أ.د. أحمد محمد وهبان

دنبووش وثآئق ويكيليكس

كاتب الموضوع الأصلي: محمد مغني1

على طريقة وثائق ويكيليكس ، وفضائحيتها ، تحدث أحد اللاعبين القدامى ممن سبق لهم تمثيل أحد الأندية الشهيرة، عن بعض الأعمال والاعتقادات الخاطئة لدى بعض الرياضيين ، ومنها الإيمان المطلق بما يسمونه “الدنبوشي” ، وتحدث إلى قناة فضائية عن قصص واقعية حدثت لهم ، وما وجدوه في بعض المعسكرات من استخدام لطلاسم ، أو مخلفات حيوانات نافقة للترهيب ، والإيحاء النفسي ، وكيف تحولت إشارة لاعب بيديه قبل بداية المباراة تجاه فريق الخصم ، إلى كابوس للاعبين ، ما لبثت أن تحولت إلى نتيجة كبيرة في صالح فريق اللاعب .
وقد كانت بالفعل هذه الاعتقادات شائعة حتى أصبح مصير الفوز والخسارة ــ والعياذ بالله ــ يعلق على قوة العمل “الدنبوشي” الذي كان الفريق يستخدمه ، وناسين أو متناسين قوة الله وقدرته واسمه الأعظم الذي لا يضر مع اسمه شيء .
وامتد تأثير الاعتقادات من الملاعب الرياضية إلى المنازل والأعمال ، ومن الفلوات إلى الخلوات حتى إذا ما كان هناك طالب كسول ورسب في الامتحان، قال بأنه “معيون” أو “مسحور”، والموظف غير المجيد إذا ما لمس من المدير تعاملاً حازماً عزى ذلك إلى أن المدير أساء لعلاقته به ، وهكذا !!
وإذا كان الوعي الديني والثقافي قد تطور عن ذي قبل، وأصبح الناس يميزون بين الحقيقة والخرافة، والعلم والجهل، والنافع والضار والحلال والحرام فترة من الزمن ، ولكن وسائط الاتصال الحديثة من فضائيات ، وأجهزة حاسوب يدوية ومكتبية ، وجوالات ، أسهمت في سرعة انتقال المعلومة ، وسهولة الحصول عليها في الخير والشر بالإضافة إلى أنها أصبحت مدخلاً من مداخل الجهل والخرافة ، وأصبح المشعوذون يسوقون بضاعتهم عبر هذه الأجهزة ، فأصبحت بعض القنوات متخصصة في استضافة الدجالين ، وأصبح للمشعوذين والسحرة والدجالين صفحات على الإنترنت ، وأصبحت خدماتهم عابرة للقارات عن طريق البريد الإلكتروني ، والرسائل الشخصية ، والاتصالات المباشرة .
وفي هذا الوقت ، فإن جهل البعض وحماقتهم ، قد أدت إلى انتشار الشائعة والبضاعة الفاسدة في المجتمع ، فرسالة واحدة قد تصل إلى عشرات الآلاف من الأشخاص بمجرد بثها من مصدرها ، حتى إذا ما انطلقت عبرت الآفاق ، وتقاذفتها وسائط الاتصالات يمنة ويسرة ، وكم من خرافة ودجل انتشرت بين أوساط الناس، وصدقها مَنْ صدقها دونما تثبت، وقد أدت بعض هذه الرسائل إلى التشويش على عقائد الناس وأفسدت بيوتاً ، وفصلت أزواجاً .
والسحر حقيقة لا يمكن إنكاره ، ولكننا قبل هذا نؤمن بأن كل ما يحدث في هذا الكون بقضاء الله وتقديره ، ولا يجوز نسبة شيء في هذا الوجود إلى أي خلق من خلقه ، ولا ننفي أن الله تعالى قد جعل لكل شيء سبباً ، والإصابة بالعين أيضاً حق ، كما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فالنظرات الحاقدة والحاسدة تؤثر بلاشك ، ولكن الله ? أنزل علينا كلاماً مباركاً من كتابه الكريم كآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين بالإضافة إلى سورة البقرة كاملة ، وعلمنا رسوله صلى الله عليه وسلم أدعية وأذكاراً نتقرب بها إلى الله بالدعاء ، ونحصن بها أنفسنا وأولادنا ، ونحميهم من عيون الإنس والجن ، ومن شرورهم ، وما أنزل الله من داء إلا جعل له دواء ولم يجعل شفاء الناس فيما حرم عليهم، وقد جعل الله ? القرآن الكريم فيه الهدى والشفاء.
خاتمة :
(أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل إلا طارقاً يطرق بخير) والزم الأدعية المأثورة .

دنبووش وثآئق ويكيليكس

كاتب الموضوع الأصلي: محمد مغني1

د الأندية الشهيرة، عن بعض الأعمال والاعتقادات الخاطئة لدى بعض الرياضيين ، ومنها الإيمان المطلق بما يسمونه “الدنبوشي” ، وتحدث إلى قناة فضائية عن قصص واقعية حدثت لهم ، وما وجدوه في بعض المعسكرات من استخدام لطلاسم ، أو مخلفات حيوانات نافقة للترهيب ، والإيحاء النفسي ، وكيف تحولت إشارة لاعب بيديه قبل بداية المباراة تجاه فريق الخصم ، إلى كابوس للاعبين ، ما لبثت أن تحولت إلى نتيجة كبيرة في صالح فريق اللاعب .
وقد كانت بالفعل هذه الاعتقادات شائعة حتى أصبح مصير الفوز والخسارة ــ والعياذ بالله ــ يعلق على قوة العمل “الدنبوشي” الذي كان الفريق يستخدمه ، وناسين أو متناسين قوة الله وقدرته واسمه الأعظم الذي لا يضر مع اسمه شيء .
وامتد تأثير الاعتقادات من الملاعب الرياضية إلى المنازل والأعمال ، ومن الفلوات إلى الخلوات حتى إذا ما كان هناك طالب كسول ورسب في الامتحان، قال بأنه “معيون” أو “مسحور”، والموظف غير المجيد إذا ما لمس من المدير تعاملاً حازماً عزى ذلك إلى أن المدير أساء لعلاقته به ، وهكذا !!
وإذا كان الوعي الديني والثقافي قد تطور عن ذي قبل، وأصبح الناس يميزون بين الحقيقة والخرافة، والعلم والجهل، والنافع والضار والحلال والحرام فترة من الزمن ، ولكن وسائط الاتصال الحديثة من فضائيات ، وأجهزة حاسوب يدوية ومكتبية ، وجوالات ، أسهمت في سرعة انتقال المعلومة ، وسهولة الحصول عليها في الخير والشر بالإضافة إلى أنها أصبحت مدخلاً من مداخل الجهل والخرافة ، وأصبح المشعوذون يسوقون بضاعتهم عبر هذه الأجهزة ، فأصبحت بعض القنوات متخصصة في استضافة الدجالين ، وأصبح للمشعوذين والسحرة والدجالين صفحات على الإنترنت ، وأصبحت خدماتهم عابرة للقارات عن طريق البريد الإلكتروني ، والرسائل الشخصية ، والاتصالات المباشرة .
وفي هذا الوقت ، فإن جهل البعض وحماقتهم ، قد أدت إلى انتشار الشائعة والبضاعة الفاسدة في المجتمع ، فرسالة واحدة قد تصل إلى عشرات الآلاف من الأشخاص بمجرد بثها من مصدرها ، حتى إذا ما انطلقت عبرت الآفاق ، وتقاذفتها وسائط الاتصالات يمنة ويسرة ، وكم من خرافة ودجل انتشرت بين أوساط الناس، وصدقها مَنْ صدقها دونما تثبت، وقد أدت بعض هذه الرسائل إلى التشويش على عقائد الناس وأفسدت بيوتاً ، وفصلت أزواجاً .
والسحر حقيقة لا يمكن إنكاره ، ولكننا قبل هذا نؤمن بأن كل ما يحدث في هذا الكون بقضاء الله وتقديره ، ولا يجوز نسبة شيء في هذا الوجود إلى أي خلق من خلقه ، ولا ننفي أن الله تعالى قد جعل لكل شيء سبباً ، والإصابة بالعين أيضاً حق ، كما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فالنظرات الحاقدة والحاسدة تؤثر بلاشك ، ولكن الله ? أنزل علينا كلاماً مباركاً من كتابه الكريم كآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين بالإضافة إلى سورة البقرة كاملة ، وعلمنا رسوله صلى الله عليه وسلم أدعية وأذكاراً نتقرب بها إلى الله بالدعاء ، ونحصن بها أنفسنا وأولادنا ، ونحميهم من عيون الإنس والجن ، ومن شرورهم ، وما أنزل الله من داء إلا جعل له دواء ولم يجعل شفاء الناس فيما حرم عليهم، وقد جعل الله ? القرآن الكريم فيه الهدى والشفاء.
خاتمة :
(أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل إلا طارقاً يطرق بخير) والزم الأدعية المأثورة .

نتيجة فصلي(2)للشعبة 32577 نظام الحكم في الإسلام

كاتب الموضوع الأصلي: د.أحمد وهبان

جامعة الملك سعود اختبار الأعمال الفصلية (2) السبت 4/6/1432هـ
كلية الحقوق والعلوم السياسية مادة /نظام الحكم في الإسلام (381 ساس)
قسم العلوم السياسية الشعبة رقم (32577)
أستاذ المقرر/د.أحمد وهبان الزمن :50 دقيقة
كشف بدرجات الطلاب
تسلسل رقم الطالب اسم الطالب الدرجة
1 426113119 جعفر بن فلاح بن مناحي شري القحطاني 9
2 427104357 ابراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن رقيب 14
3 427111476 عبدالملك بن ابراهيم بن عبدالله الضحيان 24
4 427112373 عبدالرحمن بن عبدالله بن صالح حميسان 11
5 427910333 عبدالعزيز بن فهد بن رشيد الخياط 24
6 428101065 سلطان بن حمد بن سليمان الحصان غ
7 428103977 عبدالعزيز بن سعود بن سليمان الشمري 24
8 428104494 عبداللطيف بن عبدالله بن مقرن المقيرن 12
9 428104687 محمد بن صديق بن محمد احمد غ
10 428105223 عبدالاله بن ناصر بن عبدالعزيز الفارس غ
11 428106645 سعد بن محمد بن محماس الشلوي غ
12 428108681 احمد بن سلمان بن ناصر محمود 7
13 428109502 عبدالمجيد بن يحي بن علي عبدالرحمن موسى 17
14 428109964 فرحان بن عوده بن خويمان العنزي 23
15 428110023 تركي بن يزيد بن مبارك الكعبي العمري 16
16 428112401 عبدالعزيز بن سالم بن عطيه الحجيلي الحربي غ
17 428114060 فهمي صالح حسين ناصر 21
18 428114355 مبارك بن فايز بن مزيد البيشي 7
19 429101777 عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الرويشد 15
20 429102098 فيصل بن خالد بن عائد القحطاني 7
21 429102509 سعد بن مبارك بن محمد العبيداء 13
22 429102994 احمد بن جنيدل بن عبدالله الجنيدل 15
23 429103540 عبدالرحمن بن سعد بن عبدالله خضير 24
24 429104187 عبدالعزيز بن ناصر بن ابراهيم البدر 25
25 429104452 عبدالرحمن بن يوسف بن دخيل الدخيل 11
26 429104558 محمد بن سلمان بن أحمد الغملاس 18
27 429105007 عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز السريهيد 16
28 429105264 كايد بن سلطان بن عبيد السهلي 21
29 429105684 ابراهيم بن عبدالعزيز بن صالح ابوحيمد 14
30 429106947 احمد بن عبدالعزيز بن محمد الدريهم 18
31 429107799 محمد بن فيصل بن مشاري ال مقرن 5
32 429107957 احمد محمد عبدالله محمد 24
33 429110211 عبدالله بن طايع بن صنهات العتيبي 10
34 429110934 فيصل بن صايل بن علي المطيري غ
35 429112034 فهد بن عبدالله بن فهد آل بن حمد 22
36 429341071 سعيد بن محمد بن سعيد المحمد 15
37 429401611 عبدالله بن راشد بن مزيد العازمي 9
38 430101924 مشاري بن ابراهيم بن صالح المحمود 23
39 430102008 خالد بن مبارك بن محمد بن مستور 19
40 430102849 عبدالاله بن ناصر بن عبدالله المقبل 21
41 430102998 فيصل بن خالد بن ابراهيم المسلم 17
42 430103122 حسن بن محمد بن عبدالله العمري 24
43 430103410 علي بن عبدالله بن سعود الشريف 22
44 430103899 صالح بن عصام بن صالح القاضي 13
45 430104028 خالد بن راشد بن محمد البارقي 22
46 430104037 محمد بن سعد بن حمد العمران 22
47 430104057 حسام بن ابراهيم بن سعد الزامل 19
48 430104164 عبدالسلام بن مشبب بن ضيف الله الاحمري غ
49 430104202 فواز بن ايمن بن ابراهيم الردادي 19
50 430104443 طلال بن محمد بن عبدالله الدغيم 24
51 430104633 عبدالمجيد بن رجا بن شلمان العنزي 18
52 430104709 زياد بن خالد بن عبدالعزيز التركي 24
53 430104763 محمد بن ابراهيم بن محمد الخضير 15
54 430105035 عبدالله بن سعد بن فهد العجلان 24
55 430105280 عبدالعزيز بن خالد بن عبدالرحمن البطي 22
56 430105305 حمد بن محمد بن حمد العقيلي 24
57 430105497 احمد بن منصور بن ناصر العواجي 18
58 430105876 بندر بن مطلق بن محمد السهلي 23
59 430106067 عبدالعزيز بن عبدالله بن بدر العسكر 22
60 430106077 احمد بن عبدالله بن صالح السليمان 25
61 430106092 فهد بن محمد بن فهد الجريوي غ
62 430106124 فراس بن صالح بن محمد الشويرخ 19
63 430106279 عمر بن عبدالله بن محمد السياري 21
64 430106466 تركي بن احمد بن عبدالكريم المحيميد غ
65 430106522 عمر بن صالح بن عبدالله البراهيم غ
66 430106763 عبدالله بن عايض بن مطلق القحطاني 20
67 430108039 عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله الصحابي غ
68 430108046 خالد هليل رشيد العنزي 5
69 430110240 محمد بن عصام بن سعد بن سعيد 14
70 430110675 صالح بن محمد بن صالح السلولي 17
71 430110854 سعود بن ابراهيم بن سعود الحربي 18
72 430320017 ممدوح بن تيسير بن مفرح العتيبي 9
مع خالص أمنياتي بأداء أفضل في الاختبارات القادمة إن شاء الله

مجلس اللوردات

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعسكر 8.1

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس اللوردات:
مجلس اللوردات (بالإنجليزية: House of Lords‏) هو أحد مجلسي البرلمان البريطاني للمملكة المتحدة. هو المجلس الأعلى من مجلسين في البرلمان، حيث إن المجلس السفلي يتمثل بمجلس العموم. الملكة هي المكون الثالث للبرلمان.
مجلس اللوردات يحتوي على نوعين من الأعضاء: اللوردات الروحيون (الممثلين بأعلى أساقفة كنيسة إنكلترا) واللوردات الدنويون (الممثلين بالنبلاء)؛ أعضاءه لا يتم انتخابهم من قبل عامة الشعب ولكن يتم تعينهم من قبل حكومة قديمة وحديثة. أما مجلس العموم، فهو منتخب ديموقراطياً مع انتخابات تقام كل خمس سنوات على الأقل. المجلسين يجتمعون في غرف مفصولة في قصر وستمنستر (معروف بصورة أكثر باسم بيوت البرلمان)، في مدينة وستمنستر في لندن.
ان أهمية مجلس اللوردات في الوقت الحاضر دون أهمية مجلس العموم بكثير فليس له اي سلطان أو اثر على تشكيل الحكومة، وليس من حقه ان يحول دون اصدار مشروعات القوانين المالية – اي القوانين المتعلقة بالايرادات أو المصروفات – وسلطته على مشروعات القوانين محدوده فاذا اجاز مجلس العموم قانونا ورفضه مجلس اللوردات فانه يصدر بناء على تصديق ملكي بعد مهلة مدتها عام

الجمهورية الاسلامية الموريتانية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن بن خضير 1

تقع موريتانيا في غرب أفريقيا، على شاطىء المحيط الأطلسي الذي يحدها من الغرب، تحدها من الشمال الغربي الصحراء الغربية، ومن الجنوب السنغال، ومن الشرق والجنوب مالي ومن الشمال الشرقي الجزائر. وتغطي الصحراء أراضي البلاد ويشكل نهر السنغال الفاصل الطبيعي للحدود بين البلدين.

تبلغ مساحتها 1,303,700كم2، أما عدد سكانها فحوالي 2,250,000 نسمة وعاصمتها مدينة نواكشوط وأهم المدن فيها: نواذيبو، قابدي، زويرات إدرار.

نبذة تاريخية:

سادت في هذه البلاد الحضارات التي أثرت في شمال غرب أفريقيا، فتأثرت بحضارة وادي النيل، وحضارة برقة، ثم حكمها الفينيقيون والرومان الذين دخلوها حوالي 146 ق.م.

واستوطنوا فيها على المناطق الساحلية حتى تم طردهم من قبل الوندال في 428 م، وتمكن منها البيزنطيون عام534م. ويعود أصل غالبية السكان إلى قبيلة صنهاجة، سواء كانت عربية أم بربرية، ثم دخلت قبائل بنو حسان الذين جاؤوا إلى أفريقية مع قبائل بني هلال، واستقر بنو حسان في موريتانيا، وطبعوا هذه المنطقة بطابعهم حتى أن اللغة التي يتكلمها السكان تعرف باللهجة الحسانية. وجاءت قبيلة بافور وانصهرت ضمن المجموعة العربية.

وقد شكل العرب أو العرب والبربر نسبة 85% من مجموع السكان، ويعرفون باسم البيضان، حتى إن نهر السنغال إنما جاءت تسميته نهر صنهاجة نسبة إلى هذه القبيلة التي تنتشر على ضفاف هذا النهر.وتشكل القبائل الإفريقية 14% من عدد السكان، وهي من الولوف، والسوننكية، والهالبولار، ويعرفون باسم «السودان» مقابل «البيضان».

موريتانيا في العهد الإسلامي:

انتشر الإسلام في موريتانيا في وقت مبكر يعود إلى القرن الأول والثاني الهجريين.

وخاصة أيام دولة الأدارسة، التي انضوى تحت لوائها عدد من القبائل الموريتانية (جدالسة ـ لمتونة ـ مسوفة)، ونتج عن ذلك تحالف قوي بين بطون صنهاجة بزعامة لمتونة وفي عام 427 كانت بداية نشأة حركة المرابطين الملثمين على يد أميرهم يحيى بن إبراهيم الجدالي والشيخ عبد الله ياسين الجزولي.

وبعد وفاة يحيى الجدالي انتقلت الزعامة إلى قبيلة لمتونة بقيادة يحيى بن عمر اللمتوني، وقد ساعده في هذا الأمر ابن عمه يوسف بن تاشفين الذي استطاع توحيد كلمة المرابطين ورص صفوفهم، ثم راح يتوسع، فتمكنوا جنوباً من دخول عاصمة غانا مدينة كومبي صالح عام 469 هـ.

وذلك بمعاونة قبائل التكرور، وقبل ملك غانا (تنكامنين) الدخول في الإسلام والخضوع لسلطان المرابطين، وبإسلام الملك دخل الرعايا في الدين الجديد وفي عام 638 هـ قامت دولة مالي، وامتد نفوذها حتى شمل الأجواء الشرقية من الأراضي الموريتانية.

كذلك استقر قسم من بني معقل وهم بنو حسان عند مصب نهر السنغال والذين يعرفون باسم الترارزة، وقد أسسوا عدة إمارات أهمها: إمارة أولاد رزق بن ودي بن حسان التي حكمت منطقة الترارزة،وقد أسسوا عدة إمارات أهمها: إمارة أولاد رزق بن ودي بن حسان التي حكمت منطقة الترارزة، والبراكنة الذين استمر سلطانهم من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر الهجريين.

ثم تغلب عليهم بنو عمهم المغافرة فأقاموا عدة إمارات منها:ـ إمارة الترارزة: التي أسسها أحمد بن دامان، وهو الذي انتصر على أولاد رزق في معركة «انتيتام» عام 1040 هـ. وقد بقيت هذه الإمارة حتى جاء الاستعمار، وقاعدتها (بوتيليميت).

ـ إمارة البراكنة: استمرت حتى جاء الفرنسيون، وعاصمتها مدينة (إلاك).

ـ إمارة أولاد مبارك: وقد حكمت مدينة الحوض، وكانت عاصمتها مدينة العيون.

ـ إمارة أهل يحيى بن عثمان: حكمت منطقة أدرار، وأسسها عثمان بن الفضيل حوالي 1145 هـ. وعاصمتها مدينة أطار. ومن مدنها الرئيسية شنقيط.

ـ إمارة أدوغيش الصنهاجية: وقامت في القرن الحادي عشر الهجري وانشقت منها إمارتان فرعيتان هما:

ـ إمارة تاغنت وقاعدتها مدينة تجكجكة.

ـ إمارة العصابة وقاعدتها مدينة كيفا.

وفي الوقت نفسه، حاول أهل الزوايا إقامة دولة لهم في القرن الحادي عشر بقيادة أوبك (أبو بكر) بن أبهم الملقب ناصر الدين الذي بايعته قبائل الجنوب حوالي 1045 هـ.

وعمل على نشر الإسلام ودخول السودان الغربي، وتصدى للمؤسسات الاستعمارية وقد ألغى تجارة الرقيق، وحاول إخضاع القبائل العربية المحاربة صاحبة الامارات المذكورة.

فحدثت حرب أهلية قتل فيها ناصر الدين عام 1085 هـ وفشلت محاولة الزوايا.

جميع هذه الإمارات كانت تعتبر صغيرة، وغير موحدة فيما بينها، لذلك فقد خضعت للدول الكبيرة التي قامت في المنطقة. وخاصة للدولة المغربية.

فكانت القاعدة دائماً أن الحكم المغربي عندما يقوى تفقد الإمارات الحسانية والصنهاجية شيئاً من نفوذها. وعندما يضعف الحكم المغربي تعود لتلك الإمارات قوتها ونفوذها.

الأطماع الاستعمارية وبدء الاحتلال:

شاء الله تعالى أن يهزم المسلمون في الأندلس (لاختلافهم فيما بينهم وانصرافهم إلى أمور الدنيا) عام 898 هـ. وهذا ما دفع بالأوروبيين الصليبيين استكمال خططهم الرامية إلى احتلال هذه الأراضي والاستفادة من خيراتها، ولضرب المسلمين في عقر دارهم. وحسب التقسيمات التي حصلت بين الدول الأوروبية إثر الحروب النابليونية (اتفاقية باريس عام 1230 هـ/1814م.

فقد أعطيت منطقة السنغال وما حولها إلى فرنسا التي راحت تحرك قواتها نحو الداخل بحذر، وأخذوا يقيمون لهم مراكز على طول مجرى النهر، وعمل الفرنسيون على اختطاف بعض السكان للمتاجرة بهم (رقيق)، كما جمعوا الصمغ العربي لبيعه.

فكان السكان يقومون بعمليات إغارة عليهم، وغالباً ما كانت ردة الفعل الفرنسية شرسة وهمجية.

ثم قامت حركة الشيخ ماء العينين في عام 1318 هـ/1900م. هدفها مقاومة الاحتلال الفرنسي إلا إنها فشلت لاستغلال الفرنسيين للخلافات القائمة بين القبائل.

ثم دخلت فرنسا بقيادة «كوبولاني» إلى منطقة الترارزة ثم منطقة براكنا واتبعتها بمنطقة تاغنت وهذا كله بالاتفاق مع الاحتلال الاسباني، إذ جرى التفاهم أن تأخذ فرنسا المنطقة المعروفة باسم موريتانيا، وأن تأخذ اسبانيا منطقة الصحراء الغربية أو ساقية الذهب.

وبذلك، أصبحت منطقة موريتانيا تحت النفوذ الفرنسي. همَّ كوبولاني بالتحرك نحو منطقة «أدرار» غير أنه قتل على يد الشريف زين أخو السلطان عبد العزيز، ثم استشهد الشريف زين في المعركة نفسها، وتولى قيادة الفرنسيين آنذاك الجنرال «مانغان» الذي أكمل سيره باتجاه أدرار، فوقف في وجهه الشيخ «ماء العينين» الذي أعلن الجهاد المقدس وطلب مساعدة سلطان المغرب، الذي أمده بحملة عسكرية بقيادة الأمير ادريس.

وعند مواجهة الطرفين كان الفرنسيون بقيادة الجنرال «غورو» (الذي دخل مدينة دمشق اثر معركة ميسلون عام 1338 هـ/1919 م).

وقد استمرت المعارك بين الطرفين عامين كاملين تمكن الفرنسيون بعدها من بسط نفوذهم على منطقة ادرار، وذلك بعد وفاة الشيخ «ماء العينين».

ثار أحمد هبة الله بن الشيخ ماء العينين في منطقة موريتانيا عقب وفاة والده، ودعا إلى الجهاد وانقاذ البلاد. فاتجه إلى مدينة مراكش فحاصرها ودخلها عنوة، وبويع فيها سلطاناً للمغرب الأقصى وكان ذلك في عام 1330 هـ/1911م.

فأرسلت فرنسا جيشاً لملاقاة أحمد هبة الله، إلا إنه انتصر عليهم، إلا إنها بعثت حملة أخرى، واستعملت الخداع والحيلة فهزمته، وهرب من مراكش باتجاه تارودانت وتبعه الفرنسيين إلى أن جمع قواته في مدينة (تندوف) واستعد للفرنسيين حيث استطاع الفتك بهم..

بعد ذلك تعددت المعارك بين الفرنسيين وبين جماعة أحمد هبة الله، ويذكر أن الفرنسيين بقيادة غورو قد استخدموا في معاركتهم ضد هذا القائد كل أنواع الأسلحة (من طيران ومدفعية وغيرها…).

وفي عام 1337 هـ/1918 م توفي أحمد هبة الله في بكردوس فضعف رجاله وتمكن منهم الفرنسيون.

الاستعمار الفرنسي ما قبل الاستقلال:

ألغيت الخلافة الإسلامية في عام 1442 هـ/1924 م، والمقاومة في موريتانيا لم تهدأ مع أن الفرنسيين تمكنوا من بسط سيطرتهم ونفوذهم على البلاد بسبب تفوقهم العسكري في الرجال والسلاح. وفي خضم أحداث الحرب العالمية الثانية بدأت بوادر الدعوة للاستقلال بالظهور، إذ برز حزبان هما: حزب الاتحاد الوطني وحزب منظمات الشباب.

بعد ذلك، انحصرت مطالب الحزبين بالمطالبة بالاستقلال المباشر، فتوحداً في حزب واحد عام 1367 هـ وهو حزب التفاهم الموريتاني، إلا أن الانقسام عاد من جديد فظهر:

ـ حزب التفاهم الموريتاني بزعامة أحمد بن حرمة بابانا.

ـ حزب الاتحاد التقدمي الموريتاني بزعامة المختار أنجاي.

وأجريت انتخابات عامة لاختيار نائب في الجمعية الوطنية الفرنسية بباريس (حسب نص دستور فرنسا على أن يكون أعضاء مجلس الجمعية الوطنية من الوحدات الاقليمية) ففاز المختار أنجاي بالنيابة في عام 1376 هـ. أما أما أحمد بن حرمة فقد غادر موريتانيا ليعيش في المغرب، بعد عودة الملك محمد الخامس من المنفى.

بعد ذلك زادت المطالبة بالاستقلال، فعقد في منتصف عام 1379 هـ/1958 مؤتمر في عاصمة مالي باماكو كان من مقرراته ضرورة اعتراف فرنسا بحق تقرير المصير، إذ كانت تخشى اندلاع الثورات كما حدث في الجزائر. فأصدر رئيس وزراء فرنسا «غي موليه» قانون الإصلاح الاداري عام 1376/1957 والذي نص على إجراء انتخابات في كل إقليم لاختيار جمعية عامة تتولي تشكيل الحكومة.

وفي 21 شوال 1376 هـ/20 أيار 1957 تشكلت أول حكومة ذات استقلال ذاتي في موريتانيا.

وأوجدت السلطات الفرنسية نظاماً خاصاً أسمته استقلالاً داخلياً، حيث عينت إلى جانب الحاكم العام شخصاً موريتانيا اسمه نائب رئيس رئيس المجلس، وكانت الحكومة صورية.

وعند وصول ديغول إلى الحكم 1377 هـ/1958م.

عرض دستوراً جديداً ينص على أن يصوت في كل إقليم بـ نعم أو لا، فتكون نعم: أي تقبل الدستور وبه تصبح في مجموعة الشعوب الفرنسية، وتشكل حكومة محلية وتتمتع بالاستقلال الداخلي بعد هذه الانتخابات ظهر حزب جديد يدعو إلى استقلال موريتانيا التام، ثم ضمها إلى المغرب البلاد الأم ومن زعماء هذا الحزب: محمد فال ولد عمير أمير الترارزة ـ محمد المختار ولد أباه ـ الشيخ أحمدو ـ أحمد بن حرمة ولد بابانا.

الاستقلال:

طالبت المغرب بضم موريتانيا إليها على أنها جزء من أراضيها، وقد عرضت المشروع على الجمعية العمومية للأمم المتحدة في دورتها الرابعة عشر عام 1959م.

غير أن المشروع رفض. وقررت الأمم المتحدة منح موريتانيا الاستقلال في 7 جمادي الأخرى 1380 هـ الموافق 26 تشرين الثاني 1960م. واعترفت بالدولة الجديدة أربع وأربعون دولة مباشرة إلا أن الدول العربية لم تعترف آنذاك، معتبرين أنها فصلت من المغرب.

إلا أنها عادت واعترفت بها رسمياً وانضمت إلى جامعة الدول العربية واختير مختار ولد داده رئيساً للدولة الجديدة وفي العام التالي تمت المصادقة على أول دستور للدولة الموريتانية المستقلة.

وضرب الرئيس ولد داده عملة جديدة خاصة بالبلاد أسماها «أوقية»، وأمم شركة المعادن.وفي 1973 بدأ الخلاف بين المغرب وموريتانيا والجزائر على الصحراء المغربية ووقفت الجزائر إلى جانب موريتانيا في وجه المغرب.

الانقلابات (10/تموز/1978 م):

تفاقم الوضع الاقتصادي وازدادت الضيقة على الناس، وأربكت قضية الصحراء المغربية وضع البلاد، وانتقل التذمر للعسكريين. فقامت حركة انقلاب لاعادة تقويم وضع البلاد بشكل عام. وقاد هذه الحركة:

ـ المقدم محمد خونا ولد هيداله.

ـ المقدم أحمد ولد عبد الله.

ـ الرائد مولاي ولد بوخريص.

ـ المقدم معاوية ولد سيدي أحمد الطايع.

ـ المقدم جدو ولد السالك.

واختير العقيد ولد مصطفى ولد محمد السالك رئيساً للجمهورية، إلا أن الانقلابيين اختلفوا فيما بينهم واتفقوا على عزل العقيد السالك واستلم زمام الأمور كرئيس للحكومة أحمد بوسيف، إلا أنه توفي في حادث طائرة، فتسلم المقدم محمد خونا ولد هيداله رئاسة الحكومة وأبقى العقيد السالك في صورة رئاسة الجمهورية، إلا إنه عاد وعزله عن رئاسة الجمهورية وعين نفسه رئيساً للبلاد وعهد برئاسة الحكومة إلى أحمد ولي بني جارا، إلا إن الحالة ازدادت سوءاً، وانتشر الفساد في البلاد، وحاول الرئيس ولد هيداله تغيير الوضع، فعين معاوية ولد سيدي هيداله تغيير الوضع، فعين معاوية ولد سيدي طايع رئيساً للحكومة، إلا أن الوضع ازداد سوءاً.

فقام العقيد معاوية ولد سيدي طايع رئيس الوزراء الأسبق بانقلاب عسكري في 12 كانون الأول 1984 م وشكل حكومة بنفسه أيضاً، وأطلق سراح السجناء السياسيين، وسمح للهاربين والمنفيين بالعودة إلى البلاد، وأطلق الحريات ومنع التدخل في شؤون القضاء. وفي تشرين الأول 1987 قامت محاولة انقلابية من قبل الجناح العسكري لجبهة التحرير الافريقي لموريتانيا، إلا أنها فشلت وأعدم ثلاثة ضباط.

النزاع بين موريتانيا والسنغال:

بداية النزاع بدأت بمقتل اثنان من السنغاليين في قرية على الحدود في الجنوب الشرقي من موريتانيا، على يد رعايا موريتانيين من الزنوج وذلك في 5 رمضان 1409/1989 م وقد حاول وزيري داخلية البلدين إنهاء الوضع باجتماع عقد في موريتانيا، إلا أن مظاهرة كبيرة قامت في مدينة بوكل السنغالية تحولت إلى هجوم كاسح على محلات الموريتانيين ونهبوا ما فيها، ثم أشعلوا فيها النيران.

ومنعاً أيضاً لأي عمل مضاد، قام وزير الداخلية الموريتاني بزيارة لداكار للجم الأوضاع، إلا أن الوضع كان قد انفجر في السنغال، وراح الشعب ينهب محلات الموريتانيين ويقتلون من يستطيعون قتله، فنجى من القتل من لجأ إلى السفارة أو إلى المساجد.

وكذلك حدث في موريتانيا، إذ في 19 رمضان انفجر الوضع وهاجم السكان في نواكشوط وانواذيبو الرعايا السنغاليين.وأخيراً، وبعد نفاذ كل الحلول، تقرر إقامة جسر جوي بين البلدين لنقل رعايا البلدين، فنقل أكثر من مائتي ألف موريتاني من السنغال، ومائة ألف سنغالي من موريتانيا.

واستمر النزاع بين البلدين عندما اتهمت السلطات الموريتانية حكومة السنغال بتدبير مؤامرة للإطاحة بالحكم في موريتانيا.

إعادة انتخاب ولد طايع 1992:

في 13 رجب 1412 هـ/17 كانون الثاني 1992 جرت انتخابات رئاسية في البلاد شارك فيها عدة مرشحين هم:

ـ معاوية ولد طايع: رئيس الجمهورية.

ـ أحمد ولد دادة: الأخ غير الشقيق للرئيس الأسبق مختار ولد داده.

ـ مصطفى ولد محمد السالك.

وقد انتخب ولد طايع بنسبة 62,7%.

وبعد شهرين جرت الانتخابات التشريعية، بعد انسحاب ستة من أحزاب المعارضة بدعوى انحياز السلطة بشكل غير رسمي إلى الحزب الجمهوري الديمقراطي والاشتراكي وقد فاز هذا الحزب بسبعة وستين مقعداً من أصل تسعة وسبعين مقعداً.

وفي كانون الثاني وشباط 1994، جرت انتخابات البلديات التي كانت تعددية لأول مرة وقد فاز الحزب الجمهوري الديمقراطي بمائة وسبعين محافظة إدارية من أصل مائتان وثمان بلديات.

وفي عام 1995 وقعت عدة أعمال شغب وتظاهرات بسبب ارتفاع الأسعار في البلاد، الأمر الذي أدى إلى اعتقال أحمد ولد داده، وحمدي ولد مكناس زعيم حزب الوحدة للديمقراطية والتقدم.

وفي 12كانون الأول 1997 تم إعادة انتخاب العقيد معاويةولد طايع رئيساً للجمهورية مرة أخرى ولمدة ست سنوات قادمة. وفي شهر حزيران من العام 2003 جرت محاولة انقلاب باءت بالفشل بعد أن حاصر المتمردون عدة مباني حكومية لأكثر من 24 ساعة.

موريتانيا

أعلنت فرنسا حمايتها على موريتانيا، وباشرت باصدار مرسوم جمهوري يقضي بالحاق موريتانيا بالسنغال. تمكن الشيخ هبة الله ماء العينين من انتزاع مناطق ادرار من سيطرة الفرنسيين في عام 1906 واعلن نفسه حاكماً عليها.

عين الفرنسيون في عام 1908، الكولونيل غورو خليفة لكوبولاني ليواصل سحق المقاومة الوطنية ضد الوجود الفرنسي بالبلاد.عام 1937 سجل آخر اشتباك مسلح بين الفرنسيين وفصائل المقاومة الوطنية، ليكون تاريخ السيطرة الكاملة لفرنسا على هذا القطر.

عام 1957 منحت فرنسا لموريتانيا دستوراً سُمي «القانون الإطاري» نسبة إلى مدينة اطار الموريتانية. في بداية عام 1959، تشكل «حزب النهضة»، الذي طالب بالاستقلال التام عن فرنسا، والانضمام إلى المملكة المغربية المستقلة، معتمداً على فكرة أن موريتانيا هي جزء لا يتجزأ من المملكة المغربية.

نالت البلاد استقلالها التام عن فرنسا بالفعل في 28 نوفمبر من عام 1960، منفصلة بذلك عن المجموعة الفرنسية. في أغسطس (آب) 1961 اجريت أول انتخابات رئاسية موريتانية وتم انتخاب مختار ولد داده الذي كان المرشح الوحيد للجمهورية لمدة خمس سنوات.

وفي الحادي عشر من يوليو (تموز) 1978 أطاح العقيد مصطفى ولد محمد السالك بحكم مختار ولد داده في انقلاب عسكري حاسم شارك فيه معظم قادة القوات المسلحة بالبلد. في سنة1992 تمت الانتخابات الرئاسية التي اوصلت بالعقيد الطايع لسدة الحكم كرئيس للجمهورية بالانتخاب وذلك لمدة ست سنوات. في 12كانون الأول 1997 تم إعادة انتخاب العقيد معاويةولد طايع كرئيس للجمهورية مرة أخرى ولمدة ست سنوات قادمة.

أثر وحدة الغرب على العالم الإسلامي

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الدوسري 14

طلب الرئيس جورباتشوف من مجلس الأمن القومي الأوروبي أن يعجل تاريخ انعقاده وأن يدخله الاتحاد السوفييتي ، فدول أوروبا الشرقية بعد أن تخلت عن الشيوعية الشكلية الرسمية المباشرة، أصبحت موسكو في حل من الالتزامات الاقتصادية والمالية تجاهها، وأصبح العالم الغربي يرى نفسه مرغماً أو ملزماً أدبياً بمساعدة هذه الدول؛ لأنها اتجهت إلى الديمقراطية ، ومن جهة أخرى ليؤسس مؤسسات اقتصادية داخل هذه الدول.

ومقابل ذلك الاتحاد السوفييتي بقي الوحيد خارج هذا النطاق، ولذلك يرى كما طلب جورباتشوف تعجيل مؤتمر الأمن القومي الأوروبي، وأن يدخل الاتحاد السوفييتي ويشترك في هذا المؤتمر، ولو تم ذلك -والأمر يُرتب له- فسوف يصبح قوة أوروبية هائلة.

بمعنى أنه سوف تصبح أوروبا شرقها وغربها متحدة إلى حدٍ ما إن لم يكن اتحاداً كلياً -كما هو الآن مشاهد في أوروبا الغربية – فسيكون اتحاداً اقتصادياً، واتحاداً في كثير من المواقف السياسية والعملية، وسيترتب على ذلك خطرٌ داهم للعالم كله وبالذات على العالم الإسلامي، وهو العدو الوحيد المستهدف من الشرق والغرب دائماً.

الاتحاد السوفييتي يسكنه ما يقارب (280) مليون نسمة، والدول التي تدور في فلكه مع الدول الأخرى التي سوف تدور في فلك (الستمائة مليون) الذين يُكونون أوروبا الغربية وأمريكا ، معنى ذلك كما هو واضح أن قوة بشرية تعدادها أكثر من (ألف مليون) سوف تكون موحدةً إلى حدٍ ما وبشكل ما من أشكال الاتحاد، وسوف يدفع ثمن هذا التوحد هو العالم الإسلامي!

فهذا التوحد صليبي بلا ريب؛ لأن أكثر الدول حرباً للأديان وهي روسيا قد أعلن جورباتشوف إحياء القيم الروحية فيها، واحتفل بمناسبة بلوغ ألف سنة على إنشاء الكنيسة الكاثوليكية.

جورباتشوف بنفسه زار البابا في الفاتيكان وهي أغرب زيارة في العالم، لم يخطر على بال أحد أن يزور رئيس الدولة الإلحادية الكبرى زعيم العالم الروحي -كما يسمى- النصراني، وثورة بولندا باعتبار أن البابا بولندي الأصل أيضاً كانت تُبارِك من قبل البابا ، وهي أول شرارة تفجرت في أوروبا الشرقية .

إذاً: ألف مليون -على الأقل- يتوحدون توحداً صليبياً، وهم يُشكلون أقوى قوة عسكرية في العالم بلا ريب، لأن القوة التي تضم أوروبا الغربية مع الولايات المتحدة الأمريكية مع القوة السوفييتية لن يكون هناك أقوى منها.

وعندما كانت الحرب سواءً كانت الحرب الباردة أو الساخنة، كان العالم في معسكرين مختلفين، كان هناك ما يمكن أن يستفاد منه من التناقضات الدولية بالنسبة للعالم الإسلامي، أما لو توحدت القوتان العظيمان، فإن العالم الإسلامي سيجد نفسه أمام أبوابٍ موصدة، إما أن يقاوم أو أن يستسلم، فهو أكبر منطقة يحرص الطامعون من الشرق والغرب عليها، بالإضافة إلى الحقد التاريخي القديم.

صلاة الوتر

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العمران 1

ابسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

فضل صلاة الوتر
إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هوأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها

حكم صلاة الوتر
الوتر سنة مؤكدة

وقت صلاة الوتر
أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
” إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر” رواه أحمد

أفضل وقت لصلاة الوتر
الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: ” من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل ” أخرجه مسلم

عدد ركعات الوتر
ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم
” الوتر ركعة من آخر الليل ” رواه مسلم
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم
” ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل ” أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ” وفي لفظ ” يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة” أخرجه مسلم
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: ” صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة” أخرجه البخاري

القراءة في الوتر
يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين ” أخرجه الترمذي.

القنوت في الوتر
القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: ” علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت ” أخرجه أبو داود.

محل القنوت
القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قضاء من فاته الوتر
ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر
فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
” من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره ” أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ” إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر ” أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.

مجلس التعاون العربي القادم

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشريف1

السلام عليكم ورحمة الله

مقال للدكتور هاشم عبده هاشم:-

** منذ الثورة المصرية عام 1952م.. ومجيء جمال عبدالناصر إلى السلطة بعد الانقلاب على (محمد نجيب) وحتى اليوم.. فإن المنطقة العربية لم تشهد محاولات جادة.. وصادقة.. وفعالة.. لتحقيق الوحدة العربية على أسس صحيحة.. وواقعية.. كما هي تجربة دول مجلس التعاون الخليجية الست التي رافقت تشكيل هذا المجلس في العام (1981م) وتمكنه من الاستمرار وإثبات الوجود والصمود أمام جميع التحديات ومحاولات التشكيك فيه .. بدءاً بمقاومة قيامه واتهامه بأنه (جنين غير شرعي) لأب موجود.. وكيان مستقر منذ العام (1945) وحتى اليوم.. وهو الجامعة العربية..

** لكنه ورغم تلك الهجمة الضارية والمبكرة التي وصلت حد الاتهام لهذا الكيان الخليجي العربي بأنه (صنيعة) لدول الغرب.. ومحور من محاور وتكتلات تفتيت الأمة، الا أن دول المجلس أثبتت على مدى الثلاثين عاماً انها دول عربية أصيلة.. وأن تجمعها لم يعد بالخير عليها فقط.. وإنما عاد به على أمتها أيضاً.. كما أثبتت أيضاً انها بعملها المشترك.. وتعاونها البناء كانت أكبر سند لقضايا الأمة والدفاع عن مكتسباتها أيضاً..

** وبالمقابل فإنه لا حلف بغداد الذي أُسس عام 1955م والذي مات قبل ولادته، ولا الوحدة المصرية / السورية عام (1958م) لم تستطع أن تصمد أكثر ! من (ثلاث سنوات ونصف) .. ولا الاتحاد المغاربي الذي تكون عام (1989م) استطاع ان يعيش.. أو أن يفعل شيئاً لمنظومته العربية المغاربية.. ولا الاتحاد العربي الذي قام في نفس الفترة والتحقت به اليمن استطاع هو الآخر ان يعيش يوماً واحداً.. ولا مشاريع الوحدة الزائفة التي كان يدعو لها ويبشر بها العقيد معمر القذافي على المستويين العربي والافريقي استطاعت ان ترى النور.. ومن باب أولى ان تقدم شيئاً لهذه الأمة..

** وحتى الجامعة العربية .. ومنذ تأسيسها وحتى اليوم لم تستطع ان تعمل على توحيد كلمة العرب فضلاً عن أن تجمعهم في تكتل سليم.. وقوي .. ومتماسك..

** بل على العكس من ذلك فبدلاً من أن تقوم بهذ الدور الحيوي.. فإنها كانت – في الآونة الأخيرة – متحمسة كل الحماس لمشروع تحالف إقليمي مع دول الجوار.. وتحديداً مع الجمهورية الاسلامية الايرانية في وقت كانت فيه دول العالم وشعوبه ترصد تدخلاتها القوية في الشؤون الداخلية للدول العربية مجتمعة ودون استثناء..

** أما مجلس التعاون الخليجي .. فقد ظل هو المنظمة العربية والاقليمية الوحيدة التي استطاعت أن تستمر، وأن تواجه الأخطار والعواصف العاتية التي هبت على المنطقة مراراً وكادت أن تقتلع بعضها من جذورها.. تارة بالتآمر على دولها وشعوبها.. وطوراً بإثارة الفتنة بين شعوبها وأنظمتها.. بل بين بعض شعوبها ضد بعضها الآخر.. ومرة ثالثة بالعدوان عليها والتآمر على أنظمتها وتشريد شعوبها وقيادتها.. كما حدث عند غزو صدام حسين للكويت عام (1990م)..

** كما أن دول المجلس الست.. ظلت هي الدول الأنموذج في الأمن والاستقرار بالرغم من تعرضها لهجمات الإرهاب الضارية والزج بها في مشكلة هائلة مع الولايات المتحدة الأمريكية وكافة دول العالم وشعوبه بعد أحداث (11) سبتمبر عام 2001م..

** وإذا ذُكرت الدول الأكثر نمواً وتقدماً خلال السنوات الثلاثين الماضية فإن أحداً لا يستطيع أن يحجب عين الشمس ويتجاهل ما تحقق في بلداننا.. ولصالح شعوبنا ولله الحمد.. ومع ذلك فإننا كنا وما نزال نطالب بالمزيد، ونتطلع إلى ما هو أكثر وأكثر .. ولم نكتف بالقول إن كل شيء على ما يرام..

** والحقيقة أنه لولا سلامة المسار الذي انتهجته دولنا الست ، لما تحقق كل هذا.. ولما ظلت شعوبنا ترفع سقف المطالب والاحلام بهدوئها المعهود.. وبتصالحها مع النفس.. وبكراهيتها للفوضى.. أو اللجوء إلى الغوغائية.. ولميلها إلى العمل الصامت.. ولتمسكها بالأمل الدائم والمستمر في التغيير.. وحرصها على تحقيقه..

** واليوم وقد اتخذ قادة المجلس قرارهم التاريخي في (عاصمة القرار العربي الرياض) يوم الثلاثاء الماضي.. بقبول المملكة الاردنية الهاشمية عضواً في المجلس ودعوتهم للمملكة المغربية للالتحاق به أيضاً.. فإن أحداً لا يمكن الا ان يتوقع النجاح لهذا التجمع المبارك فهو مرحلة جديدة من مراحل النضج العربي في التعامل مع الأحداث والتطورات التي شهدتها وتشهدها المنطقة أملاً في التغيير إلى الأفضل.. لكننا لاحظنا أن بعض الأطراف الاقليمية والدولية قد سعت وماتزال تسعى إلى توظيفها لصالح أجنداتها ومخططاتها الخطيرة في لمنطقة .. بدل دعمها.. وتعزيز خطواتها الموفقة في الثورة على الذات..

** ذلك أن دول المجلس.. بانضمام الأردن والمغرب إليها اليوم ودول عربية أخرى في مرحلة قادمة.. تكون قد جسدت حلم هذه الأمة في التوجه نحو الوحدة الحقيقية بدءا بتحقيق التكامل التام بين دولها المتجانسة.. والمتفاهمة.. حتى تكون هذه الدول الثماني.. بمثابة قوة دعم حقيقية.. سياسياً.. واقتصادياً.. واجتماعياً.. وأمنياً.. لكافة الشعوب العربية التي دخلت مرحلة التغيير مثل تونس ومصر.. أو تهم بدخول حياة جديدة فيها كما هي الحال في ليبيا.. واليمن.. وسورية.! . وبالذات في ظل غياب الجامعة العربية.. وضعف أدائها على كل المستويات.. وكذلك في ظل غياب المرجعية العربية بعد تضعضع الوضع العربي.. وبلوغه درجة الانهيار مع كل أسف..

** ولاشك أن هذا الوضع العربي المتصدع.. كان بحاجة إلى مثل هذه الخطوة الجريئة بكل المقاييس (القومية) وبكل الحسابات (السياسية والأمنية) الدقيقة.. فالعرب يواجهون الآن حالة غرق.. وليس هناك من يقوم بدور المنقذ لهم الا الدول الأكثر استقراراً.. والشعوب العربية الأصيلة في مواقفها.. ودوافعها.. ومنطلقاتها..

** وكم سنكون سعداء.. حين يلتئم العقد العربي من جديد.. ويصبح مجلس التعاون الخليجي في القريب بمثابة أول وأكبر مجلس تعاون عربي.. يتقدم طلائع هذه الأمة.. بكل ما أخذت تتطلع إليه من مستقبل أكثر أماناً.. وأعظم استقراراً.. وتحرراً من كل صنوف التسلط والاستبداد وخنق الحريات وهيمنة الفقر والتخلف على أجزاء كثيرة من وطننا العربي الكبير.

***

ضمير مستتر:

**(لا مستقبل لأي أمة.. لا تميّز بين عدوها وصديقها.. ولا تتحرك لنجدة إخوتها وحمايتهم وتحقيق أحلامهم وتطلعاتهم إلى المستقبل الأجمل).

الفرق بين شريعة حمورابي وشريعة موسى

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم البكر 1

بحسب التلمود، ولد النبي موسى بعد حمورابي بـ 400 سنة وتحتوي شريعة موسى بعض الأجزاء المطابقة لأجزاء معروفة من شريعة حمورابي، وبسبب هذا التطابق زعم بعض العلماء أن العبرانيين استسقوا قوانينهم منها. بينما نصَّ كتاب وثائق من وقت العهد القديم: “أنه لا أساس لافتراض أن العبرانيين استعاروا بعضاً من قوانين البابليين. ومع اختلاف مجموعتي القوانين في الصياغة، فإنهما مختلفين في الجوهر”.

تحتوي شريعة النبي موسى على الكثير من أحكام القتل بحق مخالفيه في الافكار والمعتقدات وتمتد هذه الاحكام لتشمل اقوام بمجموعها فمثلا” ذكر في سفر تثنية الاشتراع في (الأصحاح العشرين) تحت عنوان (شرائع حصار وفتح المدن البعيدة) في الفقرة العاشرة وما بعدها: (حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح 11 فان اجابتك إلى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك 12 وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها 13 واذا دفعها الرب الهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف 14 واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جداً التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا

في حين حاولت تشريعات حمورابي تنظيم الحياة المدنية داخل المدن ومعاقبة المتسببين بأعمال تودي بالأمن والسلم الأهلي للمدينة. ومع ذلك لم تخلُ تشريعات حمورابي من أحكام بالموت على مرتكبي الجنح والجرائم التي لاتسحق الموت بمفهومنا اليوم ولكنها كانت ضرورية كما يبدو في حينها.

المشابهات بين قانون حمورابي وشريعة التوراة

تتطابق بعض قوانين التوراة مع قوانين حمورابي وسنورد في ما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

قانون حمورابي 8

إذا سرق سيد ثوراً أو شاة أو حماراً أو خنزيراً أو قارباً، إذا كان (المسروق) يعود للإله أو للقصر، فعليه أن يعطي 30 مثلاً. أما إذا كان يعود إلى مسكين، فعليه أن يدفع 10 أمثال كاملة، إذا لم يكن لدى السارق ما يعوّض به فإنه يعدم.

قانون التوراة:

إذا سرق رجل ثوراً أو شاة فذبحه أو باعه فليعوض بدل الثور خمسة من القطيع. وبدل الشاة أربعة من الخراف. (خروج 21: 37).

قانون حمورابي 129

إذا قبض على امرأة مضطجعة، مع سيد فيجب عليهم أن يوثقوهما ويلقوهما في الماء. ويمكن لزوج المرأة أن يبقي زوجته على قيد الحياة إذا رغب، كما يمكن للملك أن يخلّي حياة أمته.

قانون التوراة:

وإن أخذ رجل يضاجع امرأة متزوجة فليمُت كلاهما. (تثنية 22:22)

قانون حمورابي 195

إذا ضرب ولد والده فعليهم أن يقطعوا يده

قانون التوراة

من ضرب أباه وأمه فليقتل قتلاً (خروج 21: 15).

قانون حمورابي 196

إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقؤوا عينه.

قانون التوراة

الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن (لاويين 24:20).

قانون حمورابي 197 ـ 200

إذا كسر سيد عظم سيد آخر، فعليهم أن يكسروا عظمه.

إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه.

قانون التوراة

هو ذات القانون السابق.

قانون حمورابي 245

إذا استأجر أحدهم ثوراً وأماته بسبب الإهمال أو الضرب، يعوّض صاحب الثور بثور مثله.

قانون التوراة

ومن قتل بهيمة، فليعوّض مثلها، نفساً بدل نفس (لاويين 24:18).

قانون حمورابي 250

إذا عجل، وهو مار في الطريق، نطح رجلاً ما وأماته، هذه القضية لا تستوجب التعويض.

قانون التوراة

وإن نطح ثور رجل أو امرأة فمات، فليرجم الثور ولا يؤكل من لحمه، وصاحب الثور براء (خروج 21:28).

قانون حمورابي 251

إذا كان عبد أحدهم، يدفع ثلث منة، من الفضة (المنة: تساوي بابل 505 غرام).

قانون التوراة

وإن نطح الثور عبداً أو أمة، فليؤد إلى سيده ثلاثين مثقالاً من الفضة والثور يرجم (خروج 21:32).

وتجمع الكثير من المصادر التاريخية على ان إبراهيم الخليل خرج من مدينة أور، أي من سهل شنعار من بلاد بابل الجنوبية على أيام حكم حمورابي، وعليه فإن إبراهيم حاملاً معه شرائع بلاده الأصلية التي بقيت تراثاً لدى أبنائه وأحفاده على التوالي يعملون بها ويتقاضون بموجبها. علماً أن التوراة تشير مع العلماء الباحثين في أسفارها أن الملك أمرافيل المذكور في سفر التكوين (1:14- 12).

ويذكر ان زواج إبراهيم من هاجر الجارية أمر منصوص عليه في قوانين حمورابي. للسيد ان يتزوج على زوجته العاقر (سارة)، لينجب منها في حين يغيب هذا الامر في قوانين العهد القديم. فقد ورد في قانون حمورابي المادة 145 ما نصه: «إذا تزوج سيد زوجة، ولم تهد له أولاداً، وقرر أن يأخذ جارية فلهذا الرجل أن يأخذ ويأتي بها إلى بيته أنها امرأة ثانية».

وفي التوراة ورد ما نصه: «فقالت ساراي لأبرام: هوذا قد حبسني الرب عن الولادة فأدخل على خادمتي، لعل بيتي يبنى منها» (تكوين 2:16).

لذلك عمليا إن إبراهيم، في زواجه من هاجر، طبّق قانوني حمورابي، ثم إن النزاع الذي حصل بين سارة وهاجر مذكورة أسبابه في قانون حمورابي كما ورد في المادة 145: «… لا تكون مساوية للزوجة» والتوراة تنص: «فلما رأت هاجر أنها قد حملت هانت سيدتها في عينها. فقالت ساراي لأبرام: ظلمي عليك، إني وضعت خادمتي في حضنك. فلما رأت أنها قد حملت، هنت في عينيها. ليحكم الرب بيني وبينك». (تكوين 16: 4- 5).

لذا فان تظلم سارة قانوني، بحسب شريعة حمورابي ويمتد الامر ليشمل نهاية قصة إبراهيم مع هاجر إذ لم يبع إبراهيم هاجر، حسب عادة الأسياد مع العبيد، بل طردها من المنزل؟ بموجب قانون حمورابي الذي ينص بحسب المادة 146 ما يلي: إذا سيد تزوج زوجة وأعطت لزوجها جارية فولدت أولاداً، وإذا أرادت هذه الجارية أن تتساوى بعد ذلك مع سيدتها لأنها ولدت أولاداً، لا يجوز لسيدتها أن تبيعها بالفضة أو تضعها في السلاسل أو تعدها من الإماء».

والتوراة تشير إلى هذه الناحية بقولها: «فقالت (سارة لإبراهيم): اطرد هذه الخادمة وابنها» (تكوين 21: 10). لذا بعد ولادة إسماعيل عليه السلام، وحسب قانون حمورابي، لم يعد باستطاعة إبراهيم أن يبيع هاجر أو أن يعاقبها. لذلك كان الحل الوحيد أمام سارة أن تطردها من المنزل.

وتذكر المصادر بأن الشكل النهائي لنص التوراة يعود تأليفها إلى فترة ما بعد العودة من السبي البابلي (القرن الخامس قبل الميلاد)، لذلك فالكاتب عاش مدة قرن ونصف وأكثر في العالم البابلي وتعرّف على عاداته وتقاليده، وعلى تراثه الفكري والروحي وتأثر بها في عمله التأليفي لهذه النصوص القانونية.

فرنسا توقف 46 مسلمة بعد تفعيل قرار حظر ارتداء النقاب !

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشريف1

سبق – متابعة: قالت وزارة الداخلية الفرنسية: إن قوات الشرطة أوقفت 46 سيدة ترتدي النقاب في الأماكن العامة منذ أن تم تفعيل قرار الحظر الذي فُرِض على مثل هذه الأغطية خلال الشهر الماضي.

وأفادت تقارير صحافية بأن اتهامات وُجِّهَت إلى 27 سيدة من هؤلاء، إذ سيغرمن حوالي 215 دولاراً أو سيُجبَرن على اتخاذ مسار رسمي بشأن المواطنة.

وفي الأسبوع الماضي قال وزير الداخلية كلود جيانت، في الإذاعة الفرنسية: إن تلك التدخّلات تمّت دون حدوث أية مشاكل.

وأشار إلى أن الضباط أوقفوا أخيراً سيدة أميركية، تقيم بالقرب من باريس، لدى وصولها آتية من المملكة العربية السعودية في مطار شارل ديغول. ومن الجدير ذكره أن فرنسا أضحت أول دولة أوروبية تتخذ قراراً بحظر ارتداء حجاب الوجه في الأماكن العامة، بما في ذلك المتاجر والشوارع.

وقبل بدء تفعيل قرار الحظر، أبدى كثير من ضباط الشرطة تخوّفهم من أنه قد يكون من الصعب تطبيق هذا القانون الجديد، وأنه من الممكن أن يتسبّب في إثارة القلاقل في المدن التي توجد فيها أعداد كبيرة من المسلمين.

وشهدت العاصمة الفرنسية، باريس، وعدد آخر من المدن احتجاجات محدودة؛ اعتراضاً على هذا القانون.

وفي الحادي والعشرين من أبريل الماضي، صلّى حوالي 40 مسلماً أمام مركز للشرطة في تولوز في جنوب غرب فرنسا، بعدما أوقفت الشرطة هناك سيدة كانت ترتدي حجاباً.

وقال رشيد نيكاز، تاجر العقارات، الذي يقود رابطة مناهضة لقرار حظر ارتداء الحجاب: إن نصف السيدات المحجبات تخلّت بالفعل عن ارتداء الحجاب في الأماكن العامة، منذ أن تم تفعيل القانون.

وسبق له أن وعد بدفع الغرامات التي ستتكبّدها السيدات اللواتي يقمن بارتداء الحجاب. وقبل قرار الحظر هذا، كان هناك ما يقرب من ألفين سيدة ترتدي حجاب الوجه، وفقاً لتقديرات وبيانات خاصة بوزارة الداخلية الفرنسية.

(هذه الديمقراطية عندهم !!)