أ.د. أحمد محمد وهبان

محكمه العدل الدوليه

|

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القحطاني 4


محكمة العدل الدولية. تتولى النظر في مشاكل الأمم المتحدة القانونية، وتتكون من 15 قاضيًا يتم تعيينهم لمدة تسع سنوات، ويتم انتخابهم بوساطة مجلس الأمن والجمعية العامة بتصويت مستقل لكل منهما. ولا يجوز أن يكون بينهم أكثر من عضو واحد من دولة واحدة، ويراعى أن يُمثُِّل القضاة المنتخبون في مجموعهم الحضارات الكبرى والنظم القانونية الرئيسية في العالم.
وقد جرت العادة أن يكون لكل من الدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن قاض واحد في المحكمة. وينتخب القضاة من بينهم رئيسًا ونائبًا للرئيس، لمدة ثلاث سنوات. ومقر المحكمة مدينة لاهاي بهولندا.
ويجوز لأي عضو في الأمم المتحدة أن يرفع دعوى أمام المحكمة، التي ساعدت في تسوية النزاعات بين مختلف الدول بما في ذلك المملكة المتحدة والنرويج وبلجيكا وهولندا وهندوراس ونيكاراجوا. وكانت تلك النزاعات تتعلق بحقوق صيد الأسماك وملكية مناطق حدودية. وقد سمحت الجمعية العمومية ومجلس الأمن كذلك لبعض الدول غير الأعضاء كسويسرا، وليختنشتاين، برفع الدعاوى أمام المحكمة. ولا يحق للأفراد رفع الدعاوى أمامها إلا تحت رعاية حكوماتهم. والدول ليست ملزمة بإحالة نزاعاتها إلى محكمة العدل الدولية، فقد أْعلن الكثير من الحكومات عزمه على إحالة نزاعات معينة فقط للمحكمة. وبعض الدول، بما في ذلك الولايات المتحدة، أعلنت عن حقها في اتخاذ قرارها الخاص فيما يتعلق بنوعية النزاع الذي ترفعه للمحكمة الدولية. ويجب على كل دولة تتقدم أمام المحكمة أن توافق على قبول قرارها. وتصدر الأحكام بأغلبية الأصوات.
ولمحكمة العدل الدولية أن تُفْتي في أيّة مسألة قانونية بناءً على طلب الجمعية العامة. وتسمح الجمعية العامة أيضًا لمجلس الأمن، والمجلس الاقتصادي والاجتماعي، ومجلس الوصاية، والوكالات المتخصصة بطلب مثل هذه الفتاوى.

علاج هموم وضيق النفس

|

كاتب الموضوع الأصلي: حمد العقيلي1

بسم الله الرحمن الرحيم

علاج هموم وضيق النفس

يعاني معظم الناس اليوم من الأمراض النفسية و الهموم و ضيق الصدر ، و تشهد عيادات الأطباء النفسيين آلاف المراجعين سنوياً ممن يفشل الطب النفسي في مساعدتهم..
و قد كتب الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتيباً صغيراً في معالجة أمراض النفس و ضيق الصدر بعنوان (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة) و قد قيل عنه بأنه أعظم مستشفى للأمراض النفسية على وجه الأرض..

و قد أجمل فيه الشيخ رحمه الله أعظم أسباب علاج الأمراض النفسية وضيق الصدر باختصار و كانت:

-1 الهدى والتوحيد ، كما أنَّ الضلال والشرك من أعظم أسباب ضيق الصدر ، فإن الهدى و توحيد الله تعالى من أعظم أسباب انشراح الصدر.

-2 الإِيمان الصادق بالله تعالى مع العمل الصالح.

-3 العلم النافع، فكلَّما اتَّسع علم العبد انشرح صدره واتسع.

-4 الإِنابة والرُّجوع إلى الله سبحانه، ومحبَّتُه بكلِّ القلب، والإِقبال عليه والتَّنعُّم بعبادته.

-5 دوام ذكر الله على كلِّ حالٍ وفي كلِّ موطنٍ ، فللذِّكر تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصَّدر، ونعيم القلب، وزوال الهم والغمِّ.

-6 الإِحسان إِلى الخلق بأنواع الإِحسان والنَّفع لهم بما يُمكن فالكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً.

-7 الشجاعة، فإِنَّ الشجاع مُنشرح الصدر متَّسع القلب.

-8 تخليص القلب من الصِّفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه: كالحسد، والبغضاء، والغلِّ، والعداوة، والشَّحناء، والبغي، وقد ثبت أنَّه عليه الصلاة والسلام سُئل عن أفضل الناس فقال: “كلُّ مخموم القلب صدوق اللسان”، فقالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: “هو التقيُّ النَّقيُّ لا إِثم فيه، ولا بغي، ولا غلَّ، ولا حسد”.

-9 ترك زيادة النظر و زيادة الكلام ، و زيادة الاستماع، و زيادة المخالطة، و زيادة الأكل و زيادة النوم النوم، فإِنَّ ترك ذلك من أسباب شرح الصدر، ونعيم القلب وزوال همه وغمِّه.

-10 الاشتغال بعملٍ من الأعمال أو علمٍ من العلوم النَّافعة، فإِنها تُلهي القلب عمَّا أقلقه.

-11 الاهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماضي فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدُّنيا، ويسأل ربَّه نجاح مقصده، ويستعينه على ذلك فإِنَّ ذلك يُسلِّي عن الهم والحزن ، لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم “اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن” و الهم يكون على المستقبل و الحزن يكون على الماضي.

-12 النظرُ إِلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في العافية وتوابعها والرِّزق وتوابعه.

-13 نسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يُمكنه ردَّها فلا يُفكر فيه مطلقاً.

-14 إِذا حصلت على العبد نكبةٌ من النَّكبات فعليه السَّعي في تخفيفها بأن يُقدِّر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويدافعها بحسب مقدوره.

-15 قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السَّيِّئة، وعدم الغضب، ولا يتوقع زوال المحابِّ وحدوث المكاره بل يكل الأمر إلى الله عزَّ وجلَّ مع القيام بالأسباب النافعة، وسؤال الله العفو والعافية.

-16 اعتماد القلب على الله والتَّوكُّل عليه وحسن الظنِّ به سبحانه وتعالى، فإِنَّ المتوكل على الله لا تؤثِّر فيه الأوهام.

-17 العاقل يعلم أنَّ حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرةٌ جداً فلا يُقصِّرها بالهمِّ والاسترسال مع الأكدار، فإِنَّ ذلك ضدُّ الحياة الصحية.

-18 إِذا أصابه مكروه قارن بين بقيَّة النعم الحاصلة له دينيَّةً أو دنيويَّةً وبين ما أصابه من المكروه فعند المقارنة يتَّضح كثرةُ ما هو فيه من النِّعم، وكذلك يُقارن بين ما يخافه من حدوث ضرر عليه وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة فلا يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية وبذلك يزول همه وخوفه.

-19 يعرف أنَّ أذيَّة الناس لا تضُرُّه خصوصاً في الأقوال الخبيثة بل تضرُّهم فلا يضع لها بالاً ولا فكراً حتى لا تضرُّه.

-20 يجعل أفكاره فيما يعود عليه بالنفع في الدين والدنيا.

-21 أن لا يطلب العبد الشكر على المعروف الذي بذله وأحسن به إِلا من الله ويعلم أنَّ هذا معاملة منه مع الله فلا يُبال بشكر من أنعم عليه {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا}ويتأكد هذا في معاملة الأهل والأولاد.

-22 جعل الأمور النافعة نصب العينين والعمل على تحقيقها وعدم الالتفات إِلى الأمور الضارَّة فلا يشغل بها ذهنه ولا فكره.

-23 حسم الأعمال في الحال والتَّفرُّغ للمستقبل حتى يأتي للأعمال المستقبلة بقوة تفكير وعمل.

-24 يتخيَّر من الأعمال النافعة والعلوم النافعة الأهم فالأهم وخاصةً ما تشتد الرغبة فيه ويستعين على ذلك بالله ثم بالمشاورة فإِذا تحقَّقت المصلحة وعز توكَّل على الله.

-25 التحدُّث بنعم الله الظاهرة والباطنة، فإِنَّ معرفتها والتحدُّث بها يدفع الله به الهمَّ والغمَّ ويحثُّ العبد على الشُّكر.

-26 معاملةُ الزوجة والقريب والمعامل وكلِّ من بينك وبينه علاقةٌ إذا وجدت به عيباً بمعرفة ما له من المحاسن ومقارنة ذلك بما فيه من عيب ، فبملاحظة ذلك تدوم الصحبة وينشرح الصدر قال صلى الله عليه و سلم : “لا يفرك (لا يكره) مؤمنٌ مؤمنةً إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر”.

-27 الدعاء بصلاح الأمور كلها وأعظم ذلك “اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، ودنياي التي فيها معاشي، وآخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كلِّ خيرٍ، والموت راحةً لي من كلِّ شرٍّ”، وكذلك “اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ وأصلح لي شأني كله لا إِله إِلا أنت”.

الانتداااب

|

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القحطاني 4

الانتداب مصطلح سياسي يقابل مصطلح mandate الذي ابتدع فكرته الجنرال سمطس Smuts رئيس وزراء جنوبي إفريقية عند نهاية الحرب العالمية الأولى لتقديم زي جديد من الأزياء الاستعمارية يطبق في زعمه على جميع المستعمرات والأراضي المنفصلة عن ألمانية وتركية. لكن الانتداب حصر في الواقع في بعض الأقطار من دون سواها وهي الأقاليم المنسلخة عن الدول المهزومة في الحرب. وقد دخلت لفظة الانتداب في صلب المادة 22 من عهد covenant عصبة الأمم وعني بها وضع البلاد غير الناضجة سياسياً تحت إشراف إحدى الدول الحليفة الكبرى ورعايتها بمراقبة عصبة الأمم ذاتها. أما الوكالة mandate هنا فالموكل فيها هو العصبة والوكيل إحدى الدول الحليفة الكبرى وخلافاً لمبادئ القانون الخاص لا يمكن التخلي عن الوكالة بإرادة الوكيل وحدها بل لابد من موافقة الموكل نفسه. وكذلك فإن سلطات الوكيل هنا ليست على نمط واحد بل تختلف بحسب نوع الانتداب ودرجته.
درجات الانتداب
صنفت المادة 22 من عهد عصبة الأمم الأقاليم الموضوعة تحت الانتداب في ثلاثة أنواع:
ـ الانتداب من الدرجة A وطبق على بعض الجماعات communities المنفصلة عن جسم الدولة العثمانية بقصد «نصحها» والأخذ بيدها في سبيل استكمال عناصر استقلالها، وقد شمل هذا النوع كلاً من سورية ولبنان (تحت الانتداب الفرنسي) وفلسطين وشرق الأردن والعراق (تحت الانتداب البريطاني).
ـ الانتداب من الدرجة B وقد طبق على بعض الشعوب peoples في إفريقية الوسطى: توغو والكميرون (بين فرنسة وبريطانية)، تانجانيقة (بريطانية)، رواندة أو روندي (بلجيكة)، ومهمة الدول المنتدبة في هذا النوع تتعدى النصح والإرشاد لتصل إلى الإدارة نفسها.
ـ الانتداب من الدرجة C وقد طبق على بعض الأراضي territories المأهولة (المتأخرة في سلم الحضارة). وقد طبق هذا النوع من الانتداب على جنوب غربي إفريقية، فقد ألحقت أراضيها باتحاد جنوبي إفريقية. وكذلك طبق على الممتلكات الألمانية المنتزعة في الحرب وهي ساموا الغربية (نيوزيلندة) ونامو (أسترالية) وغينية الجديدة (أسترالية) وجزر ماريان وكارولينة ومارشال (اليابان)، ومهمة الدولة المنتدبة هنا هي إلحاق الأرض التي انتدبت عليها بأراضيها وإخضاعها لقوانينها الخاصة.
وقد حددت سلطات الدولة المنتدبة من الدرجتين B وC في 7 أيار 1919 والدرجة A في 25/4/1920 في مؤتمر سان ريمو وتم التعيين من قبل مجلس العصبة وليس من قبل جمعيتها العامة.
صلاحيات السلطة المنتدبة والتزاماتها
ـ لم يكن للدولة المنتدبة أي سيادة على أراضي الدول الخاضعة للانتداب من درجتي A وB بل احتفظت هذه الأخيرة بسيادتها الكاملة على أراضيها لذا يعد تخلي فرنسة لتركية عن لواء الاسكندرونة عملاً غير مشروع لأنه تم ممن لا يملك لمن لا يستحق ولم يكن لسورية صاحبة السيادة على أراضيها يد فيه.
ـ كان سكان البلاد الموضوعة تحت الانتداب يحملون جنسية خاصة مستقلة لكن سلطات الانتداب كانت تخضعهم لقضاء مختلط كلما كان في الدعوى طرف أجنبي أو مصلحة أجنبية وفي هذا تمييز واضح للأجانب مع أن صكوك الانتداب أعلنت صراحة تعطيل الامتيازات الأجنبية.
ـ نظرياً كان للدولة المنتدبة سلطة تهيئة دستور للبلاد الخاضعة للانتداب ومراقبة الإدارة والقضاء والدفاع. أما عملياً فقد تجاوزت الدول المنتدبة ذلك إلى مباشرة الأعمال. والشطط الذي حدث في ممارسة المفوضين السامين كان التدخل في الشؤون العامة للبلاد الخاضعة للانتداب، وهو أمر سجلته كتب التاريخ ويمكن القول إن المفوض السامي تمتع بسلطات تفوق الدستور super constitutional ومن جهة أخرى كان على السلطة المنتدبة التزامات تجاه الأهلين وإزاء بقية الدول وإزاء عصبة الأمم.
ـ أما تجاه الأهلين فقد كان على السلطة المنتدبة حماية الحريات العامة وعلى رأسها حرية الاعتقاد والرأي وكذلك منع الاتجار بالرقيق والسلاح والمخدرات.
ـ وأما تجاه باقي الدول فقد كان على السلطة المنتدبة أن تتخذ التدابير الكفيلة بتحقيق المساواة الاقتصادية والتجارية مع الدول المنتدبة نفسها، وتسهيل منح الشركات الأجنبية الراغبة في استثمار ثروات البلاد امتيازات على قدم المساواة.
ـ وأما تجاه عصبة الأمم فقد كان على السلطة المنتدبة تقديم تقرير سنوي عن سير الانتداب إلى اللجنة الدائمة للانتداب لفرضه من قبلها، ومناقشة مضمونه مع المفوض السامي الذي كان يمثل أمام هذه اللجنة سنوياً لهذه الغاية ويتلقى منها التوصيات اللازمة للمستقبل.
انتهاء الانتداب
مع أن المادة 22 من عهد العصبة لم تحدد أجلاً لنهاية الانتداب إلا أن المتفق عليه هو أن الانتداب في جوهره مؤقت ولاسيما الانتداب من الدرجة A وانتهاؤه يكون إما بتحرير الدولة الواقعة تحت الانتداب أو باستقالة الدولة المنتدبة وقبول عصبة الأمم هذه الاستقالة وإما بعزل الدولة المنتدبة مباشرة من قبل عصبة الأمم.
وعندما اشتدت مقاومة الشعب العربي في العراق للانتداب البريطاني وضعت بريطانية شروطاً لإنهائه، وقبل مجلس العصبة في 4/9 /1931 بهذه الشروط وعدها معياراً مقبولاً في الحالات المماثلة. وهذه الشروط هي: وجود حكومة ثابتة، وقدرة هذه الحكومة على حفظ الأمن الداخلي، ووجود موارد مالية كافية للدولة ووجود تشريع وقضاء يكفلان توزيع العدل بين الجميع، وأخيراً قدرة الدولة على الدفاع عن كيانها واستقلالها بقوة كافية، وفي 4 أيلول 1931 عدّ مجلس العصبة الانتداب البريطاني على العراق منتهياً، أما في سورية ولبنان فقد انتهى الانتداب نظرياً في عام 1941 وجاء اتفاق فرنسي بريطاني يؤيد ذلك في 13/12/1945، وانسحبت فرنسة نهائياً من سورية في 15 نيسان 1946 ومن لبنان في 30 آب 1946. كذلك أنهي الانتداب على شرق الأردن بمعاهدة وقعتها هذه الدولة مع بريطانية بتاريخ 22/3/1946 أما فلسطين فقد عاملها البريطانيون بطريقة مختلفة إذ كان عليهم بعد ولادة منظمة الأمم المتحدة أن يضعوها تحت نظام الوصاية[ر] عملاً بالمادة 77 أو أن يمنحوها الاستقلال عملاً بالمادة 78 من الميثاق. غير أن بريطانية بتواطؤ تاريخي مع الحركة الصهيونية وحلفائها أحالتا أمر مستقبل هذا القطر العربي على الجمعية العامة للأمم المتحدة التي قررت خلافاً لقواعد ميثاق المنظمة الدولية لجهة الاختصاص واحترام حق شعب البلاد في تقرير المصير، تقسيم فلسطين إلى دولتين إحداهما عربية والأخرى يهودية مع تدويل القدس (القرار 181 (2) 29/11/1947). وفي 14/5/1948 انسحبت بريطانية من فلسطين منهية فعلياً انتدابها بعدما مكنت الحركة الصهيونية من الاستيلاء على مقاليد الأمور، ليس فقط في الأراضي المخصصة للدولة اليهودية بل في معظم الأراضي المخصصة أصلاً للدولة العربية. ومع قيام الأمم المتحدة وضعت جميع الأقاليم التي كانت خاضعة لنظام الانتداب ولم تصبح أعضاء في الأمم المتحدة تحت نظام الوصاية عدا إقليم واحد هو إقليم جنوب غربي إفريقية الذي رفضت الدولة المنتدبة وضعه تحت هذا النظام بحجة أن الانتداب انتهى مع انتهاء العصبة واستفتيت محكمة العدل الدولية مرتين في شأن هذا الإقليم فأفتت أن زوال العصبة لا يستتبع زوال نظام الانتداب وأنه في حين لا تلزم جنوب إفريقية بوضع إقليم جنوب غربي إفريقية تحت الوصاية إلا أنها تبقى ملزمة بممارسة مهامها سلطة منتدبة مسؤولة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة. غير أن حكومة جنوب إفريقية العنصرية أصرت على موقفها. وظل الأمر بين أخذ ورد حتى قررت الجمعية العامة في عام 1966 إنهاء الانتداب على إقليم جنوب غربي إفريقية وألفت لجنة للتوصية بالوسائل العملية لإدارة جنوب غربي إفريقية حتى يتمكن الشعب من ممارسة حقه في تقرير المصير ونيل الاستقلال. وبدءاً من عام 1968 أعادت الجمعية العامة تسمية الإقليم ليصبح ناميبية يديره مجلس خاص يعاونه مفوض تابع للأمم المتحدة. وفي 29 تموز1970 طلب مجلس الأمن إلى جميع الدول الأعضاء الامتناع في علاقاتهم مع جنوب إفريقية عن كل ما يمكن عده اعترافاً بسلطانها على ناميبية. وحين أثير جدل قانوني حول تصرفات الجمعية العامة ومجلس الأمن في هذا الشأن سئلت محكمة العدل الدولية رأيها فأفتت في حزيران 1971 بأن ما حصل صحيح وأن لا سلطان لجنوب إفريقية على الإقليم الذي كان خاضعاً لانتدابها. أما واقعياً فقد ظل الإقليم مستعمراً ومارست عليه حكومة جنوب إفريقية سيادتها الكاملة وسياستها المعروفة بالفصل العنصري (الأبارتهايد) وذلك بفضل دعم الدول الغربية الكبرى الفعلي لها وعدم تطبيقها قرارات مجلس أمن الأمم المتحدة وجمعيتها العامة بمعاقبتها سياسياً واقتصادياً إلى عام 1990 حين حصل الإقليم على استقلاله ناجزاً وانضمت ناميبية إلى الأمم المتحدة في العام نفسه، وهكذا انتهى نظام الانتداب كما عرف في المادة 22 من عهد العصبة وحل محله نظام الوصاية الذي جاء به ميثاق الأمم المتحدة في الفصلين الثاني عشر والثالث عشر منه.

أصبحت أعشق ساعات الانتظار

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصبحتُ أعشق ساعات الإنتظار بقلم: علي اليسَّار قال لي صديقي: أنا كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران، وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود.. فضحكت زوجتي وقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن! هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك..؟ قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت. في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في “الجهوزية”.. فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة. وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا.. تأخرتي.. لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي وقالت: سبحان الله ربنا يهدي.. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في “الجهوزية”؟ ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح. وكان لي موعد عند أحد الزبائن لكنه أبقاني في حجرة الجلوس نصف ساعة معتذرًا بأدب، فتناولت مصحفي وأنهيتً وردي. خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي، لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة, إنما هي دموع الندم.. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج.. فكم قصَّرتُ في حق نفسي..؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!. في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي حين يتأخر الطعام كنت أنزعج.. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي عند الآية ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (الإسراء: من الآية 82). قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا، فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك. أين أنت يا رجل..؟!. يا الله! نزلت عليَّ الملاحظة كالصاعقة، فكم قصَّرت في حقهم، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: “كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته”.. فغياب القدوة في القرآن بالبيت وغياب القدوة في الأذكار والصيام والأوراد.. يجعل تعليماتك لهم بأداء أعمالهم التعبدية باهتةً ودون روح.. وتصبح التعليمات أمرًا من ضمن آلاف الأوامر التي يسمعونها صباحَ مساء. يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟.. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة.. ضيعت عليهم الشفاء وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟.. الله المستعان.. لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار.. اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن, واجعلنا من أهله.

منقول

آهات وحروف

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

حيـًـًآتْـْنـآ.. مجموعة من الموآقف ..
موقف قوي .. وْ يضل بـٍ آذهآننآ ..
موقف عآدي .. يضل فترهـ مآ آن يتلآشى ..
موقف لآ آثر له .. وقتهآإ ولآ يضل فـٍ أذهآننآ آي شيء منهـ ..

ترحل نـًـًآإس .. وْ تجينآإ نـَـَآإس ..

نآإس ضلو فٍـ قلوبنآ وْ مآزآلو ..

نآإس نتذكرهمـ فـٍ أوقآإت ..

نآإس نسينآأهمـ .. وْ نسونآإ ..

لكل شخص قيمته وْ غلآته عند ” صديقه “
وْ الهم كله على القلب ..
يحمل كثير من هموم الدنيـآإ ..

وْ لآ عجب ان نآس قلوبهمـ بيضآء وْ صآفيه ..

وْ نآس قلوبهم قد صُبغت بـٍ السـًـًوإآد ..

وآقع نعيش فيه ..

قلووب قررت الآنطوآإء .. وْ عشقت الوحدّهـ ..
وْ بعضهأ ليس لهآإ آي ذنب .. !

●●●

شظآيآ ألم ..
من الممكن ان يكون الحزن نعمه ..

لكن عند الآستشعآر بلحظة فـًـًرح بعدهآ ..

وْ لكن لآ يجب ان نجعل ” الحـُـُزن ” رفيقآإ لنآإ .. لآبد من آزآلته .. ولو بـ ” التنآإسي “

حتى لآ ترتسم النظرهـ الحزينه على مُحيآنآ ..

وْ لزوم الفرح .. لٍـ إسعآد آحبآبنآإ .. وْ غيض آعدآئنآ ..

لكل وجه قنآع يرتديهـ ..

وْ لكن ليس بالضروري كشف هذهـ الآقنعه على الجميع وْ تبديلهآإ ..

لآبد من وقت يُكشف فيه اقنعة الآوجه .. وْ يتبدل بعضهآإ .. وْ يظهر كلٌ على حقيقتهـ ..

وْ يظهر آمآمنآ :

القنآع الخدّآع ” ذلك الشخص الذي يريك وجهآ آخر لم ترآه من قبل وْ يكون قد ارآكـ قنآعآ “وجهآً ” آخر “

القنآع الموثوق به ” نفس شخصه لم يتغير منه شيء حآظرآ آو مآضيآ “

القنآع المتقلب” فـٍ بحسب حآلته يتغير وْ حسب الموقف المطلوب .. يبدل قنآعهـ “

وْ كل هذهـ الآقنعه .. لآ بد من رؤيتهآإ .. سوآإء من صديق .. آو حبيب .. آو قريب ..

●●●

آهآآت ~ صدى آهآإتي ..

لكل مـٍنآ معنى بقولهـ ” آآهـ “
ليس من الضروي آهـ وآحدهـ للجميع

وْ لكل آهـ موقفهآ الخآص فيهآأ ..

منهآ الذي نتمنى آزآلتهـ وْ عدم آستذكآرهـ ..

وْ منهآ الذي بعدهـ الفرج آو اليسر .. وْ يكون دآفعآ للأمآم .. وْ ليس الخلف ..

آآهـ ..

عندمآ احسس بـٍ الضعف .. وْ الآستسلآم للآمور من حولي ..
لآآ آجد من هو بجآنبي .. لـٍ إزآلة هذهـ الكلمه .. عني ..
وتمنيت لي ريفقآ حولي .. ولكن وجدتهآ هي الآهـ .. رفيقتي

آآهـ ..

عندمآ آكون اوفآ شخص لكْ ..
وْ لكن استغرب مع وقتي آنكْ اكثر شخص خآئن لي ..

آآهـ ..
آذآ آحسست بـٍ الفشل في حيآتي .. للحظآت ضعف مرت بي ..

وْ تم هذآ الشيء في ذآكرتي عآلقأً ..

آآهـ ..

عندمآ أكون قريبآ لكْ .. وْ عزيزأً ,, وْ حبيبأً ..
وْ لكن استغرب فٍـ يومأَ آن تكون لي عدوأَ .. !
وْ الآشد .. ظــآلــمآً لي .!!

مآ آصعبهـ من شعور ..

وْ آآهـ ..

جميعهآإ أهـًـًآإت تمزقنأ .. وْ تجرح كيآإننآإ ..
خلف أسوآر الآبتسآمهـ .. وْ الكبريإء ..

وْ دآئمآ مآتصآحبهأ .. دمووع حآرقهـ ..
آهآت رمـًـًآإديه .. تسرق منـَـَآ الــوإآن الفـًـًرحْ ..

دآإمت بعيدهـ عنكمـ هي { الآـإهْـ ..

:
منقول

منظمة العفو الدولية

|

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القحطاني 4

منظمة العفو الدولية منظمة دولية غير ربحيّة، يقع مقرها في لندن، أسسها الإنجليزي بيتر بينيسن، أخذت على عاتقها الدور الأهم في حماية حقوق الإنسان وتركّز نشاطها على السجناء خاصةً فهي تسعى لتحرير سجناء الرأي، وهم أُناس تم سجنهم لأسباب متعلقة بمعتقداتهم أو لونهم أو عِرقهم أو لغتهم أو دينهم، عن طريق تحقيق معايير عادلة للمحاكمة لجميع السجناء وبوجه الخصوص لسياسيين منهم أو من تم سجنهم دون محاكمة أو اتهام في الأصل. تعارض المنظمة بشدة عقوبة الإعدام والتعذيب أو أي شكل آخر من العقوبات الغير إنسانية أو المعاملة المهينة للسجناء.[4]

نشاطات منظمة العفو الدولية مبنية في الأصل على مباديء الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في 10 ديسمبر لعام 1948، فهي مباديء اتفق عليها المجتمع الدولي، التي تتضمن الحق في عدم الاعتقال أو الحجز الاعتباطي؛ وحق التعبير الحر عن الرأي والمعتقدات والديانة؛ والحق في محاكمة عادلة؛ والحق في الحياة والحرية والأمان، وهي الحقوق التي تعمل المنظمة على حمايتها في مُجمل نشاطها.[4]
الحياد والاستقلال

منظمة العفو الدولية منظمة حيادية فهي ديمقراطية ذات حكم ذاتي مستقل عن جميع الحكومات، والأيديولوجيات السياسية، والمصالح الاقتصادية، والمعتقدات الدينية. ولدي المنظمة استفلال مادي فهي ممولة ذاتيًا عن طريق التبرعات من الأعضاء والأنصار المؤيديين[1] الذين بلغ عددهم 2.2 مليون عضو ومشترك معظمهم من المتطوعين في أكثر من 150 بلداً وإقليماً حسب تقرير المنظمة لعام 2007[3] وهي لا تسعي وراء أو تَقْبَل أي اعتمادات مالية من أي كيان حكومي[2]. وقد بلغ دخل المنظمة في عام 2006 29.4 مليون جنيه إسترليني حسب تقرير الأمانة العالمية(بالإنجليزية: The International Secretariat in London‏) المالي عن 2005/06 كما هو وارد في تقرير المساءلة من منظمة (وان ورلد ترست) لعام 2007[2].
تعطي المنظمة أهمية عُليا لاتزان التقارير ودقتها؛ فكل حركة للمنظمة مبنية على بحث مدقق عن طريق (الأمانة العالمية في لندن)(بالإنجليزية: The International Secretariat in London‏) في الوقت نفسه فالمنظمة معدَّة ولديها القدرة التامة على التصحيح إن ثبت خطأ فيما أوردته من معلومات[5]. و تنتشر مكاتب وفروع المنظمة في 80 بلدًا في مختلف أنحاء العالم ولكن حملاتها تتعدى لتشمل معظم بلدان العالم[1].

كم من رصاصة قتلتنا .. وكم من رصاصة قتلنا بها !

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

السلآآم عليكم ورحمة الله وبركــآته

**
*

كم من رصاصة قتلتنا وكم من رصاصة قتلنا بها ؟؟

الرصاصة التي تقتل الأمل

عندما تحس بوحشة الزمان … وخلوة المكان … وتجدد الألم
والأحزان ….

فأعلم انها بدأت الحكاية!!!

هي رصاصةتحرق كما تحرق تلك …

وتختبىء كما تختبىء تلك …

لا فرق بينهما سوى ..

من اطلقها ؟؟؟

إن أحسست بظلم لا ينتهي … وليل لا يخلعه نهار …
وكلمات لا يعرفها قاموس …

فأعلم أنها أطلقت الرصاصة!!!

ولكن كيف لها أن تقتل الأمل ؟؟؟

لأن صانعها أنت …. ومهديها أنت … وهدفها أنت ؟؟؟؟
فكيف لاتقتل الأمل…. ؟؟؟؟

في غفلة من الأمن … ونزعة من الظلم … وإختلاس لمعاني الإنسانية ..

وتقمص لقسوة شيطانيةتتجلى نهاية الأمل بينك وبين الأخرين …

هم أسموها الخيانة … وأسميتها الرصاصة..أسموها غفلة الحذر ..

وأسميتها موت الأمل !!!

هي الرصاصة بعينها …

حين تخرج ممن أعطيتهم كل شيء لم تعلم بعدم إستحقاقهم

له إلا بعد فوات الأوان … هي التي تقتل الأمل وتسلب الكبرياء …

وتقيم أعواماً على قبر صاحبه مدفوناً ولكن بين الأحياء …

إن أحسست بغربة الأخرين بين الأرض والسماء ….

وأنعدم لديك الثقة بالأوفياء وبدا

لك العالم كومة قش تصنع منه دمعه تشتعل في عينيك ولا تجد دموعاً تتطفأها …

فقد اصابتك الرصاصة

إن رأيت الدم يقطر قطرة قطرة …. يكتب بنفسه نهاية مشاعر …
وبيدك دليل الفاعل …

وتبحث عن الحقيقة .. ويبحثون معك … يحلفون لك ببرائتك …
ويبكون لك … وهم من قتل …

وهم من غدر … وهم من أراد ان يقول من مأمنه يؤتى الحذر

بلا سبب سوى لأنك تريهم

الورود دون لمسها لأنها لك ..وحدك … ولا يحق لهم غير أن يعلموا ..

سوى الدعاء لك ..

لأنك اقربهم لهم … وأصدقهم عندهم وأحسنهم نجاحاً …

فأبوا إلا أن يكون لدعائهم علامه ..

وبكائهم شهيد … حين قتلواالامل !!!

ربما تمضي السنين …. وأنت لا تعرف كيف تكون مثلهم ….

ولا ترضى أن تكون الجزاء

لخيانتهم لذا ستبقى بلا هوية …

ربما لا يكون جزاء الخيانة إلا الموت بين الأحياء !!!

تمضي الايام والسنين وتبقى الرصاصة فى القلب !!!

همســـــة ..

كم من رصاصة قتلتنا وكم من رصاصة قتلنا بها ؟؟

كم احرقنا بها قلوب وكم احرقنا بها قلوبنا ؟؟

مما راق لي

بكت عيوني .. لآلام الفراق

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

بكت عيوني.. لآلام الفراق..
فردد قلبي الحزين باحتراق…
كيف للقلب أن ينساكم…
يا من في الفؤاد سكناكم…
فضرب لي موعد مع الفراق..
فكان الحزن الآت….
فقال لي الفراق…
ما بال هذا القلب بالحزن قد مات؟!!!
فحاولت أن أتكلم..
أو أفسر ذلك الحزن العميق..
ولكن هيهات.. ثم هيهات!!
وفي غمرة من السكون والوجل..
سمعت همسات واحتفالات!
أتعلمون لمن هذه الاحتفالات؟؟!!
إنها احتفالات المآقي بالدمعات!
فتراقصت الدمعات.. على شفاه هجرتها البسمات..
فاختلطت الآلام بالدمعات..
فكانت حرة الزفرات..

حاولت أن أتكلم..
حاولت تفسير ذاك الشعور المؤلم..
حاولت أن أعبر للفراق..
عن ألم اجتاح الفؤاد!!!
ولكن ما استطعت…
فجائتني حروف الفراق…

الألــــــــــــف..
آه.. آه.. آه
من القلب أبثها..
ومن الروح أرسلها..
ومن الوجدان سطرتها…
أنتم يا من في القلب حللتم…

الـــــــلام…
لامتني نفسي لفراقكم…
ولامتني عيوني لرحيلكم…
ولامني القلب الحزين لغيابكم…
أنتم يا من في القلب حللتم…

الفــــــــاء…
فارقتكم وقلبي أسيركم…
فارقتكم وعيوني تبكيكم…
فارقتكم وما نست شفاهي اسمائكم..
أنتم يا من في القلب حللتم…

الــــــراء…
رميتم قلبي بسهم من الأحزان..
فاستقر سهمكم في صميم الوجدان…
فبكى القلب على ذكرى من كان…
أنتم يا من في القلب حللتم…

الألـــــــف..
أتت مرة أخرى!!
لتؤكد ألم الفراق..
فآه.. ثم آه… ثم آآآآآآآه..
لقلب حلف ألا ينساكم…
أنتم يا من في القلب حللتم…

القـــــاف…
قلبي الحزين سيظل يذكركم…
وقلمي المتألم سيظل أسير ذكراكم…
فاختلط دم القلب… بمداد القلم ليذكركم…
أنتم يا من في القلب حللتم…

وفي نهاية المطاف..
بكى الفراق…
حزنا علي…
وقال:

(لابد.. لابد.. لابد… من فراق الاصدقاء
)

الجرح والصبر

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

من قال بأنّ الجُرْح يُتعبنا ا؟؟

… وهل نَطَقَ يومَاً …

… بَأنّيْ شقيا !!؟

… جُرحي وعَنّي خَفِيّاً … ؟!

… أمْ هُوَ لَيْسَ بِـ جُرْحٍ … !

… أَمْ لا زَالَ يافعا !

… مُخْضَرا …

… لا يَدْرِيْ مَتَى يَشْكُو اَلْمُصَابْ ؟؟؟!

… الآلامَا !!!!

… عَلَىَ رسلكَ يَا جُرْحِي …

… لَيْسَ مَا فِيْكَ مِنْ ألَمٍ ..

… بَلْ أوْهَامَا !!

… فَكُنْ حَلِيْمَا …

… لَمْ تَغْرسْ بَعْدْ الْجُرُوح …

… أشْوَاكَهَا فِيْ الْقُلُوبِ وَالأَكْبَادا !!!

… بَلْ هُوَ جُرْحٌ صَغِيْر …

… لِتَكُنْ لَهُ مُتْحَمِلا …

… عَنِيدا …

تَتَجَرْع المُرّ … مِرَارا .. !

… كَأنّكَ تَجِدُ فِيْهِ حَلاوا …

… وَعَيْشاً طَيْبا …

… سَأَقْسُو عَلَيْكَ الْيَوْمَ .. وَغدا ..

… فَلَا حَنَاْنَا …

… أرِيْدُكَ شَاهِقَا … مَتَحَدِيَا …

… وَلَوْ نَزَفْتَ الْدِمَاءا !!

… وَكَانَتْ سَيْلاً مِدْرارا …

… حَسْبِيَ الله وَنِعم الوُكيلا …

… تَسْعِدُ قَلْبَاً كَانَ شَقِيّا …

… تَنْزَعُ أرَق مِنْ عَيْنٍ كَانَت يَقْظَانَا …

… تَأبَى أنْ تَنَامَا …

… فَالدْمعُ لَمْ يَكُنْ عَصيا … !!

… طَالَمَا بَلَلَ الوِسَادا …

… حَسْبِيَ الله وَنِعم الوُكيلا …

… تُجْبِرٌ كَسْرا …

… تُطْلِق قَيّدا …

… أتَراهُ كَانَ مُحَرَرا … ؟؟؟!

… ذاكَ الفُؤاد !

… وَهُوَ بِالأشْجَانِ كَانَ مَحشوا …

… كَانَتْ لَهُ الْزَعِيْمَا …

… تُحَرِكهُ كَيْفَمَا شَاءَت وَهِيَ الْقَائِدا !!!

… وَتَعْبَث فِي نفْسِهِ فَيَضْعَفَا …

… يَا صَبْرِي !

… أيْنَ أنْتَ ؟؟

… مِنْ كَأسِك مَزِيْدا !!

… لِيُمْسِيْ القَلْب .. وَيُصْبِح …

… بِـ الْجُرْحِ رَضْيَانا …

… وبِالْخَيْرِ عَمْرَانا …

… صَبْرَاً جَمِيْلا ..

… وَبالله المُسْتَعانا …

… غَدا لِيْ الشِفَاءا …

… ومَا أَرْجُوه مِنّكَ وَلِيْ مَطْلَبَا …

… إلهِيْ …

… أنْ تُجَرِعنْي الْصَبْرَا …

… مِرَارَاً … وَتِكْرَارا !!!

… عَفْوَكَ … وَرُحْمَاكَا …

… خَدْش الْشَوْك وَالدُمُوعَا …

… تَهُونُ لِأجْلِ رِضَا الْخَالِقا …

… سَبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله العَظيْم …

… نَفْسِيْ .. فَصَبْرَا …

… ألَيْسَ الله بِقَادِرا …؟؟!!!

منقول

علمتني الدنيا

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

علمتنـــــــي الدنيــــــــــــــــــــ ـــــــا
تعلمنـــــا الدنيا أكثــــر ممـــا نرغب أحيانـــــاً
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ــــا
أن ليس كل الذئــــاب أعداء , ولا كل العصافيـــر أصدقـــــــــاء , ولا كل الأرانـــب أليفة , ولا كل الأســــــود مفترسة .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن ليس كل الأطفال أنقيـــــــــــاء , ولا كل الثعالــــــــــب ماكــــرة , ولا كل العقـــــــــارب سامة , ولا كل الكلابــــــ أوفيــــــــــــــــاء .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ــــــا
أن اللونـــــ الأبيض ليس دائمـــــــاً دليل النقــــــــــاء , ولا اللون الأســــــــود دليل التلوثــــــ
فقد يـــــــدل الأبيــــــــض على الخـــــــــــــواء , ويدل الأســـــود على العمــــــــــق .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن طعنـــــة الظهـــــــــر لاتعنـــي بالضرورة أنك في المقدمـــــــــة
مقدار ماتعنــــي أن اختيارك لحصن ظهرك كان خاطئــــــــــــــاً .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ــــــا
أن زمن الأقنعـــة قد انتهى , وأن زمـــن الوجوه المزيفة قد بـــــدأ ,
وأن الأقنعــــــــة ما عادت تستـــر وجوهــــــــاً لا يسـتــــر بشاعتهـــا شئ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن كلمة أحبك أمست أغنية , نسمعهــــا بـــزر , ونسكتهـــا بــــــزر أخر
وننسخهـــــا وفق احتياجاتنا , وندندن بهـــأ عند الفـــــــــــــراغ كثيرا .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ــــــا
أن هنــــاك إخـــوة وأخوات لم تلدهــــم أمنـــــــا
يحرصون على إضاءة عالمنــــــــــا بكـــل مالديهـــــــم من نــــــــــور ونقــــــــــــاء
ولا ينتظرونــــ منا حمداً ولا شكوراً
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن لا أمـــــــــــان يعادل وجود الأمــــــــــان في الوطــــن
وأنت وطنــــي كرامتي وهويتـــــي وإنسانيتـــــي
قبل أن يكـــــــــون قطعــة أرض وأوراقـــاً رسمية .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن أخفي مناماتــــــــي الجميلة في داخلي وانتظر وحدي بشارتهــــا
فأخــــــــوة هذا الزمــــــان لا ينقصها سوى جُـــــب يوسف وقميصه الممزق كذبــــــــــاً
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن الذي لا يستـــــــــــأذن في الدخول لعالمنـــــا لا يستــــأذن عند الخـــــــروج
وأن الذي يدخـــــــل من النوافــــــــــــد لا يخرج من البــــــــاب أبداً .
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
علمتني الدنيــــــــــــــــــــ ـــــا
أن الكعكة بيد اليتيــــــــــــم قد تتحـــــــول إلي حديث المدينة كلهــــــا وأن الباب الذي لا تأتـــــــــــي منة الريــــــــــح قد يخنقنـــا أغــــــــلاقة ولا يحمينــــــــــــــا