوانين ، وشاع الظلم في ظل حكمها ، واستهدفت مصالح شخصية تكون حكومة فاسدة وتعرف بحكومة الطغيان (أو الاستبداد).

وبالنسبة لحكومات القلة إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ، واستهدفت الصالح العام تكون حكومة صالحة وتعرف بالأرستقراطية ، أما إذا لم تلتزم بالقوانين ، وشاع الظلم في ظل حكمها ، واستهدفت مصالح شخصية تكون حكومة فاسدة وتعرف بحكومة الأوليجارشية .

وأما حكومات الكثرة إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ، واستهدفت الصالح العام تكون حكومة صالحة وتعرف بالديمقراطية (أو الجمهورية)، أما إذا لم تلتزم بالقوانين ، وشاع الظلم في ظل حكمها ، واستهدفت مصالح شخصية تكون حكومة فاسدة وتعرف بالديماجوجية (الغوغائية أو الفوضوية).

أمثل أشكال الحكومات عند أرسطو هي الحكومة الدستورية القائمة على سيادة القانون فهي أفضل من الحكومة المطلقة حتى لو كانت مستنيرة يقوم عليها الفلاسفة.
سلطة الحاكم الدستوري تخلق علاقة بين الحاكم و المحكوم أسمى من علاقة السيد والعبد.
نادى باشتراك جميع المواطنين في إصدار القوانين لأن الحكمة الجماعية للشعب أفضل من حكمة أعقل وأفضل المشرعين.
يرى أن القانون يتسم بالموضوعية لأنه العقل المجرد عن الهوى.

مزايا الحكومة الدستورية

تتميز الحكومة الدستورية بالتالي:
أ) استهداف الصالح العام وليس صالحاً فئوياً.
ب) قامت لهدف أخلاقي وهو الارتقاء بمواطنيها.
ج) تعبير عن شركاء يسعون معاً إلى حياة أفضل.
د) تعتمد على القانون (المستمد من عادات وأعراف الجماعة) لا على أوامر تحكمية .
هـ) تحفظ كرامة الأفراد وتستند إلى قناعتهم لا إجبارهم.

خصائص الفكر السياسي اليوناني
1) اعتمد على نظرية المعرفة والفضيلة و الأخلاقية في الحضارة اليونانية.
2) غاية هذا الفكر الوحيدة هي بناء المدينة الفاضلة التي تحقق السعادة للمواطنين.
3) مال الفكر اليوناني في معظم الأحيان إلى الخيال وقيم عالم الروح والابتعاد عن الواقع ودار حول ما يجب أن يكون لا ما هو كائن وبالتالي كان بعيدا عن الواقع.

وشكرا

كاتب الموضوع الأصلي: دعاء العقلا

علم السياسة هو معرفه إنسانيه

تعريف المعرفه: هو معرفه الشي او الحقيقه في شي وهي عباره عن مجموعه من الاجراءات الذهنيه التي تدور بين طرفي هما:
1- العقل الإنساني.
2- االماده أو الظاهرة أو الشيء المستهدف للدراسة.

المعرفة الانسانية نوعان رئيسين:

1- طبيعية ، مثل: علم الكيماء.
2- اجتماعية، مثل: الزواج

علم السياسة ينتمي الى العلوم الاجتماعية وهو يعني بدراسة كافة النشطات السياسية بالانسان، مثل: التصويت.

• كيف واصل علم السياسة الى ان تكون له شخصية مستقله؟
فهي قديمة قدم الانسان ذاته، ولكن شخصية علم السياسة تحققت في عام 1948م من قبل منظمة اليونسكو في باريس. لقد قامت بالاجتماع وقرروا ان يكون لعلم السياسة شخصية مستقله فقبل هطا التاريخ كان هذا العلم عالة على العلوم الاخرى.

تعريف علم الاجتماع السياسي:
هو العلم الذي يدرس الجوانب السياسية في علم الاجتماع.

في عام 1948م حدث الاجتماع في باريس وتم تحديد لعلم السياسة ذاتية مستقلة وحددوا أربع قطاعات رئيسية.
1- النظرية السياسية، مثل التنظيم السياسي.
2- النظم السياسي، مثل الدستور.
3- الحياة السياسية، مثل الرأي العام.
4- العلاقات الدولية، مثل القانون الدولي.
تعريف علم السياسة:
هناك تعريفات عديدة، ومنها:
1- هو علم دراسة الحكومة والمؤسسات السياسية والسلوك السياسي والممارسة السياسية.
2- هو علم حكم المجتمعات الإنسانية.
3- هو علم حكم الدول.
4- هو علم دراسة السلطة الدراسية.
5- هو علم الظواهر السياسية.
تعريف “ديفيد استون” لعلم السياسة:
هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع.
تعريف السلطة السياسية:
هي احتكار الحاكمين لاداوات الإكراه المادي في المجتمع.
أقسام السلطة السياسية:
• حاكمين.
• محكومين.

منهاج علم السياسة:
• المنهج الفلسفي “المثالي”: هي عملية المعرفة التي تبدآ من مقدمات غير واقعية.
• المنهج الاستقرائي “الاختباري”: هو استقرار الواقع بهدف تقديم صورة للواقع كما هو.
• المنهج العلمي التجريبي: هو مهم لأنه يمتزج بين الاستقراء والاستنباط.
• المنهج التاريخي: يقوم بتسجيل الأحداث والوقائع دون تفسير أو تأويل.
• المنهج المؤسسي: يهتم بدراسة المؤسسات السياسية.
• المنهج السلوكي: يدرس العلاقة التفاعلية بين الظواهر السياسية والظواهر الأخرى ويركز على الدوافع والأحاسيس والمشاعر الإنسانية.
• المنهج المقارن: يقوم على المقارنة بين واقعين سياسيين أو أكثر.
• هناك علاقة وطيدة بين علم السياسة وعلم الاقتصاد وناتجة عن التداخل بين الأوضاع السياسية والاقتصادية.

القانون الدولي: أي دراسة العلاقات الدولية، وتعريفها: هي مجموعة من القواعد القانونية المثالية التي تستهدف عالم مثالي أو واقع سياسي فاضل.

العلاقة بين السياسة وعلم النفس: يهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي للإفراد.
الفكر السياسي: هو كل ما يصدر من العقل الإنساني من أفكار ونظريات ووجهات نظر تتعلق بعلم السياسة.

الفكر السياسي نوعان هما:
• عشوائي: وهو الذي لا يلتزم صاحبه بمنهج معين.
• منهجي: وهو الذي يلتزم صاحبه بمنهج معين.

ما المقصود بالفكر السياسي؟
أي الفكر السياسي هو نتاج طبيعي لفطرته أي بيئته.

وكانت المدن اليونانية تتكون من ثلاث طبقات:
المواطنون: أن يولد لأبوين يحملون نفس جنسية المدينة – أن يبلغ سن 18 – فئة المواطنون تتمتع بكافة الحقوق السياسية.
الأجانب: تضم كل ما يعيش دائمة أو مؤقتة يعيش في نفس المدينة ولا يضم جنسيتها وهم فئة الأحرار.
العبيد: تمثل عصبة الحياة الإنتاجي.

المدينة اليونانية القديمة، تتكون من ثلاث عناصر:
الجمعية: وهي تتالف من جميع المواطنين، وهو جمع من المواطنين متباين الاوضاع الاقتصادية الاجتماعية يشتركون في ادارة الشؤن العامة.
مجلس الخمسمائة: يتكون من 500 عضو
المحاكم: ويتالف من 6 الف قاضي.

الفيلسوف افلاطون: ولد افلاطون في مدينة اثينا عام 427 قبل الميلاد وتوفي عام 347 قبل الميلاد، عاشا 80 سنة مع عائلة استقراطية وكان شديد التطوع وقد تلقى صدمتين في حياته.
صدمته الاولى: فشله في الوصول الى الحكم.
صدمته الثانية: قيام حكم اثينا باعدام استاذه سقراط من جانب اثينا بتهمة سب اله الإغريق.
قول افلاطون “لا حقيقة في هذا الواقع والحقيقة في عالم الروح” منهج افلاطون منهج فلسفي.

الفكر السياسي لافلاطون: هذا الفكر قدمه افلاطون من المدرسة الاكاديميه وقد اتبع سياسة المحاضرة وقد قدمها في ثلاث محاضرات “كتب” وهي: الجمهوريه، السياسي، القوانين.

قسم المدينه الفاضلة الى ثلاث طبقات:
• الفلاسفة.
• المحاربون.
• الحرفيون.
جسم الانسان بناء مثالي لن الله خلقه وخلقه على فضيلة، الانسان عبارة عن ذكاء طاقة اعضاء لذلك بناء افلاطون المدينه الفاضلة على شكل جسم الانسان.
طبقة الحرفيون وظيفتها الانتاج، اما طبقة المحاربون الدفاع عن ارض المدينة (الوطن) اما الفلاسفة ارتباطاً بالمعرفة وهو حكام المدينه لانهم اصحاب العقول الحكيمة.
(على الفلاسفة ان يكونوا ملوكاً وعلى الملوك ان يكونوا فلاسفة)

قال افلاطون عن علم السياسة انه علم فن.
تعريف السياسي عند أفلاطون: السياسي هو القادر على العودة إلى عالم الروح واستلهام حقائق الحكم منها.

فن السياسية: هو حكم الناس عن غير طريق الإكراه وحكم الناس برضاهم وعدم إجبار الناس.
آخر محاورات أفلاطون، محاورات القوانين:
لا مانع من وجود قوانين، الذي يحكم ويضع القوانين هم الفلاسفة.
في عام 347 قبل الميلاد غادر أفلاطون

كاتب الموضوع الأصلي: ميعاد الاحمري

افلاطــــون
بيئته ونشأته

هو فيلسوف يوناني ولد في 427 ق . م بمدينة أثينا لأسرة أرستقراطية ، فكان بحكم مولده هذا شديد التطلع إلي الحكم ، وقد مارس محاولات عديدة في هذا الصدد باءت كلها بالفشل فصدم في الواقع ، ثم كانت صدمته الثانية عندما قامت حكومة أثينا بإعدام سقراط الذي كان يمثل بالنسبة إلى أفلاطون أستاذه ومثله الأعلى وأرجح الرجال عقلا في زمنه ، ونظرا لهذه الصدمات وغيرها راح أفلاطون ينصرف عن الواقع ويتجه بفكره إلي عالم الروح ( عالم الميتافيزيقا أو عالم ما وراء الطبيعة) ، فيقول : ” لا حقيقة في العالم المادي المحسوس (عالم الواقع) وإنما الحقيقة هي من شأن عالم الروح السابق على عالم المادة(الميتافيزيقا)” ، وقد زار أفلاطون ما يعرف الآن بمنطقة الشام حيث ازدهرت الحضارة الفينيقية في زمنه ، وانتشرت ديانة التوحيد ( اليهودية وقتذاك)، حيث تأثر أفلاطون بهذه السياسة لذلك ينقل عنه أنه قال برغم أنه إبن لحضارة وثنية “إن ثمة إلها واحدا أبدع الكون وخلق البشر وألهمهم القيم . هكذا كان لبيئته، ونشأته الأثر البالغ في منهجه، وفكره السياسي ، كما سنوضح فيما يلي :

منهجه

يعتبر أفلاطون رائد المنهج الفلسفي المثالي ، ويمثل فكره نموذجا لمنهج فلسفي مثالي (استنباطي) يبدأ عملية المعرفة من مقدمات ميتافيزيقية ، ثم يدخل عليها سلسلة من عمليات الاستنباط (أو التدليل العقلي) ، مستهدفا الكشف عما يجب أن يكون عليه المجتمع (الواقع) حتى يكون مثاليا فاضلا .

فكره السياسي

قدم أفلاطون ثلاث محاورات (كتب) في مجال الفكر السياسي ومن خلال مدرسته المعروفة بالأكاديمية ، وتتمثل هذه المحاورات في : الجمهورية ،والسياسي، والقوانين .

محاورة الجمهورية

وقدم فيها صلب فكره السياسي المعروف بنظرية المثل ولعل أهم أفكاره في هذه المحاورة فكرة المدينة الفاضلة والتي نعرض لها فيما يلي :

أسس أفلاطون مدينته الفاضلة ارتباطا بمسلمتين (فرضيتين) هما :

(أ‌) الفضيلة هي المعرفة .

(ب‌) تقسيم العمل هو أنسب السبل لنجاح الحياة الاجتماعية ( للرجل الواحد وظيفة واحدة).

وبنى المدينة هذه على منوال جسم الإنسان معتبرا أن هذا الجسم هو خلق مثالي لأن الله هو الذي خلقه ، وبالتالي فقد خلقه على فضيلة ومثالية ، والإنسان في تصور أفلاطون هو ذكاء وطاقة وأعضاء ، وبناء عليه فإن المدينة الفاضلة يجب في رأيه أن تتكون من ثلاث طبقات هي الفلاسفة( وتقابل الذكاء في جسم الإنسان) والمحاربون ( وتقابل الطاقة في جسم الإنسان) والحرفيون ( وتقابل الأعضاء في جسم الإنسان) .

ثم يقسم أفلاطون العمل بين الطبقات الثلاث كالتالي :

أما الحرفيون فوظيفتهم هي القيام بعملية الإنتاج لمد أفراد المدينة بما يلزم من غذاء وملبس ……. إلخ.

وأما المحاربون فتنحصر وظيفتهم في الدفاع عن أرض المدينة (أي الحرب) ، ولا يحق لهم التدخل في أمور السياسة والحكم ( ما نسميه اليوم الاحتراف العسكري) .

أما الفلاسفة (ونظرا لأن الفضيلة هي المعرفة) فوظيفتهم الحكم ، لأنهم هم الحكماء القادرون بعقولهم الراجحة على الوصول بسفينة المدينة إلى بر الأمان ، فيقول :

“على الفلاسفة أن يكونوا ملوكا ، وعلى الملوك أن يكونوا فلاسفة ” ، ويقول كذلك : ” لن ترى المدن (أي الدول) خيرا ما لم يصبح الفلاسفة ملوكا أو يتشبع ملوك هذه الدنيا بروح الفلسفة” ، وعلى ذلك فإن أمثل أشكال الحكومات عند أفلاطون هي “حكومة الفلاسفة” ، وهي حكومة مطلقة لا تتقيد بأي قانون ، لأن تقييد الفلاسفة بقانون يعني وضع قيود على إبداعهم وعبقريتهم وعقولهم المستنيرة ، وبالتالي الحد من قدراتهم الفذة على الحكم . فالقانون في رأي أفلاطون هو” كالرجل الأحمق الذي لا يغير رأيه مطلقا مهما كان خاطئا” .

وبالنسبة للكيانين الاقتصادي والاجتماعي للمدينة ظهر في محاورة الجمهورية ما يعرف بشيوعية أفلاطون حيث رفض أفلاطون نظام الملكية الخاصة لأنها تصرف الناس عن الاهتمام بالصالح العام فلا يهتمون إلا بممتلكاتهم . كما رفض أفلاطون نظام الأسرة لأنه سيشغل الناس بأبنائهم وزوجاتهم عن الآخرين من أبناء المدينة .

وهكذا جاءت أفكار أفلاطون في محاورة الجمهورية بعيدة عن الواقع محلقة في عالم الخيال.

محاورة السياسي

يعتبر أهم ما قدمه أفلاطون في هذه المحاورة من فكر سياسي هو قوله بأن للسياسة علم وفن ، بالإضافة إلي تعريف للسياسي ، أما علم السياسة فيعرفه بأنه : القدرة على العودة إلى عالم الروح واستلهام حقائق الحكم منه .(لاحظ أن كافة الحقائق في رأي أفلاطون هي في عالم الروح ) .

وبناء عليه فالسياسي هو القادر على العودة إلى عالم الروح واستلهام حقائق الحكم منه .

أما فن السياسة عند أفلاطون فهو : حكم الناس عن غير طريق الإكراه ، أي حكم الناس برضاهم ( لاحظ المثالية).

محاورة القوانين

قدم أفلاطون محاورته هذه في أواخر حياته وبعد فشل محاولات عديدة لتطبيق فكره في بعض المناطق ، لذلك نجده قد تخلى عن بعض مثاليته في هذه المحاورة ، فمثلا قال بأنه يمكن أن يحكم الفلاسفة استنادا إلى قوانين ولكنه اشترط أن تضع هذه القوانين جمهرة الفلاسفة ، وبالنسبة للكيانين الاقتصادي والاجتماعي للمدينة تراجع عن الشيوعية وقال بأن الواقع يفرض ضرورة الأخذ بنظام الملكية الخاصة ، ونظام الأسرة ، وهكذا جاءت أفكار أفلاطون في محاورته الأخيرة متصالحة إلى حد ما مع الواقع الذي كان يرفضه تماما في محاورته الأولى (الجمهورية).

وقد توفي أفلاطون في عام 347 ق.م .

الطالبه .. ميعاد الاحمري 101

تحيااااتـــــــي

كاتب الموضوع الأصلي: أسيل الجربوع(ساس101)

مدرسة

:جاء أفلاطون بعد سقراط ليقدم تصورا فلسفيا عقلانيا مجردا ولكنه تصور مثالي ؛ لأنه أعطى الأولوية للفكر والعقل والمثال بينما المحسوس لا وجود له في فلسفته المفارقة لكل ماهو نسبي وغير حقيقي. ولأفلاطون نسق فلسفي متكامل يضم تصورات متماسكة حول الوجود والمعرفة والقيم.
وقد قسم أفلاطون العالم الأنطولوجي إلى قسمين: العالم المثالي والعالم المادي، فالعالم المادي هو عالم متغير ونسبي ومحسوس. وقد استشهد أفلاطون بأسطورة الكهف ليبين بأن العالم الذي يعيش فيه الإنسان هو عالم غير حقيقي، وأن العالم الحقيقي هو عالم المثل الذي يوجد فوقه الخير الأسمى والذي يمكن إدراكه عن طريق التأمل العقلي والتفلسف. فالطاولة التي نعرفها في عالمنا المحسوس غير حقيقية، أما الطاولة الحقيقية فتوجد في العالم المثالي. و توجد المعرفة الحقيقية في عالم المثل الذي يحتوي على حقائق مطلقة ويقينية وكلية، أما معرفة العالم المادي فهي نسبية تقريبية وجزئية وسطحية، كما تدرك المعرفة في عالم المثل عن طريق التفلسف العقلاني، ومن هنا، فالمعرفة حسب أفلاطون تذكر والجهل نسيان. ويعني هذا أننا كلما ابتعدنا عن العالم المثالي إلا وأصابنا الجهل، لذا فالمعرفة الحقيقية أساسها إدراك عالم المثل وتمثل مبادئه المطلقة الكونية التي تتعالى عن الزمان والمكان. ومن ثم، فأصل المعرفة هو العقل وليس التجربة أو الواقع المادي الحسي الذي يحاكي عالم المثال محاكاة مشوهة.
وعلى مستوى الأكسيولوجيا، فجميع القيم الأخلاقية من خير وجمال وعدالة نسبية في عالمنا المادي ، ومطلقة حقيقية في عالم المثل المطلق والأزلي.
ويؤسس أفلاطون في” جمهوريته الفاضلة ” مجتمعا متفاوتا وطبقيا، إذ وضع في الطبقة الأولى الفلاسفة والملوك واعتبرهم من طبقة الذهب، بينما في الطبقة الثانية وضع الجنود وجعلهم من طبقة الفضة، أما الطبقة السفلى فقد خصصها للعبيد وجعلهم من طبقة الحديد؛ لأنهم أدوات الإنتاج والممارسة الميدانية. ويعني هذا أن أفلاطون كان يأنف من ممارسة الشغل والعمل اليدوي والممارسة النفعية، وكان يفضل إنتاج النظريات وممارسة الفكر المجرد. كما طرد أفلاطون الشعراء من جمهوريته الفاضلة؛ لأنهم يحاكون العالم النسبي محاكاة مشوهة، وكان عليهم أن يحاكوا عالم المثل بطريقة مباشرة دون وساطة نسبية أو خادعة تتمثل في محاكاة العالم الوهمي بدل محاكاة العالم الحقيقي.
وهكذا يتبين لنا أن فلسفة أفلاطون فلسفة مثالية مفارقة للمادة والحس، تعتبر عالم المثل العالم الأصل بينما العالم المادي هو عالم زائف ومشوه وغير حقيقي. كما تجاوز أفلاطون المعطى النظري الفلسفي المجرد ليقدم لنا تصورات فلسفية واجتماعية وسياسية في كتابه” جمهورية افلاطون”[8]. ويلاحظ أيضا أن التصور الأفلاطوني يقوم على عدة ثنائيات: العالم المادي في مقابل العالم المثالي، وانشطار الإنسان إلى روح من أصل سماوي وجسد من جوهر مادي، وانقسام المعرفة إلى معرفة ظنية محسوسة في مقابل معرفة يقينية مطلقة. وعلى المستوى الاجتماعي، أثبت أفلاطون أن هناك عامة الناس وهم سجناء الحواس الظنية و الفلاسفة الذين ينتمون إلى العالم المثالي لكونهم يتجردون من كل قيود الحس والظن وعالم الممارسة

كاتب الموضوع الأصلي: منيرا الوايلي

بسم الله الرحمن الرحيم

افلاطون(427:347)

بيئته ونشاته
هو فيلسوف يوناني ولدفي427 ق.م بمدينة اثينالاسرة ارستقراطيه,فكان بحكم مولده شديد التطلع للحكم,وقد تلقى افلاطون صدمات عديده في حياته, منها اعدم سقراط الذي كانيمثل بنسبه له مثله الاعلى وارجح الرجال عقلا.وبسبب الصدمات التي تلقاها افلا طون في حياته انصرف افلاطون عن عالم الواقع الى عالم الروح(عالم الميتافيزيقيااو عالم ما وراء الطبيعه) فيقول :” لاحقيقه لعالمالوقع وانما الحقيقه من شان عالم الروح السابق على عالم الماده”

منهجه
يعتبر افلاطون رائد المنهج الفلسفي المثالي,ويمثل فكره نموذج لمنهج فلسفي مثالي( استنباطي). يستهدف الكشف عما يجب ان يكون عليه المجتمع حتى يكون

فكره السياسي
قدم ثلاث محاورات في مجال الفكر السياسي,من خلال مدرسته المعروفه بالاكاديميه.تتمثل هذه المحاورات في:
1.الجمهوريه .
2.السياسي.
3.القوانين.

كاتب الموضوع الأصلي: العنود العبدالمحسن

	علم السياسة كحقل من حقول المعرفة

	المعرفة :

هي مجموعه من الإجراءات الذهنية التي تدور بين طرفين العقل الإنساني والظاهرة .

	انواع المعرفة :

1- طبيعة: نسبة إلى الطبيعة.

2- معارف اجتماعية: نسبة للمجتمع.

	علم السياسة :

هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للإنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالأحزاب وجماعات المصالح وغيرها.

	اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم الاجتماعية مع ظهور قائمة اليونسكو لعام 1948 والتي حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:

1_النظرية السياسية ..
2_النظم السياسية .,
3-الحياة السياسية ..
4-العلاقات الدولية..

	هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:

1_ تعريف جامعة كولومبيا بأنه علم دراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسيين ,,
2_ تعريف المعاجم الفرنسية هو : علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية

3_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي : هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع

	علم السياسة هو :

علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

	تعريف اخر لعلم السياسة :

هو علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي ,,

	مناهج البحث في علم السياسة:

***هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها : ***
1) المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي حتى يكون مثاليا فاضلا ,
(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع ,,
(3) المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث،
(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع,فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .
(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم( التشريعية والتنفيذية ) ,,
6) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية ,,
(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان وزمان معينين ،.

	علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية:

	أولا:علم السياسة وعلم الاقتصاد

[color=]هناك علاقة وطيدة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية ,[/color]

	ثانيا: علم السياسة وعلم الاجتماع

هناك ارتباط قوي بين علمي السياسة والاجتماع ، ويرجع ذلك إلي الارتباط القوي بين الأوضاع الاجتماعية والأوضاع السياسية للمجتمع,

	ثالثا:علم السياسة والأنثربولوجيا

يعرف الأنثربولوجيا بعلم الإنسان ، وهو يهتم بدراسة الأجناس البشرية وتطورها ،لذلك فهو يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي ,

	رابعا:علم السياسية والتاريخ

يقدم علم السياسية سجلا غنيا بالمعلومات و البيانات الخاصة بالواقع السياسي يمكن الإفاده منهافي صياغة قواعد علمية عامة تستخدم في فهم وتحليل وتفسيرذلك الواقع.

	خامسا:علم السياسية والقانون

وهناك روابط عديده بين علم السياسية والقانون ومنها:
1-وجود فرع رئسي من فروع علم السياسية يعتمد في دراسة على منهج القانونوهو(النظم السياسية)
2- القانون الدولي:يعتبر فرعا مشتركا بين المعارف السياسية والقانونية.

	سادسا:علم السياسية وعلم النفس

[color=]أن هناك فرع مشترك بين العلمين يعرف(بعلم النفس السياسي) وهو يهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي لأفراد.[/color]

طالبتك :: العنود العبدالمحسن

كاتب الموضوع الأصلي: دفء عبد العزيز 101

: : الـسـلام عـلـيـكـم : :

المعرفة هي : مجموعه من الإجراءات الذهنية التي تدور بين طرفين العقل الإنساني والظاهرة .

[b]1– طبيعة: نسبة إلى الطبيعة[/b]

[b]مثل علوم الفيزياء[/b]

[b] 2– معارف اجتماعية: نسبة للمجتمع.[/b]
[b]مثل علوم الاقتصاد [/b]

[b]هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للإنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالأحزاب وجماعات المصالح وغيرها[/b]

كانت العلوم السياسية تقليدياً تعنى بمجموعة العلوم التي تعالج الجوانب السياسية في العلوم الاجتماعية المختلفة لاكن اكتسب علم السياسة شخصية متميزة مع ظهور قائمة اليونسكو لعام 1948 بباريس و حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون أربعة قطاعات لعلم السياسة هي

[b]1_النظرية السياسية[/b]

[b]2_النظم السياسية [/b]

[b]3–الحياة السياسية [/b]

[b]4–العلاقات الدولية[/b]

[b]1_ تعريف جامعة كولومبيا بأنه : علم دراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسيين[/b]

[b]2_ تعريف المعاجم الفرنسية هو : علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية[/b]

[b]3_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي : هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع

وتعاريف أخرى لعلم السياسه[/b]

علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

[b]علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي[/b]

[b]منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ,.

***هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها : ***

1) المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي حتى يكون مثاليا فاضلا ,

(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع ,,

(3) المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث،

(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع,فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .

(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم( التشريعية والتنفيذية ) ,,

6) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية ,,

(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان ولازمان معينين ،. [/b]

[b]هناك علاقة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية[/b]

[b]البناء الاجتماعي السليم للمجتمع ينعكس إيجابيا على الاستقرار السياسي للمجتمع والعكس صحيح [/b]

[b]يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي[/b]

طالبتك :: دفء عبدالعزيز

كاتب الموضوع الأصلي: تهاني الحبيب 101

بسم الله الرحمن الرحيم ..

تلخيص ساس 101

المعرفه :مجموعة من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والمجتمع المحيط به.
المعارف نوعان (أ)معارف( أي علوم) طبيعية تتعلق بدراسة الظواهر الطبيعية مثل علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء.
(ب) معارف اجتماعية : تتعلق بحياة الإنسان في المجتمع مثل علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة

علم السياسة :
هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للإنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالأحزاب وجماعات المصالح وغيرها.

هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها :
(1 المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي حتى يكون مثاليا فاضلا ، ومن أبرز من استخدموا هذا المنهج أفلاطون اليوناني خصوصا بصدد فكرته عن المدينة الفاضلة .

(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع .
(3)المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث.

(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع.
الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع. _
التجريب : تكرار الملاحظة.
التفسير : الوصول إلي الحقيقة .
التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.
التوقع : استشراف المستقبل.

(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم ( التشريعية والتنفيذية) ،والدساتير التي تستند إليها وما تحتوي عليه من قواعد قانونية منظمة.
) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية معتبرا أن علم السياسة هو علم ديناميكي يركز على التفاعل بين الظواهر السياسية وبيئتها المحيطة ، حيث إنها ظواهر غير جامدة .ومن أبرز مفكري هذا المنهج ديفيد إيستن الأمريكي.
(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان ولازمان معينين ، وكلما زاد عدد الحالات الخاضعة للمقارنة كلما كانت النتائج أكثر دقة وأهمية. وتعتبر المقارنة ركنا أصيلا في المنهج العلمي التجريبي.

علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية

أولا:علم السياسة وعلم الاقتصاد
هناك علاقة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية

ثانيا: علم السياسة وعلم الاجتماع
البناء الاجتماعي السليم للمجتمع ينعكس إيجابيا على الاستقرار السياسي للمجتمع والعكس صحيح

ثالثا:علم السياسة والأنثربولوجيا
يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي

رابعا:علم السياسه وعلم التاريخ :
يقدم التاريخ لعالم السياسة سجلا بالمعلومات الخاصة بالواقع السياسي تستخدم في فهم وتحليل وتفسير ذلك الواقع .

خامسا:علم السياسه وعلم القانون :
ان القانون الدولي هو مجموعه من القواعج القانونيه المثاليه التي تستهدف جعل العالم مثالي والواقع السياسي فاضل ..

سادسا:علم السياسة وعلم النفس :يهتم بالخصائص النفسية للأفراد والجماعات والشعوب و التي تنعكس على سلوكها السياسي ؛ وهناك فرع مشترك هو علم النفس السياسي : ويهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي للأفراد ..

تعريف الفكر السياسي :
هو كل ما يصدر عن العقل الانساني من افكار واراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق معالم السياسة ..وظواهره وقضاياه .

تهاني

كاتب الموضوع الأصلي: عهد العجمي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

1/ المنهج الفلسفي المثالي
2/ المنهج الاختباري -الصرف
3/ المنهج العلمي التجريبي
4/ المنهج التاريخي
5/ المنهج المؤسسي
6/ المنهج السلوكي
7/ المنهج المقارن

[i]في الاخير..
السياااسه مقترنه بكل شي في حياااتناااا اليووميه ولاتنفصل عنها باي شي..
اتمنى اني اكون سويت الي علي..لاني طالبه مستجده ولم احضر المحاضرات الي فاتت..

كاتب الموضوع الأصلي: العنوود بن طالب 101

المعرفه :مجموعة من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والمجتمع المحيط به.
المعارف نوعان (أ)معارف( أي علوم) طبيعية تتعلق بدراسة الظواهر الطبيعية مثل علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء.
(ب) معارف اجتماعية : تتعلق بحياة الإنسان في المجتمع مثل علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة

علم السياسة :
هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للإنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالأحزاب وجماعات المصالح وغيرها.

هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها :
(1 المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي حتى يكون مثاليا فاضلا ، ومن أبرز من استخدموا هذا المنهج أفلاطون اليوناني خصوصا بصدد فكرته عن المدينة الفاضلة .

(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع .
(3)المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث.

(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع.
الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع. _
التجريب : تكرار الملاحظة.
التفسير : الوصول إلي الحقيقة .
التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.
التوقع : استشراف المستقبل.

(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم ( التشريعية والتنفيذية) ،والدساتير التي تستند إليها وما تحتوي عليه من قواعد قانونية منظمة.
) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية معتبرا أن علم السياسة هو علم ديناميكي يركز على التفاعل بين الظواهر السياسية وبيئتها المحيطة ، حيث إنها ظواهر غير جامدة .ومن أبرز مفكري هذا المنهج ديفيد إيستن الأمريكي.
(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان ولازمان معينين ، وكلما زاد عدد الحالات الخاضعة للمقارنة كلما كانت النتائج أكثر دقة وأهمية. وتعتبر المقارنة ركنا أصيلا في المنهج العلمي التجريبي.

علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية

أولا:علم السياسة وعلم الاقتصاد
هناك علاقة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية

ثانيا: علم السياسة وعلم الاجتماع
البناء الاجتماعي السليم للمجتمع ينعكس إيجابيا على الاستقرار السياسي للمجتمع والعكس صحيح

ثالثا:علم السياسة والأنثربولوجيا
يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي

رابعا:علم السياسه وعلم التاريخ :
يقدم التاريخ لعالم السياسة سجلا بالمعلومات الخاصة بالواقع السياسي تستخدم في فهم وتحليل وتفسير ذلك الواقع .

خامسا:علم السياسه وعلم القانون :
ان القانون الدولي هو مجموعه من القواعج القانونيه المثاليه التي تستهدف جعل العالم مثالي والواقع السياسي فاضل ..

سادسا:علم السياسة وعلم النفس :يهتم بالخصائص النفسية للأفراد والجماعات والشعوب و التي تنعكس على سلوكها السياسي ؛ وهناك فرع مشترك هو علم النفس السياسي : ويهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي للأفراد ..

تعريف الفكر السياسي :
هو كل ما يصدر عن العقل الانساني من افكار واراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق معالم السياسة ..وظواهره وقضاياه .

العنود بن طالب (101)