أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الفواز 336

سنحاول تحديد اهم خصائص الفكر الاسلامي وآثاره التي تميزه عن غيره :

1- لم يكن الفكر السياسي الاسلامي يتمتع بالاستقلالية ، وكان باستمرار تابعا لدراسات اخرى فهو غالبا مرتبط بالتعاليم الدينية او نابع من التقاليد الفلسفية ، فمعظم مفكري السياسة اما كانوا رجال دين كالغزالي وابو حنيفة او ممن يعملون في مجال الفلسفة مثل الفارابي ، وجال الاجتماع والتاريخ مثل ابن خلدون.

2- الفكر السياسي الاسلامي يقوم على مبدأ التوفيق و الاعتدال ، حيث لم تعرف التقاليد الاسلامية المبالغة و التطرف ، والامثلة في هذا المجال كثيرة نذكر منها الدور الذي قام به الفكر الاسلامي في التوفيق بين مثالية اليونان وواقعية الرومان. وكذلك التوفيق بين الدين و الفلسفة.

3- يرتكز الفكر السياسي الاسلامي حول فكرة الخلافة او مبدأ الامام حيث كانت القيادة تمتثل باستمرار نقطة البداية في التحليل السياسي أي ان التحليل السياسي كان يتناول السلطة كحقيقة تتبع من اعلى وتتحد بالطبقة الحاكمة دون ان يوجد اهتمامه لتعانق الطبقة الحاكمة بالمحكومة او ان يخلق قنوات الاتصال فيما بينها.

4- يجعل الفكر السياسي الاسلامي مبدأ العدالة المبدأ الأصيل في تحليل اهداف الوجود السياسي أي يجعلها القيمة العليا بمعنى الهدف الذي يسعى المجتمع السياسي لتحقيقه ويعطيه السيادة على غيره من الاهداف.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود الصبيحي 36336

تستخدم كتب التاريخ اصطلاح “الإمبراطورية اليابانية” إشارة إلى الدولة اليابانية التي توحدت ولاياتها المختلفة تحت سلطان حاكم أعلى يحمل لقب إمبراطور، منذ القرن السابع قبل الميلاد. ولكن الإمبراطورية اليابانية بمفهوم الإمبراطورية الدال على التوسع الاستعماري وفرض سلطان الدولة على أراضي ومقدرات شعوب أخرى، هذه الإمبراطورية لم يبدأ تكوينها إلا في أواخر القرن التاسع عشر، عندما التحقت اليابان بركب الدول التي حققت ثورتها الصناعية، واتجهت إلى الاستعمار بحثا عما يسمى بالمجال الحيوي ومناطق النفوذ.

ففي منتصف القرن التاسع عشر، كان التواجد الاستعماري الغربي يتزايد بشكل خطير في جوار اليابان، ولم تسلم هي ذاتها من بعض آثاره، إذ أرغمت على عقد معاهدات أعطت مقتضاها امتيازات بحرية وقائية لدول ذات وجود استعماري قوي في المحيط الهادي كبريطانيا والولايات المتحدة، كما أرغمت على إخضاع تعرفتها الجمركية لصالح تجارة هذه الدول.

و أدركت اليايان، في الوقت المناسب، أن نظامها الإقطاعي المهترئ، الذي استمر سبعمائة عام، ليس أمثل النظم التي تتيح لها نهضة سريعة، ويحقق لها القوة التي تستطيع أن تواجه بها هذا الخطر. وشهد عام 1868 خلال حكم الإمبراطور مييجي سقوط النظام الإقطاعي، وانتهاء حكم شوجونات أسرة توكو جاوا التي ظلت تتوارث السلطة الحقيقية في البلاد لمدة مائتين وخمسة وستين عام.

و باستعادة الإمبراطور للسلطة المركزية بدأت عملية تحديث مخططة ما لبثت أن آتت ثمارها في سنوات قليلة. وانتعش اقتصاد اليابان وصار لها جيش وأسطول قويان. وبدأت تتطلع إلى أمرين: الأول هو التخلص من قيود المعاهدات المجحفة التي فرضتها عليها الدول الاستعمارية، والثاني هي السيطرة على لمناطق المتاخمة للطرق البحرية المفضية إلى موانئها.

و قد تحقق لها الأمر الأول بسهولة منذ أن استشعرت هذه الدول قوة اليابان الجديدة. ثم بدأ يتحقق لها المطلب الثاني. وكانت البداية هي عقد معاهدة عام 1875 مع روسيا، والتي تنازلت روسيا بموجبها عن مطالبها في جزر كوريل مقابل تنازل اليابان عن مطالبها في جنوب جزيرة سخالين.

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان الفراج 3332

كبريآآئي بحد ذآته..فن
الصورة الرمزية الجواد الايطالي
لقي المتنبي مرة رجل زنجي , فقال له : ما اسمك ؟
قال : زيتون
فقال المتنبي :
فقال الزنجي : وأنت ما اسمك؟
قال : المتنبي …
فقال الزنجي :
يا لعنـة الله صبـي …. على لحية المتنبـي
إن كنت أنت نبـي …. فالقرد لا شك ربي !
استدعى المهدي الشعراء إلى مجلسه فاجتمعوا ، وكان فيهم أبو العتاهية وبشار بن برد الأعمى ،

فاستنشد المهدي أبا العتاهية . فانطلق ينشده قصيدته التي أولها :

ألا ما لسيدتي ما لها …. أدلت فأحمل إدلالاها

فقال بشار لجليسه : ما رأيت أجسر من هذا !!

وأكمل أبو العتاهية :

أتتـه الخلافـة منقـادة …. إليـه تجـــرر أذيالـهـا

فلم تك تصلـح إلا لـه …. ولم يك يصلـح إلا لهـا

ولو رامها أحـد غيـره …. لزلزلت الأرض زلزالها

ولو لم تطعه بنات القلوب …. لمـا قبـل الله أعمالهـا

فقال بشار لجليسه : انظر ويحك ، أطار الخليفة عن فراشه أم لا ؟

قال : فوالله ما خرج أحد من الشعراء يومئذ بجائزة غيره

خرج المهدي للصيد وكان برفقته وزيره علي بن سليمان والشاعر أبو دلامة ..

وعندما صوبوا سهامهم نحو قطيع غزلان أصاب سهم المهدي ظبيا فأرداه , بينما أصاب سهم وزيره خطأ أحد كلاب الصيد فابتسم المهدي والتفت إلى أبي دلامة الذي فهم الطلب فقال:

صوب المهدي غزالا …. شك بالسهـم فـؤاده

وعلـي بـن سليمـــان …. رمـى كلبـا فصـاده

فهنيـئـــا لـهـمـــــــا …. كل امرئ يأكل زاده!

اشتهر الحطيئة بالهجاء , وذات صباح أحس برغبة شديدة في هجاء أيأً كان فقال:

فخرج من بيته وأقسم ليهجون أول من يصادفه ! لكن لم يقابل أحداً, وعند اقترابه من غدير ماء لمح وجهه على سطح الماء فأكمل على الفور:

أرى ليَ وجها شوه الله خلقه …. فقُبِّح من وجه وقُبِّح حامله

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الفواز 336

حياته :
ولد أبو نصر محمد بن طرفان أوزلع الفارابي فو وسيج قرب فاراب على نهر سيحون في بلاد الترك سنة 260هـ ، وسافر الى بغداد بصحبة والده الجندي الفقير ، حيث درس اللغة العربية على يد النحوي ابن سراج ودرس المنطق على يد ابي بشر ابن يونس كما تتلمذ على يد يوحنا ابن حيلان. وقد سافر الى دمشق وحلب وعاش في كنف سيف الدولة الحمداني.
وقد كانت الفترة التي عاشها الفارابي فترة فساد في الحكم العباسي ، وصراع وتطرف فكري ومذهبي وسياسي ، وطغيان الالحاد والزندقة في المجتمع الاسلامي وانتشار القلق والخوف والفوضى.
ولقد تميز الفارابي بغزارة الانتاج العلمي وان كان كثير من مؤلفاته ثد فقدت ، ومن اهم كتبه التي اخذت شهرتها في مجال العلوم السياسية ، آراء اهل المدينة الفاضلة ، السياسات المدنية ، وكتاب التوفيق بين افلاطون وارسطو او (( الجمع بين الحكيمين )).

مذهبه وفلسفته :
يعتبر الفارابي بحق من اوائل (( المتكلمين )) وهو اللقب الذي كان يطلق على الفلاسفة العرب والمسلمين وقد امتازت فلسفته باعتمادها على المنطق.
كما قام الفارابي بمحاولة التوفيق بين العقل و الوحي أي بين الفلسفة والدين ويعتبر الفارابي بذلك من اكبر الفلاسفة المسلمين الذين اوجدوا مذهبا فلسفيا متاكملا. ولذلك سمي بالمعلم الثاني على اعتبار ان ارسطو هو المعلم الاول.

نظرته للمجتمع ونشأة الدولة :
قام الفارابي بدراسة تركيب ونفسية الانسان وفطرته الاجتماعية ونظام الهيئة البشرية ، وقال بأن الانسان لايستطيع الوصول الى الكمال الا باجتماعات كبيرة بين الناس بحيث يقدم كل واحد للاخرين بعض ما يحتاجون في قوامهم.
ويرفض الفارابي المقولات الاخرى حول الاجتماع الانساني بسبب القهر وتسخير الاخرين او بسبب الاشتراك في مواردهم او المصاهرة او حتى بسبب الاشتراك في رئيس واحد يحميهم ويديرهم او الارتباط بالايمان والتحالف والتعاهد بين الجماعة.
وبعد ان يستعرض الفارابي اسس قيام الجماعة والروابط الاجتماعية يقسم الجماعات الى نوعين :
1- الجماعات الكاملة وتشمل : المعمورة ، الامة ، المدينة.
2- الاجتماعات غير الكاملة : وهي اجتماع اهل القرية واهل المحلة او الاجتماع في منزل غيره.
ويرى الفارابي بان الاجتماع الامثل الذي يحقق السعادة لاينقص عن اجتماع المدينة ، وقد لجأ الفارابي الى تصنيف الافراد وجماعات الناس الى طبقات بعضها فوق بعض في القوة او المال او الجاه ، ويقول بان الجماعات والافراد يتصارعون فيما بينهم ، ومن يغلب منهم هو الفائز وهو السعيد وذلك شيء في طباع الناس وهو العدل ، ويرى بان العدل هو التغالب ، وليس استبعاد القاهر للمقهور الا من العدل الطبيعي وهو الفضيلة ، ويقول بان المجتمع يحصل على سعادته من خلال تقسم العمل بداخله وهنا يبدوا تأثر الفارابي بافكار افلاطون عن العدالة وهو يرى بان المجتمع مترابط الاجزاء كالبدن تتكاتف و تتعاون اعضاؤه كلها لتتميم الحياة و حفظها ، وان السرور والالم الذي يحس به احد افراد المجتمع لابد ان يمتد الى الاخرين ، وينادي بتكامل المجتمع وتضامنه لحل مشكلاته الدنيوية وان الاعباء داخل المجتمع يجب ان تتوزع على افراده.

شكل الحكومة: المدينة الفاضلة :
يصنف الفارابي الدول بين ( مدن ) فاضلة واخرى جاهلة او فاسقةاو متبادلة او ضالة معتمدا على اساسين هما السعادة والرئاسة.
1- فالمدينة الفاضلة هي التي يسعى اهلها للسعاده الحقيقية المبنية على المعرفة والفضيلة ، ويعمل رئيسها لخيرها وسعادتها وسوف نقدم تفصيلا لرئاسة هذه الدولة فيما بعد.
2- اما اهالي المدن الاخرى ، الجاهلية و الفاسقة والمتبدلة و الضالة يخضعون لشهواتهم واراؤها وان المدينة الفاضلة مبنية على اسس معينة لا تتغير ولا تتبدل ولرئيسها شروط يجب التقيد بها بدقة، وهو يجعلها نقيضا للمدن الاخرى الجاهله والفاسقة و المتبدلة و الضالة ، وقد جعل ترتيب المدينة الفاضلة واعضاؤها على صورة مطابقة لترتيب الموجودات وتنها تستمد قوتها من القوى الروحانية والعقلانية السرمدية لان اكمل مدينة حسب رأي الفارابي هي مدينة الله ولذلك يجب ان تكون مراتب المدينة الفاضلة منظمة ومرتبة وفقا لنظام الكون الذي هو مدينة الله.

رئاسة الدولة الفاضلة :
ينظر الفارابي الى رئاسة الدولة الفاضلة على انها اسمى واشرف الاعمال وينظر الى مزقعها كموقع القلب من البدن ، ويعرف رئيس الدولة الفاضلة بأنه الرئيس الذي لا يقبل ان يكون فوقه رئيس اصلا وانه فوق الجميع وليس لكل انسان ان يصبح رئيسا ويرى بأن وظيفة رئيس المدينة الفاضلة لا تتوقف عند حد ادارة شؤون مدينته بل ان له رسالة اخلاقية سامية لانه مثال يحتذى به ، وبذلك يكون الفارابي يعلق امالا كبيرة على رئيس الدولة ودوره في اصلاح المجتمع ولربما كان الفارابي بذلك متأثرا بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين.

خصال رئيس المدينة الفاضلة :
يمتاز رئيس المدينة الفاضلة بخاصتين تميزانه عن غيره من الاشخاص.
1- الخاصة الاولى : تكون بالفطرة والطبع معدا لها ، وهي التي تعد الرئيس يكون رئيسا متميزا بصفات اصيلة في نفسه تميزه عن غيره.
2- الخاصية الثانية : تكون بالهيئة والملكة الارادية أي يمكن ان يتعلمها الانسان بعد مولده.
ولم يجد الفارابي غضاضة من ان يكون للدولة الفاضلة اكثر من رئيس حتى يمكن الجمع بين الفضائل السابقة في رئاسة دولته الفضائل السابقة في رئاسة دولته الفاضلة ، ويسلم الفارابي بصعوبة تحقيق هذه الشروط وندرة اجتماعها في شخص واحد ويرى بأن الدولة تقترب من الدولة الفاضلة بقدر توافر عدد من هذه الصفات في رئيسها.

وفي الختام يجدر بنا ان نلاحظ بأن فكرة الفارابي عن رئيس الدولة الفاضلة تختلف عن نظرة افلاطون الفيلسوف النزول من سماء التأملات الى عالم السياسة ليصبح حاكما فيلسوفا نجد الفارابي يطلب من رئيس مدينته الفاضلة الاندماج في العالم الروحي وان يحيا بروحه اكثر حياته بجسمه ، وعليه ان يكون قادرا على الاتصال بالعقل الفعال (( القوى الالهية )) ، ولديه القدرة على تهذيب ارواح مرؤوسيه ويصعد بهم الى مستوى النور والاشراق. وبالاحرى فان المدينة الفاضلة عند الفارابي قوامها سكان من الاولياء الصالحين ورئيسها نبي ، وهذا مجتمع لم يعرفه العالم الا في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولن يتكرر وجوده قط.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد الحضيني704

دبلوماسية
الدبلوماسية (مأخوذة من الكلمة اللاتينية diploma، والتي تعني وثيقة رسمية، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية δίπλωμα، والتي تعني ورقة/وثيقة مطوية) هي نظم ووسائل الاتصال بين الدول الأعضاء في الجماعة الدولية، [1] وهي وسيلة إجراء المفاوضات بين الأمم. ويطبق اليوم بعض أهل الأدب هذا التعبير على الخطط والوسائل التي تستخدمها الأمم عندما تتفاوض. فالتفاوض، في هذا المعنى يشتمل على صياغة السياسات التي تتبعها الأمم لكي تؤثر على الأمم الأخرى. وعندما يفشل التفاوض أثناء أزمة كبيرة، فإن الحرب تنشب في أغلب الأحيان.
ومن الناحية التقليدية يُشار إلى فن التفاوض على أنه الممارسة الرسمية التي تتبعها معظم الأمم في إرسال ممثلين يعيشون في بلدان أخرى. وهؤلاء الممثلون المفاوضون يُعرفون بالدبلوماسيين ويساعدون على استمرارية العلاقات اليومية بين بلادهم والبلاد التي يخدمون فيها. وهم يعملون من أجل مكاسب سياسية أو اقتصادية لبلادهم ولتحسين التعامل الدولي

التاريخ الدبلوماسي:
لم تستخدم الأمم دوماً فن التفاوض في حل المشكلات الدولية، فقد استخدم قدماء الرومان الممثلين الدبلوماسيين لأغراض خاصة فقط. ولكن بازدياد تعقيدات العلاقات بين البلدان، وجدت بلدان كثيرة أنها تحتاج إلى ممثلين دائمين في البلدان الأخرى. فظهرت السفارات لأول مرة في إيطاليا أثناء القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديّين حيث استُخدمت في ذلك الوقت بوصفها أماكن للجواسيس، ولعملاء الجاسوسية، بالإضافة إلى الدبلوماسيين. ويعتقد كثير من المؤرخين أن الكاردينال الفرنسي ريتشيليو قد بدأ نظام الممثلين المقيمين خلال القرن السابع عشر.
ويرى بعض العلماء أن الممثلين الدبلوماسيين غير ضروريين في هذه الأيام بسبب سهولة التبادل على أعلى المستويات وتوفر أحدث وسائل الاتصال. ولكن الاتصالات الدبلوماسية الشخصية المتطورة لها عدة ميزات إذ يهتم الدبلوماسيون كثيراً بعقد صداقات مع موظفي الحكومة والمواطنين. وعندما يقدمون اقتراحًا رسميًا، يستطيعون التعويل على هذه الصداقات من أجل مساعدتهم. وباستطاعة الدبلوماسيين اختبار مدى ردود الفعل تجاه الأفكار التي تدرسها حكوماتهم من خلال التحدث مع هؤلاء الأصدقاء.
معاني الدبلوماسية
للدبلوماسية عدة معاني:
1- الدبلوماسية في اللاتينية : تعني الشهادة الرسمية أو الوثيقة التي تتضمن صفة المبعوث والمهمة الموفد بها، والتوصيات الصادرة بشأنه من الحاكم يقصد تقديمه وحسن استـقباله أو تسير انتقاله بين الأقاليم المخـــــتلفة وكانت هذه الشهادات أو الـوثائق عبارة عن أوراق تمسكها قطع من الحديد (تسمى دبلوما).
2- أما المعنى الثاني : الذي استعمله الرومان لكلمة دبلوماسية والذي كان يفيد عن طباع المبعوث أو السفير وقصدت باللاتينية (بمعنى الرجل المنافق ذي الوجهين).
الواجبات الدبلوماسية
يقوم المفوضون الدبلوماسيون خارج بلادهم، بجمع المعلومات عن كل شيء ذي قيمة من وجهة نظر بلادهم. ويرسلون تقارير رسمية، غالباً ما تكون في شكل رموز. انظر: الرموز والشفرات.كذلك فإن المفوضين الدبلوماسيين يدافعون عن حقوق مواطنيهم الذين هم خارج البلاد.
يتخذ هؤلاء الدبلوماسيون مقرهم الرئيسي في السفارة أو في المفوضية، والفرق الوحيد بين السفارة والمفوضية هي درجة الدبلوماسي المكلف فالسفير يرأس السفارة، والوزير المفوض يرأس المفوضية.
الحصانة الدبلوماسية
يتمتع الدبلوماسيون بامتيازات وحصانات متعددة مهمة أثناء خدمتهم خارج بلادهم.وتعود هذه الامتيازات لكونهم الممثليين المباشرين لقوى ذات سيادة، وبإمكان هؤلاء الدبلوماسيين أن يتمتعوا باستقلال تام في التصرف لتأدية واجباتهم. وتُبنى هذه الامتيازات على مبدأ خروجهم عن نطاق التشريع الوطني. وهذا المبدأ الذي يستعمل في القانون الدولي، يشتمل على ضمان بقاء الناس الذين يعيشون في بلدان أجنبية في نطاق سلطات حكوماتهم الأصلية.
وهناك أربع مزايا وحصانات دبلوماسية هي:
• لا يجوز إلقاء القبض عليهم لأي سبب. ويتمتع أفراد أسرهم بهذا الاستثناء
• لا يجوز تفتيش أو احتجاز مساكنهم وأوراقهم وأمتعتهم
• لا يجوز فرض ضرائب على ممتلكاتهم الشخصية من قبل البلاد التي يخدمون فيها
• يتمتع الدبلوماسيون وعائلاتهم وموظفوهم بحرية العبادة الكامل

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان الفراج 3332

منذ بداية الخليقة والانسان يعيش فى صراع مع أخية الانسان ، ويجتهد فى ابتكار أقوى وأشرس الاسلحة ليستخدمها فى الحروب والصراعات التى يشنها . ويسقط فى تلك الصراعات العديد من الضحايا . إلا أنه من أهم الضحايا المجهولين ، والذى لا يصدر عنه صوت ولا إعتراض في حال تعرضه لهجوم أو إعتداء هى البيئة . فعلى الرغم من حيادتها وكونها تمثل فقط ما يمكن أن تسمية أرض المعركة الا أنها تعد من أبرز صحايا الحروب . وتزداد الخسائر الفادحة التي تتعرض لها البيئة فى حالات الحروب بمدى الخطورة التى تتصف بها الاسلحة المستخدمة من قبل الجيوش المتحاربة . وعلى مر العصور تنوعت الاسلحة المستخدمة فى الحروب ما بين الاسلحة التقليدية والمتمثلة فى الاليات العسكرية كالدبابات والطائرات الحربية والصواريخ حتى تطور الامر الى استخدام أسلحة الدمار الشامل والمتمثلة فى الاسلحة النووية والغازات الكيماوية والبيولوجية والتى تعد من أخطر أنواع الاسلحة المستخدمة فى وقتنا الحالى فالتأثير الذى تخلفه الاسلحة التقليدية غالبا ما يقضى الى تدمير بقعة محدودة من الارض الى جانب أن تأثيرها الزمنى محدود على خلاف أسلحة الدمار الشامل التى لا نعرف لها زمنا محددا فتظل عالقة بالجو فترات وأيام طويلة وتتحكم بها عوامل مختلفة وتتجاوز أضرارها الاجيال الحاضرة وحدود الدول .
منذ بداية الخليقة والانسان يعيش فى صراع مع أخية الانسان ، ويجتهد فى ابتكار أقوى وأشرس الاسلحة ليستخدمها فى الحروب والصراعات التى يشنها . ويسقط فى تلك الصراعات العديد من الضحايا . إلا أنه من أهم الضحايا المجهولين ، والذى لا يصدر عنه صوت ولا إعتراض في حال تعرضه لهجوم أو إعتداء هى البيئة . فعلى الرغم من حيادتها وكونها تمثل فقط ما يمكن أن تسمية أرض المعركة الا أنها تعد من أبرز صحايا الحروب . وتزداد الخسائر الفادحة التي تتعرض لها البيئة فى حالات الحروب بمدى الخطورة التى تتصف بها الاسلحة المستخدمة من قبل الجيوش المتحاربة . وعلى مر العصور تنوعت الاسلحة المستخدمة فى الحروب ما بين الاسلحة التقليدية والمتمثلة فى الاليات العسكرية كالدبابات والطائرات الحربية والصواريخ حتى تطور الامر الى استخدام أسلحة الدمار الشامل والمتمثلة فى الاسلحة النووية والغازات الكيماوية والبيولوجية والتى تعد من أخطر أنواع الاسلحة المستخدمة فى وقتنا الحالى فالتأثير الذى تخلفه الاسلحة التقليدية غالبا ما يقضى الى تدمير بقعة محدودة من الارض الى جانب أن تأثيرها الزمنى محدود على خلاف أسلحة الدمار الشامل التى لا نعرف لها زمنا محددا فتظل عالقة بالجو فترات وأيام طويلة وتتحكم بها عوامل مختلفة وتتجاوز أضرارها الاجيال الحاضرة وحدود الدول .
تعرضت منطقة الخليج العربى لثلاث حروب بدت نتائجها على البيئة بشكل بالغ الاثر . فبمجرد اندلاع شرارة الحروب فى المنطقة فانه لا بد أن تنطلق معها ألسنة اللهب من أغلى مورد طبيعى هبته أرض المنطقه لشعوبها . ففى حرب الخليج الثانية ، والتى تعرضت فيها الكويت لاجتياح غدر في الثانى من أغسطس فى العام 1990، عمدت جيوش النظام العراقى عند اندحارها في 1991 ، على اللجوء الى سياسة الارض المحروقة فقامت بإحراق 613 بئرا نفطية وتدفق محتويات 76 بئرا ودمرت 99 بئرا تدميرا شاملا و 285 بئرا تدميرا جزئيا مما يعنى أن آثار التدمير والتلغيم شمل 1073 بئرا نفطيا توزعت على خمسة عشر حقلا ، وامتد التخريب ليشمل الخزانات ومراكز التجمع والمصافى ، فيما دمرت الجزيرةالصناعية تماما كما أن ارصفة الشحن الجنوبية أصابها الدمار الشامل أما أرصفة الشحن الشمالية فقد دمرت بصورة أقل ، وقدرت كمية النفط التى اشتعلت فى خزانات النفط ، وفى الصافى بنسبة لا تزيد على 9 ملايين برميل من إجمالى الكمية المخزونة والتى تبلغ 22 مليون برميل ، مما شكل أكبر كارثة بيئية واجهتها دولة الكويت . وبفضل الجهود الوطنية المخلصة والدولية وتحت رعاية سمو البلاد المفدى الشيخ جابر الاحمد الصباح تم إطفاء آخر بئر نفطية مشتعلة فى 6 نوفمبر 1991 وتلت عمليات الاطفاء تلك اعادة تأهيل الابار للانتاج . والجدير بالذكر أنه بموجب القرار 4 /56 بتاريخ 5 نوفمبر أعلنت الجمعية العامة للاممالمتحدة يوم السادس من نوفمبر من كل عام يوما دوليا لمنع استغلال البيئة فى الحروب والصراعات العسكرية ، وهى بهذا تلفت أنظار العالم الى أن الضرر الذى يصيب البيئة فى أوقات الصراعات العسكرية يتلف النظم الايكلوجية والموارد الطبيعية لفترة طويلة تمتد حتى بعد انتهاء فترة الصراع . ويبدو أن نظام البعث مولع بحرق آبار النفط فها هو اليوم في حرب الخليج الثالثة ، والتى انطلقت شرارتها فى يوم الخميس 20 مارس 2003 يعيد الكرة من جديد ويحميل ثروات بلاده من الذهب الاسود الى رماد غير عابىء بأنات مورد ناضب ولا بجيل سيولد غاضبا . ومن جديد تتكاتف الجهود الوطنية ممثلة بالفريق الكويتى مع الجهود الدولية لوقف النزيف الدامى لحقول النفط فى العراق .
طال التلوث الناجم عن حرق آبار النفط الكيتية العديد من البلدان حتى قيل أنه وصل الى جبال الهملايا ، وقد قدرت الغازات التى انبعثت من آبار النفط بصفة يومية فى المرحلة الاولى من اشتعالها بحوالى 22.000 طن من ثانى أكسيد الكبريتso2 و 18.000 طن من السناج والاف الاطنان من أول أكسيد الكربون وأكاسيد النتروجين no واضافة الى هذه الغازات انطلقت أيضا الى الغلاف الجوى لعدة شهور كميات كبرة من المعادن السامة التى شكلت خطرا فادحا على صحة الانسان والموارد الزراعية والنباتية والحيوانية والثروة السمكية . والخان المنبعث من حرائق النفط ادى الى اظلام الغلاف الجوى المحيط الذى أدى بدورة الى تقليل ضوء الشمس والاشعة فوق البنفسجية الساقطة على السطح مما أثر على نمو النباتات وعلى دورة توالد الكائنات الحية البحرية ، وكانت كمية السناج على الشواطىء ومياه الخليج العربى كبيرة جدا مما تسبب فى إحداث تدمير للمواطن البحرية والانظمة الاحيائية البرية . وقد شهد شتاء سنة 1991 سقوط الامطار السوداء ، وهى أمطار عالية الحموضة . وذلك نتيجة تفعل الغازات والابخرة المتصاعدة من
حرائق الابار مع بخار الماء وتكون أحماض ضارة جدا ، وليس ثمة شك أن هذه الامطار الحمضية ألحقت تأثيرا بالغا بالتربة والمحاصيل الزراعية والنباتات البرية ومصادر المياه السطحية والجوفية فقد سقطت أمطار سوداء في كل من إيران والبحرين والكويت والعراق وتركيا وقطر والمنطقة الشرقية في السعودية ، وشكلت الحرائق خطراللصحة العامة على المدى القصير والبعيد ، وكانت الاعراض الرئيسية عند وجود سحب الدخان، تهيج العين، الزيادة في افرازات الانف تهيج الصدر ، تهيج الحلق والرائحة الكريهة في الهواء. وكان المصابون بالامراض الصدرية الاطفال والمسنين عرضة لتفاقم حالاتهم نتيجة التلوث الناتج عن حرائق آبار النفط . ومن متابعة الحالة الصحية لسكان الكويت أجرى مسح لتسجيلات زيارات المستشفيات وتبن من خلال تسجيلات مستشفى العدان الذى يخدم المنطقة الساحلية الجنوبية، والتى تتركز فيها أغلب آبار البترول أن هناك زيادة فة نسبة حوادث أمراض الجهازين التنفسى والهضمى والربو ، وبالرغم من أن كافة التقارير تشير إلى أن الأثيرات الفورية قد انتهت لكن يبقى هناك عامل التعرض المستمر لفترة زمنية طويلة لهذه الملوثات . وما قد تحدثه في المستقبل

كاتب الموضوع الأصلي: سعود الصبيحي 36336

حركة القبضات المتآلفة “البوكسر”
بروتوكول البوكسر “اتفاقية الملاكمين”
ثورة أكتوبر 1911 والقروض الأجنبية
“صن يات” وتأسيس حزب الكومنتاج

لقد بدأت حركة الاحتكاك الأوربي بالصين بالعلاقات التي أقامتها شركة الهند الشرقية البريطانية مع الصين، إلا أن الأمور تطورت فيما بعد فأصبح هناك تدخل أوربي في الصين بداية من معاهدة نانكنج 1843 ووصولاً لمعاهدة تيان تسن 1858، حيث أصبحت لكل من بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة وروسيا مصالح وامتيازات في الصين التي ظلت كإمبراطورية قائمة وإن تحطمت سلطاتها المعنوية وضعفت قبضتها على أبناء شعبها. بيد أن الشيء الذي لم يقدره الأجانب هو وطنية الشعب الصيني ومزاجه، فقد كان الضغط المتواصل من جانب الدول الأجنبية للحصول على امتيازات من جميع الأنواع، وفوق ذلك افتراض الدول، بمنتهى السهولة، بأن الصين إنما وجدت هناك لتقتسم بينهم، كل ذلك أثار ثائرة وطنية الرجل العادي. فقد حدث انفجارًا وطنيًا أصيلاً تمثل في حركة الملاكمين “البوكسر” Boxers حاملاً بين حُممه كراهية الأجانب، والتعصب الأعمى، والتأييد الشعبي، فقد اندلع هذا الغضب من عقول الأهالي الصينيين التي كانت تتقد وطنية، على الرغم من أن الدول حسبت أنها عقول مظلمة لا تؤمن إلا بالخرافات.

كان انتصار اليابان على الصين في الحرب اليابانية – الصينية (1894 – 1895)، ومسارعة الدول الغربية إلى اقتطاع أجزاء من الصين من ناحية أخرى، تسبب في قيام تيار يدعوا للمطالبة بقيام الصين باحتذاء حذو اليابان بالأخذ بأساليب الدول الغربية. وكان دعاة المحافظة على الأوضاع القائمة أو الرجعيون في تلك الآونة هم أصحاب السلطة التامة، وقد زاد من حماسهم ظهور حركات معادية للأجانب تمركز نشاطها في شمال الصين، وقد مهد كثير من المسئولين الصينيين الجو المناسب لإثارة السخط السياسي والاجتماعي والاقتصادي ضد الأجانب، فتألفت جمعيات سرية مناهضة لم تحظى بمباركة ذوي النزعات المحافظة من رجال البلاط الإمبراطوري، وانخرط هؤلاء في “ميلشيات” الهدف منها مكافحة الوجود الأجنبي على أرض الصين، وكان في مقدمة هذه الجمعيات جمعية أطلق عليها حركة الملاكمين “البوكسر” Boxers (حركة القبضات المتآلفة). وقد اختلف المؤرخون حول سبب تسمية الثوار “الملاكمين”، فريق يرى أنهم عرفوا بذلك الاسم لأنهم كانوا يتدربون على الملاكمة الصينية، وفريق آخر يرى أن مرجع التسمية يرجع لكونهم أعضاء الجماعة الانتقامية الذين سبق لهم أن قاموا باغتيال رجال التبشير الألمان في 1897م.

وكان لهذه الميلشيات شعارات خاصة صارت تنتشر أصداؤها بين العامة من بينها “أن السماء غاضبة على الأجانب وعلى كافة ما يصدر منهم من أفعال وخصوصًا عقيدتهم المسيحية”، وأن رسالة هذه الميلشيات هي تطهير الصين من هذه الشرور، وكانت الحكومة الصينية تغمض الطرف على أعمال الملاكمين الأمر الذي شجعهم على مهاجمة الأجانب وإتلاف ممتلكاتهم. فقد اشتعل الريف غضبًا وظهرت في الولايات “حركة البوكسر”، وكانت غضبة الأهالي موجهة وقبل كل شيء إلى المتنصرين الذين انتشروا في المناطق الريفية، فضلاً عن أتباعهم المتنصرين من أهل الصين. وكان الناس ينظرون إلى المتنصرين نظرتهم إلى وكلاء الاستعمار ويعدون الصينيين المتنصرين عملاء. وكان مبدأ حزب البوكسر هو “اعتزوا بآمرتكم المالكة وأبيدوا الأجنبي”. وقد وجدت الحركة التي كانت تقوم من حيث الجوهر على الشعور الشعبي تأييدًا من بعض كبار الموظفين الذين لم يكن لهم اتصال مباشر بالأجانب، كما لقيت الرعاية من بعض الأمراء، وما لبثت الإمبراطورية في النهاية أن تحولت إلى جانبهم. وأزعجت قوة هذه الحركة الدول التي بلغ من أمرها أن طالبت بالقضاء على البوكسر، واقترحت أن يصدر مرسوم إمبراطوري ينص صراحة على “أن الانتماء إلى أية جماعة من تلك الجمعيات، أو إيواء أي فرد من أعضائها، يعد جناية في نظر قوانيين الصين”. ولكن هذه الحركة بدلاً من أن تضعف البوكسر لم يكن منها إلا أن زادتهم يقينًا بأن الدول الأجنبية مصممة على القضاء على الصين، وواجه القصر الإمبراطوري معارضة أجمعت عليها جميع الدول الأجنبية، فأصدر أوامره بقمع الحركة.
وفي مايو 1900 كان لحركة البوكسر قوة شعبية هائلة، فشرع رجال البوكسر يتناولون الأمور بأيديهم، وأخذوا يزحفون إلى بكين، وكان يركزون أنظارهم وقبل كل شيء على المتنصرين الصينيين أو “الطبقة الثانية من البرابرة” كما كانوا يسمونهم، وعندئذ أرسلت البعثات الدبلوماسية في طلب الحرس والقوات العسكرية. وأخذ الموقف يتدهور تدهورًا متواصلاً، وشعر ممثلو الدول أنه قد حان الوقت لاتخاذ إجراءات حربية، وقام البوكسر ببعض الأعمال العدوانية العشوائية، وتم محاصرة السفارات الأجنبية في بكين، أما في داخل البلاد فقد نُهبت مباني المتنصرين وذُبح مَن يعملون بها من عمال. وإذا كان البوكسر الصينيون الجهلة قد أظهروا شيئَا من القسوة في معاملتهم للمتنصرين وأنصارهم من الصينيين، فإن ملوك الدول الأوربية في لحظة الانتصار اتسموا بالرغبة المفرطة في الانتقام.
تقول التقارير أن جند الدول المتحالفة تحولوا إلى النهب المطلق من كل قيد، كما حتمت الدول على الصين دفع تعويضات باهظة، وفرضت شروط صلح قاسية مهنية تسمى “بروتوكول البوكسر” (اتفاقية الملاكمين)، تتمثل في: قيام الصين بتقديم اعتذار رسمي لكل من اليابان وألمانيا عن مقتل ممثليهما الدبلوماسيين في حوادث الشغب، وإنزال العقاب بالمسئولين الصينيين عن هذا الحادث، وتقوم الصين بدفع غرامة قدرها (330) مليون دولار. وفضلاً عن إنزال العقاب بالثائرين وإقامة نصب تذكاري لأحد المتنصرين، فقد اتخذوا المفاوضات وسيلة قُصد منها منح فرصة للحصول على الوظائف للمتنصرين، وحظر استيراد الأسلحة والذخائر لمدة سنتين، والاحتفاظ بحي السفارات للأجانب دون غيرهم، وذلك معناه طرد الصينيين وإلقاء عبء الدفاع عن هذا الحي للسفارات. وقد ظنت الدول أنها مستطيعة بهذه الوسائل ضمان هيمنة الأجانب على الصين، ولكن هذه الشروط المتطرفة كانت تحمل بين طياتها بذور تدميرها هي نفسها، فذلك البروتوكول هو الذي نستطيع أن ننسب إليه المرارة المفرطة التي كانت تتصف بها علاقة الصين بالغرب في السنوات الخمسين التالية.

فقد كان العصر الذهبي لسلطان الأوربيين ببلاد الصين يتمثل في السنوات العشر التي مضت بين تسوية البوكسر وسقوط أسرة المانشو، فإن المتنصرين أوشكوا أن يهيمنوا على التعليم هيمنة الاحتكار، وأصبحت المناطق الساحلية التي غلب عليها نفوذ الأجانب مركزًا لحياة جديدة، كانت زوارق المدفعية الأجنبية تتولى أعمال الشرطة في نهر اليانجتسي Yangtze، كما تمكنت القنصليات الأجنبية من تقديم الحماية لكل من التمسها منها. ولكن من دون ذلك كله، كان يلم بالصين تغير عميق، حيث بدأت تظهر طبقات جديدة من الصينيين تنظر بعين الحسد للفرص التي يستمتع بها الأجانب والتي أصبحت عاملاً له أهميته في الحياة الاقتصادية، وكان نمو الرأسمالية الصينية عجيبًا حقًا، فُنظمت شركة الملاحة التجارية لتجار الصين سنة 1872م لكي تنافس الاحتكار الذي كان الجانب يحاولون تأسيسه في المياه الساحلية والنهرية، وبدأت مصانع غزل الحرير ومصانع القطن والكبريت ومطاحن القمح تنشأ في المدن الساحلية. واستفادت الطوائف الثورية من الحرية السياسية التي تظل المدن، وانتشرت حركة قومية من المدن نحو الداخل، وبدأ القوم يستخدمون المقاطعة سلاحًا قويًا في المسائل السياسية.

وكان ينبغي أن تفتح أعين الدول الاستعمارية على قوة وطنية للصين الجديدة، فقد بدأت الثورة في أكتوبر 1911، كان مولد الثورة هادئًا ولكن حياتها كانت صاخبة، فقد انتشرت الفوضى وتوالت الأحداث والفتن، وسقطت أسرة المانشو في فبراير1912 بتنازل الإمبراطور عن العرش، واجتمعت جمعية وطنية ثورية أنشأت على عجل، وأعلن إنشاء دستور مؤقت، ومجلس قومي استشاري مؤقت، وبرلمان مُشكل من مجلسين، وانعقد البرلمان بعد سنة ولكن نشأ بين الثوريين الذين كانوا أغلبية في المجلس، وبين الرئيس “يوان شيه كاي” Yuan Shih Kai الذي كانت له سلطات فعالة، صراع اشتد حتى جعل دفة الأمور في الدولة من المحال إدارتها. ولما نضب ما في خزانة الدولة من مال كان الطريق السهل هو المفاوضة في عقد قرض أجنبي، وكانت تلك هي الفرصة التي كانت الدول العظمى في انتظارها، فإن بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة وألمانيا وروسيا واليابان أعلنت عن استعداها لتكليف اتحاد من البنوك بتقديم القروض المطلوبة، على شرط أن تعترف الصين اعترافًا صريحًا بأن لهذه الدول وحدها فقط الحق في تقديم جميع القروض.
غير أن الولايات المتحدة عادت فسحبت تأيدها لذلك الترتيب، وذلك لأنه الرئيس الجديد للولايات المتحدة شعر بأن شروط القرض تبدوا أنها تمس الاستقلال الإداري للصين ذاتها. ونجد أن الصين دخلت في فترة من الاضطرابات وظلت إحدى عشرة سنة بغير حكومة مركزية قوية، ولم يضع حدًا لهذه الحال سوى “صن يات” Sun Yat-sen (1866 – 1925). فقد ولد في أحد الأماكن القريبة من مدينة كانتون، وتعلم في إحدى مدارس الإرساليات وقد بدأ بحركة وطنية لمعارضة حكومة المانشو، ثم اتجه في تفكيره السياسي اتجاهًا يساريًا، وأصبح جمهوري الاتجاه يعتنق الفكر الاشتراكي، ويطلق عليه “الدكتور صن” لأنه التحق بمدرسة الطب في هونج كونج، وتلقى دراسات واسعة في العلوم الاجتماعية والسياسية والعسكرية عن طريق المكتبات العامة في مختلف أنحاء العالم. وفي عام 1912 أنشأ حزبًا سياسيًا هو حزب “الكومنتانج” Kuomintang أي حزب الشعب القومي.

وكان مثله الأعلى اليابان، ثم تحول عن ذلك بعد أن وقع تحت مؤثر الثورة الروسية، فأعلن أن الشعب الروسي سيكون الحليف والأخ الوحيد للصينيين في كفاحهم من أجل الحرية. وبذلك بدأت العلاقات بينه وبين الحكومة السوفيتية، وأسست الأكاديمية العسكرية الصينية، وكان المقصود من الجيش الصيني الجديد هو توحيد البلاد، ولكن قبل أن يبدأ هذا الجيش زحفه توفى “صن يات” في 25 مارس سنة 1925، إلا أن تحالف الكومنتانج Kuomintang والشيوعيين بعدها طهر الصين كلها من القادة الانفصاليين ووحد البلاد.

الحقيقة أن؛ تحول “صن يات” نحو الحكومة السوفيتية، وانضمام الشيوعيين إلى حزب الكومنتانج Kuomintang يحتوي في حد ذاته على بداية صحوة الصين الجديدة، فقد قامت ثورات شيوعية في بعض دول العالم على نمط ثورة اتحاد السوفيت أملاً في القضاء على ظاهرة عدم العدالة في توزيع موارد الثروة والدخول بين الأفراد، وذلك ما حدث في الصين حيث قامت ثورة الصين الشيوعية 1949 وأعلن عن قيام جمهورية الصين الشعبية، وبعدها قامت دولة الصين الحديثة، حيث وُضع الدستور وأنشأ البرلمان من مجلسين، وتم تعيين رئيسًا للصين.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن العريني 20

الديمقراطية المباشرة هي شكل من أشكال الديمقراطية يتم فيها التصويت على القرارات مباشرة, على عكس الديمقراطية التمثيلية.

يمكن لعمليات إصدار الأوامر التنفيذية, تشريع القوانين، انتخاب و إقالة المسؤلين, و إجراء المحاكمات أن تخضع للديمقراطية المباشرة, و ذلك حسب النظام الذي يطبقها.
تسمح الديمقراطية المباشرة بثلاثة أشكال من العمل السياسي: الاستفتاء, الاستدعاء, و المبادرة. تمكن الاستفتاءات المواطنين من رفض أي قانون أو تشريع غير مرغوب. و تسمح المبادرات باقتراح مشاريع قوانين تقدمها جماهير العامة. كما توفر الاستدعاءات إمكانية إقالة أي مسؤول رسمي (حكومي) قبل انتهاء ولايته, حيث يعتبر المسؤولون عملاءً تنفيذيين، أو ممثلين مباشرين (مفوضين) ملتزمين بإرادة الشعب.
أقرب شكل للديمقراطية المباشرة في الوقت الحاضر هو سويسرا

بعض النماذج

أثينا القديمة
تمثل الديمقراطية الأثينية في اليونان القديمة مثالاً تاريخياً على الديمقراطية المباشرة.
لم تكن المؤسسات الديمقراطية في أثينا تشبه مؤسسات اليوم. حيث كان بإمكان المواطنين الذكور (باستثناء العبيد) التصويت مباشرة على القرارات السياسية في الجمعيات العامة, دون انتخاب ممثلين.

سويسرا
تعتبر سويسرا اليوم الدولة الوحيدة التي تتبع نظام الديمقراطية المباشرة.
لا يمكن تمرير أي تعديل دستوري في سويسرا دون الحصول على موافقة من مستويين. المستوى الأول هو الوطني و المستوى الثاني هو الكانتون (مقاطعة). فلكي يمرر القرار, يجب أن تجتمع موافقة أغلبية الناخبين على المستوى الوطني مع موافقة أغلبية الناخبين في كل كانتون.
تعرض التشريعات و القوانين قبل تبنيها من قبل البرلمان على المجتمع المدني و على تجمعات المواطنين المفتوحة في الكنتونات لاستطلاع الآراء و تقديم المقترحات. تدرس اقتراحات المواطنين من قبل لجان برلمانية مختصة قبل مناقشة القانون في البرلمان. و يستطيع المواطنون حجب (فيتو) أي قانون أو تشريع برلماني عبر استفتاء شعبي, يستطيع الدعوة إليه 1% على الأقل من الناخبين, من خلال توقيع عريضة.
كما تستطيع أي عريضة شعبية تحمل توقيع 2,5 % من الناخبين أن تقترح تعديلاً للدستور, يلزم البرلمان بمناقشته و عرضه للاستفتاء.

الديمقراطية المباشرة و الحركات السياسية
بعض الحركات الأناركية تدعم الديمقراطية المباشرة لأنها تحطم مركزة السلطة وفقاً لهم. بينما ترفض حركات أناركية أخرى الديمقراطية من الأساس.
يؤيد الاشتراكييون التحررييون الديمقراطية المباشرة كما يؤيدها العديد من الماركسيين و يعتبرونها تجيسداً لمفهوم ديكتاتورية البروليتاريا

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان الفراج 3332

فِي حمأة الأزمة التي تعصفُ بالعلاقات المغربيَّة الجزائريَّة، هذه الأيَّام، ينبشُ الباحث الفرنسِي في قضايا الإرهاب والتاريخ العسكري، لوران توشَار، فِي صفحة حرب أكتوبر ، التِي وحدتْ الجاريْن المغاربيْن، في مواجهة إسرائيل، ما بين السادس من أكتوبر والرابع والعشرِين منه، عام 1973.
يعودُ الباحثُ الفرنسيُّ، بِمقالٍ لهُ فِي أسسبوعيَّة “جون أفريك”، إلى رصدِ ما أسفرتْ عنه نكسَة 1967، من فشلٍ ذريع للعسكر، وتبعاتها من الناحية الجيوسياسية، بصورة غذَّت مساعيَ الانتقام، فِي الأشهر التي تلت الهزيمة. وإنْ كان ذلك قدْ سار في بداية الأمر بشكلٍ مبهم،ٍ لم يتضح إلَّا مع خليفة عبد الناصر، الرئيس المصرِي المغتال، أنور السادات. مع أنور السادات تُرجمت المطامح العربيَّة، وفقَ توشار، إلى ثأرٍ بغرضِ استرجاع الأراضِي، التي احتلتها إسرائيل عامَ 1967، وهيَ حربٌ دخلتهَا دولٌ إفريقيَّة، راحَ ينسقُ معها، الفريق الشاذلِي، فِي زيارته إلى كلٍّ من المغرب والجزائر وليبيا.

في سعيِ مصر إلى تأمينِ سندٍ قوي، ساعتها، كَيْ لا تُمنَى بهزيمةٍ أُخرى، يحكِي روشار، كيف أنَّ الدولَ المغاربيَّة، استقبلتْ وقتها، فكرة الحرب، بإبداء الجاهزية للتضحية، حيثُ إنَّ الرئيس الجزائرِي، هوارِي بومدين، لم يتوانَ عن القول، وقدْ جاءهُ الجنرال سعد الدين الشاذلِي، محدثًا فِي أمرِ الحرب، “متَى ما اندلعتْ الحرب، سنبعثُ ما أمكنَ من جنودنَا، كيْ يقاتلُوا إلى جانبِ أَشِقَّائِهم المصريين، مما جعل الشاذلِي يتأثرُ بما عرض عليه.

وَلم يشترط بومدين على الشاذْلِي، سوَى أنْ يخطرهُ بموعد الحرب، قبل ثلاثة أشهرٍ من اندلاعها، كيْ تعد العدَّةُ لها، وهو شرطٌ رفضه السادات في بادئ الأمر، بشكلٍ قاطع، قبلَ أنْ يأتِي الشاذلِي، في نهاية المطاف، ليخبر بومدين في السابع عشر من سبتمبر 1973، ويخبر بأنَّ طبول الحرب تقرعُ في أشهر، بيدَ أنَّ بومدين، بدَا ساعتها محترزًا، فاستفهمَ حول ما بدَا من عوامل لا تسر في التهيئ للحرب، بعد السماع بتدمير اثنيْ عشرة طائرة (MiG)، غير أنَّهُ قبل بإجراء اتصالاتٍ مع السادات، والاستعلام حول تفاصيل مشاركة جيش بلادهِ فِي الحرب.

فِي التاسع من فبراير، عام 1972، حلَّ الفريق الشاذْلِي بالمغرب، ليشرحَ للملك المغربِي الراحل، كيفَ أنَّهُ بالإمكان استعادةُ سيناء بالقوة، ليردَّ الملكُ وقدْ أخذهُ الحمَّاس، “القواتُ المغربيَّةُ رهنَ إِشَارتكم، وكما حصلَ مع الجيش الجزائرِي، طلبتْ مصر أنْ تطلعَ على حالِ الجيش المغربِي، كيْ تحددَ ما تحتاجُ إليه من عتاده، فكان لها ما أرادت، وطلبتْ سريَّة مدرعات من طراز “F-5A” وفريقًا أرضيًّا. وهو ما وافقَ عليه الملك.

في سبتمبر من عامِ 1973، توجه الشاذلِي مباشرة إلى الحسن الثاني، بعدما التقى ثانية ببومدين، غيرَ أنَّ الحسن الثاني أخبر الفريق الشاذلِي، أنَّ ضلوع طيارين في محاولة الانقلاب التي استهدفتهُ في السادس عشر من يوليوز عام 1972، وإيقافهم جميعًا، سيحول دون تسليم مقاتلات (F-5). فيما كانت فرقة الجنود التي وعد بها الملك، قدْ حلتْ بِسوريا منذ صيف 1973، تحت إمرة الجنرال الصفريوِي، مع العلم أنَّ تنقلها إلى جمهورية “الأسد”، لمْ يكن من السهولة بمكان، بالنظر إلى الفترة الحرجة التي كانت تجتازها العلاقات بين دمشق والرباط.

انتقلَ الجنرال المغربي على متنِ طائرة، فيما سافرَ الجنود على متنِ باخرةٍ رست في اللاذقيَّة، في يوليُو من 1973، بينما تتحدث مصادر أخْرَى عن وصولها فِي يونيو، قبل أن يمد الجيش السوري الحربَ بثلاثين دبابَة، كانتْ طواقمها من المغاربة.

وبما أنَّ الشاذْلِي كانَ مدركًا للإمكانيات المهمَّة التي يتوفرُ عليها الجيشُ المغربي، سأل ملكَ المغرب عمَّا إذَا كانت هناك وحداتٌ أرضيَّة ستعززُ الجيوش العربيَّة، فردَّ الحسن الثاني بالإيجاب، ووضعَ رهنَ إشارته، سريَّة ثانيةً من المشاة، من أجل جبهة سيناء، هذه المرة. قبل حينُونة ساعة الصفر.

عمدِ الشاذلِي إلى إعلان عن الحرب في الفاتح من أكتوبر، إلَّا أنَّ الحسن الثاني رفض، وطلبَ مزيدًا من الوقت، وهو ما جعلَ السريَّة المغربيَّة، تنتقلُ إلى مصر وقدْ اندلعتْ المعارك سلفًا، في “قناة السويس”.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن العريني 20

الديمقراطية التمثيلية شكل من أشكال الديمقراطية والنظرية المدنية وفيها يختار الناخبون (على نحو حر وسري في انتخابات تعددية) ممثلين ينوبون عنهم، ولكن ليسوا وكلاء لهم – أو بمعنى آخر ليس كما يتم توجيههم ولكن يمتلكون صلاحيات تكفي للإتيان بمبادرات في حال حدوث متغيرات. وتعد الديمقراطيات الليبرالية الحديثة نموذجاً مهماً للديمقراطية التمثيلية. وفي الولايات المتحدة الأمريكية غالباً ما يكون هذا المصطلح مرادفاً للـ”الجمهورية”.

ميزاتها
تشتمل الديمقراطية التمثيلية على منح سلطات أكبر لنواب البرلمان مما تمنحه الملكية الدستورية أو ديمقراطية الاشتراك (participatory) لتمييزها عن الاشتراكية social، لذا فإن جميع الدساتير تنص على استقلالية القضاء وعلى إجراءات أخرى لموازنة السلطات التمثيلية:
الديمقراطية تحمل في طياتها إمكانية تغيير النواب المنتخبين في حال لم يكن الناخبون راضين عنهم.
كما تحمل في طياتها أيضاً بعض التفصيلات الديمقراطية (كاللجنة الملكية الكندية مثلاً) أو
بعضاً من إجراءات الديمقراطية المباشرة (كالاستفتاء مثلاً)، ولكنها لا تعد رغم ذلك إجراءات ملزمة وغالباً ما يتطلب إتخاذها قراراً برلمانياً- أي تبقى سلطة القانون بيد نواب البرلمان.
السبيل الوسيط بين الديمقراطيتين هو وجود “برلمان أعلى” غير منتخب عن طريق التصويت المباشر ومثال ذلك مجلس الشيوخ الكندي الذي يعد نسخة معدلة عن مجلس اللوردات البريطاني.

تاريخ
أول من أسس حكومة ديمقراطية تمثيلية (النيابية) في القرن السادس عشر كان ديكاناويدا(زعيم هندي أحمر) حينما أسس عصبة أمم آيروكواس الخمسة من خمس قبائل هندية في المنطقة التي تعرف الآن بولاية نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. وكان لنموذج حكومة الهنود الحمر التمثيلية هذه تأثير عميق على الفلاسفة البريطانيين وكذلك على السياسي الأمريكي حينها بنجامين فرانكلين، فألهمت الأمريكان والفرنسيين فأقاموا نظامين للديمقراطية التمثيلية.
تقليد اختيار النواب الممثلين عن الولايات في أوروبا في القرن التاسع عشر (أو بالأحرى ممثلين عن كل طبقة ولكن على نحو مختلف عن الذي نشهده اليوم) وذلك لتقديم النصح للملوك وتوجيههم أدى إلى إيجاد نوع من الألفة العميقة مع النظام النيابي. وقد قدم ئيدموند بورك شرحاً تفصيلاً لوظيفة هؤلاء في خطابه أمام الناخبين في بريستول. الشعبية الكبيرة التي حظيت بها الديمقراطية إنما جاءت عقب الثورة الصناعية حيث كان عدد الرعايا في الدول الصناعية كبيراً أو (في الأزمنة الأحدث) أخذ المواطنون يظهرون اهتماماً أكبر بالسياسة، ولكن بقيت التكنلوجياً وعدد السكان الكبير غير مناسبين للديمقراطية المباشرة. تعد المملكة المتحدة دولة ذات نظام ديمقراطي نيابي وكذلك كانت ألمانيا لغاية عام 1949 والولايات المتحدة وكندا كذلك مثالان لتطبيق الديمقراطية النيابية. في عام 2003 أصبح بالإمكان القول لأول مرة في تاريخ البشرية بان غالبية سكان العالم يعيشون في ظلال أنظمة ديمقراطية نيابية بما فيها أنظمة الملكيات الدستورية التي تتمتع بحكومات نيابية قوية.