أ.د. أحمد محمد وهبان

مصر والمملكة … تلازم الأهداف والمصالح

كاتب الموضوع الأصلي: شبيب الرشيدي 11

مصر تبقى البلد الاستثنائي في حجمه ودوره وتاريخه، فالطبيعة الأخلاقية والأخوية أكثر أهمية من السياسية، وعندما تتقدم المملكة بالدعم المباشر بأربعة مليارات دولار، وبنسبة تزيد ثلاث مرات على الدعم الأمريكي، فهي تشعر أن الرابط بين البلدين يعلو على كلّ شيء..

فمصر تبقى درعاً عربياً كبيراً، ونشوء ظروف انتقالية مستجدة فيها يفرض على الدول العربية الغنية أن تبادر بالدعم المادي والسياسي والمعنوي، وهي ليست مكافأة بل هي واجب تفرضه عوامل الأخوة والروابط المختلفة طالما نحن في الميدان الواحد بكل المسؤوليات..

والبيئة المصرية الاقتصادية قابلة لأنْ تتجه إليها الاستثمارات العربية والعالمية طالما العديد من المسارات سوف يتغير، بما فيها الأنظمة ويأتي ذلك من أن مصر لديها الطاقات البشرية الكبيرة، وسوق مميز باستهلاكه، ثم إن ارتفاع مستوى دخل الفرد ضمانة للاستقرار العربي، ولعل السياحة التي تُعد مصر الأولى باستقطاب الأعداد الأكثر للخليجيين والعرب نموذج مميز في تعدد الزيارات في الموسم الواحد لوجود عوامل جاذبة وأهمها الارتياح النفسي للفرد والعائلة، والشعور العام بأنه ينتقل من بلده لبلده الآخر..

والثورة التي قامت لتنهي عوامل الفساد وتحقيق العدالة، والاتجاه نحو نظام مستقر ينبني على منظومة إصلاحات سياسية، واقتصادية، واجتماعية فرضت أن لا تقف الدول العربية من إرادة الشعب موقف المتفرج طالما الانتقال أحدث بعض الخسائر المادية والتي لابد أن يكون الرافد لها عربياً، وبطرق عاجلة، وذلك أمر مهم جداً لأن القروض والإعانات من الدول الخارجية أو الصناديق والبنوك الدولية غالباً ما تأخذ صفة القيود المعقدة، بل ولا تأتي بسهولة، وإقدام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بمثل هذه الخطوة يعزز الموقف الداخلي المصري، ولا يجعله عرضة للاهتزاز، أو التقلبات الأخرى..

فالعلاقات بين البلدين نموذجية في كل شيء سواء على المستوى الرسمي أو الأهلي، لأن ما يحكم هذه العلاقات الضرورات التي تربطهما ببعضهما، والتاريخ مصدرٌ لتأكيد ذلك والمسار مستمر على قاعدة الثقة والتفاهم على كلّ ما يهمهما..

والمملكة ومصر هما من عمل على خلق أجواء عربية متفاهمة وسط صراعات وخلافات لا تحكمها أسباب جوهرية، وفي السياسة الخارجية شاهدنا أن العالم الخارجي يهتم بمواقف البلدين لموقعهما على الخارطة الدولية سياسياً واقتصادياً، وحتى نعرف ذلك فإن حضورهما في المنتديات العالمية فرض عليهما الأدوار التي تميز كل دولة، ولم يأت ذلك عبثاً، لأن السياسات تقودها المصالح وليس للاعتبارات الأخرى دور في تحديد حجم كل دولة وأهميتها..

دعمُ مصر ضرورة أساسية ليس لأنها في موقع الأخ الأكبر فحسب، بل لأنها عنصر التوازن والثقل العربيين في ميادين السلم والحرب..

منقول من جريدة الرياض عدد 15679

دوافع الاستعمار للبلاد الاسلامية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان

دوافع الاستعمار للبلاد الاسلامية لا تخرج دوافع الاستعمار للبلاد الاسلامية عن التالي :

1.تنفيذ مخطط صليبي قديم وبعيد المدى يهدف إلى السيطرة على العالم الاسلامي وإلى القضاء على الوجود الاسلامي أو إضعافه وإلى صد المسلمين عن دينهم وعقيدتهم ولهذا يسعى الاستعمار إلى القضاء التام على الاسلام واجتثاثه من جذوره في قلوب المسلمين

2.الانتقام والتشفي من الدولة العثمانية المسلمة والتي وفقت في وجه الأطماع والأحقاد الصليبية وجاهدت في عمق أوروبا حتى طرقت جيوشها أبواب مدينة فينا كما دك العثمانيون أكبر معاقل النصرانية في الشرق عندما فتحوا القسطنطينية

3.دوافع عسكرية استراتيجية وتجسسية وذلك باحتلال المواقع الحساسة على المضائق والموانئ البرية الكبيرة والجزر المهمة ومراكز التموين والمراقبة في الطرق التجارية مما يساعد على إحكام قبضة الدولة المستعمرة على هذه المناطق وكان ذلك ميدانا للتنافس الاستعماري بين الدول الاوروبية

4.دوافع اقتصادية فالدول الاستعمارية بعد الثورة الصناعية في أوروربا بدأت تسعى حثيثا لاحتلال مناطق وبلدان خارج حدودها لعدة أسباب اقتصادية منها :

•الحصول على المواد الخام

•البحث عن العمالة الاجنبية واسترقاقها وتسخيرها للعمل في المناجم والأنفاق وأفران الصهر وفي أعالي البحار في ظروف سيئة للغاية

•فتح أسواق جديدة لتصدير منتجات الدول المستعمرة إليها وامتصاص أموال الشعوب عن طريق ذلك

هذه أهم الدوافع العامة للاستعمار ولكنها تختلف من بلد لآخر انطلاقا من مؤثرات سياسية أو اقتصادية أو استراتيجية أو محلية .

الأقليات المسلمة

كاتب الموضوع الأصلي: عمر الردادي 8

* الأقليات الإسلامية :
الأقلية هي جماعة فرعية تعيش بين جماعة أكبر، وتكون مجتمعاً تربطه ملامح تميزه عن المحيط الاجتماعي حوله، وتعتبر نفسها مجتمعاً يعاني من تسلط مجموعة تتمتع بمنزلة اجتماعية أعلى وامتيازات أعظم تهدف إلى حرمان الأقلية من ممارسة كاملة لمختلف صنوف الأنشطة الاجتماعية أو الاقتصادية والسياسية، بل تجعل لهم دوراً محدوداً في مجتمع الأغلبية، وتختلف الأقليات من حيث العدد والمنزلة الاجتماعية، ومدي تأثيرها في مجتمع الأكثرية، ومهما كانت هذه المنزلة، فمجتمع الأكثرية، ينظر إليهم على أنهم (غرباء) عنه، أو شائبة تشكل عضو شاذ في كيانه، وقد بلغ الأمر إلى حد العزل الكلي لجماعات الأقلية، حيث نجد أن لجماعات الأقلية أحياء خاصة بهم بل ومؤسسات خدمية مختلفة كما في جنوب أفريقيا.
ومحور قضية الأقلية بني على صفات خاصة نتج عنها عدم التفاعل الاجتماعي مع مجتمع الأكثرية، وهذه الصفات قد تكون عرقية، وهي سمات واضحة في مجتمع جنوب أفريقيا والأمريكتين، أو تكون لغوية مثل جماعات الوالون في بلجيكا، أو تبني على فوارق ثقافية كحال جماعات اللاب في اسكندنافية ،و أبرزها الملمح الديني، وهذا شأن الأقليات المسلمة في جميع أنحاء العالم وبصفة خاصة في شعوب جنوب شرقي آسيا، فالأقليات المسلمة تنتمي إلى أصول عرقية واحدة تربطها بالأغلبية، لكن التفرقة هنا تأتت من الفوارق الدينية، والقضية هنا (عقائدية).

* أوضاع الأقليات :
تختلف التحديات بين إلحاد وزندقة ومذاهب وضعية وفلسفات لاهوتية تبرز على مسرح التحديات وبنفوذ السلطات الحاكمة أو بالأكثرية العددية أحياناً أخرى، فهذه ملامح تجعل سمات الأقليات المسلمة تختلف عن سائر الأقليات. في أفريقيا تواجه الأقليات المسلمة ألواناً من التحديات أبرزها صراع الدعوة الإسلامية ضد الوثنية التي لا تزال دين العديد من القبائل والعشائر الأفريقية، وتبرز على المسرح جهود البعتاث التبشيرية المسيحية التي اتخدت من إفريقيا بؤرة تجمع للانتشار بها منذ 150 عاماً ودعمت بأموال طائلة أعطتها مرونة الحركة، ثم برزت التحديات الماركسية في بعض قطاعات أفريقيا في الأونة الأخيرة.
واجهت الأقليات المسلمة في أوروبا ألواناً من التحديات انصبت على صراع قديم استغرق عدة قرون وخرجت الدعوة الإسلامية منه بأنصار لها من شعوب شرقها وغربها وجنوبها.
وفي مستهل القرن العشرين تغيرت التحديات وتحولت إلى صراع مذهبي، تحدى الإسلام والمسيحية معاً، وتأتي صورة أخرى من غربي أوروبا فمعظم الأقليات المسلمة من عناصر مهاجرة تعيش في بيئة مغايرة. وفي الأمريكيتين لون آخر من التحديات تقوم على اللون أحياناً وعلى الدين أحياناً أخرى، وهكذا تعاني الأقليات من مختلف التحديات مما يجعل القضية تأخد أبعاداً عنصرية.
و لكن ذلك لا يعني أن الأقليات المسلمة في أوروبا تعاني من الظلم والقهر وإنما هناك بعض الدول وعن طريق المنظمات الدولية غير الحكومية والتي تعمل في إطار إدماج هذه الفئة من الناس.

* معلومات غير محايدة :
البيانات المستمدة عن الأقليات المسلمة معظمها من مصادر منحازة ضدها، فقد تأتي من مصادر غربية، وهذه تكتب بعاطفة لها خلفية حاقدة على الإسلام والمسلمين فتحاول التقليل من حصتها العددية في كيان الأغلبية التي تعيش وسطها، وتعطي صوراً مهزوزة لا تمت لواقع الأقليات المسلمة بصلة، أو تأتي من بيانات حكومية عبر سلطات ملحدة يهمها تحطيم القيم العقائدية ليتحول مجتمعها إلى الولاء المذهبي، فتحاصر المجتمعات الإسلامية بستائر زائفة تجعلهم في عزلة لتقدم منها طعماً لحملات التشكيك والإلحاد حتى تنمحي شخصيتهم الاجتماعية ويدخلون مرحلة الذوبان في مجتمع الأكثرية. وفي بعض بيئات الأقليات المسلمة قد يحدث عكس ما سبق، فقد تكون الأقلية المسلمة محوراً نامياً، لها دورها في اجتذاب أنصار جدد من أفراد شعوبهم، فمن الأقليات المسلمة من يعيش وسط شعوب وثنية ملحدة، وتشكل الأقليات هنا كياناً عرقياً ولغوياً متجانساً يستطيع أن يجذب للدعوة عناصر جديدة. 3- حركات التنصير هذه المرة تنصب على التحديات المضادة والتي تعاني منها الأقليات المسلمة، تلكم التيارات تتمثل في البوذية والهندوسية والتنصير، تيارات مدعومة مادياً وسياسياً، حيث أعتمد مجلس الكنائس العالمي مبلغ 1000 مليون دولار للانطلاق بالتنصير في مائة دولة في سنة (1399 هـ -1979 م) ورصد لحركات التنصير مبلغ 151 مليار دولار في سنة 1989 م، ويعطي الجانب المضاد القدرة على إقامة المدارس والمستشفيات والمؤسسات الدينية في مناطق الشعوب الفقيرة، وهذا يمثل إغراء للجماعات الوثنية، والجماعات الضعيفة الإيمان ويزيد من حدة الحرب الطائفية والصراع بين الأديان.

حتى لا نقطع شعرة معاوية!

كاتب الموضوع الأصلي: شبيب الرشيدي 11

في مصر وتونس عمل جيش كلّ منهما على صيانة الأمن والحفاظ على الثورة، وهذا الدور نزع الصفات السيئة عن الجيوش العربية التي إن لم تقم بهدم دولة وإشادة أخرى، لا تنجح بحروبها في أي معركة طرفها قوة خارجية..

في سورية الجيش مع الدولة في قمع المظاهرات والاعتصامات، وكأن رابط المصلحة يغذي شعور أنهما في معركة واحدة مع الشعب، وهي ظاهرة نادرة في تلاحم الجيش مع المواطنين، بينما في ليبيا فُتّت الجيش لصالح المليشيات والمرتزقة الأفارقة رغم البيئة القبلية التي تطبع المجتمع بولاءات مختلفة، حتى إن هناك عناصر من الضباط والجنود من بقايا تلك القوة انضموا لعناصر الثورة بشعور أن الوطن أبقى من نظام ارتفع إلى مستوى الجنون في تصرفاته وقفزاته..

اليمن ظاهرة أخرى، فعلى الرغم من وجود الجيش إلا أن التضاد مع الدولة وحزبها، أمام معارضة كبيرة تملك ملايين قطع السلاح، ونظام قبلي له نفوذ غير عادي إلا أن قوة الدولة بمؤيديها وضعت الحل في مهب رغبات الرئيس الذي استطاع أن يناور ويكسب الوقت، غير أن توقيع المعارضة على المبادرة الخليجية، قطع الطريق على الرئيس فاستفزه الموقف وسماها مؤامرة خليجية، وهو تصريح خرج عن اللياقة الدبلوماسية التي اعتدناها منه، ويأتي حصار وفد المصالحة في سفارة الإمارات العربية من قبل أنصار الرئيس تتويجاً لقطع الطريق على أي عمل من شأنه إنقاذ الموقف، وبتعبير أكثر دقة إفشال أي مشروع يتحرك من آفاق المصلحة اليمنية، لا التآمر ضد أي فريق مفاوض كما تصوّر الرئيس..

فدول مجلس التعاون ظلت على علاقة حميمة مع اليمن بشعور أن مصالحهما متداخلة أمنياً واقتصادياً واجتماعياً، وحتى عند تطور أحداث غزو صدام واحتلال الكويت، والذهاب إلى الطرف العراقي عولجت الأمور بمنطق أخوي وأُنهى الخلاف، وحين تتقدم بمبادرة في ظل ظروف مضطربة فإن الغاية واضحة، سواء للرئيس أو لشعبه، وإلا كيف تقبل الأغلبية التوقيع عليها لو لم يكن هناك رابط مشترك يرفع مبادئ التدخل أو المؤامرة، أو أي سلوك أحادي الجانب عن هذه المهمة التي وصلت إلى حد المغامرة؟

اليمن بلد عربي مجاور للدول الخليجية وأي أخطاء تُحدث هزة أمنية في داخله سوف تنعكس سلباً على دول الخليج، والمسعى لا يتحرك بسبب المخاوف، وإنما بروح المسؤولية الأخلاقية لإنقاذ الموقف من الغرق في مستنقع الدم، والذهاب إلى المجهول في مصير وطن مهم للأمة العربية كلها..

ومسألة أن يُحسم خلاف بهذا الحجم، فإن الأمر يحتاج للصبر والحكمة والحوار الشفاف، وعملية تعليق المبادرة لا قطعها، لا تزال تعطي الفرصة بطرح أبعاد المشكلة برؤية تراعي جميع الاحتمالات، وأهمها التضحيات من كلّ أطراف القضية لصالح مستقبل شعبهم، وهو الموقف الذي يحتاج للشجعان العقلاء
منقول من جريدة الرياض عدد 15674

جوزيف غوبلز

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان

الدكتور جوزيف غوبلز 29 أكتوبر 1897 – 1 مايو 1945 – وزير الدعاية السياسية في عهد أدولف هتلر وألمانيا النازية، وأحد أبرز أفراد حكومة هتلر لقدراته الخطابية.

أبوه فريدريك غوبلز، المحاسب ذو الدخل المتوسط ووالدته ماريان غوبلز. وعندما تطوّع في الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى، تم رفضه لتسطّح أخمص قدميه. وفي عام 1922، انضم غوبلز للحزب النازي. والطريف أنه كان من المعارضين لعضوية هتلر في الحزب عندما تقدم الأخير بطلب للعضوية إلا أنه غيّر وجهة نظره تجاه هتلر فيما بعد وأصبح من أنصاره بل وأحد موظفيه.

لعب غوبلز دوراً مهماً في ترويج الفكر النازي لدى الشعب الألماني بطريقة ذكية. وقبيل إقدامه على الانتحار وفي الفصل الأخير من الحرب العالمية الثانية عينه هتلر ليكون مستشار ألمانيا كما إتّضح في وصية هتلر الخطيّة إلا أن الحلفاء لم يعترفوا بوصيته بعد سقوط الرايخ الثالث.

هو الذي قال: «كلما سمعت كلمة مثقف تحسست مسدسى» وفى رواية أخرى «كلمة ثقافة» وربما لو كان يعيش في عصرنا هذا ما قالها، إنه صاحب آلة الدعاية النازية والذي صور أدولف هتلر للألمانيين على أنه المنقذ لهم ولألمانيا وطالما ذكرنا قولته الشهيرة عن المثقفين فإنه يتعين الإشارة إلى أنه بممارساته شكل فصلا دمويا من فصول محاكم التفتيش في التاريخ.

جوزيف جوبلز (وزير الدعاية النازى) ورفيق هتلر حتى الدقائق الأخيرة من حياته يعتبر إحدى الأساطير في مجال الحرب النفسية، وهو أحد أبرز من وظفوا واستثمروا وسائل الإعلام في هذه الحرب وهو صاحب شعار شهير يقول: «اكذب حتى يصدقك الناس» غير أنه كان صاحب الكذب الممنهج والمبرمج يعتمد الترويج لمنهج النازية وتطلعاتها،

ويهدف لتحطيم الخصوم من الجانب الآخر وقد أكدت ظاهرة جوبلز هذه أن الذي يملك وسائل الإعلام يملك القول الفصل في الحروب الباردة والساخنة. وهذا ما ينتهجه الصهاينة أيضا.

و«جوزيف جوبلز» بناء على ذلك هو مؤسس فن الدعاية السياسية بلونها الرمادى،

واستطاع حينما كان يروج للفكر النازى بقوة أن يسوق في ركابه عشرات الملايين من الألمان، ورغم العداء الغربي للنازية، إلا أن جوبلز يعد مؤسس مدرسة إعلامية مستقلة بذاتها وقد لجأ إليها آخرون من بعده مثل الأمريكان والإسرائيليين رغم استغنائهم عن منصب وزير الإعلام.
وفاته:
في 1 مايو 1945، أقدم غوبلز على الانتحار مع زوجته وأطفاله الستة، وتراوحت أعمار أطفاله بين 4 و11 سنة

بعد موت هتلر طلب من زوجته ان تذهب إلى خبير كيميائي لتكوين علاج منوم لساعات تتراوح بين 10 – 14 ساعة حتى لايشعروا ابنائه بسم واعطا جوزيف زوجته السم لقتل اطفاله السته لقوله ((حتى لا يهان ابنائي امام الروس بعد وفاتي)) فأعطت زوجته السم لابنائها ففارقوا الحياة بعد ربع ساعة من اعطائهم لسم وبعد وفاة ابنائه أقدم هو وزجته للانتحار خارج المبنى العسكري النازي ففارقوا الحياة.

تحيا مصر

كاتب الموضوع الأصلي: حسن العمري1

توماس فريدمان
القاهرة – في اللحظة نفسها التي بدأ الاعتقاد يتسلل إلى نفوس البعض بأن الانتفاضة المصرية تخبو، احتشدت أعداد أكبر من المصريين عن أي وقت مضى في صفوف طويلة، الثلاثاء، للدخول إلى ميدان التحرير للمطالبة برحيل نظام الرئيس حسني مبارك. ومن بين الأسباب وراء ازدياد الصفوف على هذا النحو أن جميع الراغبين في دخول الميدان تعين عليهم المرور عبر نقطة تفتيش واحدة تتبع الجيش المصري تضم دبابة أميركية الصنع على أحد جانبيها وسلكا شائكا على الجانب الآخر. ولا يمكنني الجزم بما إذا كانت هذه الدبابة موجودة لحماية المتظاهرين أم للحد من أعدادهم. وربما يكون هذا هو التساؤل الأهم في مصر الآن: إلى أي جانب يقف الجيش؟

الآن، يلتزم الجيش المصري الذي يحظى بالتقدير والاحترام الحياد – ويتولى حماية كل من قصر مبارك والثوريين داخل ميدان التحرير – لكن يستحيل أن يدوم هذا الوضع. هذا هو جيش الشعب، وعلى قياداته الاهتمام بالتوجه الذي يتخذه الشعب – واليوم صوت كثير من المصريين باختيارهم للقدوم لميدان التحرير الذي أخبرني صديق لي بأنه أشبه «بالحج إلى مكة».

من الممكن أن يلتزم الجيش بمبارك الذي يبدو أن استراتيجيته الوحيدة تقوم على كسب الوقت على أمل أن تتفكك عرى الثورة أو أن يتلاشى زخمها. أو ربما يدرك الجيش أن ما يجري بميدان التحرير هو موجة مقبلة من المستقبل. وعليه، فإنه إذا كانت لدى قيادات الجيش رغبة في الحفاظ على المميزات الكبيرة التي يتمتع بها الجيش، فإن عليهم إجبار مبارك على الحصول على إجازة وإعلان الجيش اتخاذه موقف الضامن لمرحلة انتقال سلمي نحو الديمقراطية، والتي ستتضمن حكومة ائتلاف وطني تضع دستورا جديدا وتعقد في نهاية الأمر انتخابات جديدة بمجرد تشكل أحزاب جديدة.

وأتمنى أن تتخذ الأمور المنحى الأخير، وآمل أن يضغط أوباما على الجيش المصري نحو هذا الاتجاه؛ مثلما يفعل الكثيرون هنا. ومن أجل تحقيق ذلك، سيتعين على الجيش المصري وفريق العمل المعاون لأوباما قراءة ما يجري في ميدان التحرير من منظور جديد. من الواضح أن مبارك يرغب في أن يظن الجميع أن هذا تكرار لما حدث في إيران عام 1979، لكن لا يبدو أن هذا حقيقي، وإنما تبدو هذه الانتفاضة متجاوزة لجميع الآيديولوجيات.

على سبيل المثال، أشارت دينا شحاتة، الباحثة بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، إلى أن «الأمر برمته يتعلق بالشباب الثائرين ضد النظام الذي خنق جميع قنوات إمكانية صعودهم. إنهم يريدون أن يصوغوا مصيرهم، ويريدون إقرار العدالة الاجتماعية» من نظام حظيت فيه أقلية بالثراء الفاحش وسكنت فيلات عملاقة، بينما أصاب الشلل حياة الجميع من حولهم. وستمنى أي مجموعة آيديولوجية تحاول اختطاف ثورة هؤلاء الشباب اليوم بالخسارة.

ومن بين أفضل التحليلات لما يجري هنا ما ورد في كتاب صدر عام 2009 بعنوان «جيل الانتظار» تأليف نافتيج دهيلون وطارق يوسف، تفحص أجيال الشباب في ثمانية دول عربية. ويرى الكتاب أن اللعبة الكبرى التي تتكشف في العالم العربي اليوم ليست لها علاقة بالإسلام السياسي، وإنما «لعبة تتعلق بالأجيال» يحاول خلالها أكثر من 100 مليون شاب عربي مقاومة الجمود الاقتصادي، والهياكل السياسية، التي حرمت الجميع من حرياتهم ومنحتهم، في المقابل واحدا من أردأ أنظمة التعليم في العالم، وأعلى معدلات البطالة، وأكبر فجوات في الدخول. ورغم أن دولة مثل الصين تحرم شعبها من الحقوق السياسية، فإنها تمنحهم على الأقل مستويات معيشية آخذة في الصعود. لكن مصر، في المقابل، حرمت شعبها من حقوقه السياسية ومنحتهم مستويات معيشية متراجعة.

لذا، فإن الثورة تدور بصورة رئيسية حول أناس أصابهم السأم من أن يظلوا مهملين في عالم بات من الواضح تماما أمامهم كيف أن شعوبا أخرى فيه قفزت خطوات كبرى نحو الأمام. النبأ السار هو أن الكثير من المصريين يعون تماما أين يقفون، ولا يرغبون في إهدار أي يوم آخر. أما النبأ المؤسف فهو أن اللحاق بركب الشعوب الأخرى سيكون شاقا.

أخبرني محمد البرادعي، أحد قيادات المعارضة المصرية والحائز على «نوبل»، أن العالم العربي اليوم «مجموعة من الدول المنهارة التي لا تضيف شيئا إلى الإنسانية أو العلم» لأن «الناس جرى تعليمهم على عدم التفكير أو التحرك، وجرى إمدادهم باستمرار بأنظمة تعليمية رديئة. لكن ذلك سيتبدل بمجيء الديمقراطية». إن الديمقراطية ستطلق العنان لجميع المواهب التي تتمتع بها هذه الحضارة الرائعة.

في الواقع، ليس من المثير للدهشة أن نجد أن المتحدث الرسمي باسم هذه الحركة هو وائل غنيم، المسؤول التنفيذي عن التسويق في شركة «غوغل»، وهو مصري الجنسية. وقد أنشأ صفحة على موقع «فيسبوك» بعنوان «كلنا خالد سعيد» تحمل اسم ناشط تعرض للضرب حتى الموت على يد الشرطة في الإسكندرية. وساعدت هذه الصفحة في إشعال المظاهرات الأولى هنا. وقد تعرض غنيم للاختطاف في 28 يناير (كانون الثاني)، وأطلق سراحه الاثنين. مساء الاثنين، ألقى خطابا عاطفيا أمام التلفزيون بث في نفوس أعداد أكبر بكثير من المصريين الدافع للخروج إلى الميدان، الثلاثاء. وعندما تحدث مساء ذلك اليوم، أعرب عن جوهر هذه الثورة الحقيقي.

وقال: «لقد قلت منذ أمد بعيد إن هذه البلاد هي بلادنا وإن لكل شخص حقا فيها. هذا ليس وقت الأفكار المتعارضة أو الفرق أو الآيديولوجيات. إنه الوقت لقول أمر واحد فقط: مصر فوق الجميع».

وهذا هو ما يجعل هذه الثورة مثيرة للغاية. إن المصريين لا يطالبون بتحرير فلسطين أو تطبيق شريعة الله، وإنما يطالبون بمفاتيح مستقبلهم.. إنهم لا يتحركون بدافع «تسقط» أميركا أو إسرائيل، وإنما بدافع «تحيا» مصر و«أحيا معها».

نقلا عن (الشرق الأوسط) اللندنية

فلسطين بوصلة أمة

كاتب الموضوع الأصلي: بندر الحمد 8- 9- 5

عبد اللطيف مهنا

في الخامس عشر من هذا الشهر، حول الدم الفلسطيني يوم النكبة إلى يوم العودة. فيه أحيا أحفاد من شردتهم النكبة ذكرى نكبتهم على طريقتهم الفلسطينية جداً. من الآن فصاعداً، ليعلم القاصي والداني أن الصراع مع الغازي المغتصب، وأولياء أموره في الغرب، وحلفائه من بني جلدتنا، قد عاد إلى مربعه الأول… نتنياهو قال لنا مثل هذا:
إن تظاهراتهم “لا تطالب بحدود 1967، بل تشكيكاً بوجود إسرائيل بالذات”…

في هذا اليوم الملحمي طرح الدم العائد سؤالاً حيّر الغاصب وقض مضجع أولياء أموره وأقلق حلفائه:

هل هي بعض إرهاصات لتلك الحرب الشعبية العربية الموعودة، هذه التي لطالما حلم بها حالمو هذه الأمة العنيدة ومعذبوها؟!

لم ينتظر الإسرائيليون إجابة مجيب، قال قائلهم: “الثورة العربية تدق أبواب إسرائيل”، وقال آخر “لم تبق حدود”، وتحدث من تحدث وكتب من كتب عن “معركة السياج”، و”التطويق”، و”الهجوم من كل النواحي”، وقالت هآرتس باسمهم جميعاً: “إسرائيل لا تسيطر على السياقات وتوقيتها”… وأخيراً قالوا المرتعبون وهم جميعاً، وقد استيقظت فيهم معتق ثقافة “الغيتو”، واحتدمت في أعماقهم فوبيا القلق الوجودي المزمن، وفاض إحساس السارق باقتراب مآل القصاص: ما شهدناه من هذه الجموع الزاحفة المقتحمة هو مجرد طلائع… ماذا لو أصبحت مليونية؟!

ماذا لو أرسلت أمة الميادين المليونية المنتفضة ملايينها لتعيد التاريخ والجغرافية إلى نصابيهما؟!

* * *

في الخامس عشر من شهرنا هذا، زاحفو يوم العودة سمعوا الجليل المحتل والنقب المقهور والساحل المغتصب يهيب بهم، أناديكم… أشد على أياديكم… لبّوا نداء الأرض زاحفين، وتقدم النشامى وهم ينزفون… فتكت صدورهم العارية وأظافرهم الدامية بأسلاك البغي الالكترونية، وطأت أقدامهم الغاضبة حقول الألغام في مجدل شمس، وأرعبت هتافاتهم، حدائهم، للأرض حصونهم الأسمنتية وبروجهم الاحتلالية المشيدة قبالة مارون الرأس… فلّت بسالتهم حديد الدبابات وردت على رصاصهم بالدم الزكي اللاهب… عبر ممرات التهجير، التي سلكها الأجداد المقتلعون من ترابهم، المطرودون من أرض الأجداد، عاد الأحفاد بعد ثلاثة وستين عاماً… ولم ينسوا… تكحّلت بسمرتهم مارون الرأس، ورحبت بإطلالتهم مزغردة مجدل شمس، وسطّرت رمزية فعلهم بفخر بيت حانون وقلنديا… وشهدت الكرامة كيف حال بينهم وبين الوطن رصاص الجند وبلطات العسس من نواطير حدود المحتل…

…في مجدل شمس، قفز الشهابي على المجنزرة شاكاً علمه على هامة برجها وترجّل مدرجاً بدمه الطهور… ووصل حسن حجازي، قاطعاً محتل الجولان والجليل إلى ساحل حيث بيت عمه في يافا، المنتظره العائدين متكئة على خاصرة بحرنا… وقال لهم: هذا البلد “ليس إسرائيل… وأنا لا أعترف بشيء اسمه إسرائيل… إنه بلدي”… الشهيد الشهابي ومن استشهد معه والعائد حجازي وجرحى ملحمة يوم العودة، قالوا لكل من يهمه الأمر: إذا كان يعوزنا سلاحهم الفتاك، فلم لا نبتكر نحن سلاحنا الخاص بنا الأشد فعلاً في مفاصل التاريخ من أسلحتهم؟!

وإذا كان لهم أمراً واقعاً عدوانياً، فلم لا يكون لنا نحن أصحاب الحق أمرنا الواقع المشروع والمحتوم؟!

* * *

كعادته لقرن ونيّف، في الخامس عشر من هذا الشهر الربيعي الواعد، امتزج الدم الفلسطيني بالعربي على معابر العودة، في مارون الرأس، ومجدل شمس… رد الفلسطينيون لأمتهم المنتفضة لكرامتها التحية بأحسن منها… أقتربت فلسطين أكثر من ذي قبل… وشهد هذا اليوم أن شعب دلال المغربي كان كما كان وسيظل حربه أمة البوعزيزي، وخندق ميادين تحريرها المتقدم، والعاكس الأمين لنبضها الناهض والمترجمه دماً يسطّره مآثر وبطولات…

…في ذكرى النكبة عادت فلسطين بوصلة للأمة، وليس سواها من يؤشر على قيامتها… وحدتها، كرامتها، يقظتها… عروبتها وإعادة الاعتبار لتليد أمجادها… وكان في ما يرمز له يوم العودة، أن غدت الأمة فلسطين، والفلسطنة هوية نضالية… انقرضت في مياديننا حقب الذل، وقالت شوارعنا أن لا شرعية إلا لمن يواجه أعدائنا رافعاً رأسه… لا صوت يعلو على صوت الأمة، هذه التي لها من أسلحتها الفريدة المفاجأة ما يعادل كل ما حبلت به ترسانات الغزاة.

* * *

في ذكرى النكبة، يوم العودة، كان الإعلان عن بدء ملحمة نضالية شعبية عربية جديدة، وفيه ما يرمز كثيراً وعميقاً للآتي. طرحت مسألة وجود المحتل الغاصب قيد البحث وبرسم التفكّر والتحسّب لدى أعداء البشرية. من الآن بدأوا يستعدون للذكرى الرابعة الستين، التي سوف تأتيهم بعد حول… لن تحميهم ولن تطمئنهم بعد اليوم ترسانات الغرب ولا بأس كل هذا العالم الظالم… لا أسوارهم وحصونهم ولا بروجهم المشيّدة على أعظام جدودنا ولا قبابهم الحديدية… لن تجديهم معاهدات الذل واتفاقيات العار وتسويات الدونية والتفريط فتيلاً… انتهت في دنيانا حقب الحدود المحروسة فاللاجئون، العائدون، قالوا لهم نحن هنا… قال الحدث الرمز، إنما هو مجرد ابتكار نضالي من ابتكاراتنا ومحتم التكرار…

صعاليك يحكمون العالم

كاتب الموضوع الأصلي: حسن العمري1

ياسر سعيد حارب
كيف سيبدو العالم لو أغلقت شركة مايكروسوفت؟ سألت نفسي هذا السؤال كثيراً، وفي كل مرة أصل إلى نفس الإجابة: سيصاب العالم بأزمة اقتصادية أخرى.

فمعظم الناس اليوم يستخدمون برنامج (آوت لووك) لإدارة بريدهم الإلكتروني وأجندة أعمالهم وعناوين الذين يتعاملون معهم، ونادراً ما يخلو جهاز كمبيوتر من برنامج (أوفيس)، وعلى الرغم من منافسة شركة آبل الشرسة لمايكروسوفت، إلا أن منصة ويندوز تبقى هي الأكثر انتشاراً في العالم بنسبة تصل إلى 90%.

لو أغلقت مايكروسوفت فستغلق معها شركات الكمبيوترات العملاقة مثل ديل، وآيسر، وإتش بي، وغيرها، وسوف تشلّ حركة البنوك وستتوقف المطابع وستتعطل الشركات بمختلف أنواعها وسترتبك المطارات، وسيدخل العالم في فوضى عارمة.

لقد صدق الكاتب الأميركي توماس فريدمان عندما قال في كتابه (العالم مسطح) بأن الحقبة القادمة ستكون مِلْكاً للشركات العالمية وليست للدول، وسيتسطح العالم إلى درجة أن تأثير هذه الشركات سيكون أكبر من تأثير بعض الدول.

ولكن يبدو أن العالم أصبح أكثر تسطّحاً من نظرية فريدمان، فلقد أصبح مدراء هذه الشركات أكثر تأثيراً من رؤساء بعض الدول أيضاً. ابحث عن مارك زوكريبرج، صاحب موقع فيسبوك، وستجد بأنه قد ولد عام 1984 أي أنه لم يتجاوز السابعة والعشرين بعد، ولكنه يحكم ثالث أكبر دولة في العالم، حيث يبلغ عدد مشتركي فيسبوك أكثر من نصف مليار إنسان.

ليس هذا فقط هو الغريب، ولكن الأغرب أن مارك الذي يبدو في ظهوره الإعلامي مراهقاً لم يختبر الحياة بعد، لا يعرف كيف يضع ربطة عنق، ولذلك فإنه يظهر في المناسبات الرسمية بجينز مهترئ وقميص يشبه قمصان طلبة المدارس، ودون أن يسرّح شعره أيضاً.

شاهدته في مقابلة تلفزيونية بأحد المؤتمرات، وقبل أن يصعد إلى المنصة قدّمه مدير الجلسة كالتالي: «هذا هو مارك، كان في السابق يلبس الصندل، والآن يلبس حذاء تِنِس».

يبدو مارك صعلوكاً حقيقياً، فهو لا ينحدر من طبقة نبلاء ولا يعرف حتى ماذا تعني تلك الكلمة على ما يبدو، ولا شأن له بقواعد الاستثمار وكيفية التعامل مع وسائل الإعلام، حيث يتصرف كيفما يشاء ودون أن تسبب له تلك الصعلكة أي إحراج.

إن الصعلوك في اللغة: هو الفقير الذي لا مال له. أما الصعلكة التي أعنيها هنا فهي اللامبالاة برأي الآخرين، وعدم الاكتراث بالمعايير التي يتسربل بها الناس في المناسبات العامة، كاللبس والشكل وطريقة الحديث.

صعلوكان آخران يسهمان في إدارة العالم، هما لاري وسيرجي، مؤسسا موقع غوغل. شابان درسا في جامعة ستانفورد وجمعهما حلم واحد وهو أن يجعلا المعلومات في متناول الجميع وبطريقة منظمة. حاول أن تجد صورة لأحدهما وهو يرتدي ربطة عنق ولن تجد إلا صوراً نادرة، حتى عندما تحدث لاري أمام البرلمان الأوروبي قبل عام، أبى إلا أن يفعل ذلك دون ربطة عنق.

شاهدت مقابلة لسيرجي بعد أن أصبح مليارديراً وقد سألته المذيعة إن كان يقود سيارة (جاغوار) فقال لها إنه يقود سيارة يابانية، ولم يتجشّأ عناء إخبارها عن نوعها.

لا يحمل هذان الشابان، مثل باقي الصعاليك الجدد، غير قناعات ومبادئ إنسانية ومهارات عالية، ولا شأن لهما بالخطط الاستراتيجية والنظريات الإدارية الجديدة، شأنهما في ذلك شأن أندي روبن، مخترع برنامج الهاتف الجديد (آندرويد) الذي طرحته غوغل في الأسواق مؤخراً، حيث قال في حديث مع مجلة نيوزويك بأنه لم تكن له رؤية استراتيجية أو أي شيء من هذا القبيل عندما اخترع البرنامج المؤلف من 11 مليون سطر برمجي، وكل ما كان يريد فعله هو وزملاؤه أن يخترعوا أكثر هاتف روعة على الإطلاق.

يعد آندرويد أحد أكثر الهواتف انتشاراً حالياً، حيث يباع منه 250 ألف جهاز كل يوم، وتقول غوغل بأنها ستحدث به قريباً نقلة نوعية في عالم الهواتف المحمولة، وهي مصممة على استقطاب مليار مشترك في السنوات الخمس القادمة، وبذلك سيصبح أندي في مكانة الرئيس الصيني أو الهندي.

إن كل هؤلاء المؤثرون في حياتنا بشدّة، هم في حقيقتهم أُناس بسطاء، لا يحلمون بتغيير العالم إلى الأفضل، بل يطمحون إلى تقديم شيء ما إلى البشرية، ينأون بأنفسهم عن أروقة السياسة، وعن متابعة أخبار التفجيرات أو ملاحقة نتائج الاقتراعات، وكل همهم هو كيف يطورون منتجاتهم باستمرار.

لقد تحول هؤلاء الصعاليك إلى قادة العالم الحقيقي، فهم يسيطرون على عقول وقلوب مليارات من البشر، بعكس رؤساء (الدول العظمى) الذين أصبحوا يعيشون في عزلة عن الشعوب، ولم يعودوا أولئك المنقذين والمنظرين كما كان أسلافهم يوماً. قرأتُ مقالاً يقول بأن عدد الذين تابعوا ستيف جوبز،رئيس آبل، أثناء إطلاقه جهاز آي باد، كان أكثر من عدد الذين تابعوا كلمة أوباما حول إعلان موعد انسحاب القوات الأميركية في العراق.

لم تعد الشعوب تتأثر كثيراً باجتماعات الناتو، ولم تعد تأبه بقرارات الأمم المتحدة أو بتصريحات ميليباند أو ميركل، بل إن تأثرها باليوتيوب والفيسبوك والآي فون وغوغل هو أكثر عمقاً من أي شيء آخر، فالدور الذي تلعبه هذه الشركات والمنتجات في حياتنا أصبح أكثر فاعلية وحيوية من الدور الذي تلعبه دولنا في بعض الأحيان.

إن الصعاليك الذين يحكمون عالم اليوم يساهمون بصورة كبيرة في تشكيل الرأي العام العالمي، وأصبح بعضهم، مثل رئيس غوغل على سبيل المثال، يمنح مصداقية لدولة ما أو يحجبها عنها، كما حصل عندما مُنِعَت خدمات غوغل في الصين، وتحول هؤلاء الصعاليك إلى سادة يلجأ إليهم بعض قادة العالم والسياسيين أثناء حملاتهم الانتخابية لكي يخطبوا ودهم وليحصلوا على دعمهم.

إن التاريخ القادم سيدوّن أسماء المتصعلكين أكثر من تدوينه لأسماء السياسيين، فلقد استطاع هؤلاء الصعاليك الجدد أن ينجحوا عندما فشل الساسة، من خلال تركيزهم على أحلام الناس وليس على مصالحهم فقط.

* نقلاً عن “البيان” الإماراتية

قصيدة وعظية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان

هذه قصيدة وعظية وإن كانت قصيرة فإنها تحمل بين أسطرها التذكير بهادم اللذات

دع عنك ما قد كان في زمن الصبا @ واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ

واذكر مناقشة الحســــاب فإنه @ لابد يُـحصـى ما جنيتَ ويُكتب

لم ينســــه الملكان حين نسيتَه @ بل أثبتاه وأنـــت لاهٍ تلعب

وجـــــميع ما خلَّفتَه وجمعته @ حقا يقـــينا بعد موتك يُسلب

تبا لدار لا يدوم نعيــــــمها @ ومَشــيدها عما قليل يـخْرب

( الفوائد لابن القيم)

هل تنعقد قمة عربية لما بعد الثورات؟!

كاتب الموضوع الأصلي: شبيب الرشيدي 11

بسم الله الرحمن الرحيم ذهل العالم من الثورات العربية التي جاءت بلا مقدمات أو توقيت، أو حتى إشارات تعطي ولو نظرة عامة تتنبأ بها، لكننا، ونحن الآن بين طوفان المظاهرات وتحديات السلطات، والمخاوف التي نشأت من خلال المتفائلين بنتائجها، والمتشائمين من مستقبلها، صار فهْم ما يجري ضبابياً أي أنها لم تطرح استراتيجيات ما بعد التغيير، أو فرز قيادات لديها القدرة على التعويض والذي قد يعرضها لمسارات معاكسة إذا ما خُطفت أو استدارت إلى الاتجاه المعاكس..

في هذه الأجواء نجد بلداناً عربية تنفجر، ويقع العديد من الضحايا لأن كرسيّ السلطة، وإن عُرف بأنه دوّار، فهم يرونه ثابتاً لا تزعزعه أي قوة شعبية، ومثل هذا التفكير يعاكس الواقع، إذ إن الثورات الشعبية، تحديداً، لا تنهزم، ومجريات التاريخ شاهد على ذلك، غير أن الأوضاع الدائرة تطرح سؤالاً عسيراً عن مستقبل الأمن العربي برمته..

فالذين قاموا بالثورات ظلت الأهداف لديهم واضحة، أي إزالة السلطة وتحقيق العدالة الكاملة، وإعطاء الحرية مفهومها الوطني، لا ما تحدده قوانين الشرطة أو تفصيلها على مقاسات تتطابق وديمومة تلك الحكومات، لكن من منظور آخر، وجدنا تدخلاً دولياً في ليبيا، ومحاولات خليجية بحل خلافات اليمن، وفرجة عامة لما يجري في سورية، وتبقى مصر وتونس هما مَن التقط أنفاسه، ولكن لا تزال هناك أعمال كبيرة تحتاج البتّ والإنجاز والإسراع في الخطوات..

والعملية إذا أخذناها بمقياسها العربي، فالأمن يتأرجح أي أن إيران وتركيا، وربما إسرائيل كلها تبحث عن مواقع لها على هذه الخارطة، وإيران أكثر وضوحاً بتدخلها في البحرين ثم إرسال جواسيسها للكويت، وتركيا تنذر وتتحدث عن تجربتها، وتحاول التقريب في وجهات النظر بين الثوار وسلطاتهم، ثم تأتي إسرائيل لتستغل الموقف بالتمدد في توسيع المستعمرات مستغلة الظرف الأمريكي الذي يتكلم رئيسه بعدة ألسنة وكلماتٍ مغايرة لكنه يحرص على أنّ لأمريكا احتياجات استراتيجية أساسية بها، ومراقبة ذلك بحذر..

المشكل أن مبادرات الجامعة العربية لم تكن بمستوى الأحداث التي تجري، فأمينها العام يعرف أنه سيرحل، وسيرشح نفسه للرئاسة في مصر، وخليفته يحتاج لوقت آخر حتى يرتب أوراقه، ومع ذلك لم نجد دعوات لها سواء لعقد قمة مسؤوليات ترقى على ما سبقها من قمم، أو طرح مشروع يراعي ما يجري بعين الفاحص الذي يجعل المسؤولية مشتركة، ولذلك تركت التفاعلات تجري وفق سياق كل بلد بينما هناك أطراف إقليمية ودولية تبحث عن دور بسبب الضعف العربي العام..

ندري أنه يتعذر جمع بعض الرؤساء لأسباب متعددة، فتجميد عقد القمة في بغداد جاء على إيقاع انحياز السلطة هناك، وتحالفها مع إيران في الكثير من المواقف، ودمشق وليبيا ربما لا تجدان فرصة الحضور، وهذا لا يشكّل عقدة لعدم عقد قمة عربية تجمع الأكثرية الباقية، وتتداول القضايا من الأبواب المفتوحة، لا النوافذ المغلقة، وبالتالي فالإلحاح لتحرك عربي سريع تفرضه عدة مسؤوليات أمنية وسياسية حتى لا يجد غيرنا الفراغ في داخلنا ليملأه بنفوذه ومغريات طروحاته