أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

انتيغا وباربودا (Antigua and Barbuda) هي دولة مكونة من أرخبيل يقع في البحر الكاريبي الشرقي على الحدود مع المحيط الأطلسي. كما يوحي الاسم، تتكون هذه الدولة من جزيرتين أساسيتين هما أنتيغوا وبربودا وتقع في منتصف جزر ليوارد في الكاريبي الشرقي، 17 درجة شمال خط الاستواء تقريباً. أنتيغا وباربودا هي جزء من أرخبيل الأنتيل الأصغر الذي يقع في جنوبه أرخبيل غواديلوبيه، ومونتسيرات في المنطقة الجنوبية الغربية، وسينت كيتس ونيفيس في الغرب وسينت بارثيليمي وسينت مارتن في المنطقة الشمالية الغربية. عدد سكانها 67448 نسمة.

محتويات [اعرض]
1 تاريخ
2 جغرافيا
3 سياسة وحكومة
4 المناطق وتوابعها
5 السكان
6 اقتصاد
7 الدين
8 وسائل الإعلام
9 بعض الأرقام
10 علم أنتيغا وبربودا
11 أحزاب أنتيغا وباربودا
12 أهم الموانئ
13 وصلات خارجية

[عدل] تاريخاستقلت البلاد في سنة 1981، حيث تولت الملكة إليزابيث الثانية الملك، وتولى “فير كرومويل برد” منصب رئيس الوزراء.

[عدل] جغرافيا
موقع أنتيغا وباربوداإن البلاد تشمل عدداً من الجزر، أكبرها أنتيغا، وهي المأهولة الأكبر بالسكان. باربودا، التي تقع شمال أنتيغوا، هي الجزيرة الرئيسية الأخرى. تتمتع الجزر بجو دافئ، ومناخ استوائي. ريدوندا المنضمة في العقد 1860، هي جزء من أنتيغا وباربدوا أيضاً. مساحتها 442 كم2. عاصمتها هي سينت جونز.

[عدل] سياسة وحكومةأنتيغوا وبربودا هي عضو في رابطة الأمم المتحدة ورئيس الدولة هي الملكة اليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة (منذ 1952)، وممثلها في أنتيغوا وبربودا هو الحاكم العام.

السلطة التنفيذية في يد رئيس الوزراء، الذي هو أيضا رئيس الحكومة. رئيس الوزراء هو عادة زعيم الحزب الفائز في الانتخابات لمجلس النواب (17 عضوا منتخبا)، الذي يعقد كل خمس سنوات. في الغرفة الأخرى، وهي مجلس الشيوخ، هناك 17 عضوا يعينهم الحاكم العام. ورئيس الوزراء الحالي هو بالدوين سبنسر الذي اعيد انتخابه في الانتخابات التشريعية في مارس 2009. أنتيغوا وبربودا دخلت يونيو 2009 كعضو كامل العضوية في التحالف البوليفاري للأمريكتين.

[عدل] المناطق وتوابعهاأنتيغا وبربودا تنقسم إلى 6 مناطق ومنطقتين تابعتين:

المناطق هي :

سان جورج
سان جون
سان ماري
سان باول
سان بيتر
سان فيليب
التبعيات هي :

بربودا
ريدوندا
[عدل] السكان
منحنى النمو السكاني ما بين 1961 و2003 (إحصائيات منظمة الفاو). السكان بالآلافينحدر معظم السكان من العبيد الذين كانوا يعملون في مزارع السكر. بالإضافة إلى أوروبيين (بريطانيون وبرتغاليون). اللغة الرسمية هي الإنجليزية غير أن معظم السكان يتكلون بلغة محلية هي مزيج من الإنجليزية ولغات محلية أخرى ولغات أوروبية. يدين معظم السكان بالمسيحية.

التوزيع العرقي يتألف من 91 ٪ من العرق الأسود، 4.4 ٪ أخرى عرق مختلط، و 1.7 ٪ الأبيض، و 2.9 ٪ أخرى. الغالبية العظمى من السكان البيض عرقيا الايرلندية والبريطانية، والبرتغالية. وهناك أيضا مسيحية مشرقية العرب (في المقام الأول من السورية واللبنانية والفلسطينية النسب)، وعدد صغير من السكان من الآسيويين واليهود الشرقيين.

[عدل] اقتصادالاقتصاد يعتمد بشكل رئيسي على السياحة والإنتاج الزراعي من قصب السكر والقطن والفواكه، فضلا عن تكرير البترول وصناعة المنسوجات والصناعات الخشبية وإنتاج الرون. تنتج بعض البيرة، والملابس، والأسمنت، والصناعات اليدوية المحلية والأثاث. من بين المنتجات الزراعية، بالإضافة إلى تلك المنتوجات، هنالك البابايا والجوافة والبرتقال والأناناس والليمون والجزر. تتكون ماشيتهم من الغنم والأبقار. العملة الرسمية هي دولار شرق الكاريبي.

[عدل] الدينالأغلبية من سكان انتيغوا هم المسيحيين (74 ٪)، الطائفة الأنغليكانية (حوالي 26 ٪) هي أكبر طائفة تليها الطائفة الإنجيلية (حوالي 25 ٪)؛ وغيرها من الطوائف المسيحية الأخرى وهي الميثودية والمورافية والكاثوليكية لا تتجاوز (10 ٪)[1]. الديانات غير المسيحية تمارس على هذه الجزر وتشمل الراستافارية، الإسلام، اليهودية والبهائية.

[عدل] وسائل الإعلامهناك صحيفتين يوميتين : Daily Observer, وAntigua Sun، كما تنشر الصحف على جزر البحر الكاريبي الأخرى. معظم شبكات التلفزيون الأمريكية تتوفر بالإضافة إلى شبكة تلفزيون محلية هي ABS TV 10 التي تبث عادة برامج محلية. هناك أيضا عدة شبكات اذاعية محلية وإقليمية.

[عدل] بعض الأرقامالسكان : 69842 نسمة (سنة 2008).
أقل من 14 سنة : 27.97%، ** ما بين 15 و 64 سنة : 67.15%،
أكثر من 65 سنة : 4.88%
المساحة : 442 كم²
الكثافة : 151 نسمة./كم²
الحدود البرية : 0 كم
الساحل : 153 كم
التغير في الارتفاعات : من 0 م إلى 402 م
المتوسط العمري لدى رجال : 68 سنة (سنة 2001)
المتوسط العمري لدى نساء : 73 سنة (سنة 2001)
نسبة النمو السكاني : 0.74% (سنة 2001)
نسبة الولادات : 19.5 ‰ (سنة 2001)
نسبة الوفيات : 5.87 ‰ (سنة 2001)
نسبة الوفيات لدى الأطفال : 22.33 ‰ (سنة 2001)
نسبة الخصوبة : 2.31 أطفال/مرأة (سنة 2001)
نسبة الهجرة : – 6.27 ‰ (سنة 2001)
الاستقلال : 1 نوفمبر 1981 (مستعمرة بريطانية سابقة)
عدد خطوط الهاتف الثابت : 28000 (سنة 1996)
عدد خطوط الهاتف النقال : 1300 (سنة 1996)
عدد أجهزة المذياع : 36000 (سنة 1997)
عدد أجهزة التلفاز : 31000 (سنة 1997)
عدد مستعملي الإنترنت : 8000 (سنة 2000)
عدد مزودي خدمات الإنترنت : 16 (سنة 2000)
الطرق : 1 165 كم (منها 384 كم مزفتة) (سنة 1999)
السكك الحديدية : 77 كم
خطوط الملاحة : 0 كم
عدد المطارات : 3 (2 فقط بمدارج مزفتة) (سنة 2000)
[عدل] علم أنتيغا وبربودااستخدم علم أنتيغا وبربودا لأول مرة في 27 فبراير 1967 وقد صممه معلم مدرسي يدعى رجينالد سأمويلز. ترمز الشمس في العلم إلى العهد الجديد. أما بالنسبة للألوان الأخرى، يرمز اللون الأحمر إلى الطاقة، والأزرق للأمل، والأسود لأسلاف الأفارقة المتواجدين في الدولة. بالنسبة للرسم، تمثل الألوان الأصفر والأزرق والأبيض إلى الشمس والبحر والرمال على الترتيب.

[عدل] أحزاب أنتيغا وباربوداالحركة الشعبية باربودا
الحركة الشعبية باربودا من اجل التغيير
الحركة الوطنية للتغيير
الحزب التقدمي الموحد
المنظمة من اجل التنمية الوطنية
حركة الاستقلال باربودا
حزب العمل الأنتيغي
[عدل] أهم الموانئالميناء الإنجليزي english harbour ويتركز على 15 ميلا مربعا كان قاعدة للبحرية البريطانية في أواخر القرن الثامن عشر

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

انتيغا وباربودا (Antigua and Barbuda) هي دولة مكونة من أرخبيل يقع في البحر الكاريبي الشرقي على الحدود مع المحيط الأطلسي. كما يوحي الاسم، تتكون هذه الدولة من جزيرتين أساسيتين هما أنتيغوا وبربودا وتقع في منتصف جزر ليوارد في الكاريبي الشرقي، 17 درجة شمال خط الاستواء تقريباً. أنتيغا وباربودا هي جزء من أرخبيل الأنتيل الأصغر الذي يقع في جنوبه أرخبيل غواديلوبيه، ومونتسيرات في المنطقة الجنوبية الغربية، وسينت كيتس ونيفيس في الغرب وسينت بارثيليمي وسينت مارتن في المنطقة الشمالية الغربية. عدد سكانها 67448 نسمة.

محتويات [اعرض]
1 تاريخ
2 جغرافيا
3 سياسة وحكومة
4 المناطق وتوابعها
5 السكان
6 اقتصاد
7 الدين
8 وسائل الإعلام
9 بعض الأرقام
10 علم أنتيغا وبربودا
11 أحزاب أنتيغا وباربودا
12 أهم الموانئ
13 وصلات خارجية

[عدل] تاريخاستقلت البلاد في سنة 1981، حيث تولت الملكة إليزابيث الثانية الملك، وتولى “فير كرومويل برد” منصب رئيس الوزراء.

[عدل] جغرافيا
موقع أنتيغا وباربوداإن البلاد تشمل عدداً من الجزر، أكبرها أنتيغا، وهي المأهولة الأكبر بالسكان. باربودا، التي تقع شمال أنتيغوا، هي الجزيرة الرئيسية الأخرى. تتمتع الجزر بجو دافئ، ومناخ استوائي. ريدوندا المنضمة في العقد 1860، هي جزء من أنتيغا وباربدوا أيضاً. مساحتها 442 كم2. عاصمتها هي سينت جونز.

[عدل] سياسة وحكومةأنتيغوا وبربودا هي عضو في رابطة الأمم المتحدة ورئيس الدولة هي الملكة اليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة (منذ 1952)، وممثلها في أنتيغوا وبربودا هو الحاكم العام.

السلطة التنفيذية في يد رئيس الوزراء، الذي هو أيضا رئيس الحكومة. رئيس الوزراء هو عادة زعيم الحزب الفائز في الانتخابات لمجلس النواب (17 عضوا منتخبا)، الذي يعقد كل خمس سنوات. في الغرفة الأخرى، وهي مجلس الشيوخ، هناك 17 عضوا يعينهم الحاكم العام. ورئيس الوزراء الحالي هو بالدوين سبنسر الذي اعيد انتخابه في الانتخابات التشريعية في مارس 2009. أنتيغوا وبربودا دخلت يونيو 2009 كعضو كامل العضوية في التحالف البوليفاري للأمريكتين.

[عدل] المناطق وتوابعهاأنتيغا وبربودا تنقسم إلى 6 مناطق ومنطقتين تابعتين:

المناطق هي :

سان جورج
سان جون
سان ماري
سان باول
سان بيتر
سان فيليب
التبعيات هي :

بربودا
ريدوندا
[عدل] السكان
منحنى النمو السكاني ما بين 1961 و2003 (إحصائيات منظمة الفاو). السكان بالآلافينحدر معظم السكان من العبيد الذين كانوا يعملون في مزارع السكر. بالإضافة إلى أوروبيين (بريطانيون وبرتغاليون). اللغة الرسمية هي الإنجليزية غير أن معظم السكان يتكلون بلغة محلية هي مزيج من الإنجليزية ولغات محلية أخرى ولغات أوروبية. يدين معظم السكان بالمسيحية.

التوزيع العرقي يتألف من 91 ٪ من العرق الأسود، 4.4 ٪ أخرى عرق مختلط، و 1.7 ٪ الأبيض، و 2.9 ٪ أخرى. الغالبية العظمى من السكان البيض عرقيا الايرلندية والبريطانية، والبرتغالية. وهناك أيضا مسيحية مشرقية العرب (في المقام الأول من السورية واللبنانية والفلسطينية النسب)، وعدد صغير من السكان من الآسيويين واليهود الشرقيين.

[عدل] اقتصادالاقتصاد يعتمد بشكل رئيسي على السياحة والإنتاج الزراعي من قصب السكر والقطن والفواكه، فضلا عن تكرير البترول وصناعة المنسوجات والصناعات الخشبية وإنتاج الرون. تنتج بعض البيرة، والملابس، والأسمنت، والصناعات اليدوية المحلية والأثاث. من بين المنتجات الزراعية، بالإضافة إلى تلك المنتوجات، هنالك البابايا والجوافة والبرتقال والأناناس والليمون والجزر. تتكون ماشيتهم من الغنم والأبقار. العملة الرسمية هي دولار شرق الكاريبي.

[عدل] الدينالأغلبية من سكان انتيغوا هم المسيحيين (74 ٪)، الطائفة الأنغليكانية (حوالي 26 ٪) هي أكبر طائفة تليها الطائفة الإنجيلية (حوالي 25 ٪)؛ وغيرها من الطوائف المسيحية الأخرى وهي الميثودية والمورافية والكاثوليكية لا تتجاوز (10 ٪)[1]. الديانات غير المسيحية تمارس على هذه الجزر وتشمل الراستافارية، الإسلام، اليهودية والبهائية.

[عدل] وسائل الإعلامهناك صحيفتين يوميتين : Daily Observer, وAntigua Sun، كما تنشر الصحف على جزر البحر الكاريبي الأخرى. معظم شبكات التلفزيون الأمريكية تتوفر بالإضافة إلى شبكة تلفزيون محلية هي ABS TV 10 التي تبث عادة برامج محلية. هناك أيضا عدة شبكات اذاعية محلية وإقليمية.

[عدل] بعض الأرقامالسكان : 69842 نسمة (سنة 2008).
أقل من 14 سنة : 27.97%، ** ما بين 15 و 64 سنة : 67.15%،
أكثر من 65 سنة : 4.88%
المساحة : 442 كم²
الكثافة : 151 نسمة./كم²
الحدود البرية : 0 كم
الساحل : 153 كم
التغير في الارتفاعات : من 0 م إلى 402 م
المتوسط العمري لدى رجال : 68 سنة (سنة 2001)
المتوسط العمري لدى نساء : 73 سنة (سنة 2001)
نسبة النمو السكاني : 0.74% (سنة 2001)
نسبة الولادات : 19.5 ‰ (سنة 2001)
نسبة الوفيات : 5.87 ‰ (سنة 2001)
نسبة الوفيات لدى الأطفال : 22.33 ‰ (سنة 2001)
نسبة الخصوبة : 2.31 أطفال/مرأة (سنة 2001)
نسبة الهجرة : – 6.27 ‰ (سنة 2001)
الاستقلال : 1 نوفمبر 1981 (مستعمرة بريطانية سابقة)
عدد خطوط الهاتف الثابت : 28000 (سنة 1996)
عدد خطوط الهاتف النقال : 1300 (سنة 1996)
عدد أجهزة المذياع : 36000 (سنة 1997)
عدد أجهزة التلفاز : 31000 (سنة 1997)
عدد مستعملي الإنترنت : 8000 (سنة 2000)
عدد مزودي خدمات الإنترنت : 16 (سنة 2000)
الطرق : 1 165 كم (منها 384 كم مزفتة) (سنة 1999)
السكك الحديدية : 77 كم
خطوط الملاحة : 0 كم
عدد المطارات : 3 (2 فقط بمدارج مزفتة) (سنة 2000)
[عدل] علم أنتيغا وبربودااستخدم علم أنتيغا وبربودا لأول مرة في 27 فبراير 1967 وقد صممه معلم مدرسي يدعى رجينالد سأمويلز. ترمز الشمس في العلم إلى العهد الجديد. أما بالنسبة للألوان الأخرى، يرمز اللون الأحمر إلى الطاقة، والأزرق للأمل، والأسود لأسلاف الأفارقة المتواجدين في الدولة. بالنسبة للرسم، تمثل الألوان الأصفر والأزرق والأبيض إلى الشمس والبحر والرمال على الترتيب.

[عدل] أحزاب أنتيغا وباربوداالحركة الشعبية باربودا
الحركة الشعبية باربودا من اجل التغيير
الحركة الوطنية للتغيير
الحزب التقدمي الموحد
المنظمة من اجل التنمية الوطنية
حركة الاستقلال باربودا
حزب العمل الأنتيغي
[عدل] أهم الموانئالميناء الإنجليزي english harbour ويتركز على 15 ميلا مربعا كان قاعدة للبحرية البريطانية في أواخر القرن الثامن عشر

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

صنعاء – نائلة شرف- مركز البحوث والمعلومات :

صادق البرلمان الروسي اليوم على المعاهدة الجديدة للحد من الأسلحة الإستراتيجية الهجومية “ستارت 3” الموقعة بين روسيا الاتحادية والولايات المتحدة، بعد أن مرت عملية المصادقة بثلاث قرارات في مجلس الدوما (الغرفة الثانية للبرلمان الروسي)، كان أخرها يوم أمس، وأعقبها مصادقة مجلس الاتحاد الفدرالي الروسي (مجلس الشيوخ) عليها، ليكتمل بذلك إبرام المعاهدة في الهيئتين التشريعيتين لكلا البلدين، بعد أن صادقت عليها الولايات المتحدة في نهاية ديسمبر الماضي، وبذا يصبح الطريق ممهداً للخطوة الأخيرة وهي تبادل مذكرتي الإبرام بين البلدين، لتصبح المعاهدة بعدها سارية المفعول في خطوة تعد الأهم لتعزيز الثقة والتعاون بين الترسانتين النوويتين الأضخم في العالم.

وفيما يلي أهم محطات الصراع النووي بين الولايات المتحدة وروسيا، وجهود التوصل إلى تسوية بينهما في هذا الجانب، وتحديداً فيما يتعلق بالمنظومة الاستراتيجية الهجومية:

– 1945 الولايات المتحدة تصنع السلاح النووي.

– 1949 الاتحاد السوفيتي يتمكن من اللحاق بالأميركيين ويحصل على السلاح النووي.
– 1952و 1953 الجيشين الأميركي والسوفيتي يمتلكان السلاح النووي الحراري.
– 1962 أزمة الكاريبي التي كان يمكن أن تتحول إلى حربٍ نووية بين الدولتين، حيث بدأت الأزمة في 14 أكتوبر عام 1962 حين اكتشفت طائرة استطلاع أمريكية في كوبا الصواريخ المتوسطة المدى السوفيتية الصنع من طراز “آر-12” و”آر-14″، وفي 22 أكتوبر توجه الرئيس الأمريكي جون كنيدي إلى الشعب وأعلن وجود السلاح الهجومي السوفيتي في كوبا، مما أسفر عن وقوع ذعر بين سكان الولايات المتحدة.

وقامت الولايات المتحدة بفرض الحصار على كوبا. وكانت تناقش آنذاك احتمالات القصف المكثف لهذه البلاد، لم تثر الإنذارات الأخيرة التي وجهتها الولايات المتحدة إلا استياء الاتحاد السوفيتي، الأمر الذي أوصل العالم إلى شفير الحرب العالمية الثالثة. ووجد الجانبان أخيراً حلاً وسطاً، وافق الاتحاد السوفيتي بموجبه على سحب الصواريخ من كوبا مقابل سحب الصواريخ الأمير كية من تركيا، لتنتهي بذلك 38 يوماً من الرعب النووي للعالم.

– 31 أغسطس 1963 تدشين الخط الساخن بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة.

– 1963 توقيع معاهدة موسكو لحظر التجارب النووية في الجو والفضاء الكوني وتحت الماء، والتي شملت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وبريطانيا العظمى.

– 1968 توقيع كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة مع الدول الأخرى معاهدة حظر انتشار السلاح النووي.

– 30 سبتمبر 1971 توقيع الاتفاقية الخاصة بإجراءات الحد من خطر نشوب الحرب النووية بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة التي نصت على تقديم بلاغات عن وقوع حوادث لها علاقة بالسلاح النووي عبر خط الاتصال الساخن.

– 22 يونيو عام 1973 التوقيع على اتفاقية درء وقوع الحرب النووية بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة، وأكد الجانبان في هذه الوثيقة أن هدف سياستهما هو إزالة خطر الحرب النووية واستخدام السلاح النووي.

– 26 مايو عام 1972 توقيع الاتفاقيات السوفيتية الأميركية الأولى في مجال تقليص الأسلحة الاستراتيجية، وبينها معاهدة الحد من نشر منظومات الدرع الصاروخية والاتفاقية المؤقتة الخاصة ببعض الإجراءات الرامية إلى الحد من الأسلحة الاستراتيجية الهجومية (سالت1). وذلك بعد مباحثات مكثفة بدأت في نوفمبر عام 1969 في هلسنكي بين الطرفين، سبقتها اتصالات سرية أجراها رئيس الوزراء السوفيتي آنذاك إلكسي كوسيغين مع قيادة الولايات المتحدة وبصورة خاصة مع روبرت ماكنمارا وزير الدفاع الأميركي.

وتم تحديد مدة سريان مفعول الاتفاقية المؤقتة بـ5 سنوات.

– في 1977 ونظراً لعدم إعداد اتفاقية جديدة في هذا العام، قام الجانبان بتمديد مفعول الاتفاقية حتى يونيو عام 1979.
– وفي 1979 تم التوقيع على معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية الهجومية 2(سالت2)، وكان من المفترض أن يسري مفعولها حتى عام 1985،
لكن الكونغرس الأميركي رفض إبرامها، مبررا ذلك بذريعة التدخل العسكري السوفيتي في أفغانستان في ديسمبر عام 1979.
– 1986 بدأت الإدارة الأميركية بتطبيق البرنامج الواسع الخاص بتزويد قاذفاتها بصواريخ مجنحة، الأمر الذي كان يتعارض مع معاهدة الحد من الأسلحة الاستراتيجية الهجومية، ونظراً لتوجهات الإدارة الأميركية نحو برامج تطوير الأسلحة الاستراتيجية الهجومية، فضلت الولايات المتحدة التخلي التام عن التعهدات الناجمة عن معاهدتي الحد من الأسلحة الاستراتيجية الهجومية 1 و2.

– 31 يوليو 1991أبرم الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأميركية في موسكو معاهدة “ستارت 1” التي تضمنت عملية خفض الأسلحة الاستراتيجية الهجومية في البلدين من10 آلاف إلى اقل من 6 آلاف رأس نووي والى تحديد عدد الأسلحة التي تحملها (صواريخ عابرة للقارات، غواصات، قاذفات) ب 1600. ووقع عليها عن الاتحاد السوفييتي الرئيس ميخائيل غورباتشوف وعن الولايات المتحدة الأميركية جورج بوش الأب، بدأ العمل بنص الاتفاقية عام 1994، أي بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، وكان مدة الاتفاقية خمسة عشر عام انتهت بتاريخ 5 /12/ 2009. يُذكر أن ملحقاً للاتفاقية وُقع في لشبونة عام 1992 وانضمت بموجبه كل من كازاخستان، أوكرانيا، وبيلاروسيا التي كانت ترساناتها النووية تفوق الترسانات النووية للصين وبريطانية وفرنسا مجتمعة.

– 3 يناير 1993 تم التوقيع على اتفاقية س ن ف -2 بالتعبير الروسي ويطلق عليها البعض “ستارت2″، وهي الاتفاقية التي وقعها الرئيس الروسي بوريس يلتسين والرئيس الاملايكي جورج بوش، وتم الاتفاق فيها على أن تخفض الولايات المتحدة عدد الرؤوس النووية الاستراتيجية إلى 3500، فيما تخفض روسيا ترسانتها إلى 3 آلاف، كما حظرت المعاهدة استخدام الرؤوس المتعددة للصواريخ الباليستية، إلا أن هذه المعاهدة لم تكتسب القوة القانونية اللازمة.

– 24 مايو 2002 وقع الرئيسان الأميركي جورج بوش والروسي فلاديمير بوتين في موسكو اتفاقية للحد من القدرات الاستراتيجية الهجومية عرفت باسم معاهدة سورت، وحدد بموجبها عدد الرؤوس النووية الموضوعة قيد المناوبة التي يحق لكل منهما نشرها حتى العام 2012 بـ 1700 إلى 2200 رأس لكل طرف، ودخلت المعاهدة حيز التنفيذ في يونيو 2003، على أن ينتهي سريانها في 31 ديسمبر 2012.
– 8 ابريل 2010 أتت معاهدة “ستارت” الجديدة، أو ما بات يطلق عليها “ستارت3″، التي تم توقيعها في العاصمة التشيكية براغ لتحل محل معاهدة ستارت 1 في 1991، واتفاقية الحد من القدرات الاستراتيجية الهجومية لعام 2002، وتدعى المعاهدة الجديدة رسمياً بمعاهدة “تقليص وتقييد الأسلحة الاستراتيجية الهجومية بين الولايات المتحدة وروسيا الاتحادية”. وتقضي أحكام المعاهدة التي وقعها الرئيس الامريكي باراك اوباما ونظيره الروسي فلاديمير ديفيديف بان يقلص الجانبان أسلحتهما الاستراتيجية الهجومية ويقيدها، حتى لا تزيد كمياتها الإجمالية بعد مرور 7 سنوات من سريان مفعول المعاهدة عما يلي:

– 700 قطعة من الصواريخ الباليستية المنشورة العابرة للقارات، والصواريخ الباليستية المنصوبة في الغواصات والقاذفات الثقيلة.

– 1550 قطعة من الرؤوس القتالية.

– 800 قطعة من المنصات المنشورة وغير المنشورة للصواريخ الباليستية العابرة للقارات والصواريخ الباليستية المنصوبة في الغواصات والقاذفات

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 1

وثيقةإعلان

قيام دولة إسرائيل

فيما يلي نص إعلان الكيان نفسه ، و نحن ننشره هنا لأغراض المعرفة بالعقل الصهيوني و مبادئه في تأسيس دولته..بصرف النظر عما يعتريه من تشويه متعسف للتاريخ و الجغرافيا.

(( أرض إسرائيل هي مهد الشعب اليهودي ، هنا تكونت شخصيته الروحية والدينية و السياسية ، و هنا أقام دولة للمرة الأولى ، و خلق قيماً حضارية ذات مغزى قومي و إنساني جامع ، و فيها أعطى للعالم كتاب الكتب الخالد .
بعد أن نفي عنوة من بلاده حافظ الشعب على إيمانه بها طيلة مدة شتاته ، و لم يكف عن الصلاة أو يفقد الأمل بعودته إليها و استعادة حريته السياسية فيها .
سعى اليهود جيلاً تلو جيل مدفوعين بهذه العلاقة التاريخية و التقليدية إلى إعادة ترسيخ أقدامهم في وطنهم القديم ، و عادت جماهير منهم خلال عقود السنوات الأخيرة .. جاءوا إليها رواداً و مدافعين ، فجعلوا الصحارى تتفتح و أحيوا اللغة العبرية و بنوا المدن و القرى ، و أوجدوا مجتمعًا نامياً يسيطر على اقتصاده الخاص و ثقافته .. مجتمعاً يحب السلام لكنه يعرف كيف يدافع عن نفسه ، و قد جلب نعمة التقدم إلى جميع سكان البلاد و هو يطمح إلى تأسيس أمة مستقلة .
انعقد المؤتمر الصهيوني الأول في سنة 5657 عبرية ( 1897 ميلادية ) بدعوة من ثيودور هرتزل الأب الروحي للدولة اليهودية ، وأعلن المؤتمر حق الشعب اليهودي في تحقيق بعثه القومي في بلاده الخاصة به .
و اعترف وعد بلفور الصادر في 2 نوفمبر ( تشرين الثاني ) 1917 بهذا الحق ، و أكده من جديد صك الانتداب المقرر في عصبة الأمم ، و هي التي منحت بصورة خاصة موافقتها العالمية على الصلة التاريخية بين الشعب اليهودي و أرض إسرائيل و اعترافها بحق الشعب اليهودي في إعادة بناء وطنه القومي .
و كانت النكبة التي حلت مؤخراً بالشعب اليهودي و أدت إلى إبادة ملايين اليهود في أوروبا دلالة واضحة أخرى على الضرورة الملحة لحل مشكلة تشرده عن طريق إقامة الدولة اليهودية في أرض إسرائيل من جديد .. تلك الدولة التي سوف تفتح أبواب الوطن على مصراعيه أمام كل يهودي ، و تمنح الشعب اليهودي مكانته المرموقة في مجتمع أسرة الأمم حيث يكون مؤهلاً للتمتع بكافة امتيازات تلك العضوية في الأسرة الدولية .
لقد تابع الذين نجوا من الإبادة النازية في أوروبا و كذلك سائر اليهود في بقية أنحاء العالم عملية الهجرة إلى أرض إسرائيل غير عابئين بالصعوبات و القيود و الأخطار ، و لم يكفوا أبداً عن توكيد حقهم في الحياة الحرة الكريمة و حياة الكدح الشريف في وطنهم القومي .
و ساهمت الجالية اليهودية في هذه البلاد خلال الحرب العالمية الثانية بقسطها الكامل في الكفاح من أجل حرية و سلام الأمم المحبة للحرية والسلام و ضد قوى الشر و الباطل النازية . و نالت بدماء جنودها و مجهودها في الحرب حقها في الاعتبار ضمن مصاف الشعوب التي أسست الأمم المتحدة .
أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في التاسع و العشرين من نوفمبر ( تشرين الثاني ) سنة 1947 مشروعاً يدعو إلى إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل . و طالبت الجمعية العامة سكان أرض إسرائيل باتخاذ الخطوات اللازمة من جانبهم لتنفيذ ذلك القرار . إن اعتراف الأمم المتحدة هذا بحق الشعب اليهودي في إقامة دولة هو اعتراف يتعذر الرجوع عنه أو إلغاؤه .
إن هذا هو الحق الطبيعي للشعب اليهودي في أن يكون سيد نفسه و مصيره مثل باقي الأمم في دولته ذات السيادة .
و بناء عليه نجتمع هنا نحن أعضاء مجلس الشعب ممثلي الجالية اليهودية في أرض إسرائيل و الحركة الصهيونية في يوم انتهاء الانتداب البريطاني على أرض إسرائيل . و بفضل حقنا الطبيعي و التاريخي و بقوة القرار الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة ، نجتمع لنعلن بذلك قيام الدولة اليهودية في أرض إسرائيل و التي سوف تدعى ” دولة إسرائيل ” .
و نعلن أنه منذ لحظة انتهاء الانتداب هذه الليلة عشية السبت في السادس من مايو (أيار) سنة 5708 عبرية ( الموافق الخامس عشر من مايو سنة 1948 ميلادية ) و حتى قيام سلطات رسمية و منتخبة للدولة طبقا للدستور الذي تقره الجمعية التأسيسية المنتخبة في مدة لا تتجاوز أول أكتوبر ( تشرين الأول ) سنة 1948.. منذ هذه اللحظة سوف يمارس مجلس الشعب صلاحيات مجلس دولة مؤقت وسوف يكون جهازه التنفيذي الذي يدعى ” إسرائيل ” .

و سوف تفتح دولة إسرائيل أبوابها أمام الهجرة اليهودية لتجميع شمل المنفيين ، و سوف ترعى تطور البلاد لمنفعة جميع سكانها دون تفرقة في الدين أو العنصر أو الجنس .
و سوف تضمن حرية الدين و العقيدة و اللغة و التعليم و الثقافة ، و سوف تحمى الأماكن المقدسة لجميع الديانات و سوف تكون وفية لمبادئ الأمم المتحدة .
إن دولة إسرائيل مستعدة للتعاون مع وكالات الأمم المتحدة و ممثليها على تنفيذ قرار الجمعية العامة في 29 نوفمبر ( تشرين الثاني ) 1947، و سوف تتخذ الخطوات الكفيلة بتحقيق الوحدة الاقتصادية لأرض إسرائيل بكاملها .
و إننا نناشد الأمم المتحدة أن تساعد الشعب اليهودي في بناء دولته ، و نحن نستقبل دولة إسرائيل في مجتمع أسرة الأمم .
و نناشد السكان العرب في دولة إسرائيل وسط الهجوم الذي يشن علينا و منذ شهور أن يحافظوا على السلام ، و أن يشاركوا في بناء الدولة على أساس المواطنة التامة القائمة على المساواة و التمثيل المناسب في جميع مؤسسات الدولة المؤقتة و الدائمة .
إننا نمد أيدينا إلى جميع الدول المجاورة و شعوبها عارضين السلام و حسن الجوار ، و نناشدهم إقامة روابط التعاون و المساعدة المتبادلة مع الشعب اليهودي صاحب السيادة و المتوطن في أرضه . إن دولة إسرائيل على استعداد للإسهام بنصيبها في الجهد المشترك لأجل تقدم الشرق الأوسط بأجمعه .
و إننا نناشد الشعب اليهودي في جميع أنحاء المنفى الالتفاف حول يهود أرض إسرائيل و مؤازرتهم في مهام الهجرة و البناء و الوقوف إلى جانبهم في الكفاح العظيم لتحقيق الحلم القديم .. ألا و هو خلاص إسرائيل .
إننا نضع ثقتنا في الله القدير و نحن نضيف توقيعنا على هذا الإعلان خلال هذه الجلسة لمجلس الدولة المؤقت على أرض الوطن في مدينة تل أبيب عشية هذا السبت اليوم الخامس من مايو ( أيار ) سنة 5708 عبرية ( الموافق الرابع عشر من مايو 1948 ) . “

توقيع

ديفيد بن جوريون – دانيال أومستر – مردخاي بنتوف – إسحق بن زفي – إلياهو برلن – برتز برنشتين – حاخام ذيف غولد – مائير غرايوفسكي غوينباوم – إبراهام غرانوفسكي – إليوهو دوبكن – مائير فلز – زوراه واراهافيغ – هرزل شاري- راشيل كوهين – كالمان كاهان – س كوثاش- إسحق مائير ليفن – م. د. ليفنشتاين – زفي لوريا – غولدا مايرسن – ناحوم نير- راف لكس- زفي سيغال- يهودا ليب – كوهين فشمان – ديفد نلسون – زفي بنحاس – أهرون زيلخ – موشي كولورني – أ. كابلان – أ. كاتز – فيلكس روزنبلت – د. ديمبر – ب. ريبتور – موردخاي شامير بن زيون سنتيرنبرغ – بيخور شطربت – موشي شابيرا – موشي شرتوك

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 1

صراع الحضارات

في 1993، أشعل هنتنجتون نقاشاً مستعراً حول العالم في العلاقات الدولية بنشره في مجلة فورين أفيرز (العلاقات الخارجية) مقالاً شديد الأهمية والتأثير بعنوان “صراع الحضارات؟”، المقالة تناقضت مع نظرية سياسية أخرى متعلقة بديناميكية السياسة الجغرافية بعد الحرب الباردة لصاحبها فرانسيس فوكوياما في كتابة “نهاية التاريخ”. لاحقاً قام هنتنغتون بتوسيع مقالته إلى كتاب، صدر في 1996 للناشر سايمون وشوستر، بعنوان صراع الحضارات وإعادة صياغة النظام العالمي. المقالة والكتاب عرضا وجهة نظره أن صراعات ما بعد الحرب الباردة ستحدث أكثر وأعنف مايكون على أسس ثقافية (غالباً حضارية, مثل الحضارات الغربية, الإسلامية, الصينية, الهندوكية, إلخ.) بدلاً من الأسس العقائدية كما كان الحال خلال الحرب الباردة ومعظم القرن العشرين. هذا التصنيف الثقافي سيصف العالم بطريقة أفضل من النظرة التقليدية للدول المختلفة ذات السيادة.

خلص إلى القول بأنه لكي نفهم النزاع في عصرنا وفي المستقبل, الخلافات الثقافية يجب أن تُفهم, والثقافة (بدلاً من الدولة) يجب أن يتم القبول بها كطرف وموقع للحروب. لذلك فقد حذر أن الأمم الغربية قد تفقد زعامتها إذا فشلت في فهم الضبيعة غير القابلة للتوفيق للاحتقانات المتنامية حالياً.

المنتقدون (انظر مقالات لوموند دپلوماتيك) وصفوا صراع الحضارات بأنه “الأساس النظري لشرعنة عدوان الغرب بقيادة الولايات المتحدة على الصين والعالم الإسلامي”. إلا أن هنتنغتون أكد كذلك أن هذا التغيير في البنية السياسة الجغرافية يتطلب من الغرب أن “يقوي نفسه داخلياً ويتخلى عن عالمية الديمقراطية والتدخل المُلِح”.

يجدر بنا مقارنة هنتنگتون، ونظريته عن الحضارات، وتأثيره على صانعي السياسة في الإدارة الأمريكية والپنتاگون، بأرنولد توينبي ونظريته التي اعتمدت بشدة على الدين والتي لاقت انتقادات مماثلة.

[عدل] من نحن والهجرةآخر كتب هنتنجتون، “من نحن؟ التحديات للهوية القومية لأمريكا” كان قد نُشر في مايو 2004. موضوع الكتاب كان معنى الهوية القومية لأمريكا والتهديد المحتمل الذي تشكله الهجرة اللاتيتنية الضخمة، والتي يحذر هنتنجتون من أنها قد “تقسم الولايات المتحدة إلى شعبين، بثقافتين، بلغتين.” مثل صراع الحضارات، الكتاب أثار جدلاً واسعاً، واتهم البعض هنتنجتون بالخوف المرضي من الأجانب (بالإنجليزية: xenophobia‏) لتأييد الهوية الأنجلوپروتستانتية لأمريكا وللانتقاص من نظم القيم الأخرى.

[عدل] مأثورات”نظريتي هي أن المصدر الرئيسي للنزاع في العالم الحديث لن يكون في الأساس عقائدياً أو اقتصادياً. التقسيمات الكبرى للجنس البشري ومصدر الصراع الحاكم ستكون على أساس الثقافة. الدول القومية ستبقى كأقوى اللاعبين في العلاقات الدولية، ولكن النزاعات الرئيسية في السياسة العالمية ستحدث بين الأمم والمجموعات المختلفة من الحضارات. صراع الحضارات سيحكم السياسة العالمية. الفوالق بين الحضارات ستكون خطوط القتال في المستقبل”.
“الغرب فاز بالعالم ليس بتفوق أفكاره أو قيمه أو ديانته، ولكن بتفوقه في تطبيق العنف المنظم. الغربيون غالبا ما ينسون تلك الحقيقة، إلا أن غير الغربيين لا ينسونها أبداً.”
[عدل] هل تتحقق نبوءات صامويل هنتنجتون بعد رحيله؟في 24 ديسمبر 2008 رحل أستاذ العلوم السياسية البارز صامويل هنتنجتون عن عمر يناهز 81 عاما (18 أبريل 1927 – 24 ديسمبر 2008) بعد أن أحدثت كتاباته العلمية جدلا واسعا على مستوى العالم، وخاصة كتابيه ” صدام الحضارات: إعادة صنع النظام العالمي” الصادر في عام 1996، وكتابه ” من نحن؟: التحديات للهوية القومية الأمريكية” الصادرفى عام 2004. وعندما نشر كتابه صدام الحضارات في صيف 1993 في صورة مقالة في البداية بمجلة الشئون الخارجية الأمريكية، أثار هذا المقال أكبر قدر من التعليقات والحوارات منذ أربعينيات القرن الماضى وفقا لما رصدته المجلة.

سلك صامويل هنتنجتون نفس طريق المؤرخ البريطاني الكبير أرنولد توينبي (14 أبريل 1889-12 أكتوبر 1975) بإتخاذه من الحضارات وليس الدول أو الايدولوجيات مجالا لدراسته، وكان توينبي يرى أن الحضارات هي المجالات المعقولة لدراسة التاريخ، وهنتنجتون أيضا يرى الحضارات والثقافات وليس الدول مجالا لدراسة مستقبل الصراعات الكونية. كما هو معلوم ركز هنتنجتون على التحديات التي تواجه الحضارة الغربية وخاصة من الحضارتين الإسلامية والصينية وركز بشكل أكثر تفصيلا في كتابه على الحضارة الإسلامية.وبعد 11 سبتمبر كتب صأمويل هنتنجتون مقالة مشهورة أخرى في عدد مجلة النيوزوييك السنوى في ديسمبر 2001 بعنوان ” عصر حروب المسلمين” مكررا رؤيته التي سبق أن طرحها في كتابه ومفسرا لابعاد هذه الحروب بما يعني أن نظريته قد تحققت، وأن حروب المسلمين ستشكل الملمح الرئيسي للقرن الحادي والعشرين.

قراءة هنتنجتون تنبع من قراءة الأوضاع السياسية وليس الدينية أو الاجتماعية وقد ذكر ذلك صراحة في مقدمة كتابه بقوله ” لا يهدف هذا الكتاب لأن يكون عملا في علم الاجتماع، وانما ليقدم تفسيرا لتطور السياسة الكونية بعد الحرب الباردة”،إذن هو كتاب يبحث في تقديم رؤية استراتيجية مستقبلية. وقد ذكر قبل رحيله في حوار مع صحيفة “دى فيليت” الألمانية أن العلاقات بين دول العالم سوف تشهد تغيرا في طبيعتها في السنوات العشر القادمة على أقصى تقدير.

يرى هنتنجتون أن السياسة الكونية المعاصرة تتمثل الآن في عصر حروب المسلمين، فالمسلمون يحاربون بعضهم البعض كما أنهم يحاربون غير المسلمين وذلك بمعدل أكثر بكثير مما تقوم به شعوب الحضارات الأخرى. وأن حروب المسلمين قد احتلت مكانة الحرب الباردة كشكل أساسي للصراع الدولي، وهذه الحروب تتضمن حروب الإرهاب، حروب العصابات والقرصنة، الحروب الأهلية، والصراعات بين الدول. وقد يتخذ هذا العنف وهذه الحروب ابعادا تصل بها إلى صراع رئيسي وحيد بين الإسلام والغرب أو بين الإسلام وباقي العالم.

لكي يشرح ويوضح هنتنجتون نظريته فإنه تناول ما يراه حقائق عن الحضارة الإسلامية المعاصرة. أهم ما جاءت به نظريته وكتابه:

المسيحية تنتشر أساسا عن طريق التحول، الإسلام ينتشر عن طريق التحول والتناسل. على المدى الطويل محمد سينتصر ديموغرافيا (يقصد أتباع نبي الإسلام سكانياً).
في الإسلام الله هو القيصر، في الصين واليابان القيصر هو الله، في الأرثوذكسية الله هو الشريك الأصغر للقيصر، في الغرب ما لقيصر لقيصر وما لله لله.
الاصوليون الإسلاميون في العالم كله هم وحدهم الذين يرفضون التحديث والتغريب معا كما يقرر دانييل بايبس.
النمو السكانى في الدول الإسلامية يقدم مجندين جدد للأصولية والإرهاب والتمرد والهجرة.
الإسلام لا يقدم بديلا للحداثة الغربية.
حدث تحول رئيسي إلى المسيحية في كوريا الجنوبية، وفي المجتمعات سريعة التحديث، عندما لا تكون الأديان أو العقائد الشعبية قادرة على التأقلم مع متطلبات التحديث، أما في العالم الإسلامي فالصحوة أو هذا الانبعاث يعود أساسا إلى حالة من رد الفعل تجاه الحداثة والتحديث والعولمة.
الثقافة الإسلامية تفسر إلى حد كبير فشل قيام الديموقراطية في أماكن كثيرة من العالم الإسلامي.
كما يقول فؤاد عجمي: في مجتمع إسلامي تلو الآخر، كان أن تكتب عن الليبرالية أو عن تقاليد برجوازية وطنية يعنى أنك تكتب شهادة وفاة أناس اختاروا المستحيل وفشلوا. الفشل العام للديموقراطية الليبرالية في أن تترسخ في المجتمعات الإسلامية ظاهرة متكررة ومستمرة على مدى قرن كامل، هذا الفشل له مصدره، في جزء منه على الأقل، في طبيعة الثقافة الإسلامية والمجتمع الإسلامي الرافضين للمفاهيم الغربية الليبرالية.
المشكلة المهمة بالنسبة للغرب ليست الآصولية الإسلامية بل الإسلام، فهو حضارة مختلفة، شعبها مقتنع بتفوق ثقافته وهاجسه هو ضآلة قوته.
رفض المسلمون كل شيء يظنون أنه ضد الإسلام حتى ولو كان التحديث، وهم يفضلون تخلف مع إسلام قوي أفضل من تحديث يظنون أنه يضعف الإسلام.
لم يعد الهدف تحديث الإسلام بل أسلمة الحداثة عبر الصحوة الإسلامية، أو ما يطلق عليه جيل كابيل ثأر الله.
الدين يتسلم زمام الايدولوجية والقومية الدينية تحل محل القومية العلمانية.
بالنسبة للغرب كانت الدولة القومية هي قمة الولاء السياسى، بنية الولاء في العالم الإسلامي على العكس من ذلك بالضبط، فكرة سيادة الدولة القومية لا تتطابق مع السيادة أو الحاكمية لله واولوية مصالح الأمة.
الولاء عند المسلمين للدين اولا، لأن فكرة القومية تتنافى مع فكرة الحاكمية والولاء لله، ويفترض مفهوم الامة عدم شرعية الدولة القومية.
كانت العلاقات دائما عدائية بين المسلمين وشعوب الحضارات الأخرى.
صراع القرن العشرين بين الديموقراطية الغربية والماركسية ليس سوى ظاهرة سطحية وزائلة إذا ما قورن بعلاقة الصراع العميق بين الإسلام والمسيحية.
من المرجح أن تكون علاقات الغرب بالإسلام والصين متوترة على نحو ثابت وعدائية جدا في معظم الأحيان.
الصحوة الإسلامية جاءت من التعبئة الاجتماعية والتزايد السكانى والفقر والفاشية والنزوح الكبير من الريف إلى المدن للسكنى في الاحياء العشوائية.
الصحوة الإسلامية تيار عام وليست تطرفا، متغلغلة وليست منعزلة. والصحوة أثرت على المسلمين في كل دولة، وعلى معظم جوانب المجتمع والسياسة في معظم الدول الإسلامية.
الإسلام هو الحضارة الوحيدة التي جعلت بقاء الغرب موضع شك، وقد فعل ذلك مرتين على الاقل كما يقول برنارد لويس.
لمدة ما يقرب من ألف سنة، منذ دخول العرب اسبانيا وحتى الحصار التركي لفينا، كانت أوروبا تحت تهديد مستمر من الحضارة الإسلامية كما يقرر برنارد لويس.
المسلمون في كل أنحاء العالم يشعرون بالإحساس المسكر بالقوة.
في أمريكا أجري استطلاع واسع للرأي تناول 35000 مثقفاً أمريكياً لديهم إلمام بالشؤون الخارجية، وكان السؤال: هل الصحوة الإسلامية خطر على الغرب؟ وجاءت الاجابة بنعم من 61% ممن شاركوا في هذا الاستطلاع.
[عدل] حدود الإسلام دموية. وكذلك الأحشاءوبعد هذه الافتراضات يقودنا هنتنجتون إلى ملامح العنف القادم من العالم الإسلامي، ويلخصها في عبارة مركزة وهي، أن حدود الإسلام دموية وكذا احشاءه، وهي أكثر عبارة أثارت ردود فعل على مقاله عام 1993 على حد قوله: 1-50% من الحروب بين ثنائيات من الدول ذات أديان بين عامى 1820 حتى 1929 كانت حروب بين مسلمين ومسيحيين، وفى منتصف التسعينات كان نصف عدد الصراعات العرقية في العالم بين المسلمين ممن يحاربون بعضهم البعض أو يحاربون غير المسلمين. 2-في منتصف التسعينات كانت هناك 19 صراعا بين المسلمين والمسيحيين من مجمل 28 صراعا بين المسلمين وغيرهم عبر حروب خطوط التقسيم الحضارى. 3-في كل العالم على امتداد حدود الإسلام نجد أن المسلمين لهم مشكلات في العيش مع جيرانهم بسلام. 4-شارك المسلمون في 26 صراعا من اجمالى 50 صراع عرقى سياسى في الفترة ما بين 1993 و 1994. 5-كانت هناك صراعات بين مسلمين واطراف أخرى من حضارات أخرى ثلاثة أمثال من كان بين كل الحضارات غير الإسلامية، كما كانت الصراعات داخل الإسلام نفسه كثيرة واكثر مما يدور داخل أي حضارة أخرى. 6-الصراعات التي كان المسلمون طرفا فيها كانت دائما كثيرة الضحايا. الصراعات الست الكبرى التي زاد ضحاياها عن مائتى الف قتيل كان ثلاثة منها بين مسلمين وغير مسلمين. 7- حددت نيويورك تايمز 48 موقعا كان يدور بها 59 صراعاً عرقياً عام 1993، نصف هذه الصراعات كانت بين مسلمين وغير مسلمين أو بين المسلمين أنفسهم. 8- الدول الإسلامية أيضا لها ميل شديد لاستخدام العنف في الأزمات الدولية، وقد استخدمت العنف في 76 صراعاً من مجمل 142 صراع، وفى 25 صراع كان العنف هو الوسيلة الرئيسية للتعامل. 9-حسب المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية فان ثمة 22 صراعا مسلحا عام 2000، كان المسلمون طرفا في أكثر من ثلث هذا العدد رغم إنهم يشكلون خمس سكان العالم فقط. 10-في تقرير مسحي لمجلة الإيكونومست كان المسلمون مسؤولين عن 12 من 16 من حوادث الإرهاب الدولية الرئيسية في الفترة من 1983 حتى2000. 11-هناك خمسة دول إسلامية من الدول السبع التي وضعتها وزارة الخارجية الأمريكية في قائمة الدول الداعمة للإرهاب، وكذلك الحال فيما يتعلق بالمنظمات الداعمة للإرهاب.

[عدل] أسباب العنف الإسلامي كما يراه هنتنجتوناولا:الإسلام يمجد القتال وقد انتشر بالسيف، ونبى الإسلام محمد كان مقاتلا وقائدا عسكريا ماهرا. ثانيا: تعاليم الإسلام تنادى بقتال غير المؤمنين، كما أن مفهوم اللاعنف غائب عن الفكر والممارسة الإسلامية، وكا يقول جيمس باينى: من الواضح جدا أن هناك صلة بين الإسلام وسياسة الاستعداد العسكري. ثالثا:أنتشار الإسلام وضع المسلمين في احتكاك مباشر مع شعوب مختلفة، وظل ميراث هذه الاحتكاكات موجودا. رابعا: عند المسلمين عدم القابلية لهضم غير المسلمين، وهي لها وجهان، الدول الإسلامية لها مشكلات مع الأقليات غير المسلمة، وكذلك الحال بالنسبة للأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية. خامسا:الإسلام عقيدة مستبدة أكثر من المسيحية، يمزج بين الدين والسياسة ويضع حدا فاصلا بين دار الإسلام ودار الحرب. سادسا: الانفجار السكانى والفقر والفساد والاستبداد في الدول الإسلامية. سابعا:عبر العالم الإسلامي، خاصة فيما بين العرب، يوجد احساس قوى من الحزن والاستياء والحسد والعدوانية تجاه الغرب وثروته وقوته وثقافته.

هذا تلخيص مختصر لرؤية عالم السياسة الأمريكي الراحل صأمويل هنتنجتون والذي وصفه تلميذه النابه فريد زكريا في مقالة له بصحيفة الواشنطن بوست بتاريخ 24 يناير 2009 بانه صاحب بصيرة وصاحب مبادئ. وقال زكريا ” لم ارى سام هنتنجتون يفعل أى شيء مخادع أو شرير أو يضحى بمبادئه من أجل السلطة أو التقرب منها أو المنفعة. لقد عاش وفقا لمبادئ الأنجلو بروتستانت التي تمسك بها: الاجتهاد والامانة والعدل والشجاعة والولاء والوطنية”.

عاش صأمويل هنتنجتون 81 عاما منها 58 عاما يدرس لطلبته العلوم السياسية والعلاقات الدولية بجامعة هارفارد منذ أن كان عمره 23 عاما، حيث تخرج من جامعة ييل العريقة وعمره 18 عاما، والف وشارك في تأليف 17 كتابا و90 مقالا علميا. ورغم علمه الغزير لم تأت شهرته إلا من كتابه صدام الحضارات الذي ترجم إلى 39 لغة.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 1

يعتقد بعض الأشخاص أن إهمال وجبة الإفطار يساعد في إنقاص الوزن، ولكن الدراسات تشير إلى أن من لا يتناولون الإفطار يعوضون ذلك بأكل كمية أكبر من الطعام على وجبة الغداء، لذلك فإنه من غير المجدي الاستغناء عن هذه الوجبة بدعوى إنقاص الوزن.

وقد حذرت الدراسات العلمية الغذائية الأخيرة من إهمال وجبة الإفطار؛ فهي أول وجبة تستقبلها المعدة في اليوم حيث تنتقل المواد الغذائية المهضومة إلى الكبد وتتحول إلى دم يسري في العروق، ومنه إلى جميع خلايا الجسم، ومن هنا يجب الاهتمام بوجبة الإفطار لإمداد الجسم باحتياجاته لتجنيبه ما قد يصيبه من متاعب.

وأكدت دراسة أن أهمية تناول وجبة الإفطار تكمن في قدرتها على تهيئة الجسم للنشاط اليومي في العمل أو التعلم، حيث تمنح الجسم القدرة على الحركة والإنتاج، كما أنها تنبه الذهن وتساعده على التركيز خلال فترة الدوام وذلك من خلال إمداد الفرد بالطاقة والسعرات الحرارية اللازمة لذلك.
للكبار والصغار
أثبتت الدراسات أن وجبة الإفطار الصباحية لا تفيد الأطفال والشباب فحسب، بل مفيدة لكبار السن أيضًا، هذا ما أثبتته دراسة طبية جديدة بالجمعية الأمريكية للعلوم الغذائية، والجمعية الأمريكية للتغذية السريرية، وأفادت هذه الدراسة بأن تناول طعام الإفطار يحسن الذاكرة والقدرات الإدراكية عند المسنين وذلك بعد مراقبة عدد من الأشخاص تراوحت أعمارهم من 61-79 عامًا، تناول عدد منهم طعام الإفطار (بروتين نقي أو نشويات أو دهون نقية)، فكان أداؤهم في فحوصات الذاكرة عاليًا وذلك بعد تناوله بربع ساعة، مهما كانت نوعية الأطعمة، في حين سجل المشاركون الذين لم يتناولوا الإفطار درجات أقل في اختبارات الذاكرة والقوى الإدراكية.
وأكد البحث أن تناول أي نوع من الطعام في وجبة الإفطار يعزز القدرات الذهنية ويقوي الذاكرة.
كما أن ممارسة الرياضة بانتظام والمحافظة على الوزن السليم وتناول أغذية قليلة الدهون المشبعة والغنية بالألياف والفواكه والخضراوات يساعد في المحافظة على قوة الذاكرة والمهارات الإدراكية والقدرات الذهنية على المدى الطويل.
مساوئ إهمال وجبة الإفطار للصغار
إهمال وجبة الإفطار المتوازنة بالمنزل يزيد من فرص تناول الأطفال للمأكولات المصنعة والمعلبة مثل المشروبات الغازية والحلويات أثناء تواجدهم في المدرسة لاحتوائها على كميات عالية جدًّا من الدهون والسعرات الحرارية العالية؛ مما يؤدي إلى الإصابة بالسمنة وكذلك زيادة فرص التعرض لأمراض القلب نتيجة استهلاك كميات عالية جدًّا من الدهون وارتفاع كولسترول الدم.

ويفضل شرب الماء بمجرد الاستيقاظ من النوم بحيث لا يكون ذلك على حساب تناول المواد الغذائية المهمة للجسم مثل الحليب، على أن يكون الماء فاترًا؛ لأن الماء البارد يمكن أن يسبب تقلصًا في جدار المعدة مما يؤدي إلى الشعور بالألم.
وجبة متوازنة:
تمثل وجبة الإفطار ثلث الاحتياجات اليومية من الطاقة والعناصر الغذائية، ولذلك لابد أن تكون وجبة متوازنة صحية ومحتوية على جميع العناصر الغذائية من بروتين ونشويات وقليل من الدهون وخاصة الدهون المشبعة بالإضافة إلى الفيتامينات الموجودة في الخضروات والفاكهة والمعادن وأهمها معدن الكالسيوم الموجود في الحليب ومشتقاته من الأجبان التي تساعد على نمو وتقوية العظام.

وللحصول على وجبة غذائية كاملة في بداية النوم ينصح بأن يشتمل الإفطار على:
كوب من الحليب مع قليل من السكر + شريحة من الخبز + قطعة من الجبن أو بيضة، ويفضل ثمرة فاكهة من الفواكه المتوفرة مع عدم الثبات على نظام غذائي موحد، بل يستبدل بالجبن مثلاً قطعة من المربى.. وهكذا.
إلا أن الحليب يجب أن يرافق وجبة الإفطار في جميع مراحل حياة الإنسان من الطفولة المبكرة وحتى الشيخوخة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 1

لم تخمد مشاعر المسلمين في المدينة شوقاً إلى مكة ، التي حيل بينهم وبينها ظلماً وعدواناً ، وما برحوا ينتظرون اليوم الذي تُتاح لهم فيه فرصة العودة إليها والطواف ببيتها العتيق ، إلى أن جاء ذلك اليوم الذي برز فيه النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ليخبرهم برؤياه التي رأى فيها دخوله لمكة وطوافه بالبيت ، فاستبشر المسلمون بهذه الرؤيا لعلمهم أن رؤيا الأنبياء حق ، وتهيّؤوا لهذه الرحلة العظيمة .
وفي يوم الإثنين خرج الرسول صلى الله عليه وسلم ، يريد العمرة ومعه ألف وأربعمائة من الصحابة ، وليس معهم إلا سلاح السفر ، فأحرموا بالعمرة من ذي الحليفة ، فلما اقتربوا من مكة بلغهم أن قريشاً جمعت الجموع لمقاتلتهم وصدهم عن البيت .

فلما نزل الرسول بالحديبية أرسل عثمان رضي الله عنه إلى قريش وقال له : أخبرهم أنا لم نأت لقتال ، وإنما جئنا عماراً ، وادعهم إلى الإسلام ، وأَمَرَه أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات ، فيبشرهم بالفتح ، وأن الله عز وجل مظهر دينه بمكة ، حتى لا يستخفى فيها بالإيمان . فانطلق عثمان ، فمر على قريش ، فقالوا : إلى أين ؟ فقال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام ، ويخبركم : أنه لم يأت لقتال ، وإنما جئنا عماراً . قالوا : قد سمعنا ما تقول ، فانفذ إلى حاجتك .

ولكن عثمان احتبسته قريش فتأخر في الرجوع إلى المسلمين ، فخاف الرسول صلى الله عليه وسلم عليه ، وخاصة بعد أن شاع أنه قد قتل ، فدعا إلى البيعه ، فتبادروا إليه ، وهو تحت الشجرة ، فبايعوه على أن لا يفروا ، وهذه هي بيعة الرضوان التي أنزل الله فيها قوله : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } (سورة الفتح 18) .

وأرسلت قريش عروة بن مسعود إلى المسلمين فرجع إلى أصحابه ، فقال : أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك -كسرى ، وقيصر والنجاشي- والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً . والله ما انتخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمر ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم ، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له ، ثم قال : وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها .
ثم أسرعت قريش في إرسال سهيل بن عمرو لعقد الصلح ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال : قد سهل لكم أمركم ، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل ، فتكلم سهيل طويلاً ثم اتفقا على قواعد الصلح ، وهي :
الأولى : رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من عامه وعدم دخول مكة ، وإذا كان العام القادم دخلها المسلمون بسلاح الراكب ، فأقاموا بها ثلاثاً .
الثانية : وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين ، يأمن فيها الناس .
الثالثة : من أحب أن يدخل في عقد مع محمد وعهده دخل فيه ، ومن أحب أن يدخل في عقد مع قريش وعهدهم دخل فيه .
الرابعة : من أتى محمداً من قريش من غير إذن وليه رده إليهم ، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يرد إليه .

ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم : هات اكتب بيننا وبينك كتاباً ، فدعا الكاتب -وهو علي بن أبي طالب – فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل : أما الرحمن ، فما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب : باسمك اللهم كما كنت تكتب . فقال المسلمون : والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال صلى الله عليه وسلم : اكتب : باسمك اللهم ، ثم قال : اكتب : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل : والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال : إني رسول الله ، وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله، ثم تمت كتابة الصحيفة ، ودخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش .

فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل ، وقد خرج من أسفل مكة يرسف-يمشي مقيداً- في قيوده ، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ، فقال سهيل : هذا يا محمد! أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنا لم نقض الكتاب بعد، فقال : إذاً والله لا أصالحك على شئ أبداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأجزه لي، قال : ما أنا بمجيزه لك . قال : بلى، فافعل، قال : ما أنا بفاعل . قال أبو جندل : يا معشر المسلمين ! كيف أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً؟ ألا ترون ما لقيت ؟ -وكان قد عذب في الله عذاباً شديداً- قال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ! ألست نبي الله ؟ قال : بلى، قلت : ألسنا على الحق ، وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى . قلت : علام نعطى الدنية في ديننا ؟ ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا ؟ فقال : إني رسول الله ، وهو ناصري ، ولست أعصيه . قلت : ألست كنت تحدثنا : أنا نأتي البيت ، ونطوف به . قال : بلى ، أفاخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا، قال : فإنك آتيه ومطوف به . قال : فأتيت أبا بكر ، فقلت له مثلما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد علي كما رد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء ، وزاد : فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق .

فلما فرغ من قضية الكتاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فانحروا، ثم احلقوا، وما قام منهم رجل ، حتى قالها ثلاث مرات . فلما لم يقم منهم أحد ، قام ولم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه . فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً . ثم جاء نسوة مؤمنات ، فأنزل الله : {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} (سورة الممتحنة 10) . وفي مرجعه صلى الله عليه وسلم : أنزل الله سورة الفتح : {إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } الآية ، فقال عمر : أو فتح هو يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال الصحابة : هذا لك يا رسول الله ، فما لنا ؟ فأنزل الله : { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم} الآيتين إلى قوله : {فوزا عظيما} (سورة الفتح 1-5) .

ولما رجع إلى المدينة جاءه أبو بصير -رجل من قريش- مسلماً ، فأرسلوا في طلبه رجلين ، وقالوا : العهد الذي بيننا وبينك ، فدفعه إلى الرجلين ، فخرجا به ، حتى بلغا ذا الحليفة . فنزلوا يأكلون من تمر لهم . فقال أبو بصير لأحدهما: إني أرى سيفك هذا جيداً. فقال: أجل ، والله إنه لجيد ، لقد جربت به ثم جربت ، فقال : أرني أنظر إليه ، فقتله بسيفه ، ورجع أبو بصير إلى المدينة ، فقال : يا نبي الله ! قد أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم فأنجاني الله منهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : ويل أمه مسعر حرب ، لو كان له أحد . فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم ، فخرج حتى أتى سيف البحر، وتفلت منهم أبو جندل ، فلحق بأبي بصير ، فلا يخرج من قريش رجل -قد أسلم- إلا لحق به ، حتى اجتمعت منهم عصابة . فما سمعوا بعير لقريش خرجت إلى الشام إلا اعترضوا لها ، فقاتلوهم وأخذوا أموالهم ، فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم أن أتاه منهم فهو آمن .

وكان هذا الصلح فتحاً عظيماً ، ونصراً مبيناً للمسلمين ، وذلك لما ترتب عليه من منافع عظيمة ؛ حيث اعترفت قريش بالمسلمين ، وقوتهم ، وتنازلت عن صدارتها الدنيوية وزعامتها الدينية ، فلا عجب إذاً أن يسمّيه الله تعالى فتحا مبينا .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

يريفان(Երեվան /Երևան) هي عاصمة أرمينيا وأكبر مدنها. عدد سكانها حوالي 1,111,300 نسمة (حسب إحصاء سنة 2006). وهي بسبب ضخامتها النسبيّة (كمعظم العواصم) ولاية بحدّ ذاتها، سكانها غالبيتهم ارمن مع وجود اقليات مثل الاكراد الايزيديين والروس والاذريين. تقع عند الطرف الشرقيّ لجبل أرارات المشهور.

[عدل] نبذة تاريخيّةهي عاصمة ارمينياخضعت تحت حكم العرب سنة1070 عن هزيمة الارمن في معركة ملاذكر. ويعتقد أنّها كانت مركزًا للأراراطيّين (Uratu). خضعت المدينة خلال تاريخها الطويل لسيطرة العرب بالأحرى -المسلمين الأوائل- ثمّ السلاجقة والمغول. وفي أواخر القرن الرابع عشر، في سنة 1387 احتلّها تيمور لنك. ومنذ القرن الخامس عشر تصارع العثمانيّون والفرس عليها. وفي هذه الأثناء سيطر عليها الروس في الثالث عشر من تشرين الأوّل من سنة 1827.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

وثائق ‘الجزيرة’ وزلزالها المرعب

عبد الباري عطوان
أخطر ما تكشفه وثائق دائرة المفاوضات في السلطة الفلسطينية التي حصلت عليها قناة ‘الجزيرة’ ليس في حجم التنازلات المخيف الذي تضمنته فيما يتعلق بموضوع القدس المحتلة ومستوطناتها والحرم الشريف، وانما ايضا في تولي حفنة صغيرة، تعد على اصابع اليد الواحدة، التفاوض باسم عشرة ملايين فلسطيني في الوطن والشتات، دون اي مرجعية او رقابة او مساءلة.
فالمفاوضون الفلسطينيون، وعلى رأسهم الدكتور صائب عريقات، لم يكتفوا بالقبول بجميع المستوطنات المحيطة بالقدس المحتلة، باستثناء مستوطنة جبل ابوغنيم، وانما تطوعوا بالتنازل عن ما يسمى بالحي اليهودي، وجزء من الحي الارمني، وحائط البراق، وسلموا بالحق الاسرائيلي في حي الشيخ جراح، وتقدموا باقتراحات ‘خلاقة’ لتشكيل لجنة من ثلاث دول عربية (مصر والسعودية والاردن) الى جانب امريكا واسرائيل والسلطة الوطنية وتأجيل مسألة البحث عن السيادة.
لم يعط الشعب الفلسطيني اي تفويض لهذه الحفنة من الاشخاص الذين نصبوا انفسهم لتقرير مصيره، والتنازل عن ثوابت وطنية باسمه، فالرئيس محمود عباس منتهية فترة رئاسته، وكذلك اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير التي ينطق باسمها السيد ياسر عبدربه، وكذلك المجلس الوطني الفلسطيني، والمجلس التشريعي.
السيدة تسيبي ليفني المنتخبة ديمقراطيا، والمسؤولة امام حزبها والكنيست، ترفض مطلقا الحديث عن موضوع القدس المحتلة، وتقول انها غير مفوضة، بينما يدعي السيد عريقات انه مفوض ويعرض تنازلات عن احياء كاملة في المدينة المقدسة، ويقترح لجاناً، ويقبل بتبادل اراض، ولا نستغرب، اذا لم يجد من يوقفه، ان يقبل بتبادل سكان. فهم دائما يبدأون بالرفض ثم يعودون ليقبلوا ما رفضوه، ونأمل ان يخالفوا سنتهم هذه المرة.
لا نريد ان نتعجل الامور، فما جرى الكشف عنه من وثائق حتى الآن يظل قمة جبل الجليد، فقد تنازل المفاوض الفلسطيني عن حق العودة بالصورة التي نعرفها، وهو حق يشكل اساس قضية الصراع العربي ـ الاسرائيلي، كما جرى الاعتراف بيهودية الدولة الاسرائيلية قبل اعوام، عندما اكد الدكتور عريقات، وايده ياسر عبدربه ‘لم ننكر ابدا حق اسرائيل في تعريف نفسها، اذا كنتم تريدون ان تسموا انفسكم دولة اسرائيل اليهودية يمكنكم تسميتها كما تريدون.. نحن لا نتدخل في شؤونكم نحن نعترف بدولتكم كما تريدون ان تعرفوها لانفسكم’.
عدم الاعتراض على تسمية اسرائيل دولة يهودية، بل والاعتراف بها وفق ذلك يعني سحب الشرعية من وجود مليون ومئتي الف عربي، وافساح المجال امام تطهيرهم عرقيا بالطريقة نفسها التي تم فيها طرد ما يقرب من المليون فلسطيني عام 1948.
‘ ‘ ‘
تعريف حق العودة للاجئين الفلسطينيين، كما جاء في الوثائق الرسمية ومحاضر المفاوضات، هو عودة مئة الف لاجئ على مدى عشر سنوات حسب طلب المفاوض الفلسطيني، مقابل اصرار ايهود اولمرت على القبول بعودة خمسة آلاف لاجئ على مدى خمس سنوات وبشروط تعجيزية، ومعايير صارمة.
لا نستغرب مثل هذه التضحية بحقوق ستة ملايين لاجئ فلسطيني، ونحن نعرف ان السيد ياسر عبد ربه، هو اول عضو في اللجنة التنفيذية والقيادة الفلسطينية يتنازل رسميا عن حق العودة، مثلما ورد في وثيقة جنيف الشهيرة.
كنا نتمنى لو ان رد السلطة على الوثائق جاء عاقلا ومنطقيا، ومؤدبا، وركز على ما ورد فيها من تنازلات، وبطريقة مقنعة بدلا من ‘التجريح’ الشخصي، وممارسة كل انواع التضليل واللف والدوران، ومهاجمة مكتب قناة ‘الجزيرة’ في رام الله، واصدار ‘فرمان’ بمقاطعتها وعدم ظهور اي مسؤول فيها، ولكن تمنياتنا، ونقولها بكل اسف، لم تتحقق.
فحتى السيد عمرو موسى الذي استعانت به السلطة للتغطية على تنازلاتها لم يشفع لها، ولم يلق اليها بطوق النجاة المطلوب، واكتفى السيد موسى بالقول انه لم يتابع برنامج الجزيرة، و’الغمغمة’ بان السلطة تطلع الجامعة على مواقفها التفاوضية، ولم يؤكد جازما ان هذه الوثائق مودعة في خزائنها.
واذا كان ما قاله المسؤولون في السلطة حول اطلاعهم مسؤولين عربا على هذه الوثائق، ولا يوجد اي دليل يثبت ذلك حتى الآن، فالشعب الفلسطيني اولى بالاطلاع عليها، او مؤسساته الوطنية وما تبقى منها على الاقل.
نشك بان يكون اي من حلفاء السلطة في المنظمات الفلسطينية الممثلة في اللجنة التنفيذية للمنظمة قد اطلعوا على هذه الوثائق او اي جزء منها، فقد فوجئوا بما ورد فيها مثلهم مثل اي مواطن عربي عادي، وتسمروا امام شاشة ‘الجزيرة’ لمعرفة التفاصيل.
الاسرائيليون رفضوا التنازلات الفلسطينية فعلا، ليس لانها غير موجودة مثلما قال الدكتور عريقات، وانما لانهم يريدون كل شيء، ولا يريدون تقديم اي شيء للمفاوض الفلسطيني غير فتات الفتات. فموضوع القدس محسوم بالنسبة اليهم وكذلك موضوع اللاجئين، وعلى المفاوضين الفلسطينيين ان يقبلوا بارض صحراوية او يشربوا من مياه غزة.
‘ ‘ ‘
المأساة الكبرى ستتمثل بما هو قادم من وثائق، خاصة حول التنسيق الامني، وتقرير غولدستون، والصداقة الحميمية بين اعداء الامس، حيث التواطؤ مع العدوان الاسرائيلي على قطاع غزة، والاشتراك في تصفية مناضلين شرفاء من كتائب شهداء الاقصى التابعة لحركة ‘فتح’ حزب السلطة، توقعنا ان يقرر الرئيس الفلسطيني محمود عباس اتخاذ اجراء فوري في حق المسؤولين عن تهريب مثل هذه الوثائق، مثلما يحدث حتى في كهوف تورا بورا، ولكنه لم يفعل للأسف، وقرر تشكيل لجنة لبحث الامر، ومن المؤكد ان مصير هذه اللجنة ونتائج تحقيقاتها لن يختلفا عن مصير جميع اللجان السابقة، وآخرها لجنة التحقيق في مسألة استيلاء قوات ‘حماس’ على قطاع غزة.
الرد على وثائق ‘الجزيرة’ لا يجب ان يتم بـ’الردح’، والشتائم والتخوين، خاصة من قبل اناس ينسقون امنيا مع العدو الاسرائيلي، وانما من خلال العودة الى الثوابت الوطنية، والاعتراف بفشل الخيار التفاوضي علنا، والاقتداء بسنة الرئيس الشهيد ياسر عرفات الذي فجر الانتفاضة، وانخرط في تنسيق امني مكثف مع حركة ‘حماس’ وليس مع العدو.

المصدر / ملتقيات آل حميقان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

ضرب الفساد الحكومي في اليمن أطنابه في أعماق المؤسسات العامة، وتسبب في التهام الكثير من الموارد العامة للدولة، وأصبحت معه قضية المعالجة أمرا صعبا وهو ما تسبب في إعاقة عمليات التنمية وانهيار الوضع الاقتصادي في اليمن إلى درجة غير مسبوقة.
وشهدت الحياة المعيشية في اليمن خلال الآونة الأخيرة تدهورا كبيرا، تعاظمت معه الأعباء الأسرية وتضاعفت بسببها القلاقل الأمنية والتي يرجع المراقبون أسبابها إلى غول الفساد الذي تجذر في كل الهيئات والمؤسسات العامة واتسعت دائرته لدرجة أصبحت عصية على الاحتواء، وانكشفت نتائجه الملموسة حاليا في الانهيار المتسارع لقيمة العملة المحلية في اليمن (الريال) أمام العملات الصعبة إلى أدنى مستوى لها منذ قيام الثورة اليمنية مطلع الستينيات ولا زالت مستمرة في الانهيار.
بالأمس فقط انهار سعر الريال اليمني إلى 258 أمام الدولار الواحد، اضطر معه الكثير من تجار الجملة إلى التوقف عن التعامل بالريال اليمني والبيع بالدولار فقط، كما أن البنك المركزي اليمني توقف أمس عن بيع العملات الأجنبية للبنوك التجارية وهو ما أثار هلعا في الوسط التجاري اليمني وأثار اضطرابا تجاريا لم يشهد له اليمن مثيلا حتى في أوقات الأزمات.
الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد في اليمن أصبحت هيكلا دون مضمون، في ظل الأمواج العاتية لعمليات الفساد، التي تفوق قدرتها على مجابهة ذلك، خاصة وأنها هيئة ممولة ومعيّنة حكوميا، وفشلت كل الجهود لمحاولة احتواء الوضع والحد من الفساد بسبب وقوف العديد من كبار المسؤولين الفاسدين وراء قضايا الفساد، الذين تحصّنوا بـ(النفوذ) وبالتشريعات القانونية التي لا تجيز لأحد مساءلتهم أو أن يطالهم بأذى.
وبعد سنوات من التعثر منذ إنشائها أعلنت الهيئة قبل أيام الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد للأعوام 2010 2014 ولكن تحول دون تطبيقها العديد من العوائق، وفي مقدمتها وقوف الكثير من كبار المسؤولين وراء عمليات الفساد، ما جعل الهيئة عاجزة عن المساءلة القانونية لكبار الفاسدين.
وقال رئيس الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد أحمد الآنسي لـ’القدس العربي’ إن الهيئة أحالت 24 قضية فساد إلى النيابة العامة لإجراء المحاكمة للضالعين فيها، وهناك قائمة بأكثر من 100 شخص من كبار الفاسدين تتضمن وزراء ووكلاء وزارات ورؤساء هيئات حكومية ومديرين عامين ومسؤولين من مختلف المستويات الإدارية.
وأوضح أن الهيئة ستتعامل مع قضاياهم وفقا للقانون، غير أنه ذكر أن القانون الحالي يقف حجر عثرة أمام مساءلة الفاسدين من كبار المسؤولين، وكابح لعمل الهيئة ولكنه إجراء ضروري، لأن المتهم يظل بريئا حتى تثبت إدانته. وامتنع عن إماطة اللثام عن أسماء كبار المسؤولين الضالعين في الفساد، وقال ‘إن القانون الحالي لا يجيز لنا الإعلان عن أسماء الفاسدين إلا بعد صدور أحكام قضائية باتّة’.واضاف ‘لا نستطيع أن نقول ما ذا نعمل، ولا نريد الكشف عن أسماء الضالعين في الفساد حتى يصدر القضاء كلمته الفصل في ذلك وهو إجراء ضروري للحفاظ على سمعة الناس حتى صدور أحكام قضائية إما بإدانتهم أو ببراءتهم’.
الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد في اليمن، أعلنتها الهيئة العليا الحكومية قبل أيام لكنها تظل في نظر العديد من المراقبين مجرد حبر على ورق إذا لم تجد طريقها للتنفيذ الفعلي، كما أنه لا يرتجى أن تقوم هيئة حكومية التمويل والتعيين بتنفيذ قضايا فساد ضد مسؤولين حكوميين.
وقال أستاذ علم الاجتماع بجامعة صنعاء الدكتور فؤاد الصلاحي لـ’القدس العربي’ ‘لا أعتقد أن هيئة حكومية يمكن أن تقوم بواجبها في مكافحة الفساد، لأنه لا يمكن لأي هيئة في أي دولة في العالم أن تقوم بمفردها بمكافحة الفساد، لأن هذا العمل يجب أن يكون استراتيجي للدولة وهذه الهيئة هي أداة تنفيذية للسياسات الحكومية وهيئة فنية لذلك’.
وأضاف ‘أنا من ضمن الذين ساهموا في إعداد الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد، وقلت هذا الكلام عندما كنا نقوم بالإعداد لذلك، بأنه يجب ألا يعطوا مبرر للهيئة بأن تكون هي المسؤول الأول والأخير عن مكافحة الفساد، هي أداة فنية بيد الحكومة، وبيد القيادة السياسية، ومن ثم يجب أن يكون نهج الحكومة في كل الوزارات والمصالح نهجا يتضمن في إجراءاته مكافحة الفساد’.
وكشف الصلاحي أن الهيئة اليمنية لمكافحة الفساد ضعيفة لأن القوانين المنظمة لها لا تمنحها قوة في التعامل مع الشخصيات المسؤولة الكبيرة الضالعة في قضايا فساد، ولا تستطيع الهيئة ـ وفقا للقانون الحالي ـ محاكمة وزير أو نائب وزير، ولا تستطيع إحالته للقضاء إلا بموافقة رئيس الجمهورية، وفي هذه الحالة هي عبارة عن أداة لجمع البيانات والمعلومات عن قضايا الفساد والفاسدين’.
إلى ذلك أوضحت نائبة رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد الدكتور بلقيس أبو اصبع أن الاعداد للاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد استغرق عاما كاملا وأنها جاءت لتعبر عن توجهات اليمن لمكافحة الفساد الذي وصفته بأنه ‘آفة كبيرة، معيق لتوجهات التنمية في اليمن’.
وذكرت أن الهدف الرئيس من الاستراتيجية الوطنية ‘إعادة وتعزيز ثقة المواطن بالمؤسسات الحكومية’ بالإضافة إلى إيجاد منظومة تشريعية وتنفيذية تنطلق من رسالة مبدأ الشفافية.
مشيرة إلى أن الاستراتيجية تتكون من الوقاية والمنع لعمليات الفساد وكذا التوعية بحالات الفساد التي يمكن ارتكابها، تنفيذا للقانون والملاحقة للفاسدين.
القدس العربي