أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: هاني الشارخ 511

بدأت نتائج و(حسنات) المستشرقين الجدد الذين تدفقوا على المنطقة العربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط؛ فقد شهدت العقود الماضية تدفق عدد من علماء الاجتماع السياسي وخبراء جمع المعلومات ولا نقول عنهم (جواسيس) والعياذ بالله، ولكن أولئك الخبراء يجمعون كل شيء عن العرب والشرق ليوظفوها ويستثمروها في رسم سياسات بلدهم.

جُهد هؤلاء المستشرقين الجدد الذين كان أغلبهم من الأمريكيين تمخض عن مشروع أسموه ب(الشراكة الديمقراطية) وصيغ هذا المشروع من عشر نقاط لنقل الديمقراطية أو لفرض الديمقراطية أو صبغ الشرق العربي بالفكر الغربي الديمقراطي وغلب المصالح على القيم، وأن تعمم الديمقراطية على هؤلاء العرب العصيّون على التحضر ومواكبة العصر.

الأمريكيون العمليون جداً في مثل هذه القضايا ترجموا هذا المشروع ضمن عشرة برامج هدفها جميعاً نشر وتعميم الديمقراطية، واختيرت مدينة تونس كمركز لتوجيه هذه البرامج التي بدأت في تعليم الديمقراطية من مرحلة الرضاعة، والمستهدفون شباب ونساء، والتركيز على نشر ثقافة المعلومات من خلال الاستفادة من توظيف الوسائط الاجتماعية لتعميم ونشر الثقافة الديمقراطية.

جُهد المستشرقين الجدد ومشروعهم لخدمة نشر الثقافة والقيم الغربية وبرامجهم تُرجمت على الأرض العربية بما نشهده الآن من ثورات وتغيرات لا نقول إنها -تلك الثورات- استهدفت وسعت إلى تطبيقات ما جاء بتلك البرامج، إلا أن الكثير من الناشطين الذين استهدفتهم تلك البرامج هم الذين يقودون عملية التغيير التي حصلت والتي ساهم المستشرقون الجدد في تأسيسها ونشر ثقافتها التي تتبناها الدول الغربية جميعاً وأولها أمريكا حتى لو تطلب ذلك الدعم العسكري.

كاتب الموضوع الأصلي: هاني الشارخ 511

على الرغم من أن روسيا قد وقفت موقفا متشددا ضد تدخل قوات حلف شمال الأطلسي في ليبيا لمساندة الثوار، فإنه من المفترض أن يكون المبعوث الخاص للرئيس الروسي

قد وصل اليوم إلى بنغازي، مقر الثوار الليبيين، فما معنى هذا الأمر؟
الإجابة بكل بساطة أن موسكو، وكعادتها تاريخيا، تقوم باتخاذ مواقف متشددة عند كل أزمة بمنطقتنا، إلا أنها ما تلبث أن تعود لتلعب سياسة، كما يقال، في نهاية المطاف، أي البحث عن مصالحها، فعلوها مع جمال عبد الناصر، وصدام حسين، وغيرهما بمنطقتنا، فلم تحمِ موسكو أحدا من حلفائها العرب، ولم تطل عمر أنظمتهم، فكل ما تفعله موسكو عادة هو الامتناع عن التصويت بمجلس الأمن، وهو ما فعلته موسكو حيال ليبيا مؤخرا، إلا أننا نشهد وصول مبعوث رئيسها إلى بنغازي معقل المتمردين الليبيين لمقابلة قادة المجلس الوطني الانتقالي الليبي، مع الإعلان بأن مبعوث الرئيس الروسي لن يزور طرابلس، مقر القذافي!

والمراد لفت النظر إليه هنا أن موسكو في النهاية ستسير خلف مصالحها، ولن تهرع لإنقاذ الغريق الذي يرفض مساعدة نفسه، وهذا الأمر ينطبق اليوم على الجدال الدائر حول موقف موسكو، وبالطبع الصين أيضا، إذا ما كانتا ستمنعان تمرير قرار في مجلس الأمن ضد النظام السوري، وكل الوقائع تقول إنهما لن يستخدما الفيتو في حال إحالة ملف سوريا للمجلس الأممي، خصوصا أن الأزمة في سوريا مستمرة بلا حلول حقيقية من قبل النظام السوري؛ حلول تقفز على مطالب الشارع، بل تصدمه كما قال وزير الخارجية التركي من قبل، وإلا فإن أقصى ما ستفعله موسكو، وحتى الصين، هو الامتناع عن التصويت في مجلس الأمن ضد سوريا، ثم ستهرعان بعد ذلك للتعامل مع الواقع على الأرض، كما حدث في ليبيا التي عاد الرئيس الروسي، وبعد موقف بلاده المتشدد، ليدعو القذافي للتنحي عن الحكم!

ويكفي هنا أن نتأمل خبرين متناقضين مرا خلال يومين في زحمة الأخبار، فبينما أعلن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف يوم السبت الماضي أن الحلف الأطلسي، الناتو، قد «انحرف نحو عملية برية» في ليبيا قد تكون «مؤسفة»، وذلك على إثر تدخل المروحيات القتالية البريطانية والفرنسية لأول مرة، إلا أن بيانا صادرا عن حلف الأطلسي يوم أمس كشف عن أن طيارين مقاتلين من سلاح الجو الروسي والبولندي والتركي سيتقدمون تدريبات للناتو تستمر خمسة أيام، ومقرر إجراؤها فوق بولندا والبحر الأسود تحت مسمى «السماء اليقظة 2011»، وتعد هذه المرة الأولى التي تشارك فيها القوات الجوية لروسيا مع الناتو، الخصمين السابقين بالحرب الباردة، في تدريب مشترك لمكافحة «الإرهاب». وهذان الخبران يرويان كل شيء بالطبع!

عليه، فما أحوجنا اليوم في عالمنا العربي لمناورة العقول اليقظة بعام 2011، وليس السماء اليقظة، على غرار التدريبات العسكرية الروسية مع حلف الأطلسي، لنعتبر مما يدور حولنا، وأهمه أن روسيا، أو الصين، لا تحميان إلا مصالحهما. وقديما قالت العرب «ما حك جلدك مثل ظفرك»، فهل نعي ذلك؟ هنا السؤال!

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الاصقه 8

وثيقة نسيبة – ايلون

نشرت الصحف الإسرائيلية مسودة وثيقة قالت أنها وثيقة وقعها السيد سرى نسيبة رئيس جامعة القدس وايلون وكما تلاحظون فان الوثيقة تتنازل عن الإشراف على المقدسات المسيحية للاسرائيليين وكان المسيحيين ليسوا عربا وتتنازل الوثيقة مجانا عن حق العودة الذي ناضل شعبنا اجيالا لتحقيقه .

وثيقة نسيبة – ايلون

مسودة نهائية، 6 آب 2002

مقدمة:

يعترف الشعب الفلسطيني والشعب اليهودي كل واحد للآخر بالحقوق التاريخية في ذات الارض. فعلى مدى الأجيال سعى الشعب اليهودي الى اقامة الدولة اليهودية في كل أرجاء ارض اسرائيل، فيما سعى الشعب الفلسطيني هو الآخر الى اقامة دولة له في كل أرجاء فلسطين، يتفق الطرفان بهذا على حل وسط تاريخي يقوم على مبدأ دولتين سياديتين قابلتين للعيش تعيشان جنبا الى جنب، واعلان النوايا التالي هو تعبير عن ارادة اغلبية الشعب. فالطرفان يؤمنان بأن هذه المبادرة ستتيح لهما التأثير على قياداتهم وبالتالي فتح فصل جديد في تاريخ المنطقة. كما ويتحقق هذا الفصل بدعوة الأسرة الدولية الى ضمان أمن المنطقة والمساعدة في ترميم وتطوير اقتصادها.

إعلان النوايا

1- دولتان للشعبين: يعلن الطرفان عن ان فلسطين هي الدولة الوحيدة للشعب الفلسطيني واسرائيل هي الدولة الوحيدة للشعب اليهودي.

2- الحدود: تتفق الدولتان على اقامة حدود دائمة بينهما على أساس خطوط الرابع من حزيران 1967، وقرارات الامم المتحدة ومبادرة السلام العربية (المسماة بالمبادرة السعودية).

* التعديلات الحدودية ستقوم على أساس تبادل الاراضي بشكل متساو (بنسبة 1: 1)، وفقا للاغراض الحيوية للطرفين، بما في ذلك الأمن والتواصل الاقليمي والاعتبارات الديمغرافية.

* المنطقتان الجغرافيتان اللتان ستشكلان الدولة الفلسطينية – الضفة الغربية وقطاع غزة – تكونان متصلتان.

* بعد اقامة الحدود المتفق عليها لا يبقى مستوطنون في الدولة الفلسطينية.

3- القدس: القدس ستكون مدينة مفتوحة، عاصمة للدولتين: الحرية الدينية وحرية الوصول الكاملة الى الاماكن المقدسة تكون مضمونة للجميع.

* لا يكون لاي طرف سيادة على الاماكن المقدسة. دولة فلسطينية توصف كوصية (guardion) على الحرم الشريف لصالح المسلمين. واسرائيل توصف كوصية على الجدار الغربي لصالح الشعب اليهودي. يجري الحفاظ على الوضع الراهن في موضوع الاماكن المسيحية المقدسة. لا تجري أي حفريات داخل الاماكن المقدسة او في نطاقها.

4- حق العودة: انطلاقا من الاعتراف بمعاناة وازمة اللاجئين الفلسطينيين، فان الاسرة الدولية واسرائيل والدولة الفلسطينية تبادر وتتبرع بالاموال لصندوق دولي لتعويض اللاجئين.

* لا يعود اللاجئون الفلسطينيون الا الى دولة فلسطين، ولا يعود اليهود الا لدولة اسرائيل.

* الاسرة الدولية تقترح منح التعويض لتحسين وضع اللاجئين الساعين الى البقاء في دولة عودتهم الحالية او الساعين الى الهجرة الى دولة ثالثة.

5- الدولة الفلسطينية تكون مجردة من السلاح والاسرة الدولية تضمن امنها واستقلالها.

6- نهاية النزاع: مع التطبيق الكامل لهذه المبادىء يوضع حد لكل المطالب من الطرفين ويصل النزاع الاسرائيلي – الفلسطيني الى منتهاه.

* حسب واضعي الوثيقة تحتمل تعديلات طفيفة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الاصقه 8

موقعة حطين على أرض فلسطين (583هـ – 1187م)

في أواخر القرن الخامس الهجري، المواقف الحادي عشر الميلادي، استطاعت الحملات الصليبية التي قادها ملوك وأمراء أوروبا ضد الشرق الإسلامي تحت >اسم الصليب< لتبرير أطماعهم في هذه البلاد وثرواتها، أن يستولوا على عدد من بلدان المشرق العربي· وكانت غايتهم فلسطين لمكانتها الدينية ولاسيما حاضرتها القدس التي دخلوها في 23 شعبان سنة 492هـ الموافق 15 تموز/ يوليو 1099م وقد هزت هذه الهزيمة المسلمين في شتى بقاع الأرض· ومنذ ذلك الحين بدأ الاستعداد لبناء القوة القادرة على مواجهة هذا الحظر وتحرير الأرض واسترجاع بيت المقدس أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين الى حظيرة الإسلام· وطبق المسلمون قول الله تعالى:
{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}(الأنفال 60)·
واستمر ذلك حوالي قرن من الزمان· وكان صلاح الدين الأيوبي يوسف بن أيوب· مؤسس الدولة الأيوبية التي ضمت تحت جناحها مصر والشام، هو القائد المحنك والسياسي المجرب الذي تحقق على يديه، النصر في موقعة حطين التي جرت على أرض فلسطين في 17 ربيع الثاني 583هـ الموافق 4 تموز / يوليو 1187م·
فبعد سنوات من الإعداد المنظم والحشد الاستراتيجي السياسي والعسكري الذي تولى القيام به صلاح الدين بنفسه، ونجاحه في توحيد مصر وسوريا، ووضع قواتهما تحت قيادته الحكيمة· قرر أن يضع حداً للجرائم التي ارتكبها أمير الكرك المعروف بأرناط ضد المسلمين وتعرضه المستمر لقوافل الحج الذاهبة إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، مخالفاً بذلك ما كان بين المسلمين وبينه من اتفاقات للهدنة·
فوضع صلاح الدين خطة حربية محكمة، وأحسن اختيار الزمان والمكان المناسبين للمعركة المنتظرة فتقدمت الجيوش تحت قيادته من الشرق نحو فلسطين· وبدأ بمحاصرة مدينة طبرية وهي مهمة بالنسبة للصليبيين ثم أسرع واستولى عليها، وأحاط بها من كل جانب، وأحكم قبضته على مصادر المياه في المنطقة كلها· عندئذ تجمعت جيوش الصليبيين وحاولت مهاجمته والتقدم لاسترجاع طبرية· وهذا ما أراده منها صلاح الدين فقام على الفور بمحاصرتها في وادي ضيق بين الجبال ومنعهم من الوصول إلى خزانات المياه وهي مادة حيوية في الحروب مثل النفط في عصرنا، لاسيما أن المعركة دارت في فصل الصيف شديد الحرارة في هذه البقعة من فلسطين· وبعد أن حاصرهم حصاراً محكماً، وبلغ منهم الجهد مبلغه فتح لهم ثغرة ضيقة للاندفاع منها واستطاعت قواته أن تهجم عليهم من كل جانب، ودارت معركة حامية بين الطرفين ورجحت كفة صلاح الدين الذي حقق النصر المبين على جيوش الصليبيين· وكانت هزيمتهم في حطين بداية النهاية لاحتلالهم للشرق الإسلامي· وتقدم صلاح الدين لتحرير بيت المقدس وظفر بذلك ودخلها في 26 رجب سنة 583هـ الموافق/ تشرين أول/ أكتوبر سنة 1187م أي بعد نصر حطين بثلاثة أشهر فقط (4) ولما كان هذا النصر يبدو بعيداً في ظل ما كان يعاني منه المسلمون في ذلك الزمان من ضعف فقد وصفه نائب صلاح الدين عماد الدين الأصفهاني، بقوله: >أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون<(5)·
وعلى عكس ما فعل الصليبيون عند احتلالهم للقدس وقيامهم بارتكاب مذابح ضد السكان دون تمييز بين المسلمين أو النصارى الذين كانوا يعيشون جنباً الى جنب قروناً عديدة تحت راية الحضارة الإسلامية والدين الإسلامي الحنيف، فقد عفا صلاح الدين عن الأسرى من النساء والأطفال والشيوخ والعجزة وقدم لهم العون والمساعدة التي تبلغهم بلادهم لمن أراد العودة منهم، وأمن من رغب في البقاء· يصف ذلك الشاعر أبو الفوارس سعد بن محمد فيقول(6):
ملكنا فكان العفوا منا سجيةüüü فلما ملكتم سال بالدم أبطح
وحللتم قتل الأساري وطالما üüü غدونا على الأسرى نمن ونصفح
وحسبكم هذا التفاوت بيننا üüü وكل إناء بالذي فيه ينضح
وقال المؤرخ الانجليزي لين بول عن فتح بيت المقدس:
>لو لم يكن لصلاح الدين من الأعمال الثابتة إلا أخذه بيت المقدس لكان ذلك كافيا لجعله أعظم الفاتحين في عصره وأكبرهم قلباً بل لعله كان كذلك في أي عصر من العصور<(7)·

——————————————————-

إن الوقت الذي احتل فيه الصهاينة أرض الله المباركة في القدس هو الأقصر في تاريخ تعرض هذه الأرض للاحتلال في الزمن الطويل الذي سبق!

وهذه الحقيقة التي نسوقها في مفتتح قراءتنا لواحدة من كبريات حادثات الإسلام في تحرير مقدساته والعمل من أجل صد العدوان عليها لا نهدف من ورائها إلى تحرير الشعور المعاصر أو إصابة عزمه والنَّيل منه، والاقتراب به من دائرة الكسل أو الخور والعجز، وإنما المراد من وراء سوقها أن نطرد هواجس اليأس من نفوس الناس، وأن نطمئن قلوب العاملين من أجل تحرير المسجد الأقصى، بأن الله سبحانه وتعالى ولا شك مكلِّلٌ جهادَهم ومانحُهم فضلَه ومؤتيهم ثمرةَ سعيهم نحو تحريره وإنقاذه من براثن يهود!

كان ذلك صحيح إذا عرفنا أن تحرير بيت المقدس الذي تحقَّق كأثر من آثار حطين كان بعد ما يقرب من قرن كامل!

يقول ابن كثير في (البداية والنهاية) في أحداث سنة 583هـ: “فيها كانت وقعة حطين التي كانت أمَارةً ومقدمةً وبشارةً لفتح بيت المقدس على المؤمنين واستنقاذه من أيدي الكافرين”.

وقد تكرر في أحداث هذه الوقعة ما نصرُّ على التحذير منه والاحتياط لمعالجته، وهو غدرُ نصارى الشرق عندما يهاجم بعدد من الغرب متسلِّحين بالصليب، وهو ما سيتطلب المناقشة والمعالجة، ولا سيما بعد التنادي والانتصار لمفهوم المواطنة.

وقد أسفرت أحداث هذه المعركة عن الاستفادة من الإستراتيجية العسكرية الإسلامية، من خلال دراسة السيرة النبوية، فلقد كانت مقدمات النصر في حطين أن نزلت الجيوش- بما فيها جيش مصر- بالقرب من الماء كما حدث قديمًا مع بدر.

إننا بالإمكان أن نقرِّر أن كثيرًا من هزائم المسلمين أو تأخير انتصاراتهم كانت سبب كثير من خيانات الداخل من أصحاب الملل الأخرى، وإن كثيرًا من انتصارات المسلمين قديمًا كانت أثرًا من آثار الوحدة والاجتماع، فلقد آمن قادةُ هذا النصر بأن القضاء على التمزُّق وتوحيد أطراف الأمة هو السبيل الأساسية في طريق تحقيق طرد العدو والتغلب عليه، وهو ما سعى إليه صلاح الدين أولاً.

لقد تلخصت خطة صلاح الدين في الأمور التالية:

1- السعي نحو توحيد الإمارات، فضم مصر والشام والجزيرة الشامية كلها في مدة أربع سنوات.

2- نشر ثقافة الجهاد استنفارًا وحثًّا، وهو ما ينبغي أن تستعد له المؤسسات التعليمية المعاصرة ويدرج ضمن المقررات التعليمية.

3- التجهيز والاستعداد، ولا سيما أن الحروب الصليبية متوالية قريبة منه وهل ليس ثمة أعداءٌ بالقرب منا؟!

ولقد تجلَّت مجموعة كبرى من علامات لا يصحُّ تفويتها بعد النصر الذي حققه صلاح الدين، وهي كافية في التدليل على المنظومة الأخلاقية الحاكمة في بنية الإسلام التشريعية.. يقول محمد عبد الله عثمان في التعقيب على هذا النصر الكبير: “وأبدى صلاح الدين في تحصيل الفداء منتهى التسامح، ولم يدخل خزائنه سوى القليل، لقد كان دخول المسلمين بيت المقدس على هذا النحو السلمي المنزَّه عن ارتكاب الإثم وإراقة الدماء صفحةً مشرقةً ناصعةً”.

إن النصر الذي تم على إثره تطهير البيت المقدس في القدس كان ثمرةً منطقيةً لعوامل كثيرة يمكن إجمالها فيما يلي:

1- وحدة الأمة.

2- توافر بطل عظيم الاقتناع بالفكرة الإسلامية.

3- التخطيط والاستعداد والتجهيز.

ومن ثم فنحن نؤمن إيمانًا عميقًا كما تبدَّى من قراءة أحداث هذه المعركة أن أيَّ تحرك أو أي مشروع نهضوي يتوخَّى أي صفة غير الصفة الإسلامية والتحول بهذا التحرك نحو أيِّ باعث قومي أو عنصري أو إقليمي سيقود إلى التجرد من الشرف وسيقود إلى الإخفاق المروِّع!!

إنا في أمسِّ الحاجة إلى أن نُعلي من أمر ما فعله صلاح الدين، وتمثَّل في حقن الدماء وعفوه عن أسرى الصليبيين.

ومن العجيب أن نرى أن قيام دولة لـ”إسرائيل” في فلسطين صورة مجددة مطابقة لأجواء احتلال القدس قديمًا، وإقامة مملكة فرنجية صليبية.. عنف يهودي حديث ربيب عنف صليبي قديم، وتذرّع بأساطير توراتية حديثة من رحم أساطير صليبية قديمة، وتعاون عالمي لإمداد “إسرائيل” بالعون وضمان تفوقها العسكري سائر على خطى الإمداد القديم من شعوب أوروبا لحملات الصليبيين ثم- وهذا هو المحزن حقًّا- عالم عربي ممزَّق كما كان العالم العربي القديم ممزَّقًا قبل توحيد أركانه على يد صلاح الدين.

إن حطين درسٌ لليائسين أو المقرَّبين من حافة اليأس، تدعو الأمة كلها أن تحلَّ مسألة تحرير فلسطين على قمة واجباتها، والطريق واضحة مرسومة في عنوانات محددة، هي: الوحدة، والتعاون، والوعي بخطر العدو، والإيمان العميق بالفكرة الإسلامية.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الاصقه 8

مملكة السويد

هي مملكة السويد، دولة أوربية تتميز بموقعها الاستراتيجي نظراً لوقوعها على المضيق الدانمركي الذي يربط بين كل من بحر البلطيق وبحر الشمال، وتعد السويد من أغنى بلاد العالم من حيث عدد البحيرات حيث تضم حوالي 100 ألف بحيرة، وعرفت السويد كأخر البلاد الأوربية التي زال عنها الجليد.

تنطلق من المملكة السويدية واحدة من أشهر الجوائز العالمية وهي جائزة “نوبل” والتي تقدم في عدد من المجالات في السلام ،والأدب، والكيمياء وغيرها من المجالات ويرجع الفضل في تقديم هذه الجائزة إلى العالم السويدي ألفريد نوبل مخترع الديناميت، ويقوم الملك السويدي كل عام بتقديم الجائزة لمستحقيها من المتميزين في المجالات المختلفة وذلك في احتفال رسمي.

الموقع

تقع السويد في شمال أوروبا في الجزء الغربي من شبه الجزيرة الإسكندنافية، تشترك في حدودها الشمالية ،والغربية مع دولة النرويج، وتحدها فنلندا من الشمال الشرقي، وتمتد سواحلها الشرقية على كل من خليج بوثنيا ،والذي يفصلها عن فنلندا ،وبحر البلطيق، وتضم السويد جزيرتي جوتلاند وأولاند في بحر البلطيق، كما تطل على كل من مضيق كاتيجات وسكاجراك المتفرعين من بحر الشمال، واللذين يفصلانها عن الدنمارك في الجنوب الغربي منها.

معلومات عامة عن السويد

المساحة: تبلغ مساحة السويد 449.964 كم2.

عدد السكان: يبلغ عدد السكان 9.031.088 نسمة.

العاصمة: ستوكهولم

اللغة: السويدية، والفنلندية

العملة: الكرونا السويدية.

الديانة: لوثريان ، وديانات أخرى تتضمن الرومان الكاثوليك، أرثوذوكس، مسلمين، يهود.

مظاهر السطح

يمكن تقسيم السويد إلى عدد من المناطق الجغرافية ففي الشمال تمتد جبال “كيولن” والتي تشكل جزءاً من الحدود مع النرويج، ومن أعلى القمم الموجودة بهذه السلاسل الجبلية بل في السويد ككل هي قمة “كيبنكيزي” والتي يبلغ ارتفاعها 2.123 متر فوق مستوى سطح البحر، وتعد الجبال الواقعة في شمال السويد منبعاً للعديد من الأنهار التي تتدفق في الجنوب الشرقي نحو خليج بوثنيا، أما المنطقة الواقعة في وسط السويد هي أراضي منخفضة تضم العديد من البحيرات، وإلى الجنوب منها توجد مرتفعات سملاند.

ويرجع التكوين الطبوغرافي الحالي للسويد إلى حد كبير إلى غطاء من الثلوج تراجع منذ حوالي 8000 سنة مضت، وتعد معظم جبال السويد قد تم نحتها بفعل الجليد وذلك فيما عدا بعض القمم العالية، كما قام الغطاء الثلجي بنحت عدد من الأودية العميقة وكون عدد من البحيرات الجليدية.

وكان للبحور الجليدية العديد من التأثيرات على الشكل الجغرافي فقد كان لها بالغ الأثر في خصوبة التربة في الجزء الجنوبي من البلاد ومناطق البحيرات بالإضافة لتأثيرها على مناطق الجبال المرتفعة التي لا تزال فيها بعض الحقول الثلجية التي تستمد بقاءها من مياه الثلوج.

ويوجد عدد من الأنهار الهامة في البلاد منها نهر انجرمان، ودال، و تريسيليلفا – نهر جوكتن، نهر تورن وغيرها من الأنهار، ومن أكبر البحيرات الموجودة بها بحيرة فانيرن والتي تعد ثالث أكبر مصدر للمياه العذبة في أوروبا.

المناخ

يتباين المناخ في السويد بين كل من الأجزاء الشمالية ،والجنوبية، ويسود البلاد عامة مناخ معتدل نسبياً ومن العوامل المؤثرة في اعتدال المناخ اندفاع تيار شمال الأطلنطي والرياح الغربية التي تهب من المحيط الأطلنطي الشمالي الدفئ نسبياً، و في الشتاء يعادل هذه التأثيرات الهواء البارد الذي يهب من الشرق.

وتعد الأجزاء الشمالية من البلاد أكثر برودة من الأجزاء الجنوبية وذلك نظراً للارتفاعات الموجودة في المناطق الشمالية، وأيضاً لأن الجبال تعمل كحاجز فتمنع التأثيرات البحرية الملطفة، وتبلغ درجات الحرارة في شهر فبراير والذي يعد أكثر الشهور برودة – أقل من صفر درجة مئوية في أرجاء السويد المختلفة – مع درجات حرارة تتراوح بين -3 درجة مئوية في ستوكهولم و -1درجة مئوية في جوتنبرج و -12 درجة مئوية في هاباراندا في الأجزاء الشمالية من الدولة، أما في شهر يوليو والذي يعد أكثر الشهور دفئا فتتراوح درجات الحرارة بين 18 درجة مئوية في ستوكهولم و 17 درجة مئوية في جوتنبرج و 15 درجة مئوية في هاباراندا.

وتزيد عدد ساعات النهار في الصيف وتقل في الشتاء وكلما اتجهنا شمالا أكثر، وفي المنطقة الواقعة إلى الشمال من الدائرة القطبية يستمر ضوء النهار لحوالي شهرين في الصيف بينما يستمر الظلام لحوالي شهرين في الشتاء، يزداد معدل سقوط الأمطار في الجنوب الغربي وفي الجبال عبر حدود النرويج، ويتركز معظم سقوط الأمطار في نهاية الصيف، وتكثر الثلوج في وسط وشمال السويد.

نظام الحكم

مبنى البرلمان

نظام الحكم في السويد ملكي وراثي، وتتكون السلطة التنفيذية من الملك ورئيس الوزراء والذي ينتخب بواسطة البرلمان، ويقوم رئيس الوزراء بتعيين مجلس الوزراء.

السلطة التشريعية في البلاد تتمثل في مجلس واحد هو الركسداج أو البرلمان وينتخب أعضائه بالاقتراع الشعبي المباشر على أساس التمثيل النسبي، ومدة ولايتهم أربع سنوات.

وبالنسبة للسلطة القضائية فالمحكمة العليا هي أعلى سلطة قضائية في البلاد ويتم تعيين قضاتها عن طريق الحكومة.

ومن الأحزاب السياسية الموجودة في السويد: حزب الوسط، الحزب المسيحي الديموقراطي ، حزب الخضر، حزب اليسار

نبذة تاريخية

قلعة جربشهولم
عرفت السويد قديماً كواحدة من أخر البلدان التي زال عنها الجليد والذي كان يغطي القارة الأوربية قبل آلاف السنين، وقد ذاب الجليد من على القمة الجنوبية للسويد حوالي عام 8000 ق.م

وبعد ذوبان الجليد بدأت مجموعات من الناس تتوافد من جنوبي بحر البلطيق إلى الإقليم الجديد حيث عملوا على اصطياد الحيوانات والأسماك، ومع تحسن المناخ أكثر في الجهات الشمالية تهيأت الفرصة للأشخاص للاستقرار في المناطق الجديدة، فبدأ استيطان الأشخاص في الأراضي السويدية في عام 6000 ق.م

وفي عام 50 ق.م عرف سكان السويد طريق التجارة مع الإمبراطورية الرومانية حيث قاموا بتبادل السلع التجارية فيما بينهم فكان السويديين يقدمون الفراء والكهرمان في مقابل ما يقدمه الرومان من الأغراض الزجاجية والبرونزية والعملات الفضية وغيرها.

وفي الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين بدأ الفايكنج السويديين أو “محاربي الشمال” في استعمار عدد من البلدان وهاجروا إليها واستوطنوا بها، وعرف هذا العصر بالعصر البرونزي، وقد قام هؤلاء الفايكنج بالعديد من الأسفار إلى الشرق فقاموا بالعديد من الرحلات في روسيا وأقاموا تبادل تجاري مع البيزنطيين، وقد جرت العديد من المعارك الإقليمية في القرون الوسطى حتى برزت مملكة الدنمارك .

جاء اتحاد كل من السويد والنرويج والدنمارك في عام 1397م والذي سمي باتحاد كلمر، جاء هذا الإتحاد بعد وقوع العديد من الصراعات بين كل من حكام السويد والنبلاء حيث قام النبلاء في عام 1388م بالاعتراض على التأثير الألماني في الشؤون السويدية فقاموا باللجوء إلي الملكة مارجريت ملكة الدنمارك والنرويج، وتمت هزيمة الألمان في عام 1389م، وتم الإتحاد بين البلدان الإسكندينافية الثلاثة تحت قيادة الملكة مارجريت في عام 1397م، وتم وضع معاهدة كلمر والتي تنص على شروط الاتحاد بين الأقطار الإسكندينافية الثلاثة، وقد ظل هذا الاتحاد فترة من الزمن بلغت مائة عام.

نشبت في السويد بعد ذلك ثورة قومية بقيادة الملك جوستاف والذي نصب ملكاً على البلاد عام 1523، وشهد عصره القيام بالعديد من الإصلاحات والتوسعات.

لم تشترك السويد في أي من الحربين العالميتين الأولي أو الثانية حيث حافظت على حيادها في كلا الحربين.

المدن والسياحة

توجد بالسويد العديد من المدن الجميلة والتي تتمتع بسحرها الخاص فتمتد بها الغابات والجبال الجليدية والعديد من المناظر الطبيعية الخلابة، بالإضافة للبحيرات المنتشرة بها والتي تضفي المزيد من الجمال عليها، ومن المدن الموجودة بالسويد نذكر مدينة جوكموك والتي يتمكن السائح بها من رؤية الشمس تسطع في منتصف الليل وهو منظر فريد يدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى، ومن المعالم الشهيرة قلعة جريبشولم الواقعة بمدينة ماريجريد، ويتمكن السائح من ممارسة رياضة التزلج على الجليد، ومن المعالم المميزة بالبلاد نجد متحف سفينة واسا، والقصر الملكي، ومبنى مجلس المدينة والذي يقام فيه الاحتفال بتوزيع جوائز نوبل، والعديد من المشاهد والمعالم الجميلة الأخرى.

كما تنتشر بها المهرجانات والتي يعقد الغالبية منها خلال فصل الصيف منها مهرجان لوتشيا وهو واحد من أشهر المهرجانات الشعبية.

ستوكهولم
تعد العاصمة السويدية ستوكهولم واحدة من أجمل المدن الأوربية فتنتشر بها الحدائق ،والمتنزهات بالإضافة للعديد من المتاحف والتي تضم بين أروقتها العديد من القطع الأثرية التي تسجل جزء كبير من التاريخ الأوربي في المنطقة، وتتفرع في ستوكهولم العديد من الممرات المائية والتي يستمتع السائح بركوب القوارب بها.

كما توجد مدينة جوتنبرج وهي ثاني أكبر المدن السويدية وتقع على الساحل الغربي من البلاد وتوجد بها العديد من الموانئ ومن الأماكن الشهيرة بها منتزه ليزبيرج والذي يزخر بالوسائل الترفيهية.

ومن المتاحف نذكر متحف أوستينديسكا هيوست والذي يضم العديد من اللوحات الفنية لكبار الفنانين، كما يوجد متحف سوفارتشروسكا وهو متحف للتاريخ البحري، ومن المدن الجميلة الأخرى نجد مدينة فاديستنيا بقلعتها الشهيرة التي أسست في عصر النهضة والتي تطل على بحيرة فاتيرن، كما توجد كاتدرائية كلوستركيركان والتي تتميز بطرزها المعماري العتيق الذي يرجع إلي أواخر العصور الوسطى.

هذا بالإضافة لعدد من المدن الأخرى مثل فيزبي وتقع على جزيرة جوتلاند والتي يوجد بها العديد من المعالم الأثرية مثل متحف جوتلاندس فورنسال، كما توجد جزيرة أولاند التابعة للمملكة السويدية والتي تضم بدورها قلعة جرابورج، ومتحف إيكيتوب.

وتحتل المناظر الطبيعية الخلابة مساحات كبيرة من البلاد فتوجد بمدينة سارنا شلال نوبيسكار والذي يعد أعلى شلال في البلاد، ومنطقة واسعة من الغابات الكثيفة.

يستمتع السياح أيضاً في السويد بممارسة التزلج على الجليد مع قدوم فصل الشتاء، وتضم غاباتها عدد كبير من الحيوانات الرائعة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الاصقه 8

نابليون بونابرت (1769-1821)

فى عام 1769 ولد نابليون في جزيرة كوروسيا الايطالية وانتقل الى باريس ودرس في المدارس العسكرية وحصل على رتبة ضابط

وقد عاصر الثورة الفرنسية وقد استعانت به حكومة الادارة (دايركتوار) في اخماد ثورات الملكيين

وقامت الجمهورية سنة 1792م وظهر نابليون بونابرت على مسرح الأحداث بمقاومته للثوار سنة 1793م

وفي سنة 1796 أصبح قائدا للقوات الفرنسية وقام بمحاولة لأنشاء أمبراطورية مع ايطاليا والنمسا ( صلح كامبورميو) دون استشارة حكومة الادارة

وبدا يخطط الانفراد بالحكم وبالفعل فقد قضى على حكومة الادارة في سنة 1799 واعلن عن حكم “القناصلة الثلاثة”

الصورة المقابلة لأمبراطور فرنسا الشهير نابليون بونابرت قائد عام عسكر الحملة الفرنسية إلى مصر

، وقد اتجهت أطماع نابليون إلى غزو مصر عقب انتصاراته فى حروب إيطاليا فبدأ يفكر فى تمهيد الطريق لإنفاذ حملة كبيرة فى البحر الأبيض المتوسط واحتلال مصر ليتخذها قاعدة عسكرية يصل منها إلى الأملاك الإنجليزية فى الهند من ناحية ومن ناحية أخرى ليلتهم املاك الإمبراطورية العثمانية التى أصبحت فعلاُ ضعيفة وتحكم بواسطة الخداع والوقيعة بين أهل البلاد وبعضهم البعض

وهكذا بدأ نابليون بونابرت فى تنفيذ أحلامه فى احتلال مصر خاصة أن فرنسا حاولت ضم الكنيسة القبطية إلى بابا روما

تحركت أولي جيوش فرنسا من مياه مالطة فى يوم 19 يونيو سنة 1798 م

ثم وصلت جنود الحملة غرب مدينة الإسكندرية يوم 2 يوليو سنة 1798 م احتلوها فى ذلك اليوم وبعد ذلك أخذ نابليون يزحف على القاهرة عن طريق دمنهور حيث استطاع الفرنسيون احتلال مدينة رشيد فى 6 يوليو وواصلوا تقدمهم إلى الرحمانية وهي قرية على النيل

أما المماليك فكانوا فقد أعدوا جيشا لمقاومة الجيوش الفرنسية بقيادة مراد بك والتقي الجيشان بالقرب من شبراخيت يوم 13 يوليو سنة 1798 م وهزمت الجيش المملوكية وتقهقرت فرجع مراد بك إلى القاهرة والتقي كلا من الجيش الفرنسي والجيش المملوكي مرة أخرى فى موقعة إمبابة أ( موقعة الأهرام ) وهزم جيش مراد بك مرة أخرى فى هذه المعركة الفاصلة فى 21 يوليو سنة 1798م

وفر مراد بك هارباً إلى الجيزة أما إبراهيم بك فقد كان مرابطا بالبر الشرقي من النيل لما رأى هزيمة بجيوش مراد بك وانسحبوا جميعا قاصدين بلبيس استطاع نابليون بونابرت احتلالها ودخل القاهرة فى 24 يوليو سنة 1798 م مصحوبا بضباطه وأركان حربه ونزل بقصر محمد بك الألفي بالأزبكية . وقد أحتل نابليون بونابرت سويسرا بعد في الفترة بين 1798 و 1815 لم يأت خالي الوفاض ، بل جلب معه نظام الديمقراطية المباشرة ورغم أن السويسريين أخرجوه من بلادهم بالقوة ، إلا أنهم احتفظوا بهذا النظام ، ليتحول إلى ميزة يفخرون بها إلى يومنا هذا , ولكن مصر رجعت إلى الإسلام لتظل تعانى من نظام حكم مشوة حتى الان .

وكان نابليون بمثابة قنصل اول تمتع بصلاحيات تنفيذية وسياسية وعسكرية وكانت هذه الخطوة خطوة اولى نحو الحكم الفردي وفي سنة 1804 اصبح نابليون امبراطورا وانفرد بالحكم بلا منازع .

الحمـــلة الفرنسية على مصر

أذاق نابليون بونابرت العالم ويلات الحروب ومن المعروف أن الكنيسة الكاثوليكية حاولت ضم الكنيسة القبطية إليها ولكن حافظت الكنيسة القبطية على إستقلالها وقد حاول الفرنسيين فى هذا المضمار ممثلين للبابا وبعد قيام الثورة الفرنسية أو كما سماها الفرنسيين إنتشار الجمهور الفرنسى اقنع نابليون الحكومة الفرنسية بالهجوم على مصر وإحتلالها فأعد حملة على مصر في عام 1798م وكانت الحملة مكونة من 30 الف محارب.. وفى يوم 19 مايو 1798 اقلع اسطول فرنسى كبير مكون من 26 سفينة من ميناء طولون ، وبلغ الانجليز أخبار مغادرة نابليون فرنسا
وعهدوا الى نيلسون باقتفاء اثره وتدمير أسطوله ، فقصد الى مالطة ولكنه وجد أن أسطول نابليون غادرها نحو الشرق منذ خمسة ايام ، فرجح انها تقصد مصر واتجه الى الاسكندرية وبلغها يوم 28 يونيو 1798 فلم يعثر هناك للفرنسيين على أثر وحذر المصريين .وقد وصل الأسطول الفرنسى غرب الاسكندرية عند العجمى فى اول يوليو 1798 ، وبادر بانزال قواته ليلاً على البر ثم سير جيشاً الى الاسكندرية .

.وانزلت المراكب الحربية الفرنسية الجيش الفرنسي في تموز 1798 في الاسكندرية ..ووجّه نابليون في اليوم ذاته نداءً الى الشعب المصري ،

وأصدرت الحملة نداء إلى الشعب بالأستكانه والتعاون وأعتنق نابليون بالإسلام ووأصبح صديق وحامي الإسلام …
واستولى نابليون على اغنى اقليم في الأمبراطورية العثمانية ، وطبقاً للبروباجندا الحربية أدعى “صديقاً للسلطان التركي” وإدّعى أيضا انه قدم الى مصر “للإقتصاص من المماليك” لا غير، باعتبارهم اعداء السلطان ، واعداء الشعب المصري …

وهذه رسالة نابليون بونابرت الذى دعاه المؤرخين المسلمين الجنرال على إلى شعب مصر

” بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله لا ولد له ولا شريك له في ملكه …

ايها المشايخ والأئمة ..

قولوا لأمتكم ان الفرنساوية هم ايضاً ملسمون مخلصون وإثبات ذلك انهم قد نزلوا في روما الكبرى وخرّبوا فيها كرسي البابا الذي كان دائماً يحّث النصارى على محاربة الإسلام ، ثم قصدوا جزيرة مالطا وطردوا منها الكوالليرية الذين كانوا يزعمون ان الله تعالى يطلب منهم مقاتلة المسلمين ، ومع ذلك فإن الفرنساوية في كل وقت من الأوقات صاروا محبين مخلصين لحضرة السلطان العثماني ..ادام الله ملكه…
ادام الله اجلال السلطان العثماني
ادام الله اجلال العسكر الفرنساوي
لعن الله المماليك
واصلح حال الأمة المصرية”

وظل محمد كرم يقاوم تقدم الجيش الفرنسى فى الإسكندرية وظل يتقهقر ثم اعتصم بقلعة قايتباى ومعه مجموعة من المقاتلين ، وأخيراً أستسلم وكف عن القتال ، ولم يكن بد من التسليم ودخل نابليون المدينة ، واعلن بها الامان .

وفى 6 سبتمبر 1798 اصدر نابليون بونابرت أمرا بتنفيذ عقوبة الاعدام فى السيد محمد كريم بميدان الرميلة بالقاهرة
وأصبح نابليون بونابرت حاكم مسلم واسمه ” بونابردى باشا” وكان يطلق عليه المسلمين أسم على نابليون بونابرت ، وكان يتجوّل وهو مرتدي الملابس الشرقية والعمامة والجلباب .

وكان يتردد الى المسجد في ايام الجمعة ويسهم بالشعائر الدينية التقليدية بالصلاة ، وكوّن نابليون ديواناً استشارياً مؤلفاً من المشايخ والعلماء المسلمين

وجه نابليون بونابرت في‏20‏ أبريل عام‏1814‏ خطابا تاريخيا إلي من سماهم جنود حرسي القديم‏,‏ وذلك إثر هزيمته وقبيل ابعاده إلي منفاه في جزيرة ألبا علي الشاطيء الإيطالي ولم يلبث نابليون بعد عشرة شهور أن هرب من منفاه في‏15‏ مارس‏1815‏ متجها إلي باريس علي رأس عدة آلاف من هؤلاء الجنود‏,‏ أي جنود حرسه القديم‏,‏ كانت تلك فيما يبدو المرة الأولي في التاريج الحديث التي يستخدم فيها تعبير الحرس القديم في خطاب رسمي أصبح وثيقة تاريخية‏

كيف مات نابليون بونابرت ؟

رجح الدكتور باسكال كينتز خبير سموم فرنسي أنه يعتقد أن الإمبراطور الفرنسي الراحل نابليون بونابرت قد مات مسموما وأعلن أنه عثر على آثار الزرنيخ المعدني المعروف شعبيا باسم “سم الفئران” في شعر بونابرت عام 2001م , من هذا أستنتج أن الإمبراطور المخلوع مات مسموما وليس نتيجة الإصابة بسرطان المعدة في الخامس من مايو/أيار عام 1821 عن 51 عاما.
وأكد د. كينتز إن الزرنيخ وصل إلى النخاع الشوكي للشعر مما يفسر وصوله عبر الدم ومن خلال أغذية مهضومة , وبهذا رد على النظرية التي طرحتها عام 2002 نشرة “سيانس أي في” (علم وحياة) الفرنسية الشهرية والتي تقول إن الزرنيخ المكتشف خارجي المصدر ولم يتناوله الإمبراطور وبنى نظريته على النشرة الفرنسية التى قالت أن الزرنيخ كان يستخدم كثيرا في القرن التاسع عشر للمحافظة على الشعر.

كتاب وصف مصر أعظم عمل قدمته الحملة الفرنسية إلى مصر

رافقت الحملة الفرنسية مجموعة من العلماء فى شتى مجال العلم فى وقتها اكثر من 150 عالما واكثر من 2000 متخصص من خيرة الفنانين والرسامين والتقنيين الذي رافقوا القائد الفرنسي نابليون بونابرت في مصر خلال اعوام 1798/ 1801. من كيميائيين وأطباء وفلكيين إلى آخرة , وكانت نتيجة لمجهودهم هو كتاب وصف مصر
وهو عبارة عن المجموعة الموثقة تضم 11 مجلداً من الصور واللوحات مملوكة لمكتبة الاسكندرية و9 مجلدات من النصوص من بينها مجلد خاص بالأطالس والخرائط اسهم بها المجمع العلمي المصري

وقام هؤلاء العلماء بعمل مجهد غطى جميع أرض مصر من شمالها إلى جنوبها خلال سنوات تواجدهم وقاموا برصد وتسجيل كل أمور الحياة في مصر انذاك وكل مايتعلق بالحضارة المصرية القديمة ليخرجوا إلى العالم 20 جزءا لكتاب وصف مصر وتميز الكتاب بصور ولوحات شديدة الدقة والتفاصيل . ويعتبر هذا الكتاب ألان اكبر وأشمل موسوعة للأراضي والآثار المصرية كونها اكبر مخطوطة يدوية مكتوبة ومرسومة برسوم توضيحية قتميزت بالدراسة العميقة الدارسين والاكاديميين الذين رافقوا نابليون فيما نشر الكتاب بين عامي 1809/1829. كما تشتمل هذه المجموعة على صور ولوحات لأوجه نشاط المصرى القديم للآثار المصرية وأيام الحملة نفسها التاريخ الطبيعي المصري بالاضافة إلى توثيق كل مظاهر الحياه والكنوز التاريخية والفنية والدينية المصرية وتسجيل جميع جوانب الحياة النباتية والحيوانية والثروة المعدنية آنذاك.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الاصقه 8

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الدرعان1

نبدأ سيرتة بمدحة بقومة (( عدوان)) بهذه القصيدة الجميلة والرائعة ::

أولئك قوم شيد اللّه فخرهم
فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه
فأيديهم بيض وأوجههم زهر
يصونون أحساباً ومجداً مؤثلاً
ببذل أكف دونها المزن والبحر
سموا في المعالي رتبة فوق رتبة
أحلتهم حيث النعائم والنسر
أضاءت لهم أحسابهم فتضاءلت
لنورهم الشمس المنيرة والبدر
فلولا مس الصخر الأصم أكفهم
لفاض ينابيع الندى ذلك الصخر
شكوت لهم آلاءهم وبلاءهم
وما ضاع معروف يكافئه شكر
ولو كان في الأرض البسيطة منهم
لمغتبط عاف لما عرف الفقر

– هو عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن يشكر بن عدوان

– والظرب في اللغة :
الظَّرِب من الحِجار ما كانَ أصلُه ناتئاً في جَبَلٍ أو أرضٍ حَزْنةٍ، وكان طَرَفُه النّاتئُ مُحَدَّداً.

– هو أول من لقب بحكيم العرب …. و قيل أنه من المعمرين حيث بلغ من العمر 300 عاماً ((( الراغب الأصفهاني ))
وقول آخر أنه بلغ من العمر 200 عاماً (( من كتاب المعمرون والوصايا))
والأرجح ما قالة الأصفهاني .. 300 عاماً لذكر أكثر من كتاب لهذا السن

– وقيل فيه “لاتعدل بفهمه فهماً، ولا بحكمه حكماً”

– وقال حريث بن عنابٍ ::

إلى حكمٍ من قيس عيلان فيصلٍ…….ومن آخر حيي ربيعة عـالـم
أراد بأحد الحكمين عامر بن الظرب وبالآخر دغفلاً النسابة. والفيصل: الذي يفصل الأمور.

– وقال في مدحة ذي الأصبع العدواني :::

ومنهم حكم يقضي …. فلا يتقض ما يقضي

– وهو من الحكام الذي اشتهر ذكرهم، وذاع اسمه بين قبائل عديدة.
لما عرف عنه من شدة ذكاء وعلم ونباهة في الحكم، وفي كيفية الفصل في الخصومات، ولما اشتهر به وعرف من النزاهة في القضاء ومن عدم التحيز في اعطاء الأحكام. ولهذا حكمته قبائل بعيدة عنه.
ولم يكن يحكم بقانون مدوّن، ولا بشريعة مكتوبة، ولا بموجب كتب سماوية، انما يرجع إلى عرف وتجاربه وفراسته في الأمور.
وما يستنبطه اجتهاده من القياس على الأشياء برد الأمور إلى مشابهاتها. فكانت أحكامه أحكام طبع وسليقة، أتت من غير تكلفٍ ولا تعنت. ولهذا قبلت لموافقتها للطبع، وصارت سنّة متبعة وعرفاً من الأعراف. وبينها أحكام ثبتها الإسلام.

——————————————————————————–

– وله لقب آخر ” ذي الحلم ”
وفيه يقول الشاعر الحرث الجرمي : “ان العصا قرعت لذي الحلم”

وأيضاً الشاعر المتلمّس:
لذي الحلم قبل اليومِ ما تقرعُ العصا……….وما علِّم اْلإنسان إلاَّ لـيعـلـمـا

…………..

وكما نجد أهل الأخبار يذكرون ان “عامر بن الظرَِب العدَواني” اشتهر بين الجاهليين ب “حاكم العرب” وب ” قاضي العرب “. واذا صح ان الجاهليين أطلقوا حقاً عليه اللقب الثاني، فتكون كلمة “قاضي” في معنى “حاكم” عندهم، و انها كانت مستعملة عندهم بهذا المعنى.

ولم تذكر كتب التاريخ التي قرأتها من الأبناء سوى بعض من بناتة
خصيلة وزينب وآمنة وعمرة وليلى وعاتكة ((وعاتكة من أمهات المصطفى علية السلام ولي حديث عن العواتك من عدوان)) … ورثته من بناتة بعد أن مات عمرة وزينب .

خصيلة بنت عامر بن الظرب العدواني

ولم يفرق الجاهليون بين الرجل والمرأة في الاحتكام، بل كانوا يحتكمون إلى المرأة أيضا. يقبلون حكمها قبولهم لحكم الحكم الرجل. وقد ذكرت كتب الأخبار أسماء بعض حكيمات العرب مثل: ابنة الخس، وجمعة بنت حابس الإيادي، وصحر بنت لقمان،وخصيلة بنت عامر بن الظرب العدواني، وحذام بنت الريان.

ومن سير أحفادة ::

دخل رجلٌ من ولد عامر بن الظَّرِب على عمرَ بن الخطّاب رحمه اللَّه، فقال له: خبِّرْني عن حالك في جاهليّتك، وعن حالك في إسلامك، قال: أمَّا في جاهليَّتي فما نادمت فيها غير لُمة، ولا هممت فيها بأَمَة، ولا خِمتُ فيها عن بُهْمَةٍ، ولا رآني راءٍ إلاّ في نادٍ أو عشيرة، أو حَمْل جريرة، أو خيلٍ مُغيرة.

…………………

الجمع بين الشعر والخطابة

ومن يجمع الشعر والخطابة من العرب قليل. ومن الشعراء الخطباء: عمرو بن كلثوم التغلبي، و زهير بن جناب ، و لبيد ، و عامر ابن الظرب العدواني.

……………….

((ربوبيتة ))

الأحناف من العرب

أولئك الاحناف نفراً من قبائل متفرقة لم تجمع بينهم رابطة، إنما اتفقت فكرتهم في رفض، عبادة الأصنام وفي الدعوة إلى الاصلاح. وهذا المعنى واضح في آيات القرآن الكريم التي أشارت إلى الحنفاء. والرجال الذين قال أهل الاخبار عنهم إنهم كانوا على دين، وكانوا من الاحناف، هم: قس بن ساعدة الإيادي، عمرو بن نفل، وأميةّ ابن أبي الصلت: وارياب بن رثاب، وسويد بن عامر المصطلقي، وأسعد ابو كرب الحميري وبالإضافة إلي عامر بن الظرب العدواني وأيضاً هناك قلة قليلة من العرب أحناف.

وعامر له خطبة قالها لبني عدوان حيث يقول فيها ناصحاً قومة :

((( من خط له شيء جاءه رب زارع لنفسه حاصد سواه، ولولا قسم الحظوظ على غير الحدود ما أدرك الأخر من الأول شيئاً يعيش به، ولكن الذي أرسل الحيا أنبت المرعى ثم قسمه أكلاً لكل فمن بقلة ومن الماء جرعة، إنكن ترون ولا تعلمون، لن يرى ما أصف لكم الأكل ذي قلب واع، ولكل شيء راع، ولكل رزق ساع، أما أكيس وإما أحمق، وما رأيت شيئاً قط إلا سمعت حسه ووجدت مسه، وما رأيت موضعاً إلا مصنوعاً، وما رأيت جائياً إلا داعياً ولا غانماً إلا خائباً ولا نعمة إلا ومعها بؤس، ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء، فهل لكم في العلم العليم؟
قيل: ما هو؟ قد قلت فأصبت، وأخبرت فصدقت.

فقال: أموراً شتى وشيئاً شياً، حتى يرجع الميت حياً، ويعود اللا شيء شيئاً، ولذلك خلقت الأرض والسماء!!
فتولوا عنه راجعين
فقال: ويلها نصيحة لو كان من يقبلها؟؟ )))

——————————————————————————–

من خطبة في قومة بني عدوان ونصحه لهم قبل مماتة :

(((( يا معشر عدوان، كلفتموني بغياً، إن كنتم شرفتموني فإني أريتكم ذلك من نفسين إني لكم مثلي؟ افهموا ما أقول لكم، إنه من جمع بين الحق والباطل لم يجتمعا له، وكان الباطل أولى به؛ وأن الحق لم يزل ينفر من الباطل، ولم يزل الباطل ينفر من الحق. يا معشر عدوان، لا تشمتوا بالذلة، ولا تفرحوا بالعزة، فبكل عيش يعيش الفقير مع الغني، ومن ير يوماً ير به؛ وأعدوا لكل امرئ جوابه. إن مع السفاهة الندامة، والعقوبة نكال وفيها ذمامة؛ ولليد العليا العاقبة؛ والقود راحة لا لك ولا عليك؛ وإذا شئت وجدت مثلك، إن عليك كما أن لك، وللكثرة الرعب، وللصبر الغلبة، ومن طلب شيئاً وجده، وإن لم يجده يوشك أن يقع قريباً منه))))

………………

من الصفات التي تدل على كرمة في قومة ::

يقبل إذا طفَلت الشمس للغروب فيصعد هذا الجبل ثم يشرف على الوادي فإذا لم ير فيه أحداً وضع قوسه وجفيره وثيابه ثم انحدر رسوله فنادى من أراد اللحم والدَرَمَكَ وهو دقيق الحواري والتمر واللبن فليأت دار عامر بن الظرب فيأتيه قومه.

………………….

حكمه في الدية::

لما قتل معاوية بن بكر بن هوازن ، فجعل عامر بن الظرب العدواني ديته مئة من الإبل. ويقول الأخباريون إن هذه أول دية قضى فيها بذلك، وان لقمان كان قد جعلها قبل ذلك مئة جدي

…………………..

قيادتة لمضر وقيس

وقد عرف القادة الذين قادوا ألف رجل فما فوق ب “الجرّارين”. ذكر “محمد بن حبيب السكري”، ان العرب لم تكن تسمي الرجل جراراً، حتى يرأس ألفاً.
ومن هؤلاء “المطلب بن عبد مناف بن قصي” قاد “بني عبد مناف” … و أبو سفيان صخر بن حرب” قاد قريشاً وكنانة يوم أحد ويوم الخندق.
وأما “عامر بن الظرب العدواني” قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم للبيداء

واقعة البيداء

ومن الأيام التي وقعت بين قبائل قحطانية وقبائل عدنانية، يوم يسمى ب “يوم البيضاء” “البيداء” وكان سببه مجيء مذحج، وهي قبيلة قحطانية من اليمن، قاصدة متسعاً من الأرض وموطناً جديداً صالحاً، فاصطدمت بقبائل معد النازلة بتهامة، وتهامة هي موطن معد القديم فيَ عرف أهل الأخبار، فبرزت لها قبيلة عدوان ورئيسها يومئذ عامر بن الظرب العدواني. جمع عامر هذا من كان في تهامة من قبائل معد،وهاجم مذحجًا فغلبها في موضع “البيضاء”. يقول الأخباريون إن هذا اليوم هو أول يوم اجتمعت فيه معد تحت راية واحدة، هي راية عامر ابن الظرب……………….
تحريمة للخمر

وممن حرمها في الجاهلية، قيس بن عاصم المنقري، وعامر بن الظرب العدواني، وصفوان بن أمية بن محرث الكناني، وعفيف بن معد يكرب الكندي وغيرهم

وقال عامر بن الظرب فيها :

سآّلة للفتى مـا لـيس فـي يده…………….ذهّابة بعقول القـوم والـمـال
أقسمت بالله أسقيها وأشربـهـا………….حتّى يفرّق ترب القبر أوصالي
مورثة القوم أضغاناً بـلا إجـن…………مزرية بالفتى ذي النّجدة الحالي

……………..

وعامر بن الظرب هذا، رجل يعدّه الأخباريون من قدماء حكماء العرب وأئمتهم الذين تحاكم اليهم الناس، وصارت أحكامهم سنة يتبعونها. وقد ذكرأهل الأخبار أنه أول من قرعت له العصا.
ويرون في تفسير ذلك أنه كان قد كبر و هرم، وكان الناس يأتون مع ذلك اليه ليحكموه فيما يقع بينهم من خلاف.

فقال له أحد أولاده: ” إنك ربما أخطأت في الحكم فيحمل عنك “، فقال عامر: “فاجعلوا لي أمارة أعرفها، فإذا زغت فسمعتها رجعت إلى الصواب “: فجعلوا قرع العصا أمارة ينبهونه بها. فكان يجلس قدام بيته ويقعد ابنه في البيت ومعه العصا، فإذا زاغ أو هفا قرع له الجفنة فيرجع إلى الصواب.

…………..

عكاظ

وقد ذكر إن عكاظ نخل في واد بينه وبين الطائف ليلة، وبينه وبين مكة ثلاث ليال، وبه كانت تّقام سوق العرب فترة 20 يوماًوقيل: عكاظ ماء
وسوق عكاظ به أحجار، يتقرب إليها الناس، وبه ماء فصار سوقاً في موسمه المخصص له، يقصده الناس من مكة ومن المواضع القريبة لبيع ما عندهم من ناتجهم فيه،ولشراء ما يحتاجون اليه منه.

وكان من حكام العرب ومفتوهم وممن اجتمع له الموسم. والقضاء في عكاظ .. وأول من حكم بين العرب في عكاظ هو عامر بن الظرب
وهو آخر حكام العرب وقضاتهم وأئمتهم قبل انتقال الحكومة من بني عدوان إلى بني تميم بعكاظ.
——————————————————————————–

من أقوالة وحكمتة

– دعوا الرأي يغب حتى يختمر، وإياكم والرأي الفطير.
(( يريد الأناة في الرأي والتثبت فيه))

– في بيته يؤتى الحكم.

– ما فجر غيّورٌ قط

-أجمل القبيح الطلاق !! (( وفي الإسلام أبغض الحلال عند الله الطلاق ))

– الرأي نائم، والهوى يقظان، فمن هناك يغلب الهوى الرأي

– رب زارع لنفسه حاصد سواه

– من طلب شيئاً وجده

– رب أكلة تمنع أكلات

– ليس على الرزق فوت، وغنم من نجا من الموت، ومن لا يرَ باطناً يعش واهناً.

………………

بلاغتة
حيث قال وكمن يبحث عن إجابة لمستمعيه :

أليس الرأى من حزب العقل وأوليائه؟ فكيف غلب مع علو مكانه، وشرف موضعه؟ وما معنى قول الآخر من الأوائل: العقل صديق مقطوع، والهوى عدو متبوع؟ ما سبب هذه الصداقة مع هذا العقوق؟ وما سبب تلك العداوة مع تلك المتابعة؟ وهل يرى هذا حقائق الأمور معكوسة منكوسة؛ فإن الظاهر خارج عن حكم الواجب، جار على غير النظام الراتب؟.
قال ابو على مسكويه – رحمه الله: هذا كلام خرج في معرض فصاحة وخطابة!!!!

فأما معناه فهو أن الهوى فينا قوى جداً، والرأى ضعيف، وسبب ذلك أنا – معشر الناس – طبيعيون وجزء الطبيعة فينا أغلب من جزء العقل؛ لأنا في عالم الطبيعة، والعقل غريب عندنا، ضعيف الأثر فينا؛ ولذلك نكل عند النظر في المعقولات، ولا نكل عند النظر في الطبيعيات ذلك الكلال.
والعقل وإن كان في نفسه شريفاً عالى الرتبة فإن أثره عندنا يسير.
والطبيعة وإن كانت ضعيفة بالإضافة إلى العقل، منحطة الرتبة – فإنها قوية فينا، لأنا في عالمها، ونحن أجزاء منها، ومركبون من عناصرها، وفينا قواها أجمع.
وهذا واضح غير محتاج إلى الإطناب في الشرح.
(((( أبو حيان التوحيدي))))

…………………..

أول خلع زواج عند العرب :

وزوج عامر بن الظرب ابنته من ابن أخيه، فلما أراد تحويلها قال لأمها: مري ابنتك ألا تنزل مفازة إلا ومعها ماء، فإنه للأعلى جلاء، وللأسفل نقاء، ولا تكثر مضاجعته، فإذا مل البدن مل القلب، ولا تمنعه شهوته، فإن الحظوة في المواقعة. فلم يلبث إلا شهراً حتى جاءته مشجوجة، فقال لابن أخيه: يا بني ارفع عصاك عن بكرتك، فإن كان من غير أن تنفر بك فهو الداء الذي ليس له دواء، وإن لم يكن بينكما وفاق ففراق، الخلع أحسن من الطلاق، وأن تترك أهلك ومالك.
فرد عليه صداقها، وخلعها منه، فهو أول خلع كان في العرب

……………………

وصيتة قبل الممات ::

قال عامر بن الظرب العدواني في وصيته:
(((إني وجدت صدق الحديث طرفا من الغيب فاصدقوا، من لزم الصدق
وعوده لسانه، فلا يكاد يتكلم بشيء يظنه إلا جاء على ظنه)))