أ.د. أحمد محمد وهبان

المحكمة الدولية الخاصة بلبنان

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله عبدالسلام4

المحكمة الدولية الخاصة بلبنانمن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح, البحث
المحكمة الدولية الخاصة بلبنان هي محكمة جنائية ذات طابع دولي اقترحت وأقرت من قبل مجلس الأمن للنظر في نتائج التحقيق التي يقوم به لجنة التحقيق الدولية الخاصة باغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري ومقرها مدينة لاهاي في هولندا. دعم إنشاء هذه المحكمة في لبنان تحالف 14 آذار الحاكم حاليا والمعارض لسوريا في حين عارضها قوى 8 آذار التي تضم كل حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني الحر بدعوى إنها تعمل على تدويل لبنان وتؤدي إلى التدخل الدولي والخارجي بشؤوون لبنان الداخلية. بدأت المحكمة أعمالها في 1 مارس 2009.

اتحاد المغرب العربي

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله عبدالسلام4

اتحاد المغرب العربي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هذه هي النسخة المستقرة، المفحوصة في 27 ديسمبر 2010. ش {{PLURAL:3||يوجد تغيير واحد موقوف ينتظر|يوجد [تغييران موقوفان ينتظران|توجد [3 تغييرات تنتظر|يوجد [3 تغييرًا ينتظر|يوجد [3 تغيير ينتظر}} المراجعة.
الدقة منظورة

اذهب إلى: تصفح, البحث

علم اتحاد المغرب العربي
شعار اتحاد المغرب العربي
دول اتحاد المغرب العربياتحاد المغرب العربي (ا م ع) (UMA)، اتحاد المغرب العربي تأسس بتاريخ 17 فبراير/فيفري 1989 م بمدينة مراكش بالمغرب، ويتألف من خمس دول تمثل في مجملها الجزء الغربي من العالم العربي وهي : الجزائر، المغرب، تونس، ليبيا وموريتانيا. وذلك من خلال التوقيع على ما سمي بمعاهدة إنشاء اتحاد المغرب العربي.

ظهرت فكرة الاتحاد المغاربي قبل الاستقلال وتبلورت في أول مؤتمر للأحزاب المغاربية الذي عقد في مدينة طنجة بتاريخ 28-30/4/1958 والذي ضم ممثلين عن حزب الاستقلال المغربي والحزب الدستوري التونسي وجبهة التحرير الوطني الجزائرية.

وبعد الاستقلال كانت هناك محاولات نحو فكرة تعاون وتكامل دول المغرب العربي، مثل إنشاء اللجنة الاستشارية للمغرب العربي عام 1964 لتنشيط الروابط الاقتصادية بين دول المغرب العربي، وبيان جربة الوحدوي بين ليبيا وتونس عام 1974, ومعاهدة مستغانم بين ليبيا والجزائر, ومعاهدة الإخاء والوفاق بين الجزائر وتونس وموريتانيا عام 1983. وأخيرا اجتماع قادة المغرب العربي بمدينة زرالده في الجزائر يوم 10/6/1988, وإصدار بيان زرالده الذي أوضح رغبة القادة في إقامة الاتحاد المغاربي وتكوين لجنة تضبط وسائل تحقيق وحدة المغرب العربي.

أعلن عن قيام اتحاد المغرب العربي في 17/2/1989 بمدينة مراكش من قبل خمس دول هي: المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا. وفيما يلي تعريف بالاتحاد من خلال المحاور التالية:

يهدف الاتحاد المغاربي إلى فتح الحدود بين الدول الخمسة لمنح حرية التنقل الكاملة للأفراد والسلع، والتنسيق الأمني، ونهج سياسة مشتركة في مختلف الميادين، والعمل تدريجيا على تحقيق حرية تنقل الأشخاص وانتقال الخدمات والسلع ورؤوس الأموال فيما بينها.

كذلك من مباديء اتحاد المغرب العربي أنه يهدف إلى:

1- تمتين أواصر الاخوة التي تربط الدول الأعضاء وشعوبها بعضها ببعض ؛ تحقيق تقدم رفاهية مجتمعاتها والدفاع عن حقوقها ؛ 2- المساهمة في صيانة السلام القائم على العدل والإنصاف ؛ 3- نهج سياسة مشتركة في مختلف الميادين. 4-العمل تدريجيا على تحقيق حرية تنقل الأشخاص وانتقال الخدمات والسلع ورؤوس الأموال فيما بينها

وتهدف السياسة المشتركة المشار إليها أعلاه إلى تحقيق الأغراض التالية:

في الميدان الدولي : تحقيق الوفاق بين الدول الأعضاء وإقامة تعاون دبلوماسي وثيق بينها يقوم على أساس الحوار. في ميدان الدفاع : صيانة استقلال كل دولة من الدول الأعضاء. في الميدان الاقتصادي : تحقيق التنمية الصناعية والزراعية والتجارية والاجتماعية للدول الأعضاء واتخاذ ما يلزم اتخاذه من وسائل لهذه الغاية، خصوصا بإنشاء مشروعات مشتركة وإعداد برامج عامة ونوعية في هذا الصدد. في الميدان الثقافي : إقامة تعاون يرمي إلى تنمية التعليم على كافة مستوياته وإلى الحفاظ على القيم الروحية والخلقية والمستمدة من تعاليم الإسلام السمحة وصيانة الهوية القومية العربية واتخاذ ما يلزم اتخاذه من وسائل لبلوغ هذه الأهداف، خصوصا بتبادل الأساتذة والطلبة وإنشاء مؤسسات جامعية وثقافية ومؤسسات متخصصة في البحث تكون مشتركة بين الدول الأعضاء

السطان المغولي محمود غازان ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الوجعان8

محمود غازان بن جايخاتو (5 نوفمبر 1271-703هـ/11 مايو 1304 م) سابع سلاطين الإلخانية في إيران، حكم من عام 1295 م حتى وفاته. كان نقطة تحول في تاريخ دولة الإلخانات حيث اعتنق الإسلام وقام بالعديد من الإصلاحات في بلاده.

كان محمود غازان يرى أنه أكثر كفاءة وأعظم قدرة من أخيه بايدو فنازعه على الحكم وتطور النزاع حتى شكل الطرفان جيشا، والتقيا في معركة حاسمة في 5 رجب 694هـ/21 مايو 1295 م، وأسفرت المعركة عن رجحان كفة غازان، فأيقن بايدو خان بحلول هزيمته؛ فلجأ إلى طلب الصلح والمسالمة، لا عن اقتناع وإيمان، بل خداعا وحيلة حتى يتمكن من التخلص من غازان، لكن مؤامراته انكشفت، ولم تفلح حيلته.

قام الأمير نوروز بدعوته للإسلام فأسلم وتسمى باسم محمود، وبإسلامه اعتنق ما يقرب من مئة ألف شخص من قومه الإسلام، وقد عجّل هذا بالقضاء على خصمه الذي انفضَّ الناس من حوله، وعجز عن المقاومة، فاضطر إلى الفرار، ثم سرعان ما قُبض عليه، وقُتل. تخبر بعض المصادر أنه اعتنق الإسلام على يد وزيره العالم الفارسي رشيد الدين فضل الله همداني (المعروف برشيد الدين الطبيب، مسلم مولود لأبوين يهوديين).

بعد أن تولى محمود غازان الحكم الحم أصدر قرارا يقضي بأن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة. انقطعت الروابط التي كانت تربطه ببلاط الخاقان الأعظم للمغول في الصين. قام بعدد من الإصلاحات، تناولت شئون الإدارة والمال والاقتصاد والقضاء والعمران والتشييد في بلاده. كان محبا للثقافة والمعرفة شغوفا بالتاريخ متقنا للفارسية، اشتغل في فترة من حياته بالكيمياء، وكان له معمل في قصره يقضي فيه أوقاتا طويلة بين كتبه وتجاربه. قام بتجميل عاصمة مملكته تبريز بأبنية فخمة منها مسجد عظيم، ومدرسة كبيرة، ودار للكتب، ودار لحفظ الدفاتر والقوانين التي استنها، ومرصد فلكي، وبستان، ومستشفى وخانقاة للمتصوفة.

منظمة اليونسكو ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الوجعان8

اليونسكو منظمة متخصصة من منظمات هيئة الأمم المتحدة اسمها بالكامل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة. وقد اتفقت الدول التي تنتمي إليها على الإسهام في إقرار السلام والأمن عن طريق التعاون في مجالات التربية والعلوم والثقافة.

تضم المنظمة 191 دولة (حتى مارس 2005م)، بما في ذلك معظم الدول الأعضاء في هيئة الأمم المتحدة، بالإضافة إلى ستة أعضاء مشاركين في مجالات التربية والعلوم والثقافة والاتصالات. وتتولى الدول الأعضاء دفع معظم إيراداتها. تأسست منظمة اليونسكو في 16 نوفمبر 1945م. ومقرها الرئيسي باريس.

وهي تسعى لتحقيق المزيد من العدل والتعاون وحقوق الإنسان والحريات الأساسية لكل الأفراد. وتقوم اليونسكو بتنفيذ برامج لتطوير هذه الأهداف بناءً على طلب أي عضو فيها. ولايتسنى تنفيذ معظم قراراتها إلا إذا قامت حكومات الدول الأعضاء باتخاذ بعض الإجراءات داخل دولها.

وتسعى المنظمة لنشر أفكارها بين شعوب العالم. وهي تؤكد على ضرورة تطوير التعليم ونوعيته وتبادل الثقافات، وزيادة الاستخدام السلمي للمعرفة العلمية. وتشجع المنظمة الفنانين والعلماء والطلاب والمعلمين على السفر والدراسة والعمل في الأقطار الأخرى. وتركز اهتمامها على استخدام العلوم الاجتماعية للمساعدة في حل مشاكل مثل التمييز العنصري والعنف. وتُشجع أيضًا على البحث العلمي في مجال استخدام الطاقة وحماية البيئة. وتتعاون مع منظمات هيئة الأمم المتحدة الأخرى لمساعدة الأقطار النامية.

وتتشاور حوالى 500 جمعية دولية خاصة تسمى المنظمات غير الحكومية مع اليونسكو، كما تساعدها على وضع الخطط وتنفيذ البرامج التى تهمها.

الدور الذي تقوم به اليونسكو

التعليم. ترى منظمة اليونسكو التعليم عنصراً مهماً من عناصر التنمية الاقتصادية والسلام، وتساعد الدول في جهودها لنشر التعليم في كل المراحل. وتتكفل المنظمة بإعداد برامج لتدريب المعلمين ودورات دراسية وتقديم بحوث عن التربية. وبدأت اليونسكو في وضع برامج لمحو الأمية. كما ترعى مكتبات مستديمة ومتنقلة.

العلوم. ترى المنظمة أن العلوم والتقنية أيضاً وسائل مهمة لتحقيق السلام والتنمية. وتعمل على تطوير التعاون العلمي الدولي، وتشجيع البحوث العلمية. وتقوم بتوزيع المعلومات العلمية، وترعى حلقات التدريب، وتُنظم المؤتمرات والندوات العلمية، وتشرف على إدارة المراكز العلمية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية. وقد ساعدت في إنشاء المنظمة الأوروبية للبحوث الذرية، التي تقوم ببحوث الاستخدام السلمي للطاقة الذرية.

وتساهم المنظمة في تنمية المعرفة في العلوم الاجتماعية عن طريق برامج البحوث والتدريب. وتدعو إلى تطبيق العلوم الاجتماعية لحل المشاكل العملية. لذلك كان من بين اهتماماتها العلمية الاجتماعية مشاكل التمييز العنصري، والتنمية الاقتصادية، ووضع المرأة.

الثقافة. تقوم منظمة اليونسكو بتشجيع التعاون الدولي لحماية مختلف الثقافات، وتطور هذه الثقافات، وتشارك في الاهتمام بها. وتقوم بإسداء النصح والمشورة للحكومات عن كيفية المحافظة على الآثار القومية وترميمها. وتقوم برعاية المعارض والجهود الأخرى لكي تتعرف الشعوب على الأعمال الفنية والأدبية والموسيقية وتألفها. وتعمل على توسيع نطاق الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحماية حقوق الملكية الفكرية.

ويؤكد أعضاء المنظمة على ضرورة تبادل المعلومات فيما بينهم. وللمنظمة برامج في كل المجالات الكبرى المتعلقة بالإعلام الشعبى، بما في ذلك الكتب والأفلام والصحف والإذاعة والتلفاز.

الهيكل التنظيمى للمنظمة

المؤتمر العام يتكو ن من مندوبين معينين من الدول الأعضاء في المنظمة. يجتمع المؤتمر العام كل سنتين، ويضع سياسات وبرامج المنظمة، ويُصادق على الميزانية العامة، ويُصدر اللوائح الخاصة بالعاملين، ويختار المجلس التنفيذي للمنظمة، ويُعين المدير العام، ويختص بقبول الأعضاء الجدد، ويقوم بإعداد الاتفاقيات والتوصيات لتوافق عليها الدول الأعضاء. وقد اجتمع أعضاء المؤتمر العام في كثير من عواصم العالم الكبرى، ولكن معظم اجتماعاتهم تنعقد في باريس.

المجلس التنفيذي. يتكون المجلس التنفيذي من 58 عضواً يُنتخبون لمدة أربع سنوات، ويجوز إعادة انتخابهم. ويعقد المجلس دورات منتظمة مرتين كل عام على الأقل. ويشرف على الأعمال المتعلقة ببرامج اليونسكو، ويُعِدُّ جدول أعمال المؤتمر العام، ويوصي بقبول الأعضاء الجدد، ويقترح اسم من يُرشح للانتخاب مديراً عاماً.

الأمانة. تتولى الأمانة إدارة برامج اليونسكو. ويعمل بها عدد من الموظفين ينتمون إلى معظم الدول الأعضاء بالأمم المتحدة. وتضم المديرين وموظفي الخدمات العامة وطوائف متباينة من الخبراء المتخصصين. ويعمل بعض هؤلاء في المقر الرئيسي للمنظمة بينما يعمل آخرون في ميادين نشاط المنظمة.

المدير العام هو الرئيس الإداري الأعلى لكل العاملين بالمنظمة، ويُعين ويشرف على أعمال الأمانة، ويقدم تقارير منتظمة عن أنشطة اليونسكو إلى الدول الأعضاء في المنظمة والمجلس التنفيذي، كما يُقدم خطط العمل وتقديرات الميزانية للمجلس. ويُنتخب المدير العام لمدة ست سنوات، ويجوز إعادة انتخابه.

اللجان الوطنية للدول الأعضاء. تقوم اللجان الوطنية للدول الأعضاء بتقديم المشورة لحكومات بلادها. وكذلك تساعد مندوبي الدول الأعضاء الموفدين إلى المؤتمر العام. ويأتى معظم أعضاء اللجان الوطنية من الهيئات الوطنية المعنية بالتربية والعلوم والثقافة.

نبذة تاريخية
اتفقت معظم دول الحلفاء عقب الحرب العالمية الأولى (1914-1918م) على إنشاء منظمة أُطلق عليها عصبة الأمم. انظر: عصبة الأمم. وقد اعترفت العصبة بأهمية تطوير التعاون الثقافي بين سائر دول العالم، ودعمت المعهد الدولي للتعاون الثقافي، وهو جمعية من الأفراد مقرها باريس. وأصبحت هذه الجمعية ومعها مكتب التعليم الدولي في جنيف بسويسرا نموذجاً حذت منظمة اليونسكو حذوه فيمابعد. وأثناء الحرب العالمية الثانية (1939- 1945م) انعقد مؤتمر وزراء التعليم في دول الحلفاء بانتظام في لندن. ووقع اهتمامهم أساساً على تجديد نُظم التعليم التي ضعفت أو دُمرت أثناء الحرب.

ووقع ميثاق هيئة الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو خلال يونيو 1945م. وفي نوفمبر من ذلك العام، انعقد مؤتمر الأمم المتحدة لتأسيس منظمة التربية والثقافة في لندن. وأقنع العلماء من نيط بهم وضع خطط المؤتمر، إضافة العلوم إلى العنوان المقترح للمنظمة. ووضع ممثلو 44 دولة من أعضاء المؤتمر مواد النظام الأساسي لمنظمة اليونسكو، وأعلن رسمياً في 4 نوفمبر 1946م. وفي ذلك الوقت، صادقت على هذا النظام عشرون دولة.

بالنظر إلى تعاظم مهام منظمة اليونسكو، أضحى اتفاق أعضاء المنظمة على أولويات العمل أكثر صعوبة. وكان للأعضاء الجدد، وخاصة الدول حديثة الاستقلال، وجهات نظر جديدة عن كيفية استخدام اليونسكو لمواردها. وأصبحت إجراءات صنع القرار وإصداره أكثر تعقيداً. وترتب على ذلك أن المنظمة لم تحظ دائماً بالتأييد المطلوب لتحقيق أهدافها.

وقد انسحبت أربع دول من اليونسكو منذ تأسيسها. فقد هجرت جنوب إفريقيا المنظمة عام 1956م، عندما اتهمت حكومتها المنظمة بتدخلها في مشاكل التفرقة العنصرية في البلاد، إلا أنها عادت والتحقت بالمنظمة عام 1994م. وانسحبت الولايات المتحدة الأمريكية عام 1984م، وبريطانيا عام 1985م، لما رأت حكومتا البلدين من وجهة نظرهما ـ تحامل منظمة اليونسكو على الدول الغربية وجهودها في تقييد حرية الصحافة، وكذلك ما اعتبرته كل منهما إدارة مبذرة في المنظمة. إلا أن بريطانيا عادت والتحقت بالمنظمة عام 1997م، وتبعتها الولايات المتحدة والتحقت بالمنظمة في عام 2003م. وانسحبت سنغافورة من اليونسكو عام 1985 لأن حكومتها شعرت بأنه يتوقع منها المساهمة بقدر أكبر في دعم ميزانية اليونسكو.

ل

الجمعيه الطبيه الاسلاميه

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله عبدالسلام4

الجمعية الطبية الإسلامية – مصر
اذهب إلى: تصفح, البحث
الجمعية الطبية الإسلامية
تاريخ التأسيس 1977
المقر الرسمي {{{المقر}}}
عدد دول التأسيس {{{دول تأسيس}}}
عدد الدول الأعضاء {{{دول أعضاء}}}
اللغات {{{لغات}}}
عدد الأمناء منذ التأسيس {{{عدد أمناء}}}
الأمين الحالي {{{أمين حالي}}}
موقع رسمي {{{موقع رسمي}}}

شعار الجمعيةالجمعية الطبية الإسلامية – مصر جمعية طبية خيرية غير ربحية أسسها د.أحمد الملط سنة 1977م في مصر، لها 22 مستشفى ومستوصفاً في مصر[1].

محتويات [أخف]
1 المستشفى الخيري المركزي
2 انظر أيضا
3 مراجع
4 وصلات خارجية

[عدل] المستشفى الخيري المركزيوقامت الجمعية ببناء الصرح الطبي الكبير المستشفى الخيري المركزي في أرض الجولف في مدينة نصر بجوار أبراج سيتي ستارز، وبها جراحات دقيقة مثل:

جراحات القلب المفتوح
نقل الكلى
جراحات الأورام
جراحات الأطفال
قسم متكامل للحروق
وضع اللبنة الأولى للمستشفى د. أحمد الملط والشيخ محمد الغزالي عام 1993، و يقول مدير المستشفى د. أحمد عمر: «حصلنا عام 1996 على ترخيص مبنى العيادات الخارجية المكون من 3 أدوار، وفي عام 2000 رفضت السلطات منحنا ترخيصا لبناء المستشفى بسبب الانتخابات التشريعية التي جرت في ذلك العام، وكان الصراع محتدما فيها بين الإخوان والنظام، فأقمنا عددا من القضايا وربحناها فاستأنفت المحافظة وخسرت الاستئناف، ومن ثم شرعنا في بناء المستشفى وأتممناها عام 2006 على مساحة 7 أفدنة، وجهزناها بأجهزة أشعة تتعدى تكلفتها مليوني دولار[2]».

وقد تم البناء عام 2006 وتم تجيهزها بأجهزة أشعة بمبلغ مليوني دولار، وبدأ العمل بها بشكل جزئي في 2007 حتى اكتملت إمكانيات المستشفى وراحت تعمل بكل طاقتها في العام 2009، وبعد نزاع الحكومة المصرية مع المستشفى على التراخيص، وصدور عدة أحكام قضائية لصالح المستشفى، قامت الحكومة بهدم المستشفى المكونة من 7 طوابق على مساحة 2000 فدان والبالغ تكلفتها 40 مليون جنيه في 6 ديسمبر 2009، من جانبه أكد د. أحمد صديق، المدير التنفيذي للمستشفى، أن «”بعد صدور أحكام قضائية لصالحنا امتنعت الجهات المعنية عن منحنا التراخيص، فأقمنا دعوى برقم 5105 لسنة 55 قضائية أمام القضاء الإداري وحكمت المحكمة لصالح البناء، وهو ما قمنا به، قبل أن نفاجأ منذ نحو شهرين بإنذار من الحي بإزالة المستشفى، فأقمنا دعوى جديدة من المنتظر الفصل فيها الخميس المقبل، لكن جرافات الحي استبقت الحكم وبدأت الهدم اليوم”»[2][3]. وفي 17 ديسمبر 2009 أصدرت محكمة القضاء الإداري حكما بوقف تنفيذ قرار محافظ القاهرة بإزالة مبنى المستشفى الخيري المركزي بمدينة نصر، وإلزام الجهة الإدارية بالمصروفات[4].

[عدل] انظر أيضاالجمعية الطبية الإسلامية – لبنان – الموقع علي الويب
الجمعية الطبية الإسلامية لشمال أمريكا – الموقع علي الويب
الجمعية الطبية الإسلامية – العراق – الموقع علي الويب
الجمعية الطبية الإسلامية – السودان – الموقع علي الويب
[عدل] مراجع1.^ موقع الجمعية علي الويب
2.^ أ ب السلطات المصرية تهدم مستشفى خيريا للإخوان، إسلام أون لاين، 6 ديسمبر 2009
3.^ محافظة القاهرة تزيل مستشفى تابعاً لـ«الإخوان» فى مدينة نصر لعدم وجود ترخيص، المصري اليوم، 7 ديسمبر 2009
4.^ حكم تاريخي بمنع هدم مستشفى الجمعية الطبية الإسلامية، إخوان أون لاين، 17 ديسمبر 2009

[عدل] وصلات خارجيةموقع الجمعية علي الويب
بعد صدور قرار نهائى بهدمه:بالصور.. تجمهر “إخوانى” احتجاجا على هدم مستشفى خيرى بمدينة نصر، اليوم السابع، 6 ديسمبر 2009
إغلاق فروع الجمعية الطبية الإسلامية بأسيوط، إخوان أون لاين، 13 أكتوبر 2010
هذه بذرة مقالة عن العلوم الطبية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.

الجمعيه العلميه السعوديه للغات والترجمه

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله عبدالسلام4

نشأة الجمعية
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمةتأسست الجمعية بناءً على الموافقة على إنشائها من لدن مجلس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في جلسته المنعقدة يوم الإثنين 10 شعبان 1424 هـ, الموافق 6 أكتوبر 2003 م, ومقرها كلية اللغات والترجمة بجامعة الإمام بالرياض.

الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة هي جمعية اللغات الأولى على مستوى المملكة العربية السعودية وتهدف إلى نشر الوعي بأهمية مجال اللغات والترجمة في الواقع المعاصر، وتعريف المختصين بأحدث الوسائل التعليمية والتقنية في مجال اللغات والترجمة.

كما تهدف الجمعية أيضا إلى التعريف بأوضاع المهنة وأساليب تنميتها، وفتح قنوات الحوار ما بين المهتمين بمهنة الترجمة من اكاديميين ومحترفين لطرح القضايا المستجدة، والتباحث حول الترجمة في ضوء أهميتها التي تمس المجتمع بكامله.’

——————————————————————————–

[عدل] أهداف الجمعيّة1.تنمية الفكر العلمي في مجال اللغات والترجمة والعمل على تطويره وتنشيطه.
2.تحقيق التواصل العلمي بين أعضاء الجمعية.
3.تقديم المشورة العلمية في مجال اللغات والترجمة.
4.تطوير الأداء العلمي والمهني لأعضاء الجمعية.
5.تيسير تبادل الإنتاج العلمي والفكري العلمية في مجالات اللغات والترجمة بين الهيئات والمؤسسات المعنية داخل المملكة وخارجها.
6.الإسهام في التعريف بالكفاءات العلمية المؤهلة في مجالات اللغات والترجمة.
7.دعم وتشجيع البحوث العلمية في مجالات تخصص الجمعية.

——————————————————————————–

[عدل] أنشطة الجمعية1.تقديم الاستشارات العلمية في مجالات اللغات والترجمة وما يتصل بها في مجال المعرفة، ونشر نتائج هذه البحوث وتوزيعها وتبادلها مع الهيئات العلمية داخل المملكة وخارجها.
2.تأليف الكتب العلمية وترجمتها ونشرها في مجال اللغات والترجمة وما يتصل بها من مجالات أخرى.
3.إجراء الدراسات العلمية لتطوير جوانب الممارسة التطبيقية.
4.عقد الندوات والحلقات الدراسية والدورات في مجال اهتمام الجمعية وتخصصها.
5.إصدار الدراسات والنشرات والدوريات والمجلات العلمية المحكمة وغير المحكمة التي تتصل بمجالات اهتمامها.
6.المشاركة في المعارض والمؤتمرات والندوات المحلية والدولية ذات العلاقة.
7.دعوة العلماء والمفكرين ذوي العلاقة للمشاركة في نشاطات الجمعية وذلك وفق الإجراءات المنظمة لذلك.
8.تنظيم رحلات علمية لأعضاء الجمعية وإقامة مسابقات علمية في مجال تخصصها.

——————————————————————————–

[عدل] عضوية الجمعيةأولاً: يدخل في عضوية الجمعية كل من:

1.المختصون في اللغات والترجمة(اللسانيات/ الأدب/ الترجمة)
2.المهتمون بدراسات اللغات والترجمة.
3.الهيئات والجمعيات والمؤسسات المهتمة بتخصص الجمعية وتكون عضويتها بصفتها الاعتبارية أو بعضوية أعضائها الخاضعة لشروط العضوية وإجراءاتها العامة والخاصة.
ثانياً: أنواع العضوية وشروطها:

1.عضوية عاملة:
يقبل في عضويتها من تتوفر فيه شروط الجمعية من الحاصلين على دبلوم أو درجة علمية عليا في إحدى مجالات الجمعية.
1.عضوية انتساب:
الطلاب الجامعيون في مجال اللغات والترجمة.
العاملون والمهتمون في مجال الجمعية ممن لا يتوفر فيهم شرط المؤهل العلمي المحدد للعضوية العاملة. ويعفى العضو المنتسب من ٥٠ % من قيمة الاشتراك السنوي، ويجوز له حضور جلسات الجمعية العمومية، ولجانها المختلفة، والاشتراك في المناقشات دون أن يكون له حق التصويت.

——————————————————————————–

[عدل] أعضاء مجلس إدارة الجمعيةتم انتخاب أول مجلس إدارة للجمعية في شهر ربيع الأول من عام ١٤٢٥ هـ، ويتكون المجلس الحالي من:

د/ أحمد بن عبد الله البنيان جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية رئيس مجلس الإدارة
د/صالح بن حمد السحيباني جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميةنائب الرئيس
د/قاسم بن حسين دهل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أمين المجلس
د/ محمد بن عبد الله القضيعين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أمين المال
د/وليد بن بليهش العمري مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة أمين البحث العلمي والنشر
أ/ ثامر بن عبد الرحمن القديمي شركة فينيل العربية أمين العلاقات الخارجية والإعلام

——————————————————————————–

[عدل] مجلة “عيــن”
مجلّة عين العلمية المحكّمةمجلة علمية محكَّمة تعُنى بقضايا اللغة، والترجمة، والأدب، تصدرها الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة

——————————————————————————–

[عدل] أهداف مجلة “عين”1.تهدف مجلة عين إلى أن تكون عيناً للمهتمين، والمختصين، والباحثين على عالم اللغة، والترجمة، والأدب، بصورته الرُحبى، كما تهدف إلى تشجيع الباحثين، والقرّاء على تشكيل هذه الصورة من خلال توفير المساحة اللازمة لذلك.
2.تهدف مجلة عين إلى أن تكون معيناً لا ينضب، ومنهلاً عذباً دفَّاقاً، ينهل منه كل من يهتم بمجالات النشر فيها.
3.تهدف مجلة عين إلى أن تكون عيناً للمهتمين للاطلاع على بواطن اللغة، والترجمة، والأدب، ودواخلها، وتجلية المعلومة، وقشع سحب الجهل بها. فمجلة عين تستمد شمول أهدافها من ثراء اللغة العربية التي تنوعت فيها معاني لفظة ”عين“ فهي بعون الله عين، من عين، من عين.

——————————————————————————–

[عدل] النشر في “عين”[عدل] مجالات النشر في “عين”1.البحوث والدراسات التي تُعنى بعلوم اللغة النظريَّة واللغويات تطبيقية والترجمة بتنوع مجالاتها، وقضايا الأدب.
2.التقارير الوصفية لواقع اللغة، والترجمة، والأدب في مؤسسة، أو دولة، أو قارة، أو ثقافة ما.
3.ترجمات البحوث العلمية، المتقنة في اللغة، والترجمة، والأدب، مع اعتبار وتقديم التي تكون إلى اللغة العربية.
4.المراجعات العلمية، والعروض عن المنشورات ذات العلاقة.
5.التقارير عن المؤتمرات، والندوات، والمعارض ذات الصلة.
6.تتعهد هيئة التحرير بالنظر بجدية في جميع المشاركات الواردة إليها، التي تتحقق فيها الشروط والضوابط المشار إليها في قواعد النشر.

——————————————————————————–

[عدل] لغات النشر في “عين”تنشر عين المشاركات الواردة إليها بجميع اللغات دون تمييز بينها.

——————————————————————————–

قواعد النشر في “عين”
يشترط في البحوث والدراسات المراد نشرها في عين القواعد التالية:

1.أن تكون ضمن نطاق اهتمامات المجلة، ومحققة لأهدافها.
2.ألا تكون منشورة، أو مقدمة للنشر لجهة أخرى، وتقديمها للنشر في المجلة يُعدُّ التزاماً من الباحث بالنشر في المجلة دون غيرها.
3.أن تتميز بالأصالة، والإضافة العلمية، وسلامة اللغة.
4.أن تلتزم بالموضوعية والحياد، وقواعد البحث العلمي المعمول بها في مؤسسات البحث الأكاديمي، وبخاصة فيما يتعلق بدقة المعلومات، والتوثيق.
5.ترفق المشاركات بملخصين إحداهما باللغة العربية، والآخر باللغة الإنكليزية، مهما كانت لغة البحث، بحيث يكون فيه استعراض وافٍ لما جاء في البحث.
6.ترفق سيرة ذاتية للباحث، تبرز فيها أعماله العلمية، ونشاطاته العملية، مع ملخص لها في أربعة أسطر بأبرز إنجازاته.
7.يشترط في قبول المشاركات المقدمة توافر هيئة تحكيم مُتقِنة للغة المشاركة، تتحقق فيها الشروط اللازمة لأداء مهمتها.

——————————————————————————–

[عدل] منهج التوثيق في “عين”على المشاركين مراعاة التالي:

1.الاهتمام بتبويب البحث، واستخدام العناوين الرئيسة والفرعية ما أمكن
2.العناية بتوثيق جميع الاقتباسات، وعزو الآراء إلى أصحابها.
3.إتباع الأعلام الأجنبية المشار إليها في المشاركة بطريقة التهجئة السليمة لاسم العلم بالأحرف اللاتينية.
4.تضمين قائمة المراجع جميع الأوعية العلمية المشار إليها في البحث.
5.استيفاء البيانات الخاصة بجميع المراجع، وإتباع الأنظمة والمقاييس السائدة في سردها.
6.إثبات حواشي كل صفحة في أسفل الصفحة نفسها، مع عدم الإطالة فيها، ومراعاة أن يدرج في المتن ما يمكن إدراجه.
7.عند النقحرة (transliteration) بين اللغات يتبع نظام النقحرة المقر من مكتبة الكونجرس.
8.إن استدعت المشاركة أن تُدعم بالصور، نأمل إرفاق نسخ ورقية من الصور، أو إرسالها بهيئة إلكترونية عالية الوضوح.

——————————————————————————–

[عدل] منهج النشر في “عين”1.يفاد الباحث بوصول مشاركته حال ورودها إلى المجلة.
2.تطلع هيئة التحرير على المشاركة، لضمان تحقيقها لأهداف المجلة.
3.بعد رفع كل ما إلى يشير صاحب المشاركة، تُحال المشاركات التي تتحقق فيها الشروط لهيئة تحكيم، للنظر وإبداء الرأي فيها. وتماشيا مع المواصفات العالمية للتحكيم، وتحقيقاً لنزاهة العملية التحكيمية، فإن أيا من المحكمين والباحثين لا تكشف هوياتهم للآخر، بأي حال.

——————————————————————————–

[عدل] هيئة تحرير “عين”د. أحمد بن عبد الله البنيان رئيس التحرير
د. وليد بن بليهش العمري مدير التحرير
د. صالح بن حمد السحيباني
د. محمد بن عبد الله القضيعين
د. قاسم بن حسين دهل
أ. ثامر بن عبد الرحمن القديمي
أ.محمد سعدون العنزي (سكرتير رئيس التحرير) وهو معيد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ومبتعث إلى الولايات المتحدة في فلوريدا لدراسة الماجستير والدكتوراة.

——————————————————————————–

[عدل] الهيئة الاستشارية لمجلة “عين”أ. د. منى بيكر جامعة مانشستر، بريطانيا
أ. د. باسل حاتم الجامعة الأمريكية بالشارقة
د. حسين عبد الرؤوف جامعة ليدز – بريطانيا
د. علي درويش [رئيس تحرير مجلة Translation Quarterly Watch-أستراليا]
أ.د. محمود بن إسماعيل صالح جامعة الملك سعود – الرياض
أ.د. عزت بن عبد المجيد خطاب جامعة الملك سعود – الرياض
د. عبد العزيز بن محمد السبيل وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية
د. منصور بن محمد الغامدي مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، الرياض
د. هند تركي السديري جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
د. مصطفى آبي (كلية إعداد المعلمين – المدينة المنورة)

المملكة الاشورية ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الوجعان8

آشور (Assyria, Ashur) هي مملكة كانت أول دولة قامت في مدينة آشور في شمال بلاد مابين النهرين. وتوسعت في الألف الثانية ق.م. وامتدت شمالا لمدن نينوي ونمرود و خورسباد . ولقد حكم الملك شمشي مدينة آشور عام 1813 ق.م. . واستولي حمورابي ملك بابل على آشور عام 1760 ق.م. إلا أن الملك الآشوري شلمنصر استولي على بابل وهزم الميتانيين عام 1273 ق.م. ثم إستولت آشور ثانية على بابل عام 1240 ق.م. .وفي عام 1000 ق.م. إستولي الآراميون على آشور . لكن الآشوريين إستولوا على فينيقياعام 774 ق.م. وصور عام 734 ق.م. والسامرة عام 721 ق.م. وأسر سارجون الثاني اليهود في أورشليم عام 701 ق.م. وفي عام 686 ق.م. دمر الآشوريون مدينة بابل وحكموا مصر (671 ق.م. – 651 ق.م. ). وثار البابليون على حكم الآشوريين وهزموهم بمساعدة ميديا عام 612 ق.م. شن الآشوريون حملاتهم على سوريا وتركيا وإيران

وكانت مملكة آشور دولة عسكرية تقوم على العبيد . وكان لها إنجازات معمارية وتصنع التماثيل ولاسيما تماثيل الثيران المجنحة التي كانت تقام أمام القصر الملكي . وزينت الجدران بنقوش المعارك ورحلات الصيد . وما بين سنتي 883 ق.م. و612ق.م. أقامت إمبراطورية من النيل للقوقاز . ومن ملوكها العظام آشوربانيبال وتغلات فلاصر الثالث وسرجون الثاني وسنحاريب وآشورناصربال و اسرحادون(والد آشور بانيبال) الذي كان مهووسا بحب اذلال الملوك حيث كان يجبر الملوك التابعين له على المجيء إلى عاصمته والعمل في ظروف قاسية لبناء قصوره في نينوى وآخر ملوك آشور المدعو آشور اوباليط الذي اقام مقر قيادة مؤقت في حران (الجزيرة الفراتية)بعد سقوط نينوى بيد البابليين (بقيادة نابو بولاصر الكلداني)محاولا تاخير المذبحة الشاملة للشعب الآشوري . وكانت كتابة الآشوريين الكتابة المسمارية التي كانت تكتب علي ألواح الطين . وأشهر مخطوطاتها ملحمة جلجماش التي ورد بها الطوفان لأول مرة . وكانت علومهم مرتبطة بالزراعة ونظام العد الحسابي السومري الذي عرف بنظام الستينات وكان يعرفون أن الدائرة 60 درجة . كما عرفوا الكسور والمربع والمكعب والجذر التربيعي . وتقدموا في الفلك وحسبوا محيط خمسة كواكب ، وكان لهم تقويمهم القمري وقسموا السنة لشهور والشهور لأيام . وكان اليوم عندهم 12ساعة والساعة 30 دقيقة . وكانت مكتبة الملك آشور بانيبال من أشهر المكتبات في العالم القديم حيث جمع كل الألواح بها من شتي مكتبات بلاده .

الآشوريون من القبائل السامية، التي قطنت المنطقة الشمالية من حوض نهر دجلة، بعد التقاء هجرتين من مناطق الجوار، الأولى التي تمثلت في نزوح العناصر السامية من منطقة بابل خلال العهد الأكدي.. أما الثانية فإنها تمثلت في هجرة الآراميين من سوريا وهم من الأقوام السامية إلى المنطقة. وبقدر التأكيد على “ساميّة” أصول الآشوريين، فإن حالة الاختلاط مع الأقوام الأخرى كان لابد لها أن تظهر في ارتباطها ببعض الأقوام غير السامية، من حيثيين وأكراد (1).

كان الارتباط السياسي بالنسبة للآشوريين، قد وضح في الخضوع لسيطرة أسرة أور الثالثة. والتي ما إن بدأ سلطانها بالزوال، حتى تطلع الملك “بوزور آشور الأول” لإعلان الاستقلال والعمل على تأسيس الحكم الآشوري خلال العام 2000 ق.م، ليبدأ التحرك نحو مناطق الحوض الجنوبي من وادي الرافدين. والواقع أن الآموريين بدأوا في إعلان ولائهم للآشوريين من أجل التمكن من الاستقرار من منطقة مركز الحكم الآشوري، وبالتالي التمكن من النفاذ إلى قمة هرم السلطة والسيطرة على مؤسسة الحكم، وكان لهذه الحركة أثرها في توسع النفوذ الآشوري إلى سواحل البحر المتوسط. إلا أن ظهور الملك حمورابي كان قد أوقف مرحلة التوسع الآشوري، بعد أن أخضعها تحت نفوذه.

بعد سقوط الدولة البابلية الأولى على يد الحيثيين، فإن الآشوريين تمكنوا من استثمار الفرصة، لإعلان استقلالهم على يد الملك “شمش آدار الثاني” في العام 1380 ق.م، الذي تميز عهده بالعمل الجاد والدؤوب على إعادة بناء وتوسيع الدولة الآشورية، إلا أن خلفاءه لم يكونوا بمستوى طموحاته، هذا بالإضافة إلى حالة الخطر والتهديد الذي ظهر على يد الميتانيين من القبائل الحورية خلال منتصف الألف الثاني ق.م، حيث قيض لهم السيطرة على الدولة الآشورية حوالي مائة عام.

ساهمت العلاقات الدولية المحتدمة بين القوى الناهضة، في تغيير ملامح الصورة السياسية العامة، إذ لم تستقر الأوضاع، بقدر ما كانت الطموحات هي الدافع الرئيس في صدام القوى، وتوجيه التحالفات، فالميتانيون كانوا قد دخلوا في صراع سياسي وعسكري ضد الحيثيين، هذا بالإضافة إلى الانقسام الذي ظهر داخل البيت الميتاني الحاكم، ليتبلور الاتجاه لدى ملك آشور المدعو “آشور أوبلط الأول” في إعلان تحالفه مع أحد أطراف النزاع الداخلي.

إن النتائج التي تمكن أن يحصل عليها الملك الآشوري، لاسيما في التخلص من النفوذ الميتاني والتمكن من اقتسام بلادهم، أن جعله يتوجه نحو توطيد أواصر علاقاته السياسية، مع القوى السياسية الفاعلة، حيث أقدم على الزواج من ابنة الملك الكاشي الذي كان يفرض نفوذه على بابل (2). وقد حظيت مملكة آشور بملوك خلفوا “آشور أوبلط” كانوا على مستوى المسؤولية وانتهجوا ذات الأسلوب الذي سار عليه، ليثمر عن ذلك خلال القرن التاسع ق.م، بلوغ مستوى الإمبراطورية الآشورية بكل قوتها ونفوذها السياسي. من الملوك الآشوريين البارزين “شلمنصر الأول” الذي دام حكمه 1266-1243 ق.م، وتطلع إلى توجيه العديد من الحملات العسكرية وعمل على استبدال العاصمة “آشور” بمدينة “نمرود”. أما العمل الأبرز فكان على يد الملك “توكلتي ننورتا” 1243-1221 ق.م، الذي تمكن من السيطرة على بلاد بابل، وتوسيع سلطانه في الجهات الشرقية والغربية. لكن بعد وفاة هذا الملك دخلت آشور في مرحلة الضعف السياسي، نتيجة لوصول ملوك ضعاف الشخصية، غير قادرين على إدارة مقاليد الحكم، واستمرت هذه الفترة حوالي مائة عام، حتى بلوغ الملك “تجلات بلاسر الأول” 1116-1090 ق.م إلى سدة الحكم، لتكون هذه الفترة مليئة بالانجازات العسكرية الكبيرة، حيث تمكن من تحقيق الانتصارات المتوالية في الأصقاع البعيدة، في البحر الأسود وسواحل آسيا الصغرى والمدن الفينيقية، هذا بالإضافة إلى استعادة السيطرة على مملكة بابل (3). وإعادة نقله العاصمة إلى المدينة القديمة “آشور” والعمل على إعادة بنائها من جديد، وذلك بعد أن توفرت الأموال اللازمة التي كانت تأتي إلى العاصمة من مختلف الأقاليم التي تمت السيطرة عليها.

على الرغم من الجهود التي بذلها “تجلات بلاسر” في تدعيم الملك الآشوري وبناء الدولة، إلا أن الخطر الآرامي مثل تهديداً حقيقياً للآشوريين، لاسيما خلال القرن الحادي عشر ق.م، لكن القرن التاسع عشر ق.م، شهد نهوضاً آشورياً جديداً على يد الملك “آداد نيراري الثاني” 913-890 ق.م، الذي عمل على مواجهة الخطر الآرامي من خلال إخضاعهم للسلطان الآشوري. وتطلع نحو محاربة بابل لتسفر عن توقيع معاهدة بين الطرفين، اعترفت فيها مملكة بابل بترسيم الحدود مع الجانب الآشوري.

أما المرحلة اللاحقة فقد تميزت في تحركات القبائل الجبلية في المناطق الشمالية، وتطلعات الآراميين في المنطقة الغربية حتى جاء الملك ” آشور ناصر بال الثاني” 883-859 ق.م، الذي وضع لمساته الخاصة في مجال التنظيمات العسكرية، حيث توسع في مجال استخدام العربات العسكرية والخيالة، مع العناية بالجانب الإداري، حيث كان للتوسع الكبير في الفتوحات، أثره في أهمية الاعتماد على ولادة ينوبون عن الملك في إدارة الأقاليم، لاسيما البعيدة منها. وكان الملك “شلمنصر الثالث 858-824 ق.م، قد عمل على توسيع رقعة الحكم الآشوري، ليفرض الجزية على الممالك الواقعة في رأس الخليج العربي. هذا بالإضافة إلى الحملات التي وجهها نحو سوريا وفلسطين. ولعل الحادث الأكثر جسامة في تاريخ الملك شلمنصر، كان قد تمثل في الانتصار الذي حققه في معركة “قرقارة” عام 853 ق.م، عندما واجه التحالف الذي تم بين الآراميين، خصوصاً بعد تعرض مدينة “دمشق” لهجوم شلمنصر، وعلى الرغم من تمكن الملك من مواجهة جيوش اثنتا عشر مملكة آرامية، إلا أنه لم يتمكن من دخول “دمشق” (4). ومما فاقم في الأوضاع، ظهور حالة من التمرد الداخلي في الأسرة الحاكمة، حيث أعلن أحد أبناء الملك راية العصيان، مما كان له الأثر البالغ في فقدان مملكة آشور لبعض الأقاليم الآشورية-البابلية، من خلال إقدام الملك “شمش آداد الخامس 824-810 ق.م، للزواج من الأميرة البابلية “سميراميس” التي صارت الوصية على عرش ولدها الصغير بعد وفاة والده الملك. والواقع أن مملكة آشور كانت قد وقعت تحت حكم بعض الملوك الضعاف الذين لم يتمكنوا من تقديم، أي إنجاز سياسي، حتى ظهور الملك “تجلات بلاسر الثالث 745-727 ق.م.

ما يمز عصر هذا الملك، الاتجاه الشديد والقاسي، نحو فرض العقوبات الصارمة بأعدائه، فقد تمكن من دخول مدينة دمشق عام 732 ق.م، وعمد إلى نقل سكانها إلى خارج المدينة، من أجل القضاء على نفوذ الدولة الآرامية، وكان هذا الأسلوب قد ابتدعه ليسير خلفاؤه من بعده عليه، من جانب آخر كان تركز تجلات بلاسر على محاربة الميديين في بلاد فارس، فيما تمكن من احتلال مدينة بابل عام 729 ق.م، وإعلان نفسه ملكاً عليها. وكان من نتائج التوجه نحو الفتوح والحركات العسكرية المستمرة، أن توسعت رقعة الإمبراطورية الآشورية، لتشمل مناطق بعيدة أتاحت لخلفه الملك شلمنصر الخامس 727-722 ق.م، أن يحظى بمملكة واسعة الأرجاء، محكمة البنيان، تدخل خزانتها الأموال الواسعة الكبيرة، إلا أنه تعرض للانتفاضة الداخلية، لينتقل الحكم إلى أخيه الملك سرجون الثانتي 722-705 ق.م، الذي واجه الأطماع المصرية في المنطقة بعد أن فقدت نفوذها في فلسطين، ودولة بابل التي حاولت التخلص من السيطرة الآشورية المباشرة. فيما تميزت خطوات “سرجون الثاني” بالتؤدة والحكمة، حتى أنه صفح عن ألد أعدائه، وعينهم في مناصب مهمة. مثل حكام إمارات، كل هذا من أجل حفظ الموازنات (5)، ليتمكن بالتالي من الحصول على لقب ملك بابل.

من جانب آخر قيض لهذا الملك أن يتم له القضاء على مملكة السامرة عام 722 ق.م، ويعمد إلى طرد أهلها واستبدالهم بسكان جدد، وبعدد أكبر مما كان وعين عليها حاكماً آشورياً مع فرض الجزية. وفي الوقت ذاته برزت التدخلات المصرية في المنطقة الغربية، حيث عمدت إلى تقديم الدعم من أجل ظهور التمرد والثورات ضد النفوذ الآشوري. لكن سرجون الثاني لم تخمد همته، بل حرص بالإضافة إلى نشاطاته العكسرية، إلى تأمين الطرق التجارية في سوريا عند الشمال الغربي وفي جزيرة العرب واليمن وحضرموت (6). أما في الأقاليم الشمالية فإن جهوده أثمرت عن مد سلطانه إلى طوروس وآرارات وعمد إلى احتلال قبرص، بل وحرص على فرض نفوذه في مناط التخوم مع بلاد مصر ولا سيما في بلاد فلسطين. أما في المجال العمراني، فقد حرص على تطوير مدينة “آشور” العاصمة القديمة، لينتقل بعدها إلى مدينة “نمرود”، فانتقالة أخرى إلى مدينة “نينوى”، لكنه حرص في العام 713 ق.م، على إنشاء مدينة جديدة “خرسباد” بعد أن أحاطها بسور حصين، تم بناء مائة وخمسون برجاً عليه، مع ثمان بوابات مرسوم عليها الثيران المجنحة لحراسة المدينة، وقد تم افتتاح المدينة عام 706 ق.م، بعد أن خططت بشكل دقيق وحاذق يثير الإعجاب، ليكون دلالة عميقة على التطور الفني والعمراني الذي بلغه الآشوريون، لاسيما وأن حالة الاتصال مع الثقافات الأخرى كان له الأثر البارز في هذا المجال. لكن المدينة سرعان ما أهملت، خصوصاً وأن خلفه الملك “سنحاريب” 705-681 ق.م، وقد نقل العاصمة إلى “نينوى”.

ما يميز عهد “سنحاريب” حالة التقارب والتحالف مع الفينيقيين واليونان، الذين قدموا له الدعم في إنشاء السفن التي استخدمها في محاربة الممالك البابلية الموجودة في أقصى الجنوب عند رأس الخليج العربي، لاسيما وأن مصر وبابل كانتا قد وقفتا بالضد من بلاد آشور وعمدتا إلى تحريض الممالك الموجودة في سوريا وفلسطين على الثورة (7). أم الملك “أسرحدون 680-669” ق.م الذي قيض له أن يقمع الفتنة التي ظهرت في أعقاب والده سنحاريب، فقد توجه بكل ثقله نحو محاربة مصر في شرق الدلتا عام 675 ق.م لكن جيشه انهزم في تلك الحملة. لكن هذه الهزيمة لم تمنع “أسرحدون” من السيطرة على الساحل الفينيقي.

بوفاة الملك “أسرحدون” المفاجئة، تعرضة الأسرة الحاكمة إلى مشكلة وراثة الحكم، حيث تمكن الابن الثالث “آشوربانيبال” 669-626 ق.م، من السيطرة على الحكم في بلاد آشور، أما الابن الأكبر “شمش شوم أوكين” فقد عين وريثاً شرعياً للمملكة في بابل، وكان التعاون بين الأخوين قد استمر لمدة عشرين عاماً، لكن الأطراف المناوئة للنفوذ الآشوري، حاولت التقرب إلى الملك “شمش شوم”، محرضينه على أهمية التمرد على أخيه الملك “آشور بانيبال”، وقد عملت عدة أطراف في هذا المجال منها الكلدانيون والعيلاميون وأمراء القبائل العربية وفلسطين والملك المصري “نخاو”. ليسفر عن ذلك حصار لمدينة بابل عام 652 ق.م، دام حوالي السنتين انتهى بوفاة الملك “شمش شوم” وتدمير مدينة بابل، لتوجه “آشور بانيبال” بعدها إلى تأديب الخلفاء حيث هاجم العيلاميين، وعمد إلى تدمير مدينة “سوسة”.

وكعادة الآشوريين، فإن مشكلة ولاية العهد كانت الأكثر حضوراً في الواقع السياسي، حتى أن وفاة أي ملك منهم، تمثل مرحلة قلاقل وصدامات بين الأمراء، إذ عادت الحروب بين الإخوان حول ولاية العهد والفوز بالمنصب الملكين، وقد استثمرها ملوك الأقاليم للانفصال عن الحكم الآشوري، حيث انفصلت فلسطين وسوريا وأرمينيا، وظهرت الأسرة الكلدانية في بابل، وبدأ الميديون بتهديد العاصمة الآشورية، وقد بلغ الأمر قمته عندما تم التحالف بين الميديين والبابليين لاقتسام مملكة آشور وتدمير العاصمة “نينوى” ونهب كنوزها (8).

كان للطبيعة الحربية التي نشأ عليها الآشوريون، قد انعكست في مجال الاعتقاد والعبادات الدينية، حيث يغلب على آلهتهم الصفة الحربية، وهذا ما يتجسد في كبير الآلهة لديهم وهو “آشور” إله الحرب، حيث يجسد في رسم محارب قاسي الملامح يحمل العدّة الحربية الكاملة والجاهزة. وفي المرتبة الثانية تأتي منزلة الآلهة “عشتار” زوجة “آشور”، حيث يتم رسمها وفق السمة الحربية، حيث تحمل السيف والقوس وتضع على كتفها السهام المعدة للقتال. والواقع أن عبادة الآشوريين لم تتوقف على هذين الإلهين، بل إن الاحتكاك مع الأقوام والثقافات المختلفة، جعلتهم يتوجهون نحو عبادة العديد من الآلهة مثل؛ “شمش، سن، آدد، نابو، بعل، مردوخ، إينورتا” (9).

المجلس الدولي للغه العربيه

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله عبدالسلام4

المجلس الدولي للغة العربية
نشأ بمبادرة تنادى إلى تأييدها ودعمها عدد كبير من الوزراء وأمناء المنظمات والهيئات والإتحادات العربية والعالمية الحكومية والأهلية المعنية باللغة العربية وثقافتها وفي مقدمتها

أصحاب المعالي وزراء التربية والتعليم العالي في الدول العربية – الدول العربية جامعة الدول العربية – المؤتمر الإسلامي منظمة المؤتمر الإسلامي – العالم الإسلامي رابطة العالم الإسلامي – التعاون لدول الخليج العربية مجلس التعاون لدول الخليج العربية – المغرب العربي اتحاد المغرب العربي – الوحدة الاقتصادية العربية مجلس الوحدة الاقتصادية العربي – منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة – الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم – المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة – مكتب التربية لدول الخليج العربية – رؤساء ومديري الجامعات العربية – اتحاد الجامعات العربية – الإتحاد البرلماني العربي – اتحاد المحامين العرب – اتحاد الناشرين العرب – اتحاد الكتاب العرب – اتحاد المستثمرين العرب – اتحاد المصارف العربية – الإتحاد العربي للمكتبات والمعلومات – اتحاد الغرف التجارية والصناعية العربية – الإتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية – جمعية كليات الطب العربية – جمعية كليات الحقوق العربية – جمعية كليات الهندسة العربية – جمعية كليات التربية العربية – جمعية كليات التمريض العربية – جمعية كليات طب الأسنان العربية – جمعية كليات العلوم الإدارية العربية – جمعية كليات الآداب العربية – جمعية كليات الصيدلة العربية – جمعية كليات الحاسبات والمعلومات العربية – جمعية كليات العلوم العربية – جمعية كليات العلوم وتكنولوجيا المعلومات – مجمع اللغة العربية بدمشق – مجمع اللغة العربية بالقاهرة – مجمع اللغة العربية بالأردن – مجمع اللغة العربية بالسودان.

التأسيس

اعتمادا على القرارات وعلى التأييد والدعم اللامحدود للمجلس تم إتخاذ عدد من القرارات المهمة التي أدت إلى تأسيس المجلس الدولي للغة العربية

(1) العربية للتربية والثقافة والعلوم المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
بادرت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم إلى دعم وتأييد المجلس الدولي للغة العربية وخاطبت اصحاب المعالي ووزراء التربية ووزراء التعليم العالي بتاريخ 14-1-2008م داعية إياهم دعم ومساندة وتأييد المجلس الدولي للغة العربية وقد لقي المجلس دعم اصحاب المعالي وتأييدهم وتأكيدهم على أهميته وضرورة إنشاءه.

(2) المؤتمر العام لإتحاد الجامعات العربية.
صدر قرار المؤتمر العام لإتحاد الجامعات العربية الذي عقد بمدينة الرياض وحضره أكثر من 150 رئيس جامعة عربية أعضاء في الإتحاد وذلك في دورته الواحدة وأربعين بتاريخ 10 ربيع الآخرة 1429هـ الموافق 16 نيسان / إبريل 2008م والذي إشتمل على تأييد كبير من أصحاب المعالي رؤساء الجامعات العربية لتأسيس المجلس الدولي للغة العربية. حيث أبدوا دعمهم واستعدادهم للتعاون مع المجلس وتقديم كافة التسهيلات اللازمة التي تسمح له بتحقيق أهدافه النبيلة التي يطمح الجميع إلى تحقيقها من خلال برامجه ومؤسساته وفروعه المختلفة. وقد رأى الجميع في هذه المبادرة فرصة مهمة للغاية في أن يعمل المجلس كمظلة دولية لجمع وتنسيق الجهود الفردية والمؤسسية وأن لايتبع لأي جهة رسمية أو أهلية حتى يتمتع بالاستقلالية والموضوعية والقبول في العالم وأن يعامل معاملة المنظمات الدولية العاملة في إطار الأمم المتحدة. وأن تكون له فروع في جميع الدول العربية وغيرها من الدول في العالم التي تستدعي الحاجة فيها إلى ذلك.”

(3) طلب الدول العربية تقدمت مجموعة من الدول العربية إلى اليونسكو بطلب أن يحظى المجلس برعايتها وقد لقي هذا الطلب الترحيب والاهتمام الكبير من اليونسكو ممثلة في مديرها العام السيد كوتشيروا متسورا.
(4) مرسوم التأسيس صدر قرار مجلس الوزراء اللبناني بالموافقة على إنشاء المجلس الدولي للغة العربية، واعتبار بيروت مقرا له، ومنحه كامل المزايا والحصانات والإعفاءات الممنوحة للمنظمات الدولية العاملة في إطار الأمم المتحدة، بناء على طلب عدد من الدول العربية والمنظمات الدولية.
مرجعية المجلس وقانونية

استمد المجلس الدولي للغة العربية شرعيته ومرجعيته وقانونيته من الدعم والتأييد اللامحدود من المنظمات والهيئات والإتحادت العربية والدولية الحكومية والأهلية أعلاه، ومن القوانين والدسايتر الوطنية وقرارات القمم العربية والمؤتمرات الوزارية وقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ومنظمة اليونسكو.

الدساتير والقونين الوطنية

تنص جميع الدساتير والتشريعات في كل دولة عربية على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة ويؤيد هذه القوانين الوطنية والقومية قرارات القمم العربية التي تؤكد على مكانة اللغة العربية وأهميتها كواحدة من أهم مقومات المرجعية على جميع المستويات الفردية والاجتماعية والوطنية والقومية والدولية والإنسانية. ويعد العمل على نهضتها من الأعمال المقدسة والسامية حيث أن ازدهارها يعود بالنفع الكبير على كل من يعمل بها أو عليها.

القمم العربية

في قمة الرياض التي عقدت بتاريخ 9-10 ربيع الأول 1428هـ 28-29 مارس 2007م تمت الدعوة إلى “تعزيز حضور اللغة العربية”، كما جاءت قمة دمشق والتي عقدت بتاريخ -23 ربيع الأول 1428هـ 29-30 مارس 2008م ” لتشدد على إيلاء اللغة العربية اهتماما ورعاية خاصة باعتبارها وعاء للفكر والثقافة العربية، ولارتباطها بتاريخنا وثقافتنا وهويتنا، لتكون مواكبة للتطور العلمي والمعرفي في عصر العولمة والمعلومات ولتصبح أداة تحديث في وجه محاولات التغريب والتشويه التي تتعرض لها ثقافتنا العربية”.

وزراء التربية والتعليم العالي والثقافة

جاءت قرارات المؤتمرات الوزارية لوزراء الثقافة ووزراء التربية والتعليم العرب لتشدد على الاهتمام باللغة العربية وتشجيع كافة الجهود الرامية إلى الإسهام في النهوض بها حيث خرج مؤتمر وزراء الثقافة العرب في دورته السادسة عشرة الذي عقد بدمشق بتاريخ 16-17 نوفمبر 2008م بعدد من التوصيات ” لدعم النهوض باللغة العربية ومنها الدعوة لإنشاء جمعيات ومؤسسات واصدار تشريعات لحماية اللغة العربية”. في حين رحب مؤتمر وزراء التربية والتعليم العرب أعضاء المؤتمرالعام للمنظمة العربية للتربية والثقافـة والعلوم (الكسو) الذي عقد بتونس في الفترة 18-20 ديسمبر 2008م بتوصيات مؤتمر وزراء الثقافة وأوصى “بأهمية تشجيع كافة الجهود التي تسهم في النهوض باللغة العربية”.

جمعية الأمم المتحدة ومنظمة اليونسكو

قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 266 / 61 في 16 أيار / مايو 2007م المبني على قرار المؤتمر العام لليونسكو إعلان سنة 2008 سنة دولية للغات، وأن تكون اليونسكو الوكالة الرائدة لهذه السنة. وقد شدد القرار “على الأهمية القصوى لتساوي لغات الأمم المتحدة الرسمية الست، كما يدعو القرار الدول الأعضاء، ومنظومة الأمم المتحدة، وجميع الأطراف المعنية الأخرى إلى إعداد الأنشطة التي تهدف إلى تشجيع واحترام جميع اللغات، ولاسيما اللغات المهددة بالاندثار، والتنوع اللغوي وتعدد اللغات وتعزيزها وحمايتها، وإلى دعم هذه الأنشطة وتكثيفها”.

قرارمنظمة اليونسكو في مؤتمرها العام رقم 33م / 51 بتاريخ 20 تشرين الأول / أكتوبر 2005م في دورته الثالثة والثلاثين والذي” يعلن فيه سنة 2008م سنة دولية للغات، ويدعو فيه اليونسكو إلى أن تكون الوكالة الرائدة لهذه السنة. كما يؤكد القرارعلى تعزيز التعبير عن التعددية والتنوع الثقافي واللغوي في وسائل الإعلام وشبكات المعلومات العالمية ويدعو الدول إلى تعزيز التفاهم بين الأمم والشعوب وتشجيع الحوار بين الحضارات والثقافات والشعوب والمحافظة على التراث وصونه”

صفة المجلس

تأسس المجلس الدولي للغة العربية كمنظمة دولية أهلية مستقلة، وهو لا يتبع لأي جهة حكومية أو أهلية. له كامل الحصانات والمميزات والإعفاءات الممنوحة للمنظمات الدولية العاملة في إطار الأمم المتحدة، ويتمتع بالصفات التالية:

غير حكومي: لا يتبع المجلس لأي جهة حكومية أو أهلية. وتستطيع الأجهزة الحكومية مثل الوزارات والجامعات والكليات والمدارس وغيرها من المؤسسات الحكومية ذات العلاقة باللغة العربية وثقافتها أن تحصل على عضوية المجلس للمشاركة في تنظيم وإدارة برامجه من خلال أجهزته المختلفة وحسب الأنظمة واللوائح.

دولي: الصفة الدولية للمجلس ناتجة عن كونه يمنح عضويته لكل فرد أو مؤسسة في العالم تنطبق عليها شروط العضوية. مع الأخذ في الاعتبار عدم تعارض العضوية الفردية أو المؤسسية مع أنظمة ولوائح وأهداف المجلس

مستقل: لايتبع المجلس لأي جهة، وتتم إدارته وتمويله من قبل الأعضاء حسب الأنظمة واللوائح التنظيمية للمجلس. كما يتم الحصول على الموارد للمجلس من الهبات والمعونات والأوقاف وغيرها من المصادر التي تمنح للمجلس. ويحق لجميع الأعضاء المشاركة في إدارة المجلس وفي برامجه المختلفة من خلال اللوائح والآليات والسياسات التي تنظم عمل المجلس ووحداته ومؤسساته وبرامجه المختلفة.

الحصانات والمميزات: يعامل المجلس معاملة المنظمات الدولية العاملة في إطارالأمم المتحدة، وله كامل الحصانات والمميزات والإعفاءات التي تمنح لتلك المنظمات.

أهلي: يعد المجلس هيئة أهلية من المؤسسات الاجتماعية حيث يعتمد على عضوية المجتمع المدني من أفراد ومؤسسات مختلفة، ويسمح بعضوية المؤسسات الحكومية، كما يوجه جهوده وبرامجه ومشاريعه لخدمة المجتمع بجميع شرائحه ومؤسساته الحكومية والأهلية التي ترتبط بأهدافه وبرامجه ومؤسسساته المتعددة.

منظمة: يعد المجلس منظمة لأنه معني بتضامن جميع الأعضاء وبالعمل على تنسيق وربط وتنظيم جهود الأفراد والمؤسسات الحكومية والأهلية والمستفيدين من برامج المجلس وخدماته في مجال اللغة العربية وثقافتها في العالم.

الرسالة

تعد اللغة العربية اساسا للتفاهم والتواصل والحوار المبني على الاحترام المتبادل بين الأفراد والمجتمعات العربية والحضارات والثقافات والأمم والشعوب في مختلف دول العالم. وقد قامت اللغة العربية بدور الوسيط بين الثقافات والحضارات القديمة والحديثة وأسهمت في نقل المعارف والعلوم المختلفة من وإلى العربية قديما وحديثا. وإذا كانت اللغة العربية هي اللغة الرسمية لإثنتين وعشرين دولة عربية فإنها لغة ثانية في العديد من المجتمعات في العالم. كما أن اللغة العربية ترتبط بعدد من اللغات من خلال الحرف العربي. وهي اللغة الرسمية لجامعة الدول العربية، وواحدة من أهم اللغات الست المعتمدة والمعمول بها في منظمات هيئة الأمم المتحدة، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، والإتحاد الأفريقي، إضافة إلى المنظمات والهيئات الدولية الأخرى. من هنا جاءت أهمية اللغة العربية ومكانتها في العالم والتي يعمل المجلس الدولي للغة العربية على تعزيزها وتمكينها من القيام بدور إيجابي لخدمة الثقافة والحضارة الإنسانية، والمساهمة مع غيرها من اللغات في إيجاد عالم أفضل يسوده الوئام والسلام والاحترام المتبادل ودعم التعارف والتآلف والتقدم والتطور وتبادل العلوم والمعارف والثقافة والمنافع المختلفة وتقديم اللغة العربية بأحدث الطرق والوسائل والتقنيات الحديثة للمستفيدين منها في جميع أنحاء العالم.

أهداف المجلس

1. يهدف المجلس الدولي للغة العربية إلى الإسهام في النهوض باللغة العربية وثقافتها ونشرها وربطها باللغات المختلفة في العالم من خلال تقديم البرامج التعليمية والتدريبية والدراسات والأبحاث التقنية والعلمية واستحداث الأقسام، والمؤسسات التعليمية، وإصدار الكتب والمراجع والمطبوعات والوثائق التخصصية، وعقد وتنظيم المؤتمرات والندوات والمحاضرات والمعارض.

2.التضامن والتعاون والتكامل والتواصل مع الأفراد والمؤسسات والهيئات الحكومية والأهلية الوطنية والدولية، والتنسيق معها في المجالات المختلفة التي تتعلق باللغة العربية وثقافتها.

3.تشجيع ودعم الجهود الفردية والمؤسساتية التخصصية الحكومية والأهلية التي تعمل في مجال اللغة العربية في العالم من خلال البرامج والمشاريع والفعاليات والهيئات والمكاتب والفروع والمؤسسات التخصصية التي يقوم المجلس بإنشائها.

4.إعداد التقارير والمعايير والمقاييس والاختبارات التي تضمن الجودة والنوعية لبرامج ومؤسسات اللغة العربية ومنتجاتها المختلفة.

التمويل

يعمل المجلس الدولي للغة العربية على أن يكون له رأسمال ثابت كوديعة أو وقف مدى الحياة يضمن له دخل ثابت، ويصرف من ريعه فقط على برامج المجلس دون المساس بالوديعة التي تعد أصولا ثابتة (أو وقفا خيــريا لصالح المجلس الدولي اللغة العربية). ويعتمد تمويل المجلس على العضويات والهبات والمعونات والأوقاف والمنح ورسوم الخدمات التي يقدمها إضافة إلى الدعم الذي يشكل رأسماله. ويكون رأسمال المجلس وديعة لا تمس ويصرف من العائد من استثمار رأس المال لتغطية التكاليف الإدارية والتشغيلية للمجلس ومؤسساته وبرامجه المختلفة. وجميع الأفراد والمؤسسات الأهلية والحكومية مدعوون إلى دعم رأسمال المجلس بالطرق التي يرونها تتناسب مع رغباتهم وإمكاناتهم وسياساتهم وبرامجهم والتي يمكنها دعم المجلس وبرامجه حتى يتمكن من الاستمرارية والاستقلالية والموضوعية لخدمة الجميع في أنحاء العالم. ويعتمد المجلس على موارده من المصادر التالية:

العضويات: جميع أعضاء المجلس يقومون بدفع رسوم مقابل حصولهم على عضوية المجلس. سواء كان الأعضاء أفرادا أو مؤسسات، ماعدا الأعضاء الفخريين، وتمثل هذه العضويات أحد أهم مصادر التمويل للمجلس.

الهبات: يقبل المجلس الهبات التي تقدم له سواء كانت مالية اومادية اوغيرها، وتتم من خلال الأفراد والمؤسسات الحكومية والأهلية والدولية بدون أي شروط وعلى أن لا يترتب على ذلك أي التزامات على المجلس.

المعونة: يقبل المجلس أي معونة تقدم له لدعم برامجه ومشاريعه وميزانيته من أي جهة كانت على أن لا يترتب على ذلك أي التزامات وشريطة أن لايتعارض ذلك مع أهداف وأنظمة المجلس.

الرسوم: يقوم المجلس بوضع رسوم على برامجه ومشاريعه المختلفة بهدف تغطية تكاليف تلك البرامج والمشاريع ودعم ميزانيته، وذلك حسب الحاجة والإمكانية وبما يراه المجلس مناسبا لذلك.

بيع الخدمات: يقوم المجلس ببيع الخدمات التي يقدمها وفي مقدمتها البرامج والمطبوعات والمنتجات التخصصية وغيرها من الخدمات وذلك لضمان تغطية تكاليف تلك الخدمات والإسهام في دعم رأسمال المجلس.

أوقاف: يقبل المجلس الأوقاف التي تمنح أو توقف له لدعم رأسماله وموارده، ويمكن للمجلس تبني أوقاف في إطار دعم برامجه ومشاريعة وتخصصه لصالح من يرغب في وقف أي شيء للغة العربية وثقافتها في العالم.

المنح: يقبل المجلس المنح التي تقدم له ضمن أنظمته ولوائحه التنظيمية.

الدعم: يقبل المجلس أي دعم مادي أو مالي أو تقني أو فني أو غير ذلك لأي مشروع أو برنامج، أو الإسهام مباشرة في رفع رأسمال المجلس شريطة أن لا يخضع هذا الدعم لأي شروط.

الرعاية: يعمل المجلس على جلب الرعاة والممولين لتغطية تكاليف برامجه ومشاريعه المختلفة. حسب ما تسمح به أنظمة وتشريعات ولوائح المجلس.

ملحوظة مهمة الجميع مسؤولون عن اللغة ومدعوون وبدون شروط لدعم المجلس بكل الطرق التي يرونها ممكنة خدمة للغة العربية وثقافتها ودعما لرأس مال المجلس وبرامجه ومشاريعه المختلفة.

المستفيدون من المجلس

المجتمعات العربية وغير العربية وجالياتها المهتمة باللغة العربية وثقافتها في العالم.
جميع الأساتذة والمعلمين في جميع التخصصات بمن فيهم أساتذة ومعلمو اللغة العربية عربياً وعالمياً.
جميع البرامج والمدارس والمعاهد والأقسام والكليات والجامعات المهمومة باللغة العربية وثقافتها في العالم
المختصون في اللغة العربية الذين يرغبون في تعميق دراساتهم وأبحاثهم.
جميع الطلاب االذين يتعلمون باللغة العربية أو يتخصصون فيها في المؤسسات التعليمية عربيا وعالميا.
الإعلاميون والدبلوماسيون ورجال وسيدات المال والأعمال والمهتمون باللغة العربية.
المثقفون والمفكرون والأدباء والشعراء
المهتمون بالمعاجم والقواميس.
المهتمون بالترجمة والتعريب وتقنياتها.
التقنيون والصناعيون
المتخصصون في جميع المجالات العلمية
دور النشر والثقافة
الوزارات المعنية بالتعليم والثقافة والإعلام
مدارس ومؤسسات اللغة العربية وبرامجها في جميع أنحاء العالم.
جميع المؤسسات الحكومية والأهلية المعنية باللغة العربية وثقافتها عربياً وعالمياُ.
مجامع اللغة العربية ومراكز ومعاهد ومدارس التعريب والترجمة.
مراكز الأبحاث والدراسات العلمية ذات العلاقة باللغة العربية وثقافتها.
المؤسسات الاقتصادية والإعلامية والثقافية والفنية والعلمية والاجتماعية والتنموية.
الهيئات والمنظمات المحلية والدولية والعالمية.
البرامج والمشاريع

من اولويات عمل المجلس التعريف بالجهود والإمكانات الفردية والاجتماعية والمؤسسية في مجال اللغة العربية. وتركز البرامج على الأفراد من طلاب ومتخصصين ومهتمين، بالإضافة إلى البرامج والفعاليات والمؤسسات المعنية باللغة العربية في العالم. وتعمل مؤسسات المجلس ممثلة في الإتحاد الدولي للغة العربية والجمعية الدولية لمدارس اللغة العربية على تحقيق أهداف المجلس وبرامجه ضمن برنامج زمنى. ومن أولويات عمل المجلس تنفيذ البرامج أدناه التي يتم تحديثها وتطويرها باستمرار حسب المستجدات والاحتياجات التي تظهر مع تطور عمل المجلس ومؤسساته وبرامجه ومشاريعه المختلفة وكما يلي:.

1. تقديم الخدمات يقوم المجلس بتقديم الخدمات والتسهيلات لجميع الأعضاء

2. البرامج الدراسية يقوم المجلس بفتح برامج لتدريس اللغة العربية وتعليمها بالتعاون والتنسيق في ذلك مع المؤسسات المختلفة التي تهتم باللغة العربية في العالم. ويتم تقديم هذه البرامج من خلال المؤسسات المتخصصة حيث تخضع لمعايير يقوم بوضعها فريق من الخبراء والمتخصصين، وأيضا من خلال الدعم المباشر للأقسام والكليات والمعاهد والجامعات التي تقدم مقررات في اللغة العربية، والتي تطلب الدعم من المجلس.

3. تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها سوف يقدم المجلس بالتعاون مع جميع المؤسسات المعنية باللغة العربية في العالم بعقد دورات تدريبية وبرامج خاصة لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. وهذه البرامج سوف تكون ضمن معايير ومقاييس دولية وتخضع للاختبارات والتقويم المستمر.

4. التدريب يقدم المجلس برامج تدريبية لأساتذة ومعلمي اللغة العربية وغيرهم من المتخصصين الذين يحتاجون إلى تأهيل في مجال طرق تدريس اللغة العربية في جميع أنحاء العالم بالتعاون مع المؤسسات الأهلية والحكومية المعنية باللغة العربية.

5. تأليف الكتب والمناهج يعمل المجلس على تأليف الكتب والمناهج المتخصصة والتي تخضع لمعايير ومقاييس وتقويم مستمر لضمان كفاءة ونوعية هذه الكتب وملائمتها للمستفيدين منها من الدارسين وحسب المراحل والأعمار والتخصصات المختلفة، وبالتعاون مع الأفراد والمؤسسات الحكومية والأهلية عربيا وعالميا.

6. إعداد المعاجم والقواميس يعمل المجلس على إعداد القواميس والمعاجم الحديثة والموسوعات، كما يعمل على تطويرها وتوسيع دائرة انتشارها، وبالتعاون مع الجهات التخصصية المختلفة في العالم.

7. الاعتماد الأكاديمي لبرامج العربية يقدم المجلس الدعم الفني والمهني والتقني لبرامج اللغة العربية في جميع المراحل وجميع المؤسسات التعليمة التي تصبح عضوا في المجلس. من خلال معايير ومقاييس يتم إتباعها لتحقيق الجودة والنوعية في برامج اللغة العربية للارتقاء بمستوى أدائها ونوعية مخرجاتها، ويمنح المجلس شهادات اعتراف بالبرامج والمقررات وأيضا للأساتذة المتخصصين.

8. التقييم والاختبارات يقوم المجلس بوضع اختبارات ومعايير ومقاييس لقياس مستوى إلمام الأفراد باللغة العربية وثقافتها وأيضا تقييم المناهج والمقررات والاستفادة من نتائج التقييم المستمر في تطوير المناهج والبرامج في مجال اللغة العربية في العالم.

9. إنشاء المؤسسات التخصصية يعمل المجلس على إنشاء متاحف للوثائق والمخطوطات العربية ومكتبات مركزية وتخصصية وفتح الأقسام والمعاهد والمدارس والمراكز والمؤسسات التعليمية التخصصية في مجال اللغة العربية في جميع أنحاء العالم حسب الإمكانات التي تتوفر لديه.

10. البحث العلمي تعتمد جميع برامج وأعمال المجلس على البحث العلمي في التخطيط والتنفيذ وفي استخلاص النتائج وإعمالها في تطوير تعليم وتدريس اللغة العربية. وربطها باللغات العالمية وبالعلوم والتقنيات الحديثة والتخصصات والبرامج المختلفة.

11. المطبوعات والبرامج يقوم المجلس بإعداد المطبوعات والكتب والنشرات التخصصية والبرامج والمنتجات الإعلامية المختلفة ذات العلاقة باللغة العربية وثقافتها.

12. المؤتمرات والندوات يعمل المجلس على عقد المؤتمرات والندوات والفعاليات التي تربط المتخصصين والمهتمين وأعضاء المجلس ببعضهم البعض ووتوفر لهم الفرصة لتبادل الخبرات والتجارب الناجحة فيما بينهم. إضافة إلى تعزز مكانة اللغة العربية وثقافتها ونهضتها في جميع أنحاء العالم.

13. المنح والجوائز يقوم المجلس بتقديم المنح والجوائز في مجال اللغة العربية وبما يحقق أهداف المجلس وتطلعاته، ويتم تعاون المجلس مع جميع الجهات الراغبة في تقديم المنح وجوائز التميز التي تهدف للنهوض باللغة العربية في العالم.

14. الترجمة يعمل المجلس على دعم وتكثيف العلاقة بين اللغة العربية واللغات الإنسانية المختلفة في جميع أنحاء العالم ويستحدث البرامج وينظم الفعاليات التي تخدم تطوير الترجمة ونهضتها من وإلى اللغة العربية.

15. الحرف العربي يعمل المجلس على تقديم البرامج التي تسهم في الاهتمام بالخط والحرف العربي في جميع الدول التي لها علاقة بالحرف العربي.

16. الاهتمام بثقافة اللغة العربية يتم نشر ثقافة اللغة العربية من خلال المعارض والمهرجانات والمتاحف والاحتفالات والمحاضرات والندوات والمؤتمرات والفعاليات المتنوعة.

17. إصدار التقارير يقوم المجلس بإصدار تقارير عن اللغة العربية وثقافتها بشكل دوري بهدف إعطاء العاملين والمتخصصين في مجال اللغة العربية تصور واضح عن اللغة العربية، والتعريف بالقضايا والتحديات التي تواجه اللغة العربية في العالم.

العضوية

اللغة العربية هي مسؤولية الفرد والمجتمع والمؤسسات الحكومية والأهلية. ويعتمد عليها الجميع في تفكيرهم ووظائفهم وتعاملاتهم وعباداتهم وتطلعاتهم وآمالهم وابتكاراتهم وتجارتهم وتقدمهم وتطورهم. بل إنها سر حياتهم ونجاحهم وبقائهم. من هنا فإن المجلس الدولي للغة العربية يجد الجميع معنيين ومدعوين للمشاركة في عضويته من خلال العضويات التي تم تحديدها لتستوعب الجميع كل حسب مجاله وتخصصه وإمكاناته وحسب توفر الشروط في من يرغب في الحصول على عضوية المجلس. وقد روعي أن تكون العضوية متاحة للأفراد والمؤسسات الأهلية والحكومية المعنية باللغة العربية وثقافتها في العالم حسب الشروط واللوائح التنظيمية للمجلس. ويمكن لكل راغب في العضوية الحصول عليها مع الالتزام بجميع شروط العضوية.

شروط العضوية

تسديد رسوم العضوية
صورة من الهوية
تقديم الوثائق التي توضح طبيعة المؤسسة التي يعمل فيها العضو، وخاصة للطلاب والمتخصصين والمهتمين.
إستكمال نموذج العضوية
عدم وجود سوابق أو تحفظات على الأعضاء
موافقة المجلس على العضوية
مزايا العضوية

الاسهام في النهوض باللغة العربية ونشرها في العالم
المشاركة في فعاليات المجلس الدولي للغة العربية
الترشح لعضوية المجلس التنفيذي من خلال اللجان التخصصية
الاستفادة من التسهيلات والخدمات التي تقدم للأعضاء.
المشاركة في صنع القرارات وتقديم البرامج والمشاريع والاقتراحات للمجلس الدولي للغة العربية.
انتهاء العضوية تنتهي العضوية في الحالات التالية:

عدم تسديد العضو لرسوم العضوية
انسحاب العضو
أن يثبت بحق العضو أي مخالفات تخل بشروط العضوية أو أنظمة المجلس.
وفاة العضو (للأفراد)
العضويات

الطالب : جميع الطلاب في العالم الذين تنطبق عليهم شروط العضوية من جميع التخصصات وفي جميع المراحل والمؤسسات التعليمية مدعوون للالتحاق بعضوية الإتحاد الدولي للغة العربية. حسب شروط العضوية ومميزاتها.

المتخصص : كل المتخصصين في مجال اللغة العربية وعلومها وآدابها وثقافتها من اساتذة ومعلمين وباحثين في العالم والذين تنطبق عليهم شروط العضوية مدعوون للمشاركة في عضوية الإتحاد الدولي للغة العربية والذي يمنحهم مباشرة عضوية المجلس الدولي للغة العربية

المهتم : كل فرد مهتم أو حريص على اللغة العربية ومن جميع التخصصات والاهتمامات واللغات في العالم ولديه الرغبة في الحصول على عضوية مهتم بغض النظرعن مجال عمله أو تخصصه له الحق في الحصول على عضوية الإتحاد الدولي للغة العربية الذي يمنح مباشرة عضوية المجلس الدولي للغة العربية شريطة ان تنطبق على المهتم باللغة العربية شروط العضوية.

داعم : كل من يرغب في دعم المجلس الدولي للغة العربية ماديا وماليا يمكنه الحصول على عضوية داعم في المجلس شريطة أن تنطبق عليه شروط العضوية

فخري : هناك عدد كبير في العالم ممن بذلوا جهودا كبيرة لخدمة اللغة العربية وثقافتها أو قدموا تسهيلات للمجلس الدولي للغة العربية وبرامجه ومشاريعه في العالم ويرى المجلس الدولي فيما قدموه خدمة جليلة تستحق التقدير من المجلس الذي يمنحهم العضوية الفخرية لهم تقديرا لجهودهم ومساهماتهم بدون رسوم.

مدارس ومعاهد : جميع المدارس التعليمية الأهلية والحكومية ضمن التعليم الأساسي في العالم والتي تقدم فيها برامج أو مقررات لها علاقة باللغة العربية بمراحلها وتخصصاتها المختلفة أو تعلم باللغة العربية مدعوة للالتحاق بعضوية الجمعية الدولية لمدارس اللغة العربية والتي تمنح مباشرة عضوية المجلس الدولي للغة العربية. شريطة أن تنطبق عليها شروط العضوية.

الكليات والجامعات : جميع الأقسام والكليات والجامعات التي تقدم مقررات أو برامج في اللغة العربية في جميع أنحاء العالم مدعوة للحصول على عضوية الجمعية الدولية لمدارس اللغة العربية والتي تمنحها مباشرة عضوية المجلس الدولي للغة العربية. شريطة أن تنطبق عليها شروط العضوية.

المنظمات والهيئات : يمنح المجلس الدولي عضويته للمنظات والهيئات العربية والدولية المعنية باللغة العربية وثقافتها.

الوزارات : جميع الوزارات في العالم وبجميع تخصصاتها والتي لها علاقة باللغة العربية وثقافتها لها الحق في الحصول على عضوية المجلس الدولي للغة العربية. وفي مقدمة الوزارات المدعوة للحصول على عضوية المجلس وزارات التربية والتعليم والتعليم العالي والتعليم الفني والتقني ووزرات الثقافة والإعلام وغيرها من الوزارات التي ترغب في الحصول على عضوية المجلس ولديها برامج تعليمية أو مهتمة باللغة العربية. شريطة أن تنطبق عليها شروط العضوية.

المؤسسات : يحق لجميع المؤسسات التي لديها الرغبة في دعم وتشجيع ومؤازرة المجلس الدولي للغة العربية الحصول على عضوية المجلس بغض النظر عن مجال عملها وتخصصها ما دامت الغاية هي دعم اللغة العربية وثقافتها، شريطة أن تنطبق عليها شروط العضوية

سجن الباستيل ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الوجعان8

الباستيل هو سجن تم بناءه في فرنسا بين عامي 1370 و 1383 كقلعة للدفاع عن باريس ومن ثم كسجن للمعارضين السياسيين ورجال الدين والمتهمين بالتآمر على الدولة . وأصبح على مر السنين
رمزاً للإستبداد والظلم و انطلقت منه الشرارة الأولى للثورة الفرنسية في 14 يوليو 1789. وما
تزال فرنسا حتى اليوم تحتفل بمناسبة سقوط هذا السجن المخيف باعتبارها اليوم الوطني لفرنسا في الرابع عشر من يوليو من كل عام.

كان اسمه الأصلي “الباستيد” La Bastide وليس الباستيل وتعني “الحصن” باللغة الفرنسية. وقد بدأ التفكير جديا في بنائه مكان السور عند باب سانت أنطوان لحماية باريس من الشرق وحماية
باب سان دنيس وسان مارتان بعد الهزيمة المعروفة في معركة بواتييه وأسر الملك جان الطيب
عام 1356. وكان الملك بحاجة إلى أموال لبناء هذا الحصن، فاعترض على ذلك نقيب التجار، وأسمه أتيين مارسيل وكان أغنى رجل في باريس، مما جعل بعض المؤرخين يصفون هذا الرجل
بأنه أب من آباء الديمقراطية لوقوفه في وجه الملك. ولكن دوافع الرجل كانت شخصية بحتة،
فقد كان يجهز لاستيلاء شارل الشرير على العرش والتوطيد لنفوذ الإنجليز. وقد أغتيل أتيين مارسيل
في هذه المحاولة عام 1358 عند باب سانت انطوان، حيث أقيمت قلعة الباستيل بعد ذلك بأمر من ولي العهد الذي أصبح فيما بعد الأمبراطور (شارل الخامس).
وقد وضع عمدة باريس حجر الأساس عام 1370. وهكذا بني الباستيل ابتداء من 1378 من ثمانية أبراج بارتفاع 24 مترا وبسمك 3 أمتار عند القاعدة ومتر و80 سم عند القمة، واستغرق البناء 12 سنة، ومات شارل الخامس أو عام 1380 قبل أن يتم بناء الباستيل في 1390. فالسبب الاصلي
في بناء الباستيل كان كحصن للدفاع عن باريس من الشرق. وكان له كوماندان يدعي “كابتن الباستيل” ومعه أقل من 20 من الحراس المسلحين. وكان مخزنا للبارود والمدافع والأسلحة البيضاء. وفي جرد 1504 كان في مخازن الباستيل 3600 بلطة صالحة للاستعمال، و1060 بلطة غير صالحة للاستعمال، وعدد كبير من السلاسل لسد شوارع باريس .
منذ البداية كان للباستيل باب جانبي يستخدمه الملك للدخول والخروج سرا من باريس، وقد اعترضت بلدية باريس على وجود هذا الباب وحاولت إلغاءه، ولكنها عجزت عن ذلك.
وفي العصور الوسطي كان شيئا مألوفا قبل توحيد فرنسا أن يتحالف بعض أمراء الاقطاع مع بعض الملوك أو الأمراء الأجانب ضد ملوك فرنسا أو أمرائها. ومن أشهر هذه التحالفات تحالف ولاية بورجونيا مع الإنجليز. وقد احتل البرجنديون والإنجليز الباستيل، وكان رئيس سجن الباستيل إنجليزيا لمدة 16 سنة بعد احتلالهم باريس ابتداء من 1418 حتى أجلوا عن الباستيل في 1436. (والبرجنديون كما هو معروف هم الذين سلموا جان دارك بعد ذلك للانجليز فحاكموها وأحرقوها بتهمة إنها ساحرة) ولكن لم يكن الباستيل مخزنا للسلاح والذخيرة فقط، بل كان أيضا من القرن الخامس عشر حتى عهد لويس الرابع عشر مخزنا لجواهر التاج وكنوزه ومقرا لخزانة الدولة. ومما يذكر أن هنري الرابع ملك فرنسا أودع في الباستيل عام 1600 مبلغ 13 مليون جنيه ذهبا استعدادا لحربه مع أسبانيا.

{السجن}

الصورة التقليدية عن الباستيل حتى قبل سقوطه في يد الثوار أنه لم يكن حصنا للدفاع بقدر ما كان قلعة للطغيان وسجنا للتعذيب، وتلك كانت وجهة النظر الرسمية في فرنسا منذ عام 1880، عام إعلان 14 يوليو عيدا قوميا للحرية في فرنسا.
ولم يعتبر الباستيل قصرا إلا في عهد لويس الرابع عشر حين أصدر هذا الملك في 1667 أمرا ملكيا لقومندان الباستيل باعتبار الباستيل أحد القصور الملكية وأمره بموجب هذا أن يطلق المدافع ابتهاجا بمولد ابنته. وفي عهد لويس الخامس عشر كان الباستيل يطلق المدافع تحية للملك عند دخوله وخروجه من باريس. وفي عهد لويس السادس عشر امتدت التحية لموكب الكونت دارتوا، أخى الملك ولفرقته المسرحية وهى الكوميدي فرانسيز.

{سجناء الباستيل}

وبحسب أرشيف مكتبة الأرسيناال (الترسانة)بلغ مجموع السجناء في الباستيل منذ بنائه نحو 1400 حتى سقوطه في 14 يوليو 1789 نحو 6000 سجين، منهم 800 سجين بين 1400 و 1659 وهى بداية عهد لويس الرابع عشر، و 5279 سجينا بين 1659 ويوم سقوطه في 1789. وكان أول سجناء مدنيين احتجزوا في الباستيل عام 1423. أثنان من السحرة جئ بهم ليعالجا الملك من جنونه ولكنهما فشلا. وفي 1428 كانت باريس وفرنسا كلها شمال نهر اللوار أيام شارل السابع خاضعة لهنري السادس ملك إنجلترا ووثائق الفترة تقول أنه كان في الباستيل 17 سجينا منهم 4 من الإنجليز و3 من الفرسان و3 من السياس من بريتاني وراهبان وقسيس واثنان من صانعي النبيذ وغلام يبلغ من العمر 13 عاما.
ومنذ البداية تقريبا تحول الباستيل من حصن عسكري إلى سجن لأعداء الملك ولتأديب النبلاء الذين ينحرف سلوكهم في البلاط. وبعد مائة سنة من الهدوء النسبي اتسع الأمر ليشمل سجناء العقيدة الدينية مثل البروتستانت واتباع الجانسنية ثم الجزويت. كما دخلت الباستيل قلة من متهمي القانون العام. وتميز الباستيل عن سجون فرنسا الأخرى بأهمية ضيوفه أو بشهرة الجرائم التي ارتكبوها.

{مشاهير السجناء}

البرنس كونديه Prince Conde _فوكيه Foucquet وزير مالية لويس الرابع عشر
المفكر الكبير لاروشفوكو La Rochefoucauld _المرشال ريشليو Richelieu ابن الكاردينال الأشهر وذو القناع الحديدي فولتير داميان الذي حاول اغتيال لويس الخامس عشر
القائد ديموريين Dumouriez بطل معركة فالمي Valmy فيما بعد _الماركيز دي صاد Marquis De Sade الساحر الشهير كاليوسترو Cagliostro _الكاردينال دي روهان Cardinal De Rohan بطل فضيحة جواهر الملكة ماري انطوانيت.

*أما أشهر الجرائم فكانت قضية السموم في عهد لويس الرابع عشر، وقضية جواهر الملكة أيام لويس السادس عشر. وكان لويس الحادي عشر أو موحد فرنسا، وأول من استعمل الباستيل سجنا للدولة وخصصه للمسجونين السياسيين المتآمرين عليه لقلب نظام الحكم ولاسيما في صراعه مع شارل الجسور والبرجنديين وقد أضاف لويس الحادي عشر إلى الباستيل “أقفاصا” من قضبان الحديد لا تسمح بالوقوف داخلها. وكان أول من ابتكرها له الأسقف “فردان” الذي زود هذه الأقفاص بسلاسل غليظة تنتهي بكرات حديدية ثقيلة تقيد حركة القدمين. وسجن هذا الأسقف نفسه فيها 14 سنة لأنه تآمر على الملك، ثم أفرج عنه.
كذلك سجن لويس الحادي عشر الكونت لويس دي لوكسمبورج عام 1475 وجاك أرمنياك و دوق نمور حاكم باريس عام 1477، وبقي كل منهما في الباستيل عدة أسابيع فقط ريثما يحاكمه البرلمان بتهمة التآمر على الملك ثم خرج لتنفيذ حكم الإعدام فيه علنا في ميدان السوق (الهال Les Halles). ومنذ عهد لويس الحادي عشر كانت هناك في الباستيل غرف خاصة بالتعذيب، لا لاستخلاص الاعترافات ولكن للتحضير للموت.

{سياسة السجن}

منذ تحول الباستيل من قلعة إلى سجن كان سجنا “ملكي” تابعا للملك مباشرة ينفق عليه من أمواله الخاصة، ويجري فيه كل شئ بعيدا عن رقابة القانون العام. ولم تكن تجري فيه الإعدامات، وإنما كان محطة للتحقيق والمحاكمة السياسية عن طريق برلمان باريس ثم التوزيع إما على السجون الأخرى مثل سجن فانسين وسجن مون سان ميشيل أو أحد سجون فرنسا الأربعمائة، وفي بعض الأحوال النفي أو الاعتقال مدى الحياة في الأديرة أيضا على نفقة الملك، وإما الإعدام فيتم عادة بقطع الرأس ببلطة العشماوي للنبلاء. وهذا لم يمنع طبعا من احتجاز بعض الشخصيات في الباستيل بأمر الملك مدى الحياةأو لسنوات مديدة. وفي بعض الأحيان كان الإعدام يتم بتفسيخ جسد المحكوم عليه أربعا في ميدان الجريف كما حدث في حالة الراهب جاك كليمان Jacques Clement قاتل الملك هنري الثالث عام 1589، ورافاياك Ravaillac قاتل الملك هنري الرابع في 1610، وداميان Damiens الذي حاول قتل لويس الخامس عشر في 1757.

{تطور السجن}

تم أهم تطور في تاريخ الباستيل والسجون الفرنسية في عهد لويس الرابع عشر منذ توليه في 1656، فقد كان أكثر المعتقلين بالأمر الملكي من النبلاء والقواد المتآمرين على الملوك، وكذلك الأمر في عهد كاترين دي مدسيس وماري دي مدسيس، وفي عهد الكاردينال ريشيليو Richelieu والكاردينال مازاران Mazarin.فلما تولي لويس الرابع عشر أنشأ منصبا جديدا هو منصب حكمدار بوليس باري والذي كانت مهمته حفظ الأمن وتنظيم التموين وحماية الطرق ومكافحة الحرائق والفيضانات والنجدة ووضع لوائح الصناعات والأماكن العامة والمطابع والمكتبات. وكانت أوامر الاعتقال الملكية تسمى “الخطابات المختومة” Lettres de Cachet التي يوقعها الملك شخصيا قليلة العدد حتى بداية حكم لويس الرابع عشر ثم تدفقت كالطوفان في بداية عهده. وكان أول حكمدار للبوليس هو لاريني La Reynie الذي شغل منصبه ثلاثين عاما، وخلفه المركيز أرجنسون Argenson وقد وصف هذا المنصب بمثابة وزير سري شبيه برئيس محكمة التفتيش.
وابتداء من 1659 بدأ الباستيل يحفظ سجلات منتظمة لسجنائه، ومنها نعرف أن سجناءه بين 1658 وسقوطه في 14 يوليو 1789 بلغ 5279 سجينا منهم 2320 أيام لويس الرابع عشر (2016 ذكورا و226 اناثا)، ومنهم 1459 أيام وصاية الكاردينال دي فليري De Fleury منهم 1233 من الذكور و226 من الإناث، ومنهم 1194 سجينا في عهد لويس الخامس عشر (1019 ذكورا و175 إناثا) ومنهم 306 سجناء في عهد لويس السادس عشر (274 ذكور و 32 إناث) ولم يكن تدرج عدد السجناء في الانخفاض بسبب انخفاض عدد خطابات الكاشيه، ولكن نفقات الباستيل الباهظة جعلت الدولة تفضل إرسال المتعقلين إلى سجون أخرى.

{سقوط الباستيل }

بعد سقوط الباستيل تقدم مقاول بعرض لهدم السجن فقبل عرضه، وبدأ العمل مستعينًا بثمانمائة شخص بين رجل وامرأة مستخدمين الرفوش والمعاول.
استخدمت حجارة الباستيل لبناء جسر جديد فوق نهر السين في باريس، بينما تحولت قطع أخرى إلى آثار للذكريات.
واحتفل سكان باريس بسقوط سجن الباستيل السيئ السمعة والسيط، هومبرد إلى جانب تسعمائة وأربعة وخمسين مواطنًا آخر حصلوا على لقب غزاة الباستيل.
وتحول سقوط الباستيل إلى رمز للثورة الفرنسية..
وبعد أربعة أعوام من ذلك تمكن الشعب الفرنسي من إسقاط العرش، وقتل الآلاف من رجاله.
وسُجن الملك والملكة وأبنائهم.
وفى يناير من عام 1793 قُطع رأس الملك لويس السادس عشر في ساحة الثورة وسط باريس، فوضعت بموته نهاية لمئات السنين من الحكم الملكي في فرنسا.

الامبراطور نيرون ..

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الوجعان8

نيرون او نيرو (37 – 68) كان خامس وأخر إمبراطور للإمبراطورية الرومانية وصل إلى العرش أنه نتيجه لأنه كان أبن كلوديوس بالتبنى , وقد بدأ نيرون حكمه بفترة من الإصلاحات وذلك بتأثير معلمه الفيلسوف سينيكا Seneca , ولكنه كان صغيراً فى السن ليحكم هذه الإمبراطورية الواسعه , فقد كان سنه 16 سنة, فأنقلب حكمه إلى كابوس مخيف وأنغمس فى اللهو , والغريب أنه سيطرت عليه رغبه أنه بارع كمغنى ولاعب للقيثارة وسائق عربة حربية , والمؤرخ المتتبع لكيفية وصول الأباطرة إلى عرش روما يكتشف بسهولة أنه كان غالبا عن طريق الأغتيالات السياسية التى اصبحت السمة الأساسية للحكم فى روما

فى عصر نيرون كثرت المؤامرات والإغتيالات السياسية التى كان له يد فى تدبيرها وكانت أمه أجريبينا أحدى ضحاياه وماتت وهى تلعن جنينها نيرون التى حملته فى بطنها وأبلت به العالم , ومن ضحاياه أيضاً (أوكتافيا) زوجته الأولى , وايضاً قتل معلمه سينيكا , أما اشهر جرائمة على الإطلاق كان حريق روما الشهير سنة 64 م حيث راوده خياله فى أن يعيد بناء روما , وبدأت النيران من القاعدة الخشبية للسيرك الكبير حيث شبت فيها النيران وأنتشرت بشدة لمده أسبوع فى أنحاء روما , وألتهمت النيران عشرة أحياء من جملة أنحاء المدينة الأربعة عشر , وبينما النيران تتصاعد والأجساد تحترق وفى وسط صراخ الضحايا كان نيرون جالساً فى برج مرتفع يتسلى بمنظر الحريق الذى خلب لبه وبيده آلة الطرب يغنى أشعار هوميروس التى يصف فيها حريق طروادة

وهلك فى هذا الحريق الألاف من سكان روما وأتجهت أصابع اتهام الشعب والسياسين تشير إليه الى أنه هو المتسبب فى هذا الحريق المتعمد , وتهامس أهل روما بالأقاويل عليه وتعالت كلماتهم وتزايدت كرهية الشعب نحوه , وأصبح يحتاج إلى كبش فداء يضعه متهماً أمام الشعب وكان أمامه إختيار أما اليهود أو المسيحية الحديثة فى روما , ولكن كان اليهود تحت حماية بوبياسبينا إحدى زوجات نيرون , فألصق التهمة بالمسيحيين , وبدأ يلهى الشعب فى القبض على المسيحيين وإضطهادهم وسفك دمائهم بتقديمهم للوحوش الكاسرة أو حرقهم بالنيران أمام أهل روما فى الستاديوم وفى جميع انحاء الإمبراطورية حتى أن مؤهلات الولاه الذين كانوا يتولون الأقاليم هو مدى قسوتهم فى قتل المسيحيين , وسيق افواج من المسيحيين لأشباع رغية الجماهير فى رؤية الدماء , وعاش المسيحيين فى سراديب تحت الأرض وفى الكهوف ما زالت كنائسهم وامواتهم إلى ألان يزورونها السياح .

وأستمر الإضطهاد الدموى أربع سنوات ذاق فيه المسيحيون كل ما يتبادر إلى الذهن من اصناف التعذيب الوحشى , وكان من ضحاياة الرسولان بولس وبطرس اللذان أستشهدا عام 68م . ولما سادت الإمبراطورية الرومانية الفوضى والجريمة فأعلنه مجلس الشيوخ السنات أنه أصبح : عدو الشعب . فمات منتحراً فى عام 68م مخلفاً وراؤه حالة من الإفلاس نتيجة بذخه الشديد والفوضى من كثرة الحروب الأهلية أثناء حكمه ونيرون هو القيصر الذى أشار إليه سفر الأعمال فى ( أعمال 25 : 28) و ( أعمال 26: 32 ) ولم ينته إضطهاد المسيحيين بموته وفى 68 م فى نفس هذه السنة الذى قتل فيه الوثنيين فى مصر مرقص الرسول قتل أيضا نفسهً نيرون أمبراطور روما بطعنة خنجر