أ.د. أحمد محمد وهبان

العولمــــــــــــة و خـــــــداع المصطلـــــــــح تقرير 2

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري لحندول (9)

منذ أكثر من عقد ، و الاعلام بكل انواعه يطبل و يزمر و هو يدعو لمصطلح ذي بعد ايديولوجي متشعب الابعاد ، غطى هذا المصطلح الذي اختير له اسم العولمة على كل المصطلحات الايديولوجية الاخرى ،و لقد
كان لتفكك و انهيار الاتحاد السوفيتي بشكل درامي دور كبير في ولادة المصطلح ، كما ان للقوة الاقتصادية و العسكرية و الاعلامية التي تمتلكها الولايات المتحدة الامريكية اثراً كبيراً في تعويم مشروع العولمة و الدعاية له ، ثم ما لبثت احداث / 11- سبتمبر / ان عجلت باعتقال هذا المصطلح من قبل المارد الامريكي ، فأمركته مع توسيعه ايديولوجياً ، لتضاف اليها تعاريف اخرى مثل عولمة محاربة الارهاب و الهيمنة على منظمة الامم المتحدة ، و عولمتها امريكياً . و كما ان لكل ايدولوجية جديدة عدواً ان تدخل معه صراعاً ، ليساهم هذا الصراع بشكل ما في ادارة المسرحية ، ليعطيها بعداً تنافسياً و يجعل لها انصاراً ، تم اعتبار الاسلام العدو في هذا الصراع ، ليزج به اعداؤه في هذه المعركة رغم انفه ، و لهذا الاختبار مبررات نفسية عند الغرب الذي لايزال يعيش عقدة الحروب الصليبية ، و لم يلبث يرددها في كل تحد كما ان ثنائية الشرق و الغرب ، او الهلال و الصليب لا تزال تعشش في اذهان المستشرقين ، و هي تجعل الرأي العام في المعسكر الغربي ينحاز للعولمة مادام العدو الجديد هو المتحدي ؟ و أخذ مروجو العولمة و ازلامها يخدعون المجتمعات البشرية بشعارات رنانة تسحر آذان المستمعين ، و يسيل لها لعابهم ، و تسبح مع هذه الشعارات أحلامهم مثل : حقوق الانسان ، و الديموقراطية ، و المجتمع المدني و صراع الحضارات . و اعتقد مؤسسو العولمة انه قد تم خداع العالم فيما طرحوا ، خصوصاً بعد انهيار المنظومة الاشتراكية رسمياً ، فإن الجميع سيسير في ركبهم باستثناء الاسلاميين الذي يصرون على مشروعهم الاسلامي و لكن الرياح جرت بما لا تشتهي سفن اباطرة العولمة ، فإذا بمناهضي العولمة ليس الاسلاميون وحدهم ، بل معهم في مقاومة مشروع العولمة اليساريون ذوو الاتجاه الاقتصادي ، و هناك الطبقة العاملة الغربية التي كشفت مؤامرة شياطين العولمة ، الذين يخططون لإلقائهم في الشارع تحت حجة ما يسمى بدمج الشركات ، و يجب ان نعلم ان مقاومة مشروع العولمة ليست قضية الاسلاميين وحدهم ، بل هي قضية الشرفاء في كل مكان على الارض ، و نحن مأمورون بمقاومة كل تمدد فرعوني ، و كل انتشار طاغوتي ، يريد مصادرة حرية الناس و مسخ خصوصياتهم و تدمير الاخلاقيات عندهم ، و لابد ان نوضح و نحن من أمة لها تاريخها و دينها و هويتها و مشروعها اننا امام تحد حقيقي ، و أمام اختبار حضاري ، إما ان تسخر فيه الامة خصوصيتها و مشروعها ، و اما ان تثبت و تقاوم و تستعيد حيويتها و ارادتها لتقدم مشروعها الحضاري ، و لنعلم اننا أمام ايديولوجية اخطبوطية ، لم تظهر هكذا بين عشية و ضحاها ، بل عمل اصحابها من أجلها كثيراً ، و خططوا لها عقوداً طويلة و درسوا توقيت اطلاقها دراسة ماكرة . لذلك علينا ان نوضح ماهية هذا المصطلح ،و نبين حقيقته و اهدافه و من وراءه ، و ماذا يريد منا و من العالم ، كما يجب علينا ان نبين الاخطار المترتبة على الامة الاسلامية خاصة و البشرية عامة من جراء هذه الاستراتيجية التي تتمدد داخل المجتمعات تمدد الثعابين و المسماة بالعولمة ، من خلال كشف ابعادها الثقافية و الاجتماعية و الدينية و الاقتصادية و السياسية ،و لابد و نحن نقوم بذلك ، ان نراعي تبسيط المفهوم الايديولوجي للعولمة حتى يدركه الجميع ، و يستنفروا طاقاتهم من أجل مقاومته ، دون تسطيحه و عرض حقيقة العولمة ضمن اطارها الصحيح دون تضخيمها . فاليوم تتعرض كل شعوب الارض بكل قومياتها و ثقافاتها الى عملية و أد لهويتها ، و عملية اجهاض لخصوصيتها التي عرفت بها منذ زمن طويل ، و ذلك من خلال مشروع العولمة الامريكية ، التي لا تقبل لأي أمة ان يكون لها مشروعها الخاص او هويتها الذاتية ، أو نمطها الثقافي ، و نحن كأمة من بين أمم الارض ، نعاني مما تعاني هذه الامم من همجية هذا المشروع ، الذي سيدوس الجميع بقوته الاقتصادية و السياسيةو العسكرية و الاعلامية ، و لقد جذب مشروع العولمة الامريكية اهتمام الكثير من المفكرين و العلماء و السياسيين نحو نقاش كبير في كل مكان على وجه الارض لما لهذا المشروع من أبعاد لا يمكن ان تمر مرور الكرام ،خصوصاً أنه يرفض الآخر ولايعترف بخصوصية لأحد ،بل يريد أن يطبع العالم كله بطابعه الثقافي والاستهلاكي والنفعي ،ولقد أخذ مصطلح العولمة يترك أثراً مباشراً على مسامع الناس ،في كل مكان من هذا العالم وبدأت وسائل الاعلام ودور صناعة الفكر والسلوك التي تنتشر في كل مكان تهيئ الناس ،كي يرتدوا ثوب العولمة وهم يتجردون عن ثيابهم الخاصة التي عرفوا بها دون أن يشعروا . خداع المصطلح: لقد طرح مصطلح العولمة على أنه مترجم من الكلمة الانجليزية وهي (g l o b a l ) والتي قيل أن المقصود بها هو العالمية ولكن معنى العالمية في الانكليزية هو: ( u n i v e r s a l i s m e ) وبالتالي فإن العولمة شيء والعالمية شيء آخر تماماً ، فالعالمية ترتكز على الحوار والاعتراف بالآخر مهما يختزن من ثقافة وفكر ،وهي حركة إنسانية لتبادل المعلومات والثقافات والتجارب ،ومن هنا نقول: إن الفارق بين العالمية والعولمة كبير جداً ،لأن العالمية هي الارتقاء بالخصوصية نحو مصاف التعميم العالمي بطريقة العرض لاالفرض ،أما العولمة كما يتضح من سياستها فهي كبت للخصوصيات الأخرى ومنع لانطلاقها ووأد وإقصاء لكل هوية تريد إظهار نفسها ،يترافق ذلك مع تعميم النمط الثقافي الاستهلاكي الامريكي ،وهذا ماأراده عالم الاتصالات الكندي مارشال ماكلوهان الذي قال: إن العالم من خلال ثورة الاتصالات الحديثة سيتحول الى عالم متحد لاتستطيع الحدود بين الدول أن تمنع تلاقي الناس فيما بينهم من خلال سرعة وضخامة شبكات الاتصال الحديثة وبالتالي يتحول العالم الى مايشبه القرية الكونية فالكندي(ماكلوهان) أراد العالمية ولم يرد العولمة بالمفهوم الأمريكي إلا أن المصطلح سرق ،وأخذت العولمة تذكر مقرونة بمصطلح القرية العالمية ،ولوقلنا جدلاً أن المصطلح يصح على ثورة الاتصالات الحديثة ،فما علاقة هذا المصطلح بمشروع العولمة الثقافي والاقتصادي والسياسي ،إلا إذا كان مشروع العولمة الامريكي يريد مصادرة كل شيء لحسابه ؟! وهنا يبدو خداع المصطلح ،إذ أن المستفيدين من العولمة يريدون خداع الناس مستغلين التقدم العلمي الذي حققه الانسان من انترنيت ومحطات فضائية ليقولوا للعالم : هذا من انتاج العولمة ،لتدخل المجتمعات نادي العولمة وهي منبهرة بتلك العلوم فتفقد كل خصوصيتها . إن محاولة خداع الناس من خلال اظهار العولمة وكأنها ثورة للاتصالات ،لها الفضل في هذه الثورة (انترنيت ومحطات فضائية وأقمار صناعية) وإخفاء وراء ذلك عولمة الثقافة ،وتخريب البيئة بواسطة شركاتها ،وهيمنة الاقتصاد الامبريالي على العالم ،وسياسة القطب الواحد ،وتعيم النمط الاستهلاكي الامريكي من خلال ثورة الاتصالات ،إنما هو خداع للبسطاء وتبسيط لمخاطر العولمة ،ومن خلال خداع المصطلح تغدو كل الشعوب النامية ،متلقية ماينتجه ويستغله أباطرة مشروع العولمة ،دون أن يكون لها أي دور أو ارادة !؟ فأصحاب هذا المشروع يقولون للعالم: لن تتقدموا ،ولن تستطيعوا أن تتحضروا إلا إذا واكبتم مانفرزه ومانقدمه لكم وعليكم حتى تستطيعوا أن تدخولا نادي العولمة أن تدخلوا عن كل ماهو خاص لتتخذوا من نمطنا الثقافي والاجتماعي والاستهلاكي لبوساً جديداً لكم . وكانت وسائل الاعلام الأمريكية ومن حذا حذوها ،تدعو الجميع الى فتح أبوابهم للعولمة ،وأن يتخذوا من النموذج الامريكي أسوة حتى يتعولموا وأن يكيفوا مجتمعاتهم مع النمط الامريكي ،ليستطيعوا التعايش مع مشروع العولمة ،ولكي يعطي مروجو العولمة مشروعهم بعداً أيديولوجياً اتخذوا من الاسلام عدواً لهم ،حتى يستنفروا أعداء الأخلاق والفضيلة والايمان ،كي ينضموا الي تيارهم ،وهذا هو السبب الذي دفع بصموئيل هنتنغتون الذي تحدث في مقالته الشهيرة عن (صدام الحضارات) والذي وصل في نهاية نظريته الى أن الاسلام هو المؤهل والمرشح لكي يتصادم مع الحضارة الغربية ،والتي أخذت العولمة بنموذجها الامريكي قدوة لها ،وهنتنغتون يعرف أن الصراع بين العرب والعولمة يبدأ من الثقافة وله علاقة مباشرة بالسلوكيات . وأخذت الدعوة الى هذه الأمة للحاق بقطار العولمة يتبناها مجموعة من عملاء الحضارة الامريكية ،تدعو أبناء هذه الأمة للتخلي عن هويتهم وخصوصيتهم كي لايفوتهم قطار العولمة ،إنهم يدعون الأمة للانتساب الى نادي العولمة دون أن يبينوا .لامتهم ما هو ثمن رسم الدخول الى نادي العولمة ولا ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في من يدخل رحاب هذا النادي ويكتفون بخداع الامة بمصطلح العولمة ان هؤلاء يخدعون الامة بما يزينون به مشروع العولمة ويدعون الامة الى ان تفتح ابوابها وحدودها واسواقها وبيوتها لما تبثه العولمة من سلع دون ان يوضحوا للامة ان وراء كل سلعة تقدمها العولمة سلوكاً ثقافياً يجب ان يمارس مع تعاطي هذه السلعة سلوكاً لا يقبل ان يكون موجوداً بوجود سلوك ثقافي وفكري آخر لانه اناني لا يقبل المشاركة والمنافسة . ويبدو ان هؤلاء المسحورين بكل ما يأتي من امريكا دون تمييز بين ما هو مفيد للامة وما هو ضار بها لا يقيمون وزناً للهوية ولا للخصوصية ولا اعتبار عندهم لهذه الامة ان كانت تابعة او ممسوخة او غدت ذنباً للآخرين ؟ من هنا تبدو العولمة باهدافها الخطيرة ومشروعها الكبير جداً واذرعها الاخطبوطية تشكل تحدياً حقيقياً لهذه الامة ومشروعها ورسالتها وخصوصيتها ان هذا التحدي يجب ان يشكل حافزاً لهذه الامة . ان العولمة تقدم امريكا على اساس انها فرعون العصر وجورج سورس قارونها ومرداخ هامانها والمارينز الامريكي جنودها . ثم لا ننسى قضية مهمة حتى لا ننخدع في المصطلح وهي ان هناك فارقاً كبيراً بين العولمة الامريكية ومفهوم العالمية الذي طرحه وطبقه الاسلام لان العالمية الاسلامية تضمن خصوصية الآخر وتعطيه الحق في المحافظة على هويتها وتؤمن بالتعددية في كل شيء حتى العقيدة وترفض الاكراه في كل شيء وتعطي الحرية لكل فكر في ان يبدي رأيه وتقول لكل مخالف : « قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين » . في حين ان العولمة تلغي الخصوصية ولا تعترف بالهوية ولا تحتمل الرأي الآخر بل تكيل له التهم وتعمل على محاربته وحتى لا يخدعنا المصطلح وان ترجم من الاصل الانجليزي على اساس انه يعني في الانجليزية دولي او عالمي فهو في مقاصده ليس كذلك كما انه في اللغة العربية ليس من ذات الجذر الذي يفهم منه معنى العالمية وربما يراد من تمييع المصطلح وخداعه اشياء ستظهر جلية عندما نعرف العولمة جيداً وحول ذلك يتحدث الدكتور اسعد السحمراني في كتابه « ويلات العولمة » قائلاً : العولمة التي لم يصوغوا لها تعريفاً ولا تحديداً بل تركوها ملتبسة كي تنطلي مؤامراتهم على البسطاء يريدون من خلالها توسيع مساحة نفوذهم وسيطرتهم على الاقتصاد والسياسة والفن والثقافة وسائر وجوه الحياة وميادينها لا بل يريدون من خلالها ضرب الهويات والخصائص في كل امة ان استطاعوا ذلك متذرعين بتجاوز الحدود القومية والوطنية او ان العالم حسب زعمهم بات قرية كونية صغيرة وهذا تعبير فيه تجاوز للحقيقة

هجمات 11 سبتمبر تدعو إلى تسريع العولمة تقرير 1

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري لحندول (9)

هجمات 11 سبتمبر تدعو إلى تسريع العولمة
نيويورك: «الشرق الاوسط»
في رد على سؤال حول مصير العولمة ما بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر (ايلول) الماضي قال الرئيس المكسيكي السابق ارنستو زيديلو ان الاصوات التي تعالت بعد الهجمات، والتي عبرت عن قناعتها بتوقف مسيرة الانفتاح والتكامل الاقتصادي العالمي كانت هستيرية وغير دقيقة. وأضاف زيديلو ان العالم ما بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر والآن يحتاج الى زيادة في الاستقرار والأمن وتحتاج الدول الفقيرة تحديدا تسريع وتيرة العولمة والتكامل الاقتصادي العالمي. وان دلت احداث سبتمبر على شيء فانها تدل على ان المستقبل يكمن في حرية التجارة والتكامل العالمي وليس الانفصال وحماية الاسواق المحلية.
وردا على سؤال آخر حول تغير موقف الدول الغنية من الدول الفقيرة بعد احداث سبتمبر، أجاب زيديلو انه لمس تغيراً ايجابياً بهذا الاتجاه حيث زادت مساعدات الدول الغنية بهدف تنمية الدول الفقيرة. ففي الستينات كان توجه الدول الغنية نحو تحديد التجارة وحماية اقتصاداتها المحلية، بينما اقرت ضرورة توجيه مساعدات مالية للمساعدة على سد الفجوة مع الدول الفقيرة. وتغير ذلك التوجه في الثمانينات والتسعينات نحو ضرورة تحرير التجارة مع الدول الفقيرة. والان بعد احداث سبتمبر الماضي نمت مدرسة جديدة تنادي بالاثنتين معاً، تحرير التجارة وزيادة المساعدات المالية حيث ان هناك قناعة بضرورة تحويل الاموال للدول الفقيرة لمحاربة انتشار ظاهرة الفقر.
* خدمة «لوس انجليس تايمز» خاص بـ«الشرق الاوسط»

لماذا تغرد الطيور عند الفجر؟!

كاتب الموضوع الأصلي: محمد القرني 1

طالما اعتقد الناس أن تغريد الطيور عند الفجر هو لإسعاد البشر . لكن العلم قضى على هذه الخرافة . حيث أصبحنا نعرف أن تغريد الصباح هو السيطرة على المكان ورمز الجنس أيضا . إن مزيج الأصوات الجميلة التي تصدر عند الفجر في مواسم التزاوج هو نتيجة مناجاة ذكور الطيور للإناث . وتندرج النغمات بين صوت من مقطع واحد وصوت معقد من طبقات ونغمات متعددة ، وتتناغم الأصوات بقوة وجمال لدرجة أنها تكون محببة للأذن البشرية.

ويمتاز تغريد الطيور في فجر أيام الربيع بأنه دليل على قيام الذكور بإنشاء مناطق الأعشاش ، حيث تتصرف بطريقة رائعة وقوية لتعلن وجودها في منطقة معينة . وتصدح أصواتها في السماء قبل فصل التزاوج وخلاله ، ثم تخف تدريجيا عندما تفقس الصغار وتهدأ تدريجيا عندما تكبر الصغار وتهجر المنطقة .

ويتمكن ذكر الطير، في فصل التزاوج من بذل جهد هائل خلال تغريده وقد أشار أحد علماء الطيور خلال بحثه في عادات طير “الصغنج” وهو طير مغرد ، أن الطير الواحد من هذا النوع يغرد أكثر من 2300 أغنية في اليوم الواحد ، وما أن يتم تأسيس منطقة الأعشاش ، حتى تبدأ الإناث المهتمة بالتزاوج بالوصول ، عندها يبدأ الذكر باستعراضه الصوتي والجسدي لإقناع الأنثى التي أعجبته.

وقد تدوم هذه المرحلة أيام عدة قبل أن تقبل الأنثى ويبدأ التزاوج فعليا وقد يعمد الذكر الى العنف أحيانا لإبعاد خصومه عن منطقته . لكن لحسن الحظ ، وعلى الرغم من كل الظروف يتم التزاوج ، ويدوم هذا الرباط مدة فصل واحد عند بعض الطيور ، لكن بعض الطيور الكبيرة ، كالبجع مثلا ، تستمر مع الشريك نفسه طوال الحياة.

ويشير العلماء الى أن %90 من الطيور المغردة أحادية الزواج، أي أنها تبقى مع شريك واحد ، لكن بعض الأنواع الأخرى متعددة الزواج ، حيث يتزاوج الذكر مع اكثر من أنثى (2 أو اكثر)، أو تقوم الأنثى بالتزاوج من ذكرين أو اكثر . وتشير الأبحاث الى أن أجمل تغار يد الفجر هي الصادرة عن ذكور الطيور التي تمارس هذا النوع من الخداع . فتغريد طير الشادي “الهازج” مثلا – وهو نوع مهاجر ، فصل التزاوج عنده قصير – غير عادي ومتنوع تبعا لما يقوم به من نشاط . فحين يكون الطير وحيدا ، يبحث عن أنثى ، يغرد بشكل أغاني طويلة هادئة ليجذبها ، وما أن يؤمن قبول الأنثى بالتزاوج ، حتى يبدأ يغرد أغاني الحب والدفاع عن العش ، القصيرة المختصرة . إلا أن ، الأنواع المتعددة الازاوج منه ، وحين يرغب الذكر بجذب أنثى أخرى ، يبدأ بالتحرك الى أقصى حدود منطقته ، بحيث يبتعد قدر الإمكان عن عش أنثاه الأولى . ويبدأ مرة ثانية بالتغريد المعقد الطويل . حتى تظن أي أنثى مارة بالصدفة انه مازال وحيدا وانه يملك موقعا جيدا لبناء العش .

لكن عادة ما يكون الخداع مزدوجا من الطرفين ، فحين يعود الذكر الى أنثاه الأولى ، قد يجد ذكرا آخر قد حل مكانه . وتقوم الطيور صائدة الذباب وعصافير الدوري بحركات الخداع نفسها التي ذكرناها سابقا . والعصافير الثانية ليست معروفة بتغريدها المفرح ، بل تشتهر بصوتها الرتيب الذي يشارك كورس الفجر بتأثير مميز .

قامت مجموعة من العلماء بدراسة طويلة حول مستعمرة لطيور الدوري لصالح المعهد الأميركي للمعلومات العلمية في فيلاديلفيا . وقد اكتملت الدراسات في العام 1993 ، حيث وجدوا أن هذا النوع لا يتميز بالإخلاص ، إذ لاحظوا أن الوالدين في أحد الأعشاش هما الام والابن ، وفي أحد الأعشاش الأخرى ، وجدوا أن اثنين فقط من ثلاثة صغار يشبهان والدهما من ناحية تطابق بصمات الأصابع ، على الرغم من انهم جميعا يتشاركون في الام نفسها . وقد اخذ العلماء عينة من دم عدد من ذكور الدوري الموجودة بالجوار فكشفت أن والد الصغير الثالث ، هو طير يسكن عشا قريبا .

ضوابط تمويل الأحزاب الجديدة

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم العقيلي(4)

أنت لا تحتاج إلى دليل يبرهن على فشل هذه العلاقة الوقحة بين المال والسياسة، انظر فقط إلى هذه الوجوه الحبيسة خلف أسوار مزرعة طرة، لتعرف أن هذا التحالف بين سلطان
البنكنوت، وسلطة صناعة القرار فى الدولة، لا نهاية له سوى زنازين السجون، هذه نتيجة حتمية لا محالة، وهذا درس لا يجب أن تعمى عنه الأبصار، ونحن نؤسس لعصر جديد وبيئة سياسية طاهرة، وأحزاب واعدة.. ننتظر منها أن تمنح لمصر روحا مختلفة، لا أن تكرر الخطيئة نفسها بلا حساب، وبلا رقيب، وبلا خطوط فاصلة بين أصحاب المال وأصحاب الكلمة، وبين جموح الثروات ومصالح البلد، وبين بنيان الحزب وأصحابه ومموليه، وبنيان الدولة وأحزابها وسياسييها وأعضاء برلمانها المرتقب.

أذكرك فقط بهذه الخطوط العريضة وأنت تتابع هذا الانفجار المتتابع لحركة إنشاء الأحزاب السياسية الجديدة فى مصر، فالبلد الذى اشتدت عليه قسوة العلاقة الآثمة بين المال والسلطة، ودفع ثمنا باهظا لعدم التمييز بين دور رجل الأعمال فى ميدان الاقتصاد وعالم البيزنس والشركات، ودور رجل الأعمال فى البرلمان أو فى الحزب أو فى الحكومة، هو نفس البلد الذى يتبارز فيه اليوم عدد كبير من رجال الأعمال على تأسيس الأحزاب السياسية فى السر أو فى العلن، وهو نفس البلد الذى تتحلق فيه الأحزاب اليوم حول أشخاص مرموقين فى عالم المال، لديهم القدرات المالية للإعلان عن أحزابهم فى الصحف، أو عقد المؤتمرات السياسية باهظة التكاليف، وأخشى هنا أن يكون للمال الدور الأكبر فى مسيرة تشكيل الأحزاب الجديدة، وأن تكون أحزاب الأفكار والتيارات السياسية الحقيقية هى الأكثر فقرا، والأقل تأثيرا، فيعود المرض نفسه إلى جسد السياسة فى مصر من جديد، فيصبح من يملك يحكم، ومن يستطيع شراء الأصوات هو الأكثر تأثيرا، وتدور الأحزاب الجديدة فى دوائر المال بلا ضوابط قانونية حقيقية لحدود استخدام المال فى السياسة، وبلا ضمانات فاعلة لعدم تأثير هذا المال على صناعة القرار السياسى لاحقا فى البرلمان أو فى الحكومة.

لا أنطلق هنا من أرضية التشكيك فى نوايا رجال الأعمال الذين أقدموا على تأسيس أحزاب سياسية جديدة، ولا يجوز لى أن أطعن فى نزاهة هؤلاء الذين ينفقون من ثرواتهم بسخاء، أملا فى حياة ديمقراطية نظيفة، ولكننى أنبه، حتما، إلى ضرورة صياغة ضوابط قانونية ترسم بوضوح حدود الدور الذى يمكن أن يلعبه أصحاب الأموال المتحمسون إلى المشاركة الحزبية فى الكيانات الحزبية الوليدة، فالفرق كبير بين أن يجتمع الناس على الأفكار، وبين أن يتحلق السياسيون حول رجل أعمال، والفجوة واسعة بين مبادرة يقوم بها أحد المستثمرين الوطنيين لدعم مشروع حزبى، وبين أن يكون المشروع الحزبى نفسه خارجا من عباءة رجل أعمال.

أعرف بالقطع أن عددا من مؤسسى التجارب الحزبية الجديدة لديهم مشروعات ليبرالية أو أحلام سياسية سابقة على الثورة، فرجل مثل نجيب ساويرس لعب دورا مغامرا من الناحية السياسية خلال عصر مبارك فى حدود التوازنات التى اعتمد عليها، ما بين طموحه السياسى وبين الخطر الذى قد يتهدد استثماراته عند معارضته للنظام، وبالمثل شارك رجال أعمال آخرون فى مشروعات حزبية معارضة، رغم ما يفرضه ذلك من أعباء، أو رامى لكح فى بعض المشروعات الحزبية الصغيرة قبل تجربة الانضمام، ثم الاستقالة أو الإقالة من الوفد، وكذلك كانت هناك أسماء رجال أعمال بارزين ومخلصين فى مشروعات حزبية ووطنية متعددة، حامد محمود، رحمه الله، فى الحزب الناصرى، أو هانى عنان مع حركة كفاية، أو السيد البدوى فى الوفد، وأسماء متعددة لعبت دورا بارزا فى تيار المعارضة للنظام السابق، ولم تبتغ من ذلك شيئا سوى الحرية والعدالة ووجه مصر.

فالفكرة هنا ليست عيبا فى ذاتها، ولكن العيب هو أن فرص الصعود السياسى ما بعد الثورة تختلف جملة وتفصيلا عن سنوات النظام السابق، فالآن تستطيع هذه الأحزاب أن تضمن نوابا لها فى البرلمان، ويمكنها أيضا أن تشارك فى الحكومات الائتلافية المرتقبة، أو تدخل فى تحالفات مع الرئيس القادم، ولذلك تصير الضوابط فريضة لا مفر منها حتى لا تتبدل القلوب والمصالح، والله سبحانه وتعالى هو وحده مقلب القلوب والأبصار، وأنت تعلم بالتأكيد، أن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ومن السذاجة أن نترك الأمر اختياريا بناء على الثقة أو حسن النوايا، دون أن ننظر كيف يمكن أن ينعكس دور المال على المسارات السياسية لهذه الأحزاب، أو على مشروعات القوانين التى قد تقترحها فى البرلمان أو فى ميدان المصالحة أو الخصومة على الأصعدة العربية والإقليمية.

تبادل الشكوك مسبقا ليس هو الحل الأمثل، وليس هو الغاية التى أرجوها لهذه الكلمات، ولكن ما أرجوه بالفعل أن نرسم لمصر خطوطا بيضاء واضحة فى ميدان السياسة، حتى لا نسمح للمال أن يكون له السطوة على الأفكار، ولا نسمح للثروات أن تكون صاحبة الكلمة العليا على صناعة القرار فى مصر مرة أخرى.

أدعياء وليسوا زعماء

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم العقيلي(4)

ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار”قالها سالفاً الحكماء… وطبقها حالياً الزعماءهذا إن جاز أن نطلق لفظ الزعيم على من تزعم شعباً، وأجاز قتله لمجرد معارضته، وإبادته طلباً لحريته.فزعماء اليوم ممن
زعموا، ولم يتزعموا، ففى زمننا هذا أطلق لفظ الزعيم على من تزعم تشكيلاً عصابياً، أو شرذمة من الصبية، أو كل من أراد لنفسه قيادة واهية زائفة.. كان زعيما.

وبناءً عليه إن افترضنا الزعامة على كل من قاد جمعا من الأحرار، أو الشرفاء أو حتى المجرمين.. فلابد أن تأتى تلك الزعامة بقبول ورضا ممن تزعمهم.. فالزعامة لا تكون قسراً ولا قهراً، إن الزعامة والقيادة لها أصول ومبادئ تعارف عليها البشر منذ بدء الخليقة.

ويبدو أن عصرنا ظهرت عبادة أكثر سفهاً من عبادة الأصنام فى عصر الجاهلية.. ألا وهى عبادة الكرسى، وهى لا تعرف قيمة وقدرا لمحكوم، ولا تؤمن بحرية المواطن.

فقد كان عتبة بن ربيعة زعيم بنى أمية رجلا حكيما حاور الرسول على الصلاة والسلام بالحسنى، وقد أملت زعامته حكمة الحديث وأدباً فى التعامل وقد كان هاشم بن عبد مناف كبير قبيلة قريش رجلا كريما.. عظيم القدر.

ولم يرتفع شأن زعماء الجاهلية وعظم قدرهم إلا لأنهم أناس احترموا أفراد قبيلتهم، فاختيروا زعماء برغبة أفراد قبائلهم.. حتى صار التاريخ الإسلامى يذكرهم بفضائل الشيّم.

ومن هنا كانت زعامة الوطن أشمل، وأحق باحترام واحتواء للمواطنين، وليس علاقة تقديس بين حاكم ومحكوم، كما هو سائر فى أغلب الدول العربية

فالوطن ملكية لكل قاطنيه.. شراكة حقة.. ومسؤولية واجبة

لا يمتلك شخص عن آخر شبراً زائداً من أرضه، ولا حجراً فى هرمه، ولا نقطة من نيله، ولاذرة فى ترابه.

الوطن يمثل العطاء الواسع الفسيح لكل أبنائه بلا تميز، ولا تحيز.

فكلنا نمشى فى شوارعه… ونشرب من نيله… ونتعثر فى طرقاته، كيف يكون الوطن مرتبطاً اسما ومكاناً بشخص، وكأنه أصبح ملكية خاصة له فقط؟!

أعرف أن هناك.. حقيبة ريم…….سيارة أحمد…عزبة على

ولكن أن تصير تونس ضيعة لزين العابدين؟؟

ومصر هى مبارك!!!؟؟؟

والقذافى هو المجد وصانع ليبيا؟؟؟

وهكذا ينسب كل رئيس الدولة لنفسه وكأنها صك ملكية من صكوكه التى يمتلكها

إنه الهزل والسخف بعينه..

فهذا يدعى أنه صاحب الضربة الجوية.. وقد صارت كاللطمة القوية التى يلطم بها شعبه كلما أراد أن يستقيم، وذاك قائد الثورة الشعبية الذى لا يقبل أن يثور شعبه، بل ويخيل أنها ثورة من أجله وليست ضده.

فما أعجب أن تكون حرية الدين والعبادة متاحة للجميع وهو حق منحه الرب للعباد، ولم يسمح العبد لعبد مثله بحق حرية اختياره أو رفضه.

إن القذافى لم يستطع أن يقذف فى قلب شعبه الرعب بشتى الطرق، بل قذف الله فى قلبه الرعب فبات كالمجنون أو هو كذلك، فطاح قتلا فى شعبه بكل ما أوتى من قوة، وهو الأضعف جندا.

فقد تصور القذافى ومن شابهه أن الوطن مدين له بعمل قد أسداه له وهو من صميم واجبه، وظل جاثما على صدر شعبه من منطلق هذا الدين متصورا والآخرين أن الأوطان لم تكن إلا بهم

وفى واقع الأمر أن الجميع مدين لهذا الوطن، وأنهم لن و لم يكونوا زعماء إلا بوجود تلك الأوطان، والمواطنين الذين نصبوهم لتلك الزعامة.

لم يعتبر طاغية مصر وكرر نفس سيناريو تونس فكان خروجه أقسى وأمر، وكان انتصار الشعب ملحمة شعبية، ولم ينظر أعمى البصر والبصيرة فى ليبيا لما حدث فى مصر، وإلى زميل الغث والفساد، بل ظن نفسه فيلسوفاً محتكماً إلى هراءات وضعها فى كتاب، مطلاً علينا كل حين فى خطاب أشبه بمشهد كوميدى حتى بات أضحوكة العالم.

والعجب أن يكرر كل حاكم نفس المسرحية الهزلية التى قام بإخراجها نظام سابق فى بلد آخر برغم استعانة المخرجين بكل التقنيات الحديثة فى عالم الإخراج أو القمع إن صح القول، ولإتقان الممثلين للكذب، وبرغم ذلك تفشل المسرحية، ويسقط الجميع، وينتصر الجمهور.

وكلٌ يأتى وهو يظن أنه متفردٌ بعبقريته وحنكته فى إدارة ما يسميها بتظاهرة، منكراً أنها ثورة، أى غباء هذا.. إن الزعامة قيادة وذكاء.. إدارة وأخلاق لا تتوفر لدى هؤلاء الأدعياء.

إن الشعب الليبى الصامد منتصر بإرادته، منتصر بشهدائه، وقد زادوهم وزوّدوهم عزماً وقوة,

فإن كان رحيل بن على مهيناً، ورحيل مبارك كان مزرياً، سيكون رحيل القذافى عبرة لمن يعتبر.. ولا أظن أن بينهم من يعتبر

فصبرا أهل ليبيا

فإن موعدكم مع الحرية قاب قوسين أو أدنى.
((منقول))

أدعياء وليسوا زعماء

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم العقيلي(4)

ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار”قالها سالفاً الحكماء… وطبقها حالياً الزعماءهذا إن جاز أن نطلق لفظ الزعيم على من تزعم شعباً، وأجاز قتله لمجرد معارضته، وإبادته طلباً لحريته.فزعماء اليوم ممن
زعموا، ولم يتزعموا، ففى زمننا هذا أطلق لفظ الزعيم على من تزعم تشكيلاً عصابياً، أو شرذمة من الصبية، أو كل من أراد لنفسه قيادة واهية زائفة.. كان زعيما.

وبناءً عليه إن افترضنا الزعامة على كل من قاد جمعا من الأحرار، أو الشرفاء أو حتى المجرمين.. فلابد أن تأتى تلك الزعامة بقبول ورضا ممن تزعمهم.. فالزعامة لا تكون قسراً ولا قهراً، إن الزعامة والقيادة لها أصول ومبادئ تعارف عليها البشر منذ بدء الخليقة.

ويبدو أن عصرنا ظهرت عبادة أكثر سفهاً من عبادة الأصنام فى عصر الجاهلية.. ألا وهى عبادة الكرسى، وهى لا تعرف قيمة وقدرا لمحكوم، ولا تؤمن بحرية المواطن.

فقد كان عتبة بن ربيعة زعيم بنى أمية رجلا حكيما حاور الرسول على الصلاة والسلام بالحسنى، وقد أملت زعامته حكمة الحديث وأدباً فى التعامل وقد كان هاشم بن عبد مناف كبير قبيلة قريش رجلا كريما.. عظيم القدر.

ولم يرتفع شأن زعماء الجاهلية وعظم قدرهم إلا لأنهم أناس احترموا أفراد قبيلتهم، فاختيروا زعماء برغبة أفراد قبائلهم.. حتى صار التاريخ الإسلامى يذكرهم بفضائل الشيّم.

ومن هنا كانت زعامة الوطن أشمل، وأحق باحترام واحتواء للمواطنين، وليس علاقة تقديس بين حاكم ومحكوم، كما هو سائر فى أغلب الدول العربية

فالوطن ملكية لكل قاطنيه.. شراكة حقة.. ومسؤولية واجبة

لا يمتلك شخص عن آخر شبراً زائداً من أرضه، ولا حجراً فى هرمه، ولا نقطة من نيله، ولاذرة فى ترابه.

الوطن يمثل العطاء الواسع الفسيح لكل أبنائه بلا تميز، ولا تحيز.

فكلنا نمشى فى شوارعه… ونشرب من نيله… ونتعثر فى طرقاته، كيف يكون الوطن مرتبطاً اسما ومكاناً بشخص، وكأنه أصبح ملكية خاصة له فقط؟!

أعرف أن هناك.. حقيبة ريم…….سيارة أحمد…عزبة على

ولكن أن تصير تونس ضيعة لزين العابدين؟؟

ومصر هى مبارك!!!؟؟؟

والقذافى هو المجد وصانع ليبيا؟؟؟

وهكذا ينسب كل رئيس الدولة لنفسه وكأنها صك ملكية من صكوكه التى يمتلكها

إنه الهزل والسخف بعينه..

فهذا يدعى أنه صاحب الضربة الجوية.. وقد صارت كاللطمة القوية التى يلطم بها شعبه كلما أراد أن يستقيم، وذاك قائد الثورة الشعبية الذى لا يقبل أن يثور شعبه، بل ويخيل أنها ثورة من أجله وليست ضده.

فما أعجب أن تكون حرية الدين والعبادة متاحة للجميع وهو حق منحه الرب للعباد، ولم يسمح العبد لعبد مثله بحق حرية اختياره أو رفضه.

إن القذافى لم يستطع أن يقذف فى قلب شعبه الرعب بشتى الطرق، بل قذف الله فى قلبه الرعب فبات كالمجنون أو هو كذلك، فطاح قتلا فى شعبه بكل ما أوتى من قوة، وهو الأضعف جندا.

فقد تصور القذافى ومن شابهه أن الوطن مدين له بعمل قد أسداه له وهو من صميم واجبه، وظل جاثما على صدر شعبه من منطلق هذا الدين متصورا والآخرين أن الأوطان لم تكن إلا بهم

وفى واقع الأمر أن الجميع مدين لهذا الوطن، وأنهم لن و لم يكونوا زعماء إلا بوجود تلك الأوطان، والمواطنين الذين نصبوهم لتلك الزعامة.

لم يعتبر طاغية مصر وكرر نفس سيناريو تونس فكان خروجه أقسى وأمر، وكان انتصار الشعب ملحمة شعبية، ولم ينظر أعمى البصر والبصيرة فى ليبيا لما حدث فى مصر، وإلى زميل الغث والفساد، بل ظن نفسه فيلسوفاً محتكماً إلى هراءات وضعها فى كتاب، مطلاً علينا كل حين فى خطاب أشبه بمشهد كوميدى حتى بات أضحوكة العالم.

والعجب أن يكرر كل حاكم نفس المسرحية الهزلية التى قام بإخراجها نظام سابق فى بلد آخر برغم استعانة المخرجين بكل التقنيات الحديثة فى عالم الإخراج أو القمع إن صح القول، ولإتقان الممثلين للكذب، وبرغم ذلك تفشل المسرحية، ويسقط الجميع، وينتصر الجمهور.

وكلٌ يأتى وهو يظن أنه متفردٌ بعبقريته وحنكته فى إدارة ما يسميها بتظاهرة، منكراً أنها ثورة، أى غباء هذا.. إن الزعامة قيادة وذكاء.. إدارة وأخلاق لا تتوفر لدى هؤلاء الأدعياء.

إن الشعب الليبى الصامد منتصر بإرادته، منتصر بشهدائه، وقد زادوهم وزوّدوهم عزماً وقوة,

فإن كان رحيل بن على مهيناً، ورحيل مبارك كان مزرياً، سيكون رحيل القذافى عبرة لمن يعتبر.. ولا أظن أن بينهم من يعتبر

فصبرا أهل ليبيا

فإن موعدكم مع الحرية قاب قوسين أو أدنى.
((منقول))

حياة ابن لادن

كاتب الموضوع الأصلي: عساف جزاء المطيري

ولد أسامة بن محمد بن عوض بن لادن في الرياض في السعودية لأب ثري وهو محمد بن لادن والذي كان يعمل في المقاولات وأعمال البناء، وكان ذو علاقة قوية بعائلة آل سعود الحاكمة في المملكة العربية السعودية. وترتيب أسامة بين إخوانه وأخواته هو 17 من أصل 52 أخ وأخت. درس في جامعة الملك عبد العزيز في جدة وتخرج ببكالوريوس في الاقتصاد، فيما تتحدث بعض التقارير أنه نال شهادة في الهندسة المدنية عام ،1979 ليتولي إدارة أعمال شركة بن لادن وتحمّل بعض من المسؤولية عن أبيه في إدارة الشّركة. وبعد وفاة محمد بن لادن والد أسامة، ترك الأول ثروة لأبنائه تقدّر بـ 900 مليون دولار.
مكنته ثروته وعلاقاته من تحقيق أهدافه في دعم المجاهدين الأفغان ضّد الغزو السوفييتي لأفغانستان في سنة1979. وفي سنة 1984، أسّس ابن لادن منظّمة دعويّة وأسماها “مركز الخدمات” وقاعدة للتدريب على فنون الحرب والعمليات المسلحة باسم “معسكر الفاروق” لدعم وتمويل المجهود الحربي “للمجاهدين الأفغان” (وللمجاهدين العرب والأجانب فيما بعد). ودعمتهما (المنظمة والمعسكر) كلّ من الولايات المتحدة، باكستان، السعودية ومصر وعدد من الدول التي رأت في الغزو السوفييتي خطر عليها بشكل مباشر أو غير مباشر.

كتاب لأسامة وجد في منزل يستخدمه تنظيم القاعدة في كابول يعلن فيه ما أسماه الجهاد ضد الاميركيين.[2]
وفي 1988، بلور أسامة بن لادن عمله في أفغانستان بإنشاء سجلات القاعدة لتسجيل بيانات المسلحين، وانضم إليها المتطوّعون من “مركز الخدمات” من ذوي الاختصاصات العسكرية والتأهيل القتالي. وأصبحت فيما بعد رمزًا لتنظيم المسلحين. بانسحاب القوّات السوفييتيّة من أفغانستان، وُصف ابن لادن “بالبطل” من قبل السعودية ولكن سرعان ما تلاشى هذا الدّعم حين هاجم ابن لادن التواجد الأمريكي في السعودية إبّان الغزو العراقي للكويت سنة 1990، بل وهاجم النظام السعودي لسماحه بتواجد القوات الأمريكية التي وصفها ابن لادن “بالمادية” و”الفاسدة” وأدى تلاشي الدعم السعودي إلى خروج ابن لادن إلى السودان في نفس العام وتأسيس ابن لادن لمركز عمليات جديد في السودان. ونجح ابن لادن في تصدير أفكاره إلى جنوب شرق آسيا، والولايات المتحدة، وأفريقيا، وأوروبا. وبعدها غادر ابن لادن السودان في سنة 1996، متوجّهاً إلى أفغانستان نتيجة علاقته القوية بجماعة طالبان التي كانت تسيّر أُمور أفغانستان والمسيطرة على الوضع في أفغانستان. وهناك أعلن الحرب على الولايات المتحدة الأمريكية. وفي سنة 1998، تلاقت جهود أسامة بن لادن مع جهود أيمن الظواهري الأمين العام لتنظيم الجهاد الإسلامي المصري المحظور، وأطلق الاثنان فتوى تدعو إلى “قتل الأمريكان وحلفاءهم أينما كانوا وإلى إجلائهم من المسجد الأقصى والمسجد الحرام”. وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وجّهت الولايات المتحدة أصابع الاتهام إلى ابن لادن والقاعدة. وأثنى أسامة على منفذي العمليات. وفي ديسمبر 2001، تمكّنت القوات الأمريكية من الحصول على شريط فيديو يصوّر ابن لادن مع جمعٍ من مؤّيديه يتحدّث في الشريط عن دهشته من كميّة الخراب والقتلى التي حلّت بالبرج وأن الحصيلة لم تكن بالحسبان بل فاقت توقّعاته، وتم استخدام هذا الشريط كأحد الأدلة العلنية على أن لابن لادن علماً مسبقًا بالحدث وتفاصيله، بينما تبقى بعض الأدلة غير معلن عنها لدواعي الأمن القومي والحرب على الإرهاب.
لقي أسامة بن لادن حتفه على يد المخابرات الامريكية في باكستان، واعلن الرئيس الأمريكي باراك اوباما مقتله في عملية للمخابرات الامريكية في مدينة أبوت أباد قرب العاصمة الباكستانية، يوم 2-5-2011 .

تجديد حبس مبارك

كاتب الموضوع الأصلي: سعود السحيم (1)

لقاهرة: قرَّر النائب المستشار الدكتور عبدالمجيد محمود تجديد حبس الرئيس السابق حسني مبارك 15 يوماً على ذمة التحقيقات. وهذه هي المرة الثالثة التي يتم فيها تجديد حبس مبارك، وذلك في ضوء ما قُدِّم ضده من بلاغات حملت اتهامات ووقائع حول اتصاله بجرائم الاعتداء على المتظاهرين وسقوط قتلى وجرحى خلال تظاهرات 25 يناير السلمية، ووقائع أخرى تتعلق بالعدوان على المال العام واستغلال النفوذ والحصول على عمولات ومنافع من صفقات مختلفة.

كما تمت مواجهة الرئيس السابق بما شاب إجراءات التفاوض مع وزير البنى التحتية الإسرائيلي، والتعاقد على تصدير الغاز إلى إسرائيل بسعر متدن يقل عن الأسعار العالمية، مما ترتب عليه الإضرار بمصلحة البلاد.

وكانت مصادر مطلعة قد أكدت أن فريق النيابة، المناط به إجراء التحقيقات في الاتهامات الموجهة إلى الرئيس السابق حسني مبارك، قد وصل إلى مطار شرم الشيخ في تمام الساعة العاشرة صباحاً. وتوجه الفريق على الفور إلى مستشفى شرم الشيخ للقيام بمهمته وإجراء التحقيقات اللازمة مع مبارك، بعد تحسن حالته الصحية نسبياً خلال اليومين الماضيين.

وأوضحت المصادر أنه بعد أقل من نصف ساعة وصل إلى مطار شرم الشيخ المحامي فريد الديب، وبصحبته رجل الأعمال محمود الجمال، والد خديجة زوجة جمال مبارك، ثم توجَّه الديب والجمال إلى المستشفى. وأشارت المصادر إلى أن الديب هو محامي مبارك، الذي سيحضر تحقيقات اليوم.

وكانت معلومات قد ترددت في عدد من وسائل الإعلام أن هذا الفريق من المفترض أنه سيجري تحقيقات مع مبارك أمس الاثنين، غير أنه لم يصل ولم تجرى تحقيقات أمس

تجديد حبس مبارك

كاتب الموضوع الأصلي: سعود السحيم (1)

لقاهرة: قرَّر النائب المستشار الدكتور عبدالمجيد محمود تجديد حبس الرئيس السابق حسني مبارك 15 يوماً على ذمة التحقيقات. وهذه هي المرة الثالثة التي يتم فيها تجديد حبس مبارك، وذلك في ضوء ما قُدِّم ضده من بلاغات حملت اتهامات ووقائع حول اتصاله بجرائم الاعتداء على المتظاهرين وسقوط قتلى وجرحى خلال تظاهرات 25 يناير السلمية، ووقائع أخرى تتعلق بالعدوان على المال العام واستغلال النفوذ والحصول على عمولات ومنافع من صفقات مختلفة.

كما تمت مواجهة الرئيس السابق بما شاب إجراءات التفاوض مع وزير البنى التحتية الإسرائيلي، والتعاقد على تصدير الغاز إلى إسرائيل بسعر متدن يقل عن الأسعار العالمية، مما ترتب عليه الإضرار بمصلحة البلاد.

وكانت مصادر مطلعة قد أكدت أن فريق النيابة، المناط به إجراء التحقيقات في الاتهامات الموجهة إلى الرئيس السابق حسني مبارك، قد وصل إلى مطار شرم الشيخ في تمام الساعة العاشرة صباحاً. وتوجه الفريق على الفور إلى مستشفى شرم الشيخ للقيام بمهمته وإجراء التحقيقات اللازمة مع مبارك، بعد تحسن حالته الصحية نسبياً خلال اليومين الماضيين.

وأوضحت المصادر أنه بعد أقل من نصف ساعة وصل إلى مطار شرم الشيخ المحامي فريد الديب، وبصحبته رجل الأعمال محمود الجمال، والد خديجة زوجة جمال مبارك، ثم توجَّه الديب والجمال إلى المستشفى. وأشارت المصادر إلى أن الديب هو محامي مبارك، الذي سيحضر تحقيقات اليوم.

وكانت معلومات قد ترددت في عدد من وسائل الإعلام أن هذا الفريق من المفترض أنه سيجري تحقيقات مع مبارك أمس الاثنين، غير أنه لم يصل ولم تجرى تحقيقات أمس

اجتماع قادة مجلس التعاون

كاتب الموضوع الأصلي: سعود السحيم (1)

واس – الرياض: رحب قادة ورؤساء وفود دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، بطلب المملكة الأردنية الهاشمية الانضمام إلى المجلس، وكلفوا المجلس الوزاري بدعوة وزير خارجية الأردن للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة لذلك، كما فوّض المجلس الأعلى لدول مجلس التعاون المجلس الوزراي لدعوة وزير الخارجية المغربي للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة للانضمام للمجلس.

جاء ذلك في البيان الصادر عن اللقاء التشاوري الثالث عشر للمجلس الأعلى لدول مجلس التعاون الذي عقد اليوم بالرياض.

وجاء في البيان أنه “انطلاقا من وشائج القربى والمصير المشترك ووحدة الهدف، وتوطيدا للروابط والعلاقات الوثيقة القائمة بين شعوب ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والمملكة الأردنية الهاشمية والمملكة المغربية.

وإدراكاً لما يربط بين دول المجلس والمملكة الأردنية الهاشمية والمملكة المغربية من علاقات خاصة وسمات مشتركة وأنظمة متشابهة أساسها العقيدة الإسلامية.

واقتناعاً بأن التنسيق والتعاون والتكامل فيما بينها لا يخدم شعوبها فحسب، بل يخدم الأهداف السامية والأمة العربية جمعاء.

وتمشياً مع النظام الأساسي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية وميثاق جامعة الدول العربية اللذين يدعوان إلى تحقيق تقارب أوثق وروابط أقوى.

وتوجيهاً للجهود إلى ما فيه دعم وخدمة القضايا العربية والإسلامية.
وبناء على طلب المملكة الأردنية الهاشمية الانضمام إلى مجلس التعاون لدول الخليج العربية .
فقد رحب قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بهذا الطلب وكلفوا المجلس الوزاري بدعوة وزير الخارجية الأردني للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة لذلك .

وبناء على اتصال مع المملكة المغربية ودعوتها للانضمام ، فقد فوض المجلس الأعلى المجلس الوزاري لدعوة وزير خارجية المملكة المغربية للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة لذلك”.