أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: باز بن باز1

الثورات العربية في كفة، وما تشهده البحرين في كفة أخرى، يبدو مثل هذا الإقرار مقبولا عند كثير من الناس، حتى إن لفظة الثورة هنا باتت محل نقاش وجدل طويلين بين المتابعين لما تعيشه الدولة الخليجية الصغيرة منذ شهر تقريبا، والقول إن إرادتين شعبيتين تتناطحان هناك قول صحيح، ومهما كانت الغلبة العددية لشريحة على حساب أخرى، فإن الإجماع الوطني الذي ترتكز عليه فكرة الثورة لا يتحقق في الحالة البحرينية، وهذا ما لا تريد فهمه الطائفة الثائرة أبدا، تقول لك وبإلحاح يومي لا يتوقف: الجزيرة لا تريد المساندة، وكأن الجزيرة تملك حق إطلاق الثورات أو إيقافها، أو أن إرادةً سياسيةً ما حجبت الانحياز لهذه الاحتجاجات والتعاطف معها، وهذا غير صحيح أيضا، فبعيدا عن تفاصيل وسلوك وتطورات العملية الاحتجاجية، القول بعدم شموليتها كافٍ لإحداث ارتباك موقفيّ تجاهها على الصعيد الشعبي دونما حاجة لإرادة سياسية، الأمر الذي شهدناه بالفعل منذ اليوم الأول لاندلاع الاحتجاجات في البحرين وحتى البارحة.

هذه المرة الأولى التي تضطر فيها قوات درع الجزيرة للتدخل في شأن داخلي لدولة خليجية، فعلتها في حرب تحرير الكويت عبر مشاركة رمزية، وثانية أثناء غزو العراق عام 2003 إذ تم نقل جزء من القوة إلى الكويت أيضا تضامنا معها في تلك الظروف، لكن التدخل في البحرين طرح أسئلة جدية حول دور هذه القوة وطبيعة مهامها، من حيث كونها قوة مخصصة لحماية الدول أم الأنظمة في مجلس التعاون الخليجي؟ وحتى لو كانت إيران حاضرة وبقوة وبشكل غير مباشر في المشهد، فهل يجوز من الناحية المبدئية التدخل لصالح نظام ما في وجه شعبه!؟ وأين وكيف ومتى تنتهي مهام درع الجزيرة في البحرين؟

سياسيا يحق للمنظومة الخليجية أن تشعر بالقلق لما تتعرض له دولة عضو، خاصة أن ما ينتظرها جارٌ إيراني يحظى بتعاطف من الغالبية الشيعية الموجودة فيها، وهذا الجار لا يترك فرصة سانحة في المنطقة العربية إلا واستثمر فيها جيدا، مرة بحجة أمنه الوطني كما حدث في العراق، ومرات أخرى بأوهام وأطماع التوسع ومد نفوذ الثورة الإسلامية وتصديرها لمن يريدها ومن لا يريد، والدول الخليجية التي تابعت سوء الإدارة البحرينية للملف منذ اندلاع الاحتجاجات، أدركت في لحظة ما خطورة ما ينتظرها وينتظر المنظومة بأسرها في حال سقوطه جراء الاحتجاجات الني رفعت من سقف مطالبها عاليا وحددت أهدافها بكل وضوح، وكان لتركيا هذه المرة أن تلعب دور الغطاء في ظل غياب مصري وسوري، وخشية وارتباك أميركيين واضحين، لكن القلق من إيران يجب أن يصاحبه قلق آخر على الشعب البحريني ومستقبله والطريقة التي تدار بها أموره مما يوجد مساحة لإيران وغيرها!

لن أجادل طويلا في شرعية دخول القوات، ولا في نجاعة هذا الإجراء من عدمه، ولن أترك للطائفي الكامن في داخلي أن يحكم في الأمر، كما فعل من تجاوز كل أخلاقه وتمنى دك المتظاهرين وهدم منازلهم على رؤوسهم في البحرين، ما يقلقني كمواطن خليجي في مجتمع متباين مذهبيا هو سؤال التعايش، تستطيع كل فئة أن تمعن في قتل الفئة الأخرى أو تهميشها متى رجحت كفتها في ميزان القوة، كما شهدنا في العراق بعد احتلاله، وكما نشهد في إيران ضد السنة, وما يتعرض له الشيعة من تهميش، وبغض النظر عن الأسباب، فمن يقتل ويهمش يجد دائما التبريرات اللازمة لفعلته، إن ما يثير الرعب في نفسي هو مواقف الشباب والشابات وتعليقاتهم في مواقع الشبكات الاجتماعية حول القضية، حجم الكره والحقد والتهويل والمبالغات غير مسبوق أبداً لدى الطرفين، الشباب الذي حيا التغيير والثورة في مصر وتونس وليبيا يتحول إلى كرة لهب طائفية تتقاذفها الأطراف المتصارعة، شباب الفيس بوك والتقنية والأحلام والثورات والديمقراطية يتحول فجأة إلى متعصب أعمى يشتم ويدعو للقتل والعنف دون تفكير، ولمجرد أن الآخر يختلف معه في المذهب!

ما تعيشه البحرين مقدمة لكارثة إقليمية، والسكوت عليه يعني التواطؤ على حالة التعايش المنشودة بين مكونات المجتمع في الخليج، وبإمكاننا أن نسجل الأخطاء على المتظاهرين الشيعة، بإمكاننا أن نسجل أخطاء كثيرة، لكن السؤال الذي يطرح نفسه: ماذا يمكن للقتل أن يفعل، إلى أين سيأخذنا القمع والحصار والتشويه والتخوين والتخويف؟، وماذا سنفعل بالشيعة بعد ذلك!
__________________

كاتب الموضوع الأصلي: باز بن باز1

هل أصاب بعض الحكام الزهايمر
وعميت اعينهم عن الحق
وما حدث اليوم تأكيد علي ان
الشباب لم تعد سواعدهم هزيله

و ان ما نهب من ثروات الوطن المسكين و أنتشار الفوضي
حرك الإرادة و عجلة التفكير

و فك الشباب عن قيودهم و ازالوا كاتم الأفواه
و أي نظام في العالم لن يقف في وجه عجلة التغيير الحاصل الآن

وهل تعتقد أن بإمكانهم أن يحققوا ذلك بأنفسهم ؟؟؟
ولماذا حدث كل هذا التغير في الوطن العربي فقط ؟؟
ولماذا لم يحدث في القارات الاخري ؟؟
الا يوجد طغاة غير العرب ؟؟

أنت تري التلفاز .. الكثير من الشهداء يتساقطون في بحر الدم
والطغاة مدججون باسلحتهم

ومن رأي هي محركات تاتي من الخارج وباساليب كثيرة و سهله يدفعون بها الشباب

وعلي الحكام أن ينصتوا جيداً
ما حدث من تغيير اليوم بثقة شباب اليوم الواعي
وأن كرسي الحكم لا للحاكم وإنما للشعب
لقد تأكد اليوم للعالم أن فورة الشباب و ثورتهم
قادرة علي تحقيق مصالح الوطن و إزالة أي نظام فاسد

منقوول

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل المشوح 4

ثورة 1919 هي ثورة حدثت في مصر بقيادة سعد زغلول زعيم الحركة الوطنية المصرية ، جاءت هذه الثورة في ظل المعاملة القاسية التي كانت بحق المصريين من قبل البريطانيين ، والأحكام العرفية التي أصدرت بحق المصريين بالإضافة إلى رغبة المصرين بالحصول على الاستقلال .
أتت هذه الثورة نتيجة مطالبة سعد زغلول بالسماح للوفد المصري بالمشاركه في مؤتمر الصلح في باريس ، وعندما رفضت بريطانيا هذه المشاركة واصرار سعد زغلول عليها اضطرت إلى نفيه هو ومحمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقى إلى مالطة ، فانفجرت الثوره في كل مكان في مصر واشتركت فيها عديد المصريين .
وتعتبر ثورة سنة 1919 أول ثورة تشترك فيها النساء في مصر ، بقيادة صفية زغلول مطالبين بالإفراج عن سعد زغلول ، فاضطرت السلطات البريطانية إلى الرضوخ للمطلب الشعبي وأفرجت عن سعد زغلول .
هذه الثورة أعطت للبريطانيين الضوء الأحمر والتي جعلت البريطانين يقومون بإلغاء الأحكام العرفية ، ووعد المصريين بالحصول على الاستقلال بعد ثلاث سنوات مقابل إبقاء قوات بريطانية في مصر .

مقدمات الثورة :
في ظل المعاملة القاسية التي عاناها المصريون من قبل البريطانيين والاحكام العرفية التي أصدرت بحق المصريين ، ورغبة المصريين بالحصول على الاستقلال ، قامت ثورة 1919م والتي تعتبر أول ثورة شعبية في أفريقيا وفي الشرق الأوسط ، وتبعتها الهند وثورة العراق وليبيا .

الاسباب التى ادت الى قيام ثورة 1919 :
ففي الريف ، كان مألوفا أن تصادَر ممتلكات الفلاحين من ماشية ومحصول لأجل المساهمة في تكاليف الحرب، كما حرصت السلطات العسكرية على إجبار الفلاحين على زراعة المحاصيل التي تتناسب مع متطلبات الحرب ، وعلى القيام ببيع المحاصيل بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة ، وتم تجنيد مئات الآلاف من الفلاحين بشكل قسري للمشاركة في الحرب فيما سمي بـ ( فرقة العمل المصرية ) التي استخدمت في الأعمال المعاونة وراء خطوط القتال في سيناء وفلسطين والعراق وفرنسا وبلجيكا وغيرها .
في الوقت نفسه شهدت هذه الفترة ارتفاعا للأسعار بشكل ملحوظ ، بما فيها أسعار السلع الأساسية ، حيث سجلت الأرقام القياسية للأسعار ارتفاعا بلغ 216 عام 1918 مقارنة بسنة 1914، وارتفع سعر القمح بمعدل 131% والسكر 149% والفول 114% والبترول 103% كما بلغ سعر الفحم في نهاية الحرب تسعة أمثال ما كان عليه قبل اندلاعها .
وارتبط ذلك أيضا بنقص حاد في السلع الاساسية ، وكان لهذه الأوضاع أن أدت إلى تدهور الأوضاع المعيشية لكل من سكان الريف والمدن ، حيث شهدت مدينتي القاهرة والأسكندرية مظاهرات للعاطلين ومواكب للجائعين تطورت أحيانا إلى ممارسات عنيفة تمثلت في النهب والتخريب ، ولم تفلح إجراءات الحكومة لمواجهة الغلاء ، مثل توزيع كميات من الخبز على سكان المدن أو محاولة ترحيل العمال العاطلين إلى قراهم ، في التخفيف من حدة الأزمة ، وعلى الجانب الآخر كان هناك استياء من قبل كبار الملاك بسبب تدخل السلطات في نوع المحصول على حساب زراعة القطن ولصالح السلع الغذائية وأهمها القمح ، رغم أن هذه الطبقة قد استفادت من ارتفاع أسعار المنتجات الزراعية بما فيها القطن والسلع الغذائية .
من ناحية أخرى ، أدت سنوات الحرب إلى ازدهار بعض أقسام الرأسمالية المصرية بسبب إغلاق الطرق البحرية ، ومن ثم صعوبة وردود المنتجات الأجنبية ، وهو ما أتاح فرصة للتوسع الصناعي والتجاري ، وبشكل عام ارتفعت معدلات العمالة خلال سنوات الحرب .
غير ان هذا التوسع تزامن مع زيادة الأسعار ونقص الغذاء ، كما سبق القول ، إضافة إلى تعرض العمال ونقاباتهم لهجوم بسبب إعلان الأحكام العرفية وإصدار القوانين التي تحرم التجمهر والإضراب ، وفي حقيقة الأمر فقد شهدت الفترة منذ العقد الأخير من القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب ، قدرا من النمو في حجم الطبقة العاملة بسبب تدفق الاستثمارات الأجنبية والتوسع في شبكات النقل. ومنذ بداية القرن العشرين وحتى نشوب الحرب ، خاض عمال الصناعة والنقل عددا من الإضرابات للمطالبة برفع الأجور وتقليل ساعات العمل ، كما تشّكل عدد من النقابات للدفاع عن حقوق العمال مثل الرابطة الدولية لعمال السجائر والورق في القاهرة ، ونقابة عمال الصناعة اليدوية ، ولكن مع نشوب الحرب تم إجهاض النشاط النقابي وأصبح العمال عاجزين عن الدفاع عن حقوقهم .

نشأة الوفد :
عقب اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1918 ، تم وضع مصر تحت الحماية البريطانية ، وظلت كذلك طوال سنوات الحرب التي انتهت في نوفمبر عام 1918 ، أُرغم فقراء مصر خلالها على تقديم العديد من التضحيات المادية والبشرية ، وقد مثّل اضطراب وتفكك النظام الأوروبي نتيجة الحرب ، إضافة إلى ما ارتبط بهذا من تفاقم القهر والاستغلال لشعوب المستعمرات ، وقيام الثورة الروسية وما طرحته من إمكانية قلب الأنظمة السائدة ، دوافعا لتطور الحركات الوطنية في كثير من المستعمرات ، ومن ثم فقد اندلعت ثورة 1919 في ظل موجة من الحركات الوطنية شملت الهند والصين وأيرلندا وبعض مناطق أمريكا اللاتينية .

تشكيل الوفد المصرى :
خطرت للزعيم سعد زغلول فكرة تأليف الوفد المصري للدفاع عن قضية مصر سنة 1918م حيث دعا أصحابه إلى مسجد وصيف ( في قصر سعد زغلول بجوار جسر النيل ) عابرين كوبري خشبي يعتبر سري في تلك الفترة وقد دمر هذا الكوبري فيما بعد لمنع الوصول إلى قصر سعد باشا زغلول ، وهذا الكوبري قد اعيد الآن باسم كوبري صفية نسبة إلى ام المصريين صفيه هانم زغلول ، وذلك للتحدث فيما كان ينبغي عمله للبحث في المسألة المصرية بعد الهدنة ( بعد الحرب العالمية الأولى ) عام 1918 ، وتم تشكل الوفد المصري الذي ضم سعد زغلول ومصطفى النحاس ومكرم عبيد وعبد العزيز فهمي وعلي شعراوي وأحمد لطفي السيد وآخرين .. وأطلقوا على أنفسهم ( الوفد المصري ) .

وقام الوفد بجمع توقيعات من أصحاب الشأن وذلك بقصد إثبات صفتهم التمثيلية وجاء في الصيغة :
( نحن الموقعين على هذا قد أنبنا عنا حضرات : سعد زغلول و.. في أن يسعوا بالطرق السلمية المشروعة حيثما وجدوا للسعي سبيلاً في استقلال مصر تطبيقاً لمبادئ الحرية والعدل التي تنشر رايتها دولة بريطانيا العظمى ) .

اعتقال سعد :
وطالب الوفد بالسفر للمشاركة في مؤتمر الصلح لرفع المطالب المصرية بالاستقلال ، وإزاء تمسك الوفد بهذا المطلب ، وإزاء تعاطف قطاعات شعبية واسعة مع هذا التحرك ، قامت السلطات البريطانية بالقبض على سعد زعلول وثلاثة من أعضاء الوفد هم محمد محمود وحمد الباسل وإسماعيل صدقي ، ورحّلتهم إلى مالطة في الثامن من مارس عام 1919 ، وكان ذلك إيذانا بقيام الثورة التي اجتاحت جميع انحاء البلاد ، وتصدت لها القوات البريطانية وقوات الأمن المصرية بأقصى درجات العنف .

احداث الثورة :
في اليوم التالي لاعتقال الزعيم الوطني المصري سعد زغلول وأعضاء الوفد ، أشعل طلبة الجامعة في القاهرة شرارة التظاهرات ، وفي غضون يومين ، امتد نطاق الاحتجاجات ليشمل جميع الطلبة بما فيهم طلبة الازهر ، وبعد أيام قليلة كانت الثورة قد اندلعت في جميع الأنحاء من قرى ومدن ، ففي القاهرة قام عمال الترام بإضراب مطالبين بزيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل وغيرها ، وتم شل حركة الترام شللا كاملا ، تلا ذلك إضراب عمال السكك الحديدية ، والذي جاء عقب قيام السلطات البريطانية بإلحاق بعض الجنود للتدريب بورش العنابر في بولاق للحلول محل العمال المصريين في حالة إضرابهم ، مما عجّل بقرار العمال بالمشاركة في الأحداث .
ولم يكتف هؤلاء بإعلان الإضراب ، بل قاموا بإتلاف محولات حركة القطارات وابتكروا عملية قطع خطوط السكك الحديدية – التي أخذها عنهم الفلاحون وأصبحت أهم أسلحة الثورة .
وأضرب سائقو التاكسي وعمال البريد والكهرباء والجمارك ، تلا ذلك إضراب عمال المطابع وعمال الفنارات والورش الحكومية ومصلحة الجمارك بالإسكندرية .
ولم تتوقف احتجاجات المدن على التظاهرات وإضرابات العمال ، بل قام السكان في الأحياء الفقيرة بحفر الخنادق لمواجهة القوات البريطانية وقوات الشرطة ، وقامت الجماهير بالاعتداء على بعض المحلات التجارية وممتلكات الأجانب وتدمير مركبات الترام .
في حين قامت جماعات الفلاحين بقطع خطوط السكك الحديدية في قرى ومدن الوجهين القبلي والبحري ، ومهاجمة أقسام البوليس في المدن .
ففي منيا القمح أغار الفلاحون من القرى المجاورة على مركز الشرطة وأطلقوا سراح المعتقلين ، وفي دمنهور قام الأهالي بالتظاهر وضرب رئيس المدينة بالأحذية وكادوا يقتلونه عندما وجه لهم الإهانات .
وفي الفيوم هاجم البدو القوات البريطاينة وقوات الشرطة عندما اعتدت هذه القوات على المتظاهرين ، وفي اسيوط قام الأهالي بالهجوم على قسم البوليس والاستيلاء على السلاح ، ولم يفلح قصف المدينة بطائراتين في إجبارهم على التراجع ، أما في قرية دير مواس محافظة المنيا , هاجم الفلاحون قطارا للجنود الإنجليز ودارت معارك طاحنة بين الجانبين .
وعندما أرسل الإنجليز سفينة مسلحة إلى أسيوط ، هبط مئات الفلاحين إلى النيل مسلحين بالبنادق القديمة للاستيلاء على السفينة ، وعلي الجانب الأخر كان رد فعل القوات البريطانية من أفظع أعمال العنف الذي لاقاه المصريون في التاريخ الحديث ، فمنذ الايام الأولى كانت القوات البريطانية هي أول من أوقع الشهداء بين صفوف الطلبة أثناء المظاهرات السلمية في بداية الثورة .
وعقب انتشار قطع خطوط السكك الحديد ، اصدرت السلطات بيانات تهدد بإعدام كل من يساهم في ذلك ، وبحرق القرى المجاورة للخطوط التي يتم قطعها ، وتم تشكيل العديد من المحاكم العسكرية لمحاكمة المشاركين في الثورة ، ولم تتردد قوات الأمن في حصد الأرواح بشكل لم يختلف أحيانا عن المذابح ، كما حدث في الفيوم عندما تم قتل أربعمائة من البدو في يوم واحد على أيدي القوات البريطانية وقوات الشرطة المصرية ، ولم تتردد القوات البريطانية في تنفيذ تهديداتها ضد القرى ، كما حدث في قرى العزيزية والبدرشين والشباك وغيرها ، حيث أُحرقت هذه القرى ونُهبت ممتلكات الفلاحين ، وتم قتل وجلد الفلاحين واغتصاب عدد من النساء .

انقسام قوى الثورة :
كان طبيعيا أن يعكس اختلاف الانتماءات الطبقية نفسه على سلوك ومواقف القوى المشاركة في ثورة 1919. وفي حقيقة الأمر، لم يكن يخطر ببال أعضاء الوفد المصري أن حركتهم ستؤدي إلى ثورة شعبية .
فقد كان أقصى ما يبتغيه الوفد هو تعبئة الطبقات العليا وقطاعات من الطبقة المتوسطة للحصول على الاستقلال عن طريق التفاوض ، وقد ظهر ذلك جليا من خلال النهج الذي اتبعه قادة الوفد خلال نحو أربعة اشهر منذ أن قابلوا المندوب السامي في نوفمبر 1918 وحتى اندلاع الثورة في مارس من العام التالي ، فخلال تلك الفترة ، تركز نشاط الوفد في أرسال البرقيات الي الأطراف التي كان يعتقد أنها ستساند المطلب المصري بالاستقلال ، مثل قناصل الدول ورؤساء وزراء الدول الأوروبية والرئيس الأمريكي ولسون وغيرهم ، وكان هدف حركة التوكيلات التي قام الوفد بجمعها الحصول على تفويض من أعضاء البرلمان والأعيان والمتعلمين ، ولم يكن مخططا أن تتخذ الحركة طابعا شعبيا يشمل مختلف الطبقات – وهو ما حدث بعد ذلك .
وفي اليوم التالي لترحيل سعد زغلول ورفاقه ، توجه وفد من الطلبة إلى عبد العزيز فهمي يسألونه عن رد الفعل الذي يجب أن يقوموا به ، فطلب منهم العودة إلى جامعتهم وعدم ( اللعب بالنار ) ، وألا يزيدوا غضب الانجليز ، لكنهم لم يمتثلوا لذلك وبدأوا في التظاهر كما سبقت الإشارة .
ولم يتوقف الأمر عند ذلك ، بل أن اعضاء الوفد الذين ظلوا في مصر أرسلوا برقيات إلى السلطان فؤاد الأول يؤكدون أن لا صلة لهم بأعمال الجماهير ، وفي الرابع والعشرين من مارس وجه الوزراء والأعيان وأعضاء الوفد – وأغلبهم من الأعيان – نداء إلى المصريين يحذرونهم من الآثار المترتبة على قطع خطوط السكك الحديدية ومهاجمة الممتلكات ، ويستحلفونهم بإسم مصلحة الوطن تجنب كل الاعتداءات حتى يستطيع الذين يخدمون الوطن بالطرق المشروعة المضي قدما في مساعيهم ، ومن الغريب أن العنف الذي مارسته القوات البريطانية ضد الجماهير لم يكن محل اهتمام مماثل من ( زعماء الأمة ) ، ولعله كان من البديهي أن تتبنى النخبة والزعامات الوطنية – سواء من أعضاء الوفد أو من خارجه – هذا النهج ، فمن جهة كان تعطل خطوط السكك الحديدية والاعتداء على الممتلكات يضر بالمصالح المباشرة لهؤلاء ، ومن جهة أخرى ، فإنه لم يكن مطروحا بالنسبة لهذه الزعامات أي برنامج للإصلاح الاجتماعي ، فهدف الاستقلال ، وما يرتبط به من انتهاء الهيمنة الاقتصادية للاحتلال ، كان سيترتب عليه إتاحة مزيد من الفرص للطبقات العليا من كبار الملاك والأقسام المختلفة والمتداخلة من الرأسمالية ، لذلك فلم يكن متصورا ولا مقبولا أن تكون الدعوة للاستقلال مرتبطة بحركة شعبية يكون من آثارها إيقاع أي أضرار بنمط الملكية السائد .

نهاية الثورة :
اضطرت إنجلترا الي عزل الحاكم البريطاني وافرج الإنجليز عن سعد زغلول وزملائه وعادوا من المنفي إلي مصر ، وسمحت إنجلترا للوفد المصري برئاسة سعد زغلول بالسفر إلي مؤتمر الصلح في باريس ، ليعرض عليه قضية استقلال مصر .
لم يستجب أعضاء مؤتمر الصلح بباريس لمطالب الوفد المصري فعاد المصريون إلي الثورة وازداد حماسهم ، وقاطع الشعب البضائع الإنجليزية ، فألقي الإنجليز القبض علي سعد زغلول مرة أخرى ، ونفوه مرة أخرى إلي جزيرة سيشل في المحيط الهندى ( سيلان حاليا ) ، فازدادت الثورة اشتعال ، وحاولت إنجلترا القضاء على الثورة بالقوة ، ولكنها فشلت .

نتائج الثورة :
اضطرت انجلترا بسبب اشتعال الثورة إعطاء مصر بعض حقوقها فكان :
اصدار تصريح 28 فبراير 1922 الذي نص على :
الغاء الحماية البريطانية عن مصر .
اعلان مصر دولة مستقلة .
صدور أول دستور مصري سنة 1923 .
تشكيل أول وزارة برئاسة سعد زغلول 1924 ( الذي افرج عن المسجونين السياسين ) ، ولكن لم تترك انجلترا مصر بعد هذا التصريح ولكن تمركزت عند قناة السويس ورحل اخر جندى انجليزى عن ارض مصر في عام 1956 .

كاتب الموضوع الأصلي: صالح أباحسين 1

    قالت العرب قديماً “من شاهد ليس كمن سمع” كون الرؤية بالعين أصدق وأكثر تأكيداً من سماع أحاديث لا تثق بمصدرها..

ولكن العرب قالت أيضا إن الغول والعنقاء والسعلية من الأمور التي نسمع بها ولا نشاهدها – واعتبروها مع “الخل الوفي” من رابع المستحيلات!!
… ووجود أشياء تُسمع ولا تُرى (ومع ذلك تملك تأثيرا قويا في عقول الناس) ظاهرة إنسانية ملاحظة في كافة المجتمعات .. ففي التراث الصيني مثلًا يملك التنين حضورا عقليا كبيرا رغم أن أحداً من الصينيين لم يشاهده في حياته .. وقل الشيء نفسه عن دراكولا في التراث الغربي حيث يملك مصاص الدماء حضورا قويا (ترتب عليه ظهور آلاف الروايات والأفلام السينمائية) ومع هذا لم يشاهده أو يثبت وجوده أحد..
وحتى حين نتأمل مجتمعنا المحلي هذه الأيام نكتشف حضورا قويا لأمور نسمع بها ولكننا لا نراها .. فبالإضافة لتناقلنا خرافات التراث القديم نسمع مثلا بزواج المسيار، وسحر الإندونيسيات، ونظرية المؤامرة، ووجود أشباح ساكنة – بل وحتى وجود مواطن غلبان ربح في سوق الأسهم السعودية .. وهذه مجرد أمثلة لأمور نتحدث بها دائما (وقد نحولها الى قضايا وطنية ملحة تشغل الصحف وفضاء الإنترنت) دون أن نراها فعليا أو نحتك بها شخصيا .. وهي في نظري مجرد نسخة مطورة من العنقاء والغول والسعلية التي شغلت الفكر العربي أيام الجاهلية (وملأت العقول والأفئدة ودواوين الشعر) دون أن يلقاها أو يحتك بها إنسان …
والسؤال هو: لماذا…؟
* لماذا يختلق البشر أموراً غير مشاهدة أو مجربة ؟
* لماذا يؤمنون بأمور غير عقلانية ثم يدافعون عنها بقوة؟
… في البداية لابد من الاعتراف باحتمال (ولاحظ ؛ احتمال) وجود نواة للحقيقة تتمحور وتتضخم بمرور الزمن.. وبالإضافة لسماعك المبالغات حولها (من عدة مصادر تعود لطفولتك الأولى) يصبح تبني ما يماثلها، واختراع ما يوائمها، ضرورة لتدعيم موقفك الشخصي وأفكارك الذاتية وأحكامك المسبقة .. فمن السهل على عقولنا تقبُّل خرافة تتوافق معها على تقبل حقيقة تتناقض معها ؛ ومن السهل علينا تصديق رجل كاذب يخبرنا بما نود سماعه، على سماع رجل صادق يخبرنا بما يخالف معتقداتنا السابقة…
فمن المفترض عقلًا أننا نمر بالتجربة (أولا) ثم نؤمن بوجودها ونبدأ بالحديث عنها ؛ فحين تسافر الى منطقة جميلة (مثلا) فإنك تشاهد الواقع بأم عينيك فيتولد لديك دافع للحديث عنها وإقناع الآخرين بوجودها .. أما حين يحدث العكس ويتشكل لديك دافع الحديث عن منطقة كهذه ولكنك في نفس الوقت لم ترها أو تعجز عن إثبات وجودها ستبدأ في تبني الأساطير والخرافات والمزاعم حولها ..
وبنفس الطريقة؛ حين يتوفر لديك دافع للحديث عن زواج المسيار أو سحر الشغالات أو وجود مؤامرة ضد البورصة السعودية ستبدأ في تبني وتناقل وربما فبركة المزاعم حولها (رغم علمك بحديث الرسول: بئس مطية الرجل زعموا)!!
أما الأسوأ من سماع المزاعم فهو نقلها للآخرين بطريقة تضفي عليها مزيدا من التأكيد والمصداقية .. فنحن بدون أن نشعر ننتقل بسرعة من مرحلة الاستماع والقبول والتصديق، إلى مرحلة التبني والإيمان والإضافة خصوصا حين تكون دوافع المستمع أقوى من دوافع المخبر..
ورغم عدم إنكاري احتمال وجود قدر من الصحة في (بعض) المزاعم التي نتناقلها ، إلا أنني أعترض على الهوس بوجودها ، واستمرارية ترويجها ، واستقطاعها مساحة ضخمة من تفكيرنا واهتماماتنا وتربيتنا لأطفالنا .. فبهذه الطريقة نقدم أنفسنا كقرابين للفكر الخرافي، ونخلق بأيدينا سوقاً للترهات يملؤه مدّعو العلم والطب والشعوذة وفك الطلاسم..
مانحتاجه فعلًا هو أن نصمت لجيل واحد فقط ونكسر حلقة تناقل الخرافات بيننا وبين أطفالنا… (وكفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع) !!

كتبه : فهد الأحمدي

كاتب الموضوع الأصلي: عقاب الخرمي11

طرأت في الآونة الأخيرة تطورات ومتغيرات على الساحة السياسية والأمنية للوطن العربي خلال الفترة من احتلال العراق, مروراً بالتصعيد الذي اثارته دول حوض النيل ضد مصر , وانتهاءاً بالصراع المشتعل بجنوب السودان, والذي سوف يثمر عن نشوب حرب أهلية. وبالإضافة الى تصاعد التحذيرات من احتمال دخول الأمن المائي العربي في احدى اوراق الصراع في المنطقة,فتعد المياه احد اهم مكونات الامن القومي لأي دولة لكونها عاملاً اساسياً من عوامل البقاء الذي يأتي على قمة التحديات التي تواجه الأمن القومي.

ويشير ” رينون قلتة سيحة” الباحث في العلوم السياسية بمركز الخليج للدراسات الاستراتيجية الى تخطيط الدول ذات الاطماع في الحصول على المياه العربية سواء بطرق مباشرة من خلال الاعتداء على الدول العربية او بطرق غير مباشرة من خلال اثارة الدول المشتركة مع الدول العربية… مثل دول حوض النيل لكي تعمل على نقض أي اتفاقات متعلقة بالمياه.. وهو ما جعل بؤر التوتر في المنطقة تحدث بسبب المياه .
ويؤكد الباحث أن اسرائيل تمثل تهديداً خطيراً لأمن المياه العربية واهمها
– سلب المياه العربية لبناء المزيد المستوطنات لإستيعاب اكبر عدد من المهاجرين.
– حرمان المواطنين العرب من الاراضي المحتلة من حقوقهم المائية المشروعة ومصادرة كل موارد المياه المتوفرة ووضعها تحت قبضتها.
– توثيق الروابط مع دول الجوار العربي .. مثل تركيا ودول منابع حوض نهر النيل وتحويل المشكلة المائية الى مشكلة اقليمية من اجل تخفيض وسد العجز المائي لديها على حساب دول المنطقة.

وتشير دراسة اسرائيلية الى ان توزيع المياه في الضفةالغربية تتسم بالإختلال الشديد لمصلحة المستوطنين اليهود مما ادى الى تقلص حجم الأراضي الزراعية. كما تشكل المياه المنهوبة ثلث ما تستهلكه اسرائيل من المياه سنوياً, لذلك فإن الأراضي المحتلة تشكل بالنسبة لإسرائيل مصدراً وفيراً للمياه وبالتالي فهي تحاول اطالة احتلالها للاستفادة من هذا المصدر .

كاتب الموضوع الأصلي: عقاب الخرمي11

مصطلح (عولمة) ترجمة عن المصطلح الفرنسيMondialisation) ) التي هي بدورها ترجمة عن المصطلح الإنجليزي Globalisation ولهذا يفضل بعض الباحثين العرب استخدام كلمة (كوننة) بدلاً من كلمة( عولمة). وبالرغم من عدم استقرار مفهوم كلمة العولمة حتى اليوم فإنه من الممكن مبدئياً اقتراح التعريف التالي لها:‏ العولمة هي نظرية اقتصادية في المنطلق, سياسية واجتماعية و ثقافية في النتــائج, تستهدف فتح الأسواق الاقتصادية وتطبيق سياسة السوق في جميع بلدان العالم, وذلك بإلغاء الحماية والرسوم الجمركية, وإقرار حرية تنقل رأس المال والبضائع والخدمات ودون أي قيود, وفتح الحدود الوطنية في المجال السياسي, والترويج لثقافة نمطية عالمية واحدة).

ما آثار العولمـة ؟
*ا-أنصار العولمة / في الماضي كان الكبير يأكل الصغير,الآن فالسريع يأكل البطيء. و من الباحثين من يرى أن العولمة قدر لا مرد له, وأنها ستصيب الأمم والدول جميعها, ولا سبيل أمام تلك الدول إلا الخضوع والاستسلام. ويعبر عن هذا الموقف بكل صراحة الكاتب الأميركي توم فريدمان الذي يقولالعولمة أمر واقع, وعلى اللاعبين العالميين إما الانسجام معه واستيعابه أو الإصرار على العيش في الماضي, وبالتالي خسارة كل شيء, وذلك لأن الخيارات باتت اليوم أضيق منها في الزمن الماضي, وأصبح مما لابد منه القبول بالأمر الواقع)و على الدول اللحاق بركب النمو قبل أن يفوتها, أو كما قال العالم الأميركي (ليسترثرو)إن عدم المشاركة في اختراع العجلة ليس أمراً مزعجاً, ولكن المزعج هو التأخر ولو لحظات عن استخدام العجلة بعد اختراعها)
و من ايجابيات العولمة احداث ثورة كبيرة في عالم التيكنولوجيا و المعلوماتية و الاتصال ، فالعالم اليوم أصبح قرية صغيرة ، و اتساع دائرة التكتلات الاقليمية و الدولية . تحرير التجارة والغاء الحدود و تفعيل الشركات المتعددة الجنسيات … تحرير التجارة و و تطوير وسائل الانتاج .و وفرته كما و نوعا ، و تفعيل المنافسة و تشجيع الابداع ، اندماج الأمم و الحضارات بعضها البعض و تبادل الخبرات ، لذلك اقترنت العولمة بالليبرالية . ، فالامة التي ارتدت ثوب عالمي جديد و دخلت معركة التيكنولوجيا اصبحت امة قوية و سائدة فرضت نفسها على الساحة العالمية ، اما الأمة التي قيدت نفسها بماضيها و رفضت الانفتاح ضعفت وتلاشت ، فالتنافس الحضاري يقتضي الانفتاح و الابداع اذ لا يقاس تقدم الامم بتقاليدها الموروثة ، و انما يقاس بعلومها و تقنياتها وقوة اقتصادها .
النقد/ صحيح أن الاحتكاك بالغير من شروط التقدم و أن الامة التي لا تبدع لا ترقى ، لكن الاستسلام لتيار العولمة يكون له تثير سلبي ، حيث يوقع الامة في التبعية و التقليد الأعمى ، و يقضي على سيادتها و مقوماتها الوطنية و التاريخية و يمحو ثقافتها الأصيلة ، كما أن التنوع الثقافي الذي هو سنة الحياة و رحمة على الإنسان طوال تاريخه سيزول بالتدريج مع هيمنة الثقافة الأحادية
* ب- خصوم العولمة /يرى هؤلاء أن العولمة هي نوع من الهيمنة الوحيدة الاتجاه( الاتجاه الليبيرالي L Ibérisme ), وأن الاستكانة لها يعني قبول الدولة الوطنية التنازل عن سيادتها وعن ثرواتها الوطنية وعن حقوقها السياسية لفائدة (الجماعات الضاغطة) و(مراكز القوى العالمية) التي تتحكم في عالمنا الجديد.‏ و للعولمة سلبيات حيث تؤدي الى الانسلاخ عن القيم ، و توسيع النشاط الاقتصادي غير الشرعي و استغلال العلم لأغراض تجارية لا حضارية أو انسانية ، كما أدت عولمة الانتاج الى عجز الشركات الوطنية ، أمام الشركات المتعددة الجنسيات العابرة للقارات و التي تعمل على نهب خيرات الشعوب و القضاء على اقتصادها ومبادراتها المحلية ، كما جعلت العولمة الدول الكبرى تتدخل في شؤون الدول النامية ، فأصبحت تملي عليها سياسة اقتصادية و اجتماعية و ثقافية و تربوية معينة تكرس الهيمنة و الاحتكار و تغذى مصالح القوى العظمى .فهم يرون فيها نظرية اقتصادية متطرفة صاغتها الدول الكبرى للتحكم في اقتصاديات ومصائر الدول الصغرى, وهذه الأخيرة ليست مضطرة للقبول بها,والدليل على ذلك أن هناك عدداً من الدول التي رفضتها صراحة في العقدين الأخيرين ولم تتعرض- مع ذلك- لأية نكبة اقتصادية أو اجتماعية.‏
النقد/ الهروب من الواقع و الانغلاق على الذات يؤدي حتما الى التقوقع و التخلف الرهيب والحل ليس في محاربة العولمة ولا في مقاطعتها, لأن المقاطعة قد تجر نتائج أخطر بكثير من تحمل آثار العولمة نفسها!‏ وبالمقابل لابد لنا من الانتباه الى المخاطر التي تجرها العولمة tفهي تشبه السيل الجارف الذي لا بد له من أن يغمر جميع دول العالم في لجته, وليس من مصلحة أية دولة السباحة ضد التيار فيه حيث يمكن لها الغرق أو النماء في المجهول ولا بد لنا هنا من الاعتراف بأن للعولمة بعض الفوائد, وإن الحصول على مثل هذه الفوائد مرهون بامتلاكنا للعلم, وخاصة فروع العلم الحديث في مجال المعلوماتية والتقانة واللغات الأجنبية, لأن المستقبل رهن لمن يملك العلم, ومن يسبق- ولو بيوم واحد- الى الاختراع المفيد والمناسب.‏
التركيب / العولمة ليست خيراً مطلقاً ولا شراً مطلقاً, لأنها تحوي في طياتها عدداً من المحاسن والمساوئ معاً. ولهذا فإن أفضل موقف منها هو قبول ما يناسبنا منها, ورفض ما يتنافى مع مصالحنا وسيادتنا وعقائدنا وثقافتنا القومية.‏بهذه الطريقة نحافظ على التنوع الثقافي بوصفه تراثا مشتركا للإنسانية* ( التنوع في اللغة و الديانة و المعتقدات و العادات و التقاليد…) ومصدرا للتبادل والتجديد والإبداع، ، وينبغي الاعتراف به والتأكيد عليه لصالح أجيال الحاضر والمستقبل.
نتيجة/ أدركنا أن العولمة سلاح ذو حدين ، لها ايجابيات كما لها سلبيات و الأمة التي تعرف كيف تستفيد منها دون أن تمس بقيمها الأصيلة تكون أكثر قوة من غيرها . اذن استمرار الامة يتطلب الانفتاح على العلوم و التيكنولوجيا العالمية و توسيع مجال الابداع وتبادل الخبرات مع الغير ، مع تمجيد الاخلاق و الثقافة الذاتية و احياء التراث الذي يميز شخصية الامة و يحفظ هويتها .

كاتب الموضوع الأصلي: عقاب الخرمي11

هو اسم النزاع والتوترات السياسية التي نشأت بين دولة إسرائيل منذ بداية تشكلها عام 1948 وبقية الدول والكيانات العربية المجاورة أو البعيدة عن إسرائيل. الخلاف يتركز أساسا حول أحقية اليهود في الاستيلاء على أرض فلسطين وإقامة دولتهم القومية على أرضها طاردين سكان فلسطين الموجودين فيها. أي أن طبيعة النزاع تتركز أساسا حول ما يسمى القضية الفلسطينية.

إطار اسم_النزاع
———
يطلق البعض على هذا اسم_النزاع اسم نزاع الشرق الأوسط ليشير إلى تركزه في منطقة الشرق الأوسط لكن هذا المصطلح غامض قليلا بسبب وجود عدة صراعات في منطقة الشرق الأوسط لكن اسم_النزاع العربي الإسرائيلي يبقى الأساسي والمركزي بينها. هذا الصراع يرتبط عضويا بموضوع اسم_النزاع الفلسطيني الإسرائيلي فقضيته المحورية وسببه الأساسي هو إقامة دولة قومية دينية لليهود على أرض فلسطين.

يعتبر من قبل الكثير من المحللين والسياسين العرب سبب أزمة هذه المنطقة وتوترها.بالرغم من أن هذا الصراع يحدث ضمن منطقة جغرافية صغيرة نسبيا، إلا أنه يحظى باهتمام سياسي وإعلامي كبير نظرا لتورط العديد من الأطراف الدولية فيه وغالبا ما تكون الدول العظمى في العالم منخرطة فيه نظرا لتمركزه في منطقة حساسة من العالم وارتباطه بقضايا إشكالية تشكل ذروة أزمات لاعالم المعاصر : مثل الصراع بين الشرق والغرب، علاقة الأديان مع بعضها : اليهودية والمسيحية والإسلام، علاقات العرب مع الغرب وأهمية النفط العربي للدول الغربية، أهمية وحساسية القضية اليهودية في الحضارة الغربية خصوصا بعد الحرب العالمية الثانية والهولوكوست اليهودي وقضايا معاداة السامية وقوى ضغط اللوبيات اليهودية في العالم الغربي. على الصعيد العربي يعتبر الكثير من المفكرين والمنظرين العرب وحتى السياسيين أن قضية اسم_النزاع العربي الإسرائيلي هي القضية والأزمة المركزية في المنطقة وكثيرا ما يربطها بعض المفكرين بقضايا النهضة العربية وقضايا الأنظمة الشمولية وضعف الديمقراطيات في العالم العربي. الكثير من الأمور السياسية والاقتصادية وأزمات حقوق الإنسان وقمع الحريات السياسية في دول الجوار الإسرائيلي يربطها سياسيو هذه الأنظمة بالصراع العربي الإسرائيلي وعدم السماح لمن يدعوهم “الخونة” بالتعامل مع إسرائيل “العدو الأكبر للعرب”.

يتفرع عن هذه القضية موضوع أساسي يطرح من قبل العديد من الحكومات الغربية وعلى رأسها حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وهي قضية السلام، فمنذ توقيع الرئيس المصري أنور السادات لاتفاقية كامب ديفيد ثم اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات ورئيس وزراء إسرائيل المغتال إسحاق رابين ثم اتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيل نشأ استقطاب جديد بين الأنظمة العربية بين بعضها، كما حصل تباعد واضح بين بعض الأنظمة العربية التي ترى أن السلام قد يكون مفيد مرحليا للعرب في ظل انعدام توازن القوى وبين الكثير من الجماهير العربية التي لا تقبل التسوية مع إسرائيل أو ما يختصر في الثقافة الرائجة باليهود.