أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: أحمــد الغامدي 6

بسم الله الرحمن الرحيم…
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

إخواني وإخواتي اعضاء المنتدى الموقريين,,
أغلبنا على ما أعتقد بأننا طلاب بجامعة الملك سعود.
وأغلبنا لايعرف تاريخ هذه الجامعه او حتى آي معلومه عن نشأتها ومن قرر إنشائها…إلخ.

أتمنى إنكم تستفيدون من موضوعي..

واعذروني لو صار الموضوع طويل عليكم شوي

نشأة الجامعة

جاءت فكرة إنشاء أول جامعة في المملكة العربية السعودية استجابة طبيعية للنهضة التعليمية التي شهدتها المملكة منذ قيامها، فلقد حرصت الدولة السعودية منذ بداية عهد الملك عبد العزيز طيب الله ثراه على نشر التعليم في ربوع هذه البلاد، ثم توجت مجهوداته بتولي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز عام 1373هـ مسؤولية أول وزارة للمعارف. وفي ذلك العام وعقب الجلسة الأولى من جلسات مجلس الوزراء، أدلى حفظه الله بحديث قال فيه :

“سوف نشرع قريباً في إنشاء الجامعة السعودية. التي أصبح مفروغاً من أمرها. وسوف تكون هذه الجامعة من أقوى دور العلم والثقافة وستكون شيئا يليق ببلادنا التي شع منها نور الإيمان والحضارة”.

وفي كلمة سامية أخرى قال رحمه الله :

“ويهمني قبل كل شئ تدعيم التعليم العالي والفني في داخل البلاد. حتى يعيد التاريخ نفسه، ونضيف إلى المجد الكبير مجداً طريفاً. ولذلك فإن مما أعنى به عناية حقة تأسيس الجامعة السعودية بكلياتها ومعاهدها ومعاملها على نمط حافل مدعم”.

ولم تمض سوى سنوات ثلاث على إنشاء أول وزارة للمعارف حتى أعلن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – (وزير المعارف آنذاك) في تصريح لوسائل الإعلام في عام 1376هـ ما يلي :

” إن وزارة المعارف تفكر جديا في إخراج الجامعة السعودية إلى حيز التنفيذ” .

وبعد ذلك بعام تقريباً، تم إنشاء أول جامعة في المملكة بصدور المرسوم الملكي الكريم رقم 17 في الحادي والعشرين من ربيع الآخر 1377هـ، وفيما يلي نص المرسوم الملكي بإنشاء جامعة الملك سعود

المرسوم الملكي رقم 17 بتاريخ 21 ربيع الثاني 1377هـ

“بعونه تعالى نحن سعود بن عبد العزيز آل سعود – ملك المملكة العربية السعودية

رغبة في نشر المعارف وترقيتها في مملكتنا وتوسيع الدراسة العلمية والأدبية. وحبا في مسايرة الأمم في العلوم والفنون. ومشاركتها في الكشف والاختراع. وحرصا على إحياء الحضارة الإسلامية والإبانة عن محاسنها ومفاخرها. وطموحها إلى تربية النشئ تربية صالحة، تكفل لهم العقل السليم والخلق القويم.

رسمنا ما هو آت :

المادة الأولى

تنشأ في مملكتنا جامعة تسمى (جامعة الملك سعود.).

المادة الثانية

يكون وزير المعارف في حكومتنا الرئيس الأعلى للجامعة. يصادق على قرارات مجلس الجامعة. ويعين عمداء الكليات.

المادة الثالثة

تنشأ الكليات في هذه الجامعة تباعاً على قدر الحاجة والاستعداد.

المادة الرابعة

بعد إنشاء كليتين من كليات الجامعة. يوضع النظام الجامعي الذي يبين الصلات بين الكليات وإدارة الجامعة وبين الكليات بعضها وبعض.

المادة الخامسة

على رئيس مجلس الوزراء ووزير المعارف تنفيذ أمرنا هذا والسلام.

التوقيع الملكي الكريم

سعود

كما صدر مع هذا المرسوم الملكي مرسومان ملكيان آخران، أحدهما برقم 18 في 21/4/1377هـ، والآخر برقم 19 في 21/4/1377هـ. ويقضي الأول بإنشاء كلية للآداب، بينما يقضي الثاني بإنشاء كلية للعلوم. وفيما يلي نصهما:

المرسوم الملكي رقم 18 بتاريخ 21 ربيع الثاني سنة 1377هـ

” بعون الله نحن سعود بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية وبعد الاطلاع على المرسوم الملكي القاضي بإنشاء جامعة الملك سعود رقم 17 الصادر بتاريخ 21 ربيع الثاني 1377هـ وبناء على ما عرضه علينا وزير المعارف

رسمنا بما هو آت:

المادة الأولى

تنشـأ في جامعـة الملك سعود كلية للآداب.

المادة الثانية

تشتمل هذه الكلية على الأقسام الآتية قسم اللغة العربية وآدابها، واللغات الإسلامية وآدابها، وقسم التاريخ العام، وتاريخ الإسلام والحضارة الإسلامية، وقسم الجغرافيا، وقسم اللغات الأوربية وآدابها. ويجوز إنشاء أقسام أخرى تتبين الحاجة إليها.

المادة الثالثة

مدة الدراسة في الكلية أربع سنوات.

المادة الرابعة

تمنح جامعة الملك سعود بناء على اقتراح كلية الآداب الدرجات العلمية التي تبينها لائحة الكلية.

المادة الخامسة

توضع للكلية لائحة تبين شروط الالتحاق بالكلية، وموضوعات الدراسة تفصيلا،ومدة دراسة كل موضوع، وعدد الدروس المخصصة له، ونظام الامتحان والدرجات التي ينالها خريجو الكلية والدراسة لكل درجة.

المادة السادسة

على رئيس مجلس الوزراء ووزير المعارف تنفيذ أمرنا هذا والسلام.

التوقيع الملكي الكريم

سعود

المرسوم الملكي رقم 19 بتاريخ 21 ربيع الثاني سنة 1377هـ

” بعونه تعالى نحن سعود بن عبد العزيز آل سعود – ملك المملكة العربية السعودية – وبعد الاطلاع على المرسوم الملكي القاضي بإنشاء جامعة الملك سعود رقم 17 وتاريخ 21 ربيع الثاني عام 1377هـ وبناء على ما عرضه علينا وزير المعارف.

رسمنا بما هو آت :

المادة الأولى

تنشأ في جامعة الملك سعود كلية العلوم.

المادة الثانية

تدرس في الكلية العلوم الآتية :

الطبيعة، والكيمياء، والرياضية والنبات والحيوان، والحشرات، وطبقات الأرض والفلك ويجوز أن تزاد موضوعات أخرى تتبين الحاجة إليها.

المادة الثالثة

تقسم هذه العلوم إلى مجموعات يدرس طالب الكلية واحدة منها أو أكثر على الطريقة التي تبينها لائحة الكلية

المادة الرابعة

مدة الدراسة في الكلية أربع سنوات.

المادة الخامسة

تمنح جامعة الملك سعود بناء على اقتراح كلية العلوم الدرجات العلمية التي تبينها لائحة كلية العلوم.

المادة السادسة

توضع للكلية لائحة تبين شروط الالتحاق بالكلية، وموضوعات الدراسة تفصيلا، ومدة دراسة كل موضوع، وعدد الدروس المخصصة له، ونظام الامتحان والدرجات العلمية التي ينالها خريجو الكلية، والدراسات اللازمة لكل درجة.

المادة السابعة

على رئيس مجلس الوزراء ووزير المعارف تنفيذ أمرنا هذا والسلام.

التوقيع الملكي الكريم

سعود

تطور الجامعة ونموها

أنشئت جامعة الملك سعود في عام 1377هـ، بموجب المرسوم الملكي رقــم (17) وتاريخ 21/4/1377هـ. وقد بدأت الدراسة في الجامعة بافتتاح كلية الآداب عام 77/1378هـ. وقد حظي التنظيم الإداري للجامعة بالاهتمام الكبير حيث أرسيت القواعد الأساسية المتعلقة بنظامها من خلال صدور(3) مراسيم ملكية تتعلق بنظامها.

وفي عام 1380هـ، صدر المرسوم الملكي رقم (112) وتاريخ 26/12/1380هـ المتضمن الموافقة على نظام جامعة الملك سعود وكان أبرز ما جاء فيه أن للجامعة شخصية اعتبارية وميزانية خاصة يوافق عليها وزير المعارف ويعرضها على الجهات ذات الاختصاص لاعتمادها، وأن تختص الجامعة بكل ما يتصل بالتعليم العالي الذي تتولاه كلياتها ومعاهدها وبتشجيع البحوث العلمية والعمل على رقي الآداب والعلوم في البلاد. وكان وزير المعارف الرئيس الأعلى للجامعة بحكم منصبه. كما نص النظام على أن يكون للجامعة وكيل وأمين عام ويكون لكل كلية عميد ووكيل على أن يتم تكوين مجلس لكل كلية أو معهد تابع للجامعة

وفي عام 1387هـ، صدر المرسوم الملكي رقم ( م/11) وتاريخ 8/5/1387هـ المتضمن الموافقة على نظام جامعة الرياض ( جامعة الملك سعود حالياً ) وإلغاء الأنظمة والأوامر والتعليمات السابقة المتعلقة بالجامعة. وكان من أبرز ما جاء في النظام إحداث المجلس الأعلى للجامعة كإحدى السلطات الإدارية فيها، والذي يدخل في عضويته اثنان من مديري الجامعات أو أساتذتها ممن سبق لهم شغل هذه المناصب خارج المملكة أو من رجال الفكر في البلاد.

والمجلس الأعلى هو السلطة المهيمنة على شؤون الجامعة وله وضع السياسة التي تسير عليها، وأن يتخذ ما يراه مناسباً من القرارات لتحقيق الغرض الذي قامت من أجله الجامعة وبالذات في مجال إنشاء الكليات والأقسام الجديدة واقتراح ميزانية الجامعة ونظام المرتبات والمكافآت لأعضاء هيئة التدريس

وفي عام 1392هـ، صدر المرسوم الملكي رقم (م/6) وتاريخ 28/1/1392هـ المتضمن الموافقة على نظام جامعة الرياض ( جامعة الملك سعود حالياً ) وإلغاء نظام الجامعة الصادر في عام 1387هـ وجميع ما يتعارض معه من أنظمة وأوامر وتعليمات سابقة. وكان من أبرز ما جاء في النظام، ضم خمسة من مديري الجامعات أو أساتذتها أو من سبق لهم شغل هذه المناصب أو من رجال الفكر في البلاد إلى عضوية المجلس الأعلى للجامعة. بالإضافة إلى ضم أمين عام الجامعة إلى عضوية مجلس الجامعة والاستفادة من وجود عضوين من خارج الجامعة فيه. كما نص النظام على إنشاء مجلس علمي يتولى شـؤون البحوث والدراسات العلمية مع تحديد أعضائه واختصاصاته وصلاحياته وفق لائحة يصدرها المجلس الأعلى للجامعة.

وقد توالى افتتاح الكليات في الجامعة حيث أنشئت كلية العلوم في عام 78/1379هـ، ثم تلى ذلك عام 79/1380هـ إنشاء كليتي التجارة ( العلوم الإدارية حالياً ) والصيدلة. وفي عام 81/1382هـ فتحت الجامعة أبوابها للفتاة السعودية، فأتيح لها فرصة الانتساب إلى كليتي الآداب والعلوم الإدارية .

وفي عام 85/1386هـ، تم افتتاح كلية الزراعة، ثم جرى في عام 87/1388هـ ضم كليتي الهندسة والتربية إلى الجامعة بعد أن كانتا تحت إشراف وزارة المعارف بالتعاون مع منظمة اليونسكو. وفي عام 89/1390هـ، تم افتتاح كلية الطب للبنين وفي العام الدراسي 94/1395هـ بدأ قبول الطالبات فيها. وفي العام نفسه تم إنشاء معهد اللغة العربية حرصاً من الجامعة على نشر اللغة العربية وتعليمها لغير الناطقين بها. كما أنشئت عمادات شؤون القبول والتسجيل، وشؤون الطلاب، وشؤون المكتبات.

وفي عام 1396هـ، تم إنشاء مركز الدراسات الجامعية للبنات ليتولى الإشراف على تنظيم سير دراسة الطالبات. وفي نفس العام تم إنشاء فرع الجامعة في أبها وافتتحت فيه كلية للتربية. كما تم إنشاء كلية طب الأسنان للبنين وكلية العلوم الطبية المساعدة بالرياض التي تحول مسماها فيما بعد إلى كلية العلوم الطبية التطبيقية .

وفي عام 1398هـ، تم إنشاء كلية الدراسات العليا لتتولى التنظيم والإشراف على كل ما يتعلق ببرامج الدراسات العليا التي تقدمها الأقسام العلمية بكليات الجامعة. كما تم قبول الطالبات بكلية طب الأسنان.

وفي عام 1400هـ، أنشئت كلية الطب بأبها بموجب الأمر السامي رقم (3/م/380) وتاريخ 29/2/1400هـ، وتم ضمها إلى الجامعة بموجب التوجيه السامي رقم (15128) وتاريخ 29/6/1400هـ. وبدأت الدراسة فيها عام 1401/1402هـ.

وفي عام 1401هـ ، تم إنشاء فرع آخر للجامعة في منطقة القصيم وافتتح فيه كلية الزراعة والطب البيطري وكلية الاقتصاد والإدارة. وبدأت الدراسة فيهما مع مطلع العام الدراسي 1402/1403هـ .

وفي عام 1402هـ ، احتفلت الجامعة بمرور ربع قرن على إنشائها وأمر الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه بتغيير اسم الجامعة ليصبح جامعة الملك سعود، كما كان الاسم الأول عند إنشائها . كما تم إنشاء عمادة مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر وهو بديل متطور لمركز خدمة المجتمع سابقاً. وافتتاح مستشفى الملك خالد الجامعي الجامعي.

وفي عام 1404هـ، تم إنشاء كليتي علوم الحاسب والمعلومات وكلية العمارة والتخطيط حيث بدأت الدراسة بهما في العام الدراسي 1404/1405هـ.

وفي عام 1411هـ، تم إنشاء معهد اللغات والترجمة كتجسيد لاهتمام المملكة بتدريس اللغات الأجنبية والترجمة، وفي عام 1415هـ، تم تحويله إلى كلية اللغات والترجمة.

وفي عام 1414هـ، صدرت الموافقة السامية على نظام مجلس التعليم العالي والجامعات والذي نص على إنشاء مجلس لكل جامعة يتولى تصريف الشؤون العلمية والإدارية والمالية وتنفيذ السياسة العامة للجامعة.

وفي عام 1417هـ ، صدر القرار رقم 1282/أ من مجلس التعليم العالي بالموافقة على إنشاء معهد للبحوث والدراسات الاستشارية بجامعة الملك سعود ، تحول مسماه إلى معهد الملك عبدالله للبحوث والدراسات الاستشارية .

وفي عام 1418هـ، صدر المرسوم الملكي رقم (33) بإنشاء كلية المجتمع بجازان تابعة لجامعة الملك سعود. كما تمت الموافقة على إنشاء كلية للعلوم بفرع الجامعة بالقصيم.

وفي عام 1419هـ صدر الأمر السامي رقم (7/78/م) وتاريخ 11/3/1419هـ القاضي بإنشاء جامعة الملك خالد بالجنوب ودمج فرعي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الملك سعود ليصبحا جامعة مستقلة بمسمى جامعة الملك خالد. وفي نفس العام بعد صدور اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات تم تغيير مسمى كلية الدراسات العليا بجامعة الملك سعود إلى [ عمادة الدراسات العليا ] اعتباراً من بداية الفصل الدراسي الأول لعام 1419/1420هـ، كما تم إنشاء عمادة للبحث العلمي وفقاً لما ورد في نظام البحث العلمي الذي صدر في العام نفسه.

وفي عام 1421هـ، تم إنشاء كلية للطب بفرع الجامعة بالقصيم. كما تم الموافقة على تعديل اسم ( مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر ) بجامعة الملك سعود إلى [ كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع ].

وفي عام 1422هـ، تم إنشاء كلية المجتمع في الرياض بقرار مجلس الوزراء الموقر رقم 73 وتاريخ 5/3/1422هـ، وفي العام الدراسي 1423/1424هـ، تم إنشاء كلية العلوم بالجوف. وفي العام الدراسي 1424/1425هـ، تم افتتاح كلية الهندسة في القصيم . وتم الموافقة على إنشاء كليات المجتمع في كل من المجمعة والأفلاج والقريات.

واعتباراً من العام الدراسي 24/1425هـ استقل فرع القصيم في جامعة مستقلة. وفي تاريخ 26/11/1424هـ تمت موافقة مجلس التعليم العالي على تحويل قسم التمريض بكلية العلوم الطبية التطبيقية إلى كلية مستقلة تسمى [ كلية التمريض ].

للإمانه : الخبر منقول من موقع الجامعه.

كاتب الموضوع الأصلي: قانوني

كتبهامحمد السيسى ، في 29 ديسمبر 2010 الساعة: 22:07 م

الرسالة الإعلامية (رأي الإخوان)
الأربعاء 29 ديسمبر 2010م
واصل الحزب الحاكم ممارساته البعيدة عن الواقع وعن تحقيق مصالح الوطن والمواطنين أثناء انعقاد مؤتمره السنوي السابع، الذي اكتفي فيه بتوجيه السباب والشتائم للقوي السياسية المصرية ولم يقدم أي جديد للوطن أو المواطن، بل على العكس من ذلك صعد جهازه الأمنى عدوانه ومداهمته للمساكن والمكاتب الخاصة وترويع الأبناء والزوجات واعتقال الآباء كما حدث مع د. محى حامد عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين واعتقاله وبعض من كانوا معه فى مكان عام وفى وضح النهار دون سند من دستور أو قانون، ويأتي هذا المؤتمر ليرسخ القلق والاضطراب الذي يعيشه النظام الحاكم من وحدة قوي المعارضة المصرية ومن الفاعليات والتنظيمات الشعبية، والحراك العام على الساحة المصرية ضد التزوير الذى مارسه النظام بحزبه وأمنه في انتخابات مجلس الشعب.
وعلي الصعيد الإقليمي والدولي دخلت القضية الفلسطينية منعطفاً خطيراً نتيجة التصعيد الصهيوني ضد قطاع غزة والتهديد الواضح بشن حرب جديدة على القطاع الذي لم يتم إعادة إعماره رغم الوعود الدولية، وواكب ذلك تصعيد أمني غير مبرر لأجهزة السلطة الفلسطينية ضد المجاهدين والمقاومين والأسري المحررين والنواب في الضفة الغربية، هذا بالإضافة إلي ما يجري في جنوب السودان، وأمام هذا كله يوضح الإخوان المسلمون رأيهم فى التالى :
أولا: علي الصعيد المحلى :
· يؤكد الإخوان المسلمون أن الحزب الحاكم يواصل سقوطه السياسي والجماهيري ويصر علي إثارة الرأي العام فى الشارع المصري ضد ما جرى فى مؤتمره السنوي السابع والذي كشف فيه الحزب عن إفلاسه السياسي وفشل برامجه التنموية، ومما يؤكد علي ذلك حديث الحزب عن تعهده بتنفيذ البرنامج الانتخابي الرئاسى رغم أن فترة الرئاسة لم يتبق علي نهايتها سوي أشهر قليلة، وهو ما يبرهن أن هذا الحزب أدمن الفرقعات الإعلامية والعناوين الفارغة من أي مضمون سياسي او اقتصادي، وأنه فشل بامتياز في اجتذاب ثقة الشارع المصري رغم كل الإمكانيات المتاحة له فلجأ إلي التزوير والبلطجة والاعتقالات للفوز بمقاعد مزورة وملوثة بالفساد والفاسدين، من أجل الاحتماء بحصانة مغتصبة تحمي رموزه من المساءلات القضائية نتيجة الفساد والنهب والتدمير لمقدرات مصر، إلا أن عزيمة وغضبة الشعب المصري أكبر من أي حصانة يظنها النظام الحاكم. ولو كان هذا الحزب يثق في دعم الشعب له لأجرى انتخابات نزيهة حقاً تحت إشراف قضائي كامل ولما رفض كل أنواع الرقابة المحلية والدولية على الانتخابات ولما منع مندوبي المرشحين ووكلاءهم من دخول اللجان الانتخابية.
· يري الإخوان أن اعتقال 6 من أعضاء الجماعة بمحافظة الشرقية علي رأسهم الدكتور محيي حامد عضو مكتب الإرشاد من مكتب نواب الكتلة البرلمانية للإخوان في الشرقية هو تصرف متهور ومرفوض ويحمل رسالة خاطئة، ويؤكد الإخوان المسلمون أنهم ماضون في طريقهم الإصلاحي الدستورى والقانونى وأان شرعيتهم مستمدة من الشعب المصري والتفافه حول الجماعة ورموزها وبرنامجها الإصلاحي.
· يؤكد الإخوان المسلمون مشاركتهم في الوعاء المطروح من القوي والأحزاب السياسية تحت مسمي “البرلمان الشعبي” لملاحقة الفساد وما وقع من تزوير خلال انتخابات مجلس الشعب الماضية، والعمل علي إبطاله بكافة الوسائل القانونية والإعلامية والشعبية، وكذلك مناقشة مشروعات القوانين التي تهم الوطن في شتي المجالات، كما يؤكد الإخوان ان العمل علي إصلاح مؤسسات الدولة التي أفسدها النظام الحاكم بالتزوير والبلطجية أحد أهم أولوياتهم في المرحلة المقبلة.
ثانيا علي الصعيد الإقليمي والدولي:
· يجدد الإخوان المسلمون تحذيرهم من مخاطر تقسيم السودان وانفصال جنوبه عن شماله، مما يفتح الباب أمام تقسيمات أخري في الشرق والغرب، وهو ما يدعونا إلي مطالبة الحكومة والشعب السوداني بكافة فصائله وأحزابه بالعمل علي تقوية الجبهة الداخلية وحل الخلافات العالقة في كافة الأقاليم السودانية للحفاظ علي ما تبقي من أرض السودان.
· يطالب الإخوان المسلمون كافة الهيئات والمؤسسات الإعلامية والسياسية والبحثية بفضح المخططات الصهيونية والأمريكية في المنطقة العربية وبخاصة ما يجري الآن في جنوب السودان وبيان حقيقة المؤامرة التي تحاك ضد الأمن القومي المصري والعربي، وأن الحديث عن عدم تأثر حصة مصر من مياه النيل كما يردد عدد من المسئولين هو مجرد تخدير للرأي العام وسوف تكون له تأثيرات خطيرة في المستقبل القريب.
· يطالب الإخوان المسلمون عقلاء حركة فتح بالعمل علي وقف التجاوزات التي تقوم بها أجهزة الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية المنتهية ولايتها ضد المجاهدين والأسري المحررين وضد المقاومين والنواب وأسرهم داخل الضفة الغربية، ويؤكد الإخوان المسلمون أن هذه التصرفات هي خدمة واضحة للاحتلال الصهيوني الذي يريد زيادة الفجوة بين الفصائل الفلسطينية لاكتساب مزيد من الوقت للسطو علي ما تبقي من المقدسات الإسلامية ومحو هوية القدس الشريف وتهديد المسجد الأقصي في الضفة، واستمرار الحصار الغاشم علي أهل غزة.
· يرى الإخوان المسلمون أن الاعتراف الدولى بدولة فلسطينية فى حدود 67 ، وإن كان خطوة متقدمة ، إلا أنه يجب أن لا يكون على حساب الحقوق الفلسطينية الثابتة من عودة اللاجئين واعتبار القدس الشريف عاصمة دولة فلسطين التى يجب أن تقوم على كامل التراب الفلسطينى، خصوصا وأن هذه الدولة سيكون مصيرها المتوقع طبقا للشكل الصهيونى الذى يريد دولة بلا سيادة ولا سلاح أو حدود أو موارد ولا حتى مطار ولا ميناء حر .
· يحذر الإخوان المسلمون من التهديدات الخطيرة الصادرة من الصهاينة المجرمين ضد قطاع غزة بشن حرب جديدة عليه ويطالب الإخوان المسلمون الدول العربية والإسلامية بتنفيذ وعودهم السابقة بإعادة إعمار قطاع غزة بعد مرور سنتين على الحرب الصهيونية العدوانية البربرية التي دمرت مرافق القطاع وجعلت حياة أهلنا الصامدين في فلسطين في غاية الصعوبة.
· يؤكد الإخوان المسلمون موقفهم الرافض للتطبيع مع العدو الصهيوني منذ أولى خطواته، الذي ما زال يحيك حباله وشراكه حول مصرنا الحبيبة وكافة الدول العربية والإسلامية وكان آخرها الشبكة الجاسوسية المعلن عنها مؤخراً ، وهذا يبين أن السلام المزعوم مع هذا العدو الغاشم هو وهم وسراب لا ينطلى على أحد، وإننا نحذر الشعوب العربية والإسلامية من مخاطر السير وراء المطبعين من أعوان الصهاينة، ونطالب بموقف حازم لمواجهة هذه التعديات السافرة على سلامة الدول وأمنها القومي، كما نطالب الحكومات بالقيام بدورها المنوط بها والواجب عليها تجاه مثل هذه التصرفات العدوانية لحماية شعوبها وبلادها وأمنها.

كاتب الموضوع الأصلي: قانوني

د.عبد الله بن موسى الطاير

السودان في مثل هذا اليوم من الاسبوع القادم سيكون مقسما إلى دولتين، شمالية وجنوبية، وليس أمام الشمال سوى القبول بنتائج الاستفتاء التي كما يبدو لم تعد وسيلة لممارسة الشعب السوداني في الجنوب خياراته باتجاه الوحدة أو الانفصال وإنما كل الحملات الدعائية الجنوبية هيأت الطرف الجنوبي لخوض استفتاء على استقلال الجنوب بانتزاع حريته. وإذا كان عقلاء الشمال ممن لاحول لهم ولا قوة -بعد أن فقدوا الفرصة تلو الأخرى- يتحججون بأن السلام هو غايتهم سواء صوت الجنوب لصالح الوحدة أو ضدها فإن السلام الذي لم تتوطد أركانه بين شعب واحد في شمال السودان وجنوبه لن يتحقق بين شعبين يأتيان نتيجة مخاض نطفة شاركت في قذفها في رحم السودان قوى دولية عظمى طالما اعتبرت جنوب السودان قضية القضايا وتعاملت معها من خلال إسقاطات محلية أهمها العنصرية التي غذت الكراهية لشمال السودان عند الرأي العام الغربي عموما والأمريكي خصوصا. فقد كان مجرد التلويح بالممارسات العنصرية ضد الجنوب من استرقاق للبشر وهضم لحقوق الإنسان كفيلة بالنفخ في أبواق التأثير الإعلامي التي تثير المجتمع المدني فتنشط مؤسساته دعما للجنوب (المضطهد) ضد الشمال (العنصري) الذي طالما صور على أنه يحكم بأجندة دينية إسلامية تقصي الجنوب الوثني النصراني وتستعبد أفراده.

شمال السودان يدخل منعطفا خطيرا وقد بتر منه نصفه تقريبا، ويرقب بحسرة وألم جزءاً منه يتحول إلى خنجر في خاصرة استقراره، وتربص متبادل، وتاريخ من العداء يتفجر في العروق، ومكنة مهولة تدفع باتجاه تصفية الحسابات القديمة مع شمال لا يستطيع أن يدخل حربا جديدة تكلفه عشرات الملايين من الدولارات في وقت يفقد فيه أهم ممول لناتجه المحلي وأهم داعم لموازنته وهو النفط الذي يقع أكثر من 80% منه في الجنوب. سينزلق السودان الشمالي في وحل الأزمات التي ليس أقلها تراجع النمو الذي تضاعف أكثر من 3 مرات منذ جاءت حكومة الرئيس عمر البشير، وإنما يتوقع أن يستخدم الشمال تحت تأثير ردود الفعل وخيبة الأمل من نتائج الاستفتاء وخذلان العرب، والتزام المسلمين الحيادية في هذه القضية لسبب أو آخر من المتوقع أن يستخدم بيئة حاضنة مواتية لجماعات إرهابية كالقاعدة تجد في مثل ظروف السودان المأساوية فرصة ذهبية لتجييش المشاعر وتوطين الشعارات.

يضاف إلى مجمل المخاطر أن تدني الناتج المحلي وتراجع إيرادات النفط ستخلق أزمات اجتماعية ترفع من وتيرة الاحتجاج وتؤجج مشاعر الانفصال أو الأمل في الانفصال عند أعراق وجماعات ليست على وفاق تام مع الحكومة المركزية، وقد تكون دارفور بؤرة التوتر القادمة التي ستستثمر حالة الضعف في الشمال للدفع نحو أجندة انفصالية تبدأ بحكم ذاتي تحت إلحاح أممي ودعم من جنوب السودان الجديد الذي قد يكون ملاذا للفصائل المتمردة.

كثيرة هي الدروس والعبر التي مرت بالعرب ومروا بها، وتقسيم السودان -الذي أتمنى ألا يحدث- هو درس بليغ لمن يعقل؛ لقد هزم وحدة السودان عمل دؤوب ومخطط له على مدى عقود طويلة في مؤسسات المجتمع المدني الأمريكي الذي استطاع أن يضع قضية جنوب السودان على أجندة السياسيين الأمريكيين من خلال العزف على وتيرة التمييز العنصري وحقوق الإنسان وحرية المعتقد. هزم السودان في أمريكا، وهزم العرب في مواجهة إسرائيل في أمريكا، وستتوالى هزائم نكراء على العرب طالما أنهم حتى الآن لم يجيدوا قواعد اللعبة على الساحة الأمريكية.

وداعا للسودان الموحد، ولن يجهش أحد بالبكاء فلدينا الكثير من المراثي في تاريخنا العربي والإسلامي التي تبلدت أحاسيسنا من كثر اجترارنا لها، وإلى اللقاء في حفلة تقسيم أخرى.

كاتب الموضوع الأصلي: قانوني

كتبهامحمد السيسى ، في 29 ديسمبر 2010 الساعة: 22:07 م

الرسالة الإعلامية (رأي الإخوان)
الأربعاء 29 ديسمبر 2010م
واصل الحزب الحاكم ممارساته البعيدة عن الواقع وعن تحقيق مصالح الوطن والمواطنين أثناء انعقاد مؤتمره السنوي السابع، الذي اكتفي فيه بتوجيه السباب والشتائم للقوي السياسية المصرية ولم يقدم أي جديد للوطن أو المواطن، بل على العكس من ذلك صعد جهازه الأمنى عدوانه ومداهمته للمساكن والمكاتب الخاصة وترويع الأبناء والزوجات واعتقال الآباء كما حدث مع د. محى حامد عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين واعتقاله وبعض من كانوا معه فى مكان عام وفى وضح النهار دون سند من دستور أو قانون، ويأتي هذا المؤتمر ليرسخ القلق والاضطراب الذي يعيشه النظام الحاكم من وحدة قوي المعارضة المصرية ومن الفاعليات والتنظيمات الشعبية، والحراك العام على الساحة المصرية ضد التزوير الذى مارسه النظام بحزبه وأمنه في انتخابات مجلس الشعب.
وعلي الصعيد الإقليمي والدولي دخلت القضية الفلسطينية منعطفاً خطيراً نتيجة التصعيد الصهيوني ضد قطاع غزة والتهديد الواضح بشن حرب جديدة على القطاع الذي لم يتم إعادة إعماره رغم الوعود الدولية، وواكب ذلك تصعيد أمني غير مبرر لأجهزة السلطة الفلسطينية ضد المجاهدين والمقاومين والأسري المحررين والنواب في الضفة الغربية، هذا بالإضافة إلي ما يجري في جنوب السودان، وأمام هذا كله يوضح الإخوان المسلمون رأيهم فى التالى :
أولا: علي الصعيد المحلى :
· يؤكد الإخوان المسلمون أن الحزب الحاكم يواصل سقوطه السياسي والجماهيري ويصر علي إثارة الرأي العام فى الشارع المصري ضد ما جرى فى مؤتمره السنوي السابع والذي كشف فيه الحزب عن إفلاسه السياسي وفشل برامجه التنموية، ومما يؤكد علي ذلك حديث الحزب عن تعهده بتنفيذ البرنامج الانتخابي الرئاسى رغم أن فترة الرئاسة لم يتبق علي نهايتها سوي أشهر قليلة، وهو ما يبرهن أن هذا الحزب أدمن الفرقعات الإعلامية والعناوين الفارغة من أي مضمون سياسي او اقتصادي، وأنه فشل بامتياز في اجتذاب ثقة الشارع المصري رغم كل الإمكانيات المتاحة له فلجأ إلي التزوير والبلطجة والاعتقالات للفوز بمقاعد مزورة وملوثة بالفساد والفاسدين، من أجل الاحتماء بحصانة مغتصبة تحمي رموزه من المساءلات القضائية نتيجة الفساد والنهب والتدمير لمقدرات مصر، إلا أن عزيمة وغضبة الشعب المصري أكبر من أي حصانة يظنها النظام الحاكم. ولو كان هذا الحزب يثق في دعم الشعب له لأجرى انتخابات نزيهة حقاً تحت إشراف قضائي كامل ولما رفض كل أنواع الرقابة المحلية والدولية على الانتخابات ولما منع مندوبي المرشحين ووكلاءهم من دخول اللجان الانتخابية.
· يري الإخوان أن اعتقال 6 من أعضاء الجماعة بمحافظة الشرقية علي رأسهم الدكتور محيي حامد عضو مكتب الإرشاد من مكتب نواب الكتلة البرلمانية للإخوان في الشرقية هو تصرف متهور ومرفوض ويحمل رسالة خاطئة، ويؤكد الإخوان المسلمون أنهم ماضون في طريقهم الإصلاحي الدستورى والقانونى وأان شرعيتهم مستمدة من الشعب المصري والتفافه حول الجماعة ورموزها وبرنامجها الإصلاحي.
· يؤكد الإخوان المسلمون مشاركتهم في الوعاء المطروح من القوي والأحزاب السياسية تحت مسمي “البرلمان الشعبي” لملاحقة الفساد وما وقع من تزوير خلال انتخابات مجلس الشعب الماضية، والعمل علي إبطاله بكافة الوسائل القانونية والإعلامية والشعبية، وكذلك مناقشة مشروعات القوانين التي تهم الوطن في شتي المجالات، كما يؤكد الإخوان ان العمل علي إصلاح مؤسسات الدولة التي أفسدها النظام الحاكم بالتزوير والبلطجية أحد أهم أولوياتهم في المرحلة المقبلة.
ثانيا علي الصعيد الإقليمي والدولي:
· يجدد الإخوان المسلمون تحذيرهم من مخاطر تقسيم السودان وانفصال جنوبه عن شماله، مما يفتح الباب أمام تقسيمات أخري في الشرق والغرب، وهو ما يدعونا إلي مطالبة الحكومة والشعب السوداني بكافة فصائله وأحزابه بالعمل علي تقوية الجبهة الداخلية وحل الخلافات العالقة في كافة الأقاليم السودانية للحفاظ علي ما تبقي من أرض السودان.
· يطالب الإخوان المسلمون كافة الهيئات والمؤسسات الإعلامية والسياسية والبحثية بفضح المخططات الصهيونية والأمريكية في المنطقة العربية وبخاصة ما يجري الآن في جنوب السودان وبيان حقيقة المؤامرة التي تحاك ضد الأمن القومي المصري والعربي، وأن الحديث عن عدم تأثر حصة مصر من مياه النيل كما يردد عدد من المسئولين هو مجرد تخدير للرأي العام وسوف تكون له تأثيرات خطيرة في المستقبل القريب.
· يطالب الإخوان المسلمون عقلاء حركة فتح بالعمل علي وقف التجاوزات التي تقوم بها أجهزة الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية المنتهية ولايتها ضد المجاهدين والأسري المحررين وضد المقاومين والنواب وأسرهم داخل الضفة الغربية، ويؤكد الإخوان المسلمون أن هذه التصرفات هي خدمة واضحة للاحتلال الصهيوني الذي يريد زيادة الفجوة بين الفصائل الفلسطينية لاكتساب مزيد من الوقت للسطو علي ما تبقي من المقدسات الإسلامية ومحو هوية القدس الشريف وتهديد المسجد الأقصي في الضفة، واستمرار الحصار الغاشم علي أهل غزة.
· يرى الإخوان المسلمون أن الاعتراف الدولى بدولة فلسطينية فى حدود 67 ، وإن كان خطوة متقدمة ، إلا أنه يجب أن لا يكون على حساب الحقوق الفلسطينية الثابتة من عودة اللاجئين واعتبار القدس الشريف عاصمة دولة فلسطين التى يجب أن تقوم على كامل التراب الفلسطينى، خصوصا وأن هذه الدولة سيكون مصيرها المتوقع طبقا للشكل الصهيونى الذى يريد دولة بلا سيادة ولا سلاح أو حدود أو موارد ولا حتى مطار ولا ميناء حر .
· يحذر الإخوان المسلمون من التهديدات الخطيرة الصادرة من الصهاينة المجرمين ضد قطاع غزة بشن حرب جديدة عليه ويطالب الإخوان المسلمون الدول العربية والإسلامية بتنفيذ وعودهم السابقة بإعادة إعمار قطاع غزة بعد مرور سنتين على الحرب الصهيونية العدوانية البربرية التي دمرت مرافق القطاع وجعلت حياة أهلنا الصامدين في فلسطين في غاية الصعوبة.
· يؤكد الإخوان المسلمون موقفهم الرافض للتطبيع مع العدو الصهيوني منذ أولى خطواته، الذي ما زال يحيك حباله وشراكه حول مصرنا الحبيبة وكافة الدول العربية والإسلامية وكان آخرها الشبكة الجاسوسية المعلن عنها مؤخراً ، وهذا يبين أن السلام المزعوم مع هذا العدو الغاشم هو وهم وسراب لا ينطلى على أحد، وإننا نحذر الشعوب العربية والإسلامية من مخاطر السير وراء المطبعين من أعوان الصهاينة، ونطالب بموقف حازم لمواجهة هذه التعديات السافرة على سلامة الدول وأمنها القومي، كما نطالب الحكومات بالقيام بدورها المنوط بها والواجب عليها تجاه مثل هذه التصرفات العدوانية لحماية شعوبها وبلادها وأمنها.

كاتب الموضوع الأصلي: قانوني

مخاطر الإستفتاء على تقسيم السودان

صحيفة (جمهوري اسلامي) تناولت موضوع الإستفتاء على تقسيم السودان واخطاره على المنطقة فقالت: بدأ العدُّ التنازلي لموعد الإستفتاء الخاص بانفصال جنوب السودان عن شماله، ومع ان احتمالات التصويت لصالح التقسيم ضعيفة إلا ان كافة الأدلة تشير الى ان الامم المتحدة وسائر القوى الأجنبية كانت ومنذ فترة تستعد لهذا الغرض.

واضافت الصحيفة: وفي حالة تحقق قضية التقسيم فإن القوى الكبرى الاجنبية ستجعل من الجنوب السوداني بؤرة جديدة للأزمات في قلب القارة الافريقية المسلمة وتعتبرها جسرا لتوسيع ابعاد الأزمة الى سائر البلدان الاسلامية، خصوصا وان الامم المتحدة والقوى الغربية تستعد لتأسيس دولة مسيحية داخل هذه القارة، بالإضافة الى ان التقسيم سوف يعطي الصهاينة فرصة اكبر للمناورة في قلب العالم الاسلامي، خصوصا وان الصهاينة قد استثمروا رؤاس اموالا كبيرة في جنوب السودان في الفترة الاخيرة.

واختتمت الصحيفة تقول: ان هدف الغرب والصهاينة من تقسيم السودان هو قطع يد الحكومة المركزية المسلمة من النفط وسائر الثروات لتكون تابعة للجنوب، بالاضافة الى تعزيز قوة المتمردين للسيطرة على قسما من العائدات، وهو موضوع سيشكل بلا شك نواة لأزمة جديدة وحربا شاملة في المنطقة.

• الإنشقاق في الإئتلاف الحكومي في باكستان

صحيفة (همشهري) تناولت الإنشقاق في الإئتلاف الحكومي في باكستان وانضمام حزب الحركة القومية المتحدة الى صفوف المعارضة، ومستقبل الأوضاع في هذا البلد وقالت: رغم انفصال حزب الحركة القومية المتحدة عن إئتلاف الحكومة المركزية إلا ان حكومة جيلاني، لاتزال قادرة على تنفيذ مهامها. وان احزاب المعارضة كحزب مسلم ليك، جناح نواز شريف، لا ترغب في الوقت الحاضر بمنصب رئاسة الوزراء، لأنها ستكون في تلك الحالة بحاجة الى دعم باقي الاحزاب التي وضعت جيلاني في مأزق حقيقي.

وتابعت الصحيفة تقول: ان الحكومة الباكستانية وفي ظل الازمات الاقتصادية والأمنية التي تعاني منها البلاد، ستكون مجبرة على اتخاذ قرارات صعبة لا تروق للرأي العام الباكستاني لتهدئة الأوضاع. الامر الذي يعني ان حكومة يوسف رضا جيلاني، ستتمكن من ادارة شؤون البلاد خصوصا وهي لاتزال تعقد الآمال على الاحزاب الصغيرة واصدقائها من السياسيين، وتستمد قوتها ايضا من استمرار اتحاد حزب الحركة القومية المتحدة مع حزب الشعب الحاكم في ولاية السند، بالإضافة الى استمرار عمل جمعية علماء الإسلام في اطار حكومة اقليم بلوجستان. وكل هذه ستشكل بالطبع عناصر قوة للحكومة الحالية للإستمرار في عملها.

واختتمت (همشهري) تقول: ان حكومة جيلاني، هي الوحيدة القادرة اليوم على ادارة شؤون البلاد بدون منافس. وفي الوقت الذي ينشغل فيه الجيش الباكستاني في ترميم هيكليته، تكون قضية تدخله في الحكم امرا مستبعدا في الوقت الحاضر على الاقل، وتبقى المعارضة التي لا تطمع هي الاخرى بالحكم حاليا في ظل هذه الازمات الاقتصادية القاصمة التي تعاني منها البلاد.

• قافلة آسيا 1: رسالة السَّلام

صحيفة (سياست روز) تناولت دخول قافلة آسيا 1 للمساعدات الانسانية الى قطاع غزَّة في مقال تحت عنون (رسالة السَّلام) فقالت: مع ان المساعدات التي حملتها القافلة قليلة قياسا بعدد سكان القطاع، إلا ان ذلك يعتبر بحد ذاته انتصارا للحق على الباطل، وان دخول القافلة بلا شك يعتبر نتاج صمود الشعب الفلسطيني وعلى الخصوص سكان القطاع، ونصر آخر للشعب الفلسطيني والمقاومة وهزيمة لكل المتآمرين عليه، خصوصا وان القافلة دخلت في الوقت الذي عجزت مفاوضات التسوية بعد اكثر من عامين عن كسر الحصار او انجاز ايَّ تسوية.

واضافت الصحيفة، ان دخول قافلة آسيا للمساعدات يؤكد مرة اخرى على هشاشة الكيان الصهيوني، وسهولة التغلب عليه. وشكل ايضا درسا للدول العربية التي اعتمدت خيار مفاوضات التسوية والقبول بالشروط الاميركية. وما يحز في النفس هو قيام مصر بوضع العراقيل للحيلولة دون دخول القافلة الى القطاع بحجة ان ذلك سيعرقل مفاوضات التسوية.

واخيرا قالت (سياست روز): ان سياسة منع دخول قوافل المساعدات الانسانية الى قطاع غزَّة يؤكد الحقيقة الوحشية للصهاينة المحتلين وحماتهم الغربيين ورفضهم للسَّلام جملة وتفصيلا، وان إلتزام الإعلام الغربي الصمت ازاء اخبار قافلة آسيا للمساعدات دليل على زيف ادعاءات الغرب بحرية الرأي والانسان.

• عاقبة الغزاة..!!

وتحت عنوان عاقبة الغزاة..!! قالت صحيفة الوفاق: التطورات العسكرية في افغانستان كانت احدى الموضوعات الرئيسية لإحدى المواد التي تطرقت اليها كافة وكالات الانباء ومراكز الابحاث، حيث أعلنت عن ارقام واحصائيات عن العمليات والقتلى بين صفوف قوات الناتو، وخصومهم في حركة طالبان، مؤكدة على تزايد الخسائر في صفوف الغزاة في عام 2010 مقارنة بالعام الذي سبقة. والمفارقة هي ان معسكر الناتو يملك الجيوش والتجهيزات العسكرية التي تفوق في العدد والعدَّة ما لدى ميليشيات طالبان لكنهم لم يتمكنوا من حسم المعركة بل بقوا عاجرين عن تحقيق أي تقدم ويعترفون بعدم جدوى الحرب حتى عام 2014 وهو موعد خروج القوات الغربية من افغانستان.

واوضحت الوفاق: هذا الواقع شاهدناه في أكثر من موقع ابرزها لبنان وفلسطين والعراق حيث عدد قليل من المقاتلين وقفوا امام اعتى قوة عسكرية واشرسها وفرضوا الهزيمة على العدو ولازالوا لهم بالمرصاد.
واختتمت الوفاق بالقول: ان نتيجة الحروب العدوانية الغربية والغزوات الامريكية ضد شعوب المنطقة معروفة النتائج وان طال الزمن، حيث الارض ستبقى لأصحابها والمحتلون سيرحلون عنها ولو بعد حين.
والطريقة التي تسلكها امريكا وربيبتها “اسرائيل” ليست جديدة، بل هناك الكثير من الجيوش الجرارة والقوى الغازية حاولت السيطرة على الشعوب بالقوة واندحرت بفعل مقاومة وتضحيات اصحاب الارض الحقيقيين

كاتب الموضوع الأصلي: أحمــد الغامدي 6

بسم الله الرحمن الرحيم…

هذه أبرز المعلومات العامه والتاريخيه عن مملكتنا الحبيبه

المملكة العربية السعودية دولة عربية ملكية تقع في شبه الجزيرة العربية وتستأثر بثلاثة أخماس مساحتها، يحدها من الشمال كل من العراق والأردن والكويت، ومن الشرق الإمارات وقطر والبحرين والخليج العربي، ومن الجنوب كل من سلطنة عُمان واليمن.ومن الغرب البحر الأحمر.

تميزت شبه الجزيرة العربية بموقعها الإستراتيجي بين ثلاث قارات كبرى وتقع في النصف الشمالي للكرة الأرضية موطنا للعديد من الحضارات، ومهداً للرسالات السماوية. فقد ازدهرت داخلَ حدود المملكة حضارات ذُكر بعضها بالقرآن الكريم مثل مدين، بالإضافة إلى حضارة ثمود في العلا والتي لا تزال آثارها موجودة حتى اليوم في المنطقة المعروفة باسم مدائن صالح، وفي نجران نجد الأخدود الذي تحدث القرآن فيه عن أصحاب الأخدود.

تاريخ المملكه العربيه السعوديه

في عهد الأمير محمد بن سعود ظهرت الدعوة السلفية وشعارها أن لا إله إلا الله محمد رسول الله داعية ً للتوحيد الخالص والتخلص مما يرى بأنه من الشركيات والبدع، ظهرت هذه الدعوة في نجد تحت حكم آل سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب كان الأول في الدرعية وأستمر توسع إمارة الدرعية حتى شمل كامل مناطق، في عام ١٨١٨م – ١٢٣٣ هجرية توجه الجيش القديم المكون من الجنود الألبان بأمر محمد علي باشا ولكنه لم يستمر فيها سوى سنة وبعض السنة، ثم عاد إليها مرة أخرى بعد وفاة أخيه عبد الله بن فيصل، وكان ذلك عام 1306 هـ / 1888م. ودخل الميدان في هذه الفترة الأمير محمد بن رشيد أمير حائل إذ ذاك الذي بسط سيطرته على شطر كبير من الجزيرة العربية وكانت الحكومة العثمانية في الاستانة تدعمه بقوة للوقوف في وجه آل سعود. وانتهت الفترة الثانية لولاية الامام عبد الرحمن الفيصل بمغادرته الرياض مع عائلته فتوجه إلى قطر ثم إلى البحرين ثم إلى الكويت وكان بين أفراد أسرته أحد أولاده عبد العزيز الذي كان في العقد الثاني من عمره. وما ان وصل عبد العزيز مع والده إلى الكويت حتى بدأ يفكر في العودة إلى الرياض.

الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود برفقة الرئيس الأمريكي روزفلتاستطاع الملك عبد العزيز دخول الرياض في اليوم الخامس من شهر شوال 1319 هـ الموافق 17 يناير 1902م. واستطاع أن يفتح الرياض، ويتغلب على خصومه آل رشيد, كما استطاع عبد العزيز ضم الإحساء والقطيف وباقي بلدان نجد والحجاز على ايدي الاخوان بقيادة سلطان بن بجاد بين 1913-1926.وأصبح عبد العزيز في الثامن من يناير 1926 ملكاَ للحجاز، وعرفت المملكة بعد ذلك باسم مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها. وفي عام 1934 اندلعت حرب مع اليمن انتهت بضم إقليم عسير وجزءمن صحراء الربع الخالي. وصدر في عام 23 سبتمبر 1932 ميلادي 21 جمادي الثانية 1351هجري المرسوم الملكي بتوحيد مقاطعات الدولة التي تحولت بمقتضى هذا المرسوم إلى المملكة العربية السعودية، وأصبح هذا التاريخ في ما بعد اليوم الوطني للمملكة. بتولى الحكم الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وهو ملك المملكة العربية السعودية.
لم تتضح معالم قوة عبد العزيز العسكرية والتفوق السياسي من الناحية الاقتصادية حتى اكتشاف النفط في البلاد عام 1938. برامج التطوير والتحديث, والتي تأخرت بسبب الحرب العالمية الثانية عام 1939, وبدأت بشكل جدي عام 1946. ساهم النفط في ازدهار الاقتصاد السعودي وعقد صفقات تجارية مع المجتمع الدولي.

عالمياّ اتخذ عبد العزيز سياسة الحياد. حيث رفض أن تنضم المملكة العربية السعودية إلى عصبة الأمم،كما أنه من عام 1916 حتى وفاته عام 1953 لم يخرج من المملكة إلا لثلاث مناسبات رسمية، إحداها كانت لقائه مع الرئيس الأمريكي روزفلت. في آخر عهده أدرك عبد العزيز أهمية وواقعية المجتمع السياسي فكانت المملكة العربية السعودية عام 1945 إحدى الأعضاء المؤسسين لجامعة الدول العربية كما أنضمت للأمم المتحدة.

قبيل وفاة عبد العزيز عام 1953, أدرك الصعوبات التي من الممكن أن تواجهها المملكة من بعده, فقام بتأهيل ابنه الأكبر سعود ليصبح ملكاَ من بعده بالتعاون مع أخيه فيصل الذي يمتاز عنه بسياساته الاقتصادية ودبلوماسيته.

تولى سعود العرش من بعد وفاة والده عبد العزيز عام 1953. وفي عام 1960 تعرضت المملكة العربية السعودية لمخاطر اقتصادية بسبب سياسة سعود الاقتصادية الغير متوازنة. نتيجة لذالك إجتمع أبناء عبد العزيز وبعض العلماء وقرروا نزع السلطة سلميا ً من سعود وتسليمها لفيصل. وغادر سعود المملكة إلى دولة اليونان وتوفي هناك ويعد عهد الملك فيصل وفيصل نفسه رمز عربي وإسلامي في ظل مواقفه الباسلة من قضايا العالم لإسلامي وقضية فلسطين وموقفه من البترول. اغتيل الملك فيصل عام 1975 على يد ابن أخيه, الذي يسمى بـفيصل بن مساعد. تبع فيصل في الحكم أخاه الملك خالد وكان عهده الذي امتد سبع سنوات قد تبع توسعات وإنجازات وتحسين العلاقات وتطورت المملكة في الأقتصاد وكثر استعمال البترول في عهده, وقد واجه بشجاعته جهيمان وأتباعه من احتلال الحرم المكي وتم افتتاح مطار الملك خالد وعهده أقصر عهد من عهود المملكة حتى الآن ولكن تبع إنجازات مكتوبة في مقالته وتوفي عام 1982, إثر نوبة قلبية ثم تبعه أخاه الملك فهد وفي عهده دخلت البلد في نهضة عمرانية وذلك بحكم ثقافته وعلاقته الممتازة مع امريكاوتعد مرحلته الأطول في تاريخ ال سعود والاكثر احداثا منذ عهد اخيه فيصل وشمل عهده الاهتمام بالحرمين الشرفين وتوسعتهما كانت وفاته 2005. وتولى من بعده خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل صالح العجلان1

عمر بن عبد العزيز
رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رؤيا، فقام من نومه يردد: مَنْ هذا الأشجُّ من بني أمية، ومِنْ ولد عمر يُسَمى عمر، يسير بسيرة عمر ويملأ الأرض عدلاً.
ومرت الأيام، وتحققت رؤيا أمير المؤمنين، ففي منطقة حلوان بمصر حيث يعيش وإلى مصر عبد العزيز بن مروان وزوجته ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وُلِد
عمر بن عبد العزيز سنة 61هـ، وعني والده بتربيته تربية صالحة، وعلَّمه القراءة والكتابة، لكن عمر رغب أن يغادر مصر إلى المدينة ليأخذ منها العلم، فاستجاب
عبد العزيز بن مروان لرغبة ولده وأرسله إلى واحد من كبار علماء المدينة وصالحيها وهو (صالح بن كيسان).
حفظ عمر بن عبد العزيز القرآن الكريم، وظهرت عليه علامات الورع وأمارات التقوى، حتى قال عنه معلِّمه صالح بن كيسان: ما خَبَرْتُ أحدًا -الله أعظم في صدره- من هذا الغلام، وقد فاجأته أمه ذات يوم وهو يبكي في حجرته، فسألته: ماذا حدث لك يا عمر؟ فأجاب: لا شيء يا أماه إنما ذكرتُ الموت، فبكت أمه.
وكان معجبًا إعجابًا شديدًا بعبد الله بن عمر -رضي الله عنه- وكان دائمًا يقول لأمه: تعرفين يا أماه لأكونن مثل خالي عبد الله بن عمر، ولم تكن هذه الأشياء وحدها هي التي تُنبئ بأن هذا الطفل الصغير سيكون علمًا من أعلام الإسلام، بل كانت هناك علامات أخرى تؤكد ذلك، فقد دخل عمر بن العزيز إلى إصطبل
أبيه، فضربه فرس فشجَّه (أصابه في رأسه) فجعل أبوه يمسح الدم عنه، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك إذن لسعيد.
وكان عمر نحيف الجسم أبيض الوجه حسن اللحية، وتمضي الأيام والسنون ليصبح عمر بن عبد العزيز شابًّا فتيًّا، يعيش عيشة هنيئة، يلبس أغلى الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، ويركب أحسن الخيول وأمهرها، فقد ورث عمر عن أبيه الكثير من الأموال والمتاع والدواب، وبلغ إيراده السنوي ما يزيد على الأربعين ألف دينار، وزوَّجه الخليفة عبد الملك بن مروان ابنته فاطمة، وكان عمر -رضي الله عنه- وقتها في سن العشرين من عمره، فازداد غِنًى وثراءً.
ولما بلغ عمر بن عبد العزيز الخامسة والعشرين، اختاره الخليفة الأموي الوليد بن
عبد الملك ليكون واليًا على المدينة وحاكمًا لها، ثم ولاه الحجاز كله، فنشر الأمن والعدل بين الناس، وراح يعمِّر المساجد، بادئًا بالمسجد النبوي الشريف، فحفر الآبار، وشق الترع، فكانت ولايته على مدن الحجاز كلها خيرًا وبركة، شعر فيها الناس بالأمن والطمأنينة.
واتخذ عمر بن عبد العزيز مجلس شورى من عشرة من كبار فقهاء المدينة على رأسهم التابعي الجليل (سعيد بن المسيِّب) فلم يقطع أمرًا بدونهم، بل كان دائمًا يطلب منهم النصح والمشورة، وذات مرة جمعهم، وقال لهم:
إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعوانًا على الحق، ما أريد أن أقطع أمرًا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدًا يتعدَّى أو بلغكم عن عامل (حاكم) ظلامة فأُحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني، فشكروه ثم انصرفوا، وظل عمر بن عبد العزيز في ولاية المدينة ست سنوات إلى أن عزله الخليفة الوليد بن
عبد الملك لأن الحجاج أفهمه أن عمر أصبح يشكل خطرًا على سلطان بني أمية.
ذهب عمر إلى الشام ومكـث بها إلى أن مـات الـوليد بن عبد الملك، وتولى الخلافة بدلاً منه أخوه سليمان بن عبد الملك، وكان يحب عمر، ويعتبره أخًا وصديقًا ويأخذ بنصائحه، وذات يوم مرض الخليفة مرض الموت، وشعر بأن نهايته قد
اقتربت، فشغله أمر الخلافة حيث إن أولاده كلهم صغار لا يصلحون لتولي أمور الخلافة، فشاور وزيره (رجاء بن حيوة) العالم الفقيه في هذا الأمر، فقال له:
إن مما يحفظك في قبرك ويشفع لك في أخراك، أن تستخلف على المسلمين رجلا صالحًا.
قال سليمان: ومن عساه يكون؟
قال رجاء: عمر بن عبد العزيز.
فقال سليمان: رضيت، والله لأعقدن لهم عقدًا، لا يكون للشيطان فيه نصيب، ثم كتب العهد، وكلف (رجاء) بتنفيذه دون أن يَعْلَمَ أحدٌ بما فيه.
مات سليمان، وأراد (رجاء بن حيوة) تنفيذ العهد لكن عمر كان لا يريد
الخلافة، ولا يطمع فيها، ويعتبرها مسئولية كبيرة أمام الله، شعر عمر بن عبد العزيز بالقلق وبعظم المسئولية، فقرر أن يذهب على الفور إلى المسجد حيث يتجمع المسلمون، وبعد أن صعد المنبر قال: لقد ابتليتُ بهذا الأمر على غير رَأْي مِنِّي
فيه، وعلى غير مشورة من المسلمين، وإني أخلع بيعة من بايعني، فاختاروا
لأنفسكم، لكن المسلمين الذين عرفوا عدله وزهده وخشيته من الله أصرُّوا على أن يكون خليفتهم، وصاحوا في صوت واحد: بل إياك نختار يا أمير المؤمنين، فبكي عمر.
وتولى الخلافة في يوم الجمعة، العاشر من صفر سنة 99هـ، ويومها جلس حزينًا مهمومًا، وجاء إليه الشعراء يهنئونه بقصائدهم، فلم يسمح لهم، وقال لابنه: قل
لهم {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} [يونس: 15].
دخلت عليه زوجته فاطمة وهو يبكي، فسألته عن سرِّ بكائه، فقال: إني تَقَلَّدْتُ (توليت) من أمر أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- أسودها وأحمرها، فتفكرتُ في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري والمجهود، والمظلوم المقهور، والغريب
الأسير، والشيخ الكبير، وذوي العيال الكثيرة، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد، فعلمتُ أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيتُ ألا تثبتَ لي حجة فبكيتُ.
وترك عمر زينة الحياة الدنيا، ورفض كل مظاهر الملك التي كانت لمن قبله من الخلفاء، وأقام في بيت متواضع بدون حـرس ولا حجاب، ومنع نفسه التمتع بأمواله، وجعلها لفقراء المسلمين، وتنازل عن أملاكه التي ورثها عن أبيه، ورفض أن يأخذ راتبًا من بيت المال، كما جرَّد زوجته فاطمة بنت الخليفة عبد الملك بن مروان من حليها وجواهرها الثمينة، وطلب منها أن تعطيها لبيت المال، فقال لها:
اختاري..إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت ومعك هذه الجواهر في بيت واحد، فأنت تعلمين من أين أتى أبوك بتلك الجواهر، فقالت: بل أختارك يا أمير المؤمنين عليها وعلى أضعافها لو كانت لي، فأمر عمر بتلك الجواهر فوضعت في بيت المال.
وبلغه أن أحد أولاده اشترى خاتمًا له فصٌّ بألف درهم، فكتب إليه يلومه، ويقول له: بِعه وأشبع بثمنه ألف جائع، واشترِ بدلاً منه خاتمًا من حديد، واكتب عليه: رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه.
ويحكى أن عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- كان يقسم تفاحًا للمسلمين، وبينما هو يفرقه ويقسمه على من يستحقه إذ أخذ ابن صغير له تفاحة، فقام عمر وأخذ التفاحة من فمه، فذهب الولد إلى أمه وهو يبكي، فلما علمت السبب، اشترت له تفاحًا، فلما رجع عمر شم رائحة التفاح، فقال لزوجته: يا فاطمة، هل أخذت شيئًا من تفاح المسلمين؟ فأخبرته بما حدث، فقال لها: والله لقد انتزعتها من ابني
فكأنما انتزعتُها من قلبي، لكني كرهتُ أن أضيِّع نفسي بسبب تفاحة من تفاح المسلمين!!
وها هو ذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الذي تحت تصرفه وطوع أمره أموال الدولة وكنوزها، يقول لزوجته يومًا: تشتهي نفسي عسل لبنان، فأرسلت فاطمة إلى ابن معد يكرب، عامل (أمير) لبنان، وذكرت له أن أمير المؤمنين يشتهي عسل
لبنان، فأرسل إليها بعسل كثير، فلما رآه عمر غضب، وقال لها: كأني بك يا فاطمة قد بعثتِ إلى ابن معد يكرب، فأرسل لك هذا العسل؟ ثم أخرج عمر العسل إلى السوق، فباعه، وأدخل ثمنه بيت المال، وبعث إلى عامله على لبنان يلومه، ويقول له: لو عُدْتَ لمثلها فلن تلي لي عملا أبدًا، ولا أنظر إلى وجهك.
وكان عمر بن عبد العزيز حليمًا عادلاً، خرج ذات ليلة إلى المسجد ومعه رجل من الحراس، فلما دخل عمر المسجد مرَّ في الظلام برجل نائم، فأخطأ عمر وداس
عليه، فرفع الرجل رأسه إليه وقال أمجنون أنت؟ فقال: لا، فتضايق الحارس وهَمَّ أن يضرب الرجل النائم فمنعه عمر، وقال له: إن الرجل لم يصنع شيئًا غير أنه
سألني: أمجنون أنت؟ فقلت: لا.
وكان عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- رقيق المشاعر، رحيمًا بالإنسان
والحيوان، كتب ذات يوم إلى واليه في مصر قائلاً له: بلغني أن الحمالين في مصر يحملون فوق ظهور الإبل فوق ما تطيق، فإذا جاءك كتابي هذا، فامنع أن يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل.
وقد حرص عمر الزاهد العادل التقي على ألا يقرب أموال المسلمين ولا يمد يده إليها، فهي أمانة في عنقه، سيحاسبه الله عليها يوم القيامة، فكان له مصباح يكتب عليه الأشياء التي تخصه، ومصباح لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفًا..وذات مرة سخنوا له الماء في المطبخ العام، فدفع درهمًا ثمنًا للحطب!!
لقد كان همه الأول والأخير أن يعيش المسلمون في عزة وكرامة، ينعمون بالخير والأمن والأمان، كتب إلى أحد أمرائه يقول: لابد للرجل من المسلمين من مسكن يأوي إليه، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه عدوه، وأثاث في بيته، وكان يأمر عماله بسداد الديون عن المحتاجين، وتزويج من لا يقدر على الزواج، بل إن مناديه كان ينادي في كل يوم: أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى استطاع بفضل من الله أن يغنيهم جميعًا.
خرج عمر راكبًا ليعرف أخبار البلاد، فقابله رجل من المدينة المنورة فسأله عن حال المدينة، فقال: إن الظالم فيها مهزوم، والمظلوم فيها ينصره الجميع، وإن
الأغنياء كثيرون، والفقراء يأخذون حقوقهم من الأغنياء، ففرح عمر فرحًا شديدًا وحمد الله، وهكذا رجـل مـن ولـد (زيـد بن الخطــاب) يقول: (إنما ولي عمر بن عبد العزيز سنتين ونصفًا، فما مات حتى جعل الرجل يأتينا بالمال
العظيم، فيقول: اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء، فما يبرح حتى يرجع بماله، يبحث عمن يعطيه فما يجد، فيرجع بماله، قد أغنى الله الناس على يد عمر).
طُلب منه أن يأمر بكسوة الكعبة،كما جرت العادة بذلك كل عام، فقال: إني رأيت أن أجعل ذلك (ثمن كسوة الكعبة) في أكباد جائعة،فإنه أولى بذلك من البيت، وبعد فترة حكمه التي دامت تسعة وعشرين شهرًا، اشتد عليه المرض، فجاءه ابن عمه مسلمة بن عبد الملك، فقال له: يا أمير المؤمنين، ألا توصي لأولادك، فإنهم
كثيرون، وقد أفقرتهم، ولم تترك لهم شيئًا؟!
فقال عمر: وهل أملك شيئًا أوصي لهم به، أم تأمرني أن أعطيهم من مال المسلمين؟ والله لا أعطيهم حق أحد، وهم بين رجلين: إما أن يكونوا صالحين فالله
يتولاهم، وإما غير صالحين فلا أدع لهم ما يستعينون به على معصية الله، وجمع أولاده، وأخذ ينظر إليهم، ويتحسس بيده ثيابهم الممزقة؛ حتى ملئت عيناه
بالدموع، ثم قال: يا بَنِي، إن أباكم خُيِّر بين أمرين: بين أن تستغنوا (أي تكونوا أغنياء) ويدخل أبوكم النار، وبين أن تفتقروا، ويدخل أبوكم الجنة، فاختار
الجنة.. يا بَنِي، حفظكم الله ورزقكم، وقد تركتُ أمركم إلى الله وهو يتولى الصالحين.
ثم قال لأهله: اخرجوا عني، فخرجوا، وجلس على الباب مَسْلَمة بن عبد الملك وأخته فاطمة، فسمعاه يقول: مرحبًا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان، ثم قرأ: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين} [القصص: 83].
ومات عمر بعد أن ضرب المثل الأعلى في العدل والزهد والورع… مات أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين!!