أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

حققت الولايات المتحدة نصرا كبيرا في حربها على الارهاب عموما وعلى تنظيم القاعدة خصوصا بقتلها زعيم التنظيم اسامة بن لادن في عملية نفذتها القوات الخاصة في ضواحي العاصمة الباكستانية اسلام آباد، بعد ثمانية اشهر من تعقب حركته، حسب المعلومات التي قدمها الرئيس الاميركي باراك اوباما في كلمة للشعب الأميركي والعالم.

وقال اوباما في كلمته المثيرة التي ألقاها على عجل في البيت الابيض واعلن خلالها قتل الرجل المسؤول عن هجمات 11 سبتمبر عام 2001 التي ادت الى مقتل نحو ثلاثة الاف شخص “العدالة تحققت.”

وقال اوباما ان القوات الامريكية قادت عملية استهدفت قتل بن لادن في بلدة ابوت اباد الواقعة شمالي العاصمة الباكستانية اسلام اباد . واضاف ان العملية لم تؤد الى مقتل اي امريكي وان القوات الامريكية حرصت على تفادي سقوط ضحايا مدنيين.

وقال مسؤول كبير في الادارة الامريكية انه يعتقد ان ثلاثة أشخاص بالغين قتلوا الى جانب بن لادن في العملية من بينهم ابن بالغ لزعيم تنظيم القاعدة.

وفور مقتل بن لادن اصدرت وزارة الخارجية الامريكية تحذيرا من السفر لكل الامريكيين في شتى انحاء العالم محذرة من اعمال عنف محتملة ضد الامريكيين.

وتشكل العملية نصرا عسكريا وسياسيا محققا لواشنطن، وتطوي صفحة حقبة من الزمن بدأت مع هجمات 11 سبتمبر قبل عقد، وادت الى نزاع مسلح طال معظم دول المعمورة.

الا ان الولايات المتحدة تدرك، وعلى لسان رئيسها، ان الحرب على الارهاب لم تنته مع مقتل بن لادن. وتدرك واشنطن كذلك انه في خلال السنوات العشر الماضية، في وقت نجحت الى حد كبير في القضاء على مجموعة كبيرة من قياديي هذا التنظيم، آخرهم بن لادن، برزت مجموعة اخرى من القياديين الاصغر سنا في اثناء هذه الحرب الضروس، اخطرها وابرزها المدعو انور العولقي، وهو اميركي من اصل يمني، ويقيم اليوم في مكان مجهول في اليمن.

وتدرك واشنطن انه على الرغم من تلاشي معظم قدرات القاعدة، الا انه ما زال قادرا على التسبب في الأذى في بعض دول العالم، وان وجود القياديين الجدد من شأنه ان يضمن استمرار هذا التنظيم، بخاصة وان قياديي الجيل الثاني اكثر حنكة في التواصل مع الجيل الجديد عبر استخدامهم الانترنت ووسائل الاتصال الحديثة.

الا ان نجاح العملية الاميركية يرسل اشارة الى العولقي واي قيادات اخرى ان مواجهة دولة مثل الولايات المتحدة قد لا تكون بالسهولة التي كان يعتقدها بن لادن، الذي سبق ان ادلى بتصريحات مفادها انه وتنظيمه تمكنا من هزم الاتحاد السوفياتي في الماضي وان لا شيء يمنعهما من الحاق الهزيمة بأميركا.

كذلك، ستدرك القيادات المتبقية من تنظيم القاعدة، القديمة منها مثل ايمن الظوارهي الرجل الثاني بعد بن لادن، او العولقي، الشاب، ان ذراع واشنطن طويلة، وهي تلاحق الاعداء وتنال منهم حتى لو بعد حين.

مقتل بن لادن جاء في وقت تتقهقر فيه التنظيمات المتطرفة وتصل الحرب الاميركية على الارهاب الى خواتيمها، وهو ما يعطي موت بن لادن دلالة رمزية على افول نجم الحرب على الارهاب عموما وبلوغها مرحلة بداية النهاية بعد عشر سنوات لا شك انها غيرت التاريخ.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

رئيس الحكومة التونسية الموقت الباجي قائد السبسي

تاريخ النشر: الخميس 14 أبريل 2011 تم التحديث: الخميس 14 أبريل 2011

أكد رئيس الحكومة التونسية الموقت الباجي قائد السبسي على عمق العلاقات التونسية-السعودية وأن التونسيين لا يمكنهم “احراج اخوتهم” في المملكة بخصوص استضافة الرئيس السابق زين العابدين بن علي وأسرته. كما أوضح قائد السبسي أن تونس تحترم تعهداتها، وطالما كانت قد تعهدت بمنح بعض دول مجلس التعاون الخليجي إمكانية الاستثمار على أراضيها فإنها لا تزال مستعدة لتفعيل هذا التعهّد.

الباجي قائد السبسي الذي يستعد للقيام بجولة خليجية قريبا تأتي، بحسب مصادر تونسية مطلعة، في إطار مد جسور التواصل مع دول الخليج ووضع قادتها أمام تفاصيل المشهد التونسي عقب الانتفاضة الشعبية وتغيير النظام السابق، أكد في تصريحات لقناة العربية أن تونس تنظر الى موضوع لجوء الرئيس السابق بن علي الى السعودية من منظار أن الأمر يتعلق باستضافة لا أكثر.

وقال رئيس الحكومة التونسية الموقت إن “حكم الضيف عند المضيف كما تقول الأمثال التونسية وتراها التقاليد”. وأضاف: “نحن لا نحرج اخوتنا في المملكة في هذا الشأن، نحن نعرف الأسباب والمسببات ونعرف أن كثيرا من الدول والشعوب لها تقاليد معيّنة”.

وقال قائد السبسي: “نحن نتركهم (السعوديون) على راحتهم، لكن بالطبع توجد قضايا هامة جدا تتعلق بالحق العام أكثر منها الى الأمور السياسية”.

وأضاف: “بالطبع أنا أعتقد أن الاخوان عندما يطّلعون على حقيقة الأوضاع فربما يكون موقفهم متماشيا مع ما يقتضيه الوضع”.

وحول أموال الرئيس السابق ومنقولاته خارج تونس، قال قائد السبسي إن تونس توجهت إلى الدول المعنية (بينها دول خليجية) عبر قنوات دبلوماسية وعدلية، وعلى هذه الدول أن تتصرف وفق ما تراه صالحاً، ولا نستطيع فرض إجراءات على أحد، والأمر برمته بين يدي لجنة المتابعة التي استحدثناها للغرض.

وحول علاقة تونس بدول مجلس التعاون الخليجي، قال قائد السبسي إن تونس تحترم تعهداتها لكل الأطراف، وطالما كانت قد تعهدت لبعض دول هذا المجلس بمنحهم إمكانية الاستثمار على أراضيها فإنها لا تزال مستعدة لتفعيل هذا التعهّد، ومن يريد أن يأخذ بيدنا لا نملك إلا أن نشكره.

جدير بالذكر أن وزير العدل في الحكومة التونسية الموقتة الأزهر القروي الشابي كان أعلن أن عدد القضايا المتعلقة بالرئيس المخلوع وعائلته وحاشيته وبعض وزرائه بلغ 44 قضية، منها 18 قضية ضد بن علي وفي مقدمها “التآمر ضد أمن الدولة والقتل العمد واستهلاك وترويج المخدرات”.

وقال الشابي في حديث مع قناة التلفزة التونسية الوطنية، إن “من واجب الوزارة متابعة هذه القضايا وأنها أصدرت إنابات دولية لتجميد أموال بن علي وعائلته، عن طريق الشرطة الدولية – الأنتربول”.

وأفاد الوزير أن وفدا مشتركا بين وزارتي العدل والداخلية سيتحول إلى مدينة ليون الفرنسية، مقر “الأنتربول” لتسريع عملية تنفيذ الإنابات. كما التقى وفد من وزارة العدل وفودا من كندا وسويسرا والولايات المتحدة الأميركية وهو ما أثمر نتائج هامة.

وأكد في هذا الصدد أن السعي متواصل من أجل استرجاع الأموال بالخارج وتنفيذ بطاقات الجلب الدولية، سواء من خلال الإتفاقيات القضائية الثنائية أو الإتفاقيات الدولية بالنسبة إلى الدول التي لا تربطها بتونس اتفاقيات ثنائية.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

في يوم الأضداد، بين مناصر للرئيس خرج دعما لـ”يوم الإخاء” و مناهض للنظام لبى دعوة “جمعة الخلاص”، تعهد الرئيس اليمني علي عبدالله صالح بالتضحية “بالروح والدم وكل غالي ونفيس من اجل الشعب اليمني”. الرئيس صالح اعلن، في خطاب مقتضب ألقاه أمام مئات الآلاف من أنصاره في العاصمة صنعاء، استعداده التضحية بكل شيء، إلا كرسي الرئاسة الذي لم يذكره بسوء ولم يعلن تركه ولو بعد حين.

جمعة الخلاص جاءت بدعوة من الرئيس صالح نفسه الذي دعا أنصاره إلى مظاهرة مؤيدة له سعيا لاستعادة زمام المبادرة في مواجهة الحركة الإحتجاجية التي تطالب بإسقاط نظامه ورحيله عن السلطة.

أما المعارضون لصالح، الذي يحكم البلاد منذ 32 عاما، فكانوا أعلنوا أن الجمعة هو “يوم الزحف” باتجاه القصر الرئاسي، إلا أنهم عدلوا عن هذه الخطوة خشية اراقة الدماء ليتحول الى يوم للخلاص من النظام.

ووسط اجراءات أمنية غير مسبوقة بدا التوتر واضحا في العاصمة، التي انقسمت إلى فسطاطين، منطقة شمالية حيث احتشد المطالبون برحيل الرئيس، ومنطقة جنوبية حيث يتمسك المناصرون ببقائه.

الرئيس صالح، وسط هذا الانقسام، بدا سعيدا بأعداد الجماهير التي لبت دعوته وقال في كلمة قصيرة لأنصاره بحسب وكالة الأنباء اليمنية – سبأ: “لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر والتقدير لكل جماهير شعبنا اليمني العظيم في الداخل والخارج الموجودين في العاصمة والمرابطين في المحافظات على هذه المشاعر الطيبة والفياضة”.

وأضاف: “لن أرد على احد ولكن الشكر والتقدير لأبنائي الشباب والشابات لكل جماهير شعبنا العظيم، انا اتعهد لكم أيها الجماهير أني سأفدي هذا الشعب بالروح وبالدم، سأضحي، إنني سأضحي بالدم والغالي والنفيس من اجل جماهير شعبنا اليمني العظيم”.

وبينما كان المشاركون في التظاهرات المؤيدة لصالح يرددون “الشعب يريد علي عبدالله صالح” و “بالروح بالدم نفديك يا علي”، كان مئات الآلاف من المناهضين للرئيس وحكمه يرددون “الشعب يريد إسقاط النظام” .

المعارضة اليمنية أعلنت تمسكها بمطلب رحيل الرئيس صالح واتهمته بالمناورة وبالإكثار من المقترحات للبقاء في السلطة. فقد نقلت وكالة فرانس برس عن المتحدث باسم اللقاء المشترك محمد القحطان قوله: “الرئيس يرمي هنا وهناك، يرمي كل يوم وكل ساعة ورقة ويقوم بمناورات” في إشارة إلى مقترحاته المتكررة لحل الأزمة والتي تنص جميعها على بقائه في السلطة حتى إجراء انتخابات. واعتبر أن هدف صالح “هو البقاء في السلطة”.

شعار “اسقاط النظام” الذي تردد في العاصمة، على الرغم من التعبئة التي قام بها النظام، لم يكن وليد “جمعة الخلاص” كما هو تجمع ” يوم الإخاء”، بل هو الشعار الذي تردده صنعاء وعدن وكل المدن اليمنية في حركة احتجاجية تطالب صالح بالرحيل منذ نهاية كانون الثاني- يناير، وقد انضم إليها عشرات الضباط والسياسيين والدبلوماسيين، وبالتالي قد لا ينفع الآن الرئيس لا “غالي ولا نفيس”.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

لم يكد يمر الاسبوع الثالث على اندلاع التظاهرات الشعبية في المدن السورية في 15 آذار (مارس) حتى توالت التنازلات التي بدأ يقدمها الرئيس السوري بشار الاسد، فدعا يوم الثلاثاء العشائر الكردية الى لقاء في دمشق، ووعدها بمنح الجنسية لحوالي 100 الف كردي، فيما قام يوم الاربعاء بإلغاء القرار الذي يحظر على المنقبات التعليم في المدارس والجامعات، وقالت مصادر برلمانية ان الاسد ينوي إلغاء قانون الطوارئ المفروض منذ العام 1963، حتى قبل الموعد الذي كان مقررا لرفعه في 25 نيسان (أبريل).

التسارع المفاجئ في وعود الاسد الاصلاحية جاء بعد ان ادلى الرئيس السوري بخطاب في مجلس الشعب اعلن فيه انه، على عكس ما يقول البعض ان الفريق المحيط به والذي يتهمه كثيرون بالوقوف خلف الفساد في البلاد، هو المحرك الاول للاصلاح. وفي نبرة لم تخلُ من التحدي، اتهم الاسد المتظاهرين بتنفيذ مؤامرات خارجية تهدف للنيل من سورية، التي تنفرد من بين الدول العربية في وقوفها في وجه اسرائيل والولايات المتحدة في المنطقة، على حد تعبيره.

الا ان الاسد لم يكد ينته من خطابه حتى خرجت مظاهرات في مدينة اللاذقية. ومع حلول يوم الجمعة، ما بعد الخطاب، والذي اعلنه بعض المتظاهرين “جمعة الشهداء”، خرج الاف السوريين في تظاهرات حاشدة لا سابق لها في دمشق وحمص وادلب وحماه ودرعا والقامشلي في ما بدا انه رد المتظهرين على الاسد وخطابه. وعمدت قوات الامن السورية الى اطلاق النار على المتظاهرين فأوقعت قتلى في صفوفهم.

مع توالي الاحداث، عمدت “صفحة الثورة السورية” على موقع فايسبوك الى الاعلان عن تنظيم “اسبوع الشهداء، والذي كان متوقعا بموجبه مقاطعة شركتي الخليوي اللتين يملكهما رامي مخلوف ابن خال الاسد، يوم الثلاثاء، ثم تنظيم “حملات تنظيف”، يوم الاربعاء اي القيام بتشويه صور وتماثيل الاسد وسلفه والده الراحل حافظ. اما الخميس، والمصادف 7 نيسان ذكرى “حزب البعث”، فكان المقرر تنظيم تظاهرات امام مراكز الحزب، ثم الخروج في تظاهرات كبيرة يوم الجمعة.

الا ان السوريين لم يسيروا حسب الخطة المقررة اذ ادت مسيرات تشييع من سقطوا في تظاهرات “جمعة الشهداء” الى تظاهرات متواصلة في المناطق السورية المختلفة، مما حمل القيمين على “صفحة الثورة السورية” الى تعديل برنامجهم، وحث السوريين على الخروج بتظاهرات كبيرة في ايام الاسبوع وتتويجها بتظاهرات اكبر يوم الجمعة.

في خلال الاسبوع حتى يوم الخميس 7 نيسان، شهدت المناطق التالية تظاهرات حاشدة عجزت قوات الامن السورية عن السيطرة عنها. في العاصمة، سارت التظاهرات المنادية بـ “الحرية” في التل شمال دمشق، وكفربطنا ودوما وحرستا وسقبا شرق دمشق، والمعضمية الى الغرب، والكسوة جنوب العاصمة السورية.

في الاثناء، استمرت التظاهرات في ساحة درعا امام المسجد العمري، والتي شهدت اعنف المواجهات في الايام الاولى لاندلاع الاحداث السورية. ومع حلول يوم الخميس، كان متظاهرو درعا مستمرين في اعتصامهم ومطالبين برحيل نظام الاسد. وتزايدت اعداد المعتصمين مع مرور ايام الاسبوع على الرغم من محاولات القوات الامنية تطويقهم ومنعهم من الوصول الى الساحة. ومع حلول يوم الخميس 7 نيسان، كانت مدن منطقة حوران في الجنوب السوري، جاسم ، وإنخل ، و نوى قد دخلت في ثورة شبه مفتوحة. ووصلت حركة التغيير السورية كذلك الى جامعة دمشق حيث حاول عدد من رجال الامن اعتقال بعض الطلاب.

الاخبار من سورية، والتي تصل الى العالم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي وفيديوهات وصور يحملّها المتظاهرون السوريون على الانترنت، تشير الى تعاظم الحركة السورية المطالبة برحيل الاسد، الذي سارع بدوره الى اعتماد مزيج من الاساليب السياسية بهدف السيطرة على الوضع واحتواء الغضب الشعبي، فعمد الى عقد لقاءات مع سوريين محسوبين على المعارضين، وقدم لهم الوعود، بهدف احداث شرخ بين المتظاهرين بين من يقبل بوعود الاسد ومن يرفضها، فيصير الاسهل على النظام تسديد الضربات تلقائيا الى الجهات المعارضة الواحدة تلو الاخرى، مدينة بعد مدينة.

الا ان الصورة في سورية تشي ايضا بأن الحركة المطالبة برحيل الاسد هي حركة شعبية عفوية لا يديرها سياسيون، وتاليا يصعب السيطرة عليها، تماما على غرار الحركات التي ادت الى اطاحة رئيسي تونس زين العابدين بن علي ومصر حسني مبارك.

يضاف الى مشاكل الاسد انه استنفد خيار الترهيب، اذ لم يؤد العنف الى اخافة المتظاهرين، بل على العكس من ذلك، ادى الى تزايد النقمة الشعبية ضد النظام، وتاليا تزايد اعداد المتظاهرين وارتفاع نبرة مطالباتهم التي وصلت الى المطالبة برحيل الاسد ونظامه.

في هذه الاثناء، يعتقد عدد من الخبراء العرب والغربيين ان الاسد لا يتمتع بخيار العقيد الليبي معمر القذافي، الذي يحاول القضاء على الحركة المعارضة له عسكريا، اذ ليس لدى الاسد امكانات القذافي المالية ، كما ان جغرافية سورية – عكس ليبيا الصحراوية في معظمها – تجعل من الحرب المفتوحة شبه مستحيلة، وتجبر قوات “الحرس الجمهوري” و”سرايا الدفاع” الموالية للاسد الدخول في حرب مدن، وهذا استنزاف لا تقوى عليه هذه القوات. يضاف الى ذلك ان التركيبة السكانية لليبيا تنزع عن القذافي صفة انتمائه الى اقلية عشائرية، مثل الاسد الذي ينتمي الى الطائفة العلوية.

كما يعتقد بعض الخبراء انه حتى لو قرر الاسد المواجهة، فهو قد يجابه بتمرد داخل المجموعة العلوية، وهذه – كونها اقلية – قد تطلب من الاسد الرحيل حقنا للدماء وتفاديا لمواجهة لا يمكن لاقلية، على الرغم من تماسكها وحسن تنظيمها العسكري، الخروج منها منتصرة.

اذن، الاسد ونظامه في موقف لا يحسدان عليه. التظاهرات السورية المطالبة بتخليهما عن الحكم تتزايد، اسبوع بعد اسبوع، ويوم جمعة بعد يوم جمعة. هل ينجح الاسد في احتواء الحركة الشعبية ضده عن طريق وعوده بالاصلاح وتنفيذ بعضها فوريا؟ ام ان التغيير سينتصر وسيفرض تنحي الاسد؟ الاجابة تأتي في الايام والاسابيع المقبلة.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

في مفاجأة من العيار الثقيل، أعلن قادة دول مجلس التعاون الخليجي، عن ترحيبهم بطلب الأردن الانضمام إلى المجموعة الخليجية، فيما وجهت دول الخليج الدعوة إلى المغرب للانضمام إليها، وذلك في ختام قمتهم التشاورية التي عقدوها في العاصمة السعودية الرياض.

في مفاجأة من العيار الثقيل، أعلن قادة دول مجلس التعاون الخليجي، عن ترحيبهم بطلب الأردن الانضمام إلى المجموعة الخليجية، فيما وجهت دول الخليج الدعوة إلى المغرب للانضمام إليها، وذلك في ختام قمتهم التشاورية التي عقدوها في العاصمة السعودية الرياض.

وبالإعلان عن ترحيب المجموعة الخليجية، بانضمام هاتين الدولتين إليها، سيرتفع عدد أعضاء مجلس التعاون الخليجي إلى 8 أعضاء، بعد استكمال إجراءات الانضمام اللازمة، وذلك بعد 21 عاما من السداسية التي كان يشكلها المجلس.

وينتظر أن يقوم وزراء خارجية دول مجلس التعاون، خلال المرحلة المقبلة، بإجراء اتصالات مع نظيريهما الأردني والمغربي، لاستكمال الإجراءات المتصلة بانضمامهما كـ«عضوين دائمين».

وقال بيان تلاه أمين عام مجلس التعاون الدكتور عبد اللطيف الزياني، إنه «انطلاقا من وشائج القربى والمصير المشترك ووحدة الهدف، وتوطيدا للروابط والعلاقات الوثيقة القائمة بين شعوب ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والمملكة الأردنية الهاشمية والمملكة المغربية، وإدراكا لما يربط بين دول المجلس والمملكة الأردنية الهاشمية والمملكة المغربية من علاقات خاصة وسمات مشتركة وأنظمة متشابهة أساسها العقيدة الإسلامية، واقتناعا بأن التنسيق والتعاون والتكامل فيما بينها لا يخدم شعوبها فحسب، بل يخدم الأهداف السامية والأمة العربية جمعاء، وتمشيا مع النظام الأساسي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية وميثاق جامعة الدول العربية اللذين يدعوان إلى تحقيق تقارب أوثق وروابط أقوى، وتوجيها للجهود إلى ما فيه دعم وخدمة القضايا العربية والإسلامية، وبناء على طلب المملكة الأردنية الهاشمية الانضمام إلى مجلس التعاون لدول الخليج العربية، فقد رحب قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بهذا الطلب وكلفوا المجلس الوزاري بدعوة وزير الخارجية الأردني للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة لذلك».

وفي الجانب المغربي، قال البيان «وبناء على اتصال مع المملكة المغربية ودعوتها للانضمام، فقد فوض المجلس الأعلى المجلس الوزاري لدعوة وزير خارجية المملكة المغربية للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة لذلك».

وكان قادة دول مجلس التعاون الخليجي، قد عقدوا اجتماعا تشاوريا أدانوا فيه التدخلات الإيرانية في دول المجلس، وهي القمة التي جاءت بدعوة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.

وأعرب القادة عن بالغ قلقهم لاستمرار التدخلات الإيرانية في الشؤون الداخلية لدول المجلس من خلال التآمر على أمنها الوطني، وبث الفرقة والفتنة الطائفية بين مواطنيها في انتهاك لسيادتها واستقلالها، ولمبادئ حسن الجوار والأعراف والقوانين الدولية وميثاق الأمم المتحدة ومنظمة المؤتمر الإسلامي.

ورحب القادة بعودة الهدوء والاستقرار للبحرين، مشيدين بحكمة قيادتها ووفاء شعبها، ومؤكدين دعمهم الكامل للبحرين، والوقوف صفا واحد في مواجهة أي خطر تتعرض له أي دولة من دول مجلس التعاون، وأن مسؤولية المحافظة على الأمن والاستقرار هي مسؤولية جماعية بناء على مبدأ الأمن الجماعي، وحيث إن أمن دول المجلس كل لا يتجزأ، فقد جاء دخول قوات درع الجزيرة للبحرين التزاما بالاتفاقيات الأمنية والدفاعية المشتركة، وفي هذا السياق أشاد القادة بقرار رفع حالة السلامة الوطنية في البحرين، اعتبارا من الأول من شهر يونيو (حزيران) المقبل.

واطلع القادة على آخر المشاورات التي تجريها دول المجلس مع الأطراف اليمنية المعنية بشأن الاتفاق الذي تقدمت به دول المجلس، بناء على التشاور مع الأطراف اليمنية ذات العلاقة في إطار المبادرة الخليجية، والذي يهدف للوصول إلى توافق شامل، يحفظ لليمن أمنه واستقراره ووحدته ويحقن دماء أبنائه. وأكدوا استمرار دعم الشعب اليمني، بما يلبي خياراته وتطلعاته، وحثوا الأطراف اليمنية ذات العلاقة على التوقيع على الاتفاق وفقا للبنود التي احتواها باعتباره السبيل الممكن والأفضل للخروج من الأزمة، وتجنيب اليمن المزيد من التدهور الأمني والانقسام السياسي.

ورحب القادة الخليجيون بـ«اتفاق المصالحة الوطنية الفلسطينية الذي تم في القاهرة»، مؤكدين أن المصالحة جاءت انتصارا للوحدة الوطنية الفلسطينية، واستجابة لنداءات الأمة العربية والإسلامية. ودعوا الفلسطينيين إلى ضرورة تنفيذ بنود الاتفاق، واستثمار هذه الفرصة التاريخية على صعيدها الدولي والداخلي، من أجل استرداد حقوقهم وإقامة دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، وأشادوا في هذا الشأن بجهود جمهورية مصر العربية في سبيل الوصول إلى هذا الاتفاق.

واستعرض الأمين العام أمام القادة الخليجيين ما تم إنجازه في مسيرة التعاون المشترك منذ عقد الدورة الحادية والثلاثين للمجلس الأعلى في الإمارات العربية المتحدة في شهر ديسمبر (كانون الأول) الماضي، وما اتخذته الدول الأعضاء من إجراءات، وقرارات تنفيذية وتشريعية لتنفيذ قرارات العمل المشترك، والهادفة لتعزيز التكامل بين دول المجلس في مختلف المجالات.

واطلعوا على تقرير متابعة بشأن استكمال متطلبات الاتحاد الجمركي، وقد وجهوا اللجان الوزارية المعنية بمضاعفة الجهود وتذليل أي معوقات تحول دون استفادة مواطني دول المجلس من ثمرات التكامل الاقتصادي في مجال الاتحاد الجمركي والسوق الخليجية المشتركة، ومختلف مجالات العمل المشترك.

وفي ختام اللقاء، عبر قادة دول المجلس عن شكرهم وتقديرهم لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية، والأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام السعودي، وحكومة وشعب السعودية، على مشاعر الأخوة الصادقة والحفاوة وكرم الضيافة التي قوبلوا بها في بلدهم.

تركي الصهيل

عن الشرق الأوسط

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

سقط العشرات من السوريين في يوم “الجمعة العظيمة” الذي عرفت فيه الاحتجاجات ضد نظام الرئيس بشار الأسد زخما كبيرا. وقال تجمع لنشطين يقوم بتنسيق المظاهرات في سوريا ان قوات الامن السورية قتلت بالرصاص 88 مدنيا في مواجهات مع محتجين مطالبين بالديمقراطية. المنظمة السورية لحقوق الانسان من جهتها أعلنت أن العشرات قتلوا في العاصمة دمشق ومدن حماة واللاذقية وحمص وفي بلدة اذرع الجنوبية في ما اعتبر أكثر الايام دموية خلال شهر من الاحتجاجات المطالبة بالديمقراطية.

فتحت قوات الأمن السورية ومسلحين موالين للرئيس بشار الاسد النار على آلاف المحتجين المطالبين بالإصلاح السياسي والتغيير الديمقراطي في البلاد، ما أدى إلى سقوط عشرات القتلى ومئات الجرحى في أكثر من مدينة وقرية سورية خرجت فيها مسيرات ومظاهرات عارمة.

فقد قال تجمع لنشطين يقوم بتنسيق المظاهرات في سوريا ان قوات الامن السورية قتلت بالرصاص 88 مدنيا في مواجهات دامية مع محتجين مطالبين بالديمقراطية. وبعثت لجنة التنسيق المحلية قائمة لرويترز بأسماء 88 شخصا صنفوا حسب المنطقة قالت اللجنة انهم قتلوا في مناطق تمتد من ميناء اللاذقية حتى حمص وحماة ودمشق وقرية اذرع الجنوبية.

من جهتها قالت المنظمة السورية لحقوق الانسان (سواسية) ان قوات الامن ومسلحين بأزياء مدنية قتلوا بالرصاص عشرات المتظاهرين. وقال مسؤول في المنظمة المستقلة التي اسسها محامي حقوق الانسان السجين مهند الحسني لرويترز ان قتل المدنيين حدث في حي البرزة في دمشق وفي ضواحيها زملكا وحرستا ودوما والمعضمية وقابون وحجر الاسود وكذلك في مدن حماة واللاذقية وحمص وفي بلدة اذرع الجنوبية قرب مدينة درعا، التي انطلقت منها الاحتجاجات قبل شهر.

هذا وقد حث البيت الابيض الحكومة السورية على وقف العنف ضد المتظاهرين ودعا دمشق الى الوفاء بوعود الاصلاح. وقال جاي كارني المتحدث باسم البيت الابيض للصحفيين اثناء عودة الرئيس باراك اوباما جوا من كاليفورنيا الى واشنطن “نأسف لاستخدام العنف”. ودعا كارني الحكومة السورية الى “التوقف والكف عن استخدام العنف ضد المحتجين” والوفاء بوعود الاصلاح.

وكان عشرات الالاف نزلوا للشوارع في أنحاء شتى في سوريا وهتفوا بشعارت تطالب بسقوط حزب البعث الحاكم وانهاء حكم الرئيس بشار الاسد المستمر منذ 11 عاما، مما يشير الى تصاعد مستمر في سقف المطالب الشعبية التي كانت في البداية تطالب باصلاحات وقدر اكبر من الحريات. ومن بين الهتافات التي ترددت في المسيرات التي انطلقت بعد صلاة الجمعة “الله.. حرية.. سوريا وبس ..الله اكبر”.

وقال شهود بحسب ما نقلت وكالات الأنباء العالمية ان قوات الامن استخدمت الغاز المسيل للدموع و الرصاص الحي في تفريق الاحتجاجات التي تصاعدت على رغم رفع الرئيس الاسد لحالة الطوارئ يوم الخميس والذي كان مطلبا رئيسا للمتظاهرين والحقوقيين والناشطين السياسيين في سوريا.

وأنحت السلطات السورية باللائمة على جماعات مسلحة ومتسللين ومنظمات سنية متشددة في اثارة العنف خلال المظاهرات باطلاق النار على مدنيين وعلى قوات أمن.

وكان ناشطون دعوا عبر مواقع الإنترنت السوريين بمختلف طوائفهم إلى التظاهر الجمعة في ما سمّوه يوم “الجمعة العظيمة”، غير عابئين بدعوة السلطات إلى إيقاف الاحتجاجات.

وبحسب مراسل قناة “العربية” فقد ترافقت الدعوة للاحتجاج مع صورة لجرس الكنيسة بين قبتي مسجد، تأكيداً على مخاطبة كافة طوائف الشعب السوري، وأرفق بالصورة شعار “معاً نحو الحرية، قلب واحد، يد واحدة، هدف واحد”.

وأوضح المنظمون في صفحتهم الإلكترونية على الإنترنت أن “تسمية الجمعة العظيمة جاء بناء على طلب الشباب في سوريا، ووفاء لأهلنا من مسيحيي درعا وحمص والبيضا وكل سوريا البواسل، الذين سقط منهم العشرات من الجرحى مع المسلمين في مظاهرات الحرية والكرامة”. وأضافوا “نحن شعب واحد، كلنا سوريون، ولن يستطيع النظام الظالم أن يفرقنا رغم كل محاولاته المستميتة”.

وفي أول بيان مشترك منذ تفجر الاحتجاجات طالب نشطاء سوريون ينسقون الاحتجاجات الحاشدة بوقف احتكار حزب البعث للسلطة وارساء نظام سياسي ديمقراطي.

وطالب البيان بحسب رويترز بالافراج عن كل سجناء الضمير وبتفكيك الجهاز الامني الحالي واستبداله باخر ذي اختصاصات قانونية محددة ويعمل وفقا للقانون، بخاصة ان قرار الرئيس الأسد رفع حالة الطوارئ التي فرضها حزب البعث عندما تولى السلطة قبل 48 عاما يراها البعض رمزيا اذ لا تزال هناك قوانين اخرى تمنح قوات الامن صلاحيات واسعة.

ومثلما حدث في تونس ومصر اللتين أطاحتا برئيسيهما يحتج السوريون على غياب الحريات وعلى حصانة قوات الامن والفساد الذي أثرى النخبة السورية في حين يعيش واحد من كل ثلاثة سوريين تحت خط الفقر.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

ما أشبه اليوم بالبارحة، أو ربما وعلى النقيض تماما، لا شيء اليوم يشبه البارحة. قبل 29 سنة كانت حماه واليوم في 2011 درعا. يبدو أن قدر المدينتين السوريتين الريفيتين أن تسيل فيهما دماء كثيرة وتخرج منهما أصوات رافضة لكل ما يمثله النظام السوري من عهد الرئيس الراحل حافظ الأسد وحتى عهد خلفه وابنه بشار الأسد، هنا ينتهي التشابه. منذ ثلاثة عقود انفردت “المجلة” بنشر صور لعناصر مسلحة لجماعة “الاخوان المسلمين” تستعد لـ”غزو” سوريا وافتكاك الحكم باسم “الثورة الاسلامية”، فكانت حماه. أما اليوم فلا شيء يمكن أن يوقف جماعة “الفيس بوك”، فكانت درعا.

تعرف سوريا في 2011 احتجاجات واسعة عمت جل المدن للمطالبة بالديمقراطية وبمزيد من الحريات ومحاربة الفساد والفقر والبطالة. هذه الاحتجاجات الشعبية انطلقت من مدينة درعا ذات الغالبية السنية التي عرفت أعنف المصادمات مع قوات الأمن السورية وراح من أبنائها المئات بين قتيل وجريح.

وعلى الرغم مما قيل عن وجود “جماعات متطرفة” مسلحة في درعا وعدد من المدن، بخاصة الجنوبية ذات الغالبية السنية، فإن الاحتجاجات أخذت طابعا سلميا ولم يثبت بعد، بحسب مصادر اعلامية وسياسية، وجود “مؤامرة” من خارج الحدود أو عناصر مسلحة تستعد لقلب نظام الحكم.

انتفاضتا تونس ومصر كانتا الملهم لـ”انتفاضة” سوريا، فكانت سلمية وإن دامية، وهنا المفارقة، وحتى اذا سلمنا بوجود “ارهابيين مسلحين” فيبدو أن لا تأثير ميدانيا لهم ولا يوجد بالتالي مبرر للنظام السوري أن يقوم بما قام به قبل 29 سنة.

النظام السوري تعلم الدرس، أو ربما لم يجد المبرر، وكذلك “الاخوان”. مخطط “الثورة الاسلامية” الذي لم ير النور، راح ضحيته ما بين 20 و 30 ألف شخص، بحسب بعض الروايات، في ما بات يعرف بـ”مجزرة حماه” بعد قيام النظام السوري بتطويق المدينة وقصفها بالمدفعية ومن ثم اجتياحها عسكرياً.

في حينها، فرضت السلطات السورية تعتيماً على الأخبار لتفادي الاحتجاجات الشعبية والإدانة الخارجية، لكن استطاع صحفي فرنسي يدعى ميشال فولكر نشر صور للمدينة وقد تم تدميرها وتحويلها الى مدينة أشباح.

“المجلة” كانت السباقة الى نشر تلك الصور وانفردت أيضا بنشر صور “الاخوان المسلمين” في مواقعهم قرب الحدود السورية. والصور المنشورة أعلاه كانت نشرت في فبراير 1982 وهي (من اليمين – أعلى) لمقاتلين ملثمين من جماعة الاخوان المسلمين وقد غيروا اسم سوريا على الخريطة الى “الاخوان المسلمون”، (من اليسار – أعلى) مقاتلون ملثمون ومعهم أسلحتهم في أحد المراكز السرية قرب الحدود السورية يخططون عبر خريطة وضعت أرضا كيفية التحرك الميداني عند بدء “الغزو”.

(الصور في الأسفل ومن اليمن الى اليسار)، “الاخوان” يؤدون الصلاة، يتدربون على الرياضات القتالية، سيدات سوريات في مخيم الاخوان يستمعن الى الأخبار وبخاصة الى راديو “صوت سوريا” الذي كان يبث من دولة مجاورة، ومقاتل اخواني يحمل رشاشا وقد وضع شعار الجماعة على سلاحه.

وللافادة تعيد “المجلة” نشر التحقيق الخاص الذي نشرته قبل 29 سنة بمناسبة أحداث حماه:

ماذا يجري في سورية؟

المعلومات التي تلقتها الأوساط الدبلوماسية العربية والغربية وهي تتابع عن كثب تطورات الوضع في سورية خلال الأسبوعين الماضيين تفيد ان الاضطرابات في مدينة حماه لم تكن “عفوية” بل كانت جزءا من خطة معدة بهدف زعزعة الاستقرار في سورية ومحاولة اسقاط النظام الحالي.

الواقع أن عدة عواصم غربية وخصوصا واشنطن وباريس وبون تابعت أنباء أحداث حماه ساعة بساعة، وكانت تجري اتصالات في ما بينها للتشاور وتبادل المعلومات والتحليلات حول مدى خطورة هذه الاضطرابات التي انفجرت في حماه، وهي رابع أكبر مدن سورية، ويبلغ عدد سكانها نحو 300 ألف وتقع على مسافة 200 كيلومتر شمال دمشق. وقد ارتبط اسم حماه، مند عدة سنوات، بتحركات ونشاطات جماعة “الاخوان المسلمين” واعتبرت مركزا رئيسيا لهذه الجماعة.

السؤال البارز الذي توقف عنه الكثيرون من المراقبين المطاعين هو: لماذا حرصت الولايات المتحدة على اذاعة انباء اضطرابات حماه، رسميا، عن طريق الناطق باسم وزارة الخارجية الأميركية دين فيشر وذلك يوم الاربعاء العاشر من شباط (فبراير) الجاري؟ ولماذا واصلت اذاعة هذه الأنباء بل وعمدت الى “تضخيمها” على حد قول المصادر السورية الرسمية؟

ما يلفت الانتباه أن مثل هذا التصرف يحدث للمرة الأولى من جانب الولايات المتحدة، إذ أن واشنطن في السابق تلتزم الصمت حيال أية مشاكل أو اضطرابات في سورية، وأي اشتباكات بين السلطات السورية وبعض المعارضين. لكن هذه المرة حرصت واشنطن على تسليط الأضواء بقوة على هذه الأنباء، وكان بيان الناطق باسم الخارجية الأميركية في العاشر من الشهر الجاري هو المنطلق، إذ بدأت بعد ذلك وكالات الأنباء والإذاعات والصحف وشبكات التلفزيون العالمية تتحدث بالتفصل عن أحداث سورية، كما بدأت “قيادة الثورة الإسلامية في سورية” وهي الهيئة الرئيسية التي تدير جماعة الإخوان المسلمين – تصدر البيانات المفصلة عن هذه الأحداث.

أسباب الموقف الأميركي:

وهناك عدة تفسيرات لهذا الموقف الأميركي:

– المصادر السورية الرسمية تقول إن سبب الموقف الأميركي هو نجاح سورية في إصدار قرار في الجمعية العمومية للأمم المتحدة يدين بقوة ضم الجولان ويفتح الطريق أمام احتمال طرد إسرائيل من الأمم المتحدة. وقد قدمت الحكومة السورية احتجاجا شديد اللهجة إلى السفير الأميركي في دمشق روبرت باغانيللي واعتبرت البيانات الأميركية “تدخلا في شؤون سورية الداخلية”. وأعلن وزير الإعلام السوري السيد أحمد اسكندر أحمد أن هذا التصرف الأميركي هو “محاولة واضحة للاستفزاز تستند إلى الأكاذيب”.

– الملاحظ بوضوح أن إدارة ريغان تعمدت تسليط الأضواء على اضطرابات حماه تماما كما كانت تفعل تجاه الدول التي تعتبر أنها معادية للسياسة الأميركية. فعل تلقت واشنطن معلومات تفيد أن أحداث حماه قد تتسع وتمتد إلى مدن سورية أخرى وتهدد النظام الحالي؟ وهل بدأت واشنطن تعمل علنا على محاربة نظام الرئيس حافظ الأسد أو ممارسة ضغوط كبيرة عليه؟ الواقع أن العلاقات بين دمشق وواشنطن لم تكن جيدة منذ بدء عهد ريغان، لكن الحوار بين البلدين لم ينقطع، بل ان المسؤولين السوريين وعلى رأسهم الرئيس الأسد، استقبلوا عدة مبعوثين رفيعي المستوى ومنهم فيليب حبيب مبعوث ريغان الخاص والسناتور تشارلز بيرسي رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ الأميركي. فهل قررت واشنطن الآن اتباع سياسة معادية بوضوح للنظام السوري؟

– التفسير الثالث يربط بين أحداث حماه والموقف الأميركي منها، وبين الوضع في لبنان. فلدى الأوساط الأوروبية المتتبعة تطورات الوضع اللبناني معلومات – منذ فترة طويلة – تفيد ان إدارة ريغان تعمل على إخراج القوات السورية من لبنان، وذلك قبل صيف 1982. فهل الهدف من الموقف الأميركي الأخير ممارسة ضغوط على سورية لسحب قواتها من لبنان؟

كيف بدأت الخطة؟

بالطبع يصعب الإجابة الآن عن كل هذه التساؤلات. لكن الأمر الواضح أن أحداث حماه احتلت مكانا بارزا في الصحف العربية والعالمية عموما، ونشر حولها فيض من المعلومات والتحليلات، وهي أحيانا كثيرة متضاربة ومتناقضة.

الأمر الذي يتفق عليه معظم المراقبين المطلعين هو أن هذه الأحداث هي “الأخطر” التي واجهها النظام السوري الحالي في الداخل حتى الآن. ولدى أوساط ديبلوماسية غربية مطلعة معلومات تفيد ان هذه الأحداث جزء من خطة مدروسة ومعدة منذ فترة بهدف زعزعة الاستقرار في سورية ومحاولة إسقاط النظام. ولذلك يتوقع بعض المراقبين ان تتخذ هذه الخطة أشكالا أخرى في المستقبل. والمعلومات التي تلقتها عدة أوساط ديبلوماسية تفيد ان عملية حماه الأخيرة بدأت في الثاني من شباط (فبراير) الجاري حيث سيطر عدد كبير من أبناء حماه على وسط المدينة واحتلوا المباني الحكومية. وسقط خلال هذه العملية عدد غير محدد من القتلى معظمهم من الموظفيين أو الرسميين. وبعد 48 ساعة صدرت نداءات بإعلان التمرد والعصيان في جميع أنحاء حماه، وجرت اتصالات مع مدن أخرى – منها خصوصا حمص وحلب – للتمرد والعصيان. ولمواجهة هذا الوضع أرسلت السلطات السورية قوات كبيرة إلى حماه – يقدرها البعض بين 10 و12 ألف جندي – ورافقتها دبابات ومقاتلات وطائرات هليكوبتر، وذلك بهدف اخماد التمرد. وتم تطويق حماه وعزلها عن سائر المدن السورية، وبدأت عملية مواجهة وتمشيط واسعة النطاق، شملت صدامات عنيفة ومطاردات من بيت إلى بيت ومعارك بالسلاح الأبيض. وأسفرت هذه الأحداث عن سقوط مئات القتلى والجرحى. وأصدر الإخوان المسلمون عدة بيانات حول هذه الاضطرابات وصفوا فيها ما حدث بأنه “ثورة” و”انتفاضة” قام بها المجاهدون. وقالوا ان عددا كبيرا من الضباط والعسكريين انضموا إلى المجاهدين أو غادروا البلاد، وان القتلى “بالآلاف”، وان عدة أحياء في المدينة قد دمرت.

أول تحقيق

يوم السبت 13 شباط (فبراير) الجاري أعلنت السلطات السورية انها رفعت الحصار عن حماه “بعدما تم تطهير المدينة من بعض الأوكار التابعة للإخوان المسلمين”. وقالت انها صادرت كميات كبيرة من الأسلحة واعتقلت عشرات الأشخاص الذين ينتمون إلى “الإخوان المسلمين”. وأعطت السلطات تفاصيل عن الأسلحة المصادرة وهي تضم أكثر من 500 بندقية أوتوماتيكية و40 صاروخا مضادا للدبابات وعددا كبيرا من مدافع المورتر وعدة مئات من المسدسات وكميات كبيرة من الذخيرة والقنابل اليدوية.

وذكرت المصادر السورية المطلعة ان اضطرابات حماه لم تتسع ولم تمتد إلى المدن السورية الأخرى، بل بقيت معزولة. لكن برغم ذلك، ظلت الأنباء تتحدث باستمرار عن الاشتباكات في حماه وعن إرسال تعزيزات جديدة إليها من القوات السورية. وحتى منتصف هذا الأسبوع كان الصحافيون ممنوعين من التوجه إلى حماه. وفي هذا النطاق وزعت وكالة “سيغما” الفرنسية ما وصفته بأنه “أول تحقيق مصور عن الإخوان المسلمين الذين يريدون غزو سورية.” وقالت الوكالة ان الصور التقطت في موقع للإخوان “في مكان ما قرب الحدود السورية.”

وذكرت الوكالة ان سعيد حوا هو مفكر هذه المجموعة من الإخوان المسلمين، وان هؤلاء يقولون انهم “سيقومون بغزو سورية قبل نهاية 1982” وانه ليس لديهم مشاكل للحصول على الأسلحة أو المال. ويضيفون انهم يستمعون إلى اذاعة “صوت سورية” التي تبث من بغداد. والمعروف عن سعيد حوا أنه أحد المسؤولين الثلاثة في “قيادة الثورة الإسلامية.”

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

بين الشيطان والبحر
تاريخ النشر: الأربعاء 11 مايو 2011 تم التحديث: الأربعاء 11 مايو 2011

على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه، فإن كريستوفر هتشنز، هو كاتب متحرر من “الكليشيهات” ينظر إلى المفارقة كفضيلة يجب الاعتزاز بها. وفي مذكراته «هتش 22» يعالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد وأزمات سياسات اليسار، والأدب الإنجليزي وكراهيته للفاشية. وفي داخل تلك المعالجة، تحدث حول صراعاته وأصدقائه المقربين من “الشخصيات العظيمة” – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – وهو ما عمل، بالتضافر مع عناصر أخرى على إلقاء الضوء على التهديد الواضح للآيديولوجيات الأصولية. ويبرر التكرار الدائم للأنماط الرئيسة والمبادئ القوية لهتشنز السبب والكيفية اللذين جعلا هتشنز يتعلق بفكرة «هتش 22».

«هتش 22»: مذكرات

كريستوفر هتشنز

أتلانتيك بوكس 2010

20 جنيها إسترلينيا

كيف يمكن لكاتب يكره الكليشيهات أن يتعامل مع ذلك الشكل المكرر من الأشكال الأدبية..، المذكرات؟ فهو وسيط يتمحور أساسا حول الذات، ومحمل بقرون من التقاليد العريقة التي يمكن أن تشعر المرء بخوف أصيل من السقوط في شرك سرد الأحداث من دون مفارقة. كريستوفر هتشنز، على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه عنه، هو كاتب يكره الكليشيهات ويعتبر المفارقة فضيلة يجب الاعتزاز بها. ولذلك كتب مذكراته «هتش 22» بالطريقة الوحيدة التي بقيت أمامه، حيث ربط الأحداث المهمة في حياته بطريقة تبتعد عن الكليشيهات وتعتمد بشكل أساسي على المفارقة والحس الفكاهي الحي. ومن خلال تلك التقنية، عالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد، ونزوات السياسات اليسارية، والأدب الإنجليزي، وكراهية الفاشية. وعبر تلك المعالجة، تحدث حول خصومه وأصدقائه المقربين من الشخصيات العظيمة – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – والتي عبرها، وبالتضافر مع عناصر أخرى، ألقى الضوء على التهديد الموضوعي لما قال إنه الإسلام الأصولي.

ويشير العنوان بوضوح إلى «كاتش 22»، وهي الرواية المرجع للكتابة الفكاهية والتي تكشف بجرأة عن جنون الحرب من بين أشياء أخرى. ربما تفكر ما هذه الجرأة والوقاحة، قبل أن تدرك أن الأمر لا يتعلق فقط بالتلاعب اللفظي بعنوان رواية جوزيف هيلر الإبداعية. بل لقد تم بناء المذكرات بأسرها إلى حد ما بأسلوب يحاكي بنية كتاب هيلر التي تشبه الدوامة. وفي مركز تلك الدوامة، يوجد جزء سيكون أكثر الأجزاء التي يتم تذكرها، ربما للأسف، وهو الجزء المتعلق بتأييده لغزو العراق في 2003. وفي الغالب فإن قارئ تلك المذكرات، وذلك ما يدركه هتشنز بوضوح ولكنه لا يقر به أبدا، يرغب في قراءتها لكي يطلع على الجزء الخاص بتخلي الكاتب عن معتقداته «الاتجاه لليمين». ويماثل ذلك الحدث غير المصرح به إشارة بطل هيلر، يوساريان، المستمرة لمقتل سنودون في «كاتش 22». وعلى غرار مقتل سنودون، فإن إغضاب هتشنز لليسار له إرهاصاته في الازدواجية التي اشتهر بها أثناء الطفولة – الاحتفاظ بمجموعتين من الكتب – ثم اتهامه لاحقا بالاشتراكية ثم تبنيه لاحقا لجنسية جديدة – الحصول على الجنسية الأميركية في 2007 – وبالتالي فإن هتشنز يعد يوساريان، في إشارة إلى الطيار الذي يكره الطيران، وقاذف القنابل الذي لا يرغب في إلقاء القنابل.

تعج السيرة الذاتية بالازدواجية والسخرية والتناقض، وحتى الجزء الأساسي المتعلق بطفولته وسنوات طفولته الأولى لم يربط فيه ببساطة بين عدد من ذكريات الطفولة ولكنه جاء ليوضح على نحو مفارق المكان الذي كون فيه المؤلف كراهيته للفاشية – نظام التعليم الإنجليزي الأساسي – وهو «العالم الذي كان سكانه يخضعون طوال الوقت لقواعد لم يكن من الممكن دائما فهمها، ناهيك عن الالتزام بها». ومنذ ذلك الوقت أصبح من الواضح أن سخف طغيان القرن العشرين سوف يصبح هو الوحش الذي يحتشد الشاب في مواجهته.

ولا يسعنا إلا تصديق رواية المؤلف بأنه عندما كان في أكسفورد، كان طالبا راديكاليا مدركا بوضوح وعلى نحو ساخر الانقسامات التي يعاني منها اليسار على رغم أنه لم يكن يستطيع التمييز بين قناعته التروتسكية وغيرها من الفرق الاشتراكية. ومن الصعب أن نتخيل شابا أكثر جدية وإقناعا مما تم تصويره هنا ولكن السيرة الذاتية تسمح بلا شك بقدر من الزهو.

وفي كتابه «هتش 22» لم تكن الدعابة – وبعض الدفء المفاجئ – على مبعدة أكثر من صفحات عدة. وستجد أن قراءة افتخاره المتواضع بلقائه نيلسون مانديلا والتوازن الذي طمأنه عبره رئيس جنوب أفريقيا الأسبق بأن رسالة أرسلها نادي هتشنز للعمال المبتدئين إلى جزيرة روبن أيلاند قد أسعدت يومه. وعادة تكمن متعة قراءة المذكرات في الإثارة التي تخلفها تلك الحكايات والروايات المتعلقة بالمشاهير. وكان هتشنز محظوظا ليس فقط لأنه كان على مقربة من المشاهير ولكن لأنه تمتع بصحبة مشاهير عظماء وموقرين. وإقرارا بذلك، سميت بعض الفصول بأسماء الأفراد. وعلى نحو غير مفاجئ، يتكرر ظهور أثر مارتن أميس طوال الكتاب، حيث يعمل كمعادل شعري للمزاج الأدبي العملي لهتشنز – وهنا تبرز الازدواجية رأسها مرة أخرى – حينما يظهر أميس كتوأم الروح. كما أن المغامرة الغريبة التي قام بها الصديقان المقربان مثيرة بما يكفي، ولكن الفصول المخصصة لإدوارد سعيد وسلمان رشدي تكشف الكثير حول صراع هتشنز من أجل التوصل إلى مواءمة مع سخف العالم.

إن براعة رشدي ومهارته البالغة في معالجة الكلمات تتناقض مع رغباته الصبيانية، وهو المزيج الذي أهّله بامتياز للانتماء إلى زمرة هتشنز اللندنية. فقد كان الجدل القاسي الذي أحاط بالفتوى التي أصدرها آية الله الخميني هو ما أجبر هتشنز على إظهار مخالبه في مواجهة الشمولية الرجعية. وفي أول حادثة يخوض فيها معركة مع زملائه السابقين، كان هتشنز مرتعبا من عدم وجود استجابة لما اعتبره هجوما مباشرا على المبادئ الأساسية للمجتمع الحر.

وقد عملت محنة رشدي كقاطرة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001. وقد أثار ذلك الهجوم العنيف على الولايات المتحدة من قبل قوى التطرف الإسلامي أسى حقيقيا وغضبا في قلب هتشنز – لم يكن التروتسكي المتحمس يرى أي شيء راديكالي في ذلك الهجوم الإرهابي – ولم يكن لديه وقت لسلسلة المبررين لجرائم ذلك اليوم، الأشخاص الذين يفترض أنهم كانوا من المقربين له فكريا.

وربما يمثل إدوارد سعيد عاشق الأدب الإنجليزي الذي كان هتشنز معجبا به كصديق، نوع المبررين الذين اعتبرهم هتشنز استثناء. وربما يمكن التعامل مع الفصل المخصص لسعيد على غرار كل الفصول المخصصة لرفاق هتشنز السابقين من اليسار. صداقة قوية، واحترام متبادل يتراجع تدريجيا لكي يتحول إلى عداء مهني، نظرا لما يعتبره هتشنز تخليا عن المسؤوليات وإخفاقا في تقديم أحقية واضحة من جانب هؤلاء المدافعين عن الحرية الشخصية، من دون تردد يعتمد على الملابسات.

وتدور حكايات هتشنز واستدعاؤه للأحداث حول الفصل الرئيس (على نحو استعاري) من الكتاب. وتهيمن حرب العراق 2003 على المذكرات إلى حد أن كل شيء قبل أو بعد هو من قبيل الإطار. وقد أثار تأييد هتشنز لتغيير النظام في عراق صدام حسين غضب بعض أصدقائه وجمهوره. ولكن على غرار الانتباه للتفاصيل في مذكراته، فإن التكرار المستمر للأنماط الرئيسة ومبادئه الصارمة، والتي تتضح في النهاية – حتى بالنسبة لنقاده الصرحاء – هو السبب الذي جعل هتشنز يعلق بـ«هتش 22».

ولم يكن اعتباره نفسه يوساريان الكتاب أكثر ملاءمة من الوقت الذي علم فيه بمصير جندي أميركي شاب مات في ملابسات درامية في العراق. ويبدو على نحو ما أن دفاع هتشنز عن الحرب هو ما أقنع الشاب بالمشاركة في الخدمة. وفي مسار مؤثر، تمكن عبره من امتداح الروح الأميركية بطريقة خالية من المحاباة، كان واضحا أن هتشنز يدرك الجنون اللانهائي الذي واجهه في حياته وهو واثق تماما، مثلما كان يوساريان، من أننا جميعا عالقون بين الشيطان والبحر داكن الزرقة.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

بين الشيطان والبحر
تاريخ النشر: الأربعاء 11 مايو 2011 تم التحديث: الأربعاء 11 مايو 2011

على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه، فإن كريستوفر هتشنز، هو كاتب متحرر من “الكليشيهات” ينظر إلى المفارقة كفضيلة يجب الاعتزاز بها. وفي مذكراته «هتش 22» يعالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد وأزمات سياسات اليسار، والأدب الإنجليزي وكراهيته للفاشية. وفي داخل تلك المعالجة، تحدث حول صراعاته وأصدقائه المقربين من “الشخصيات العظيمة” – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – وهو ما عمل، بالتضافر مع عناصر أخرى على إلقاء الضوء على التهديد الواضح للآيديولوجيات الأصولية. ويبرر التكرار الدائم للأنماط الرئيسة والمبادئ القوية لهتشنز السبب والكيفية اللذين جعلا هتشنز يتعلق بفكرة «هتش 22».

«هتش 22»: مذكرات

كريستوفر هتشنز

أتلانتيك بوكس 2010

20 جنيها إسترلينيا

كيف يمكن لكاتب يكره الكليشيهات أن يتعامل مع ذلك الشكل المكرر من الأشكال الأدبية..، المذكرات؟ فهو وسيط يتمحور أساسا حول الذات، ومحمل بقرون من التقاليد العريقة التي يمكن أن تشعر المرء بخوف أصيل من السقوط في شرك سرد الأحداث من دون مفارقة. كريستوفر هتشنز، على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه عنه، هو كاتب يكره الكليشيهات ويعتبر المفارقة فضيلة يجب الاعتزاز بها. ولذلك كتب مذكراته «هتش 22» بالطريقة الوحيدة التي بقيت أمامه، حيث ربط الأحداث المهمة في حياته بطريقة تبتعد عن الكليشيهات وتعتمد بشكل أساسي على المفارقة والحس الفكاهي الحي. ومن خلال تلك التقنية، عالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد، ونزوات السياسات اليسارية، والأدب الإنجليزي، وكراهية الفاشية. وعبر تلك المعالجة، تحدث حول خصومه وأصدقائه المقربين من الشخصيات العظيمة – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – والتي عبرها، وبالتضافر مع عناصر أخرى، ألقى الضوء على التهديد الموضوعي لما قال إنه الإسلام الأصولي.

ويشير العنوان بوضوح إلى «كاتش 22»، وهي الرواية المرجع للكتابة الفكاهية والتي تكشف بجرأة عن جنون الحرب من بين أشياء أخرى. ربما تفكر ما هذه الجرأة والوقاحة، قبل أن تدرك أن الأمر لا يتعلق فقط بالتلاعب اللفظي بعنوان رواية جوزيف هيلر الإبداعية. بل لقد تم بناء المذكرات بأسرها إلى حد ما بأسلوب يحاكي بنية كتاب هيلر التي تشبه الدوامة. وفي مركز تلك الدوامة، يوجد جزء سيكون أكثر الأجزاء التي يتم تذكرها، ربما للأسف، وهو الجزء المتعلق بتأييده لغزو العراق في 2003. وفي الغالب فإن قارئ تلك المذكرات، وذلك ما يدركه هتشنز بوضوح ولكنه لا يقر به أبدا، يرغب في قراءتها لكي يطلع على الجزء الخاص بتخلي الكاتب عن معتقداته «الاتجاه لليمين». ويماثل ذلك الحدث غير المصرح به إشارة بطل هيلر، يوساريان، المستمرة لمقتل سنودون في «كاتش 22». وعلى غرار مقتل سنودون، فإن إغضاب هتشنز لليسار له إرهاصاته في الازدواجية التي اشتهر بها أثناء الطفولة – الاحتفاظ بمجموعتين من الكتب – ثم اتهامه لاحقا بالاشتراكية ثم تبنيه لاحقا لجنسية جديدة – الحصول على الجنسية الأميركية في 2007 – وبالتالي فإن هتشنز يعد يوساريان، في إشارة إلى الطيار الذي يكره الطيران، وقاذف القنابل الذي لا يرغب في إلقاء القنابل.

تعج السيرة الذاتية بالازدواجية والسخرية والتناقض، وحتى الجزء الأساسي المتعلق بطفولته وسنوات طفولته الأولى لم يربط فيه ببساطة بين عدد من ذكريات الطفولة ولكنه جاء ليوضح على نحو مفارق المكان الذي كون فيه المؤلف كراهيته للفاشية – نظام التعليم الإنجليزي الأساسي – وهو «العالم الذي كان سكانه يخضعون طوال الوقت لقواعد لم يكن من الممكن دائما فهمها، ناهيك عن الالتزام بها». ومنذ ذلك الوقت أصبح من الواضح أن سخف طغيان القرن العشرين سوف يصبح هو الوحش الذي يحتشد الشاب في مواجهته.

ولا يسعنا إلا تصديق رواية المؤلف بأنه عندما كان في أكسفورد، كان طالبا راديكاليا مدركا بوضوح وعلى نحو ساخر الانقسامات التي يعاني منها اليسار على رغم أنه لم يكن يستطيع التمييز بين قناعته التروتسكية وغيرها من الفرق الاشتراكية. ومن الصعب أن نتخيل شابا أكثر جدية وإقناعا مما تم تصويره هنا ولكن السيرة الذاتية تسمح بلا شك بقدر من الزهو.

وفي كتابه «هتش 22» لم تكن الدعابة – وبعض الدفء المفاجئ – على مبعدة أكثر من صفحات عدة. وستجد أن قراءة افتخاره المتواضع بلقائه نيلسون مانديلا والتوازن الذي طمأنه عبره رئيس جنوب أفريقيا الأسبق بأن رسالة أرسلها نادي هتشنز للعمال المبتدئين إلى جزيرة روبن أيلاند قد أسعدت يومه. وعادة تكمن متعة قراءة المذكرات في الإثارة التي تخلفها تلك الحكايات والروايات المتعلقة بالمشاهير. وكان هتشنز محظوظا ليس فقط لأنه كان على مقربة من المشاهير ولكن لأنه تمتع بصحبة مشاهير عظماء وموقرين. وإقرارا بذلك، سميت بعض الفصول بأسماء الأفراد. وعلى نحو غير مفاجئ، يتكرر ظهور أثر مارتن أميس طوال الكتاب، حيث يعمل كمعادل شعري للمزاج الأدبي العملي لهتشنز – وهنا تبرز الازدواجية رأسها مرة أخرى – حينما يظهر أميس كتوأم الروح. كما أن المغامرة الغريبة التي قام بها الصديقان المقربان مثيرة بما يكفي، ولكن الفصول المخصصة لإدوارد سعيد وسلمان رشدي تكشف الكثير حول صراع هتشنز من أجل التوصل إلى مواءمة مع سخف العالم.

إن براعة رشدي ومهارته البالغة في معالجة الكلمات تتناقض مع رغباته الصبيانية، وهو المزيج الذي أهّله بامتياز للانتماء إلى زمرة هتشنز اللندنية. فقد كان الجدل القاسي الذي أحاط بالفتوى التي أصدرها آية الله الخميني هو ما أجبر هتشنز على إظهار مخالبه في مواجهة الشمولية الرجعية. وفي أول حادثة يخوض فيها معركة مع زملائه السابقين، كان هتشنز مرتعبا من عدم وجود استجابة لما اعتبره هجوما مباشرا على المبادئ الأساسية للمجتمع الحر.

وقد عملت محنة رشدي كقاطرة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001. وقد أثار ذلك الهجوم العنيف على الولايات المتحدة من قبل قوى التطرف الإسلامي أسى حقيقيا وغضبا في قلب هتشنز – لم يكن التروتسكي المتحمس يرى أي شيء راديكالي في ذلك الهجوم الإرهابي – ولم يكن لديه وقت لسلسلة المبررين لجرائم ذلك اليوم، الأشخاص الذين يفترض أنهم كانوا من المقربين له فكريا.

وربما يمثل إدوارد سعيد عاشق الأدب الإنجليزي الذي كان هتشنز معجبا به كصديق، نوع المبررين الذين اعتبرهم هتشنز استثناء. وربما يمكن التعامل مع الفصل المخصص لسعيد على غرار كل الفصول المخصصة لرفاق هتشنز السابقين من اليسار. صداقة قوية، واحترام متبادل يتراجع تدريجيا لكي يتحول إلى عداء مهني، نظرا لما يعتبره هتشنز تخليا عن المسؤوليات وإخفاقا في تقديم أحقية واضحة من جانب هؤلاء المدافعين عن الحرية الشخصية، من دون تردد يعتمد على الملابسات.

وتدور حكايات هتشنز واستدعاؤه للأحداث حول الفصل الرئيس (على نحو استعاري) من الكتاب. وتهيمن حرب العراق 2003 على المذكرات إلى حد أن كل شيء قبل أو بعد هو من قبيل الإطار. وقد أثار تأييد هتشنز لتغيير النظام في عراق صدام حسين غضب بعض أصدقائه وجمهوره. ولكن على غرار الانتباه للتفاصيل في مذكراته، فإن التكرار المستمر للأنماط الرئيسة ومبادئه الصارمة، والتي تتضح في النهاية – حتى بالنسبة لنقاده الصرحاء – هو السبب الذي جعل هتشنز يعلق بـ«هتش 22».

ولم يكن اعتباره نفسه يوساريان الكتاب أكثر ملاءمة من الوقت الذي علم فيه بمصير جندي أميركي شاب مات في ملابسات درامية في العراق. ويبدو على نحو ما أن دفاع هتشنز عن الحرب هو ما أقنع الشاب بالمشاركة في الخدمة. وفي مسار مؤثر، تمكن عبره من امتداح الروح الأميركية بطريقة خالية من المحاباة، كان واضحا أن هتشنز يدرك الجنون اللانهائي الذي واجهه في حياته وهو واثق تماما، مثلما كان يوساريان، من أننا جميعا عالقون بين الشيطان والبحر داكن الزرقة.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العثمان 15

بين الشيطان والبحر
تاريخ النشر: الأربعاء 11 مايو 2011 تم التحديث: الأربعاء 11 مايو 2011

على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه، فإن كريستوفر هتشنز، هو كاتب متحرر من “الكليشيهات” ينظر إلى المفارقة كفضيلة يجب الاعتزاز بها. وفي مذكراته «هتش 22» يعالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد وأزمات سياسات اليسار، والأدب الإنجليزي وكراهيته للفاشية. وفي داخل تلك المعالجة، تحدث حول صراعاته وأصدقائه المقربين من “الشخصيات العظيمة” – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – وهو ما عمل، بالتضافر مع عناصر أخرى على إلقاء الضوء على التهديد الواضح للآيديولوجيات الأصولية. ويبرر التكرار الدائم للأنماط الرئيسة والمبادئ القوية لهتشنز السبب والكيفية اللذين جعلا هتشنز يتعلق بفكرة «هتش 22».

«هتش 22»: مذكرات

كريستوفر هتشنز

أتلانتيك بوكس 2010

20 جنيها إسترلينيا

كيف يمكن لكاتب يكره الكليشيهات أن يتعامل مع ذلك الشكل المكرر من الأشكال الأدبية..، المذكرات؟ فهو وسيط يتمحور أساسا حول الذات، ومحمل بقرون من التقاليد العريقة التي يمكن أن تشعر المرء بخوف أصيل من السقوط في شرك سرد الأحداث من دون مفارقة. كريستوفر هتشنز، على رغم ما يمكن أن يقوله منتقدوه عنه، هو كاتب يكره الكليشيهات ويعتبر المفارقة فضيلة يجب الاعتزاز بها. ولذلك كتب مذكراته «هتش 22» بالطريقة الوحيدة التي بقيت أمامه، حيث ربط الأحداث المهمة في حياته بطريقة تبتعد عن الكليشيهات وتعتمد بشكل أساسي على المفارقة والحس الفكاهي الحي. ومن خلال تلك التقنية، عالج هتشنز موضوعاته المفضلة من الإلحاد، ونزوات السياسات اليسارية، والأدب الإنجليزي، وكراهية الفاشية. وعبر تلك المعالجة، تحدث حول خصومه وأصدقائه المقربين من الشخصيات العظيمة – من سلمان رشدي إلى إدوارد سعيد – والتي عبرها، وبالتضافر مع عناصر أخرى، ألقى الضوء على التهديد الموضوعي لما قال إنه الإسلام الأصولي.

ويشير العنوان بوضوح إلى «كاتش 22»، وهي الرواية المرجع للكتابة الفكاهية والتي تكشف بجرأة عن جنون الحرب من بين أشياء أخرى. ربما تفكر ما هذه الجرأة والوقاحة، قبل أن تدرك أن الأمر لا يتعلق فقط بالتلاعب اللفظي بعنوان رواية جوزيف هيلر الإبداعية. بل لقد تم بناء المذكرات بأسرها إلى حد ما بأسلوب يحاكي بنية كتاب هيلر التي تشبه الدوامة. وفي مركز تلك الدوامة، يوجد جزء سيكون أكثر الأجزاء التي يتم تذكرها، ربما للأسف، وهو الجزء المتعلق بتأييده لغزو العراق في 2003. وفي الغالب فإن قارئ تلك المذكرات، وذلك ما يدركه هتشنز بوضوح ولكنه لا يقر به أبدا، يرغب في قراءتها لكي يطلع على الجزء الخاص بتخلي الكاتب عن معتقداته «الاتجاه لليمين». ويماثل ذلك الحدث غير المصرح به إشارة بطل هيلر، يوساريان، المستمرة لمقتل سنودون في «كاتش 22». وعلى غرار مقتل سنودون، فإن إغضاب هتشنز لليسار له إرهاصاته في الازدواجية التي اشتهر بها أثناء الطفولة – الاحتفاظ بمجموعتين من الكتب – ثم اتهامه لاحقا بالاشتراكية ثم تبنيه لاحقا لجنسية جديدة – الحصول على الجنسية الأميركية في 2007 – وبالتالي فإن هتشنز يعد يوساريان، في إشارة إلى الطيار الذي يكره الطيران، وقاذف القنابل الذي لا يرغب في إلقاء القنابل.

تعج السيرة الذاتية بالازدواجية والسخرية والتناقض، وحتى الجزء الأساسي المتعلق بطفولته وسنوات طفولته الأولى لم يربط فيه ببساطة بين عدد من ذكريات الطفولة ولكنه جاء ليوضح على نحو مفارق المكان الذي كون فيه المؤلف كراهيته للفاشية – نظام التعليم الإنجليزي الأساسي – وهو «العالم الذي كان سكانه يخضعون طوال الوقت لقواعد لم يكن من الممكن دائما فهمها، ناهيك عن الالتزام بها». ومنذ ذلك الوقت أصبح من الواضح أن سخف طغيان القرن العشرين سوف يصبح هو الوحش الذي يحتشد الشاب في مواجهته.

ولا يسعنا إلا تصديق رواية المؤلف بأنه عندما كان في أكسفورد، كان طالبا راديكاليا مدركا بوضوح وعلى نحو ساخر الانقسامات التي يعاني منها اليسار على رغم أنه لم يكن يستطيع التمييز بين قناعته التروتسكية وغيرها من الفرق الاشتراكية. ومن الصعب أن نتخيل شابا أكثر جدية وإقناعا مما تم تصويره هنا ولكن السيرة الذاتية تسمح بلا شك بقدر من الزهو.

وفي كتابه «هتش 22» لم تكن الدعابة – وبعض الدفء المفاجئ – على مبعدة أكثر من صفحات عدة. وستجد أن قراءة افتخاره المتواضع بلقائه نيلسون مانديلا والتوازن الذي طمأنه عبره رئيس جنوب أفريقيا الأسبق بأن رسالة أرسلها نادي هتشنز للعمال المبتدئين إلى جزيرة روبن أيلاند قد أسعدت يومه. وعادة تكمن متعة قراءة المذكرات في الإثارة التي تخلفها تلك الحكايات والروايات المتعلقة بالمشاهير. وكان هتشنز محظوظا ليس فقط لأنه كان على مقربة من المشاهير ولكن لأنه تمتع بصحبة مشاهير عظماء وموقرين. وإقرارا بذلك، سميت بعض الفصول بأسماء الأفراد. وعلى نحو غير مفاجئ، يتكرر ظهور أثر مارتن أميس طوال الكتاب، حيث يعمل كمعادل شعري للمزاج الأدبي العملي لهتشنز – وهنا تبرز الازدواجية رأسها مرة أخرى – حينما يظهر أميس كتوأم الروح. كما أن المغامرة الغريبة التي قام بها الصديقان المقربان مثيرة بما يكفي، ولكن الفصول المخصصة لإدوارد سعيد وسلمان رشدي تكشف الكثير حول صراع هتشنز من أجل التوصل إلى مواءمة مع سخف العالم.

إن براعة رشدي ومهارته البالغة في معالجة الكلمات تتناقض مع رغباته الصبيانية، وهو المزيج الذي أهّله بامتياز للانتماء إلى زمرة هتشنز اللندنية. فقد كان الجدل القاسي الذي أحاط بالفتوى التي أصدرها آية الله الخميني هو ما أجبر هتشنز على إظهار مخالبه في مواجهة الشمولية الرجعية. وفي أول حادثة يخوض فيها معركة مع زملائه السابقين، كان هتشنز مرتعبا من عدم وجود استجابة لما اعتبره هجوما مباشرا على المبادئ الأساسية للمجتمع الحر.

وقد عملت محنة رشدي كقاطرة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001. وقد أثار ذلك الهجوم العنيف على الولايات المتحدة من قبل قوى التطرف الإسلامي أسى حقيقيا وغضبا في قلب هتشنز – لم يكن التروتسكي المتحمس يرى أي شيء راديكالي في ذلك الهجوم الإرهابي – ولم يكن لديه وقت لسلسلة المبررين لجرائم ذلك اليوم، الأشخاص الذين يفترض أنهم كانوا من المقربين له فكريا.

وربما يمثل إدوارد سعيد عاشق الأدب الإنجليزي الذي كان هتشنز معجبا به كصديق، نوع المبررين الذين اعتبرهم هتشنز استثناء. وربما يمكن التعامل مع الفصل المخصص لسعيد على غرار كل الفصول المخصصة لرفاق هتشنز السابقين من اليسار. صداقة قوية، واحترام متبادل يتراجع تدريجيا لكي يتحول إلى عداء مهني، نظرا لما يعتبره هتشنز تخليا عن المسؤوليات وإخفاقا في تقديم أحقية واضحة من جانب هؤلاء المدافعين عن الحرية الشخصية، من دون تردد يعتمد على الملابسات.

وتدور حكايات هتشنز واستدعاؤه للأحداث حول الفصل الرئيس (على نحو استعاري) من الكتاب. وتهيمن حرب العراق 2003 على المذكرات إلى حد أن كل شيء قبل أو بعد هو من قبيل الإطار. وقد أثار تأييد هتشنز لتغيير النظام في عراق صدام حسين غضب بعض أصدقائه وجمهوره. ولكن على غرار الانتباه للتفاصيل في مذكراته، فإن التكرار المستمر للأنماط الرئيسة ومبادئه الصارمة، والتي تتضح في النهاية – حتى بالنسبة لنقاده الصرحاء – هو السبب الذي جعل هتشنز يعلق بـ«هتش 22».

ولم يكن اعتباره نفسه يوساريان الكتاب أكثر ملاءمة من الوقت الذي علم فيه بمصير جندي أميركي شاب مات في ملابسات درامية في العراق. ويبدو على نحو ما أن دفاع هتشنز عن الحرب هو ما أقنع الشاب بالمشاركة في الخدمة. وفي مسار مؤثر، تمكن عبره من امتداح الروح الأميركية بطريقة خالية من المحاباة، كان واضحا أن هتشنز يدرك الجنون اللانهائي الذي واجهه في حياته وهو واثق تماما، مثلما كان يوساريان، من أننا جميعا عالقون بين الشيطان والبحر داكن الزرقة.