أ.د. أحمد محمد وهبان

الفارابي

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336

الفارابي:
حياته:
 ولد أبو نصر محمد بن طرفان أوزلع الفارابي في بلاد الترك سنه 260هـ وسافر الى بغداد ودرس اللغة العربية
 وقد كانت الفترة التي عاشها فترة فساد في الحكم العباسي وصراع وتطرف فكري .
 ولقد تميز الفارابي بغزارة الانتاج العلمي( آراء أهل المدينة الفاضلة – السياسات المدنية- كتاب التوفيق)
منهجة وفلسفته :
o يعتبر الفارابي من أوائل المتكلمين :وهو لقب يطلق على الفلاسفة العرب والمسلمين
o ويعتبر الفارابي من أكبر الفلاسفة المسلمين الذين أوجدوا مذهبا فلسفيا متكاملا، لذلك سمي بالعلم الثاني
نظرته للمجتمع ونشأة الدولة :
 قال بإن الانسان لا يستطيع الوصول الى الاكمال الا باجتماعات كبيرة من الناس بحيث يقدم كل واحد للآخرين بعض مايحتاجون اليه
 يرفض الفارابي المقولات الاخرى حول وجود الانسان بسبب القهر والاشتراك في مواردهم او في رئاسة الدولة
 قسم الفارابي الجماعات الى نوعين:
1. جماعات كاملة : المعمورة , الامة , المدينة
2. جماعات غير كاملة : أهل القرية , أهل المحلة , المنزل
ويرى الفارابي بان الاجتماع الامثل والذي يحقق السعادة هو اجتماع المدينة

شكل الحكومة :المدينة الفاضلة :
يصنف الفارابي المدينة الى فاضلة وجاهلة أو فاسقة
1- المدينة الفاضلة: هي التى يسعى اهلها للسعادة الحقيقية المبنية على المعرفة والفضيلة
2- اما اهالي المدن الاخرى : الجاهلية والفاسقة فهم يخضون لشهواتهم واراؤهم .
رئاسة الدولة الفاضلة:
 ينظر الفارابي الى رئيس الدولة انه اسمى من أشرف االعمال
 يرى بأن وظيفة رئيس الدولة لا تتوقف على ادارة البلاد بل ان له رسالة اخلاقية سامية لانه مثال يحتذى به
خصال رئيس المدينة الفاضلة:
يمتاز رئيس المدينة الفاضلة بخاصيتين تميزانه عن غيرة
 الخاصية الاولى: تكون بالفطرة والطبع : وهي التي تعد الرئيس ليكون رئيسا بصفات اصيلة في نفسه
 الخاصية الثانية: تكون بالهيئة والملكية الارادية: اي يمكن ان يتعلها الانسان بعد مولده

الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلمان الشرهان80-20

محمد بن راشد آل مكتوم (15 يوليو 1949 [1] -)، نائب رئيس الدولة ورئيس مجلس الوزراء في دولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم إمارة دبي.

ولد في دبي عام 1949 ونشأ في بيت جده الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم في منطقة الشندغة في بر دبي. كان يصحب جده الشيخ سعيد في مجالسه ليكون مدرسته الأولى في الحكم، وتدرب منذ طفولته على الصيد بالصقور والفروسية والرماية والسباحة. وفي عام 1955 دخل المدرسة الأحمدية لتعلم قواعد اللغتين العربية والإنجليزية والجغرافيا والتاريخ والرياضيات، ثم انتقل وهو في العاشرة من عمره إلى مدرسة الشعب، ثم ثانوية دبي، وتخرج من الثانوية في العام الدراسي 1964 / 1965.

رأى الشيخ راشد فيه صفات تشكل أسس القيادة فشجعه بالاتجاه نحو الحياة العسكرية وأناط به مسؤولية الأمن في إمارة دبي. وكان عليه دخول كلية عسكرية، ولكن قبل الالتحاق بالكليات العسكرية كان عليه صقل لغته الإنجليزية فسافر برفقة ابن عمه الشيخ محمد بن خليفة آل مكتوم في أغسطس من عام 1966 إلى لندن ليلتحق «بمدرسة بل للغات» في كامبريدج. التحق بعدها بكلية مونز العسكرية البريطانية في آلدرشوت حيث أنهى تدريبه العسكري[2]. وبعد عودته من المملكة المتحدة وفي أواخر الستينات أصدر والده الشيخ راشد مرسومًا عينه فيه رئيسًا للشرطة والأمن العام بدبي، وفي عام 1971 أصدر مرسومًا آخر أوكل فيه له بتشكيل «قوة دفاع دبي» والتي اندمجت عام 1975 في القوات المسلحة لدولة الإمارات، كما إنه منذ عام 1971 أصبح وزيرًا للدفاع في حكومة الدولة الاتحادية[3]
في 4 مارس 1995 أصدر حاكم إمارة دبي الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم قرارًا بتعيينه وليًا للعهد في الإمارة[2]، وقد علق على هذا التعيين:

لا أعرف فيما إذا كنت قائدًا جيدًا أم لا، لكن ما أعرفه إنني الآن في مركز قيادي، وعندي رؤية واضحة للمستقبل، تمتد قدما إلى 20 أو 30 عامًا، لقد اكتسبت هذه الرؤية من والدي المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، الذي يعتبر بحق في مقام الوالد لدبي. لقد أطلق المشاريع، ووقف عليها شخصيًا، كان يستيقظ باكرًا قاصدًا مواقع المشاريع ليشرف عليها شخصيًا، وانا أسير على خطاه، أبقى على إطلاع على كل شيء، أذهب للمواقع وأراقب، اقرأ الوجوه، أتخذ القرارات المناسبة، أنطلق بخطى سريعة لتطبيق هذه القرارات بحماس وعزيمة عاليين.

معظم المشاريع الحديثة في دبي بدأت مع توليه ولاية العهد في الإمارة، وكانت تحظى بموافقة ودعم إخوانه خصوصًا وأن هذه المشاريع كانت تساهم بصورة سريعة في رسم صورة مشرقة جديدة لدبي والتي كانت تحتاج إلى مثل هذه المشاريع لنضوب النفط فيها والذي ما عاد يشكل أكثر من 20% من دخلها في ذلك الوقت، وكان لابد لنجاح هذه المشاريع أن يحقق ثلاثة عناصر هامة وهي:

1.تسويق دبي.
2.تحقيق مصداقيتها في قدرتها على تنفيذ ما تعد به.
3.أن جميع ما تقدمه دبي يجري في مناخ آمن ومكتوب له النجاح.
مهرجان دبي للتسوق[عدل]في أواخر عام 1995 أعلن عن ولادة مهرجان دبي للتسوق، وكان الهدف من وراء هذا المهرجان السنوي توظيفه وسيلة للترويج للاقتصاد الإماراتي على المستوى العالمي، إذ بلغت قيمة المبيعات ما يقارب المليار دولار في دورته الأولى. وأراد الشيخ محمد أن يغني المهرجان بأحداث ونشاطات مثيرة فجاء الإعلان عن كأس دبي العالمي لسباقات الخيول، ليتزامن حفل افتتاح هذه الكأس مع بداية مهرجان دبي للتسوق.

لتطوير السياحة في دبي كان لا بد من إنشاء مطار يمثل التطور في البلاد، فقرر بتطوير مطار دبي الدولي وإنشاء مبنى جديد لاستقبال المسافرين مزود بكل وسائل الراحة والتسوق وكافة الخدمات العصرية التي تحتويها أفضل المطارات العالمية، فبدأت أعمال الإنشاء وتنفيذ التوسعة، ليتم افتتاح المبنى الجديد بالمطار في 1 أبريل 1998 والذي أطلق عليه اسم مبنى الشيخ راشد على اسم الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وهي المرحلة الأولى من خطة التوسعة لمطار دبي الدولي.

تبنى مشروع فندق برج العرب الذي أنشئ على جزيرة اصطناعية تبعد مئة متر عن شاطيء البحر، بعلو ينقص ستين مترًا فقط عن مبنى إمباير ستيت (بالإنجليزية: Empire State Building) في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، ولينافس بعلوه الشاهق أعلى الأبنية في العالم.

أعلن في عام 2001 عن مشروع جزيرة النخلة، وهو مشروع منتجع يتألف من ثلاث جزر صناعية بنيت على ساحل دبي. وتعد أكبر ثلاث جزر صناعية في العالم، وهي تتكون من ثلاث جزر صناعية على شكل النخلة.

في 29 أكتوبر 1999 عقد مؤتمرًا صحافيًا أعلن فيه إنه خلال سنه سيتم إقامة مدينة دبي للإنترنت بهذا المكان، وأكد أن هذه المدينة سوف توفر البنية التحتية اللازمة والمناخ والمكان الملائمين لتمكين مشاريع الاقتصاد الجديد من إدارة عملياتها من دبي، وذلك بتقديم خدمات فعالة ومنافسة. وقد حصلت أكثر من مئة شركة تعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات على ترخيص، لتتخذ من مدينة دبي للإنترنت مركزًا لإدارة عملياتها، وكان من ضمن هذه الشركات، شركات عملاقة، مثل مايكروسوفت وأوراكل وسيسكو سيستمز وسوني إريكسون، وقدر مجموع الاستثمارات للشركات المرخص لها بحوالي 700$ مليون دولار أمريكي.

بعام 1997 أمر بإنشاء برنامج دبي للأداء الحكومي المتميز ووضع جائزة للأداء الحكومي المتميز سميت بجائزة دبي للأداء الحكومي. وقد وضعت معايير دولية للجودة على الدوائر الحكومية اتباعها تستند إلى تسهيل الإجراءات والشفافية وسرعة الأداء وإتباع الأساليب الحديثة في الإدارة واكتشاف القياديين وتفعيل العلاقة بين الدائرة ومن يتعامل معها بصورة متينة. كما أمر أن الاشتراك بهذه البرنامج إجباري للدوائر الحكومية حتى يتم رفع مستوى العمل الحكومي بالتوازي مع العمل الخاص.[4]

في 11 مايو 1999 وفي كلمة ألقاها في حفل توزيع جائزة دبي للجودة أعلن إنه بعد سنة ونصف سوف تتحول حكومة دبي بشكل كامل إلى حكومة إلكترونية، وقد أنجزت المبادرة في الوقت المحدد لها، فكانت أول حكومة إلكترونية متكاملة في العالم.

في 4 يناير 2006 تولى الحكم في إمارة دبي بعد وفاة أخيه الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم بنفس اليوم[2]. وانتخبه أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد في 5 يناير 2006 نائبًا لرئيس الدولة، ووافقوا على اقتراح رئيس الدولة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بتكليفه برئاسة مجلس الوزراء وتشكيل حكومة جديدة.

معاهدة الطائف

|

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري المطيري80

معاهدة الطائف هي معاهدة تمت عام 1934 م بين المملكة المتوكلية اليمنية والمملكة العربية السعودية ، عقب مفاوضات بين الجانبين تمت في 18، و19 مايو 1934، بوساطة المجلس الإسلامي الأعلى. أعلن الاتفاق نهاية الحرب السعودية اليمنية التي أشتعلت في الثلاثينات من القرن العشرين ، وإقامة علاقات سلمية بين الدولتين.

واعتراف كل طرف باستقلال وسيادة الطرف الآخر. وأعادت المملكة العربية السعودية إلى اليمن بعض الأراضي، التي احتلتها إبان الحرب بينهما، كما أبدى الاتفاق اهتماماً خاصاً بتعاون الطرفين في كشف العناصر المعادية لنظاميهما ، وأدت إلى ضم منطقتي جيزان ونجران إلى المملكة العربية السعودية بشكل رسمي .

كما أبدى الاتفاق اهتماماً خاصاً بتعاون الطرفين في كشف العناصر المعادية لنظاميهما. حددت الرسائل المتبادلة الملحقة بالاتفاق، شروط تسليم الأدارسة اللاجئين في اليمن إلى المملكة العربية السعودية، وفي 26 يونيو 1934 الموافق 14 ربيع الأول 1353 هـ تسلَّم السلطان عبد العزيز أفراد أسرة الأدارسة من إمام اليمن الذي ضمن شروط الصلح بينهما. وفي 8 فبراير 1936 أضيف إلى اتفاقية الطائف ملحقان جديدان، بينا حدود الدولتين رسمياً، حيث احتفظت المملكة العربية السعودية بجازان، وتقاسمت منطقة نجران مع اليمن.

أسباب الحرب العالمية الثانية

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالاله بن صليهم 6

مخلفات معاهدة فرساي و الأزمة الاقتصادية:

فرض الحلفاء على الدول المنهزمة في الحرب العالمية الأولى وخصوصاً ألمانيا معاهدات مجحفة، حيث خسرت ألمانيا بموجب هذه المعاهدات 12.5% من مساحتها و12% من سكانها، وحوالي 15% من إنتاجها الزراعي و10% من صناعتها و74% من إنتاجها من خام الحديد، ونصت على ألا يزيد الجيش الألماني على مئة ألف جندي، ودفع تعويضات كبيرة للحلفاء.

بداية الأزمة الاقتصادي عام 1929، والتي أدت إلى وصول أنظمة دكتاتورية إلى السلطة في بعض البلدان، وانهماك الكثير من الدول في معالجة أزماتها الاقتصادية جعلها، تقلل من أهمية ما يجري على الصعيد الدولي.

,في ظل الأزمة الاقتصادية ، انتشرت الحماية الجمركية مما أدى إلى حدوث المواجهة بين الأنظمة الديمقراطية والفاشية من أجل السيطرة على الأسواق الخارجية وامتلاك المستعمرات.

بعد وصول هتلر إلى الحكم، شرع في التخلص من قيود معاهدة فرساي من خلال فرض التجنيد الإجباري، وتطوير الصناعة الحربية، وتسليح منطقة الراين، واسترجاع حوض سار.

اتباع الأنظمة الفاشية سياسة خارجية عدوانية توسعية:

الغزو الياباني لمنشوريا وباقي أجزاء الصين .

الغزو الإيطالي لإثيوبيا.

التوسع الألماني على حساب النمسا و بولونيا، واحتلالها منطقة السوديت ومعظم أراضي تشيكوسلوفاكيا في إطار ما عرف باسم المجال الحيوي .

عقدت الأنظمة الفاشية تحالفات عسكرية والتي من أبرزها محور برلين–روما-طوكيو ،
تدخل ألمانيا و إيطاليا في الحرب الأهلية الإسبانية التي آلت إلى قيام نظام فاشي جديد.

عجز عصبة الأمم عن وضع حد لسياسة التسلح و التوسع و التحالفات التي نهجتها الأنظمة الفاشية. و أصبحت هذه المنظمة تمثل فقط دول الحلفاء و البلدان الموالية لها بعد انسحاب الدول الفاشية منها.

شيشرون

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336

شيشرون:
حياته:
وقد تميزت فترة حياته بالصراع الدائر بين طبقة النبلاء والاغنياء من جهة مجلس الشعب وطبقة عامة الشعب. وتطور هذا الصراع بين النظام الجهوري والنظام الارستقراطي.
وقد نهج شيشرون منهج افلاطون في كتاباته ,واستعمل اسماء كتب افلاطون لكتبه .
رأيه في المجتمع :
آمن شيشرون بالمساواة بين الناس بالاستناد الى( قانون الطبيعة) ,وان الناس يتمتعون بنعمة العقل عن بقية الحيوانات. هذا وقلل شيشرون من أهمية عوامل الوراثة والغنى والاوضاع الاجتماعية في تقيم الافراد.
الدولة والحكومة:
– تنشأ الدولة لديه نتيجة لغريزة الانسان الطبيعية .وشبه الدولة بالمؤسسة المساهمة والعضوية فيها ملك عام لجميع مواطنيها.
– وقد ميز شيشرون بين الدولة والحكومة . وقال بأن مهمة الحكومة تمثيل الشعب في القيام بنشاطاته العامة. وقسم الحكومات الى (ملكية,وارستقراطيه)
– وفضل نظام الحكم المختلط الذي يجمع بين محاسن الملكية والاستقراطيه والديمقراطية.
– ونادى بالدستور المختلط كما له نظرية اخرى (التغيير الدوري للدستور) لضمان ملائمتها للحياة المتجددة.
فكرة القانون الطبيعي لدى شيشرون:
 يرجع الفضل الى شيشرون في تفسير فلسفة الرواقين عن القانون الطبيعي
 وتقوم فكرة القانون الطبيعي على الاعتراف بوجود قانون عام للطبيعة , وأن على الأشياء الطبيعية أن تتوافق معه.وينبثق هذا القانون عن الحكمة الالهية للعالم ومن الطبيعة العقلية والاجتماعية للبشر.
 وان هذا القانون يمثل دستورا موحدا للعالم لا يتغير ولا يتبدل.
 لا يجوز تعطيل احكامه بتشريعات من صنع البشر .
 كما ان هذا القانون واضح وبسيط لا يحتاج الى تفسير

حمد بن خليفة آل ثاني

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلمان الشرهان80-20

الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (1 يناير 1952 -)، أمير دولة قطر السابق. تولى الإمارة في 27 يونيو 1995 بعد قيامه بانقلاب أبيض على أبيه الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني[1] حتى تنازله عن الحكم لابنه تميم بن حمد آل ثاني في 25 يونيو 2013 [2].

تلقى دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدارس الدولة، ثم التحق ب بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في المملكة المتحدة وتخرج منها في شهر يوليو من عام 1971، وإنضم بعدها إلى القوات المسلحة القطرية وتدرج في المناصب والرتب العسكرية حتى رقي لرتبة لواء وعين قائدًا عاماً للقوات المسلحة، وقد لعب دور رئيس في تطوير القوات المسلحة وزيادة عدد أفرادها واستحداث وحدات جديدة وتجهيزها بأحدث الأسلحة والاهتمام بتدريب الضباط والأفراد على أحدث الأساليب العسكرية المتطورة. وقد أولى عناية كبيرة للأنشطة الرياضية والشبابية من خلال المجلس الأعلى لرعاية الشباب والأندية والأجهزة الرياضية المختلفة.

بعد توليه مقاليد الحكم قام بتوثيق العلاقات مع مختلف دول العالم وأهمها الولايات المتحدة وإسرائيل حيث توجد في قطر قاعدة السيلية وهي أكبر قاعدة عسكرية أمريكية في الشرق الأوسط والتي ساهمت بشكل كبير في الحرب الأمريكية على العراق وأفغانستان،

كما كان له الفضل لحل خلافات بعض دول المنطقه وخارجها كانهاء الخلاف اللبناني – اللبناني في مايو 2008 عند رعايته لحوار الفرقاء اللبنانين الذي انتهى بالتوقيع على اتفاق الدوحة. وساهم أيضًا بتسويه الخلافات بين بعض الدول كالخلاف بين إرتريا والسودان، كما إنه ومناداته الطارئه لجمع الدول العربية قبيل الحرب الأمريكية على العراق عام 2003. كما سياسته أدت إلى الاحتفاظ بعلاقه جيدة مع الجمهوريه الإسلامية الإيرانية رغم موقع قطر الإستراتيجي لإيران من ناحيه الضغوط الدوليه على إيران. و أيضا كان له الفضل في حل النزاع بين قطر و البحرين الذي استمر لأكثر من خمسين عاما على جزر حوار و الزبارة

إلا أن مفاوضات الدوحة بشان الملف اليمني بين الحوثيين والحكومه لم تكلل بالنجاح، ووصلت في النهاية إلى طريق مسدود مما أدى إلى اندلاع الحرب اليمنية بالداخل بين الحكومة اليمنية والمتمردين الحوثيين في عام 2009.

سينكا

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336

سينكا:
في حياته شاهد الامبراطورية الرومانية وهي في حالة انهيار وفساد اجتماعي وسياسي.
لذى اتسمت فلسفته بالتشاؤم واليأس في نظرته للحياة الاجتماعية والسياسية.

نظرته للدولة:
• كان تصور سينكا للمجتمع الاواصر التي تسوده في الحقيقة معنوية ودينية قبل أن تكون قانونية وسياسية.
• وقد انطوت فلسفة سينكا على عقيدة دينية اصيلة.
• والرجل الحكيم في رأيه هو الذي يؤدي خدمات للانسانيه
• حاول تمجيد (العصر الذهبي) للانسانية الحضارة. ورفض تمجيد الدولة .

نظرته للحكم :
 اصطبغت فلسفة سينكا ونظرته للحكم بالصبغة التشاؤميه :مما ادى به الى الوصل الي تأييد الحكم المطلق , الذي اعتبره افضل من الحكم الجمهوري ؛لان هذه الجماهير تتصف بالفساد والشرور وسيكون حكمها اقسى من الحاكم المطلق.
 طالب الناس بالابتعاد عن الحياه السياسية لانها تفسد الانسان الصالح وتقضي على الخير في نفسه

القديس توماس الاكويني

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336

القديس توماس الاكويني:
حياته:
 عاش في نهاية العصور الوسطى
 يعتبر من أشهر الفلاسفة السياسين في اعلصور الوسطى.
 حاول الجمع بين النظرية السياسية القديمة (ارسطو – شيشرون) وبين التيارات المسيحية الرومانية التي تستمد اصولها من الانجيل وكتب القدسين الاوائل.
نظرته للدولة ونظام الحكم :
o يرى بان النظام الطبيعي مرتب بشكل تصاعدي تبدأ من الاله في القمة ويتدرج للاسفل التي تكون ادنى المخلوقات.
o وان كل كائن في هذا النظام يعمل حسب طبيعته.
o وانه من الطبيعي ان يسيطر الأعلى على الأدنى ,وأن للانسان قيمته لانه يتميز بالعقل والروح.
o آمن بأن الانسان اجتماعي بطبعه الفكرة التي نادى بها ارسطو .
o مهمة الدولة تلبية الاحتياجات البشرية ولكن لاتقتصر على ذلك يجب ان تمتد لشتمل الى ارضاء الله : وهذه مهمة رجال الكنيسة في المقام الأول.
o يدعو الى احتمال الحاكم المستبد ويرفض الثورة عليه لأن ذلك يسبب الفوضى في الجتمع.
نظرته للقانون:
 القانون في رأيه جزء لا يتجزأ من نظام الحكم الالهي الذي يسيطر على كل شيء في السماء والارض.
 لذلك فإن القانون هو الذي يميز الحكومة الصالحة عن الحكومة الفاسدة
 وأن مخالفة القانون ليست مخالفة على حقوق الافراد فقط وانما اعتداء على النظام الالهي المدبر للكون.
قسم القوانين غلى أربعة قوانين احدهما انساني ( قانون وضعي) وثلاثة اخرى لا يتدخل االنسان فيها:
– القانون الأزلي(الابدي)
– القانون الطبيعي
– القانون الالهي

القديس أوغسطين

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336

القديس أوغسطين:

حياته:
 ولد في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تواجه مجموعة من الضغوط والهجمات الخارجية .وكان في بداية عهده وثنياً لكنه اعتنق المسيحية فيما بعد . وقدم معظم افكاره في مجلده الضخم اسماه (( مدينة الله))
نظرته للدولة :
 اهتم يبحث اساليب الحياة الاجتماعية ولم يعر اهتماما كافيا للناحية التنظيمية , وذلك ناتج كونه قديسا مسيحياً التي لم تهتم بالحياة الساسية القدر الكافي.
 آمن بنظرية الولاء المزدوج :وقد حاول ان يقيم توازن مابين هاتين الدولتين وان يميز ماهو روحي وديني وما هو جسدي وسياسي,
 حاول تفسير التاريخ البشري على انه وليد الصراع ما بين دولة الله أو دولة المسيح ممثلة بالكنيسة التي تسيطر عليها قوى الخير المستمدة وبين دولة الارض أو الشيطان القائمة على الشر الناتج عن غرائز الانسان الجسدية .وقال بأن هذا الصراع سوف يستمر الى يوم القيامة .
 ومن الملاحظ انه على الرغم من مهاجمته للدولة الزمنية القائمة الا انه لم يرفضها واعترف بفضلها , واعتبرها شر لابد منه .

نظام الحكم :
 يعتقد بأن الدولة الحقة هي التي تقوم على المسيحية .
 وقال بأن الدولة التي لا تعتنق المسيحية فان الكنيسة ستكون هي الحاكمة وتكون الدولة حينئذ.
 وقد تبنى فكرة وحدة الأمم المسيحية : قيام امبراطورية مسيحية عالمية يسودها العدل والسلام.

الفلسفة الرواقية

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري 336


الفلسفة الرواقية:

مؤسسها زينون وقد عاش فترة في اثينا ثم رحل الى روما حيث كانت فلسفته.

– تنظر الفلسفة الرواقية الى كل الاشياء هي في الاصل اجزاء من نسق واحد تطلق عليه ((الطبيعة)).

– تهتم الفلسفة الرواقية بالقوى العقلية .وتعتبرها اشرف صفات البشر .وتعتبر العقل صانع القاونين ومنظم الدولة .

– وتنظر الفلسفة الرواقية الى العالم كله كمدينة واحدة ,وتبشر بالمواطن العالمي,وتنادي بالقانون الطبيعي.

– وقد قدمت هذه الفلسفة فكرة الدولة العالمية باعتبارها الدولة المثالية التي يتساوى فيها جميع الناس ولهم حقوق المواطنة .فهي تدعو الى الشعور بالانسانية وتطالب بإلغاء الرق. كما تدعو الى المساواة بين الرجل والمرأة .