أ.د. أحمد محمد وهبان

اتحاد اذاعات الدول العربية

كاتب الموضوع الأصلي: كايد السهلي

نشأة الإتحـاديعتبر اتحاد اذاعات الدول العربية من أعرق مؤسسات العمل العربي المشترك التابعة لجامعة الدول العربية، إذ عقد في شهر أغسطس/أوت 1955 أول مؤتمر للإذاعيين العرب وكان من أبرز توصياته إقرار مشروع اتفاقية إنشاء اتحاد إذاعات الدول العربية.

وفي فبراير/فيفري 1969 عقدت أول جمعية عامة عادية في الخرطوم أعلن خلالها رسميا عن إنشاء اتحاد اذاعات الدول العربية الذي كان الهدف من تأسيسه ” تقوية الروابط وتوثيق التعاون بين إذاعات الدول العربية الصوتية والمرئية وتطوير فنونها شكلا ومضمونا لتقوم برسالتها في تعزيز روح الإخاء العربي وتنشئة جيل عربي واع معتز بقوميته العربية “.

مقر الاتحاد بالعاصمة التونسيةواستنادا إلى قرارات الجمعية العامة للاتحاد في دورتها الاستثنائية السادسة المنعقدة بتونس فـي 24/12/1995 تم تعديل اتفاقية الاتحاد على النحو الذي يسمح باعتماد نظام التمويل الذاتي ومواكبة كل التحولات الحاصلة في الميدان السمعي والبصري.

وصادقت الجمعية العامة للاتحاد في دورتها الاستثنائية السابعة المنعقدة بتونس في 30/11/1999 على تعديل اتفاقية الاتحاد والنظام الداخلي للجمعية العامة والمجلس التنفيذي واللجان الدائمة للاتحاد بما يسمح بإنشاء المكتب التنفيذي للشؤون الطارئة كأحد الأجهزة التشريعية في الاتحاد، وتفعيل دور الأعضاء المشاركين بتمثيلهم في المجلس التنفيذي والمكتب التنفيذي للشؤون الطارئة واللجنة الدائمة للشؤون الإدارية والمالية والقانونية.

——————————————————————————–
[عدل] أهداف الاتحـادلإتحاد منظمة مهنية ليس لها أغراض تجارية يهدف إلى :

تعزيز روح الإخاء العربي.
تنمية الإتجاهات المشتركة على أساس الالتزام الكامل بالقضايا القومية.
تعريف شعوب العالم بأصالة الأمة العربية وإمكاناتها وقضاياها.
تمثيل هيئات الإتحاد الأعضاء والدفاع عن مصالحها في مجالات التفاوض من أجل الحصول على حقوق عرض الأحداث الكبرى وتقديم كل التسهيلات اللازمة في هذا المجال.
التنسيق بين الدول العربية في الدفاع عن مصالحها في المحافل الدولية ومساندة جهودها في هذا المجال.
توطين تقنية الاتصال وتنمية التعاون العربي في الحقل الإذاعي والتلفزيوني.
الإسهام في تحقيق نظام عالمي جديد للاتصال يضمن لكل الثقافات الوطنية حقها في البروز والتطور ويوفر فرص الحوار المثمر بينها.
تنمية وتنسيق ودراسة جميع المسائل التي لها علاقة بالإذاعة والعمل على تبادل الخبرات والمواد عن كل المسائل التي تعود بالنفع العام على جميع إذاعات الدول العربية.
تطوير ودعم التعاون الهندسي بين الهيئات الأعضاء.
إعداد جداول الموجات اللاسلكية التي تحتاجها الدول الأعضاء وتنسيقها حسب القوانين والنظم والمعايير التقنية المتفق عليه دوليا.
تنظيم استخدام موجات الإذاعة اللاسلكية في الوطن العربي بالتعاون مع المنظمات الدولية.
توحيد الدفاع عن حاجات الدول العربية للموجات اللاسلكية في المنظمات الدولية.
وضع خطط التدريب لفائدة العاملين العرب في المجال الإذاعي والتلفزيوني والعمل على تنمية نظم التدريب في هذا المجال
مواكبة التطور التقني والبرامجي في مجال الإذاعة والتلفزيون.
إقامة علاقات تعاون مع المنظمات الدولية والاتحادات الإذاعية الإقليمية وتوطيد هذه العلاقات خدمة لقضايا الوطن العربي.
[عدل] وسائـل تحقيـق الأهـدافيقوم الاتحاد باستخدام جميع الوسائل اللازمة لتحقيق أهدافه وخاصة :
إنشاء الأجهزة الدائمة اللازمة للقيام بالأعمال الفنية وسواها.
تشكيل اللجان الدائمة ومجموعات العمل الدائمة أو المؤقتة.
اقتناء العقارات والمنشآت والأجهزة والمعدات اللازمة للقيام بأنشطته.
جمع المعلومات وتنظيم الاجتماعات والندوات والدورات التدريبية والمهرجانات وإجراء البحوث والدراسات في المجال الإذاعي والتلفزيوني وإصدار المطبوعات التي تحقق أهدافه.

جامعة الدول العربيه

كاتب الموضوع الأصلي: كايد السهلي

جامعة الدول العربية
العلم

تاريخ التأسيس 22 مارس 1945 (بروتوكول الإسكندرية)
دول التأسيس 7 دولأظهر
1. الأردن
2. المملكة العربية السعودية
3. العراق
4. اليمن
5. سوريا
6. لبنان
7. مصر
الدول الأعضاء 22 دولةأظهر
1. الأردن
2. الإمارات العربية المتحدة
3. البحرين
4. الجزائر
5. المملكة العربية السعودية
6. السودان
7. الصومال
8. العراق
9. الكويت
10. المغرب
11. اليمن
12. تونس
13. جزر القمر
14. جيبوتي
15. سوريا
16. عُمان
17. فلسطين
18. قطر
19. لبنان
20. ليبيا
21. مصر
22. موريتانيا
دول مراقبة 4 دولأظهر
1. إرتيريا
2. البرازيل
3. الهند
4. فنزويلا
اللغة الرسمية العربية
المقر الرسمي القاهرة، مصر (تونس من 1979 إلى 1990)…؟
الأمين العام نبيل العربي
الموقع الإلكتروني الموقع الرسمي
جامعة الدول العربية هي منظمة تضم دولاً في الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضاؤها دولاً عربية، ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، ومن ضمنها العلاقات التجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذونات السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية يقع في القاهرة، عاصمة مصر (تونس من 1979 إلى 1990). وأمينها العام الحاليّ هو نبيل العربي. المجموع الكلي لمساحة الدول الأعضاء في المنظمة 13,953,041 كم² [بحاجة لمصدر]، وتشير إحصاءات 2007 إلى وجود 339,510,535 نسمة فيها [بحاجة لمصدر]، حيث أنّ مجموع مساحة الوطن العربي يجعل مجموعها الثاني عالمياً بعد روسيا ومجموع سكانها هو الرابع عالمياً بعد الصين، الهند والاتحاد الأوروبي [بحاجة لمصدر].

تسهل الجامعة العربية إجراء برامج سياسية واقتصادية وثقافية وعلمية واجتماعية لتنمية مصالح العالم العربي من خلال مؤسساتٍ مثل مؤسسة جامعة الدول العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليسكو) ومجلس الوحدة الاقتصادية العربية.[1][2] وقد كانت الجامعة العربية بمثابة منتدىً لتنسيق المواقف السياسية للدول الأعضاء، وللتداول ومناقشة المسائل التي تثير الهم المشترك، ولتسوية بعض المنازعات العربية والحد من صراعاتها، كصراع أزمة لبنان عام 1958.كما مثلت الجامعة منصةً لصياغة وإبرام العديد من الوثائق التاريخية لتعزيز التكامل الاقتصادي بين بلدان الجامعة. أحد أمثلة هذه الوثائق المهمة وثيقة العمل الاقتصادي العربي المشترك، والتي تحدد مبادئ الأنشطة الاقتصادية في المنطقة.

لكل دولةٍ عضوٌ صوتٌ واحدٌ في مجلس الجامعة، ولكن القرارات تلزم الدول التي صوتت لهذه القرارات فقط.كانت أهداف الجامعة في عام 1945: التعزيز والتنسيق في البرامج السياسية والبرامج الثقافية والاقتصادية والاجتماعية لأعضائها، والتوسط في حل النزاعات التي تنشأ بين دولها، أو النزاعات بين دولها وأطرافٍ ثالثة. وعلاوة على ذلك، الدول التي وقعت على اتفاقِ الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي في 13 أبريل 1950 ملزمةٌ على تنسيق تدابير الدفاع العسكري.

لعبت الجامعةُ العربيةُ دورا هاما في صياغة المناهج الدراسية، والنهوض بدور المرأة في المجتمعات العربية، وتعزيز رعاية الطفولة، وتشجيع برامج الشباب والرياضة، والحفاظ على التراث الثقافي العربي، وتعزيز التبادلات الثقافية بين الدول الاعضاء. [بحاجة لمصدر] فقد تم إطلاق حملاتٍ لمحو الأمية، وعمليات نسخٍ للأعمال الفكرية، وترجمةٍ للمصطلحات التقنية الحديثة لاستخدامها داخل الدول الاعضاء. كما تشجع الجامعة اتخاذ التدابير اللازمة لمكافحة الجريمة وتعاطي المخدرات، وللتعامل مع القضايا العمالية، ولا سيما بين القوى العربية العاملة في المهجر.

محتويات [أخف]
1 الدول الأعضاء
2 أمناء الجامعة
3 الجغرافيا
4 إدارة جامعة الدول العربية
5 الاقتصاد
5.1 قائمة الدول الأعضاء بترتيب الناتج المحلي الإجمالي (معادل القوة الشرائية)
6 وضع فلسطين
7 إحصائيات السكان
8 مقارنات مع منظمات أخرى
9 تاريخ انضمام الدول العربية والمراقبين الدائمين
10 نشأة فكرتها
11 بروتوكول الإسكندرية
12 القوات العربية المشتركة
13 ميثاق الجامعة العربية
14 المنظمات العربية المتخصصة
15 قائمة القمم العربية
15.1 القمم الاقتصادية
16 انظر أيضا
17 مراجع
18 وصلات خارجية

[عدل] الدول الأعضاء
الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية
تأسست الجامعة العربية في القاهرة عام 1945، وكانت لحظة إنشائها تضم كل من مصر والعراق ولبنان والسعودية وسوريا وشرق الأردن (الأردن منذ عام 1946) واليمن. زاد عدد الدول الأعضاء زيادة مستمرة خلال النصف الثاني من القرن العشرين بدخول 15 دولة عربية أخرى إلى خانة العضوية، وانضمام أربعة دول بصفة مراقب.

علقت عضوية مصر في عام 1979 بعد قيامها بالتوقيع على معاهدة سلام مع إسرائيل، ونقل مقر الجامعة من القاهرة إلى تونس، إلا إن الدول العربية أعادت العلاقات الدبلوماسية مع مصر في عام 1987 وسمح لمصر بالعودة إلى الجامعة في عام 1989، وأعيد مقر الجامعة إلى القاهرة مرة أخرى. في سبتمبر من عام 2006 قبلت عضوية فنزويلا في بصفتها مراقب، وانضمت الهند أيضا بهذه الصفة في عام 2007.

وعلى الرغم رجوع 20% من سكان إسرائيل الحاليين إلى أصلٍ عربي وانحدار ما يقرب من نصف عدد سكانها اليهود من اليهود العرب ومن كون اللغة العربية إحدة اللغات الرسمية فيها فإنها ليست عضو بالجامعة، كما أن تشاد ليست عضو أيضاً رغم أن اللغة العربية تستخدم بشكل رسمي وعامي هناك

هناك أربعة دولٍ مراقِبة في الجامعة وهذه صفة تعطيهم الحق في التعبير عن آرائهم وتقديم النصح، لكنها لا تعطيهم الحق في التصويت.[3] هذا جدول بيانات بإحصائيات وتقديرات عن الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية من كتاب 2006 World Factbook الذي يصدره جهاز المخابرات الأمريكية سنويا. [1]

الرقم الدولة عدد السكان (نسمة) 2010 المساحة (كم2) سنة الانضمام
1 جمهورية مصر العربية 80,471,869 1,001,450 1945
2 الجمهورية العراقية 29,671,605 437,072 1945
3 الجمهورية العربية السورية 22,198,110 185,180 1945
4 الجمهورية اللبنانية 4,125,247 10,452 1945
5 المملكة الأردنية الهاشمية 6,407,085 92,300 1945
6 المملكة العربية السعودية 27,136,977 2,250,000 1945
7 الجمهورية اليمنية 23,495,361 527,970 1945
8 الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى 6,546,000 1,759,540 1953
9 الجمهورية السودانية 43,939,598 2,505,810 1956
10 المملكة المغربية 31,627,428 710,850 1958
11 الجمهورية التونسية 10,589,025 163,610 1958
12 دولة الكويت 2,789,132 17,820 1961
13 الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية 34,586,184 2,381,740 1962
14 مملكة البحرين 738,004 665 1971
15 دولة قطر 840,926 11,437 1971
16 الإمارات العربية المتحدة 4,975,593 83,600 1971
17 سلطنة عمان 2,967,717 309,500 1971
18 الجمهورية الإسلامية الموريتانية 3,205,060 1,030,700 1973
19 جمهورية الصومال 10,112,453 637,657 1974
20 دولة فلسطين [4] 3,889,249 27,687 1976
21 جمهورية جيبوتي 740,528 23,244 1977
22 جمهورية القمر المتحدة 773,407 2,170 1993
المجموع 354,310,606 نسمة (تقديرات 2010) 13,953,041 كلم²
[عدل] أمناء الجامعةبحسب المادة الثانية عشرة من ميثاق جامعة الدول العربية، يتم تعيين أمين عام للجامعة بموافقة ثلثي أعضائها. وهو الممثل الرسمي في جميع المحافل الدولية. ومنذ إنشاء جامعة الدول العربية في مارس 1945 تولى رئاسة الأمانة العامة عدد من الشخصيات العربية المرموقة.

أمناء جامعة الدول العربية مرتبين حسب سنة التعيين الاسم الجنسية سنة التعيين سنة الانتهاء من الخدمة
عبد الرحمن عزام مصري 1945 1952
محمد عبد الخالق حسونة مصري 1952 1972
محمود رياض مصري 1972 1979
الشاذلي القليبي تونسي 1979 1990
أحمد عصمت عبد المجيد مصري 1990 2001
عمرو موسى مصري 2001 2011
نبيل العربي مصري 2011 حتى الآن
[عدل] الجغرافياتغطي دول الجامعةِ العربيةِ حوالي 14 مليون كم مربع، وتقع هذه الدول في قارتين هما:غرب آسيا، ومنطقة شمال وشمال شرق أفريقيا.وتتألف المنطقة من الصحارى القاحلة كبيرة، والتي هي الصحراء الكبرى. ولكن هذه الأراضي تحتوي مع ذلك على العديد من المناطق الخصبة جدا، مثل منطقة وادي النيل، وجبال الأطلس المرتفعة، ومنطقة الهلال الخصيب التي تمتد من العراق إلى سوريا و الأردن ولبنان إلى فلسطين.كما تضم المنطقة الغابات الكثيفة في جنوب الجزيرة العربية وجنوب السودان، وكذلك أجزاءً كبيرةً من أطول نهرٍ في العالم – نهر النيل.

شهدت المنطقة العربية صعود وسقوط العديد من الحضارات القديمة: الحضارات العربية القديمة سبأ.معين.حضرموت.اوسان.حمير.كندة بالإضافة إلى، حضارة مصر القديمة، حضارة روما،حضارة آشور، حضارة بابل، الحضار الفينيقية، حضارة قرطاج، الحضارة الكوشية، والحضارة النبطية.

[عدل] إدارة جامعة الدول العربيةأيد ميثاق جامعة الدول العربية “[5] مبدأ الوطن العربي الواحد، مع إعلان الاحترام للسيادة الفردية للدول الأعضاء.تمت الموافقة على النظام الداخلي لمجلس الجامعة [6] ولجانها [7] في أكتوبر من عام 1951.أما نظام الأمانة العامة فقد تمت الموافقة عليه في مايو أيار عام 1953.[8]

ومنذ ذلك الحين، فقد تمت إدارة جامعة الدول العربية على أساس ازدواجيةٍ بين المؤسسية التي تفوق الوطنية، والسيادة الفردية للدول الأعضاء. وقد جاءت المحافظة على السيادة الفردية من الرغبة الطبيعية عند النخب الحاكمة للحفاظ على السلطة والاستقلال في اتخاذ القرارات.أضف إلى ذلك أن مخاوف الأغنياء من مشاركة الفقراء لهم في الثروات، والنزاعات بين الحكام العرب، وتأثير القوى الخارجية التي قد تعارض الوحدة العربية، كلها عقباتٌ تقف في طريق التكامل الأعمق في الجامعة العربية.

[عدل] الاقتصادتُعدُ دول الجامعة العربية دولاً غنيةً بالموارد، ففي الدول العربيةِ مواردُ هائلةٌ من النفط والغاز الطبيعي، كما تتمتع أراضيها بخصوبةٍ كبيرةٍ في جنوب السودان مثلاً، مما جعل السودان يُسمى “سلة غذاء العالم العربي”.لم يؤثر عدم الاستقرار الأمني في المنطقة على قطاع السياحة، بل إن هذا القطاع يعدُ أكثر القطاعات نموا في دول المنطقة، لا سيما في مصر والإمارات العربية المتحدة والمغرب وتونس والأردن.وهناك قطاعٌ آخر ينمو باستمرارٍ مطردٍ أيضا هو قطاع الاتصالات.فقد تمكنت شركاتٌ محليةٌ كشركة أوراسكوم وشركة اتصالات من الدخول في المنافسة العالمية، وذلك في أقل من عِقدٍ من الزمن.

لا تثير الانجازات الاقتصادية التي بدأتها الجامعة في دولها الأعضاء الكثير من الإعجاب، وبالأخص إذا ما قورنت بإنجازات المنظمات العربيةِ الأقل حجما، مثل مجلس التعاون الخليجي (GCC).ولكن من المتوقع الانتهاءُ من عددٍ من المشاريع الواعدة الاقتصادية الكبرى قريبا.[9] فمن بين هذه المشاريعِ مشروعُ “خط الغاز العربي”، والمقرر إنجازه في عام 2010.سوف ينقل هذا المشروعُ الغازَ المصري والعراقي إلى الأردن وسوريا ولبنان وتركيا. ومن المقرر أيضا أن يبدأ تنفيذ “منطقة التجارة العربية الحرة الكبرى” (GAFTA) في الأول من يناير 2008، وسيعفي هذا المشروع أكثر من 95 في المئة من كل المنتجات العربية من الرسوم الجمركية. [بحاجة لمصدر]

حجم التنمية الاقتصادية في الدول العربية متفاوتٌ جدا.فهناك فروقٌ كبيرةٌ في الثروة والظروف الاقتصادية بين الدول الغنية بالنفط: الجزائر وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة من ناحيةٍ، والدول الفقيرة كجزر القمر وموريتانيا وجيبوتي من ناحيةٍ أخرى.لكن التمويل العربي الاقتصادي قيد التطوير الآن.وكمثالٍ على ذلك، نجد موافقة جامعة الدول العربية على دعم منطقة دارفور السودانية بخمسمائة مليون دولار، وتخطيط الشركات المصرية والليبية بناءَ عدةِ آبارٍ في هذه المنطقة الجافة من السودان.

[عدل] قائمة الدول الأعضاء بترتيب الناتج المحلي الإجمالي (معادل القوة الشرائية)
مبنى المقر الرئيسي لجامعة الدول العربية في القاهرة، مصر.يوضح الجدولُ التالي “الناتج المحلي الإجمالي” لدول الجامعة العربية بناءً على “معادل القوة الشرائية”، والذي يقاس هنا بالدولار الأمريكي.وتأتي أغلب هذه الأرقام(إلا إن تم الوضيح بغير ذلك) من بيانات عام 2007: “قاعدة بيانات التوقعات الاقتصادية في العالم”، التي قام “صندوق النقد الدولي” بنشرها في أبريل من عام 2008.[10]

الدولة الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بالدولار الأمريكي نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) بالدولار الأمريكي
جامعة الدول العربية أ 2.340.427 6.844
المملكة العربية السعودية 564.561 23،243
مصر 403.961 5.491
الجزائر 224.748 6.533
الإمارات العربية المتحدة 167.296 37.293
المغرب 138.250 4،433
الكويت 130.113 39،306
العراقب 102.300 3.600
سوريا 87.091 4.488
السودان 80.706 2.172
تونس 76.999 7.473
قطر 75،224 80.870
ليبيا 74،752 12.277
عُمان 61.607 23،967
اليمن 52،050 2.335
لبنان 51.474 13،374
الأردن 27،986 4.886
البحرين 24.499 32.064
موريتانيا 5.818 1.800
الصومال 5.575 600
فلسطين ب 5،034 1.100
جيبوتي 1.738 2.271
جزر القمر 719 1.125

الملاحظات:

Note أ: لا يوفر صندوق النقد الدولي بيانات جمعية عن دول الجامعة كلها. ويأتي مجموع الناتج المحلي الإجمالي من حساب مجموع الناتج المحلي الاجمالي للدول الأعضاء. ونصيب الفرد من قيمة الناتج المحلي الإجمالي هو على أساس عدد السكان المذكور في قالب المعلومات.
Note ب: لم يوفر صندوق النقد الدولي بياناتٍ لهذا البلد. والأرقام المذكورةُ مأخوذةٌ من تقديرات عام 2007 لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية التي نُشِرَت في كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية.[11] أما الأرقام التي تخص فلسطين فقد استرجعت من تقديرات عام 2006 من المصدر نفسه، الذي نشر هذه الأرقام تحت عنوان “الضفة الغربية (بما في ذلك قطاع غزة)”.
[عدل] وضع فلسطينكان واضعو ميثاق الجامعة واعين لتصريحاتهم السابقةِ الداعمةِ لعرب “فلسطين”، ولذا كانوا مصممين على إدراج فلسطين ضمن الجامعة منذ تأسيسها.[12] فقد أعلنت وثيقةٌ مُرفقةٌ للميثاق الآتي:[5]

“ Even though Palestine was not able to control her own destiny, it was on the basis of the recognition of her independence that the Covenant of the League of Nations determined a system of government for her. Her existence and her independence among the nations can, therefore, no more be questioned de jure than the independence of any of the other Arab States. […] Therefore, the States signatory to the Pact of the Arab League consider that in view of Palestine’s special circumstances, the Council of the League should designate an Arab delegate from Palestine to participate in its work until this country enjoys actual independence ”

في مؤتمر قمة القاهرة لعام 1964، شرعت جامعة الدول العربية في إنشاء منظمةٍ تُمثل الشعب الفلسطيني. فقد عُقِدَت أولُ جلسةٍ للمجلس الوطني الفلسطيني في القدس الشرقية في التاسع والعشرين من أيار/مايو لعام 1964. وقد تم تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية خلال هذا الاجتماع في يوم 2 يونيو، 1964.

في قمة بيروت في 28 مارس من عام 2002، اعتمدت الجامعةُ مبادرة السلام العربية، [13] وهي مبادرةٌ سعوديةُ المنشأ، أوجدت كخطةِ سلامٍ لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي. عَرَضت المبادرةُ التطبيعَ الكامل للعلاقات مع إسرائيل. وطالبت المبادرة إسرائيل في المقابل بالانسحاب من جميع الأراضي المحتلة، بما في ذلك مرتفعات الجولان، وأن تعترف إسرائيلُ بدولةٍ فلسطينيةٍ مستقلةٍ في الضفة الغربية وقطاع غزة، بالقدس الشرقيةِ عاصمةً لها، فضلا عن القيام “بحلٍ عادلٍ” لقضية اللاجئين الفلسطينيين.

تم إقرارُ مبادرة السلام العربية مرةً أخرى في عام 2007 في قمة الرياض. وقامت الجامعةُ بإرسال بعثةٍ تألفت من وزيري خارجية مصر والأردن إلى إسرائيل للترويج للمبادرة، وذلك في شهر يوليو من عام 2007.قوبلت تلك المهمةُ بترحابٍ متحفظٍ من قبل إسرائيل.[بحاجة لمصدر]

[عدل] إحصائيات السكانجامعة الدول العربية

هذه المقالة جزء من السلسلات:
الحياة في
الوطن العربي

الحكومةأظهر
الأمين العام
عمرو موسى
الأمانة العامة والتنظيم الإداري
مجلس الاقتصادي والاجتماعي
البرلمان العربي
غرفة التجارة الأجنبية المشتركة
اللجان الفنية الاستشارية
المجلس العربي
الإجراءات التشريعية
قرارات وزارية
القمم

القضايا العربيةأظهر
الصراع العربي الإسرائيلي
أسلحة الدمار الشامل
إسرائيل
إيران
التضامن العربي
حقوق الإنسان

العلاقات الخارجيةأظهر
التعدد
الإتحاد الأوروبي
أسيان
الإتحاد الأفريقي
جنوب أمريكا
Bilateral
China
India
Pakistan
United States
Russia
Turkey
إيران
حركة عدم الانحياز

الوحدة العربيةأظهر
Arab Leaders
الشريف حسين بن علي
Constantin Zureiq
Zaki al-Arsuzi
Michel Aflaq
عبد الله الأول بن الحسين
Sharif Hussein ibn Ali
Ideologies
قومية عربية
Nasserism
Arab socialism
Ba’athism
الجماهيرية
Attempts of union
Arab Federation
الجمهورية العربية الإسلامية
اتحاد الجمهوريات العربية
الجمهورية العربية المتحدة
Organizational Union
GCC
Arab Maghreb Union
Arab Union
الاقتصادأظهر
Economic Integration
CAEU
Arab Monetary Fund
Arab Economic Development
Euromediterranean Partnership
GAFTA
Arab Trade Unions
General Union of Chambers
Arab Customs Union
ICATU
FATULS
QIZ
الثقافةأظهر
Media
عرب-سات
Nile-SAT
Arab Media Group
Arabian Television Network
Arab International Media Services
العربية
الجزيرة
عاصمة الثقافة العربية
الجزائر العاصمة (2007)
القدس (2008)
دمشق (2009)
الدوحة (2010)
الثقافة
العربية
المطبخ
الفن
الأدب
Muallaqat
Dress
Sports
Pan Arab Games
Arab Champions League
Arab Cup Winners’ Cup
Arab-African Super Cup
Gulf Cup of Nations
Arab Nations Cup
الخصائص السكانيةأظهر
Religion
Muslims
Christians
Jews
Ethnicities
Arabs
Berbers
Economic area
Economic area
Economic area
Others
Arab Diaspora
Arab American
Arab Argentine
Arab Australian
Arab Brazilian
Arab Britons
Arab Bulgarians
Arab Canadian
Arab Chilean
Arab Haitian
Arab French
Arab Mexican
Arab Pakistanis
Arab Singaporean
Arab Turks
Arab Venezuelan
Iranian Arabs
Arab Colombians
Arab Sri Lankans
Lifestyles
Bedouin
Marsh Arabs
other non-Official Languages
Kurdish
Berber Dialects
Somali
Afar
Nubian
Persian
Armenian
Hebrew
الجغرافياأظهر
Sub-Regions
Maghrib
Mashriq
Nile Valley
Gulf States
Bab-el-Mandeb
Major Deserts
Sahara
Libyan Desert
Nubian Desert
White Desert
Bayuda Desert
Arabian
Rub’ al Khali
Syrian Desert
An Nafud
Negev
Ad-Dahna Desert
النقلأظهر
Aviation
Railways
Baghdad Railway line
ONCF
Palestine Railways
Hejaz Railway
Bridges
Differant Dialects of Arabic
Dubai Smile
Qatar Bahrain Causeway
King Fahd Causeway
Sheikh Rashid bin Saeed Crossing
Saudi–Egypt Causeway

Bridge of the Horns
العسكريةأظهر
Expenditure
Arab Revolt;
Islamism
Hizbullah
Hamas
Fatah al-Islam
Armed Islamic Group
Arab Joint Defence
Peninsula Shield
Arab Organization for Industrialization
ع · ن · ت

تتمتع دول الجامعة العربية بتنوعٍ ٍثقافيٍ وعرقيٍ هائل، وذلك في 22 دولةً عضوا في الجامعة، على الرغم من ذلك، يتألفِ أغلب أعضاء الجامعة من الشعب العربي.بلغ عدد سكان دول الجامعة العربية 314 مليون نسمة، اعتبارا من الأول من يناير لعام 2007.وينمو عدد السكان في دول الجامعة بمعدلٍ أسرع من أغلب المناطق الأخرى في العالم.ويهدد هذا بتقليل النمو الاقتصادي القليل المتوقع في بلدان الجامعة النامية. [بحاجة لمصدر]

تُعدُ مصر أكثر دول الجامعة في عدد السكان، فيبلغ عدد سكان مصر حوالي 80 مليون نسمة.بينما الدولة الأقل في عدد السكان هي جيبوتي، بحوالي 500 ألف نسمةٍ فقط. تملك أغلب دول الخليج العربي أعدادا كبيرةً من العمال الأجانب.وتبلغ نسبة السكان العرب في دولة الإمارات المتحدة مثلا ما يقرب من 20 % فقط من عدد السكان، بينما يأتي حوالي 50 % من عدد سكان الإمارات من دول جنوب وجنوب شرق آسيا، مع أنهم ليسوا مواطنين. [بحاجة لمصدر] تقوم بعض دول الخليج باستقدام اليد العاملة الرخيصة من دولٍ عربيةٍ أخرى كمصر واليمن والصومال.

يتركز العدد الأكبر من سكان دول الجامعة في المدن التي يجري فيها التجارة والصناعة في البلاد، وذلك لأن أجزاءً كبيرةً من دول الجامعة تقع في الصحاري. أكبر المدن العربية هي مدينة القاهرة المصرية، تليها بغداد والخرطوم ودمشق والرياض والإسكندرية والدار البيضاء والجزائر.

[عدل] مقارنات مع منظمات أخرىتتشابه الجامعة العربية مع منظمة الدول الأمريكية، ومجلس أوروبا والاتحاد الأفريقي في إنشائها لأغراضٍ سياسيةٍ في الأساس.ولكن العضوية في الجامعة مبنيةٌ على أساس الثقافة بدلا من الجغرافيا.وتتماثل الجامعة العربية في هذا مع الاتحاد اللاتيني والمجتمع الكاريبي.

تختلف الجامعة العربية اختلافا كبيرا عن الاتحاد الأوروبي، فلم تحقق الجامعة العربية مقدارا ملحوظا من التكامل الإقليمي، وليس للجامعة علاقةٌ مباشرةٌ مع الدول الأعضاء.ولكن الجامعة العربية مبنيةٌ على مباديء تدعم وتروج لقوميةٍ عربيةٍ موحدةٍ وتوحيد مواقف الدول الأعضاء بخصوص مختلف القضايا.

جميع أعضاء الجامعة العربية أعضاءٌ في منظمة المؤتمر الإسلامي.كما أن هناك مجموعاتٍ فرعيةٍ في الجامعة، مثل “مجلس التعاون الخليجي” و”اتحاد المغرب العربي”.

[عدل] تاريخ انضمام الدول العربية والمراقبين الدائمين مقال تفصيلي :توسع جامعة الدول العربية مصر[14]

العراق [14]
الأردن [14]b
لبنان [14]
المملكة العربية السعودية [14]
سوريا [14]
22 مارس 1945a
اليمن 5 مايو 1945
ليبيا 28 مارس 1953c
السودان 19 يناير 1956
المغربd
تونس 1 أكتوبر 1958
الكويت 20 يوليو 1961
الجزائر 16 أغسطس 1962
البحرين
قطر 11 سبتمبر 1971
عُمان 29 سبتمبر 1971
الإمارات العربية المتحدة 12 يونيو 1972
موريتانيا 26 نوفمبر 1973
الصومال 14 فبراير 1974
فلسطين[14]e 9 سبتمبر 1976
جيبوتي 9 أبريل 1977
جزر القمر 20 نوفمبر 1993
إرتيريا مراقب منذ عام 2003[15]
فنزويلا مراقب منذ عام 2006[16][17]
الهند مراقب منذ عام 2007[18]

ملاحظات:

Note a: تاريخ النشأة.
Note b: إمارة شرق الأردن
Note c: أعلنت عن انسحابها في 24 أكتوبر 2002، ثم تراجعت عن قرار الانسحاب في 16 يناير 2003 ثم عادت وأعلنت الانسحاب في 3 أبريل 2003 ثم تراجعت عنه في 25 مايو 2003.
Note d: الصحراء الغربية منطقة يتنازع السيادة عليها كل من المغرب والبوليساريو، وتعترف جامعة الدول العربية بسيادة المغرب عليها كجزء من أراضيه.
Note e: ممثلين بمنظمة التحرير الفلسطينية.
[عدل] نشأة فكرتهافي 29 مايو 1941 ألقى أنتونى إيدن وزير خارجية بريطانيا خطاباً ذكر فيه “إن العالم العربي قد خطا خطوات عظيمة منذ التسوية التي تمت عقب الحرب العالمية الماضية، ويرجو كثير من مفكري العرب للشعوب العربية درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به الآن. وإن العرب يتطلعون لنيل تأييدنا في مساعيهم نحو هذا الهدف ولا ينبغي أن نغفل الرد على هذا الطلب من جانب أصدقائنا ويبدو أنه من الطبيعي ومن الحق وجود تقوية الروابط الثقافية والاقتصادية بين البلاد العربية وكذلك الروابط السياسية أيضاً… وحكومة جلالته سوف تبذل تأييدها التام لأيّ خطة تلقى موافقة عامة”. وفي 24 فبراير 1943 صرح إيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تنظر بعين “العطف” إلى كل حركة بين العرب ترمي إلى تحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية.

بعد عام تقريباً من خطاب إيدن، دعا رئيس الوزراء المصري مصطفى النحاس كلا من رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك ورئيس الكتلة الوطنية اللبنانية بشارة الخوري للتباحث معهما في القاهرة حول فكرة “إقامة جامعة عربية لتوثيق التعاون بين البلدان العربية المنضمة لها”. وكانت هذه أول مرة تثار فيها فكرة الجامعة العربية بمثل هذا الوضوح، ثم عاد بعد نحو شهر من تصريح إيدن أمام مجلس العموم، ليؤكد استعداد الحكومة المصرية لاستطلاع آراء الحكومات العربية في موضوع الوحدة وعقد مؤتمر لمناقشته وهي الفكرة التي أثنى عليها حاكم الأردن في حينه الأمير عبد الله. وإثر ذلك بدأت سلسلة من المشاورات الثنائية بين مصر من جانب وممثلي كل من العراق وسوريا ولبنان والمملكة العربية السعودية والأردن واليمن من جانب آخر وهي المشاورات التي أسفرت عن تبلور اتجاهين رئيسيين بخصوص موضوع الوحدة الاتجاه الأول يدعو إلى ما يمكن وصفه بالوحدة الإقليمية الفرعية أو الجهوية وقوامها سوريا الكبرى أو الهلال الخصيب. والاتجاه الثاني يدعو إلى نوع أعم وأشمل من الوحدة يظلل عموم الدول العربية المستقلة وإن تضمن هذا الاتجاه بدوره رأيين فرعيين أحدهما يدعو لوحدة فيدرالية أو كونفدرالية بين الدول المعنية والآخر يطالب بصيغة وسط تحقق التعاون والتنسيق في سائر المجالات وتحافظ في الوقت نفسه على استقلال الدول وسيادتها.

وعندما اجتمعت لجنة تحضيرية من ممثلين عن كل من سوريا ولبنان والأردن والعراق ومصر واليمن (بصفة مراقب) في الفترة 25 سبتمبر إلى 7 أكتوبر 1944 رجحت الاتجاه الداعي إلى وحدة الدول العربية المستقلة بما لا يمس استقلالها وسيادتها.اقترح الوفد السوري تسمية رابط الدول العربية ب”الاتحاد العربي”، واقترح الوفد العراقي تسميتها ب”التحالف العربي”، إلا أن الوفد المصري قدم التسمية “الجامعة العربية” لما رأى منها من ملائمة من الناحية اللغوية والسياسية، وتوافقاً مع أهداف الدول العربية. ثم نقح الاسم ليصير “جامعة الدول العربية”.[19] وعلى ضوء ذلك تم التوصل إلى بروتوكول الإسكندرية الذي صار أول وثيقة تخص الجامعة.

[عدل] بروتوكول الإسكندرية مقال تفصيلي :بروتوكول الإسكندرية
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وانتصار الحلفاء على دول المحور حاولت الدول الغربية المحتلة التخلي عن وعودها بمنح الاستقلال للدول العربية بالرغم من وقوف الأخيرة معها واستنزاف ثرواتها في المجهود الحربي.

وكان الرأي العام العربي قد تهيأ لقيام وحدة عربية وبدأ يضغط عن طريق الأحزاب والصحف في هذا الاتجاه، فوجه مصطفى النحاس باشا في 12 يوليو 1944 الدعوة إلى الحكومات العربية التي شاركت في المشاورات التمهيدية لإرسال مندوبيها للاشتراك في اللجنة التحضيرية للمؤتمر العربي العام التي ستتولى صياغة الاقتراحات المقدمة لتحقيق الوحدة العربية.

نص البروتوكول على المبادئ الآتية:

قيام جامعة الدول العربية من الدول العربية المستقلة التي تقبل الانضمام إليها ويكون لها مجلس تمثل فيه الدول المشتركة في الجامعة على قدم المساواة
مهمة مجلس الجامعة هي: مراعاة تنفيذ ما تبرمه الدول الأعضاء فيما بينها من اتفاقيات وعقد اجتماعات دورية لتوثيق الصلات بينها والتنسيق بين خططها السياسية تحقيقات للتعاون فيما بينها وصيانة استقلالها وسيادتها من كل اعتداء بالوسائل السياسية الممكنة، والنظر بصفة عامة في شؤون البلاد العربية
قرارات المجلس ملزمة لمن يقبلها فيما عدا الأحوال التي يقع فيها خلاف بين دولتين من أعضاء الجامعة ويلجأ الطرفان إلى المجلس لفض النزاع بينهما. ففي هذه الأحوال تكون قرارات المجلس ملزمة ونافذة
لا يجوز الالتجاء إلى القوة لفض المنازعات بين دولتين من دول الجامعة كما لا يجوز اتباع سياسة خارجية تضر بسياسة جامعة الدول العربية أو أية دولة من دولها
يجوز لكل دولة من الدول الأعضاء ما اشتمل البروتوكول على قرار خاص بضرورة احترام استقلال لبنان وسيادته، وعلى قرار آخر باعتبار فلسطين ركنّا هامًا من أركان البلاد العربية وحقوق العرب فيها لا يمكن المساس بها من غير إضرار بالسلم والاستقلال في العالم العربي، ويجب على الدول العربية تأييد قضية عرب فلسطين بالعمل على تحقيق أمانيهم المشروعة وصون حقوقهم العادلة.
وأخيراً نص في البروتوكول على أن (تشكل فورًا لجنة فرعية سياسية من أعضاء اللجنة التحضيرية المذكورة للقيام بإعداد مشروع لنظام مجلس الجامعة، ولبحث المسائل السياسية التي يمكن إبرام اتفاقيات فيها بين الدول العربية). ووقع على هذا البروتوكول رؤساء الوفود المشاركة في اللجنة التحضيرية وذلك في 7 أكتوبر 1944 باستثناء السعودية واليمن اللتين وقعتاه في 3 يناير 1945 و5 فبراير 1945 على التوالي بعد أن تم رفعه إلى كل من الملك عبد العزيز آل سعود والإمام يحيى حميد الدين.

[عدل] القوات العربية المشتركة مقال تفصيلي :القوات العربية المشتركة
تعتلي القوات العربية المشتركة المركز الثالث في التصنيف العالمي بعد الصين والهند، ويبلغ حجم الإنفاق السنوي على القوات ما يقارب 53,399,070,000 دولار.

[عدل] ميثاق الجامعة العربيةمثّل بروتوكول الإسكندرية الوثيقة الرئيسية التي وضع على أساسها ميثاق جامعة الدول العربية وشارك في إعداده كل من اللجنة السياسية الفرعية التي أوصى بروتوكول الإسكندرية بتشكيلها ومندوبي الدول العربية الموقعين على بروتوكول الإسكندرية، مضافاً إليهم مندوب عام كل من السعودية واليمن وحضر مندوب الأحزاب الفلسطينية كمراقب. وبعد اكتمال مشروع الميثاق كنتاج لستة عشر اجتماعا عقدتها الأطراف المذكورة بمقر وزارة الخارجية المصرية في الفترة بين 17 فبراير و3 مارس 1945 أقر الميثاق بقصر الزعفران بالقاهرة في 19 مارس 1945 بعد إدخال بعض التنقيحات عليه.

تألف ميثاق الجامعة من ديباجة وعشرين مادة، وثلاثة ملاحق خاصة الملحق الأول خاص بفلسطين وتضمن اختيار مجلس الجامعة مندوباً عنها “أي عن فلسطين” للمشاركة في أعماله لحين حصولها على الاستقلال. والمحلق الثاني خاص بالتعاون مع الدول العربية غير المستقلة وبالتالي غير المشتركة في مجلس الجامعة. أما الملحق الثالث والأخير فهو خاص بتعيين السيد عبد الرحمن عزام الوزير المفوض بوزارة الخارجية المصرية كأول أمين عام للجامعة لمدة عامين. وأشارت الديباجة إلى أن الدول ذات الصلة وافقت على الميثاق بهدف تدعيم العلاقات والوشائج العربية في إطار من احترام الاستقلال والسيادة بما يحقق صالح عموم البلاد العربية.

وفى 22 مارس 1945 تم التوقيع على ميثاق جامعة الدول العربية من قبل مندوبي الدول العربية عدا السعودية واليمن اللتين وقعتا على الميثاق في وقت لاحق. وحضر جلسة التوقيع ممثل الأحزاب الفلسطينية وأصبح يوم 22 مارس من كل عام هو يوم الاحتفال بالعيد السنوي لجامعة الدول العربية.

[عدل] المنظمات العربية المتخصصةالمجلس العربي للاختصاصات الصحية
اتحاد المهندسين الزراعيين العرب
اتحاد رجال الأعمال العرب
المنظمة العربية لتكنولوجيات الاتصال والمعلومات (aicto)
مجلس الوحدة الاقتصادية العربية
منظمة الدول العربية المصدرة للنفط (أوابك)
المنظمة العربية للتنمية الإدارية
اتحاد إذاعات الدول العربية
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
المركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة ـ أكساد
الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري
[عدل] قائمة القمم العربيةمنذ تأسيس الجامعة العربية في عام 1945 عقد القادة العرب 33 اجتماع قمة، بينها 22 قمة عادية و9 قمم طارئة، إلى جانب قمة اقتصادية واحدة:

مصر قمة أنشاص: الإسكندرية، مصر (28 – 29 مايو / أيار 1946)[20].
لبنان قمة بيروت: بيروت، لبنان (13 – 15 نوفمبر / تشرين الثاني 1956).
مصر مؤتمر القمة العربي الأول: القاهرة، مصر (13 – 17 يناير / كانون الثاني 1964).
مصر مؤتمر القمة العربي الثاني: الإسكندرية، مصر (5 – 11 سبتمبر / أيلول 1964).
المغرب مؤتمر القمة العربي الثالث: الدار البيضاء، المغرب (13 – 17 سبتمبر / أيلول 1965).
السودان مؤتمر القمة العربي الرابع: الخرطوم، السودان (29 أغسطس / آب – 2 سبتمبر / أيلول 1967).
المغرب مؤتمر القمة العربي الخامس: الرباط، المغرب (21 – 23 ديسمبر / كانون الأول 1969)
مصر مؤتمر القمة غير العادي الأول: القاهرة، مصر (21 – 27 سبتمبر / أيلول 1970).
الجزائر مؤتمر القمة العربي السادس: الجزائر، الجزائر (26 – 28 نوفمبر / تشرين الثاني 1973).
المغرب مؤتمر القمة العربي السابع: الرباط، المغرب (26 – 29 أكتوبر / تشرين الأول 1974).
المملكة العربية السعودية مؤتمر القمة السداسي: الرياض، السعودية (6 – 18 أكتوبر / تشرين الأول 1976).
مصر مؤتمر القمة العربي الثامن: القاهرة، مصر (25 – 26 أكتوبر / تشرين الأول 1976)[21].
العراق مؤتمر القمة العربي التاسع: بغداد، العراق (2 – 5 نوفمبر / تشرين الثاني 1978).
تونس مؤتمر القمة العربي العاشر: تونس، تونس (20 – 22 نوفمبر / تشرين الثاني 1979).
الأردن مؤتمر القمة العربي الحادي عشر: عمّان، الأردن (25 – 27 نوفمبر / تشرين الثاني 1980).
المغرب مؤتمر القمة العربي الثاني عشر: فاس، المغرب (25 نوفمبر / تشرين الثاني 1981).
المغرب مؤتمر القمة العربي غير العادي الثاني: فاس، المغرب (6 – 9 سبتمبر / أيلول 1982).
المغرب مؤتمر القمة العربي غير العادي الثالث: الدار البيضاء، المغرب (7 – 9 أغسطس / آب 1985).
الأردن مؤتمر القمة العربي غير العادي الرابع: عمّان، الأردن (8 – 12 نوفمبر / تشرين الثاني 1987).
الجزائر مؤتمر القمة العربي غير العادي الخامس: الجزائر، الجزائر (7 – 9 يونيو / حزيران 1988).
المغرب مؤتمر القمة العربي غير العادي السادس: الدار البيضاء، المغرب (23 – 26 مايو / أيار 1989).
العراق مؤتمر القمة العربي غير العادي السابع: بغداد، العراق (28 – 30 مايو / أيار 1990).
مصر مؤتمر القمة العربي غير العادي الثامن: القاهرة، مصر (9 – 10 أغسطس / آب 1990).
مصر مؤتمر القمة العربي غير العادي التاسع: القاهرة، مصر (15 أغسطس / آب 1991)[22].
مصر مؤتمر القمة العربي غير العادي العاشر: القاهرة، مصر (22 – 23 يونيو / حزيران 1996).
مصر مؤتمر القمة العربي غير العادي الحادي عشر: القاهرة، مصر (21 – 22 أكتوبر / تشرين الأول 2000).
الأردن مؤتمر قمة عمّان، الأردن (27 – 30 مارس / آذار 2001).
لبنان مؤتمر قمة بيروت، لبنان (27 – 28 مارس / آذار 2002).
مصر مؤتمر قمة شرم الشيخ، مصر (1 مارس / آذار 2003).
تونس مؤتمر قمة تونس، تونس (22 – 23 مايو / أيار 2004).
الجزائر مؤتمر قمة الجزائر، الجزائر (22 – 23 مارس / آذار 2005).
السودان مؤتمر قمة الخرطوم، السودان (28 – 29 مارس / آذار 2006).
المملكة العربية السعودية مؤتمر قمة الرياض، المملكة العربية السعودية (28 – 29 مارس / آذار 2007).
سوريا مؤتمر قمة دمشق، الجمهورية العربية السورية (29 – 30 مارس / آذار 2008)
قطر مؤتمر قمة الدوحة، دولة قطر (30 – 31 مارس / آذار 2009).
ليبيا مؤتمر قمة سرت، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى (27 – 28 مارس / آذار 2010).[23].
[عدل] القمم الاقتصادية الكويت القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية (19 – 20 يناير / كانون الثاني 2009).
مصر القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية (19 – 20 يناير / كانون الثاني 2011).

منظمة الموتمر الاسلامي

كاتب الموضوع الأصلي: كايد السهلي

منظمة المؤتمر الإسلامي تجمع سبعا وخمسين دولة، لدمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمان تقدم مواطنيهم وجميع مسلمي العالم البالغ عددهم ما بين 1,3 مليار إلى 1,5 مليار نسمة. وهي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة.

الدول السبع والخمسون هي دول ذات غالبية مسلمة من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغربها وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية، (باستثناء غويانا وسورينام).

الرباط، 25-09-1969. تأسست المنظمة إذ عقد أول اجتماع بين زعماء عالم الإسلام، بعيد حريق الأقصى 21-08-1969. حيث طرح وقتها مبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس وقبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.

بعد ستة أشهر من الاجتماع الأول —03-1970— تبنى المؤتمر الإسلامي الأول لوزراء الخارجية، في جدة، إنشاء أمانة عامة للمنظمة، كي يضمن الاتصال بين الدول الأعضاء وتنسيق العمل. عين وقتها أمين عام وإختيرت جدة مقرا مؤقتا للمنظمة، بانتظار تحرير القدس، حيث سيكون المقر الدائم.[بحاجة لمصدر]

عقد المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية جلسته الثالثة، في فبراير 1972، وتم وقتها تبنى دستور المنظمة، الذي يفترض به تقوية التضامن والتعاون بين الدول الإسلامية في الحقول الاجتماعية والعلمية والثقافية والاقتصادية والسياسية.

محتويات [أخف]
1 الدول الأعضاء
1.1 دول حاولت الانضمام لكن رفض طلبها
1.2 شروط قبول الدول في منظمة المؤتمر الاسلامي
2 التقسيمات الإدارية
3 أجهزة المنظمة
3.1 لجان دائمة
3.2 أجهزة متفرعة
3.3 مؤسسات وأجهزة متخصصة
3.4 مؤسسات المنظمة
4 مشروع الإجنماعيات حمد عبدالعزيز الدوسري 8-4
5 مؤتمرات إسلامية سابقة
6 المراجع
7 وصلات خارجية

[عدل] الدول الأعضاءالدولة تاريخ الانضمام ملاحظات
المملكة العربية السعودية 1969 (عضو مؤسس)
أفغانستان 1969 (عضو مؤسس) — [علقت عضويتها بين 1980 – مارس 1989]
الجزائر 1969 (عضو مؤسس)
تشاد 1969 (عضو مؤسس)
مصر 1969 (عضو مؤسس) — [علقت عضويتها بين مايو 1979 – مارس 1984]
غينيا 1969 (عضو مؤسس)
تركيا 1969 (عضو مؤسس)
اندونيسيا 1969 (عضو مؤسس)
إيران 1969 (عضو مؤسس)
الأردن 1969 (عضو مؤسس)
الكويت 1969 (عضو مؤسس)
لبنان 1969 (عضو مؤسس)
ليبيا 1969 (عضو مؤسس)
ماليزيا 1969 (عضو مؤسس)
مالي 1969 (عضو مؤسس)
موريتانيا 1969 (عضو مؤسس)
نيجر 1969 (عضو مؤسس)
باكستان 1969 (عضو مؤسس)
فلسطين 1969 (عضو مؤسس)
المغرب 1969 (عضو مؤسس)
سنغال 1969 (عضو مؤسس)
السودان 1969 (عضو مؤسس)
تونس 1969 (عضو مؤسس)
اليمن 1969 (عضو مؤسس)
البحرين 1970
الصومال 1970
عُمان 1970
قطر 1970
سوريا 1970
الإمارات العربية المتحدة 1972
سيراليون 1972
بنغلاديش 1974
الغابون 1974
غامبيا 1974
غينيا بيساو 1974
أوغندا 1974
بوركينا فاسو 1975
كاميرون 1975
جزر القمر 1976
العراق 1976
ملديف 1976
جيبوتي 1978
بنين 1982
بروناي 1984
نيجيريا 1986
أذربيجان 1991
ألبانيا 1992
قرغيزستان 1992
طاجيكستان 1992
ترکمنستان 1992
زنجبار يناير 1993 أنسحبت في أغسطس 1993
موزمبيق 1994
كازاخستان 1995
أوزبكستان 1995
سورينام 1996
توجو 1997
غيانا 1998
كوت ديفوار 2001
الدول المراقبة
البوسنة والهرسك 1994
جمهورية أفريقيا الوسطى 1997
شمال قبرص التركية 1979 (2004 رسمياً)
تايلاند 1998
روسيا 2005
[عدل] دول حاولت الانضمام لكن رفض طلبها الهند

الفلبين

[عدل] شروط قبول الدول في منظمة المؤتمر الاسلامي1-أن يكون طالب الانضمام دولة

3-أن تكون هذه الدولة اسلامية [1]

[عدل] التقسيمات الإداريةتتكون منظمة المؤتمر الإسلامي من الأجسامِ الرئيسية التالية:

مؤتمر الملوك ورؤساء الدول والحكومات،
وهو يشكل السلطة الفعلية والعليا للمنظمة ويجتمع مرة كل ثلاث سنوات لوضع سياسة المنظمة
مؤتمر وزراء الخارجية،
و هو يلتئم مرة في السنة لدراسة تطورات وتقدّم العمل في تطبيقِ القرارات التي تم وضعها في اجتماعات القمّة الإسلامية.
الأمانة العامة،
وجهاز المنظمة التنفيذي، الذي يتوقع منه متابعة القرارات وحث الحكومات على تطبيقها. يرأسه حاليا أكمل الدين أحسان أوغلي كأمين عام لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
[عدل] أجهزة المنظمة[عدل] لجان دائمة1. لجنة القدس، ويرأسها ملك المملكة المغربية. مقرها الرباط، المملكة المغربية.
2. اللجنة الدائمة للإعلام والشؤون الثقافية (كومياك)، ويرأسها رئيس جمهورية السنغال، ومقرها في داكار، السنغال.
3. اللجنة الدائمة للتعاون الاقتصادي والتجاري (كومسيك)، ويرأسها رئيس الجمهورية التركية، ومقرها أنقرة، تركيا.
4. اللجنة الدائمة للتعاون العلمي والتقني (كومستيك)، ويرأسها رئيس جمهورية باكستان الإسلامية، ومقرها إسلام أباد، جمهورية باكستان الإسلامية.
[عدل] أجهزة متفرعةهي الأجهزة المنشأة في إطار منظمة المؤتمر الإسلامي بناء على قرار من المؤتمر الإسلامي للملوك ورؤساء الدول والحكومات أو المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية، وتكتسب عضويتها بصورة تلقائية من الدول الأعضاء، ويتم تمويلها بوساطة مساهمات الدول الأعضاء الإلزامية والمساهمات الطوعية ومن المداخيل المتأتية مما تقدمه مـن خدمات. وتقر ميزانياتها من قبل المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية.

1. مركز البحوث الإحصائية والاقتصاديـة والاجتماعية والتدريب للدول الإسلامية، أنقرة، تركيا.
2. مركز البحوث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إسطنبول، تركيا.
3. الجامعة الإسلامية للتقنية، دكا، بنغلاديش.
4. المركز الإسلامي لتنمية التجارة، الدار البيضاء، المملكة المغربية.
5. مجمع الفقه الإسلامي الدولي، جدة، المملكة العربية السعودية.
6. صندوق التضامن الإسلامي ووقفه، جدة، المملكة العربية السعودية.
7. الجامعة الإسلامية في النيجر، ساي، النيجر.
8. الجامعة الإسلامية في أوغندا، مبالي، أوغندا.
[عدل] مؤسسات وأجهزة متخصصةهي المؤسسات والأجهزة المنشأة في إطار منظمة المؤتمر الإسلامي بموجب قرار من مؤتمر القمة أو المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية، وتكون عضويتها مفتوحة بصورة اختيارية أمام الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، وتتميز بأن ميزانياتها مستقلة عن ميزانية الأمانة العامة أو ميزانيات الأجهزة الفرعيـة، وتعتمد ميزانيات هذه الأجهزة النصوص والتشريعات في أنظمتها الأساسية.

1. البنك الإسلامي للتنمية، جدة، المملكة العربية السعودية.
2. المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، الرباط، المملكة المغربية.
3. وكالة الأنباء الإسلامية الدولية (إينا)، جدة، المملكة العربية السعودية.
4. منظمة إذاعات الدول الإسلامية (إسبو)، جدة، المملكة العربية السعودية.
[عدل] مؤسسات المنظمةيحق للمؤسسات والأجهزة التابعة للدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي أن تنضم بصفة اختيارية إلى عضويتة هذه المؤسسات. وميزانياتها مستقلة عن ميزانيات الأمانة العامة والأجهزة المتفرعة والمتخصصة. ولقد أنشئت برعاية مؤتمرات القمة الإسلامية والمؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية. ويجوز منح المؤسسات المنتمية صفة مراقب بموجب قرار يصدره المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية، كما يجوز لها تلقي مساعدات طوعية من الأجهزة المتفرعة والمتخصصة وكذلك من الدول الأعضاء.

الغرفة الإسلامية للتجارة والصناعة، كراتشي، باكستان.
منظمة العواصم والمدن الإسلامية، مكة المكرمة، السعودية.
الاتحاد الرياضي لألعاب التضامن الإسلامي، الرياض، المملكة العربية السعودية.
اللجنة الإسلامية للهلال الدولي، بنغازي، ليبيا.
الاتحاد الإسلامي لمالكي البواخر، جدة، المملكة العربية السعودية.
الاتحاد العالمى للمدارس العربية الإسلامية الدولية، الرياض، المملكة العربية السعودية.
منتدى شباب المؤتمر الإسلامي للحوار والتعاون، إسطنبول، تركيا.
الاتحاد الدولي للكشاف المسلم.
الأكاديمية الإسلامية العالمية للعلوم.
اتحاد المستشارين في البلدان الإسلامية.
المجلس العام للمصارف الإسلامية والمؤسسات المالية.
اتحاد المقاولين في البلدان الإسلامية.

محرقة اليهود

كاتب الموضوع الأصلي: عمر البراهيم.1

هذا المقال يتحدث عن المحرقة اليهودية على يد النازيين بشكل أساسي، للاطلاع على حالات أخرى من الإبادة الجماعية انظر إبادة

هولوكوست عبارة عن مصطلح تم استخدامه لوصف الحملات الحكومية المنظمة من قبل حكومة ألمانيا النازية وبعض من حلفائها لغرض الاضطهاد والتصفية العرقية لليهود في أوروبا أثناء الحرب العالمية الثانية. كلمة هولوكوست هي كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية holókauston، ὁλόκαυστον والتي تعني “الحرق الكامل للقرابين المقدمة لخالق الكون”. في القرن التاسع عشر تم استعمال الكلمة لوصف الكوارث أو المآسي العظيمة.

أول مرة استعملت فيها كلمة هولوكوست لوصف طريقة معاملة هتلر لليهود كانت في عام 1942 ولكن الكلمة لم تلق انتشاراً واسعا لحد الخمسينيات، ومع السبعينيات أصبحت كلمة هولوكوست تستعمل حصرياً لوصف حملات الإبادة الجماعية التي تعرض لها اليهود بالتحديد على يد السلطات الألمانية أثناء هيمنة الحزب النازي بقيادة أدولف هتلر. اليهود أنفسهم كانوا يستعملون كلمة شواه (שואה) في الأربعينيات بدلا من هولوكوست وهي كلمة مذكورة في التوراة وتعني الكارثه

هناك أنواع أخرى من الهولوكوست، على سبيل المثال الهولوكوست الآسيوي التي استعملت لوصف أوضاع جزر المحيط الهادي وأقصى شرق آسيا تحت احتلال الإمبراطورية اليابانية والهولوكست الأسود لوصف موت أعداد كبيرة من الزنوج على السفن التي كانت تقلهم إلى عبوديتهم في الولايات المتحدة والهولوكوست الصيني لوصف أوضاع الصين تحت الاحتلال الياباني، ولكن وكما ذكرنا سابقا أن كلمة هولوكوست تستعمل في الوقت الحالي على الأغلب لوصف الحملات الحكومية المنظمة من قبل ألمانيا النازية وحلفائها لإبادة اليهود في أوروبا أثناء الحرب العالمية الثانية.

الوسائل

يعتقد البعض أن الهولوكوست كانت من أكثر عمليات الإبادة الجماعية تنظيما وتطورا حيث كانت لدى السلطات النازية معلومات مفصلة عن الأسماء التي تم استهدافها لغرض التصفية والأرقام الدقيقة التي تم الاحتفاظ بها من المجاميع التي تم تصفيتها منها على سبيل المثال البرقية المشهورة الذي بعث به هيرمان هوفل إلى هتلر، وهيرمان كان الرجل الثاني في عملية رينهارد Operation Reinhard التي كانت عبارة عن تصفية اليهود في بولندا، اشتهرت هذه الوثيقة باسم تلغراف هوفل Höfle Telegram وفيه يذكر هوفل أنه خلال ديسمبر 1942 لقي 24،733 يهودي حتفهم في معتقل ماجدانيك Majdanek و 434،508 في معتقل سوبيبور و 101.370 في معتقل تريبلنكا Treblinka، وجميع هذه المعتقلات كانت في بولندا ويتم الإشراف عليها من قبل هينريك هيملر وبالقيادة الميدانية للضابط أوديلو كلوبوسنك Odilo Globocnik.

يذكر المؤرخ البريطاني المعاصر ريتشارد أوفري Richard Overy في كتابه “حرب روسيا” أن النازييون استعملوا اليهود كحيوانات اختبار لتطوير الفعاليات والقدرات التي يمكن بواسطتها قتل أكبر عدد ممكن من اليهود، فيورد على سبيل المثال حادثة صف المعتقلين وراء بعظهم البعض وإطلاق طلقة واحدة لقتل أكثر من شخص، ولكن هذه التجربة لم تنجح، ويورد أيضا تجربة إلقاء قنبلة على حشد من المعتقلين التي لم تكن ناجحة أيضا لأن أعداد الجرحى كان أكبر من القتلى، ويورد أيضا تجربة استعمال دخان السيارات في غرف مغلقة.

يرى معظم المؤرخين أن الهولوكوست كانت حملة منظمة على نطاق واسع استهدفت من تم اعتبارهم دون البشر في عموم أوروبا التي كانت تحت الهيمنة النازية، وقد ارسلوا إما إلى معسكرات العمل أو معسكرات الإبادة، وهناك أرقام عليها الكثير من الجدل كما سنرى لاحقا وهي 5 – 7 ملايين يهودي منهم 3 ملايين في بولندا وحدها وهناك أدلة على إجراء اختبارات علمية على المعتقلين وخاصة في معتقل أوشوتز Auschwitz concentration camp في بولندا حيث قام الدكتور النازي جوزيف مينجل Josef Mengele (1911 – 1879) بإجراء تجارب مختلفة على المعتقلين منها وضعهم في حاويات مغلقة ذات ضغط عال، وتجارب التجميد حتى الموت، وكان اهتمام جوزيف منصبا على التوائم. من التجارب الأخرى التي قام بها جوزيف هو محاولة تغيير لون العين في الأطفال بحقن مواد في قزحية العين، ومحاولة إيجاد لقاح لمرض البرداء بعد حقن الشخص السليم بجرعة من لعاب الذبابة الناقلة للمرض، وعمليات لنقل أو زرع الأعضاء في الجسم، وتجارب لمنع الحمل والأنجاب وتجارب أخرى

المعتقلات الجماعية
بدءا من عام 1933 بدأ النازيون بتشكيل العديد من معسكرات الاعتقال التي كانت تحوي على كمية كبيرة من البشر في رقعة صغيرة من الأرض فسمّيت بمعسكرات التركيز أو معسكرات التكثيف Concentration camp، وكانت لغرض سجن المعارضيين السياسيين و”غير المرغوب فيهم”، وفي نهاية عام 1939 كانت هناك 6 من هذه المعتقلات في ألمانيا، وتم أثناء الحرب العالمية الثانية بناء أعداد أخرى في الدول الأوروبية التي خضعت لسيطرة ألمانيا.

معسكرات التكثيف كانت تضم اليهود والشيوعيين والبولنديين وأسرى الحرب والغجر وشهود يهوه وممن اعتبروا شاذين جنسيا، وكان المعتقلون يقومون بصورة قسرية بإنجاز أعمال موزعة عليهم، وتم كذلك إجراء تجارب علمية وطبية على المعتقلين. بعد بداية الحرب العالمية الثانية وبالتحديد عام 1941 تم إنشاء أنواع أخرى من المعسكرات، وسميت معسكرات الإبادة أو الموت extermination camp وكانت متخصصة في القضاء على المعتقلين بواسطة الغاز السام أو القتل الجماعي بوسائل أخرى وحرق الجثث بعد ذلك.

بالإضافة إلى هذه المعتقلات أنشأ النازيون ماسميت بالگيتو Ghettos وهي منطقة سكنية كبيرة وتم إجبار اليهود على العيش فيها، وكانت مداخل ومخارج المنطقة تحت سيطرة النازيين، ومن أشهرها گيتو وارسو الذي كان يقطنها 380،000 يهودي، وكانت نسبة الساكنين فيها مقارنة بالغرف في ذلك المنطقة هي غرفة واحدة لتسعة أشخاص، وتوفي الآلاف في هذه المناطق نتيجة المجاعة ومرض التيفوئيد، وفي 19 يوليو 1942 أصدر هينريك هيملر أمرا بنقل اليهود من هذه المناطق إلى معسكرات القتل

جزء من القسم المخصص للنساء في معسكر أوشفيتزكان السجناء في هذه المعتقلات يرتدون شارة على شكل مثلث مقلوب بالوان مختلفة لتمييزهم من ناحية العرق وسبب اعتقالهم، وكانت الشارات مصنوعة من القماش ومثبتة على ملابس المعتقلين، ومن الأمثلة على هذه الشارات:

الشارة السوداء: للمتشردين ومجاميع ماسمي الکولي الذين يرجع أصولهم إلى الهند وباكستان والغجر والنساء التي تم اعتقالهن لأسباب أخلاقية أو لأسباب الشذوذ الجنسي.
الشارة الخضراء: للمجرمين.
الشارة الوردية: لمن وصفوا بالشاذين جنسيا من الذكور.
الشارة البنفسجية: لجماعة شهود يهوه.
الشارة الحمراء: للسجناء السياسيين والشيوعيين.
شارتين من اللون الأصفر: لليهود.
شارة من اللون الأصفر على شارة من اللون الأسود: للسجناء من العرق الآري الذين كانت لديهم صفة قرابة الدم مع الأعراق أو الجماعات الغير مرغوبة فيها [9].
وصل مجموع هذه المعسكرات 47 معسكرا 17 منها في ألمانيا و 9 في بولندا و 4 في النرويج و 2 في كل من هولندا، إستونيا، إيطاليا، فرنسا، 1 في كل من تشيكوسلوفاكيا، لاتفيا، النمسا، بيلاروس، أوكرانيا، لثوانيا، بلجيكا، وجزر الشانيل بين فرنسا والمملكة المتحدة. وأكبر معسكرات التركيز أو معسكرات التكثيف Concentration camp على الإطلاق كان معسكر أوشفيتز Auschwitz في بولندا حيث اعتبر المعسكر خليطا بين معسكرات العمل القسري ومعسكرات التصفية الجسدية، استمر هذا المعسكر من أبريل 1940 إلى يناير 1945 وقدر عدد المعتقلين فيها 400،000، وتم تصفية ما يقارب المليون ونصف من غير المرغوب فيهم

اولا من هو ادولف

كان ادولف ايخمان المسؤول المباشر على عمليات تصفية اليهود ( الهولوكوست ) بامر مباشر من هتلر

وكان ايضا خبيراً في الشئون الصهيونية قبلأن يصبح رئيساً لقسم (( اليهود )) في جهاز أمن المانيا النازية والرئيس الأول عنمعسكر أوشفيتز أكبر معسكر لأعتقال اليهود

آيخمان كان له دور في تهريب بعض الاف من اليهود عن محارق النازية (( الهولوكوست))

وحين تشكلت محاكمة نورمبرج لمحاكمة مجرمي الحرب من الألمان فر آيخمان من براثنها بمساعدة المليونير اليهودي ( كاستنر ) ,

وفي عملية تعتبر من أبرع عمليات الموساد تم أحضار آيخمان من الأرجنتين التي كان قد أستقر فيها وغير معالمه وشخصيته وتكمن براعة العملية بأن الأرجنتين لمتعلم بها حتى أعلنت ( إسرائيل ) أن آيخمان تم القبض عليه .

بدأت محاكمةآيخمان وتعذر هو بأنه كان ينفذ أوامر هتلر وبأنه ساعد اليهود وهربهم ووقف بجانبه ( كاستنر ) اليهودي , لكن طلبه رفض وأيقن أنه سيلاقي مصيره فقرر قراراً أستغربه اليهود
طلب من اليهود أن يعتنق اليهوديةوأن يسجل في الاوراق الرسمية كيهودي !!!!

ولما سأله اليهود عن السبب الذي دفعه لأعتناق اليهودية أجابهم بأنه سيصرح بالسبب أمام وسائل الأعلام ووكالات الانباء ففرح اليهود وجمعوا له وكالات الأنباء

وأنتصب آيخمان في وقفة عسكرية وأداالتحية النازية(رفع اليد إلى الأمام) وقال أمام عدسات الكاميرات :

” أردت أعتناق اليهودية ليس حباً فيها ,, ولا حباً في إسرائيل ,, إنما أدرت بذلك أن أهتف لنفسي أن كلباً يهودياً قد أعدم ليدرك من سبقوه من الكلاب ,,, وأنه لكم يسعدني قبل أن أموت ,, أن أوجه رسالة أعتذار إلى الإسرائييلين ,, تحمل كل ندمي وحرقتي .. وأنا أقول لهم أن أشدمايحز في نفسي أنني ساعدتكم على النجاة من أفران هتلر ,, لقد كنت أكثر إنسانية معكم ,, بينما كنتم أكثر خبثاً وقذارة أيها الكلاب ,, إن أرض فلسطين ليست إرثكم و لا أرضكم,, فما أنتم إلا عصابة من الإرهابيين والقتلةومصاصي دماء الشعوب ,, ماكان لكم إلا الحرق في أفران هتلر لتنجوالأرض من خبثكم وفسقكم ويهنأ الكون بعيداً عن رذائلكم ,, فذات يوم سيأتيكم هتلر عربي يجتث وجودكم إجتثاثاً ,, ويحرق عقولكم وأبدانكم بأفران النفط.. أيها الكلاب … يؤلمني أن أشبهكم بالكلاب ,, فالكلاب تعرف الوفاء الذي لاتعرفونه .. لكن نجاسة الكلاب وحيوانيتها من ذات سلوككم ,,اهنأوا ماشئتم بإجرامكم في فلسطين ,, حتى تجيء اللحظة التي تولون فيها الأدبار .. وتعلو صراخاتكم تشق العنان .. فتذوقوا مذلة النهاية التي لا تتصوروا أنها بانتظاركم وعندها ستكون الكلاب الضالة أفضل مصيراً منكم “

بعد هذه الكلمة الصدمة على حقد اليهود فشنقوه ثم حرقوه في فرن صنع خصيصاً له ومن ثم طحنت عظامه ووضعت داخل علبة حديدية ورميت في البحر على طريقة موسى في البحر .

صلاح الدين الأيوبي..نشأته وحياته

كاتب الموضوع الأصلي: عمر البراهيم.1

صلاح الدين مولده نشاته حياته

الناصر صلاح الدين الأيوبي

كتبه/ محمد سرحان
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فهو أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي، الملقب بالملك الناصر صلاح الدين.
اتفق أهل التاريخ على أن أباه وأهله من “دوين”، وهي بلدة في آخر أذربيجان، وأنهم أكراد، وكان شاذي -جد صلاح الدين- قد أخذ ولديه “أسد الدين شيركوه”، و”نجم الدين أيوب”، وخرج بهما إلى بغداد، ومن هناك نزلوا تكريت.
مولده وشبابه:
ولد صلاح الدين سنة 532هـ بقلعة تكريت في الليلة التي أخرجوا منها، فتشاءموا به، وتطيروا منه، فقال بعضهم: لعل فيه الخير، وما تعلمون!
ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع، ولما ملك نور الدين محمود دمشق لازم نجم الدين أيوب خدمته، وكذلك ولده صلاح الدين.
وكانت مخايل السعادة عليه لائحة، والنجابة تقدمه من حالة إلى حالة، ونور الدين يؤثره ويقدمه، ومنه تعلم صلاح الدين طرائق الخير، وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد.
ملك مصر والقضاء على الشيعة:
في 558هـ استنجد الوزير شاور العبيدي -“الفاطمي كما يسمى”- بنور الدين محمود على خصمه الوزير “ضرغام بن عامر”، فأرسل نور الدين الأمير أسد الدين شيركوه ومعه صلاح الدين إلى مصر، وكان صلاح الدين كارها لهذا الخروج.
ولما أعادوا الأمر لشاور، ما لبث أن غدر بهم -كعادة الشيعة- واستنجد بالفرنجة الصليبيين فصالح أسد الدين أهل مصر. ثم ما لبث الفرنجة أن أغاروا على مصر مرة أخرى ناكثين العهود مع المصريين، فتوجه إليهم أسد الدين وصلاح الدين فرجع الصليبيين على أعقابهم خاسرين، ثم قتل أسد الدين الوزير شاور؛ لغدره وخيانته، ولأنه لا استقرار لمصر طالما هذا الوزير الخائن موجود فيها، وصار أسد الدين وزير مصر إلى أن توفي سنة 564هـ فصار الأمر من بعده لصلاح الدين فصار وزير مصر.
فبذل الأموال وملك قلوب الرجال، وهانت عنده الدنيا، فملكها وشكر نعمة الله عليه، وأعرض عن أسباب اللهو، وتقمص بقميص الجد والاجتهاد استعداداً لمواجهات مستمرة مع الصليبيين من جهة، وخزعبلات الدولة العبيدية “المسماة بالفاطمية” من جهة أخرى.
ولما علم الإفرنج استقرار الأمر لصلاح الدين أجمعوا وجمعوا جيوشهم، وقصدوا “دمياط”، فنازلهم صلاح الدين فهزمهم هزيمة منكرة، وأُخذت منهم آلاتهم الحربية، وقتل من رجالهم العدد الكبير.
وحاول الشيعة العبيديون -“الفاطميون كما يسمون”- اغتيال صلاح الدين أكثر من ثلاث مرات، لكن الله خذلهم ورد كيدهم.
واستقرت الأمور لصلاح الدين، ونقل أسرته ووالده إلى مصر، ليتم له السرور، وتكون قصته مشابهة لقصة يوسف الصديق -عليه الصلاة والسلام-.
ولم يزل صلاح الدين وزيراً حتى مات العاضد آخر خلفاء العبيديين 565هـ، وبذلك انتهت الدولة العبيدية، وبدأت دولة بني أيوب “الأيوبية”، ولـُقِب صلاح الدين بالملك الناصر، وثبتت قدمه ورسخ ملكه.
قال ابن شداد: “لم يزل صلاح الدين على قدم بساط العدل، ونشر الإحسان، وإفاضة الإنعام على الناس”.
جهاده ضد الصليبيين لاستعادة بيت المقدس:
بدأ صلاح الدين جهاده سنة 568هـ فبدأ ببلاد “الكرك” و”الشوبك” ودارت بينه وبين الفرنج معارك لم يظفر فيها بشيء، وفي أثناء ذلك قضى على حركات التمرد سواء من الشيعة أو من المصريين كحركة رجل يدعى “الكنز”.
ثم إن صلاح الدين توجه إلى دمشق لما علم اختلاف أحوالها بعد وفاة نور الدين، وتولية الصالح إسماعيل ولده، وكان صبياً غير قادر على أعباء الدولة، فأخذها وفرح الدمشقيون به فرحاً شديداً، وبدأت البلاد الشامية وما حولها تدين له بالولاء والطاعة، وبدأ صلاح الدين يوطد ملكه على هذه البلاد حتى دانت له.
واقعة حطين واستعادة بيت المقدس:
ثم كانت واقعة حطين يوم السبت 14 ربيع الآخر 583هـ، وكانت من أيام المسلمين المجيدة، ونصر الله المسلمين نصراً مؤزراً، وكان الصليبيون 63 ألفاً أُسر منهم 30 ألفاً وقتل 30 ألفاً، وفر ثلاثة آلاف مثخنين بالجراح وغنم المسلمون مغانم عظيمة حتى لقد حكى من عاصرها أنه شاهد رجلاً معه نيف وثلاثين أسيراً، وباع أحدُهم صليبياً بنعل يلبسه.
وقبض صلاح الدين على “أرناط” صاحب الكرك، وقد قتل بعض الحجاج المسلمين، واستهزأ بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، فأحضره أمامه فقال له: “ها أنا أنتصر لمحمد -صلى الله عليه وسلم- منك” ثم عرض عليه الإسلام فأبى، فضرب عنقه.
ثم رحل إلى عكا وقاتل الصليبيين يوم الخميس مستهل جمادى الأولى 583هـ، فأخذها واستنقذ من كان بها من أسارى المسلمين، وتفرق جيشه في بلاد الساحل يأخذون الحصون والقلاع، والأماكن المنيعة، ثم أخذ “صيدا” ثم “بيروت” في يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر جمادى الأولى.
ثم لما تسلم صلاح الدين “عسقلان” والأماكن المحيطة بالقدس؛ شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس المبارك، فاجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة بالساحل، فسار نحوه معتمداً على الله -تعالى- مفوضاً أمره إليه. وكان نزوله عليه في الخامس من رجب 583هـ، وفي يوم الجمعة العشرين من رجب نصب المجانيق، ولما رأى أعداء الله الصليبيون ما نزل بهم من الأمر وأنهم لا قبل لهم بجند المسلمين، استكانوا وطلبوا الأمان، وكان تسلم صلاح الدين لبيت المقدس يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب، ثم استكمل بعد ذلك فتح ما حول القدس الشريف وبقية بلاد الشام، حتى دانت له هذه البلاد، ووقعت في أثناء ذلك بينه وبين الصليبيين حروب انتهت بانتصاره ومصالحتهم له.
ثم اهتم بعد ذلك بإصلاح أحوال بلاد المسلمين، وإصلاح ما خربه الصليبيون أثناء وجودهم في بلاد المسلمين.
زهده -رحمه الله-:
قال أبو شامة: “لم يخلف في خزانته إلا سبعة وأربعين درهما ودينارا صوريا، ولم يخلف مِلكاً ولا عقاراً”.
وقال العماد: “أطلق مدة حصار عكا اثني عشر ألف فرس وما حضر اللقاء إلا استعار فرسا ولا يلبس إلا الكتان والقطن”.
من صفاته -رحمه الله-:
قال أبو شامة: “كان -رحمه الله- شديد القوى عاقلاً وقوراً مهيباً كريماً شجاعاً، كثير الغزو عالي الهمة. لم يختلف عليه في أيامه أحد من أصحابه، وكان الناس يأمنون ظلمه، ويرجون رفده، وأكثر ما كان يصل عطاؤه إلى الشجعان والعلماء، ولم يكن لمبطل ولا لمزَّاح عنده نصيب”.
قال العماد: “نزَّه المجالس من الهزل. يؤثر سماع الحديث بالأسانيد، حليماً، مُقيلاً للعثرة، تقياً، نقياً، وفياً، يغضي ولا يغضب، ما ردَّ سائلاً، ولا خجَّل قائلاً، كثير البر والصدقات. ما رأيته صلى إلا في جماعة”.
طلبه للعلم:
كان حريصا -رحمه الله- على طلب العلم، فقد رحل إلى الإسكندرية لسماع موطأ الإمام مالك، ولم يشغله جهاده عن طلب العلم، ومن معرفته لقيمة العلم وأثره كان يأمر بقراءة صحيح البخاري على الجنود في الخيام أثناء الاستعداد لمعركة حطين.
وفاته -رحمه الله-:
في السادس عشر من صفر 589هـ يوم السبت أصيب بحمى صفراوية كانت في باطنه أكثر من ظاهره، واحتد عليه المرض حتى توفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر عام 589هـ.
وذكر أبو جعفر القرطبي أنه قرأ عند صلاح الدين وهو في مرض موته حتى انتهى إلى قوله -تعالى-: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)(الحشر:22)، فسمع صلاحَ الدين يقول: “صحيح”، وكان ذهنه غائباً قبل ذلك، ثم مات رحمه الله رحمة واسعة، وحشرنا وإياه مع الأنبياء والمرسلين، وصلِّ اللهم وسلِم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مدينة درعا السورية .. ماضي عريق وحاضر مشرف

كاتب الموضوع الأصلي: عمر البراهيم.1

مدينة درعا هي مركز محافظة تحمل الاسم نفسه وتقع في جنوب سوريا ، وتاريخيا كانت عاصمة إقليم

حوران الذي يمتد من جنوب سوريا إلى منطقة شمال الأردن، وتعرف في التراث العربي باسم أذرعات.

وتضم المحافظة عدة مدن منها نوى التي ينسب لها الإمام النووي، ومدينة بصرى التي تضم المسرح

الروماني، ومدينة جاسم التي ولد فيها الشاعر أبو تمام، وفيها المسجد العمري الذي أمر ببنائه عمر بن

الخطاب رضي الله عنه ونهر اليرموك حيث جرت معركة اليرموك بين المسلمين والرومان.

وتتميز درعا بتركيبتها القبلية والعشائرية التي لا زالت متماسكة إلى اليوم، والمرشحون فيها للانتخابات المحلية ترتبط حظوظ نجاحهم فيها بمقدار الحشد العشائري وعدد الناخبين في قبيلة المرشح.

درعا الان……..

اما مدينه درعا الان فهى قلب الثوره السوريه وهى من بدء شراره الثوره وطالب شباب مدينه درعا بالحريه

ووجدوا مقاومه شرسه من الامن السورى ولم يستسلمو وصمدوا واستشهد الكثير من اهل المدينه

حتى كانت هذه المدينه وجهه العالم لمده زمنيه ليست بالقصيره واذهلت العالم بقدره اهلها بالصمود الشعبى

وحفرت اسمها من ذهب فى تاريخ النضال كما كان ماضيها مليئا بالنصر…

ودخل الجيش السورى المدينه لردع اهل المدينه عن ثورتهم المكتبسه ولكن لم يعد الموت يخيفهم

لقد انتشرت الثوره لجميع المدن السوريه عن طريق هذه المدينه

ولم يعد للصمت مكان……

فاعتقد ان النصر قريبا

الى فخر التاريخ …..درعا

منقوول

معتقدات هتلر الدينية

كاتب الموضوع الأصلي: عمر البراهيم.1

معتقدات هتلر الدينية هي كل ما ذكر وعرف عن معتقدات أدولف هتلر (20 أبريل 1889 – 30 أبريل 1945) زعيم ألمانيا النازية الدينية. كان هتلر يمتدح علانيةً التراث المسيحي والحضارة المسيحية الألمانية، وأعرب عن اعتقاده في أن المسيح كان ينتمي للجنس الآري لأنه كان يحارب اليهود[1]. وفي خطبه وتصريحاته، تحدث هتلر عن نظرته للمسيحية باعتبارها دافعًا محوريًا لمعاداته للسامية، قائلاً “أنا كمسيحي لا أجد نفسي ملزمًا بالسماح لغيري بخداعي، ولكنني أجد نفسي ملزمًا بأن أحارب من أجل الحقيقة والعدالة”[2][3]. أما تصريحاته الخاصة التي نقلها عنه أصدقاؤه المقربون فيشوبها الكثير من الاختلاط؛ فهي تظهر هتلر كرجل متدين على الرغم من انتقاده للمسيحية التقليدية[4]. ونجد أن هتلر قد قام بهجوم واحد على الأقل للكاثوليكية “يعيد إلى الأذهان جدال شترايشر حول فكرة أن المؤسسة الكاثوليكية كانت تناصر اليهود وتتحالف معهم”. وفي ضوء هذه التصريحات الخاصة، يعتبر جون إس كونواي والعديد من المؤرخين الآخرين أنه ليس هناك مجال للشك في أن هتلر كان يحمل بين جوانحه “عداءً متأصلاً” للكنائس المسيحية[5]. وتتباين التفسيرات المقدمة لتصريحات هتلر الخاصة إلى حد بعيد في إمكانية الوثوق فيها؛ ولعل من أهمها تلك التقارير المتعددة عن تصريحات هتلر الشخصية عن المسيحية والتي تتفاوت إلى حد بعيد في مصداقيتها، ولعل أبرزها كتاب هتلر يتكلم (بالإنجليزية: Hitler Speaks‏) الذي كتبه هيرمان راوشنينج والذي يعتبره كثير من المؤرخين عملاً ملفقًا[6][7]. ويمكن الإطلاع في نظرة عامة على معتقدات هتلر الدينية – بناءً على تصريحاته الشخصية الظاهرة – من خلال الكتاب الذي مدحه الكثيرون والذي كتبه مايكل ريسمان أو في الكتاب الذي ألفه ريتشارد شتايجمان جال والذي أثار الكثير من الجدل حوله وهو بعنوان النازية والمسيحية[8].
وعلى الرغم من ذلك، ففي مجال العلاقات السياسية مع الكنائس في ألمانيا، كان هتلر بكل سهولة ينتهج استراتيجية “تناسب الأهداف السياسية الآنية التي كان يسعى لتحقيقها”[5]. ووفقًا لآراء البعض، كان لهتلر خطة عامة حتى قبل أن يصل إلى كرسي رئاسة الحزب النازي؛ ألا وهي تدمير المسيحية في الرايخ[9][10]. وقد صرح رئيس المنظمة شبه العسكرية “شباب هتلر” قائلاً “كان تدمير المسيحية هدفًا ضمنيًا تسعى الحركة الاشتراكية الوطنية لتحقيقه” منذ بدايتها، ولكن “كانت الاعتبارات المتصلة بالوسيلة الممكنة لتحقيق هذا الهدف هي ما جعلت من المستحيل” أن يتم التصريح علناً بهذا الوضع المتطرف[9].
ويعتقد معظم المؤرخين[بحاجة لمصدر] أن هتلر كان مختلفًا عن غيره ممن عكست تصرفاتهم أيدلوجيات النازية؛ فلم يكن هتلر ممن يؤمنون بالأفكار القاصرة على فئة محدودة من البشر أو يؤمن بفكرة وجود قوى خفية فوق طبيعية يمكن إخضاعها للقوى البشرية ولم يكن متمسكًا بالأيدلوجية التي تؤمن بوجود حكمة خفية كامنة في الجنس الآري دون غيره من الأجناس؛ وسخر هتلر من تلك المعتقدات في كتابه كفاحي[11][12]. ويعتقد آخرون أن هتلر في شبابه – خاصةً فيما يتعلق بآرائه العنصرية – تأثر بعدد وافر من الأعمال التي كتبت عن القوى فوق الطبيعية؛ والتي تحدثت عن التفوق الغامض الذي يتمتع به الألمان. ومن هذه الأعمال، المجلة المعروفة باسم Ostara، مما يثبت صحة الإدعاء الذي أذاعه ناشر المجلة لانز فون ليبنفيلس، بأن هتلر قد زاره في عام 1909 وامتدح عمله[4][13]. ولا يزال المؤرخون في حالة من عدم الاتفاق حول موضوع الوثوق في صحة إدعاء لانز باتصال هتلر به[14]. ويعتقد نيكولاس جودريك كلارك في صحة إدعاء ليبنفيلس. أما بريجيت هامان فقد تركت التساؤل حول صحة هذا الإدعاء معلقًا في حين تشكك ايان كيرشو إلى أقصى الحدود فيه[14].
علاوةً على ذلك، قام هتلر لبعض الوقت بحث الشعب الألماني على اعتناق شكل من أشكال المسيحية التي أطلق عليه اسم “المسيحية الإيجابية” [15]؛ وهو معتقد يقوم على تخليص المسيحية الأرثوذكسية مما يعترض على وجوده فيها، ويتميز بإضافة بعض الملامح العنصرية إليها. وبالرغم من ذلك، فبحلول عام 1940 كان معلومًا للرأي العام أن هتلر قد تخلى عن فكرة حث الألمان على الإيمان بفكرة إمكانية التوفيق بين الأفكار المتعارضة التي تدعو إليها المسيحية الإيجابية[16]. وكان هتلر يرى أن “الإرهاب الديني هو – باختصار – ما تدعو إليه التعاليم اليهودية؛ تلك التعاليم التي تعمل المسيحية على الترويج لها والتي من شأنها أن تزرع القلق والارتباك في عقول البشر.”[17] وبالإضافة إلى عدم حضور القداس والالتزام بالطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية، فقد كان هتلر يفضل بعض جوانب المذهب البروتستانتي إذا كانت هذه الجوانب ستمكنه من تحقيق أهدافه. وفي الوقت نفسه، قام هتلر بمحاكاة بعضًا من معالم الكنيسة الكاثوليكية المتمثلة في نظام مؤسستها القائم على التسلسل الهرمي وعلى وجود طقوس معينة ولغة خاصة يتم استخدامهما فيها[18][19].
وأبدى هتلر إعجابه بالتقاليد العسكرية في تاريخ المسلمين، وأصدر أوامره إلى هيلمر بإنشاء فرقة عسكرية من المسلمين فقط في وحدات النخبة النازية، وكان ذلك لخدمة أهدافه السياسية فقط[20]. ووفقًا لما ذكره واحد ممن كان هتلر يأتمنهم على أسراره، فإنه قد صرح له بشكل خاص قائلاً “دين محمد الإسلامي من أكثر الأديان التي كانت ستلاءم – أيضًا – الأهداف التي نسعى لتحقيقها؛ أكثر من المسيحية نفسها. فلماذا يتوجب علينا أن نعتنق المسيحية بكل الخنوع والهوان الذين تتصف بهما”[21]؛ وكان هتلر في ذلك معجبًا بجانب الصمود والشجاعة في ملاقاة العدو الذي كان المسلمون يتصفون به، ولم يلتفت إلى أن هذا الجانب في المسلمين إنما كان دفاعًا عن الحق ولم يقصد به يومًا الهجوم على الغير أو الاعتداء على حقوق الآخرين.[21]
وصرح هتلر في إحدى المرات قائلاً “لا نريد إلهًا آخر غير ألمانيا نفسها. ومن الضروري أن نتحلى بإيمان وأمل وحب يتصفون بالتعصب لألمانيا ولصالح ألمانيا”.[22]

المصادر:-

1^ Steigmann-Gall 2003
2^ Hitler 1942
3^ Hitler 1973
4^ أ ب Bullock 1962, ص. 389
5^ أ ب Conway 1968
6^ Rißmann 2001, ص. 22
7^ Steigmann-Gall 2003, pp. 28–29
8^ Nazism and Christianity، pp. 252-259
9^ أ ب SHARKEY, JOE
10^ http://www.adherents.com/people/ph/Adolf_Hitler.html
11^ Steigmann-Gall 2003, ص. passim
12^ Overy 2005, ص. 282
13^ Rosenbaum, Ron
14^ أ ب Rißmann 2001
15^ Overy 2005, ص. 278
16^ Poewe, Karla O,
17^ Hitler’s Table Talks
18^ Rissmann 2001, ص. 96
19^ Bullock 2001, ص. 388
20^ # History of the Bosnian Muslim Nazi 13th SS Handzar Division
21^ أ ب Speer 2003, ص. 96ff
22^ Heiden, Konrad

كلمه الملك عبد العزيز

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العواجي 1

هذه الأقوال من أروع ماقاله جلالة المغفور له بأمر الله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود يرحمه الله..

” من أقوال مؤسس المملكة الملك عبدالعزيز رحمه الله”

تعلمون أن أفضل الأعمال كلمة حق تقال . وأن أفضل الأعمال معرفة الحق ، واستعماله. والمجالس يجب ان تكون للنصيحة والإرشاد. نحن نريد أن نسير إلى الأمام ، بأقدام ثابتة وفي ضوء النهار.
إنّ رأينا واعتقادنا وآمالنا في السير إلى الأمام، يجب أن تكون وفق ما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه السلف الصالح، فما كان موافقا للدين في أمور الدنيا، سرنا عليه ، وما كان مخالفا نبذناه. والموظفون هم المكلفون بتبيان هذه الحقائق بيد أن هذا لا يكفي وإنما يجب
أن يقرن القول بالعمل. يجب أن يعمل الموظفون بما أمر الله ورسوله به ، دون أن يخشوا في الحق لومة لائم، ولا ارتياب مريب . هنا محاكم شرعية ، ولجان الأمر بالمعروف ، أسست لإظهار الحق وأنتم أيها القوم أمناء لهذا الدين، ولهذا البلد الأمين، وأنتم مسؤولون عنه وأنتم خدامه فالأوامر التي تطبق على أهل البلد يجب أن تطبق عليكم ولا يجوز، في أية حال تطبيق الأوامر على فريق دون آخر. نحن نطلب منكم:

أولا: إقامة الصلاة في أوقاتها ولا يجوز التخلف عنها قط .

ثانيا: اجتناب جميع المحرمات والابتعاد عن مجالسة الأشخاص الأشرار ومخالطتهم وعدم الجلوس في مجالس السوء والريبة.

ثالثا: عدم تقليد الأغيار بما يخالف آداب الشريعة السمحة.

وصفوة القول: إنه يجب عليكم اتباع أوامر الحكومة والعمل بها على شرط ألا تكون مخالفة للشرع وما عهدنا أنها أصدرت أمرا يخالف الشرع قط. وثقوا بأننا سنتولى أمر التفتيش عن ذلك بأنفسنا ونقسم بالله أننا سنهاجمكم على حين غرة فإذا رايت أحدكم حاد عن الطريق السوي وقام بأعمال تلزم إدانته بدأنا بإدانة رئيسه ثم بإدانة ذلك الشخص دون هوادة ولا شفقة وأعلمكم أن الجزاء والقصاص لن يكون إلا صارما

منقول

كلمه للملك فهد رحمه الله

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العواجي 1

إن المملكة العربية السعودية التي تلتقون اليوم على أراضيها لقاء الأخوة الإيمانية الصادقة يسعدها أن تضطلع بمسؤولياتها العربية والإسلامية والدولية على أكمل وجه من أجل خير دولنا وشعوبنا، لأنها تؤمن أن قدر هذه الأمة ومستقبلها يحتمان عليها أن تكون قوية، وأن يحقق تضامنها لها القوة والمنعة والقدرة على التأثير على أساس واضح ومحدد، بعيداً عن الدعاوى الباطلة والمزايدات الرخيصة، وقريباً من التفكير الذي يوحّد الصفوف، ويجمع الأهداف، ويستبعد كل عوامل الاختلاف، وينقّي بعض النفوس من الأطماع والتطلعات والأوهام.
لقد زرعت المأساة التي خلفها عدوان النظام العراقي على دولة الكويت الشقيقة الكثير من الشكوك والمخاوف بين دولنا وشعوبنا، وتركت في صفوفنا الكثير من عوامل الانقسام والتمزق، ورسّخت أسباب الفرقة، وباعدت بين الإخوة والجيران، بسبب التراكمات غير الموضوعية، وضعف الفكر في مصيرية العلاقة التاريخية والإنسانية والأخلاقية بين بعض الدول والشعوب. ومن أجل ذلك فإن إعادة بناء الثقة تتطلب تصفية جميع أسباب الخلافات، وممارسة الحد الأعلى من الشجاعة في الاعتراف بالأخطاء، والتصميم على تصحيح الأوضاع الخاطئة، وترجمة الرغبة في التعاون إلى تعهدات والتزامات وضمانات لا تقبل الاختراق.
أيها الإخوة المسلمون، إن هذه البلاد التي عرفتموها دائماً دولة سلام ومحبة واستقرار وارف، كما هي دولة شريعة وقيم وأخلاقيات، إنما تتطلع إلى مستقبل جديد تتضافر فيه جهود جميع أبناء البلاد من شرقها إلى غربها، ومن شمالها إلى جنوبها لترسّخ مبادئ العدل والحرية، والمساواة بين الجميع، وتبني منهج التطوير الشامل والواسع للهيئات والمؤسسات التنفيذية، والتحديث الكامل للأنظمة القائمة وفق مفاهيم ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مستمدين من الله العون، وعاقدين العزم على المضي قدماً ببلادنا في مرحلة جديدة من مراحل النمو والبناء والازدهار لنكون – كما كنا باستمرار – دولة قوية ومتماسكة ومستقرة، تحمل الخير والمحبة والوفاء للجميع، وتحقّق الرفاه والطمأنينة والأمن لمن يحتاجها.

من كلمة وجهها خادم الحرمين الشريفين
إلى حجاج بيت الله الحرام
( منى في 11/12/1412هـ ـ 12/6/1993م )

منقول

من سنغافورة مع التحية

كاتب الموضوع الأصلي: صالح أباحسين 1

النظام السياسي في سنغافورة يكتنفه غموض، فهو ليس ديمقراطياً تماماً، والحزب الحاكم على سدة الحكم منذ أكثر من نصف قرن، إلا أن الأمور تسير بانضباط عجيب، على الرغم من أصوات المعارضة التي لم يبدُ لي أنها تلقى الكثير من التجاوب من الناس هنا، فأغلب الناس منشغلة في تسيير حياتها وشؤون أعمالها وبناء دولتها، في ظل بيئة رحبة تسمح بذلك، ولا يبدو لي أنها تجد حاجة ملحة للانشغال بالهمّ السياسي.

أكتب هذه المقالة من غرفتي في الفندق المطل على شارع أورتشارد الشهير، في سنغافورة العاصمة، فأنا هنا منذ أيام.

سنغافورة مدينة أحبها، ولا أظن أنها لا تحبني، فقد زرتها مرات عدة قبل هذه المرة، وفي كل مرة آتيها أتوقف مشدوها عند الأمور نفسها وأكثر.

فالنظام والانضباط هنا خارقان، والناس تسير في مسارات منظمة في كل شأن من شؤون الحياة، تماماً كساعات سويسرية لا تعرف الخلل، أناس قرروا جميعهم أن انضباطهم وتعاونهم واتفاقهم هي سبيل بقائهم ونجاح دولتهم.

أعراق مختلفة من البشر، صينيون ومالاي وهنود وغيرهم، تمازجوا واندمج بعضهم ببعض لبناء هذه الدولة في جزيرة سنغافورة الصغيرة، التي لا يتجاوز حجمها مئة وأربعين كيلومتراً مربعاً، والتي غدت خلال السنوات العشرين الماضية، واحدة من الدول الأكثر تقدما في العالم.

سباق مع الزمن

سنغافورة نموذج حضاري حديث يستحق التأمل كثيراً، ويستحق أن تتعلم منه بقية الدول وتقتدي به، ومسيرتها الحضارية التي قادها رئيس وزرائها السابق «لي كوان يو» هي مسيرة مبهرة مليئة بالدروس والعبر، يجب الاطلاع عليها من خلال كتاب «قصة سنغافورة» الذي نشرته دار العبيكان، وكذلك كتاب «سنغافورة من العالم الثالث إلى الأول» الذي صدر عن نفس الدار، يستحق القراءة أيضاً.

تقول بعض المصادر التي ورجعت إليها إن سنغافورة تعد من الدول الأقل فساداً إدارياً في العالم أجمع، والحقيقة أن هذا الشيء ما يدهشني، بل يمكن الإحساس به من خلال النظر إلى كل مناحيها وإلى حركة نموها وحضارتها، فالدولة تسابق الزمن، والتطوير فيها لا يتوقف، وفي كل مرة أزورها أنبهر عاجزاً عن حصر ما زاد فيها من عمران وتطوير.

النظام السياسي في سنغافورة يكتنفه غموض، فهو ليس ديمقراطياً تماماً، والحزب الحاكم على سدة الحكم منذ أكثر من نصف قرن، إلا أن الأمور تسير بانضباط عجيب، على الرغم من أصوات المعارضة التي لم يبدُ لي أنها تلقى الكثير من التجاوب من الناس هنا، فأغلب الناس منشغلة في تسيير حياتها وشؤون أعمالها وبناء دولتها، في ظل بيئة رحبة تسمح بذلك، ولا يبدو لي أنها تجد حاجة ملحة للانشغال بالهمّ السياسي، وعلى أي حال يبقى هذا الموضوع يستحق تفصيلاً وبحثاً أكثر.

سنغافورة بلد يستحق الزيارة، على الرغم من رطوبته الشديدة، ومطره الذي يستمر لأيام وأيام أحياناً، ففيها من المشاهد السياحية والوجهات الكثير، وفيها من أماكن الترفيه ما يمكن أن يدهش كل الأعمار والمزاجات، وفيها الكثير من مراكز التسوق التي تكتظ بالماركات العالمية، أي أنها وبكل اختصار بلاد تناسب كل الأذواق، لكن لينتبه الجميع، فالبلد ليس رخيصا أبداً، ومن يقرر المجيء إليه، فليستعد بميزانية معتبرة.

كتبه / د. ساجد العبدلي