أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

محمد الصالحي
1ــ فوضى في قلب الفوضى، هذا باختصار حال الصالة الشمالية في مطار الملك عبد العزيز في جدة، لا شيء تحت سقفها القديم يبشر بتغيير سريع، مئات المسافرين يضيعون بين بعضهم، الداخل إليها يحسب نفسه متوجها إلى قطعة من نار، لم يعد الأمر في هذه الصالة، يتعلق بصورة البلاد التي يأخذها المسافر والمعتمر إلى بلاده، الأمر تعدى ذلك إلى رحمة يطلبها المسافرون العابرون بها تنقذهم من جحيم فوضاها، كم مسافر قادم من شرق الأرض وغربها، هان عليه سفر يوم كامل متواصل أمام غربلة الحشر والانتظار والزحام فيها، إن كان التطوير قد نسي موقع الصالة على الخارطة الجغرافية، فهذا موقعها بالإحداثيات الدقيقة.. أعطوها شيئا من الاهتمام فحالها لا يسر: (21.40.46 درجة شمالا – 39.09.24 شرقا).
2 ــ كوبري ونفق طريق أبها- خميس مشيط: حتى الأمس، ما زال الحديد في ذاك المشروع يربط حبة حبة، وتعمل عليه آلة حمراء وحيدة، وكأنه عمارة من طابق واحد وغرفتين صالة. قطع المشروع المتأخر منذ سنوات شريان التواصل السهل بين المدينتين، وصارت الفوضى تضج بمداخل خميس مشيط، حتى صار سكانها يتدبرون حالهم بطرق ملتوية ابتكروها بعد أن خذلهم مقاول المشروع الذي يعمل بالمزاج، لو كان هذا المشروع فيلا لشاب راتبه الشهري لا يتجاوز ألفي لانتهى منه في نصف المدة تماما.. هذه إحداثيات الموقع أكتبها لسببين؛ الأول للجهة الحكومية المسؤولة عنه وللمقاول المنفذ، عسى أن يتذكروه، فلقد صار من سقط المشاريع. والثاني للسائحين القادمين للمدينتين هذا العام، ليتأملوا أحد أغرب المنشآت المتعثرة في البلاد: (18.30.70 شمالا- 42.70.30 شرقا).
3 ــ مزاج الكهرباء في العرضية الشمالية: يقبع سكان هذا المركز التابع لمنطقة مكة المكرمة تحت نظام كهربائي فريد وغريب منذ أكثر من شهر؛ فيوم تأتيهم الكهرباء ويوم يتدبرون أمرهم بشراء الشموع وفتح النوافذ والصلاة في منازلهم، تأتيهم الكهرباء بالقطارة.. ساعة وساعة. وطوال فترة انحباس التيار في أسلاك شركة الكهرباء يظلون يستسقون ردا من هواتفها التي لا تمطرهم سوى بأصوات الانشغال ورنان تنتهي بلا رد. يتساءل سكانها عن الانقطاعات اليومية التي ضاقوا بها وهي تزورهم كل يوم لساعات طويلة، يتساءلون عن المبرر الذي جعل قراهم بكهرباء مشوهة، وقبل ذلك يبعثون بإحداثيات موقعهم على الخارطة، فهم يعتقدون أن مسؤولي الشركة قد نسوهم طيلة شهر عكرته انقطاعات متوالية.. هذا موقعهم لمن كان يهتم: (19.56.84 شمالا – 41.67.04 شرقا).

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

الجنيـدي بين الشعر والهندسة

سعد عطية الغامدي
هــو مبدع في تخصصه حقق من ورائه براءات اختراع وحقق تميزا نال به وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى إلى جانب اهتمامات في مجال الإدارة وتقنية المعلومات.
لم يكتف بذلك، بل خاض غمار عالم آخر لا يقتصر الأمر فيه على العلم التجريبي والبحث التطبيقي والفكر الذي يتأمل ليجد رابطا ترتقي به الحياة.
تعلق بالشعر التعلق الذي سطر فيه ثلاثة كتب، كان الأول عن أجمل ما قاله الشعراء في نجد، والثاني عن عشر قصائد خالدة، والثالث عن مائة قصيدة ومائة شاعر.
هنا تألق الوجدان كما تألق الذهن هناك وبينهما من الصلة ما يجعل التعلق هو العامل المشترك حين يفيض الفكر فيبحث عن سماء يسبح فيها السباحة التي يعود منها أكثر نشاطا وحماسا وتألقا، وهو الوجدان الذي يفيض حتى يبحث عن أرض صلبة يقيم عليها بناءه الذي تعلو به الحياة.
هذا هو الدكتور عبد الملك الجنيدي في جامعة الملك عبد العزيز، وهذه هي إبداعاته التي تبعث على التقدير والاحترام لأولئك الذين يجعلون من حياتهم ميدان عمل لا يتوقفون فيها عن تقديم ما ينفع الناس وما يصلح حياتهم وما يجعل التنافس الإيجابي منطلقا لحضارة أكثر رحابة.
في انتقاء الجنيدي لما راق له من شعر قديم وحديث إبداع يضاف إلى إبداع من كتبوا القصائد وكأنه يبعثها من جديد لتجد طريقا لم يكن مهيئا لها أن تسلكه من قبل.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

خلف الحربي
الأول: ما الذي يجب أن نفعله أمام برنامج إيران النووي؟، الثاني: ومادخلنا بهم؟، الأول: هل جننت؟ .. هذا تهديد صريح لأمن المنطقة، الثاني: طيب .. نعمل نووي مثلهم، قال: ما بك؟ .. هل تتعاطى شيئا؟!، الثاني: لماذا؟، الأول: العالم لن يسمح لنا بذلك .. هل نسيت ما حدث للعراق؟، الثاني: خلاص .. نتظاهر بأننا لا نعرف شيئا عن الموضوع ونعيش حياتنا؟، الأول: هذا ما توقعته منذ زمن طويل أنت انبطاحي تهرب من مناقشة قضاياك المصيرية وتريدنا أن نتفرج على الأخطار المحدقة بنا دون أن نفعل شيئا؟، الثاني: من؟ .. أنا؟!! ..أرجوك أعد الشريط كي تتأكد!.
الأول: اسمع .. يجب أن نغير موضوع الحوار لأننا لن نصل إلى نتيجة؟، الثاني: نتحدث عن ماذا؟، الأول: نتحدث عن أي موضوع تختاره؟، الثاني: نتحدث عن الحرية مثلا؟ الأول: أنا لا أعترف بأي كلام عن الحرية قبل التأكد من وجود الضوابط، الثاني: هل تشترط وجود الضوابط قبل مجيء الحرية؟، الأول: بالتأكيد، الثاني: ستموت الحرية قبل أن تولد، الأول: أنا أعرفك جيدا، أنت تريد الفوضى ولا تريد الحرية، قل لنا يا فيلسوف زمانك: ما هي قيمة الحرية إذا لم يجد الإنسان المأكل والملبس والأمن؟، الحرية.. الحرية.. الحرية.. لقد أزعجتنا بالحديث عن الحرية!، الثاني: من؟ .. أنا؟!! .. حرام عليك!.
الأول: أرجوك.. أرجوك دعنا نتناقش حول موضوع يفيد المجتمع؟، الثاني: مثل ماذا؟، الأول: أي قضية تهم المجتمع، الثاني: المرأة مثلا؟، الأول: هل انتهت مشاكلنا ولم يبق إلا مشكلة المرأة كي نتحدث عنها؟ .. أين مشاكل المجتمع الحقيقية؟، الثاني: مشاكل المجتمع .. مثل ماذا؟، الأول: مثل الفقر والبطالة والمخدرات، الثاني: ممتاز .. نتحدث إذن عن الفقر، الأول: لا .. من المخجل أن نتاجر بأحزان الفقراء هم لا يريدون كلاما بل يريدون خبزا .. وأنا وأنت متفقان على ضرورة مواجهة ملف الفقر بأقصى سرعة، فلماذا نضيع الوقت في مناقشة موضوع لا نختلف حوله؟، الثاني: نتحدث إذن عن البطالة، الأول: لا أرجوك .. هذا الموضوع أصبح مستهلكا ومملا وبعد أن نردد الكلام الذي قاله المئات غيرنا نكتشف أنه لا حياة لمن تنادي، الأول: لم يبق إلا أن نتناقش حول المخدرات؟، الثاني: لا .. كل شيء له دخل بمشكلة المخدرات وإذا أردنا أن نناقش مشكلة المخدرات بشكل موضوعي يجب أن نناقش أولا كل المشاكل التي أدت إليها، الثاني: ولكنك لم تدعنا نتناقش حول أي مشكلة؟، الأول: اه .. هذه هي طريقتك منذ القدم حين تريد الهروب من النقاش رغم أنني منحتك مطلق الحرية في اختيار الموضوع؟، الثاني: من؟ ..أنا؟! .. مطلق الحرية .. أين؟ متى؟!.
الأول: ما بك .. لماذا توقفت عن الكلام؟، الثاني: تعبت من الكلام، الأول: طبيعي جدا أن تتعب من الكلام لأنك تتحدث كثيرا .. حاول أن تستمع، الثاني: أقصد .. تعبت من الكلام الذي سمعته!.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

أ. د. صالح عبدالعزيز الكريِّم
يطرح البعض على وزارة التعليم العالي سؤالا لا أجده في مكانه وكأنهم بذلك يستغربون من موقفها حول التعاقد مع أساتذه يحملون شهادة الدكتوراة من جامعات إقليمية وفي نفس الوقت لا تعترف بشهادة الدكتوراة للسعوديين الحاصلين عليها من نفس الجامعات، مما يقود إلى سؤال الوزارة مباشرة: لماذا أصلا لا تبتعثون المعيدين والمحاضرين وطلاب وطالبات الدراسات العليا إلى تلك الجامعات؟
إن البعض ينظر إلى هذا السؤال أنه في محله، بل ويحمل فلسفة الدفاع عن الحق والمنطق والأمر غير ذلك، لأن الأمور تؤخذ بأبعادها الوطنية وخططها الاستراتيجية ودراساتها المستقبلية، ومن ينظر إلى رؤية وأهداف التعليم العالي بعمق يجد أن أحد أبرز ملامحها الجدية والجودة وهما ما تقوم عليهما استراتيجيات الابتعاث حيث الاحتكاك العلمي العالمي عالي الجودة، والجامعات العالمية الآخذة بالجدية بينما أحد أهداف التعاقد تقوم على ضرورة توفير احتياجات التعليم العالي والاستفادة ما أمكن من عطاءات موجودة، إن جميع جامعات العالم العربي بما في ذلك الجامعات السعودية فيما يخص الدراسات العليا تفتقر إلى الجدية في مناهجها والجودة في أبحاثها، والجدية والجودة تستلزمان خبرة أكاديمية وإمكانيات معملية، ودعما ماليا كبير وحضورا علميا وبحثيا مواكبا لما في تلك الجامعات ذات المستوى العالي، إن الجامعات السعودية هي الأكثر قربا للجامعات العالمية بسبب خطتها الاستراتيجية للابتعاث قبل مايقرب أكثر من ثلاثين عاما، وقد حصدت نتائجها في جامعاتها في تخصصات الطب والهندسة والعلوم، وهي اليوم تحقق مزيدا من هذا النجاح بمشروع خادم الحرمين الشريفين للابتعاث والذي أحد أبرز ملامحه البحث عن جامعات الجدية والجودة خاصة في الدراسات العليا، ولقد ركزت على احتياجات الوطن في العلوم الطبية والهندسية والعلوم التقنية ونظم المعلومات والحاسبات.
أما التخصصات الإسلامية والشرعية واللغة العربية فيجب أن يكون لدى الوزارة استراتيجية الابتعاث الداخلي في الجامعات السعودية وتنشيط الدراسات العليا في هذه التخصصات في أقسامها، وهناك جامعتان رائدتان هما جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية وبعض الكليات والأقسام في جامعة أم القرى وجامعة الملك سعود وجامعة الملك عبد العزيز، وترك المجال لتحضير الدراسات العليا في هذه التخصصات من جامعات دول عربية ليس عليها غبار لكن الاعتراف بها يؤدي إلى الإكثار منها وتكاثرها؛ وبالتالي تزيد من رقعة تخصصات غير مطلوبة وفرض قبول أساتذة حملة دكتوراة لا تنطبق عليهم شروط التعليم العالي من حيث معدل درجة البكالوريوس والأعمار والمعايير في المقابلة الشخصية. أما كون أنه يتم التعاقد مع غير السعوديين في هذه التخصصات فغالبا ما يكون تم اختيارهم من جهاتهم وهم مؤهلون، وكم كنت أتمنى ألا تكون الوزارة غيرت مسار جامعتي الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية وجعلتهما جامعتان عالميتان في الدراسات الإسلامية والشرعية واللغة العربية. بعيدا عن تخصصات الطب والهندسة والعلوم فإذا أصرت على جمع التخصصات بما في ذلك الطب والهندسة والعلوم فإنه لايكون هناك أي معنى لتسميتها بالإسلامية ويكفي أن نطلق عليهما اليوم جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض وجامعة المدينة المنورة أو جامعة الأمير محمد بن عبد العزيز في المدينة المنورة وسأوضح في مقالة قادمة بإذن الله لماذا يجب حذف لقب الإسلامية عنهما.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

فؤاد مصطفى عزب
على وش الفجر أعلن قائد الطائرة اقتراب وصولنا من أمستردام لمطار لندن .. فتحت الستارة البلاستيكية التي تغطي نافذة الطائرة كان الضباب والمطر يغتال الزجاج .. نظرت إلى الساعة فإذا بها السابعة صباحا .. تركت المساحة الفارغة في جوف الطائرة مستقبلا يوما لم يأت بعد .. بادرتني رائحة لندن في صوت إيقاع سائق التاكسي العميق .. سنسلك طريقا يختلف عن الذي يسلكه السائقون الآخرون عادة من المطار للفندق الذي تريده .. هناك إصلاحات على الطريق .. كان التاكسي الأسود يشق ريفا أخضر عنيدا موشى بغلالة خفيفة من ضباب الصباح، كانت تتوسط ذلك الريف مقبرة عريضة لفت انتباهي أسرة صغيرة ( أب وأم وابنة ) وفي يدهم باقة زهور بيضاء ينحنون بحزن نبيل ويضعونها على قبر، اختفى المنظر بسرعة لتهاجمني مشاعر لوعة غريبة مكثفة لعزيزة مضت .. لم أتمالك عيني من الحزن .. طفرت دمعة يبدو لي أنها كانت محبوسة وأرادت سببا أن تنفجر .. أظن أن الأموات في حياتنا لايموتون مرة بل يتوهجون في الذكرى رغم الفراق كأنهم نقوش على حائط الزمن .. حاولت أن أتصفح الجريدة المطوية في ظهر مقعد السائق نفس العناوين تعيد وتزيد في موضوع مصداقية الانتخابات السودانية وتهديد المجتمع الدولي لإيران والمستوطنات الإسرائيلية تلتقطها عيني دون تركيز .. أصل إلى الفندق فيستقبلني على باب الفندق عجوز بريطاني من جذور عربية بابتسامة عريضة .. لقد نشأت بيني وبين هذا العجوز ألفة صنعتها الأيام رغم حياته في مجتمع يطحن القادمين والغادين ويجمعهم في بوتقة النسيان .. هذا العجوز تعود على الضيوف الغرباء المزعجين من أمثالي الذين لا يحلو لهم اقتحام فندقه إلا مع شقشقة الصباح .. وصلت إلى الغرفة .. فتحت التلفزيون وأنا أستبدل ملابسي لأجد نفسي في عمق القارة الهندية اللندنية .. الساري والعمامات .. والشعور المخضبة بالحناء لم يبق إلا أن تفوح من الشاشة رائحة الكاري .. خرجت من الفندق لأقبض على بقايا الصباح .. لاشيء أجنيه في هذا النهار الواسع سوى شراء بعض الأشياء البسيطة لأحفادي فما جئت للندن من أجله لن يبدأ قبل الغد !! لمحت سيدة لم أقابلها ردحا من الزمن في المتجر الفسيح .. هي من تلك النسوة التي إن قلت لها غدا سيفنى العالم ترد عليك بلا مبالاة وماذا بعد !!. كانت كحشرة مقرفة تبتلع كل شيء في طريقها تقف في وسط المتجر وخدم يحيطون بها من كل صوب كمصباح عملاق يجتذب بعوض الدنيا كلها كانت تنتقل من مكان لآخر في المتجر من غير هدى ولايقين تسمع طرقات الكعب العالي الذي ترتديه على الأرض يرتطم صداه بوحشية في مربعات الرخام كانت المرأة مثالا للجنوح الأعمى لبعض السيدات الخليجيات .. كانت همهمات البائعات ونظراتهن تقول الكثير كلما ألتقطت شيئا جديدا من على الأرفف كأفعى تلتقط عصفورا كانت تلك النظرات تنزل على قلبي كالأسهم .. أخذت أضحك لأنني كنت عاجزا عن البكاء أنشد فيما يشبه الأنين ( أأضحك أم أبكي على رأس مال أمة ضائع ) كان عدم فهمي لتصرفات تلك المرأة يوقعني في خيوط استغراب وذهول لاحدود له .. كنت أحاول أن أتمسك بصلابتي كي أقاوم أعاصير الاكتئاب بينما كانت أمواج المرارة والحسرة ترافقني وتقذف بي إلى قاع مظلم ..كان بداخلي مزيج من الفزع واليأس والاختناق.. فقد علمتني أمي التي صاغتني إنسانيا ( أن لا أشتري إلا ما أحتاجه وليس ما أريده ) ولازمني ذلك الدرس طوال حياتي بل وأصبح شعاري في الحياة … كنت أتساءل في نفسي ألم تسمع هذه المرأة بكلمة اسمها (فقر) ألم تشاهد يوما أناسا يقتاتون من صناديق الزبالة .. أليس في قاموسها أو معجمها شيء اسمه التشتت .. الجوع .. التشرد .. الحاجة .. الفاقة .. ألم تفكر يوما في أن ماتبدده هنا بغباء وسفه يكفي لإطعام مائة ألف أسرة برمتها ولمدة عام !! صدقوني وأنا لا أكتمكم الشعور إنني تمنيت لتلك المرأة أن يعضها شقاء الفقر بأنيابه ولو لشهر واحد فقد يكون في ذلك تحطيم لأنانيتها وقد يجعلها تعمل وتنفق وتعطي وتشارك أبناء الأرض الفقراء مانحة إياهم شيئا من ما رزقها الله .. عفوا أعزائي القراء لهذه الهلوسة الخمسينية من حصان عجوز لا يقصد منها شيئا ولايعني بها فئة ولايسعى من قولها إلى شيء .. إنه هذيان أو صهيل سمونه ماشئتم من حصان كهل لم يعد يلمع فيه شيء في الظلام سوى حوافره وقلمه ولسانه .. تداهمه موجة سوداء بين الحين والآخر فينقلها إليكم كما هي .. غيمة مقلوبة على شجر .. فاحتملوه !!.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

علي محمد الرابغي
قد يكون من الضروري والمفيد أن تكون هناك قنوات تفضي بنا الى إيجاد قاسم مشترك بين الكتاب وبين من يستهدفهم الكاتب.
إذ إن أزمة الثقة التي تولدت عند غالبية من المسؤولين من القيادات الإدارية في الرأي الصحافي مردها إلى حساسية بالغة ومرهفة إلى الدرجة التي قد تكون مسؤولة عن صياغة فكره والسيطرة عليه وتوجيه بوصلة مدركاته نحو هامش تكثر فيه نسبة الخطأ .. فيرمى الكاتب زورا وبهتانا.
وأيضا هناك من الكتاب من يتجاوز الخطوط الحمراء في عفوية غير مقننة .. ترمي بشررها وقد تكون خاطئة ولكنها تخدش كبرياء من هم جادون في عملهم مخلصون له ولكن الكاتب وقع من حيث أراد أو لم يرد .. ضحية معلومات خاطئة غرر به من كان مصدره .. وكانت العجالة والفورية وراء ذلك فانبرى في قسوة وعنف يرمي بكلماته نبلا نحو هدفه وهو المسؤول.
وإزاء هذه الفجوة وهذا الفراغ الهلامي الذي لا يخدم المصلحة ولا يحقق هامشا ربحيا من شأنه أن يسهم في عملية النقد الجاد والهادف والمتجرد .. ويخلق مناخا جيدا لعملية تعاون مثمر بين الصحافة والمسؤولين.
كان لابد من كلمة سواء ما دمنا جميعا نرعى المصلحة العامة في شفافية ووضوح متضامنين .. يقودنا حب الوطن إلى إيجاد قاسم مشترك يجعل شعرة معاوية هي واسطة العقود .. أريد أو أؤكد وأقرر أن الوضع لا يخلو من وجود شطحات عند بعض المسؤولين الذين يحيطون أنفسهم بهالة من الحصانة .. وكأنهم في أبراج عاجية بزعمهم أنها تحجزهم عن الفكر والرأي والتحاور مع الآخر والاستفادة من نقد السلبيات .. نريد تحديد نقطة نظام لترشيد الخطاب وأسلوب التفاهم الذي من شأنه تنظيم العلاقة بين الصحافة وبين المسؤولين بما يحقق المصلحة العامة.
مع ردود القراء والمسؤولين
رد البرقي مدير عام الأوقاف والمساجد في جدة:
اطلعت على مقال سعادتكم المنشور في صحيفة عكاظ في عددها 15936 في 29/4/1431هـ تحت عنوان (الشكاوى الكيدية والبرقي وحامد السلمي) والذي تطرقتم فيه إلى الشكاوى الكيدية وما سببته من عوائق أمام العمل وأمام المسؤولين الجادين في أعمالهم الشرفاء في ولائهم .. وسرني ما أشرتم إليه ليس لثنائكم علي وإنما لوجود أمثالكم من الأوفياء أصحاب القلوب الصادقة التي تحمل رسالتها الصحافية وأمانة الكلمة للدفاع عن الحق وأهله وليس بغريب على سعادتكم وأنتم من الأساتذة الكبار النبلاء في مجال الصحافة .. فلكم دوركم الإيجابي الحيوي بما تسطرونه في الصحافة وجهودكم المباركة وأنتم بذلك حزتم الاحترام والتقدير من المسؤولين والمجتمع بل إن كلمات سعادتكم وطرحكم الجميل لبعض القضايا التي تبادرون بها في المجالس العامرة لصاحب السمو الملكي أمير المنطقة وصاحب السمو الملكي محافظ جدة ليدل على ثرائكم المعرفي وثقافتكم الواسعة ورؤيتكم الثاقبة ومعرفتكم بالحس السياسي والوطني والإعلامي في مسيرة واحدة متوازنة تهدف إلى الخير وتسعى إلى الإصلاح .. بارك الله في جهودكم وسدد خطاكم .. شاكرين ومقدرين .. رعاكم الله.
المدير العام للأوقاف والمساجد في محافظة جدة .. فهيد بن محمد البرقى.
رد السلمى مدير عام تعليم بنات مكة:
سعدت بما خطه قلمكم الرصين في مقالكم الأسبوعي في صحيفة عكاظ الأربعاء 29/ 4/1431هـ وما تناوله من توضيح حيال ما ذكر في مقال سابق بتاريخ 22/4/1431هـ وما جاء فيه من ملاحظة وردت من قبلكم .. تشرفت بعدها بالتواصل معكم ومحادثتكم وتوضيح ما التبس في ذلك الأمر الذي تطرقتم له.
وللحق فإنني أشكر لكم اهتمامكم هذا وحرصكم على الإسهام بالرأي وإبداء الملحوظات حيال كل ما يخص تعليم منطقة مكة المكرمة والمدارس التابعة لها وهو أمر أجد فيه مشاركة حقيقية نسعى في التربية والتعليم إلى تجسيدها على أرض الواقع .. وقلمكم الذي يستحق أن يكون (شمس الحقيقة) كان عنوانا لتلك العلاقة الوطيدة التي ننشدها ونرحب بها بل ونشدد على أهميتها ونعتبرها خير معين لنا على أداء الأمانة العظيمة التي قدر لنا تحملها تجاه هذا الوطن وقادته العظماء وأبنائه البررة.
من القلب أعبر لكم عن شكري العميق على حسن ظنكم بي معتزا برأيكم ومؤكدا على أن قلبي قبل مكتبي سيكون مفتوحا لكل ما من شأنه الارتقاء بالعمل التربوي وتقديم أفضل الخدمات في كافة مدارس مكة المكرمة والقرى التابعة لي .. وتقبلوا فائق التقدير والاحترام .. حامد بن جابر السلمي مدير عام التربية والتعليم للبنات في منطقة مكة المكرمة.
وحسبي الله ونعم الوكيل.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

علي بن حسن التواتي
نشرت جريدة الرياض في العدد 15233 بتاريخ 9 مارس 2010م وقائع ندوة تعريفية بالهيئة السعودية العامة للغذاء والدواء، حضرها كافة أركان الهيئة وفي مقدمتهم رئيسها الأستاذ الدكتور محمد الكنهل الذي تألقت الهيئة في عهده تألقا واضحا وأصبحت أداة رقابية مؤسساتية فعالة في التقليل من الأضرار المباشرة وغير المباشرة التي تتعرض لها صحة الإنسان والحيوان من تناول الأغذية والأعلاف والأدوية التي قد يكون ضررها في كثير من الأحيان أكبر من نفعها. ولا يقتصر عمل الهيئة في حالته المثالية على هاتين الناحيتين بل يتعداهما إلى (الأمن الغذائي) بكافة جوانبه التي تمر بها الدورة الغذائية من المنشأ إلى المنتهى، إضافة إلى التحقق من سلامة كل ما له علاقة بهذه الدورة سواء من الناحية الغذائية أو الدوائية بما في ذلك المستحضرات الحيوية، والصحية، والنباتات الطبية، والمبيدات الحشرية، ومستحضرات التجميل، والنظارات الطبية والعدسات اللاصقة ومحاليلها، إلى جانب سلامة المنتجات الإلكترونية والتأكد من أنها لا تؤثر على صحة الإنسان، وكذلك التأكد من دقة معايير الأجهزة الطبية والتشخيصية وسلامتها.
وبالفعل فقد لاحظ الجميع أن للهيئة إضافة في كل ناحية من نواحي اختصاصها، وهذا رغم أنها لم تباشر حاليا سوى 65% من مهامها بعد نقلها من عدة جهات حكومية ومازالت في طور التنسيق لنقل باقي المهام تباعا بالتوازي مع استكمال كوادرها الفنية والإدارية المتخصصة التي يبلغ تعدادها حاليا 790 من جميع التخصصات سينضم إليهم قريبا 330 مبتعثا منهم 264 على مستوى الدراسات العليا في جميع التخصصات.
لقد أصبح المواطن السعودي يشعر منذ عهد قريب فقط بهذه الهيئة، التي سبق أن أنشئت سنة 1424هـ، والتي يشبهها بالملاك الحارس على غذائه ودوائه ويثق بها وبشفافيتها ومهنيتها العالية وجرأتها على إعلان نتائج اختباراتها ودراساتها المعملية التي لا تترك دقتها المتناهية ومصداقيتها العالية مجالا للغط أو للأخذ والرد من قبل المتضررين.
وما نحن هنا بمعرض إحصاء ما قامت به الهيئة من أعمال وما تعلنه من قرارات بسحب بعض الأغذية والأدوية المغشوشة أو غير المطابقة لمواصفاتها العالية. ولكن على سبيل المثال لا الحصر فقد حظرت الهيئة استيراد بعض أنواع الأغذية من بعض الدول، ورفعت الحظر حينما انتفت الأسباب، وسحبت بعض أنواع الأدوية، ورفضت تسجيل البعض الآخر، كما حذرت من استخدام بعض الأجهزة الطبية، وأوقفت بيع بعضها.
ولا تخلو نتائج عمل المختصين في مختبرات الهيئة من بعض الطرائف وأيضا من نسف بعض المسلمات المتعارف عليها. فمن الطرائف اكتشاف أن نوعا من (أفخر) أنواع الزعفران الذي يباع في الأسواق المحلية بأسعار عالية، لا يتعدى في حقيقته الألياف التي تحيط بالذرة في (أكوازها) التي يتخلص منها الناس في العادة قبل الطهي، فيأخذها بعض ضعاف النفوس ويصبغونها بلون الزعفران ويتاجرون بها في الأسواق. ومن المسلمات التي تم نسفها في مجتمعنا التسليم بفائدة الأعشاب والبذور الطبية مثل الحلبة والشبث وحبة البركة .. والتداوي بها. فقد تبين أن بعض هذه البذور معالجة بمواد كيميائية مسرطنة وعالية السمية يؤدي استهلاكها للفشل الكلوي أو تلف الكبد والأمعاء.
إن هيئة بهذه الجدية والمهنية العالية تستحق أن تتحول إلى نواة لهيئة خليجية موحدة للغذاء والدواء أسوة بهيئة المواصفات والمقاييس السعودية التي شكلت نواة صالحة لهيئة خليجية، فوحدة من أجل سلامة الغذاء والدواء هي من وجهة نظري أهم من أية وحدة أخرى بما فيها الوحدة النقدية، وذلك لأن ما يجري في بيت جارك لا بد أن ينتقل إلى بيتك، وكم رأينا وسمعنا بمحاولات تهريب أغذية وأدوية مشبوهة المصادر والمخابر بين دول خليجية، فإن أمكن توحيد هيئة الغذاء والدواء على المستوى الخليجي تنتفي أسباب الحذر بين إخوة المصير والجوار ولا يجد أي نصاب أو منتفع من ذوي الضمير الميت موقعا له في أية بقعة في بلادنا.
ويبقى أن أوجه عناية الأستاذ الدكتور محمد الكنهل إلى ثلاث ملاحظات آمل التعامل معها كبلاغات اثنتان منهما ذواتا علاقة بمصانع الدواء والغذاء المحلية والثالثة ذات علاقة بمنتجات غذائية من دولة كبرى لن أشير إلى اسمها هنا حتى لا أتهم بالتشهير، ولكنني واثق من معرفة رئيس الهيئة فيها.
أما الملاحظة الأولى ــ وآمل ألا تكون صحيحة ــ فهي أن مصانع الأدوية المحلية (تلعب) في مواصفات وكميات المادة الفعالة في الدواء معتمدة على أنها خلف جدار الرقابة وأن هيئة الغذاء والدواء ناشئة ولا يمكنها الإحاطة بكل منتجاتها. وهذه الملاحظة يؤكدها بعض الأطباء الذين يتجنبون وصف الأدوية المحلية للمرضى، فهل يعود ذلك إلى معرفتهم بجوانب لا نعرفها أو أنهم يفضلون التعامل مع شركات توريد أدوية بعينها من منطق (نفعني واستنفع)؟
والملاحظة الثانية تتعلق بمصانع (الإيزو) السعودية للأغذية المعلبة والمحفوظة التي تعتمد على وضع طبعات كثيرة لإيزو وغير إيزو ولكن منتجاتها لا يسمح بتصديرها لا للولايات المتحدة ولا لدول الاتحاد الأوروبي التي تصدر مؤسساتها التقييمية الإيزوات وتتقاضى مقابلها رسوما، وبالطبع فإن ربعنا يعملون بمبدأ (اللي تعرف ديته اذبحه) حتى استغنوا بالإيزو وأخواتها عن وضع (ملصق غذائي) يوضح أنواع الدهون، والأصباغ، والمواد الحافظة، والسعرات الحرارية، وما إذا كان المنتج يحتوي على مواد معدلة جينيا وغيرها من المعلومات الغذائية التي لا يخلو منها مغلف أو علبة أي منتج غذائي يتم إنتاجه في بلاد الإيزو.
وتبقى الملاحظة الثالثة لمنتجات الدولة العظمى الغذائية التي تباع في أسواقنا فهي وإن كانت تحمل ملصقات بالمحتويات الغذائية، إلا أنها تشترك في صفة واحدة (غريبة) وهي أن العلبة أو العبوة لا تحمل تاريخا للإنتاج والانتهاء من بلد المنشأ، واستعاضوا عنه بملصق ورقي أبيض مربع الشكل يحمل هذه المعلومات، أو أن التاريخ يطبع بختم محلي من النوع المتوفر في المكتبات بعد أن كانت مثل هذه المنتجات لا توزع في أسواقنا قبل انضمامنا لمنظمة التجارة العالمية ما لم يكن تاريخ الصلاحية محفور على العبوة من بلادها كما هو معمول به في تلك البلاد. والأغرب أنه عندما تشتري المنتج من أي مخزن أغذية وتفتحه في البيت على أساس أن تاريخ انتهائه بعيد جدا تجده فاسدا و(متزنخ) ولا يمكن استخدامه للاستهلاك الآدمي، فتعيده للبائع فيقبله صامتا دون نقاش ويعيد إليك نقودك مما يدل على أن المخازن التي تقوم بتوزيع هذه المنتجات لديها تعليمات مشددة بقبول إعادة ما يعيده الزبون من هذه الأغذية دون أخذ ورد. وطبعا لن تذهب إلى (حماية المستهلك) في وزارة التجارة حتى لا تتعرض لسماع محاضرة تافهة عن فنون تذوق الطعام وأن هذا الطعام بالذات (يتاكل كده)، ولكن من المسؤول عن السماح لمثل هذه المنتجات الغذائية (السامة) والمؤذية بالتسلل إلى أسواقنا وتقديمها للمواطنين بصفتها أغذية لا تعلوها أغذية لأنها من بلاد أشهر هيئة غذاء ودواء في العالم!؟
وفي الختام .. أود أن أشير إلى أنه مع علمي وعلم الجميع بمدى صعوبة وتعقيد الدور المنوط بهيئة الغذاء والدواء الوطنية، وأنها رغم كل إنجازاتها مازالت ناشئة وبحاجة لمزيد من الدعم على كافة المستويات، وأن ثلث دورها على الأقل مازال متناثرا بين أيادي غيرها، إلا أنني أثق ثقة لا متناهية برئيسها الذي ــ يشهد الله أنني لا أعرفه معرفة شخصية ــ وبفريقه من المتخصصين والمهنيين لأن أعمالهم التي نراها خير شاهد لهم على التفاني والإخلاص وما هم بحاجة لشهادة مني ولا من غيري ولكنني ممن عودوا النفس على الثناء على المحسنين وما هم بكثير.
كما أهيب بكافة وسائل الإعلام وفي مقدمتها «عكاظ» ومنتداها أن تساند الهيئة في جهودها وتفتح لها الأبواب على مصراعيها لتكثيف حضورها الإعلامي لتوعية المواطنين بما لهم وما عليهم حتى تنخفض معدلات الإصابة بالسرطان والفشل الكلوي والصرع وتلف الكبد التي تعتبر من أعلى المعدلات في العالم أجمع

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

أي حزن يبعث المطر

هاشم الجحدلـــي
أي حزن يبعث المطر؟
دفعة واحدة هطلت علي وعلى ذاكرتي صورة السياب وأنشودة المطر، ونهر بويب وشباك وفيقة.
مرة واحدة وأنا أقرأ رسالة العزيز منيف الحربي، تذكرت كل هذا.
وتذكرت مطر جدة وناس قويزة وغرقى السيول ومشهد جامعة الملك عبدالعزيز والسيول تنتهك معاملها وأسوارها وقاعات المحاضرات فيها.
تذكرت عسير ومطر عسير.
تذكرت جازان ونجران ورعب حمى الوادي المتصدع.
ثم جاء الخبر من الرياض، الأمطار على امتداد البصر والسيول على امتداد الشوارع.
الطرق أقفلت والبيوت داهمها الماء والسيارات صريعة على الطرقات والأنفاق تفتح أفواهها للقادمين إليها، تذكرت وتذكرت.
فلماذا يحدث كل هذا؟
لماذا المطر والمطر فقط؟
وليست الأعاصير ولا البراكين ولا الزلازل تفعل بنا كل هذه الفعائل.
لماذا لم نستطع أن نعد بنية قادرة على مقاومة حالات الطبيعة البسيطة وليست الكارثية.
أسئلة كثيرة خطرت على البال، ولكن تبقى أنشودة المطر والسياب و(أي حزن يبعث المطر)، هي الحاضرة في كل الأزمان .. وكل الكوارث .. وحالات الفقدان.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

حل مشكلة الزحام في المستشفيات

عبدالله عمر خياط
لم يعد الضغط والزحام وعدم توفر الأسرة وقفا على مستشفيات وزارة الصحة وحدها .. فكل المستشفيات التابعة لجميع القطاعات الحكومية يواجه الناس فيها نفس المشكلة .. بل لقد تعدى الأمر ليشمل المستشفيات الخاصة كبيرها وصغيرها والتي أصبح الحصول فيها على موعد لدى الطبيب الاستشاري يتطلب أكثر من أسبوع والعثور على غرفة خاصة أو حتى سرير في العناية المركزة من الصعوبة بمكان !!
.. وليس هذا فحسب بل إن أقسام الطوارىء وفي المستشفيات الخاصة ناهيك عن المستشفيات الحكومية بكثرة عدد المرضى الذين تفاجئهم الحالات المزعجة أصبحت بالزحام والتدافع فيها كما الحراج أو الحلقة على تعبير أحد الأصدقاء الذي انتابته آلام حادة في المعدة في الساعة الثانية بعد منتصف الليل فتم نقله بالإسعاف لأحد المستشفيات الخاصة القريبة من منزله فكان أن واجهته مشكلة عدم توفر سرير من أسرة قسم الطوارىء ــ على اتساع القسم وكثرة الأسرة فيه ــ فكان أن تم الكشف عليه في غرفة كبير الأطباء المناوب الذي أعطاه علاجا خفف آلامه ليظل بعض الساعة في انتظار توفير غرفة له، ولما ضاق ذرعا بالانتظار قال للطبيب أنا جار للمستشفى وسأعتبر نفسي في المستشفى بغرفة في منزلي فتفضل بإعطائي الروشتة لصرف الدواء وتناوله هناك !!
وفي الحقيقة أنني كدت لا أصدق الرواية لولا ثقتي في محدثي، إضافة إلى أن ظروفا مماثلة اضطرتني للجوء لقسم الطوارىء في المستشفى الخاص فوجدت الحال فيه على كثرة أسرته وتعدد الأطباء المتوفرين به مزحوما بالمراجعين الذين جاء بهم المرض المفاجىء أو الإصابة في حادث، غير أني حال إتمام الإسعافات التي احتجت إليها لم أنتظر طويلا وإنما تم نقلي للغرفة سريعا، لكن الأمر لا يتعلق بحالة، أو بمستشفى واحد وإنما الأمر أشمل من ذلك وبالنسبة للعموم والشاهد ما يواجهه المريض أو حتى الزائر لأي من المستشفيات الحكومية والخاصة من زحام وتدافع أمام الاستقبال وبجوار العيادات وعند المصاعد الكهربائية للعيادات أو غرف المرضى، الأمر الذي يتطلب من وزارة الصحة مساندة أصحاب المستشفيات الخاصة ممن لديه الاستعداد لإجراء توسعات في أقسام المسشفى أو إنشاء ملاحق تتوفر في ها الإمكانات الحديثة للفحص والعلاج واستقبال الحالات، أو حتى استحداث مستشفيات أخرى وذلك بالكتابة للمقام السامي لتقديم قروض بلا فوائد من خلال وزارة المالية لتنفيذ تلك المشروعات التي ستسهم في التعاون مع مستشفيات وزارة الصحة في خدمة المواطنين والمقيمين باستقبالهم وعلاجهم بعد أن أصبح من المستحيل توفر مجال لتقديم هذه الخدمة في المستشفيات والمراكز الصحية العامة.
وهذا الاقتراح ليس بجديد فقد سبق للدولة أن قدمت لأصحاب مشاريع المستشفيات الخاصة ما يماثل ذلك من إعانات وقروض بلا فوائد ومادام أن الوضع بات ملزما للتوسع في المسشفيات فإن من الطبيعي أن تتم معالجته بمعاودة ذلك النهج الذي سيساعد بكل تأكيد على حل المشكلة إن قدرت وزارة الصحة الوضع وعملت على تخفيف ما يصلحه بالمساعدات والقروض بلا فوائد.
فاليوم ليس هو مثل قبل عشر سنوات من حيث اتساع المدن، كما أن التعداد السكاني يؤكد أن الأعداد تضاعفت أكثر من خمس مرات عن تلك الأعوام التي توقف عندها تقديم الدعم للمنشآت الصحية وفي هذا ما يؤكد أهمية المطالبة بمعاودة الدعم فهل إلى ذلك من سبيل؟!.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود المعمر

عبدالله حسن العبدالباقي
أكد الأمين العام لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني في مؤتمره الصحافي الذي عقده في مقر المركز في الرياض، كما أشارت معظم وسائل الإعلام، على «أنه عندما أطلق خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله مشروع الحوار، أكد أهمية تأصيل الحوار في المجتمع السعودي»، جاء ذلك في إطار إعلان المركز عن تنظيم حملة مدتها ثمانية أشهر وبالتعاون مع عدد من القنوات الفضائية والصحف موجهة لجميع المحافظات والمناطق لنشر ثقافة الحوار بينهم.
الحملة كما أعلنها معاليه تنطلق من الأهداف الرئيسة للمركز التي من ضمنها ترسيخ مفهوم الحوار وسلوكياته في المجتمع ليصبح أسلوبا للحياة ومنهجا للتعامل مع مختلف القضايا، وتوسيع مشاركة أفراد المجتمع وفئاته في الحوار الوطني وتعزيز دور مؤسسات المجتمع المدني بما يحقق العدل والمساواة وحرية التعبير في إطار الشريعة الإسلامية.
إنها بالفعل نقلة نوعية لعمل المركز العتيد الذي بدأ حوارات نخبوية ناقشت قضايا خلافية وقضايا مجتمعية ساهمت في التقارب والحوار بين النخب لكنها لم تتعداهم إلى أن يصبح الحوار أسلوبا للحياة لكل المواطنين وليس الاقتصار على النخب رغم أهمية وضرورة ذلك، ثلاث رسائل أساسية تبثها وسائل الإعلام لها تفرعاتها:
الأولى: تستهدف المسجد «المصلين وأئمة المساجد» حول النصيحة وعنوانها «النصيحة الحوار» ويعرف اللغويون أن ترادف ال تعني المساواة بينهما النصيحة تساوي أو هي الحوار كمترادفة «الدين المعاملة» فإرشاد الناس عبر الحوار وبالتي هي أحسن وعبر الإقناع ونبذ الاقصاء والتكفير وفرض الرأي الواحد المدعي امتلاك الحقيقة المطلقة. الحوار يعني أول ما يعني الاعتراف بنسبة الحقيقة وبالتواضع لله وبالتالي فإن نصح الناس يأتي عبر الحوار لا عبر الفرض والقسر.
الثانية: للمؤسسات التعليمية (مدارس وجامعات) تحت مسمى «التعليم الحوار» وفي هذا أيضا درس مهم للعملية التربوية التي كانت ولا زالت قائمة على التلقين والحفظ وصب المعلومات من جهة إلى جهة أخرى عبر المدرس والكتاب إلى أن تتحول إلى أن التعليم والمعرفة تأتي عبر الحوار وإعطاء الطالب فرصة التفكير والتعبير عن الرأي والنقاش والوصول إلى الحلول حتى تتحول العملية التربوية ليس إلى فرض طرف على آخر، بل عملية إبداع وتفكير وتأمل وتدبر يوجد بها طرفان يتحاوران.
الثالثة: موجهة إلى الأسرة وطريقة التعامل بين أفرادها وليته ذكر أيضا «الأسرة الحوار» لأن غياب الحوار في وسط الأسرة هو غياب لها كأسرة متماسكة ومبدعة وتتحول إلى «راعي» مع قطيع يقوده وتلك ليست أسرة بالتأكيد.
الأسرة بحاجة ماسة للحوار ولو تعلم أفراد الأسرة الحوار في منازلهم وصار الأب ليس «مالكا» للأسرة بل محفزا للنقاش فيها لسلمت الأسرة والمجتمع من آلاف الآفات التي يعج بها مجتمعنا.
لقد صرح نائب الأمين العام الدكتور فهد السلطان أن الرسائل التي تم إنجازها حتى الآن عشر رسائل موجهة لعدد من الشرائح الاجتماعية والمؤسسات التي تمارس تأثيرا في المجتمع ومنها المسجد، الأسرة، المؤسسة التعليمية، المؤسسة الرياضية، الحوار الإلكتروني، مؤسسة العمل، الحوار الحضاري والحوار مع الآخر.
إذن الأهداف واضحة والشرائح المستهدفة واضحة وشاملة لجميع من لهم تأثير واسع على حياة المجتمع والمحاور مفصلة ومنها نشر ثقافة الحوار والوسطية وقبول الآخر ونشر قيم التسامح والمحبة والإخاء.
إنها بلا شك حملة واعية ومهمة تستدعي من الجميع مساندتها وليس فقط وسائل الإعلام، رجال الدين المخلصون والباحثون بجد عن التعايش والتحاور عليهم الجد من أجل تعزيز ثقافة الحوار والوصول إلى وثيقة التعايش المأمولة، مؤسسات المجتمع المدني وبالذات المنتديات الحوارية والثقافية عليها التركيز أثناء هذه الحملة على الحوار وأهميته وضرورته لمجتمعنا، الأندية الرياضية الثقافية عليها أن تنتشر ثقافة الحوار وتقبل الهزيمة بروح رياضية ونبذ التعصب، رجال الأعمال عليهم أن يغيروا من الأساليب الإدارية البالية التي تعتمد على الفرض والإهانات لعمالها أن تستخدم أساليب ديمقراطية في إدارتها، والمؤسسات الحكومية وخصوصا تلك التي نوه معاليه (أمين المركز) إلى أنه أبرم معها مذكرات تفاهم لتحول تلك الاتفاقيات إلى عمل ملموس، المجتمع بجميع من يهمه الشأن العام عليه أن يشارك بفعالية في هذه الحملة الوطنية لتحقيق مبتغى خادم الحرمين الذي ينطبق مع تطلعات مجتمعنا في تأصيل الحوار في المجتمع السعودي وذاك إن حققناه على أرض الواقع فقد خطونا خطوة جبارة إلى الأمام.