أ.د. أحمد محمد وهبان

لماذا لم تسقط أنظمة سوريا وليبيا واليمن بعد ؟

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

لماذا لم تسقط أنظمة سوريا وليبيا واليمن بعد ؟

تصور الكثيرون أنه بعد الانهيار السريع الذي حدث للأنظمة في تونس ومصر بعد الثورات التي شهدتها ستنهار تبعًا لذلك عدد من الأنظمة الأخرى بمجرد انطلاق ثورات شعوبها؛ نظرًا لتشابه هذه الأنظمة في التسلط والاستبداد وكبت الحريات ونهب الثروات. وهذا إن كان صحيحًا في مجمله إلا أن هناك اعتبارات أخرى تحكم الأوضاع في البلدان الأخرى تختلف عما حدث في تونس ومصر، مع التأكيد على أن المسألة هي مجرد وقت يطول أو يقصر، ولكنها أنظمة متداعية ولا تملك ما يمكنها من الاستمرار بعد أن هبت رياح الحرية على البلاد العربية، وتنسمت شعوبها رائحتها الذكية, وأصبح من المعتاد أن يتقابل العرب في أي مكان فيهنئوا أنفسهم على حصول إخوانهم على حريتهم.

ولكن هناك اختلافات جوهرية تحكم الأوضاع في اليمن وسوريا وليبيا تؤخر سقوط هذه الأنظمة حتى الآن، وقد تؤجل السقوط لبعض الوقت، ولا تعني في كل الأحوال أنها أنظمة عصيَّة على السقوط.. ومن أهم الفروق التي تختلف فيها هذه الدول عن مصر وتونس العصبية القبلية التي تنتشر في ليبيا واليمن، والتي اعتمد عليها النظامان للبقاء في السلطة طوال هذا الوقت، وهذه القبائل تقف مع الأنظمة ليست حبًّا فيها ولكن خوفًا من ضياع نفوذها في حال تغيُّر السلطة وعدم تأمين انتقالها لأشخاص من نفس القبيلة أو من قبيلة موالية لها..

وهو ما يجري في اليمن الآن حيث أعلنت عدة قبائل كبرى انضمامها إلى الثورة وطالبت بتنحي صالح، ولكن ما زالت مترددة في اتخاذ إجراءات عملية أكبر على الأرض؛ لعدم وضوح الرؤية بالنسبة لها بشأن النظام القادم وما هي معالمه. كما أن اليمن تعاني من إشكالية أخرى بشأن الأوضاع في الجنوب الذي تريد بعض التيارات فيه الانفصال، وقد تستغل هذه التيارات والقبائل الجنوبية الأحداث الحالية للدفع بقضية الاستقلال بشكل أو آخر للسطح. كذلك القبائل في اليمن تمتلك أسلحة متطورة تقترب في نوعيتها مما تمتلكه الجيوش النظامية, وهو ما قد يؤدي إلى حرب أهلية في حال عدم وضع النعرات القبلية في الاعتبار عند الترتيب للنظام المقبل في البلاد.

وقريب من ذلك ما يجري في ليبيا التي أغدق القذافي مليارات النفط على قبيلته والقبائل الموالية له، وجهزها بأحدث الأسلحة تحسبًا لثورة الشعب الذي أفقره رغم الثروات الهائلة التي يمتلكها, كما أنفق أموالاً باهظة لاستئجار مرتزقة من شتى أنحاء العالم لحمايته، وتنفيذ جرائمه التي يأنف الكثير من المواطنين ارتكابها في حق إخوانهم.

في الوقت نفسه، ارتكبت الثورة في ليبيا خطأ كبيرًا بلجوئها للسلاح في وقت مبكر، خلافًا لما فعلته الثورة في تونس ومصر حيث رفعت شعارًا واضحًا هو “سلمية .. سلمية”؛ مما وضع الأنظمة فيها في حرج بالغ أمام العالم، ولم تنفع الدعاية المغرضة التي أطلقتها وسائل إعلامها بشأن وجود تحريض خارجي من الصمود في وجه الضحايا العزل الذين تساقطوا يومًا بعد يوم.

لقد أوهم النظام الليبي بعض السُّذج في الداخل والخارج بأن تنظيم القاعدة هو الذي يدير المعركة مع بعض الخارجين على القانون، وشن حرب إبادة مستغلاًّ استخدام الطرف الآخر للسلاح, كما استغل تدخل الناتو في المعركة بشكل عشوائي في الترويج لمزاعم “حرب صليبية”، ولإقناع بعض الموالين له بأن الحرب التي يخوضونها هي للدفاع عن أرضهم ضد الاحتلال.. لقد اهتز النظام الليبي بشدة في بداية الثورة عندما كانت سلمية، وسعى لكي يخفي تفاصيلها على العالم، وأرسل عدة رسائل للخارج تشير لاستعداده للتغيير, أما الآن فبدأ يستخدم الإعلام لمصلحته ويضع الجثث ويشير لطائرات الناتو، ويجد مبررًا -ولو ضعيفًا- للاستمرار في القتل والإبادة.

أما سوريا، فإلى الآن يحتفظ الثوار بهدوئهم وسلميتهم، وهو ما ينبغي التأكيد عليه حتى لا يمنحوا نظام الأسد المتداعي ما ينتظره ويتمناه ليعيد تنفيذ مجازره الشهيرة التي ارتكبها في حماة.. سلمية وإصرار الثوار في سوريا جعلت الأسد يترنح، ويقيل الحكومة ويفرج عن معتقلين، ويلتقي بوفد من درعا، وهي تنازلات على ضعف تأثيرها فإنما تدل على شعور النظام بالخوف، وسعيه لمحاولة تطويق الثورة.

النظام السوري وإن كان لا يعتمد على القبلية مثل النظامين الليبي واليمني، ولكن يعتمد على ما هو أخطر وهو الطائفية؛ فأكثر قيادات الأمن والجيش هي قيادات نصيرية باطنية تعتبر قتل أهل السُّنَّة نوعًا من الدفاع عن العقيدة وشرف عظيم, ولن تتوانى إذا جاءتها الفرصة في تنفيذ حرب إبادة بشعة ضد المدنيين.. رهان الثوار في سوريا ينبغي أن يكون على انحياز أفراد الجيش وتحييدهم لينقلبوا على قياداتهم، ويقفوا بجانب الثورة، ولن يتأتى ذلك إلا بمواصلة الثورة وعدم الانخداع بالتنازلات الهامشية، وإيصال صوت ثورتهم إلى العالم بجميع الطرق الممكنة، والتركيز على الجانب الإعلامي حتى يزداد الضغط على نظام الأسد.

بقلم / خالد مصطفى

هل ايران تحتضر ؟

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

التصريح الإيراني الأخير بخصوص التلويح بالتهديد للسعودية بالحذر من اللعب بالنار! في الخليج! وطلب إخراج قوات درع الجزيرة من البحرين يثير الاستغراب! إذ أنه تأخر في نبرته وتوقيته عن زمنه الافتراضي!! وأظن أن القراءة المقبولة لدوافع هذا التصريح في هذا الوقت هو أن إيران تفقد يوماً بعد الآخر آمالها في مشاريعها المرسومة في الخليج والعالم العربي والإسلامي! كما أن ثيابها تتعرى ساعة بعد ساعة! وتعاني ليس من الخطر الخارجي فحسب! بل حتى من الخطر الداخلي! بل إن هذا التصريح شديد اللهجة! في هذا الوقت يشعر بأن إيران تشعر بلسعة شديدة جعلتها تصرخ وتفقد ضبط أعصابها!! على حد قول المثل العربي: كاد المريب أن يقول خذوني!! إنها ترى سنن الله الكونية والشرعية تقلب الموازين عليها! فبعد مؤامرات الأربعين عاماً الماضية وبعد المخططات والمشاريع التي بذلت لها الملايين وحاولت مخادعة الناس بها لسنين طويلة هاهي تشعر وبجهود متواضعة للمواجهة الإعلامية التي قادها المصلحون من أهل السنة إضافة للوعي الإسلامي الحالي بفشل مخططاتها وانحسار أهدافها! وبتقوض بيتها! الذي قد يصبح كبيت العنكبوت بإرادة الله وقوته!بل إنها بدأت تشعر بالعد التنازلي لمشاريعها ابتداء من انكشاف خلاياها في مصر وانتهاء بما جرى في البحرين وما يجري في سوريا! بل شعرت بأنها مهددة من داخلها! إذ أن الحصن الحصين للمخطط الرافضي العلوي الصفوي في سوريا والذي يعد حجر الزاوية للمخطط الصفوي في بلاد الشام والعراق بات على خطر عظيم! وتباشير انهيار نظامه الفرعوني بدأت تلوح في الأفق! فسوريا على مفترق طرق! وتحرر سوريا من أتباع النظام الإيراني الصفوي سيمهد لانهيار حزب الله في لبنان، والذي بدأ باحتياطاته للخروج من هذه الكارثة! وقد صرح النائب اللبناني سمير فرنجية بهذه الحقيقة بعد لقائه الأسد من أن ” حزب الله يعرف أنه دخل في حالة خطيرة جداً!! ويعرف جيداً أن هذا السلاح انتهى دوره وانتفت وظيفته!!…” ومن ثم في العراق! وقد سمعنا بالأمس التصريحات للحكومة الموالية للصفوية بالعراق وإعلانها الوقوف مع بشار الأسد!! كما أن ذلك سيكون وسيلة ضغط على إسرائيل! ولا نستغرب الثناء العاطر من اليهود لبشار فالتقارير الصحفية الإسرائيلية تفيد “بأن حالة من القلق تنتاب الأوساط الإسرائيلية جراء احتمال سقوط نظام الرئيس السوري بشار الأسد! كما أن الكثيرين في تل أبيب يصلّون من قلوبهم للرب بأن يحفظ سلامة النظام السوري الذي لم يحارب إسرائيل منذ عام 1973 رغم “شعاراته” المستمرة وعدائه الظاهر لها!!”.

فلا شك أن الإسرائيليين يخافون أن إرهاصات النهاية لدولتهم في هذا القرن قد أوشكت!! ولاشك أن تحرر سوريا هو دعم لقوة الخليج ومصر وتونس الخ…، كما أنه انتهاء لمحاولة تسلط إيران على الخليج! ولذا فإن النظام العلوي وحزب البعث في سوريا يشعر أن الدور عليه قد أزف لا محالة! وتصريحات بشار واضطرابه الواضح وارتباكه بات أمرا مشاهداً للجميع، بل محاولته ادعاء أن المجازر التي حصلت هي بأيدي أناس من غير النظام يدل أن بشار وحزبه أصبحوا يفكرون بجدية أن الوضع قد تغير عن السابق!!! وأنهم سيحاسبون ويحاكمون على أي مذابح!! وأن زيادة المذابح التي تُعرض على مرأى العالم كله طريقٌ لما يسمونه بفقد الشرعية !وتسريع لعجلة الثورة! ومن ثم فرصة للغرب في تجميد الأرصدة!! إني لا أشك أنه يدور في ذهن بشار وحزبه تضاربٌ وحيرةٌ كيف المخرج؟! إذ أن أقرانه ممن مارسوا القتل في تونس ومصر وليبيا كان مصيرهم تجميد الأرصدة! والدعوة لمحاكمتهم! ونجاح الشعوب في إسقاطهم! بل اضطر الغرب أن يسارع في خذلان من كان يحتمي به من الرؤساء في اليمن ومصر وتونس وليبيا تحت ضغط الواقع، وما أجمل صراحة الصحيفة البريطانية ذات الثقل الإندبندنت حين قالت قبل أسابيع:(إن ما يحدث الآن في ليبيا هو حصاد ما زرعنا!! جرس الإنذار الآخر الذي يدق باستمرار هو عدم قدرة الدول الغربية على التدخل!!! حيث لا تملك ما هو أكثر من الدعم المعنوي! لتساعد به المطالبين بالديمقراطية، الثائرين على حكام غير ديمقراطيين! ساهمنا نحن في بقائهم في السلطة!!” ولذلك نطمئن إخواننا في سوريا المباركة قلب الشام الحبيب أن يستمروا في التخلص من هذا المارد، ويستفيدوا من هذه الحيرة والدوامة التي يدخلها النظام البعثي الصفوي! مع إشهار سلاح الإعلام! والتهويل مجهرياً لكل صغيرة يفعلها جنده! ليكون ذلك رادعاً لعدم التمادي في مزيد من الجرائم التي هي في الحقيقة ستساعد في سرعة إدانتهم وتكالب الرأي العالمي عليهم.

واللسعة الثانية التي أصابت إيران لتبالغ في لهجة التهديد: رهبتها على نفسها! فهي على استعداد لتناسي كل أفعالها في العالم بشرط أن تنجو بنفسها! فأكثر من 20 مليون في إيران يطالهم القهر والاضطهاد مابين سني وشيعي، لا شك أنهم وقود قابل للاشتعال في أي وقت! كما أن سلاح الأعلام السني المتواضع كما أنه قد أفسد على الصفوية ما تصبو إليه، فإنه ساهم في استقطاب الكثير من المخدوعين من الشيعة العرب، وهز قناعات آخرين، والأدهى والأمر، بل والقشة التي ستقصم ظهر البعير! قناة وصال الفارسية، التي ستخرج بعد أيام والتي ستغير الموازنة تماماً بإذن الله تعالى،وفي هذه المناسبة التي يشاد فيها بقناة وصال العربية والفارسية والرجال الذين بذلوا من أجل دينهم وعقيدتهم، فإن المسلمين يعزون سائر ساسة العرب والمسلمين وتجارهم، خاصة من يملكون قنوات لإفساد المجتمع العربي المسلم!! وليعلم الجميع أنهم سيسألون يوم القيامة عن تخاذلهم عن إنشاء فضائية واحدة باللغة الفارسية، ونهنئهم بهذا التخاذل! وعدم القيام بالواجب! الذي سيحسبه عليهم تاريخ المسلمين المعاصر! إذ المفترض على الحد الأدنى أن تهب عشر فضائيات باللغات الإيرانية المختلفة الفارسية والبلوشية والتركمانية ويستفيد منها أيضاً المسلمون المجاورون لإيران!! فالنظرة الإستراتيجية الوقائية والإصلاحية تقتضي القيام بواجب إرشاد وتوعية ودعوة من بداخل إيران ومن جاورها!! وكذا كشف الخطر الصفوي الطائفي، ولا شك أن إيران دخلت مرحلة الاحتضار!! ومرحلة انقلاب السحر على الساحر!! بل أصبحت تُلمّح بما هو بمثابة التصريح كما جاء في البيان الإيراني الأخير: “… بأن التطورات الحالية في المنطقة ستغير مسار تاريخها!! وستخلق مشاكل أكبر فيها لأمريكا! وحلفائها! حيث إنهم سيفقدون موقعهم في المنطقة!!…” وهذا الكلام في غاية الصحة!! لأن التطورات في المنطقة ستغير مسار تاريخ إيران ومخططاتها!! وستخلق مشاكل أولاً لإيران!! ثم لحليفها الخفي في اقتسام الكعكة أمريكا! ولا شك أن إيران ستفقد موقعها في المنطقة! وأمريكا إن كانت ذكية متفطنة ليقظة المنطقة وأهلها فلن تنساق خلف إيران لتحافظ على احترامها في الخليج وتبادل مصالحها! وإن رضيت بتكرير غلطتها في العراق وأفغانستان والانسياق مع إيران فستفقد ثقلها كاملاً ليس في الخليج فحسب بل في المنطقة العربية بكاملها! لاسيما في هذه المرحلة التي تتسم بالوعي ونفض الأتربة والغبار!! والواجب على الإعلام العربي والإسلامي أن يواصل مهامه! وأن يجدد أساليبه، وأن يضع احتياطاته لحالات الطوارئ! وأن يعد العدة لأي شكل من أشكال التآمر للحط من فاعليته، فالمستقبل القريب مشرق بفتح وفأل وتباشير بإذن الله.

د/عبدالله الشيخ

مشاكل العالم العربي

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الشيباني 1-4

يشهد العالم بأسره متغيرات كثيرة من شرقه إلى غربة ومن جنوبه إلى شماله ، وتسيره الهيمنة الأمريكية بما يتوافق مع مصالحها ، وما ليس متوافق مع المصالح وخاضع لها فهو محارب ومقاتل باختلاف الأسباب والمبررات .
والدلالات والشواهد كثيرة فهنا الاحتلال الفلسطيني ومحاربة أفغانستان والعراق والاحتلال غير المباشر للدول العربية ، وتسليط الحكومات على شعوبها بحجة مثلاً محاربة الإرهاب والنظر للعالم بعين واحدة و عدم النظر بالعين الأخرى للإرهاب الصهيوني وما يعمله مع الشعب المغلوب على أمره وعدم تفريقه بين طبقات الشعوب فهناك الشيوخ والنساء والأطفال ولكن ما يلاحظ التنكيل بهم وتشريدهم وهدم منازلهم والعالم يغمض عينه عن جميع ذلك وكأن هذا الوطن ليس له حقوق وشعبه ليسوا من شعوب العالم ، والفارق في ذلك أن المحتل اليهود والحليف لهم أمريكا .
وكأن الدول في جميع أقطار العالم لا يعنيها ما يحدث في هذه البقعة من العالم ، وإذا كانت الدول العربية لم تستطع الوقوف بصوت واحد ضد الولايات المتحدة الأمريكية وعدم الوقوف بجانبها إلا بعد محاربة إرهاب إسرائيل وأن سبب ما يحدث في جميع أقطار العالم سببه الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين ويجب علاج المسبب أولاً ، ولا يمكن علاج المرض قبل معرفة أسبابه ومن ثم علاجه وأسبابه معروفة للجميع .
والنظام العربي هو نظام إقليمي ساحته هي الوطن العربي ، وأعضاؤه هي الدول العربية وينطلق من فكرة انتماء أعضائه إلى أمة واحدة في وطن كبير ، وهو من ثم يتبنى أهداف هذه الأمة في التعاون وصولاً للوحدة العربية والدفاع عن الوطن وتأمين المصالح العربية والتفكير في صنع مستقبل النظام العربي في ظل :
1. بروز الولايات المتحدة الأمريكية كقوى عظمى وحيدة .
2. العولمة ومنظمة التجارة العالمية ، وما تعكسه من تحديات وسلبيات على الدول القطرية .
3. ثورة المعلومات والاتصالات وأثرها القوي على تطور الوعي .
4. تبني الدول الغربية سياسة الربط بين معوناتها للدول النامية والتزام هذه الدول بالإصلاح والحكم المتماشي مع سياساتهم والتغيير بالنظام والأحكام والأنظمة .
وجميع ما ذكر و كما هو ملاحظ بأن هناك استعمار واستيطان منها ما هو مباشر ومنها ما هو غير مباشر

أوجه الديمقراطية بين مفهومي الحقوق والحريات

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

أوجه الديمقراطية بين مفهومي الحقوق والحريات

تهدف الديمقراطية إلى ضمان الحقوق الطبيعية للأفراد، وبالتالي فإنها تقوم على مبدأين: الحرية والمساواة، المبدأ الأول هو ذو طبيعة قانونية، والمبدأ الثاني هو ذو طبيعة فعلية. يتجلى المبدأ الأول في الوجه الأول للديمقراطية المتمثل في الديمقراطية السياسية، ويتماثل المبدأ الثاني مع الوجه الثاني للديمقراطية المتجسد في الديمقراطية الاجتماعية والاقتصادية.
تعتبر الديمقراطية السياسية نتاج التجربة التاريخية للرأسمالية، لذلك أضحت الديمقراطية السياسية متداخلة مع الليبرالية. وما دام هذا الوجه من الديمقراطية ترعرع في أحضان الدولة الحارسة، فقد أصبح ينظر إلى علاقة الدولة بالديمقراطية السياسية باعتبارها علاقة «سلبية» وليس باعتبارها علاقة «إيجابية»، وبتعبير آخر، فإن الديمقراطية السياسية تتحقق عندما تمتنع السلطة عن التدخل في ممارسة الأفراد لحرياتهم. وللتذكير، فإن الحديث عن علاقة الدولة بالديمقراطية السياسية هو حديث عن الوظائف الأصلية للدولة كما يحددها المذهب الفردي والتي تختزل في وظائف الدفاع الخارجي أولا والأمن الداخلي ثانيا وإقامة العدل ثالثا.
يجسد بيان إعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر عن الثورة الفرنسية سنة 1789 «إنجيل» الديمقراطية السياسية، فما هي مقتضياته؟
يتضمن بيان إعلان حقوق الإنسان والمواطن 17 فصلا، وهي كالتالي :
ــ الفصل الأول: يولد الناس ويظلون أحرارا ومتساوين في الحقوق، والتمايزات الاجتماعية لا يمكن أن تقوم إلا على أساس المنفعة العامة.
ــ الفصل الثاني: أن هدف كل تجمع سياسي هو الحفاظ على الحقوق الطبيعية للإنسان، وهي حقوق غير قابلة للتقادم، وهذه الحقوق هي: الحرية والملكية والأمن ومقاومة الطغيان.
ــ الفصل الثالث: تكمن السيادة في الأمة أساسا، ولا يمكن لأية جماعة أو فرد ممارسة أية سلطة غير نابعة من الأمة صراحة.
ــ الفصل الرابع: تتمثل الحرية في قدرة المرء على القيام بكل ما لا يلحق ضررا بالآخرين. وعليه، لا توجد حدود لممارسة الإنسان لحقوقه الطبيعية إلا تلك التي تضمن للآخرين في المجتمع التمتع بنفس الحقوق. وهذه الحدود لا يمكن وضعها إلا بقانون.
ــ الفصل الخامس: لا يمنع القانون إلا الأعمال الضارة بالمجتمع، فكل ما لا يحرمه القانون لا يمكن منعه. كما لا يمكن إجبار أحد على فعل ما لا يأمره به القانون.
ــ الفصل السادس: القانون هو التعبير عن الإرادة العامة، ولكل المواطنين الحق في أن يساهموا، مباشرة أو بواسطة ممثليهم، في صياغته. والقانون يجب أن يكون عاما (واحدا) يطال الجميع في حالتي الحماية والعقاب. وبما أن جميع المواطنين متساوون أمام القانون، فهم سواسية في تقلد المناصب والوظائف العامة، كل بحسب كفاءته ودون تمييز سوى ذلك المرتكز على فضائلهم ومواهبهم.
ــ الفصل السابع: لا يمكن اتهام أي إنسان أو توقيفه أو اعتقاله إلا في الحالات المحددة في القانون ووفقا للمقتضيات المنصوص عليها، ويجب معاقبة كل من ينفذ أوامر تعسفية أو يدفع إليها أو يطلبها. ومن جهة أخرى، يجب على كل مواطن يتم طلبه وفقا للقانون أن يطيع فورا، وإذا قاوم أو امتنع اعتبر مذنبا.
ــ الفصل الثامن: يجب ألا ينص القانون إلا على العقوبات الضرورية حصرا وبداهة، ولا يمكن معاقبة أي إنسان إلا وفقا لأحكام القانون المعمول به والصادر في وقت سابق على وقوع الجريمة المطبق بصورة شرعية.
ــ الفصل التاسع: المتهم بريء حتى تثبت إدانته. وإذا ارتئيت ضرورة توقيفه، فإن كل قسوة غير ضرورية لحجزه يجب قمعها بقسوة وفقا للقانون.
ــ الفصل العاشر: يجب الامتناع عن المساس بأي إنسان بسبب آرائه، حتى الدينية منها، ما دام التعبير عنها لا يمس بالنظام العام القائم على القانون.
ــ الفصل الحادي عشر: تعتبر حرية إيصال الأفكار والآراء واحدة من أثمن حقوق الإنسان، فكل مواطن له الحق في الكلام والكتابة والطباعة بحرية إلا في حالات إساءة استعمال هذه الحرية المحددة بالقانون.
ــ الفصل الثاني عشر: يستدعي ضمان حقوق الإنسان والمواطن وجود قوة عامة، هذه القوة تشكل لصالح الجميع، وليس للمنفعة الخاصة لأولئك الذين أنيطت بهم مهمة ممارستها.
ــ الفصل الثالث عشر: يقتضي الإنفاق على القوة العامة وتأمين مصاريف الإدارة فرض ضريبة مشتركة، يجب توزيعها بين المواطنين بالتساوي حسب إمكاناتهم.
ــ الفصل الرابع عشر: للمواطنين حق إبداء ملاحظاتهم، سواء بأنفسهم أو بواسطة ممثليهم، حول ضرورة المساهمة في الضريبة العامة وقبولها بحرية ومراقبة إنفاقها وتحديد نسبتها وأساسها وكيفية تغطيتها ومدتها.
ــ الفصل الخامس عشر: للهيئة الاجتماعية الحق في محاسبة كل موظف عام عبر إدارته.
ــ الفصل السادس عشر: كل دستور يخلو من ضمان الحقوق ومن فصل السلطات، فهو ليس دستورا.
ــ الفصل السابع عشر: باعتبار الملكية حقا مصونا ومقدسا، فلا يمكن حرمان أي شخص منها إلا عندما تقتضي الضرورة العامة ذلك، كما هي مثبتة قانونا وبصورة واضحة وشرط التعويض العادل والمسبق.
إن الوجه الأول للديمقراطية المتمثل في الديمقراطية السياسية لا يمنح الأفراد حقوقا وإنما يمنحهم حريات، فالديمقراطية السياسية تعترف بحرية العمل ولكنها لا تضمن الحق في العمل، وتعترف بحرية الملكية ولكنها لا تضمن الحق في الملكية، وتعترف بحرية التعليم ولكنها لا تضمن الحق في التعليم. وينبغي الانتباه إلى أن الديمقراطية حين تتحدث عن «الحق» فإنها تجعله مرادفا للحرية.
إذا كانت ثورة 1789 بفرنسا تجسد، في جوهرها، ثورة من أجل تحقيق الديمقراطية السياسية، فإن ثورة 1917 في روسيا والتي أفضت إلى قيام الاتحاد السوفياتي تمثل ثورة من أجل تحقيق الديمقراطية الاجتماعية، هذا الوجه من الديمقراطية الذي يستمد تصوراته من النظرية الماركسية التي كانت تندد بالطابع الشكلي والصوري للديمقراطية السياسية والتي شكلت، في مجملها، جذور المذهب الاشتراكي.
تتأسس الديمقراطية الاجتماعية على فكرة إقرار الحقوق وليس فقط إقرار الحريات، فليس المهم هو الاعتراف بحرية العمل، ولكن المهم هو توفير جميع الوسائل لتمكين الأفراد من الحصول على عمل. وعلى هذا الاعتبار، لن يصبح دور الدولة دورا سلبيا بل هو دور إيجابي. وهذا الاعتبار هو الذي يحدد جوهر الدولة، إذ تغدو دولة «تدخلية» لا مجرد دولة حارسة فقط.
ليست الديمقراطية الاجتماعية نفيا للديمقراطية السياسية، وإنما هي محاولة لتخليصها من طابعها الشكلي/القانوني ومنحها مضمونا حقيقيا/فعليا، تقول المادة السادسة من دستور الاتحاد السوفياتي سنة 1936: «توافقا مع مصالح العمال ومن أجل تحقيق النظام الاشتراكي، يضمن القانون لمواطني الاتحاد السوفياتي الحريات التالية: حرية الكلام وحرية الصحافة وحرية الاجتماعات واللقاءات وحرية المواكب والتظاهرات في الشوارع. وتتأمن هذه الحقوق للمواطنين بوضع مطابع وكميات من الورق وأبنية عالية وشوارع وبريد وبرق وهاتف وغيرها من الوسائل المادية اللازمة لممارسة هذه الحقوق تحت تصرف المواطنين…
إن انتصار المذهب الاشتراكي سياسيا بظهور الاتحاد السوفياتي سيكون له تأثير بالغ على الأنظمة الليبرالية في الغرب والتي سعت إلى إضافة وجه آخر إلى ديمقراطيتها السياسية والمتمثلة في الديمقراطية الاجتماعية. ويجسد دستور الجمهورية الرابعة بفرنسا الصادر سنة 1946، في ديباجته، هذه الإضافة خير تجسيد.

ب قلم / محمد ظريف

الجذور الفكريه الشيوعيه

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الشيباني 1-4

الجذور الفكرية والعقائدية:

= لم تستطع الشيوعية إخفاء تواطئها مع اليهود وعملها لتحقيق أهدافهم فقد صدر منذ الأسبوع الأول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود:

– يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون.

– الاعتراف بحق اليهود في إنشاء وطن قومي في فلسطين.

= يصرح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف الصهيونية وواضع أساسها النظري هو موشيه هيس أستاذ هرتزل الزعيم الصهيوني الشهير.

– جدُّ ماركس هو الحاخام اليهودي المشهور في الأوساط اليهودية مردخاي ماركس.

= تأثرت الماركسية إضافة إلى الفكر اليهودي بجملة من الأفكار والنظرات الإلحادية منها:

– مدرسة هيجل العقلية المثالية.
– مدرس كونت الحسية الوضعية.
– مدرسة فيورباخ في الفلسفة(*) الإنسانية الطبيعية.
– مدرسة باكونين صاحب المذهب(*) الفوضوي المتخبط.

الانتشار ومواقع النفوذ:

= حكمت الشيوعية عدة دول منها:

– الاتحاد السوفيتي، الصين، تشيكوسلوفاكيا، المجر، بلغاريا، بولندا، ألمانيا الشرقية، رومانيا، يوغسلافيا، ألبانيا، كوبا.

ومعلوم أن دخول الشيوعية إلى هذه الدول كان بالقوة والنار والتسلط الاستعماري. ولذلك فإن جل شعوب هذه الدول أصبحت تتململ بعد أن عرفت الشيوعية على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي صور لهم وبالتالي بدأت الانتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك، كما حدث في بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا، كما أنك لا تكاد تجد دولتين شيوعيتين في وئام دائم.

= أما في العالم الإسلامي فقد استفاد الشيوعيون من جهل بعض الحكام وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حساب الدين(*)، إذ اكتسحت الشيوعية أفغانستان وشردت شعبها المسلم كما تحكمت في بعض الدول الإسلامية الأخرى بواسطة عملائها.

= تقوم الدول الشيوعية بتوزيع ملايين الكتيّبات والنشرات مجاناً في كافة أنحاء العالم داعية إلى مذهبها.

= أسست الشيوعية أحزاباً لها في كل الدول العربية والإسلامية تقريباً فنجد لها أحزاباً في مصر، سورية، لبنان، فلسطين، والأردن، تونس وغيرها.

= إنهم يؤمنون بالأممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التي يبشرون بها.

انهيار الماركسية:

– انهارت الشيوعية في معاقلها بعد قرابة السبعين عاماً من قيام الحكم الشيوعي وبعد أربعين عاماً من تطبيق أفكارها في أوروبا الشرقية وأعلن كبار المسؤولين في الاتحاد السوفيتي قبل تفككه أن الكثير من المبادىء الماركسية لم تعد صالحة للبقاء وليس بمقدورها أن تواجه مشاكل ومتطلبات العصر الأمر الذي تسبب في تخلف البلدان التي تطبق هذا النظام عن مثيلاتها الرأسمالية. وهكذا يتراجع دعاة الفكر المادي الشيوعي عن تطبيقه لعدم واقعيته وتخلفه عن متابعة التطور الصناعي والعلمي وتسببه في تدهور الوضع الاقتصادي وهدم العلاقات الاجتماعية وإشاعة البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادمة الفطرة ومصادرة الحريات ومحاربة الأديان(*). وقد تأكد بوضوح بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من عيوب الماركسية أنها تمنع الملكية الفردية وتحاربها وتلغي الإرث الشرعي وهذا مخالف للفطرة وطبائع الأشياء ولا تعطي الحرية للفرد في العمل وناتج العمل ولا تقيم العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع وأن الشيوعي يعمل لتحقيق مصلحته ولو هدم مصالح الآخرين وينحصر خوفه في حدود رقابة السلطة وسوط القانون وأن الماركسية تهدم أساس المجتمع وهو الأسرة فتقضي بذلك على العلاقات الاجتماعية.

– اقتنع الجميع بأنها نظرية فاسدة يستحيل تطبيقها حيث تحمل في ذاتها بذور فنائها وقد ظهر لمن مارسوها عدم واقعيتها وعدم إمكانية تطبيقها ومن أكبر ناقدي الماركسية من الماركسيين أنفسهم الفيلسوف الأمريكي أريخ مزوم في كتابه المجتمع السليم، ومن غير الماركسيين كارل بوبر صاحب كتاب المجتمع المفتوح، وغيرهما، ويجيء جورباتشوف كتابه البيروسريكا أو إعادة البناء ليفضح عيوب تطبيق الشيوعية في الاتحاد السوفيتي.

وتبين بعد انهيارها أنها لم تفلح في القضاء على القوميات المتنافرة بل زادتها اشتعالاً ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عمدت دائماً إلى سياسة الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت أتباعها إلى قطيع من البشر. وهكذا باءت جميع نبوءات كارل ماركس بالفشل وأصبح مصير النظرية إلى مزبلة التاريخ، ثم انتهى الأمر بتفكك الاتحاد السوفيتي ذاته، وأصبح اسمه مجرد أثر في تاريخ المذاهب الهدامة.

ويتضح مما سبق:

أن الشيوعية مذهب(*) إلحادي يعتبر أن الإنسان جاء إلى هذه الحياة بمحض المصادفة وليس لوجوده غاية وبذلك تصبح الحياة عبثاً لا طائل تحته ويحرم معتنقها من سكينة النفس ونعيم الروح ومن ثم فلا يمكن أن يجتمع الإسلام والماركسية في قلب رجل واحد لأنهما متناقضان كل التناقض في العقيدة والفكر والمنهج(*) والسلوك.

الشيوعيه

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الشيباني 1-4

التعريف :

الشيوعية مذهب(*) فكري يقوم على الإلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الاقتصادي. ظهرت في ألمانيا على يد ماركس وإنجلز، وتجسدت في الثورة البلشفية(*) التي ظهرت في روسيا سنة 1917م بتخطيط من اليهود، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار. وقد تضرر المسلمون منها كثيراً، وهناك شعوب محيت بسببها من التاريخ، ولكن الشيوعية أصبحت الآن في ذمة التاريخ، بعد أن تخلى عنها الاتحاد السوفيتي، الذي تفكك بدوره إلى دول مستقلة، تخلت كلها عن الماركسية، واعتبرتها نظرية غير قابلة للتطبيق.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

= وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد كارل ماركس اليهودي الألماني 1818 – 1883م وهو حفيد الحاخام اليهودي المعروف مردخاي ماركس، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج، حاقد على المجتمع، مادي النزعة، ومن مؤلفاته:

– البيان الشيوعي الذي صدر سنة 1848م.

– رأس المال ظهر سنة 1867م.

= ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز 1820 – 1895م وهو صديق كارل ماركس الحميم وقد ساعده في نشر المذهب كما أنه ظل ينفق على ماركس وعائلته حتى مات، ومن مؤلفاته:

– أصل الأسرة.

– الثنائية في الطبيعة.

– الاشتراكية الخرافية والاشتراكية العلمية(*).

= لينين: واسمه الحقيقي: فلاديمير أليتش بوليانوف، وهو قائد الثورة البلشفية الدامية في روسيا 1917م ودكتاتورها المرهوب، وهو قاسي القلب، مستبد برأيه، حاقد على البشرية. ولد سنة 1870م، ومات سنة 1924م، وهناك دراسات تقول بأن لينين يهودي الأصل، وكان يحمل اسماً يهوديًّا، ثم تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثله مثل تروتسكي في ذلك.

– ولينين هو الذي وضع الشيوعية موضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما جمع في ما يسمى مجموعة المؤلفات الكبرى.

= ستالين: واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفتش زوجا شفلي 1879-1954م وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين، اشتهر بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة الإصرار على رأيه، يعتمد في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه. وقد ناقشته زوجته مرة فقتلها.

= تروتسكي: ولد سنة 1879م واغتيل سنة 1940م بتدبير من ستالين، وهو يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين. له مكانة هامة في الحزب وقد تولى الشؤون الخارجية بعد الثورة(*) ثم أسندت إليه شؤون الحزب.. ثم فصل من الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو لستالين الذي دبر اغتياله للخلاص منه نهائياً.

الأفكار والمعتقدات :

= إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم: نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين(*)، الملكية الخاصة، عليهم من الله ما يستحقون.

= فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البرجوازية(*) والبروليتاريا(*) (الرأسماليين والفقراء) وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا.

= يحاربون الأديان ويعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماً للرأسمالية والإمبريالية(*) والاستغلال مستثنين من ذلك اليهودية لأن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة!!

= يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية الأموال وإلغاء الوراثة.

= تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب الإنتاج.

= إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية(*) لتغيّر وسائل الإنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور الاقتصادي.

= يقولون بأن الأخلاق(*) نسبية وهي انعكاس لآله الإنتاج.

= يحكمون الشعوب بالحديد والنار ولا مجال لإعمال الفِكر، والغاية عندهم تبرر الوسيلة.

= يعتقدون بأنه لا آخرة ولا عقاب ولا ثواب في غير هذه الحياة الدنيا.

= يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات.

= يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية

= تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى لإثارة الحقد والضغينة بين العمال وأصحاب الأعمال.

= الدولة هي الحزب(*) والحزب هو الدولة.

= تكون المكتب السياسي الأول للثورة(*) البلشفية(*) من سبعة أشخاص كلهم يهود إلا واحداً وهذا يعكس مدى الارتباط بين الشيوعية واليهودية.

= تنكر الماركسية الروابط الأسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي وبالتالي لا بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية.

= لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم. قال لينين: »إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعيًّا«. وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ملايين من البشر، كما أن اكتساحهم لأفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات الإسلامية الأخرى كبُخاري وسمرقند وبلاد الشيشان والشركس، إنما ينضوي تحت تلك القاعدة االإجرامية.

= يهدمون المساجد ويحولونها إلى دور ترفيه ومراكز للحزب، ويمنعون المسلم إظهار شعائر دينية، أما اقتناء المصحف فهو جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة كاملة.

= لقد كان توسعهم على حساب المسلمين فكان أن احتلوا بلادهم وأفنوا شعوبهم وسرقوا ثرواتهم واعتدوا على حرمة دينهم ومقدساتهم.

= يعتمدون على الغدر والخيانة والاغتيالات لإزاحة الخصوم ولو كانوا من أعضاء الحزب.

الشيوعيه

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الشيباني 1-4

التعريف :

الشيوعية مذهب(*) فكري يقوم على الإلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الاقتصادي. ظهرت في ألمانيا على يد ماركس وإنجلز، وتجسدت في الثورة البلشفية(*) التي ظهرت في روسيا سنة 1917م بتخطيط من اليهود، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار. وقد تضرر المسلمون منها كثيراً، وهناك شعوب محيت بسببها من التاريخ، ولكن الشيوعية أصبحت الآن في ذمة التاريخ، بعد أن تخلى عنها الاتحاد السوفيتي، الذي تفكك بدوره إلى دول مستقلة، تخلت كلها عن الماركسية، واعتبرتها نظرية غير قابلة للتطبيق.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

= وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد كارل ماركس اليهودي الألماني 1818 – 1883م وهو حفيد الحاخام اليهودي المعروف مردخاي ماركس، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج، حاقد على المجتمع، مادي النزعة، ومن مؤلفاته:

– البيان الشيوعي الذي صدر سنة 1848م.

– رأس المال ظهر سنة 1867م.

= ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز 1820 – 1895م وهو صديق كارل ماركس الحميم وقد ساعده في نشر المذهب كما أنه ظل ينفق على ماركس وعائلته حتى مات، ومن مؤلفاته:

– أصل الأسرة.

– الثنائية في الطبيعة.

– الاشتراكية الخرافية والاشتراكية العلمية(*).

= لينين: واسمه الحقيقي: فلاديمير أليتش بوليانوف، وهو قائد الثورة البلشفية الدامية في روسيا 1917م ودكتاتورها المرهوب، وهو قاسي القلب، مستبد برأيه، حاقد على البشرية. ولد سنة 1870م، ومات سنة 1924م، وهناك دراسات تقول بأن لينين يهودي الأصل، وكان يحمل اسماً يهوديًّا، ثم تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثله مثل تروتسكي في ذلك.

– ولينين هو الذي وضع الشيوعية موضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما جمع في ما يسمى مجموعة المؤلفات الكبرى.

= ستالين: واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفتش زوجا شفلي 1879-1954م وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين، اشتهر بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة الإصرار على رأيه، يعتمد في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه. وقد ناقشته زوجته مرة فقتلها.

= تروتسكي: ولد سنة 1879م واغتيل سنة 1940م بتدبير من ستالين، وهو يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين. له مكانة هامة في الحزب وقد تولى الشؤون الخارجية بعد الثورة(*) ثم أسندت إليه شؤون الحزب.. ثم فصل من الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو لستالين الذي دبر اغتياله للخلاص منه نهائياً.

الأفكار والمعتقدات :

= إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم: نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين(*)، الملكية الخاصة، عليهم من الله ما يستحقون.

= فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البرجوازية(*) والبروليتاريا(*) (الرأسماليين والفقراء) وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا.

= يحاربون الأديان ويعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماً للرأسمالية والإمبريالية(*) والاستغلال مستثنين من ذلك اليهودية لأن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة!!

= يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية الأموال وإلغاء الوراثة.

= تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب الإنتاج.

= إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية(*) لتغيّر وسائل الإنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور الاقتصادي.

= يقولون بأن الأخلاق(*) نسبية وهي انعكاس لآله الإنتاج.

= يحكمون الشعوب بالحديد والنار ولا مجال لإعمال الفِكر، والغاية عندهم تبرر الوسيلة.

= يعتقدون بأنه لا آخرة ولا عقاب ولا ثواب في غير هذه الحياة الدنيا.

= يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات.

= يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية

= تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى لإثارة الحقد والضغينة بين العمال وأصحاب الأعمال.

= الدولة هي الحزب(*) والحزب هو الدولة.

= تكون المكتب السياسي الأول للثورة(*) البلشفية(*) من سبعة أشخاص كلهم يهود إلا واحداً وهذا يعكس مدى الارتباط بين الشيوعية واليهودية.

= تنكر الماركسية الروابط الأسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي وبالتالي لا بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية.

= لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم. قال لينين: »إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعيًّا«. وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ملايين من البشر، كما أن اكتساحهم لأفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات الإسلامية الأخرى كبُخاري وسمرقند وبلاد الشيشان والشركس، إنما ينضوي تحت تلك القاعدة االإجرامية.

= يهدمون المساجد ويحولونها إلى دور ترفيه ومراكز للحزب، ويمنعون المسلم إظهار شعائر دينية، أما اقتناء المصحف فهو جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة كاملة.

= لقد كان توسعهم على حساب المسلمين فكان أن احتلوا بلادهم وأفنوا شعوبهم وسرقوا ثرواتهم واعتدوا على حرمة دينهم ومقدساتهم.

= يعتمدون على الغدر والخيانة والاغتيالات لإزاحة الخصوم ولو كانوا من أعضاء الحزب.

الملكة اليزابيث الأولى

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم البكر 1

إليزابيث الأولى عاشت في (غرينيتش 1533 – ريتشمون 1603 م إنكلترا). هي ملكة إنكلترا وآيرلندا (1558 -1603 م)، ابنة الملك “هنري الثامن” و”آن بولين”. تنتمي إلى أسرة التيودر ذات الأصول الويلزية.أوصى الملك “هنري الثامن” بعدم خلافة ابنته قي الحكم حيث انه اعتبرها ابنه غير شرعية وذلك بعد اتهام امها الملكة “آن بولين” بالخيانة وذلك حتى توافق الكنيسة على طلاقه منها حتى يتزوج من أخرى وتنجب له وريثا” ذكرا” للعرش.

تولت إليزابيث الحكم بعد شقيقتها ماري الأولى، والتي كانت كاثوليكية المذهب، فيما تبنت هي المذهب البروتستانتي المعتدل. عاشت الملكة عزباء طيلة حياتها ولقبت بالملكة العذراء، عُرفت بحيويتها الدائمة، كما تميز حكمها بالطابع الاستبدادي فقد كانت تأخذ رأى البرلمان في جميع شوؤن البلاد إلا انها كانت تنفرد بأخد القرار. كان لها الفضل في ترسيخ العقيدة الوطنية في إنجلترا: الأنجليكانية. بعد أن أقرت مرسوم السيادة (1559 م)، ثم وثيقة البنود التسعة والثلاثين (1563 م)، واجهت جماعات البيوريتانيين (التطهريين)، والذين انشقوا عن الحركة البروتستانتية وأخذوا يطالبون بتطبيق تشريعات أكثر تشددا. إلا أن أخطر خصومها كانوا الكاثوليكيين، والذي أرادوا أن يعيدوا المذهب الكاثوليكي إلى رأس الدولة، وجهت لهم الملكة ضربت حاسمة عندما ألقت القبض على قريبتها ملكة اسكتلندا المخلوعة: “ماري ستيوارت” (والتي لُقبت بحامية العقيدة الكاثوليكية)، تورطت الأخيرة وبمعية بعض الكاثوليكيين النافذين في البلاط في مؤامرة لإسقاط نظام الحكم، فوُجِهت إليها تهمة الخيانة ثم أعدمت عام 1587 م.

كان من عواقب مقتل الملكة ماري ستيوارت أن اشتعل فتيل المواجهات بين إنجلترا وإسبانيا (حامية الكاثوليكية). كانت الأخيرة تعتز كثيرا بقوتها البحرية، فدفعت بأسطولها القوي لمحاصرة الجزيرة البريطانية، إلا أن الإنجليز حسموا الموقف لصالحهم وانهزمت الأرمادا التي لا تقهر (كان هذا لقب الاسطول الإسباني).

كرست هزيمة أسبانيا بداية حقبة جديدة عرفت هيمنة إنجلترا على البحار، فأخذوا بعدها يتوسعون وينتشرون في أرجاء المعمورة (تأسيس شركة الهند الشرقية، 1600 م). عرفت إنجلترا أثناء فترة حكم الملكة إليزابيث نهضة علمية وفنية كبيرة (شكسبير في الأدب، مالرو في الشعر وغيرهم). كانت الملكة آخر الحكام من أسرة التيودر. خلفها على العرش “جيمس الأول” ابن “ماري ستيوارت”.

الملكة اليزابيث الثانيه

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم البكر 1

لملكة إليزابيث الثانية (إليزابيث أليكسندرا ماري ويندسور ملكة المملكة المتحدة و15 ولاية ملكية أخرى. تولت الملك بعد وفاة والدها الملك جورج السادس في 6 فبراير 1952.

الملكة هي حاكمة الولايات الملكية التالية (شكلياً أو فعلياً) : المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية، كندا، أستراليا، نيوزيلندا، جامايكا، بربادوس، البهاما، جرينادا، بابوا غينيا الجديدة، جزر السولومون، توفالو، سانت لوسيا، سانت فنسينت والجرينادينز، أنتيغا وبربودا، بليز، سانت كيتس ونيفيس.

وحسب قانون ويست منستر 1931 (Statute of Westminster 1931)، تحمل الملكة كل مناصبها بشكل متساوي، ولا يوجد أي بلد يأخذ أولية على الثاني، ولكن مقر الملكة هو المملكة المتحدة.

نشأتها

والدها هو الأمير ألبرت دوق يورك (الملك جورج السادس بعد ذلك) وهو الابن الثاني للملك جورج الخامس والملكه ماري، ووالدتها هي الملكه إليزابيث دوقة يورك (الملكه إليزابيث في عهد زوجها ولاحقاً الملكه الأم في عهد إبنتها). وكأميره صغيره تم تعليمها في القصر كما أختها الصغرى الأميرة مارجريت تحت إشراف والدتهما. عندما تولى والدها الحكم عقب تنازل عمها الملك إدوارد الثامن أصبحت الوريث الفعلي للعرش البريطاني وأصبح لقبها الرسمي صاحبة السمو الملكي الأميره إليزابيث.

كان عمرها ثلاثه عشر عاماً عندما إندلعت الحرب العالمية الثانية، وأجليت هي وأختها الأميرة مارجريت من قصر وندسور. وكان هناك اقتراح بنقل الأميرات إلى كندا، لكن والدتهما رفضت ذلك بقولها إن الصغار لا يمكنهم الذهاب بدوني وأنا لن أترك الملك والملك لن يترك الوطن.

المهام الملكية

في عام 1940 قامت بإلقاء خطابها الإذاعي الأول لتخاطب بقية الأطفال الذين أجلتهم الحرب.
في 1945 أقنعت والدها بأن يسمح لها بالمساهمة المباشرة في الجهود الحربية، فإنضمت إلى الخدمة العسكرية الاحتياطية النسائية، وعرفت هناك برقم 230873 الملازم الثاني إليزابيث وندسور. وكانت المره الأولى التي تدرس فيها وتتدرب مع العامة، وبذلك كانت السيدة الوحيدة من العائلة المالكة التي تخدم فعلياً في القوات المسلحة.
قامت بأول زيارة خارجية رسمية في 1947 عندما رافقت والديها إلى جنوب أفريقيا في زيارتهم إلى كيب تاون.

زواجها وأبناءها

تزوجت من دوق إدنبرة الأمير فيليب (فيليب مونتباتن أمير يوناني ودنماركي) في 20 نوفمبر 1947، ولديهما من الأبناء:

الأمير تشارلز، ولي العهد البريطاني وأمير ويلز.
الأميرة آن.
الأمير آندرو. دوق يورك
الأمير إدوارد.

التتويج

تدهورت صحه والدها الملك جورج السادس خلال عام 1951، وأصبحت تنوب عنه في المناسبات العامة. وفي يناير 1952 خرجت في رحله إلى أستراليا ونيوزيلندا قادتها بعد ذلك إلى كينيا التي وصلها فيها نبأ وفاة والدها الملك جورج السادس في 6 فبراير 1952 بسبب سرطان الرئة. ومن ذلك الوقت أصبحت ملكة لبريطانيا.

مشاكل العالم الثالث

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الشيباني 1-4

مفهومها
هي ظاهرة اقتصادية تعاني منها الدول النامية ، و هي ناتجة عن سيسة اقتراض هذه الدول من المؤسسات المالية الدولية (صندوق النقد الدولي و البنك العالمي) ،و من الدول المتقدمة أيضا بغية انجاز مشاريع تنموية ، و أمام تكرار هذه العملية تعجز عن تسديد تلك الديون في وقتها المحدد مما يؤدي إلى تراكم الديون في ظل الركود الاقتصادي.

أسبابها

1_سيطرة دول الشمال على النظام المالي و التجاري العالمي (منظمة التجارة العالمية).

2_ارتفاع حجم الواردات العالمية من سنة لأخرى.

3_ انعدام التوازن بين أسعار المواد الأولية و المواد المصنعة.

4_الاعتماد على تصدير مورد واحد متقلب الأسعار كابترول و الغاز و البن…..

5_عدم استقرار قيمة الدولار و الأورو و قيمة فوائد الديون الخارجية.

6_عدم فعالية السياسات الاقتصادية في البلدان النامية.

7_ كثرة النقفات العسكرية و تهريب رؤوس الـموال نحو الخارج.

مظاهرها

1_ارتفاع حجم الديون في العالم الثالث من سنة لأخرى.

2_تزايد عدد الدول المدانة في العالم الثالث.

3_ تزايد حجم أعباء الديون (الفوائد).

انعكاساتها على الدول النامية

1_ استفحال التبعية الاقتصادية و التكنلوجية.

2_الركود الاقتصادي و صعوبة تنفيذ المشاريع التنموية المختلفة.

3_ اضطراب و تدهور الأوضاع الاجتماعية (تزايد نسبة البطالة).

4_ارتفاع أسعار المواد الاستهلاكية برفع دعم الدولة لها و صعوبة دفع أجور العمال