أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

يواجه التحليل المقارن للنظم السياسية عددا من المشكلات ومن أبرزها:
1- عدم دقة المصطلحات.
2- مشكلة تحديد المتغيرات أو العناصر الأولى بالبحث المقارن:
أ- الموند وباول: البنية والثقافة السياسية، التعبير عن المصالح تجميع المصالح، الأبنية والوظائف الحكومية، الاتصال، قدرات النظام، أنماط السياسة، والتنمية السياسية.
ب- روي مكريدس: صنع القرار، القوة، الأيديولجية.
ج- بلوندل: الأبنية، السلوك، القانون.
د- ميركل: التنشئة والمشاركة والتجنيد السياسي، الثقافات السياسية، المركز والحواف.
هـ- كيرتس: المجتمع والدولة، تصنيف النظم السياسية، التمثيل والتصويت.
و- ايكشتين وابتر: الحكم التمثيلي والدستوري، النظم الانتخابية، جماعات الضغط، الأحزاب.
د- استخدام أحد المناهج (منهج النظم، أو المنهج البنائي الوظيفي أو منهج الاتصال أو منهج الصفوة، أو التحليل الطبقي أو التحليل النفسي)
3- مشكلة تحديد وحدة المقارنة، فالبعض يرى أن النظام السياسي ككل أكثر الوحدات السياسية ملائمة للتحليل المقارن، وهناك من يركز على الحكومة ويرها الآخرون في الدولة.
4- كيفية معالجة الظاهرة السياسية: هنا يمكن أن تخضع الظواهر السياسية للبحث المقارن بوصفها غايات، أي نتيجة عوامل يندر أن تكون من طبيعة سياسية.
5- بناء المؤشرات: لقد مر بنا أنه قلما يتفق الدارسون على مجموعة مؤشرات تدل بوضوح ودقة على الظاهرة السياسية قيد البحث المقارن ونضيف أن المؤشرات الخاصة بمتغير أو ظاهرة ما ربما كانت دالة بالنسبة لمجتمع وغير ذلك بالنسبة لمجتمع آخر.
6- مدى وفرة المعلومات، فأحيانا قد لا يجد الباحث الحقائق أو المعلومات التي تسمح له بالمقارنة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

هناك مصطلحات أربعة يستخدمونها العلماء بالسياسة كمفردات: الحكومات المقارنة، والسياسة المقارنة، والتحليل المقارن، والمنهج المقارن.
فالمقررات الدراسية والمصنفات العلمية والتصنيفات المكتبية تستعمل أي منها دون أبداء السبب.
وبالتحليل المقارن جزء هاما من أية دراسة عملية في أي علم من العلوم، وبالتالي فهو علم السياسة بمثابة جوهر التفسير السياسي.
وهكذا يتضح أن مفهوم السياسة المقارنة يستوعب المفاهيم الثلاثة الأخرى فضلا عن أنه أكثرها دلالة في التعبير عن حقل النظم السياسية المقارنة.
ويختلف الرأي حول حدود علم السياسة المقارنة. فهناك من يعتبره قلب علم السياسة المعاصرة ويطالب بتوسيع نطاقه ليشمل أكبر عدد من الدول، وبالتالي من المؤسسات والتفاعلات السياسية التي تخضع للمقارنة.
فذهبوا يسلكون معها النظم السياسية في الدول الاسكندينافية وشرق أوروبا وبلدان العالم الثالث.
فإذا كانت البرلمانات، فلماذا لا تكون الأحزاب؟ وإذا كانت الأحزاب فلماذا لا تكون القيادة وأساليب التجنيد السياسي؟.
كذلك فقد زعموا أن قصر نطاق العلم مقدما على المؤسسات بذاتها في دول معينة يضيق نطاق المقارنة بل ويحد من إمكانية التفسير، فمثلا قد يكون الحزب في دولة ما متغيرا مستقلا، وفي أخرى متغيرا تابع.
على أن هناك فريقا آخر يحذر من توسيع نطاق السياسة المقارنة لحد شموله علم السياسة ذاته، ويطالب بوضع حدود لعلم السياسة المقارنة. وهذا الانقسام يتحصل بموقفين:
الأول: أنه لا يجوز التوسع في فهم محتوى السياسة المقارنة إلى الحد الذي تختفي معه الفواصل بينهما وبين علم السياسة، ثم بينهما وبين فروعه الأخرى كالعلاقات الدولية والنظرية السياسية.
الثاني: وجوب التوسع في محتوى السياسة المقارنة بوصفها تحليلا مقارنا للنظم السياسية وذلك بزيادة كم ونوعية النظم السياسية الرئيسية والفرعية موضع الدراسة توخيا لفهم أعمق وأشمل للمؤسسات السياسية وأنماط التفاعل السياسي في مختلف الدول.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

تعريف السياسة المقارنة: هي أحد فروع علم السياسة الذي يهتم بدراسة أنماط الحكومات في عصرنا الحاضر، إلا أن تحديد المجال للحكومات المقارنة على وجه الدقة تعترضه صعوبتان أساسيتنا:
الصعوبة الأولى: تتصل بصعوبة الدراسة وماهية الأعمال التي تشكل جوهر النشاط الحكومي.
الصعوبة الثانية: هي الأهم فإنها تتصل بعلاقة بين القيم من ناحية وبين النشاط الحكومي من ناحية أخرى، وذلك باعتبار أن لكل حكومة من واقع ميراثها التاريخي شيئا من الخصوصية يجعل تنميط الحكومات وتصنيفها محلا للتساؤل.
ومن واقع هذا الاختلاف في تحديد معنى المصطلح ودلالته يمكن التمييز بين مستويين تحليلين أساسيين في نطاق السياسات المقارنة:
المستوى الأول الأفقي: مقارنة نشاط الحكومة داخل المجتمع بنشاطات مجموعة وحدات الحكم المحلي وربما ببعض الوحدات الأصغر مثل اتحادات التجار والكنائس والشركات التي تتفق مع الحكومة في مضمون وليس في حجم النشاط.
المستوى الثاني الرأسي: وهذا المستوى يعتمد على أسلوبين:-
1- مقارنة تطور نفس الحكومة عبر فترات تاريخية مختلفة، وقد سيطر هذا النوع من التحليل بالفعل على دراسة السياسات المقارنة زمنا طويلا يكشف عن أوزان المتغيرات المختلفة في تأثير على النشاط الحكومي ودرجة استمرارية هذا التأثير.
2- مقارنة مختلف حكومات العالم المعاصر، وفي هذا استخدمت معايير شديدة الاختلاف.
ولئن كانت تلك هي أبرز نماذج تصنيف الحكومات على مستوى العالم، إلا أنها ليست الوحيدة، حيث تعددت محاولات التصنيف والنمذجة باختلاف المعايير المستخدمة وهي شديدة التنوع، لكن الملاحظ أن هذا الأسلوب في الدراسة المقارنة تواجهه الصعوبة نفسها الخاصة بجمع المعلومات المتعمقة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

ما أسوأ الطائفية وما أقبح التعصب البغيض ! قاتل الله الفاسدين والمفسدين .الذين يريدون تدمير أغلى وأعز الأوطان . لقد انفجرت الأحداث الطائفية فى مصر وامتدت رقعة المواجهات بين المسلمين والأقباط، وتحولت قضية كاميليا وعبير إلى قضية قومية كبرى أهم من الأمن والاقتصاد والكرامة والحرية، وصار ما جرى فى إمبابة مجرد بدايات لأزمات أكبر قادمة ما لم نخرج من صندوق مبارك للتفكير «غير الاستراتيجى» الذى مازال يحكم البلاد.

ولقد أذهلنى مشهد وقوف الآلاف من المصريين فى إمبابة للفرجة على حرب التطرف من الجانبين.. فالفرجة هى السلوك العام الذى حكمنا طوال العقود الأخيرة.. نحن كنا فى الماضى نتفرج على البلد المنهوب.. ونتفرج الآن على نار التطرف والإرهاب وهى تأكل الأخضر واليابس.. ونتفرج على الأمم وهى تعلو إلى السحاب.. ونتفرج على العلم والحضارة لا نجيد ابتكار واختراع الحضارات كما يفعل العالم المتقدم يكفينا فقط أن نأخذ ولا نعطى ، يكفينا أن نستهلك ما أنتجه لنا الغرب وأن نأخذ ما يتاح لنا أخذه ، نرى بعيون الغرب ونسمع بآذان الأعداء ، ونذهب إلى حيث يريدون لنا وكأننا قطيع يذهب إلى حيث تريده العصا ,….. عصا الأعداء والطامعين …

لم يتحرك أحد لحماية بلده ووطنه من «حرب أهلية وشيكة» وكأن الشرطة والجيش يمتلكان عصا سحرية لسحب دماء الجهل من العروق.. لم يتحرك أحد رغم أننا جربنا التحرك الجماعى، فأسقطنا أعتى نظام استبدادى فى الشرق الأوسط.. لم يتحرك أحد لأننا عاجزون عن الفعل.. العاجز مفعول به دائماً.. ونحن كنا فاعلين فى 18 يوماً، ثم عدنا إلى مقاعد المتفرجين.. وعلينا رحمة الله….!

. فيا أيها المواطنون الشرفاء ويا أهل مصر وأبنائها العقلاء ، أما تعلمون جميعا أنه لن يعز الله عز وجل الإسلام باعتناق كاميليا وعبير للإسلام .. ولن يذل المسيحية بـترك عبير وكامليا للمسيحية .. وإنما سيذل المصريين جميعاً بـ «فتنة الغباء» وسيتركنا نحرق أنفسنا بالتطرف والتعصب ونظرية الفرجة …!
لا أحد ينكر أن ما يحدث الآن مؤامرة ,لابد أن نؤمن بنظرية المؤامرة عندما نتصفح أحداث الأيام الماضية ، و لا بد فى نفس الوقت أن نتذكر أنه على مدى عشرات السنين الماضية فشلت كل مؤامرات أعداء مصر لتدميرها من الداخل عن طريق إشعال فتنة طائفية تحرق بنارها الكل مسلمين و مسيحيين على حد سواء حاولوا تدمير مصر من الداخل ..

إن أعداء مصر لم يجدوا لمصر وسيلة لإذلالها بعد أن تخلصت من عملائهم ، فحاولوا البحث فى الداخل عن نقاط الضعف فتوهموا أن العلاقة بين المسلمين و المسيحيين يمكن أن تشكل أكبر نقاط الضعف أو هى الحلقة الضعيفة فى سلسلة قوية و متصلة الحلقات .. و يبدو أن هؤلاء لم يحظوا بشرف الإقامة على تراب مصر و أن يعيشوا تجربة الحب بين مسلم و مسيحى و علاقات الصداقة و الشهامة و الحب .. و يبدو أن الشئ الوحيد الذى نجح فيه المتأمرون هو الوصول إلى بعض ضعاف النفوس و وضعوا فى أيديهم عيدان الثقاب و آوانى البنزين لاعبين على أعز ما يملكه الإنسان و هو دينه ، و ممارسين للعبة غسيل المخ و مروجين لمصطلحات لم و لن يكن لها وجود فى مصر منذ آلاف السنين و بعد آلاف السنين مثل إضطهاد الأقباط .

ولكن من المسئول عمَ يحدث الآن فى مصر ؟ ألم يسأل أحد نفسه هذا السؤال ؟ وأين كانت هذه الفتن ؟

وأنا أقول: إن المسئول عن هذا كله هم فلول النظام البائد بمساعدة بعض الجهات الخارجية والتى أضيرت مصالحها بشدة بعد سقوط النظام الفاسد نظام مبارك أذله الله والذى كان يرعى تلك المصالح ومصالحه الشخصية ،
فوراء القضبان الآن الصف الأول من صفوف الفساد, والدور القادم بالتأكيد على الصف الثاني، فالثالث، بما فيهم بلطجيتهم؛ إلا إذا…….. حدثت الفوضى !!!!

اقترب الخطر من التحالف بين فلول الحزب (الوثنى)الوطني أو الحزب الواطى، وفلول أمن الدولة، وفلول رجال الأعمال الفاسدين، وآلاف البلطجية التابعين لهم.
وبعد أن بدأت سلسلة الأحكام تطبق على الصف الأول، غلف الرعب وملأ قلوب الصفوف التالية؛ فهم بين لحظة وأخرى معرضون لقضاء البقية الباقية من حياتهم وراء القضبان، بالإضافة إلى تجميد ومصادرة أموالهم وممتلكاتهم.

إذا كان عدد الصفوف الأولى لا يتجاوز العشرين، فإن عدد الصفوف الثانية والثالثة وأتباعهم وبلطجيتهم بالمئات والآلاف بل وعشرات الآلاف.
ما العمل؟ سؤال الأربعة والعشرين ساعة في عقول وقلوب الفلول الثلاثة: أمن، وطني، رجال أعمال فاسدين .

الإجابة في عقول الفلول الثلاثة: لدينا عشرات الآلاف من البلطجية الذين أصبحوا الآن بدون عمل، بعد أن كانوا يحصلون على عطايا ومكافآت سخية منتظمة في مقابل الحماية، أو إرهاب الآخرين، أو تزييف الانتخابات، أو في الأعمال القذرة بشكل عام… هل يموت البلطجية من الجوع؟ هل يقبل أي عاقل إلحاقهم في أي عمل مشروع؟
هيا بنا إذن نبدأ مسلسل الفوضى!!!! ولكن ما هي الشرارة الأولى؟!! الأمر لا يحتاج إلى تفكير؛ لأن الشرارة ستنطلق من رماد واحتقان موجود بالفعل؛ بسبب ممارسات النظام السابق، التي يبدو أنها كانت تريد عفريتا دائما مستمرا يجول في أنحاء البلاد؛ لكي يبرر القمع والطغيان، ولكي يعمي أعيننا عن الفساد المتوحش.

ولأن بعضا من المسلمين والمسيحيين بلهاء أغبياء أو قل طيبون ؛ فقد ابتلعوا الطعم، واستطاعت الفلول استفزاز الطرفين، وما أسهل الاستفزاز فيما يتعلق بالعقيدة.
هؤلاء وراء ما يحدث في مصر الآن.

يجب أن نكون صرحاء، وحان وقت المكاشفة بين جميع الأطراف، وحان وقت حصاد رقاب الصفوف الثانية والثالثة وأتباعهم… بالقانون.
فما أصدق قول البارودى:
أرى أرؤسا قــد أينعت لــحصادها ولكن أين ولا أين السيوف القواطع ؟

لقد تغافل المتآمرون وتجاهلوا ونسوا أن المصريين يدركون أنه لا يوجد أى اضطهاد للأقباط فى جميع نواحي الحياه بل يرى المصريون أن الأقباط أسعد حظاً فى الثروة و لا يحقدون عليهم أبداً .إن أغنى من فى مصر هى أسرة ساويرس التى تملك ما يزيد عن 30 مليار جنيه و يعمل فى شركاتهم المسلمون و المسيحيون بلا تفرقة ، و على المستوى الأقل نرى محلات المسيحيين مليئة بالعمالة المسلمة و العكس و لا نسمع عن خلافات ذات طابع دينى .. و على المستوى الشخصى لطالما سمعنا طوال حياتنا عن مسيحيات تزوجن مسلمين و أسلمن و عشن فى سلام و علانية لا يتعرضن لأذى من أى مسيحى و ما زلن موجودات حتى الآن ، فما الجديد الذى ظهر إلى الوجود ؟!

إن الجديد ليس فى أقباط مصر و لكن فى الأيدي الخفية التى تريد أن تدمر مصر من الخارج لأن مصر القوية مصدر خوف لأعدائها ،
فيجب أن يدرك المتآمرون أن شعب مصر كله مسيحين ومسلمين لن يسمحوا لأي متآمر بأن يعبث بالأمن القومي لمصر التي عاشت وستظل متحابة وإلى الأبد .
ويجب في الوقت نفسه أن يدرك المسلمون والمسيحيون انهم جميعم في قارب واحد إما أن يصل إلي بر الأمان وإما أن يغرق وفي الحالتين فإما أن نحيا جميعا وإما أن ونغرق جميعا فهذا قدرنا.

السؤال المهم، الآن وهنا: هل يدور كل هذا الكلام فى ذهن كل من تراهم حاضرين فى الملف الطائفى فى مصر من مسلمين ومسيحيين، سواء كانوا رعاة أو رعايا أو رعاعا؟، وأقسم بالله العظيم أننى لا أشك فى حسن نياتهم جميعا، ليس عندى شك فى أنهم جميعا يعتقدون أنهم يدافعون عن مبادئ عظيمة لا مجال للتنازل عنها، وأنهم مستعدون لأن يموتوا من أجلها لكى يدخلوا الجنة بغير حساب، لكن عندى شكا عظيما فى أن أحدا منهم يفكر جادا فى أن ما يفعله يمكن أن يصب فى مصلحة العدو الحقيقى لمصر، يفكر فى أنه يمكن أن يبنى كنيسة ليهدم وطنا، وأن ما يفعله يمكن أن يعيد سيدة إلى الإسلام لكنه يمكن أن يكون خطوة نحو خروج شعب بأكمله من التاريخ ،

اتقوا الله فى وطننا العزير الغالى ولا تشعلوا نارا تقضى على الأخضر واليابس وخذوا العبرة من التاريخ ، وأطفئوا نار الفتنة والطائفية ، واصنعوا لمصر مجدا جديدا يعوضها عما فاتها فى تلك الحقبة السوداء ، التى عملت فيها الأيدى الفاسدة على إثارة نار الفتنة والأحقاد حتى ينشغل أبناء شعبنا العظيم بها عن رموز الفساد الذين نهبوا خيرات البلاد وأجاعوا شعبها وذلوا أحرارها وأضاعوا مكانتها ، هيا بنا نعمل من أجل مصر ولخير مصر وحدها فكلنا ولنا الفخر مصريون شربنا ماء النيل وأكلنا ثمار أرضنا الطيبة ، وفى النهاية نتوسد كلنا تراب هذا الوطن ..

وختاماً أقول ، مهما تآمرت إسرائيل وحلفاؤها ومهما دبر الغرب أمريكا وخططت وتصورت أنها قادرة على صنع الفتن وإثارة الأحقاد ، فإن كل تآمرها يمكن أن يسقط أمام إرادة وطنية صادقة تدرك أنه لا خلاص للمصريين إلا بدولة مدنية يتساوى فيها الجميع أيا كانت دياناتهم ومعتقداتهم أمام القانون، دولة تدرك أن التدين الحقيقى جوهره العدل والحرية والرخاء والسلام ، وما عدا ذلك فكله أمور يحاسب عليها الله عبيده، لكن المشكلة أن كل ذلك لن يأتى إلا بالديمقراطية الحقيقية القائمة على تداول السلطة والتى لم يخترع الإنسان حتى الآن نظاما أفضل منها لجعل حياته أقل سوءا.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

تعريف الغضب
عَرَّف الغضبَ جمعٌ من علماء اللغة وغيرهم ، واختلفت العبارات ، واتفقت الثمرة فكلمة ( الغضب ) يدرك معناها الصغير ، والكبير بلا تكلف أو تعب فتوضيح الواضحات – كما يقال – من الفاضحات ، وقد يزيده غموضا وإشكالا قال المناوي –رحمه الله تعالى – ” والغضب كيفية نفسانية وهو بديهي التصور “ا.هـ ( ) ومع ذلك لابد من ذكر شيء من ذلك :
قال القرطبي -رحمه الله تعالى- ” والغضب في اللغة : الشدة ، ورجل غضوب أي شديد الخلق ، والغضوب الحية الخبيثة ؛ لشدتها , والغضبة : الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض سميت بذلك لشدتها ” ا.هـ ( )
وقيل في معناه : تغيُّر يحصل عند فوران دم القلب ليحصل عنه التشفي في الصدر .( )
وقيل : الغضب إرادة الإضرار بالمغضوب عليه .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المالكي 3332

لايشك أحد بمدى الاستفادة من التقدم التقني في الحياة العامة والخاصة في شتى المجالات وتحقيق (الفردوس الأرضي للإنسان كما تزعم الرأس مالية) ولكن على النقيض تماماً نرى تخلفاً وتقهقراً إنسانياً معقدا على سبيل المثال , تعيش دول شمال أوربا النرويج , الدانمارك , فلندا , شبح الانتحار المنتشر بين صغار السن والشباب على وجه التحديد , وحسب الدراسات فإن المنتحرين لايعانون إطلاقاً من مشاكل مادية , فهذه الدول من الأوائل في دعم الشباب وتسهل لهم كافة أنواع الاحتياجات المادية وحتى الآن لم تستطع الدول المتقدمة صناعياً والمتخلفة إنسانياً أن تجد حلاً لهذا الشقاء المزمن , غير المهدئات والمنومات المؤقتة أليس هذا تخلف وتقهقرإنساني خطير ,

الكم المهول من الصناعات في الأسواق أحدثت عند الإنسان هزات واضطرابات سوسية داخلية من حيث لايشعر حتى أصبح عنده صراع مرير ويدخل دوامة الشبق التسلعي وينتج عن ذلك القلق وفقدان الذات وذوبانها في السلع المطروحة وتعويض النقص في المنتج الصناعي ويكمن ذلك خصوصاً في في اللذين خلوا من الإيمان النهائي كالأمثلة المطروحة في بداية المقال , ومازالت هذه الدول التائهة عن طريق السعادة تنفق المليارات للبحث عن النفس المطمئنة فلم يجدو إلا الشقاء وصدق الله ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )
والمؤمن الصالح على تخلفه التقني ولكنه متقدم إنسانياً وذلك في قول المولى (من عمل صالحاً من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العبيد 36336

حكم عن القراءة و الكتب

القراءة بلا تأمل كالأكل بغير هضم

الكتاب نافذة نتطلع من خلالها إلى العالم

الكتب هي ثروة العالم المخزونة و أفضل إرث للأجيال و الأمم

الكتب هي الآثار الأكثر بقاء على الزمن

بيت بلا كتب جسد بلا روح

أي رجل يقرأ كثيرا ويستخدم دماغه قليلا جدا يقع في عادات التفكير الكسولة

قيل لأرسطو : كيف تحكم على إنسان ؟ فأجاب : أسأله كم كتابا يقرأ وماذا يقرأ ؟

مثل عربي مجد التاجر في كيسه و مجد العالم في كراريسه

أمرين سيجعلوك أكثر حكمة :الكتب التي تقرؤها والأشخاص الذين تلتقي بهم

أوفى صديق إن خلوت كتابي *** ألهو به إن خانني أصحابي
لا مفشيا سرا إذا أودعته *** و أفوز منه بحكمة صواب

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العبيد 36336

حكم عن الذكاء

أعرف حين اللزوم أن أهجر جلد الأسد لألبس جلد الثعلب

إذا حاولت التوقف عن التفكير لعدة دقائق ستجد نفسك محاصرا بالأفكار من جميع الجهات

أساء سمعا فأساء إجابة

الذكي من تكلم ببطئ وفكر بسرعة

يتكلم العاقل عن أفكاره و الذكي عن أعماله و السوقي عن طعامه

الحاجة أم الاختراع

البلاغة هي الضوء الذي يجعل الذكاء يشع.

الجمال الحقيقي يختفي حين تظهر مخايل الذكاء .

أنا أعرّف الذكاء بأنه سرعة المحاكمة , والعقل بأنه صحة المحاكمة

أول طرق تقدير ذكاء الحاكم أن تنظر لمن يحيطون به.

حتى الحمقى يعرفون كيف يبتسمون .. إذا ، ما فائدة هذا الذكاء الذي تمتلكه ولا يجعلك تبتسم ؟ أرجوك
لا تقل لي أن ذكاءك هو سبب تعاستك . هذا ذكاء غبي

كاتب الموضوع الأصلي: زياد المهنا 333

نزاع دار فور نزاع مسلح نشب في إقليم دار فور غربي السودان منذ بداية فبراير 2003 على خلفيات عرقية وقبلية وليست دينية كما في حالة حرب الجنوب. بالرغم من ذلك تبدو الفروق العرقية والقبلية غير واضحة المعالم إلا أن جميع القبائل تدين بالإسلام.
. يحدّ الإقليم من الشمال ليبيا ومن الغرب تشاد ومن الجنوب الغربي أفريقيا الوسطى. من الداخل (الشرق) يتجاور إقليم دارفور مع أقاليم سودانية مثل بحر الغزال وكردفان والشمالية. في عام 1989، شبّ صراع عنيف بين الفور والعرب، وتمت المصالحة في مؤتمر عقد في الفاشر عاصمة الإقليم. ونشب نزاع ثان بين العرب والمساليت غرب دارفور عامي 1998 و2001، وتم احتواؤه باتفاقية سلام بين الطرفين وقد فضّل بعض المساليت البقاء في تشاد.

أحد جانبي الصراع يتألف عموما من قوات حكومية سودانية حسب ادعاءات البعض وبشكل رئيسي قوات الجنجاويد، وهي ميليشيا مسلحة مؤلفة عموما من بعض بطون القبائل العربية من البقارة والرزيقات وهم عموما بدو رحّل يرعون الإبل يعتقد أنهم مدعومون من قبل الحكومة السودانية. الطرف الآخر هو مجموعة من المجموعات المتمردة، أهمها حركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة ينحدرون بشكل كبير من قاطني دارفور غير العرب من الفور والزغاوة والمساليت. بالرغم من أن سياسة السودان تنكر أي دعم لها لمجموعات الجنجاويد إلا أن الكثير من الدول والمؤسسات الدولية يتهمونها بتوفير الدعم المادي والأسلحة لفرق الجنجاويد وحتى المشاركة في هجومات ضد القبائل التي تدعم فرق التمرد. على ما يبدو أن سنوات من قلة الأمطار والتصحر وتزايد السكان كانت أحد الأسباب الرئيسية لنشوب هذه الأزمة، فرحل الباغارا أثناء بحثهم عن الماء والطعام يضطرون للإغارة على مناطق المجتمعات الزراعية الموجودة في دار فور.
وفي 6 فبراير 2009 قالت الأمم المتحدة أن القتال المستمر بين القوات الحكومية السودانية والمتمردين في جنوب دارفور في الأيام السابقة من الشهر تسبب في تشريد مايزيد عن 30 ألف من شخص فروا من بيوتهم. خصوصا من منطقتي شعيرية والمهاجرية. كما قال الجيش السوداني “أنه استولى على بلدة المهاجرية من متمردي حركة العدل والمساواة”.

علن الرئيس السوداني عمر البشير في مارس 2009 عن طرد ما بين ست إلى عشر من منظمات تقدم العون والإغاثة للنازحين من الحرب في إقليم دارفور، وبررت السلطات السودانية قرارها بدعوى تعامل المنظمات مع محكمة الجنايات الدولية التي أصدرت مذكرة اعتقال دولية ضد الرئيس السوداني عمر البشير ومطالبتها الدول الموقعة على معاهدة روما والتي تم بموجبها إنشاء المحكمة بالتعاون في تنفيذ طلب المحكمة متهمة إياه بارتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور.
ومن بين المنظمات التي طردتها السلطات السودانية منظمتي أوكسفام وسيف تشيلدرن البريطانيتيين اللتين تعملان ليس في دارفور فحسب بل في مناطق أخرى من السودان، وتقدم منظمة أوكسفام خدمات المياه والصرف الصحي لحوالي 400 ألف شخص في دارفور، في حين تقدم “سيف تشيلدرن” الدعم لحوالي 500 ألف طفل في المنطقة.
وكانت مذكرة دولية قد صدرت في 4 مارس 2009 من قبل المدعي العام بمحكمة الجنايات الدولية في لاهاي باعتقال الرئيس السوداني عمر البشير لاتهامه بارتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور السوداني. وقد وجهت للرئيس السوداني سبعة تهم منها ارتكاب جرائم ضد الإنسانية والترحيل القسري والتعذيب، وتوجد تهمتان من جرائم الحرب منها قيادة الهجمات ضد السكان المدنيين، إلا أن المحكمة لم توجه له تهمة ارتكاب أعمال إبادة جماعية لعدم وجود أدلة كافية على ذلك.
وفي 10 مارس قال مسؤولون “أن الأمم المتحدة تعتمد بشدة على منظمات خارجية في نقل المساعدات في دارفور… حتى ان قيام السلطات السودانية بطرد 16 منظمة غير حكومية أصاب بالشلل نصف برنامجها الخاص بالمساعدات..”، وقد طردت السلطات السودانية عددا من المنظمات الإنسانية يعمل فيها 6500 موظف مساعدات في دارفور، وصادرت السيارات وأجهزة الكمبيوتر والمعدات الخاصة بها. وتلك المنظمات إضافة لمنظمات أخرى يعتمد 4.7 مليون نسمة من سكان دارفور على المساعدات الدولية في المأوى والغذاء والحماية من القتال. كما كانت أربعة من المنظمات الغير حكومية تتولى توزيع ثلث مساعدات برنامج الأغذية العالمي في دارفور التي تصل بانتظام إلى نحو 1.1 مليون نسمة في 130 موقعا.

كاتب الموضوع الأصلي: زياد المهنا 333

نيجيريا (بالإنجليزية: Nigeria) هي بلد في غرب أفريقيا وأكبر دولة في أفريقيا من حيث تعداد السكان، تبلغ 154 مليون نسمة. من موارد الدولة النفط الخام

والكاسافا. العملة النيجيريّة هي النايرا. للبلد حدود مع كل من بنين في الغرب، تشاد والكاميرون في الشرق، النيجر في الشمال وخليج غينيا في الجنوب.

عاصمة نيجريا هي أبوجا منذ عام 1991 وكانت لاجوس العاصمة السابقة. الاسم الرسمي للبلاد هو جمهورية نيجيريا الإتحادية.

سم نيجيريا مأخوذ نسبة إلى نهر النيجر الذي يمر في البلاد. أطلق هذا الاسم من قبل فلورا شو في أواخر القرن التاسع عشر، فلورا هي زوجةبارون لوغارد، إداري

المستعمرات البريطاني، تزوجها لاحقا في العام 1902. استعمرت بريطانيا نيجيريا في اواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين مؤسسة للهياكل إدارية

والقانون مع الاعتراف بالقيادات التقليدية. أصبحت نيجيريا مستقلة مرة أخرى في عام 1960. بعد بضع سنين تلت، نشبت حرب أهلية عندما حاولت بيافرا الحصول على الاستقلال.