أ.د. أحمد محمد وهبان

حق الفيتو

|

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب البريكان(6)

حق الفيتو حق النقض، لاتينية “أنا لا سمح” هو حق اجهاض وعدم تمرير أي قرار أو تشريع مقترح ولكن في نفس الوقت لا يضمن تمرير أو تبني المشروع ويمكن تقسيمه لنوعان أحدهما مطلق والآخر محدود.

يستخدم للدلالة على أن الحزب لديه بعض الحق في إيقاف من جانب واحد قطعة من التشريعات .في الممارسة العملية، لا يمكن أن تكون مطلقة في ذلك حق النقض (كما هو الحال في مجلس الأمن الدولي، الذي يمكن أن الأعضاء الدائمين عرقلة أي قرار) أو محدودة (كما هو الحال في العملية التشريعية في الولايات المتحدة، حيث ثلثي الاصوات في كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قد تجاوز حق النقض (الفيتو الرئاسي للتشريع.)

ويعطي سلطة حق النقض، وربما غير محدود، لوقف التغيرات، ولكن ليس على اعتمادها. التأثير الذي لحق النقض ينقل لحاملها ولذلك تتناسب بشكل مباشر مع صاحب المحافظة، بالمعنى الواسع للكلمة. لمزيد من صاحب حق النقض تؤيد الوضع الراهن، وأكثر فائدة في مفهوم الجسد النقض نشأت مع القناصل والمدرجات الرومانية. إما من القناصل اثنين من يشغلون مناصب في سنة معينة يمكن أن تعرقل اتخاذ قرار عسكري أو مدني من جهة أخرى ؛ أي منبر لديه السلطة لطرف واحد رفض التشريع الذي أقره مجلس الشيوخ الروماني

المادة الرئيسية : مجلس الأمن حق النقض (الفيتو

في مجلس الأمن بالأمم المتحدة، والدول الخمس الدائمة العضوية (الولايات المتحدة وروسيا وجمهورية الصين الشعبية وفرنسا والمملكة المتحدة) تتمتع بحق النقض في المسائل الموضوعية، ولكن ليس في مسائل إجرائية. إذا كان أي من هذه البلدان صوتا ضد الاقتراح، فهو مرفوض، حتى لو كان كل من البلدان الأخرى الأعضاء في التصويت لصالحه. هذا الحكم تم تصميمه لضمان أن المجلس لا يمكن أن تستخدم للتفويض بعمل عسكري دون موافقة جميع الدول الخمس القوى العظمى اليوم ؛ كانت هناك مخاوف واضحة إلى أن عدم الحصول على موافقة من هذا القبيل من شأنه أن يسمح للسلطات للإساءة للمجلس السلطة لتأذن باتخاذ إجراءات الشرطة على حساب آخر. المبدأ يتضح من الحرب الكورية، التي مقاطعته للمجلس من قبل الاتحاد السوفياتي يسمح قرار مجلس الأمن رقم 82 لتمرير وبدأت الحرب أن تكون مخالفة لذلك من مصلحة السلطة.

الثورة البلشفية

|

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب البريكان(6)

الثورة البلشفية أو ثورة أكتوبر كانت المرحلة الثانية من الثورة الروسية عام 1917 قادها البلاشفة تحت إمرة فلاديمير لينين الذي كان قائدها وليون تروتسكي بناء على أفكار كارل ماركس؛ لإقامة دولة شيوعية وإسقاط الحكومة المؤقتة.وتعد الثورة البلشفية أول ثورة شيوعية في القرن العشرين الميلادي.
وعلى يد الثوار تم التخلص من القيصر وجميع الأسرة الملكية وأعدموا جميعا رميا بالرصاص وتم نقلهم إلى مقابر جماعية، وتضمنت التصفيات الأطفال والنساء.
أن ابنة القيصر (أناستاسيا) هي الوحيدة التي تمكنت من الهرب، وبعد ذلك قتلت في باريس على يد عشيقها (ديميتري). ولكن هناك من يقول كذلك أنها بقت حية لفترة الثمانينات من القرن الماضي وإدعت كثير من النساء أنهم أناستاسيا، وقد دارت شكوك حول امرأة اسمها أنا بأنها هي أناستاسيا، لكن تم إثبات عكس ذلك بحدود عامي 2007-2008 حيث قام العلماء بفحض ال D.N.A لأنا (توفيت في الثمانينات) ولم يكن هناك أي تطابق جيني يؤكد بأنها بالفعل أناستاسيا.
أهداف الثورة البلشفية
كان اهم اهدافها تحقيق المساواة بين فئات الشعب كافة من جميع النواحي والقضاء على الرأسمالية الاقطاعية وتحقيق الاشتراكية والعمل الاشتراكي الموحد.

أولــــــو الأمـــــــــر

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله القحطاني1

بسم الله الرحمن الرحيم


أولــــــو الأمـــــــــر
من نبايع ؟ وقد كثر الكلام حول هذه النقطة حالياً ، فمن قائل أنها لا تجب اليوم على أحد حتى يقوم الخليفة المسلم فيبايع عندئذ ، وبعد
أن كثرت البيعات قلت مكانتها واستهان بعض المسلمين بها ، ولذلك زادت أهمية هذا السؤال من نبايع ؟
وبتعبير آخر من هم أولو الأمر الذين أمرنا بطاعتهم؟ وعلينا مبايعتهم ومن ثم طاعتهم تنفيذاً لأمر اللـه عزوجل ؟؟؟قال تعالى في كتابه العزيز :  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللـه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللـه والرسول ، إن كنتم تؤمنون باللـه واليوم الآخر ، ذلك خير وأحسن تأويلاً  ( النساء : 59 ) ، وقال عزوجل :  وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم ، لعلمه الذين يستنبطونه منهم ، ولولا فضل اللـه عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً (النساء : 83). في هاتين الآيتين الكريمتين ورد مصطلح أولي الأمر في القرآن الكريم ، ولم يرد في غيرهما. فمن هم أولو الأمر الذين أمرنا بطاعتهم ؟ إن السؤال في غاية الأهمية لأن الأمر دين يتعلق بالإيمان باللـه واليوم الآخر كما في الآية ، وسوف يعرض الباحث موجزاً لأقوال المفسرين ثم يختار منها ما يراه أصلح لعصرنا .
تـفـســير الـقـرطـبي :
يجمع القرطبي رحمه اللـه أقوال العلماء في تفسير هذه الآية في ستة أقوال هي :1- أولو الأمر هم الأمراء ، وهذا قول الجمهور ، وأبي هريرة ، وابن عباس وغيرهم ، وجاء في القرطبي أيضاً أن ابن خويز منداد قال : ( وأما طاعة السلطان فتجب فيما كان للـه فيه طاعة ، ولا تجب فيما كان للـه فيه معصيـة ، ولذلـك قلنا إن ولاة زمـاننا لا تجـوز طاعتهم ولامعاونتهم ولا تعظيمهم ، ويجب الغزو معهم متى غزوا ) ، انتهى كلام ابن خويز .2- أولـو الأمـر هم أهـل القرآن والعلم ، وهذا قول جابر  ، ومجاهد ، واختيار مالك ، ونحوه قال الضحاك .3- أولو الأمر هم الصحابة رضوان اللـه عليهم ، وهذا قول مجاهد .4- أولو الأمر هم أبو بكر وعمر رضي اللـه عنهما ، وهذا قول عكرمة .5- أولو الأمر هم أولو العقل والرأي ، وهذا قول ابن كيسان .6- أولو الأمر هم علي بن أبي طالب والأئمة المعصومون من بعده ، وهذا قول الشيعة .يقول القرطبي وأصحها الأول والثاني ( الأمراء والعلماء ) ، أما الأول فلأن أصل الأمر منهم والحكم إليهم ، روى الشيخان عن ابن عباس قال: نزل قوله تعالى { يا أيهـا الذين آمنوا أطيعوا اللـه … } الآية في عبد اللـه بن حذيفة  إذ بعثه النبي  في سرية، وكان فيه دعابة معروفة ، فأمرهم أن يوقدوا ناراً ويدخلوها ، وقال لهم ألم يأمركم رسول اللـه  بطاعتي ؟ وقال من أطاع أميري فقد أطاعني ، فقالوا ما آمنا باللـه واتبعنا رسوله  إلا لننجو من النار ، فصوب رسول اللـه  فعلهم وقال لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وقال تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم } .أمــا القول الثاني ( أي العلماء ) ــ ومازال الكلام للقرطبي ــ فيدل على صحته قوله تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللـه والرسول ..} وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرد إلى الكتاب والسنة ، ويدل هذا على أن سؤال العلماء واجب ، وامتثال فتواهم لازم ، قال سهل بن عبد اللـه : لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ، فإن عظموا هذين أصلح اللـه دنياهم وأخراهم .
تـفـسـير ابن كــثـير :
قال البخاري عن ابن عباس  : نزلت هذه الآية في عبد اللـه بن حذيفة كما تقدم . وقال ابن عباس : وأولي الأمر منكم يعني أهل الثقة والدين ، وكذا قال مجاهد وعطاء ، والظاهر – واللـه أعلم – أنها عامة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء كما تقدم ، أما الآية (82) فإنها تفسر من هم أولي الأمر : إنهم الذين يعلمون الاستنباط ، وعندما نستعرض سبب النزول لهذه الآية – كما يقول ابن كثير – نجد أن عمر  بلغه أن رسول اللـه  طلق نساءه ، ونزلت هــذه الآيـة { إذا جاءهم أمر … } فكنت أنا – والكلام لعمر  – استنبطت ذلك الأمر . انتهى كلام ابن كثير . فهذا عمر يقول عن نفسه أنه مـن أولي الأمر المقصودين في هذه الآية ، ولم يكن خليفة يومذاك ، ولا أميراً ، ولعل هذا الذي دفع عكرمة إلى القول أن أولي الأمر هم أبوبكر وعمر فقط .
تـفـســير الــطــبري :
أولو الأمر هم الأمــراء والولاة إذا كانوا مســلمين .قـول الإمــام الجويــني :يقول الجويني في (الغيـاثـي) : إذا كان صاحب الأمر مجتهداً فهو المتبوع ، الذي يستتبع الكافة في اجتهاده ولا يتبع ، أما إذا كان سلطان الزمان لا يبلغ مبلغ الاجتهاد فالمتبوعون العلماء ، والسلطان نجدتهم وشوكتهم ، والسلطان مع العالم كملك في زمان نبي ، مأمور بالانتهاء إلى ما ينهيه إليه النبي (الجويني ، غياث الأمم ، ص380) ، ويطلب الإمام الجويني من الوزير نظام الملك اتباع العلماء فيقول له : ( ومما ألقيه إلى المجلس السامي وجوب مراجعة العلماء فيما يأتي ويذر (الأمير) ، فإنهم قدوة الأحكام ، وأعلام الإسلام ، وورثة النبوة ، وقادة الأمة، وسادة الملة ، ويقول الجويني أيضاً : ( فإذا شغر الزمان عن الإمام – كما هو اليوم ([ii]) وخلا عن سلطان ذي نجدة وكفاية ودراية ، فالأمر موكول إلى العلماء ، وحق على الخلائق على اختلاف طبقاتهم أن يرجعوا إلى علمائهم ، ويصدروا في جميع قضايا الولايات عن رأيهم ، فإن فعلوا ذلك ، فقد هدوا إلى سواء السبيل ، وصار علماء البلاد ولاة العباد ، وهم على الحقيقة أصحاب الأمر استحقاقاً ، وذو النجدة من الحكام مأمورون بارتسام مراسمهم ، واقتفاء أثرهم ، والانكفاف عن مزاجرهم ) (ص 280) ، وإن كثر العلماء في الناحية فالمتبع أعلمهم ، وإن فرض استواؤهم في العلم ، فإصدار الرأي عن جميعهم (ص391) .
ابــن تـيمـيــة :
يقول ابن تيمية في السياسة الشرعية : ( وأولو الأمر صنفان : الأمراء والعلماء ، وهم الذين إذاصلحوا صلح الناس ، فعلى كل منهم أن يتحرى ما يقوله وما يفعله طاعـة للـه ورسـوله واتباعاً لكتاب اللـه .
الـنـــووي :
يقول في شرحه لصحيح مسلم : قال العلماء : المراد بأولي الأمرمن أوجب اللـه طاعته من الولاة والأمراء ، وهذا قول جماهير السلف والخلف ، من المفسرين والفقهاء وغيرهم ، وقيل هم العلماء والأمراء ( كتاب الإمارة ) .ويقول الــرازي (5/150) لكن المقصود بأولي الأمر في الآية هم العلماء ، وأعمال الأمراء والسلاطين موقوفة على فتاوي العلماء ، والعلماء في الحقيقة أمراء الأمراء ، فكان حمل لفظ أولي الأمر عليهم أولى .وفي أحكام القرآن لابـن عـربــي عند تفسير هذه الآية {.. وأولي الأمر منكم } : وقـال خـالد بن نـزار : وقفت على مالك فقلت : يا أبا عبد اللـه ما ترى في قوله تعالى { وأولي الأمر منكم .. } ، قال : وكان محتبياً فحل حبوته ، وكان عنده أصحاب الحديث ، ففتح عينيه في وجهي وعلمت ما أراد ، وإنما عنى أهل العلم .
ويقول الشيخ محمد عبده في تفسير المنار (5/180) : والمراد بأولي الأمر جماعة أهل لحل والعقد من المسلمين ، وهم الأمراء والحكام والعلماء ورؤساء الجند والزعماء الذين يرجع إليهم الناس في الحاجات والمصالح العامة ، إذا اتفقوا على أمر أو حكم وجب أن يطاعوا فيه .ويقول المودودي في تدوين الدستور الإسلامي (ص85) : هم الحائزون على ثقة العامة ، الذين يطمئن إليهم الناس لإخلاصهم ونصحهم وأمانتهم وأهليتهم .
مناقشـــــة
وبعد استعراض ماقاله السادة المفسرون والعلماء يسترعي انتباه الباحث عدة أمور منها: 1- لفظ (أولو) – كما يقول القرطبي – لفظ جمع أحدهم (ذو) على غير قياس كالنساء والإبل والخيل ، كل واحد منها اسم جمع لامفرد له من لفظه ، ويستنبط الباحث من هذا أحد الاحتمالات التالية :أ- أولـو الأمر الذين أمر اللـه المسلمين بطاعتهم هم جمهور العلماء ، وليس فرداً بعينه، كأهل الشورى أو أهل الحل والعقد ، أو جمعية العلماء أو ما شاكل ذلك.ب- أولــو الأمر الذين أمر اللـه المسلمين بطاعتهم هم مجموعة من الولاة ، أدنى من الإمام ، كأمير البلد أو عمال الخليفة كأمير الشرطة وأمير التعليم ،كل ذلك بشرطين: 1- أن يكونوا مسلمين . 2- أن لايؤمروا بمعصية إذ لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق .2- لقد رجح علماء السلف أن المقصود هم الأمراء لعدة أسباب منها :أ- تأكيد رسول اللـه فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة  أن رسول اللـه  قال: [ من أطاعني فقد أطاع اللـه ، ومن عصاني فقد عصى اللـه ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن عصى الأمير فقد عصاني ] ([iii]) .ب-كان الأمراء في عهد الصحابة علماء ، لا يطلبون الإمارة كما يقول ابن تيمية (ولا يقدم الرجل لكونه طلب الولاية أو سبق في الطلب ، بل ذلك سبب المنع ، وفي الصحيحين عن النبي : أن قوماً دخلوا عليه فسألوه ولاية فقال :[ إنا لانولي أمرنا هذا من طلبه ] ، وقال لعبد الرحمن بن سمرة : [ يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة ، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها ] ([iv]). وعدم طلب الإمارة يدل على العلم والورع والتقوى ، وهذه مظاهر العدالة والعلم عند الرجل .ج-وقد استنبط الماوردي صفات وشروط الإمام العام والولاة ؛ من أمراء الصحابة والتابعين حتى أنه سماهم الأئمة المتأمرين ( أي العلماء الأمراء ) فقال : ( ففرض علينا طاعة أولي الأمر فينا وهم الأئمة المتأمرون علينا ) (ص5) . واشترط الماوردي للإمامة سبعة شروط هي: ( العدالة ، العلم المؤدي للاجتهاد ، سلامة الحواس، سلامة الأعضاء ، الرأي ، الشجاعة ، النسب القرشي ) (ص6) . كما يشترط الماوردي في وزير التفويض (رئيس الوزراء ، ونائب الرئيس) يشترط فيه شروط الإمامة كلها ما عدا النسب القرشي ، ويضيف على ذلك أن يكون من أهل الكفاية والدراية فيما وكل إليه من أمر الحرب والخراج ، خبرة بهما ومعرفة بتفصيلهما ) (ص22) . ثم يقول الماوردي: ( وإذا قلد الخليفة أميرًا على إقليم أو بلد ؛ تعتبر في هذه الإمارة الشروط المعتبرة في وزارة التفويض ( وهي شروط الخليفة ما عدا النسب القرشي ) ، لأن الفرق بينهما خصوص الولاية في الإمارة ، وعمومها في الوزارة ، وليس بين عموم الولاية وخصوصها فرق في الشروط المعتبرة فيها ) (ص30) . ويتضح من شروط الماوردي للخليفة والوزراء والأمراء ؛ أن الأمراء كانوا من العلماء.3- إذا كان الأمراء من العلماء ، فأولو الأمر عند السلف هم العلماء والأمراء ، هكذا كان الأمراء في عهد الصحابة والتابعين ، وبدأ التغير بسيطاً منذ أواخر عهد الأمويين حتى وصل الأمر إلى عصرنا هذا ، فأصبح الأمراء من غير العلماء ، بل وقع فصام نكد بين العلماء والأمراء ، حتى صارت الهوة بينهما سحيقة جداً ، وأهم خصائص عصرنا أن بعض الحكام تربوا تربية علمانية أو قريبة منها ، فابتعدوا عن العلماء ، وابتعد العلماء عنهم – إلا من رحم ربك – حتى وقع صراع بين العلماء والحكام كاد أن ينتصر فيه الحكام ، لولا رحمة اللـه بالمسلمين حيث رحمهم بالصحوة الإسلامية المعاصرة ، فالشباب المسلم المعاصر يوالي العلماء ، وأولو الأمر عندهم هم العلماء والدعاة ([v]).وإذا كان المصطلحان ( العلماء ولأمراء ) يتداخلان عند السلف ، إلى درجة صعوبة الفصل بينهما ، فإنهما منفصلان في أيـامنا إلى درجة استحالة الجمع بينهما حالياً – ونسأل اللـه أن يزول هذا الفصام النكد – بل إن البون شاسع بينهما اليوم ، وهذا مايدفعنا إلى أن نفهم مصطلح ( أولو الأمر ) بأنهم أهل الفقه والدين .4- لا تعدو العلاقة بين الأمراء والعلماء إحدى ثلاث :أ- أن يكون الأمراء من العلماء ، فيكون المقصود بأولي الأمر العلماء والأمراء ، ولولا العلم ماصار الأمراء أمراء ، إذن مصطلح العلماء أعم وأشمل ، وأولو الأمر في هذه الحالة هم العلماء .ب- قد لا يكون الأمراء من العلماء ، ولكنهم يستمعون للعلماء ، ويشاورونهم ، كما كان أمير المدينة المنورة عمر بن عبد العزيز يرحمه اللـه ، كما قال عنه الطبري: ( لما قدم عمر المدينة نزل دار مروان ، دخل عليه الناس فسلموا ، فلما صلى الظهر دعا عشرة من فقهاء المدينة وهم : عروة بن الزبير ، عبيد اللـه بن عبد اللـه بن عتبة ، أبو بكر عبد الرحمن ، عبيد اللـه بن عبد اللـه بن عمرو ، عبد اللـه بن عامر ، خارجة بن زيد… فدخلوا عليه فجلسوا ، فحمد اللـه وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال: ( إني دعوتكم لأمر تؤجرون عليه ، وتكونون فيه أعواناً على الحق ، ما أريد أن أقطع أمراً إلا برأيكم ، أو برأي من حضر منكم.. ) (الطبري ، 3/ 672) . هكذا كان عمر بن عبد العزيز ، وعندما يطاع هذا الأمير الذي يشاور العلماء ، ولا يخرج على إجماعهم؛ فهذه الطاعة المقدمة له طاعة للعلماء ، أهل الفقه والدين .ج- أن تكون الهوة واسعة بين العلماء والحكام ، وطاعة الحكام – غالباً – مخالفة لكتاب اللـه وسنة رسوله  ، وغالباً يختلف العلماء مع الحكام ، في مثل هذه الحالة يجب أن يطاع العلماء وليس الحكام .4- يقول الإمام الجويني يرحمه اللـه: ( فإذا شغر الزمان عن الإمام – انتبه إلى قوله إمام – وخلا عن سلطان ذي نجدة وكفاية ودراية ( السلطان ذو النجدة .. أي يشاور العلماء ولا يخالفهم ) ، وقال الإمام الجويني إمام ثم قال سلطان ويفهم الباحث من ذلك أنه يقصد بالإمام الذي استوفى الشروط المنصوص عنها ( العلم والعدالة … ) أما السلطان ذو النجدة فهو الحاكم الذي لم يستوف هذه الشروط (كالمتغلب) ، ولكنه يطيع العلماء ولايصدر إلا عن رأيهم ) . ونعود إلى كلام الجويني : إذا شغر الزمان عن الإمام ، وخلا عن سلطان ذي نجدة ، فالأمور موكولة إلى العلماء ، وعلى الخلائق أن يرجعوا إلى علمائهم ، ويصدروا في جميع قضايا الولايات عن رأيهم فإن فعلوا ذلك فقد هدوا إلى سواء السبيل، وصار علماء البلاد ولاة العباد، وهم على الحقيقة أصحاب الأمر استحقاقاً، وذوو النجدة من الحكام مأمورون بارتسام مراسمهم ، واقتفاء أثرهم والانكفاف عن مزاجرهم (ص 280) ، ويقول الجويني في مكان آخر: ( وإن كثر العلماء في الناحية فالمتبع أعلمهم ، وإن فرض استواؤهم في العلم ، فإصدار الرأي عن جميعهم ) (ص 391) .وفي هذا الشأن يقول مسلم الأعور عن خالد العرني قال: دخلت أنا وأبو سعيد الخدري على حذيفة فقلنا : يا أبا عبد اللـه حدثنا ماسمعت من رسول اللـه  في الفتنة ، فقال حذيفة: قال رسول اللـه  :[ دوروا مع كتاب اللـه حيثما دار ]. وعن معاذ بن جبل  عن النبي  [ خذوا العطاء مادام عطاء ؛ فإذا صار رشـوة على الدين فلا تـأخـذوه ، ولستم بتاركـيه يمنعكـم الفقـر والحـاجة … ألا إن رحى الإســلام دائرة ، فدوروا مع الإسلام حيث دار ، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب. وعن عبادة بن الصامت  قال: قال رسول اللـه 
[ سيكـون عليكم أمـراء من بعدي يأمـرونكم بما تعـرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمـة ]
جمعيـــة العلمــاء المســلمين
وبما أن أولو الأمر هم العلماء ، لذا يجب على العلماء أن يشكلوا جمعية في كل بلد على غرار لجنة كبار العلماء في السعودية ، أو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (سابقـاً) ، ويكون لهذه الجمعية فروع في كل مدينة يقوم عليه عالم عامل ، يعاونه دعاة إلى اللـه على صلة يومية بالشعب ، وتقوم هذه الجمعية بالنظر في كل مايستجد من أمور ( سياسة ، اقتصاد ، اجتماع، تربية … إلخ ) ، وتبين حكم الإسلام في ذلك الأمر ، ثم تنشره على المسلمين بوسائل النشر الحديثة ، ليسمعوا به ، ويطيعوه لأنه من أولي أمرهم . ثم تتعاون هذه الجمعيات على إنشاء رابطة عالمية للعلماء المسلمين ، تتعاون الجمعيات من خلالها ، وتتعاون الأقطار المسلمة بواسطتها ، وتكون هذه الرابطة نواة لهيئة أهل الحل والعقد الإسلامية العالمية ؛ التي تمهد لعودة الخلافة الإسلامية بإذن اللـه . ويفضل أن تكون هذه الجمعيات شـعبية لا حكومية ، وتستطيع الحركات الإسلامية أن تفعل ذلك بعد الاعتماد على اللـه عزوجل .ويبدو للباحث أن الصفة الأساسية للشعب الأفغاني المسلم التي مكنته من القضاء على الامبراطورية الشيوعية العالمية هي موالاته للعلماء وليس للحكام الذين لايخضعون للعلماء ، والعالم المسلم عندهم هو المتبع وهو الزعيم الشعبي، يطيعونه في شؤون حياتهم الدينية والدنيوية معاً، دون الفصل بينهما. وهكذا ينبغي على المسلم أن يعرف هذين الأمرين الضرورين لسلامة دينـه ، وقبول أعمالـه ، وهمـا : 1 ـ البيـعة وأن يسعى لتقديمها لأولي الأمـر ، وتقديمها يجزئ فيـه التزام أوامرهم ، وليس ضرورياً المبايعة باليـد ، لأنها أمور شكلية ، المهم طاعتهم ، وطاعتهم هي البيعـة المطلوبة . 2 ـ أولي الأمر هم هيئة كبار العلماء ومعهم الأمـراء الذين يطيعونهم ، أو ماحل محلهم والله أعلم.

بذر اليوم ثمار الغد

|

كاتب الموضوع الأصلي: طلال الدغيم 381

قرر أحد البنائين المهرة أن يتقاعد ليتفرغ لأسرته ويستمتع بحياته الخاصة، وعندما أبلغ صاحب العمل بقراره طلب منه أن يبني بيتاً واحداً فقط قبل أن يترك عمله، ليكون ذكرى للإثنين، وافق البناء على مضض، فراح يعمل بسرعة وعدم إتقان مستخدماً أسوأ مواد البناء، وكانت النتيجة أسوأ بيت بناه في حياته وعندما أنهى عمله غير المتقن، فوجئ بصاحب العمل يقدم له مفتاح المنزل قائلاً له: هذا المنزل هدية التقاعد لك بعد سنوات من العمل وقد أظهرت فيها حبك وتفانيك وإخلاصك
ما نصنعه اليوم يصنعنا في الغد ،
وما نبنيه الآن نرتكز عليه فيما بعد

المــــــلك ارثر

|

كاتب الموضوع الأصلي: عيدفلاح القحطاني١

الملك آرثر
أحدُ ملوك القرون الوسطى البريطانيين الأسطوريين. وقد كان الشخصية الرئيسية في بعض القصص المحبوبة في الأدب العالمي. وذكر بعض الكتاب منذ حوالي 1,000 عام أشياء عن أعمال الملك آرثر البطولية، وما قام به فرسان مائدته المستديرة من مآثر ومغامرات.

وربما كان هناك ملك يدعى آرثر حقيقة، غير أن المؤرخين لا يعرفون عنه إلا القليل. وقد روى رواة الأقاصيص تلك الحكايات القديمة عن آرثر، عن طريق الروايات الشفوية. وربما اعتمد هؤلاء الرواة في تلك القصص أساسًا على أحد الزعماء البريطانيين، الذي حقق بعض الانتصارات على الغزاة الجرمان، في أوائل القرن الخامس الميلادي.

وتزوج آرثر فيما بعد بالأميرة جوينفير
. وكان لآرثر عدة بيوت، ولكن كان أحب هذه البيوت إليه قلعة كاملوت
في جنوبي إنجلترا.

هناك روايتان ترويان الأحداث التي أدت إلى وفاة آرثر. وتقول كلتا الروايتين إن آرثر حارب ضد الإمبراطور الروماني لوسيوس، وإنه احتل الكثير من أراضي غربي أوروبا. ويقول بعض الكتاب المتأخرين إنه استُدعي للعودة إلى وطنه قبل أن يكمل انتصاره، إذ بلغه أن مودْريدْ، وهو فارس ربما كان ابنه أو ابن أخيه أو ابن أخته، قد استولى على المملكة والملكة معًا، فقتَل آرثر مودريد، ولكنه مات هو نفسه من جراء الجروح التي لحقت به أثناء القتال. ويعتقد كثير من الناس أن آرثر ذهب إلى الجزيرة السحرية المسماة أفلون، لكي يُشفى من جراحه، وأنه سوف يعود في يوم من الأيام لمساعدة وطنه عندما تشتد الحاجة إليه.

جمع السير توماس مالوري نثره العاطفي المشهور موت الملك آرثر
نحو عام 1469م من كتابات رومانسية إنجليزية وفرنسية قديمة عن آرثر. وقد اعتمد كثير من المؤلفين الذين كتبوا قصصًا أو قصائد عن آرثر على ماجمعه مالوري.

عقدة الخواجة!

|

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد المطيري 48

عقدة الخواجة: هو مصطلح ظهر ليعبر عن حالة نفسية عامه لشعوب المنطقة العربية. مصطلح مكون من كلمتين الأولى (عقدة) تعني مشكلة نفسية ما – في الصياغ النفسي – و(الخواجة) تعني الشخص الأجنبي من خارج البلاد, خصوصا خارج المنطقة العربية ويقصد به غالبا الإنسان الأوروبي أو الأمريكي.

تعبر هذه الحالة في نفوس أصحابها عن حبهم لكل ما هو غربي ورفضهم لكل ما عربي. هنا كلمة حب تعني الإعجاب والاعتقاد والقناعة وتصديق واعتماد كل ما هو غربي، واستبدال العربي بالغربي. في المقابل تقليل كل ما هو عربي وعدم العتقاد فيه أو تصديقة أو اعتمادة في حال وجود بديل غربي له.

أثرت هذه العقدة في الثقافة العامة للعرب، من حيث مأكولاتهم وملابسهم بل وحنى أكثر الأشياء خصوصة بالفرد، فمثلا حتى طريقة الكلام والمشي وطريقة ارتداء الملابس وطريقة الإيماءات كلها مُقلدة قدر الإمكان من الإنسان الغربي.

تعبر هذه العقدة عن مشكلة نفسية في أصحابها تتمثل في احساسهم بالنقص والدونية عن الإنسان الغربي فيلجأ لتعويض هذا النقص بتقمص شخصية الإنسان الغربي قدر المستطاع في كل شيء ليشعر انه الآن في خانه أعلى (أرقى) عما كان عليه في تصرفاته وأسلوبه عندما كان ذو شخصية عربية.

الرئيس روزفلت

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

فرانكلين ديلانو روزفلت (بالإنجليزية: Franklin Delano Roosevelt ‏) (30 يناير 1882 – 12 أبريل 1945)، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الثاني والثلاثون، وكان ينتمي إلى الحزب الديمقراطي. شغل فرانكلين روزفلت منصب حاكم على ولاية نيويورك ما بين 1 كانون الثاني – يناير من سنة 1929 إلى 31 كانون الأول من سنة 1932. تولى روزفلت منصب رئيس الولايات المتحدة من تاريخ 4 مارس 1933 إلى 12 أبريل 1945 وذلك لأنه أعيد انتخابه أربع مرات متتالية، إذ توفي في العام الأول من ولايته الرابعة.

صنف من أعظم ثلاث رؤساء لأمريكا. عاصر الحرب العالمية الثانية حيث قاد الحلفاء إلى النصر على الرغم من شلله. له مقولة مشهورة : “الشيء الوحيد الذي يجب أن نخاف منه هو الخوف نفسه”

جيمي كارتر

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

جيمي كارتر (1 أكتوبر 1924 -)، رئيس الولايات المتحدة التاسع والثلاثون وذلك في الفترة من 1977 إلى 1981. من الحزب الديمقراطي.

ولد في في مدينة بلينز بولاية جورجيا الأمريكية. تزوج من روزالين سميث كارتر في عام 1946 وكانا جيران وأصدقاء منذ الطفولة. خدم في القوات البحرية كفيزيائي حتى 1953، بعدها أدار أعمال العائلة في زراعة الفستق. دخل السياسة في 1962 عندما انتخب عضواً في مجلس شيوخ ولاية جورجيا، وفي 1970 إنتخب كحاكم للولاية وقد شغل كارتر المنصب في 12 يناير من سنة 1977، واستمر كارتر بشغل منصبه كحاكم على ولاية جورجيا إلى 14 يناير من سنة 1975. في 1976 بعد حملة طويل وقتال شديد، فاز كمرشح للرئاسة عن الحزب الديمقراطي وإستمر في حملتة إلى أن ضمن انتصار صعب على جيرالد فورد، ليصبح أول رئيس من الولايات الجنوبية منذ الحرب الأهلية الأمريكية.

تميّزت فترة رئاسته بعودة منطقة قناة بنما إلى بنما وتوقيع اتفاقيات كامب ديفيد للسلام في الشرق الأوسط وكذلك أزمة الرهائن في السفارة الأمريكية في إيران. هزم من قبل رونالد ريغان في 1980. خلال التسعينيات ظهر كوسيط ومفاوض للسلام، ضمن عودة الرئيس آريستيد إلى هايتي في أكتوبر 1994.

ومنذ مغادرته للبيت الأبيض عام 1981 تفرغ للمشاركة في السياسات الدولية ومنح جائزة نوبل للسلام عام 2002 لدأبه في التوصل لحلول في الصراعات الدولية وازدهار الديموقراطية في شتى بقاع العالم واحترام حقوق الإنسان.

وولد جيمس ايرل كارتر، الابن، في 1 أكتوبر 1924، في قرية صغيرة جنوب غرب جورجيا من السهول، بالقرب من بلدة أمريكوس وقد كان اول رئيس يولد في مشفى.
كان الأكبر بين اربعة أخوة كان جيمي كارتر منذ نعومة اظافره وشابا موهوبا ,كان مولعا بالقراءة و بعد دخوله في مدرسة Plains High School, أصبح نجما في كرة السلة و يقول كارتر بأنه تألأثر في معلمة كانت له هنالك هي جوليا كولمان
بعد انهائه للمرحلة الثانوية، التحق كارتر بكلية في جنوب غرب جورجيا, لاحقا، قدم طلبا للأكاديمية البحرية للولايات المتحدة ، وبعد أخذه لمجموعة من فصول إضافية في الرياضيات والمقررات في معهد جورجيا للتكنولوجيا، تخرج كارتر في المركز ال 59 من أصل 820 من الضباط البحريين.
كان كارتر الأكبر بين ثلاثة من اخوته وهم : شقيقه وليام ألتون “بيلي” كارتر (1937-1988)، والأخوات جلوريا كارتر سبان (1926-1990) وروث ستابلتون كارتر (1929-1983)._ خلال رئاسة كارتر _، وكان بيلي شقيقه غالبا في الضواء والنشرات الأخبارية.
تزوج من روزالين سميث في عام 1946. لديهم أربعة أطفال : وليام جون “جاك” كارتر (ولد في 1947)، جيمس ايرل، كارتر الثالث (ولد في 1950) ؛ دونيل جيفري “جيف” كارتر، (ولد في 1952) وايمي لين كارتر (ولدت في 1967).

بيل كلــينتون

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الحربي (11,9)

ويليام جيفرسون كلينتون (19 أغسطس 1946 -)، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الثاني والأربعون، انتخب لفترتين رئاسيتين متتاليتين بين عامي 1993 و2001 يعد ثالث أصغر رئيس للولايات المتحدة بعد ثيودور روزفلت وجون كينيدي. تولى الرئاسة بعد نهاية الحرب الباردة. وهو زوج وزيرة الخارجية الأمريكية والمرشحة السابقة لانتخابات الرئاسة الأمريكية هيلاري كلينتون.

وهو يعد من الديمقراطيين الجدد، وتعد سياسته بخصوص اتفاق التجارة الحرة في أمريكا الشمالية [1][2]. عند تركه الرئاسة كان هناك فائض بالميزانية قدره 559 مليار دولار.

في فترة ولايته الثانية تمكن الجمهوريون من الوصول إلى الكونغرس بعد أكثر من 40 عاماً[3]. في فترة ولايته الثانية قام مجلس النواب باتهامه بالتزوير وإعاقة العدالة[4]، إلا أن مجلس الشيوخ برأه من هذه التهمة[5] وأكمل فترة ولايته. وبعد نهاية ولايته اتضح أن 70% من الأمريكين لا يتفقون مع هذه التهم (نيويورك تايمز في 21 ديسمبر 1998). وعند مغادرته للرئاسة كان يحظى بنسبة تأييد بلغت 65%، وهي النسبة الأعلى من أي رئيس أمريكي بعد الحرب العالمية الثانية.

أسس بعد نهايه ولايته مؤسسة ويليام ج. كلينتون لتعزيز الوقاية ضد الأمراض مثل العلاج والوقاية من مرض الأيدز. في عام 2004، أصدر سيرته بعنوان “ماي لايف” وساهم في الحملة الرئاسية لزوجته هيلاري في عام 2008، كما ساهم في دعم باراك أوباما. في عام 2009، سُمي المبعوث الخاص للأمم المتحدة إلى هايتي، وبعد مصيبة الزلال التي ضربت هيتي في 2010، تعاون مع جورج بوش لتشكيل دعم مالي لصالح هايتي.

ما بعد الرئاسةفي عام 2005 قام بدعم الناجين من إعصار كاترينا بالتعاون مع الرئيس السابق جورج بوش الأب [6]
في 4 سبتمبر 2007 تم نشر كتاب من تأليفه بعنوان Giving: How Each of Us Can Change The World في 256 صفحة [7].

والجوائز و التكريمات تلقي بيل كلينتون العديد من الدرجات الفخرية، وأختارته مجلة تايم كشخصية العام مرتين عام 1993 و ، 1998 ، وحصل على جائزة تيد في عام

الحرس الوطني

|

كاتب الموضوع الأصلي: راشد خالد الجدوع 101

المهمة الأساسية للحرس الوطني هي :
الحفاظ على الأمن، والاستقرار الداخلي للوطن، والدفاع عن مقدّساته ومكتسباته الحضارية .
ومن مـهامه الأخرى ما يلي:
• حماية المنشآت الحيوية، والإستراتيجية التي يُكَلَّف بها.
• المشاركة في وضع خطط الكوارث،وتنفيذها.
• المشاركة في حفظ أمن ضيوف الرحمن، خلال مواسم الحج، وتقديم العون والمساعدة، والإرشاد الديني، والرعاية الصحية لهم.
• تقديم الخدمات الصحيّة ، والتعليميّة، والثقافيّة، والإعلاميّة، والعناية بالجانب الإرشاديّ والتوجيهيّ، ونشر الوعي الدينيّ لمنسوبيه.
• الحفاظ على التراث الوطني، ونشر الثقافة.
• المساهمة في تنمية الوطن، وبناء المواطن.
• التعاون مع الجهات الرسميّة في نطاق ما تنص عليه الأوامر، وما تقتضيه المصلحة العامة.
ما أن أعلن الملك عبدالعزيز، رحمه الله، توحيد هذا الوطن، بعد جهاد طويل؛ أرسى فيه دعائم الوحدة، وأسّس مقومّات الدولة الحديثة على أرض كانت تمزّقها الصراعات، ويسيطر عليها الخوف، وتتلاطمها الولاءات الضيّقة، وتهدّدها الأطماع الخارجية الراغبة في السيطرة والهيمنة, حتى حوّل البطل الموحّد عبدالعزيز من كانوا يتقاتلون بالأمس، فيما بينهم، إلى جنود يقاتلون تحت راية لا إله إلاالله محمد رسول الله؛ فثبّت دعائم الوحدة، وأرسى الأمن في أرجاء الوطن، وبدأ مرحلة جديدة هي مرحلة بناء المؤسّسات وتطوير الدولة.
وامتداداً لذلك، أمر، رحمه الله، بإنشاء مكتب الجهاد والمجاهدين في عام 1368هـ فكان نواة الحرس الوطني .
وفى عام 1374هـ. طُوِّر مكتب الجهاد والمجاهدين ليواكب المرحلة التي تعيشها المملكة فصدر أمر ملكي بتشكيل الحرس الوطني في سائر أنحاء المملكة.
كان أوّل من تولّى رئاسة الحرس الوطني الأمير عبدالله بن فيصل الفرحان,وفي عام 1376هـ تولّى سموّ الأمير خالد بن سعود بن عبدالعزيز رئاسة الحرس الوطني، ثم تلاه سموّ الأمير سعد بن سعود بن عبدالعزيز ,وقد استمرت المرحله التأسيسية حتى عام 1382هـ .
انطلاقة الحرس الوطني الكبرى
يمثل صدور الأمر السامي الكريم عام 1382هـ، بتعيين صاحب السموّ الملكيّ الأمير عبدالله بن عبدالعزيز رئيساً للحرس الوطني، منعطفاً هامّاً في تاريخ الحرس الوطني، إذ بدأت الانطلاقة الكبرى،بإنتقال الحرس الوطني من مجرد وحدات تقليديّة، من المجاهدين والمتطوعين وثكنات من الخيام، إلى مؤسّسة حضاريّة كبرى وصرح عسكري شامخ.
بعد أن وضع صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز تصوره الشامل والنابع من قناعاته بمستقبل الحرس الوطني بوصفه مؤسسة حضارية متكاملة؛ جاءت الخطط الطموحة متوافقة مع تصور سموه، بأن أعيد تشكيل الحرس الوطني، ليصبح أكثر قدرة ومرونة على تحقيق تلك الطموحات.
وفي عام1387هـ صدر أمر ملكيّ كريم بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالعزيز نائبا لرئيس الحرس الوطني، ليصبح السند القوي لسمو الأمير عبدالله بن عبدالعزيز في تحمّل أعباء التطوير والتحـديث، والدّفع بالحرس الوطني في مسيرة العطاء .
واستجابة لتوسّع التنظيمات العسكريّة وتطوّرها، استحدث منصب نائب رئيس الحرس الوطني المساعد للشؤون العسكرية، وذلك في عام 1421هـ، حيث تم تعيين صاحب السمو الملكى الفريق الأوّل الرّكن / متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز على ذلك المنصب.
ثم أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز أمرين ملكيين، قضى الأول منهما بتعيين الفريق الأول الركن صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز ، نائباً لرئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية بمرتبة وزير. وقضى الأمر الملكي الثاني بإنهاء خدمات سموه العسكرية.
انجازاتة

ساهم الحرس الوطني في عدد من المساهمات منها : المشاركه في مساندة وزارة الداخليه في الحفاظ علي امن الحج وذلك لسنوات طويله وحتي الآن وتقديم الخدمات الصحيه بالمشاركه مع وزارة الصحة الي جانب التوعيه الدينية والمشاركه في حرب تحرير الكويت في عام 1991م وقد تمكنت قوات مشتركة من وحدات الحرس الوطني وقوات من الجيش القطري من تحرير الخفجي من القوات العراقيه ومساندة القوات البريه الملكيه السعوديه الي جانب ما اوكل لها أثناء الحرب في مساندة وزارة الداخليه للمحافظه علي الامن الوطني بالإضافة فان الحرس الوطني يقيم سنويا ومنذ سنوات المهرجان الوطني للتراث والثقافة والذي يهدف من خلالها المساهمه في الحراك الثقافي والفكري داخل المملكه وعلي المستوي العربي والإسلامي الي جانب اظهار بعض الجوانب التاريخيه والتراثيه من تاريخ المملكه وذلك لغرض تعريف الاجيال الحاليه.
المصادر الموسوعة و الموقع الرسمي للحرس الوطي