أ.د. أحمد محمد وهبان

معاهدة فرساي أو اتفاقية فيرساي

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

فرساي، معاهدة. معاهدة فرساي اتفاقية أنهت رسميًا الأعمال العسكرية ضد ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى. وقعت الاتفاقية، في صالة المرايا بقصر فرساي بالقرب من باريس في يوم 28 يونيو 1919م وأصبحت نافذة المفعول في 10 يناير 1920م. وفي حقيقة الأمر، انتهى القتال منذ نوفمبر 1918م عندما قبلت ألمانيا الهدنة.
أدى توقيع الاتفاقية إلى سلام بين ألمانيا وبين معظم دول الحلفاء الاثنتين والثلاثين المنتصرة في الحرب وقد شملت فرنسا وبريطانيا وإيطاليا واليابان. لم توقع الصين المعاهدة وأبدت الولايات المتحدة رغبتها في توقيع اتفاقية صلح منفردة مع ألمانيا؛ لأن مجلس الشيوخ الأمريكي لم يقر معاهدة فرساي.
أدى توقيع المعاهدة أيضًا إلى إعادة ترسيم حدود مقاطعات معينة في أوروبا ودول أخرى كانت تسيطر عليها الدول الأوروبية في إفريقيا وآسيا وبعض الجزر في المحيط الهادئ. كما أدت المعاهدة إلى إنشاء العديد من المنظمات الدولية الجديدة التي تشمل عصبة الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية الدائمة. وإضافة إلى ذلك أدت الاتفاقية إلى اقتراح نظم جديدة لإدارة المستعمرات السابقة التي كانت تحت إدارة الدول المهزومة في الحرب.
أدى وُدْرو ولسون، رئيس الولايات المتحدة وديفيد لويد جورج رئيس وزراء بريطانيا، وجورج كليمنصو رئيس فرنسا وفيتوريو أورلاندو رئيس إيطاليا، دورًا رئيسيًا في صياغة مشروع المعاهدة، ولُقب هؤلاء الرجال بالأربعة الكبار.
خلفية المعاهدة. بدأ التحضير للسلام قبل فترة كافية من الهدنة النهائية. ففي بداية عام 1915م، تبنّت عدد من حكومات دول الحلفاء من بينها إيطاليا واليابان إبرام اتفاقيات سرية بنيّة أن يقتسموا فيما بينهم أجزاءً معينة من ألمانيا ومن الدولة العثمانية وأراضي أعداء آخرين في الحرب. كما اتفقوا فيما بينهم على ضم مستعمرات ألمانيا في إفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ. وقد أبدت إيطاليا استعدادها للاشتراك في الجهود المبذولة لوقف الحرب بقصد تحقيق مثل هذه الوعود.
ألقى الرئيس ولسون سلسلة من الخطب البليغة ضمنَّها مبادئه الأربعة عشر المشهورة التي قدمها للحاضرين في يوم 8/1/1918م. وكان أحد هذه المبادئ ينادي بالامتناع عن المؤامرات الدبلوماسية والسياسية والمعاهدات السرية. كما دعا ولسون إلى تطبيق مبدأ حق تقرير المصير العرقي الذي بموجبه لا ينبغي لأي مجموعة عرقية أن تُحكم بوساطة دولة لا ترضى تلك المجموعة بحكمها لها، كما نادى ولسون بفرض بعض العقوبات الاقتصادية المحدودة على ألمانيا مع استقطاع أجزاء بسيطة من الحدود الألمانية.
كان ولسون يعتقد أن مثل هذه المعالجة الحكيمة ستشجع ألمانيا على تأسيس حكومة ديمقراطية، كما ستجعلها راغبة في المساعدة في إعادة بناء أوروبا وفي الإحجام عن شن حرب أخرى في المستقبل نتيجة للمرارة بخسارة الحرب. انظر: الحرب العالمية الأولى.
كان أحد الأغراض السياسية الذي يسعى ولسون إلى تحقيقه هو تضمين بند في المعاهدة ينص على إنشاء عصبة الأمم، كما كان يأمل أن يؤدي التهديد بالعقوبات العسكرية أو الاقتصادية التي يفرضها أعضاء عصبة الأمم ـ ومن ضمنهم ألمانيا ـ إلى منع اندلاع الحروب في المستقبل. ولم يبد بقية الحلفاء الرئيسيين حماسًا كبيرًا لمبادئ ولسون الأربعة عشر ولا لغايته في إنشاء عصبة الأمم، ولكنهم ظلوا ممعنين في تآمرهم لتحقيق أهدافهم. كان كليمنصو يرمي إلى تقليم أظافر ألمانيا وإنهاكها اقتصاديًا وعسكرياً وإقليميًا. كما كان يسعى لضمانات أمنية إضافية ضد أي هجوم ألماني في المستقبل، وذلك بقيام أحلاف عسكرية ترتبط بها بلاده مع كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانت وجهة نظر لويد جورج أن تُتْرك لألمانيا موارد كافية للتجارة فقط، وألاّ يُرهق كاهلها بتعويضات يستحيل الحصول عليها. أما بقية الحلفاء، خصوصًا إيطاليا واليابان، فكان همها الأكبر الحصول على حصص إضافية من الأراضي.
نصوص المعاهدة. تشتمل النصوص الرئيسية للمعاهدة على إنشاء عصبة الأمم، وإعادة رسم الحدود، ونزع سلاح ألمانيا، ومطالبة ألمانيا بدفع تعويضات مادية، بالإضافة إلى تعويضات من مواردها الأخرى. تُعطى هذه التعويضات للحلفاء عوضًا لهم عن الخسارات التي تكبدوها أثناء الحرب.
لكي يكسب ولسون الدعم اللازم لبعض التغييرات المتعلقة بإنشاء عصبة الأمم، قدم بعض التنازلات عن مبادئه التي ضمنها في نقاطه الأربع عشرة بُغية الوصول إلى حل وسط يُرضي بقية الحلفاء. مثال ذلك، قبل ولسون بعض الشروط التي تضمنتها الاتفاقيات السرية. وبموجب قبوله هذا، آلت ملكية إقليم تيرول الجنوبي، الذي كان جزءًا من النمسا والمجر، إلى إيطاليا. كما حصلت اليابان على مستعمرات ألمانيا في شمال المحيط الهادئ، وعلى إقليم شاندونج الذي كان إحدى مستعمرات ألمانيا في الصين. كما ساوم ولسون بقية الحلفاء على التعويضات وذلك بموافقته بأن تدفع ألمانيا تعويضات كبيرة ليست في مقدورها الوفاء بسدادها. ولذا، يتوجب على ألمانيا أن تعطي الحلفاء فحمًا حجريًا ومواشي وسفنًا وأخشابًا وموارد أخرى إضافة إلى الدفعات النقدية.
فقدت ألمانيا جميع مستعمراتها فيما وراء البحار وكذلك امتيازاتها فيها. كما فقدت ألمانيا إقليمي الألزاس واللورين اللذين حصلت عليهما فرنسا، كما ضُمَّت بعض أجزاء من يُوبِنْ وماليدي إلى بلجيكا، وتخلت ألمانيا عن منطقة حدودية صغيرة بالقرب من تروبا، الآن أوبافا، إلى تشيكوسلوفاكيا السابقة. وأُجري استفتاء شعبي في منطقة شمال شلزويغ صوت فيه سكان المنطقة لصالح ضمهم إلى الدنمارك. وامتلكت فرنسا إقليم السَّار الألماني الغني بإنتاج الفحم الحجري لمدة 15 عامًا. وانتُزع ميناء دانتزج (الآن غدانسك في بولندا)، وجُعِل ميناء حرًا تحت حماية عصبة الأمم. كسبت بولندا معظم أراضي بروسيا الغربية وأغلب أراضي محافظة بوزان (الآن بوزنان). كما نصت المعاهدة على أن تكون منطقة الراين منطقة منزوعة السلاح، ولم يكتف الحلفاء بذلك بل قرروا احتلال الضفة الغربية لمنطقة الراين لمدة 15 عامًا.
إقرار المعاهدة. في مطلع مايو 1919م، قُدِّمت المعاهدة إلى ألمانيا لإقرارها. عارض المسؤولون الألمان، في بادئ الأمر، إقرار المعاهدة بشدة ولكنهم أذعنوا في النهاية وأُقرت المعاهدة من قبل الحكومة الجمهورية الجديدة في ألمانيا. أما من جانب الحلفاء، فقد صُدِّقت المعاهدة من جميع الحلفاء المهمين إلا أن الصين والولايات المتحدة رفضتا إقرار المعاهدة. أصبحت المعاهدة نافذة المفعول في مطلع عام 1920م.
تنامت معارضة قوية ضد المعاهدة في الولايات المتحدة. وعارض الكثير من الأمريكيين المنحى الكريم والسخي الذي انتهجة ولسون حيال الدول الأوروبية التي مزقتها الحرب. عارض الجمهوريون على وجه التحديد تبني الولايات المتحدة إنشاء عصبة الأمم في مارس 1920م، رفض مجلس الشيوخ الأمريكي التصديق على المعاهدة ولم تنضم الولايات المتحدة قط إلى عصبة الأمم أو محكمة العدل الدولية الدائمة ولكنها، على أي حال، عقدت في أغسطس عام 1921م معاهدة صلح مستقلة مع ألمانيا عُرفت بمعاهدة برلين.
الآثار التي أفرزتها المعاهدة. أدى ضياع الأراضي والتعويضات التي فرضها الحلفاء إلى غضب وحنق الكثير من الألمان وقد كانت مرارتهم أشد تجاه أحد بنود المعاهدة الذي أُرغمت فيه ألمانيا على أن تعلن أنها هي المسؤولة الوحيدة عن اندلاع الحرب وعن كل محنها وويلاتها. وقد تضافرت كل هذه العوامل وأدت إلى ظهور الحزب النازي الألماني بزعامة أدولف هتلر خلال ثلاثينيات القرن العشرين.

مــلــكة انجلــــترا "اليزابيث الثانية"

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء المرزوقي

الملكة إليزابيث الثانية (إليزابيث أليكسندرا ماري ويندسور (بالإنجليزية: Elizabeth Alexandra Mary Windsor‏))؛ (21 أبريل 1926 -)، ملكة المملكة المتحدة و15 ولاية ملكية أخرى. تولت الملك بعد وفاة والدها الملك جورج السادس في 6 فبراير 1952.

الملكة هي حاكمة الولايات الملكية التالية (شكلياً أو فعلياً) : المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية، كندا، أستراليا، نيوزيلندا، جامايكا، بربادوس، البهاما، جرينادا، بابوا غينيا الجديدة، جزر السولومون، توفالو، سانت لوسيا، سانت فنسينت والجرينادينز، أنتيغا وبربودا، بليز، سانت كيتس ونيفيس.

وحسب قانون ويست منستر 1931 (Statute of Westminster 1931)، تحمل الملكة كل مناصبها بشكل متساوي، ولا يوجد أي بلد يأخذ أولية على الثاني، ولكن مقر الملكة هو المملكة المتحدة.

نشأتها:
والدها هو الأمير ألبرت دوق يورك (الملك جورج السادس بعد ذلك) وهو الابن الثاني للملك جورج الخامس والملكه ماري، ووالدتها هي الملكه إليزابيث دوقة يورك (الملكه إليزابيث في عهد زوجها ولاحقاً الملكه الأم في عهد إبنتها). وكأميره صغيره تم تعليمها في القصر كما أختها الصغرى الأميرة مارجريت تحت إشراف والدتهما. عندما تولى والدها الحكم عقب تنازل عمها الملك إدوارد الثامن أصبحت الوريث الفعلي للعرش البريطاني وأصبح لقبها الرسمي صاحبة السمو الملكي الأميره إليزابيث.

كان عمرها ثلاثه عشر عاماً عندما إندلعت الحرب العالمية الثانية، وأجليت هي وأختها الأميرة مارجريت من قصر وندسور. وكان هناك اقتراح بنقل الأميرات إلى كندا، لكن والدتهما رفضت ذلك بقولها إن الصغار لا يمكنهم الذهاب بدوني وأنا لن أترك الملك والملك لن يترك الوطن.

المهام الملكية:
في عام 1940 قامت بإلقاء خطابها الإذاعي الأول لتخاطب بقية الأطفال الذين أجلتهم الحرب.
في 1945 أقنعت والدها بأن يسمح لها بالمساهمة المباشرة في الجهود الحربية، فإنضمت إلى الخدمة العسكرية الإحتياطية النسائية، وعرفت هناك برقم 230873 الملازم الثاني إليزابيث وندسور. وكانت المره الأولى التي تدرس فيها وتتدرب مع العامة، وبذلك كانت السيدة الوحيدة من العائلة المالكة التي تخدم فعلياً في القوات المسلحة.
قامت بأول زيارة خارجية رسمية في 1947 عندما رافقت والديها إلى جنوب أفريقيا في زيارتهم إلى كيب تاون.

زواجها وأبناءها:
تزوجت من دوق إدنبرة الأمير فيليب (فيليب مونتباتن أمير يوناني ودنماركي) في 20 نوفمبر 1947، ولديهما من الأبناء:

الأمير تشارلز، ولي العهد البريطاني وأمير ويلز.
الأميرة آن.
الأمير آندرو. دوق يورك
الأمير إدوارد.

التتويج:
تدهورت صحه والدها الملك جورج السادس خلال عام 1951، وأصبحت تنوب عنه في المناسبات العامة. وفي يناير 1952 خرجت في رحله إلى أستراليا ونيوزيلندا قادتها بعد ذلك إلى كينيا التي وصلها فيها نبأ وفاة والدها الملك جورج السادس في 6 فبراير 1952 بسبب سرطان الرئة. ومن ذلك الوقت أصبحت ملكة لبريطانيا.

ღ♥☼({ تاريخ مدينة اللاذقية })☼♥ღ

كاتب الموضوع الأصلي: شيخه السلووم

تقع على البحر المتوسط، أسسها الفينيقيون في موقع يطل على ميناء طبيعي و
أطلقوا عليها اسم رميثا .إن أقدم اسم لمدينة اللاذقية هو راميتا، أو ياريموتا
كما وردت في رسائل العمارنة، وكانت قرية صغيرة مبنية على تل صخري تبلغ مساحة
سطحه حوالي هكتار ونصف. وأبانت الكسر الفخارية المكتشفة في التل أنه يعود إلى
عصر البرونز الحديث 1600-1200ق.م. وكانت تابعة لمملكة أوغاريت. وكانت علاقاتها
الدولية مرتبطة بعلاقات أوغاريت وقد أصبحت مع الأيام مركزًا مهمًّا للتجارة في
ظل دولة أوغاريت في الألف الثاني قبل الميلاد ثم تحول اسمها لسبب مجهول إلى
لوكي أكني كما يقول الكاتب اليوناني فيلون.

وفي العصر الهلنستي بعد الإسكندر أي في عصر السلوقيين أصبحت تحمل اسم لاوذكيّة أو لاوديسة تيمناً باسم والدة سلوقوس
نيكاتور. وألفت مع أنطاكية وسلوقية وأقاما نوعاً من الاتحاد. وفي العصر الروماني 64ق.م-395م منحها يوليوس قيصر بعض الامتيازات وفي تلك الفترة اشتهرت بصنع وإنتاج نوع من قماش الكتان الذي لقي استحسانًا لدى وجهاء روما ، وتمتع
أهلها بحقوق المواطنة الرومانية ..
وفي عام 20ق.م اعتنى الإمبراطور أوكتافيان باللاذقية فأمر ببناء مدرج على هضبة الطابيات. وفي عام 194م توسعت شوارعها وصار لها شارعان رئيسيان مزينان بصفين من الأعمدة. ومن المرجح أن القوس الكبير الذي مازال قائماً في نهاية أحد الشوارع،
أنشئ في ذلك العصر. وفي العصر البيزنطي أصيبت اللاذقية بزلزال 529م هدم أقساماً
منها فأمر الإمبراطور جوستنيان بإعادة إعمارها.
وفي عام 636م فتحها العرب المسلمون بقيادة عبادة بن الصامت الأنصاري والي حمص وعرّب اسمها ليصبح اللاذقية ، وصارت اللاذقية تابعة لجند حمص. وكان العرب فيها ينتمون إلى قبائل يمنية، هي همدان وزبيد وسليح ويحصب.
سقطت بيد تانكرد الصليبي عام 1102م وبدأ صلاح الدين الأيوبي حملته لتحرير اللاذقية بحصار القلعة في تموز 1188م. ثم حررها ثانية الأمير حسام الدين طرنطاي في نيسان 1287م.
تشكل المدينة مركزاً تجارياً للمنطقة الزراعية المحيطة وتشتهر بزراعة التبغ. وزار اللاذقية المتنبي وأبو العلاء المعري الذي حل ضيفاً على رهبان دير الفاروس وتتحدث المؤلفات عن هذا الدير بإعجاب، وقال عنه ابن بطوطة “أعظم دير بالشام ومصر”

الآثار المعمارية الباقية في اللاذقية:
لم يبق من آثار الماضي سوى بقايا أبراج الميناء والقلاع وبعض القبور والحمامات والخانات، ومن أهم الآثار الرومانية، القوس المربع أو التترابيل في محلة الصليبة، وفي الجهة الشمالية من هذا القوس مازالت أربعة أعمدة غرانيتية تعود إلى معبد باخوس. ومن أشهر كنائس اللاذقية، كنيسة مارجرجس وتعود إلى عام 275م، وجددت مراراً، وكنيسة مارموسى الحبشي الذي مات قتيلاً سنة 400 م، ولقد أعيد بناؤها عام 1845م.
من أقدم الجوامع التي مازالت قائمة الجامع المنصوري الكبير بني عام 607 هـ/1210م، ثم مسجد علاء الدين الخشاش المقابل لجامع الصليبة، بني عام 807هـ/31404، أما الجامع الجديد، فلقد أمر ببنائه سليمان باشا العظم عام 1139هـ/1726م وهو أكبر جوامع اللاذقية. ويمتاز بمئذنته الشامخة، ومحرابه ومنبره الخشبي المزخرف، وفي عام 1161هـ/1748 أنشئ جامع الميناء، أما الجامع المغربي فلقد انشئ على مراحل كان أخرها بناء مئذنته عام 1248هـ /1832م. وفي العصر العثماني، انشئت حمامات كثيرة أهمها الحمام الجديد وحمام القيشاني وحمام العوافي ولقد أزيلت، كما أزيلت أسواق اللاذقية كسوق الدمياطي وسوق البازار وسوق البيلستان، وكان كل منها يضم عدداً من الأسواق، ولم يبق من الخانات إلا خان الحنطة الذي بني عام 1139 هـ/1726م، أما الخانات الأخرى مثل خان إسرب وخان نور الدين فلقد تحولت لأغراض أخرى.

إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام الموضوع ..
و في النهاية لا يسعني إلا أن أشكركم على متابعتكم ..
آملا أن يكون الموضوع قد نال على إعجابكم ..
لكم مني أحلى سلام ،،

افرام نعوم تشومسكي ..Avram Noam Chomsky

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky) (و. 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، پنسلفانيا) هو أستاذ جامعي مدى الحياة في اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. هو صاحب نظرية النحو التوليدي، والتي كثيراً ما تعتبر أهم إسهام في مجال اللغويات النظرية في القرن العشرين. وقد أسهم كذلك في إشعال شرارة الثورة الإدراكية في علم النفس من خلال مراجعته للسلوك الفعلي لـ ب.ف. سكينر، والذي تحدى المقاربة السلوكية لدراسة العقل واللغة والتي كانت سائدة في الخمسينات. مقاربته الطبيعية لدراسة اللغة أثّرت كذلك على فلسفة اللغة والعقل (انظر هارمان وفودور). ويعود إليه كذلك فضل تأسيس ما أصبح يُعرف بـ تراتب تشومسكي، وهي تصنيف للغات الشكلية حسب قدرتها التوليدية.
بالإضافة إلى عمله في اللغويات، فتشومسكي معروف على نطاق واسع كناشط سياسي، وبانتقاده للسياسة الخارجية للولايات المتحدة والحكومات الأخرى. ويصف تشومسكي نفسه بأنه اشتراكي تحرري، وكمتعاطف مع التضأمنية اللاسلطوية (وهو عضو في نقابة عمال العالم الصناعيين) وكثيراً ما يُعتبر منظراً رئيسياً للجناح اليساري في السياسة الأمريكية.
وحسب فهرس مراجع الفنون والإنسانيات، بين 1980 و 1992 ذكر اسم شومسكي كمرجع أكثر من أي شخص آخر حي، وكثامن شخص على الإطلاق.

و من اقواله :

إذا لم نكن نؤمن بحرية التعبير لمن نحتقرهم فنحن لا نؤمن بها على الإطلاق.

أستبعد أن يكون العقل صفحة بيضاء وقت الولادة.

هناك سبب وجيه لحقيقة أن لا أحد يدرس التاريخ، وهو أنه يعلمك أكثر من اللازم.

إذا كنت تؤمن بحرية التعبير، فأنت تؤمن بحرية التعبير عن الآراء التي لا تعجبك.

ومن مقالاته :

التحالف الأميركي ـ الإسرائيلي ـ السعودي / نعوم تشومسكي

افر الرئيس جورج بوش في اواسط شهر أيار الى الشرق الاوسط ليكرس إرثه في هذا الجزء من العام الذي كان البؤرة الاولى لاهتمامه أثناء رئاسته. كانت للرحلة وجهتان، اخير كل منهما للاحتفال بذكرى سنوية كبرى: إسرائيل، حيث الذكرى الستين لانشائها واعتراف الولايات المتحدة بها، والمملكة العربية السعودية للاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين لاعتراف الولايات المتحدة بالمملكة التي كانت حديثة التأسيس. الخياران ملائمان اذا وضعا في ضوء التاريخ والاستراتيجية الراهنة

.غير أن إغفالا ملحوظا قد حصل، لم يغب عن شعب المنطقة. على الرغم من ان بوش احتفى بتأسيس إسرائيل، فإنه لم يشر (ناهيك عن تذكر) الحدث الملازم: تدمير فلسطين، النكبة. كان الرئيس مشاركاً متحمساً في الاحتفالات الباذخة في القدس، وحرص على الذهاب الى موقع مسادا شبه المقدس في العقيدة القومية اليهودية. لكنه لم يزر مقر السلطة الفلسطينية في رام الله او اي مخيم للاجئين او مدينة قلقيلية التي يطبق على أنفاسها «جدار الفصل» الذي صار الآن «جدار الضم» في ظل الاستيطان غير الشرعي وبرامج التطوير التي اصبح بوش اول رئيس يساندها علناً. ولم يكن مطروحاً إجراء اي اتصال بـقادة «حماس» واعضاء المجلس التشريعي الذي تشكل إثر الانتخابات الحرة الوحيدة التي شهدها العالم العربي، ويقبع من بينهم كثيرون في السجون الاسرائيلية من دون حاجة (اسرائيل) الى الزعم انهم يواجهون اجراءات قضائية. غني عن البيان وجود سبب رسمي لمشاركة واشنطن في العقاب الوحشي للفلسطينيين بسبب تصويتهم «في الاتجاه الخاطئ» في انتخابات حرة. لم يقبل الحزب الفائز «حماس» الشروط الثلاثة التي فرضها «السيد»: الاعتراف بإسرائيل ونبذ العنف والموافقة على الاتفاقات السابقة، خصوصاً على «خريطة الطريق» التي وضعتها اللجنة الرباعية. لقد اعتبر الموقف هذا مصيباً ومنصفاً في الغرب. غير ان الولايات المتحدة وإسرائيل ترفضان الشروط هذه في كل حين. وبلا أي جدال، فإنهما لا تعترفان بفلسطين ولا تنبذان العنف وفي حين أنهما تقبلان شكليا «خريطة الطريق»، الا ان اسرائيل قد اصرت على اضافة اربعة عشر تحفظاً ادت الى افراغ «خريطة الطريق» من مضمونها، بموافقة الولايات المتحدة. يضاف الى ذلك ان «حماس» دعت من دون توقف وتكراراً الى تسوية على أساس دولتين وفقاً للإجماع الدولي الذي رفضته الولايات المتحدة وإسرائيل، لوحدهما تقريباً، لأكثر من ثلاثين عاماً وما زالتا ترفضانه.

مع ذلك، فإن بوش سمح لمحمود عباس، المفضل عند الولايات المتحدة بالمشاركة في الاجتماعات في مصر إلى جانب العديد من القادة الإقليميين.

ولا يصعب إدراك السبب الذي دفع بوش الى اختيار تكريس ارثه من خلال التشديد على العلاقات مع اسرائيل والمملكة العربية السعودية، مع التفاتة جانبية الى مصر الى جانب ازدراء الفلسطينيين وحالتهم المزرية، باستثناء بعض الجمل الطقسية.

لا ينبغي علينا إضاعة الوقت في التفكير ان الخيارات هذه على اي نوع من الصلات بالعدالة او بحقوق الانسان او برؤية «لتعزيز الديموقراطية» التي أمسكت بروح الرئيس الى ان انهارت الذرائع التي قدّمها لاجتياح العراق. بل ان الخيارات تتوافق مع مبدأ عام، تجري متابعته بثبات ملحوظ: إن الحقوق تتعين بالتوافق مع خدمة السلطة. الفلسطينيون فقراء وضعفاء ومشتتون ولا صديق لهم. يكاد يكون بديهياً والحال على ما تقدّم، ألا يكون لديهم أية حقوق. وفي تناقض حاد، تمتلك السعودية موارد طاقة لا تمكن مقارنتها بشيء مشابه، ومصر هي دولة عربية كبرى وإسرائيل هي بلد غربي غني وعقدة النفوذ الاقليمية وتملك سلاحي جو ومدرعات اكبر واكثر تقدما تكنولوجيا من أي قوة في حلف شمالي الاطلسي (باستثناء رئيسه) الى جانب مئات من الرؤوس النووية واقتصاد متقدم ومعسكر على نطاق واسع ووثيق الصلة بالولايات المتحدة. تقاس الحقوق بالتناسب مع الخدمات المقدمة.

تعود العلاقات السعودية الأميركية الى الاعتراف بالمملكة في العام 1933ـ وليس صدفة ان تكون هي السنة ذاتها التي نالت فيها شركة «ستاندرد اوف كاليفورنيا» امتياز النفط وبدأ الجيولوجيون الاميركيون استكشاف ما تبين لاحقاً انه اكبر احتياطي نفطي في العالم. سارعت الولايات المتحدة الى التحرك لضمان سيطرتها مزيحة بريطانيا من طريقها. وقد جرى ذلك، وفق ما يحصل دائماً في عالم الأعمال، في سبيل أنبل الأهداف. ويشرح الوزير الاميركي المفوض في المملكة العربية السعودية الكسندر كيرك ذلك بالقول «غني عن البيان ان نظاما عالميا مستقرا قابل للانجاز فقط في ظل النظام الاميركي» الذي «سيساعد البلدان المتخلفة على مساعدة نفسها من اجل ان ترسي اسس الاعتماد الحقيقي على الذات». ونصح مستشار الرئيس روزفلت لشؤون السياسة الخارجية وليام بوليت، نصح الرئيس بتوفير مساعدة «الإعارة والتأجير» للحكام السعوديين لضمان أنهم لن يسمحوا للبريطانيين بالوصول إلى الامتيازات الأميركية التي جرى التخطيط لها. واعترف روزفلت بناء على ذلك بالحكم الملكي في السعودية كواحد «من الحلفاء الديموقراطيين» الذين يقاتلون النازيين، معلناً أن «الدفاع عن المملكة العربية السعودية (سيكون) حيوياً من أجل الدفاع عن الولايات المتحدة، وتكون هذه الديموقراطية النابضة بالحياة مهيأة لتلقي مساعدة «الإعارة والتأجير» بما في ذلك المواد النادرة». كانت تلك خطوات من عملية طويلة استولت عبرها الولايات المتحدة على السيطرة العالمية من بريطانيا وقلصتها ببطء إلى «شريك أصغر»، بحسب ما اشتكت وزارة الخارجية البريطانية، مشيرة إلى عجزها عن مواجهة «الامبريالية الاقتصادية للمصالح الاقتصادية الأميركية، شديدة النشاط تحت غطاء الاممية الخيرة والودية» فيما «تدفعنا بالمرافق الى الخارج».

وظلت العلاقات الأميركية ـ السعودية متينة على الرغم من ان الناشرة السابقة لصحيفة «وول ستريت جورنال» كارن اليوت هاوس لاحظت أن «الشراكة المديدة في الاعمال» والتي «جرى الاحتفال بها في الأسبوع الحالي بزيارة قام بها الرئيس جورج دبليو بوش… تهترئ على نحو ظاهر».

اتخذ التحالف الاميركي ـ الاسرائيلي القوي شكله الحالي في العام ,1967 عندما قدمت إسرائيل خدمة كبرى الى الولايات المتحدة بتدميرها المركز الرئيس للقومية العربية العلمانية، مصر الناصرية، كما حمت الحكام السعوديين من التهديد القومي العلماني. وأدرك المخططون الاميركيون قبل عقد من ذلك ان «النتيجة الطبيعة المنطقية» لمعارضة الولايات المتحدة للقومية العربية «الراديكالية» (أي الاستقلالية) ستكون من خلال «دعم اسرائيل بصفتها السلطة القوية الوحيدة في الشرق الأوسط المؤيدة للغرب الباقية في الشرق الاوسط».

وبقي التحالف متيناً. والى جانب العلاقات الوثيقة للغاية في المجالات العسكرية ـ الاستراتيجية ـ الاستخبارية، فإن التكامل بين الاقتصاديين القائمين على التقنية العالية يتواصل. ويوضح ذلك قرار أحد كبار المنتجين العسكريين الإسرائيليين، شركة رافايل، بتحويل معظم عمليات التطوير والتصنيع التي تقوم بها إلى الولايات المتحدة. وقد ازدادت زيادة حادة استثمارات الشركات الأميركية الكبرى في صناعة التقنية العالية الاسرائيلية، بما في ذلك شركة «انتل» وهيولت ـ باكارد ومايكروسوفت ووارن بافت وغيرها، وقد انضم عدد من كبار المستثمرين من اليـــابان والهند ـ وفي الحالة الأخيرة يمــثل ذلك احد وجوه التحالف الاستراتيجي الاميركي ـ الاسرائيلي ـ الهـندي.

وهناك، حكماً، عوامل أخرى اساسية في العلاقة الاميركية ـ الاسرائيلية. كشف النقاب عن بعضها في الخطاب الرسمي الذي ألقاه بوش اثناء زيارته الاحتفالية الى القدس. وقد تم تجاهل «الرؤى» التي وسم بها كلامه السابق غير ان بعض تباهيه لم يمر من دون ان يلاحظه احد. لقد ادانت الصحافة السعودية بمرارة «تجرؤ بوش على تسمية اسرائيل (وطن الشعب المختار)»، ما يدل ضمناً على ان «الباقين منا» ليسوا من «المختارين». أضافت ان «ميزة (بوش) الخاصة بالإفلاس الأخلاقي كانت واضحة تماما عندما مر مرورا سريعا على الدولة الفلسطينية في رؤيته للمنطقة بعد ستين عاما». وكانت اعجوبة صغيرة ان يصف رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود اولمرت «بالقائد العظيم» و«بمصدر الالهام». وربما كان في ذهن اولمرت آثار بوش لمسألة «روابط الكتاب المقدس»، عن الايمان الذي يتشارك فيه المسيحيون مثله واليهود، وفق ما علقت الصحافة الاسترالية فيما بدا ان المسلمين وحتى المسيحيين العرب كأولئك المقيمين في بيت لحم والمحظور عليهم الآن الدخول الى القدس التي تبعد كيلومترات قليلة بسبب مشاريع البناء الإسرائيلية غير الشرعية، لا يشاركونها هذا التفسير. وتجاهلت الولايات المتحدة تقريباً تلك الخطابة الملتهبة. كما تجاهلت رد الفعل السعودي على زيارة بوش السابقة في كانون الثاني عندما سعى إلى زج المملكة في تحالفه المناهض لإيران. ونددت افتتاحية في صحيفة سعودية كبرى حقيقة أن «السياسة الأميركية لا تمثل دبلوماسية البحث عن السلام، بل جنون البحث عن الحرب». ردود الفعل هذه تبعث فعلاً على الدهشة. وعلق السفير تشاس فريدمـــان موضحاً ان «العرب معروفون بكياستهم وبترحيبهم بالضيوف حتى عندما لا يكونون معجبين بهؤلاء الضيوف».

لن يكون سهلاً جمع تحالف ضد ايران على الرغم من قلق الحكام السنة بشأن «الهلال الشيعي» وتنامي النفوذ الايراني الذي يوصف دائماً «بالعداوني». ولدى الحكام كل الاسباب ليفضلوا التكيف على المواجهة والتهديد بالعنف، فيما تلوح في الخلفية رغبات التوجه شرقاً بل ربما الانضمام الى «منظمة شنغهاي للتعاون» وهي قوة متعاظمة في الشؤون العالمية. ومع أن الرأي العام مهمّش، فلا يمكن عدم أخذه نهائياً في الاعتبار. وقد احتلّ جورج بوش في استطلاعات الرأي الأخيرة موقعاً متقدماً للغاية على أسامة بن لادن في فئة الشخصيات «غـــير المرغوبة اطلاقا»، ليزيد من ضعف المكان الذي احتله الرئيس الايـــراني احمـدي نجاد او زعـــيم حزب الـــله حسن نصر الله.

وكشفت الاستطلاعات ايضا ان الاميركيين والايرانيين يتوافقون كثيراً حول المسائل الكبرى. فقد اتفقوا وبأكثرية واسعة على ان ايران مؤهلة للحصول على الطاقة النووية وليس السلاح النووي، وعلى تفضيل التسوية السياسة واقامة منطقة خالية من الاسلحة النووية في الاقليم تشمل ايران واسرائيل. واعلن في منتدى عقد في واشنطن المحلل الاستراتيجي البارز جوزف سيرنيسيون، النتائج هذه، قائلاً ان الاستطلاعات اظهرت «الحس السليم عند الشعبين الاميركي والايراني اللذين يبدوان قادرين على تجاوز الخطابات التي يطلقها قادتهما للعثور على حلول تلائم الحس المشترك في بعض من اكثر المسائل حساسية» التي تواجه الأمتين اللتـــين تفضلان الحلول البراغماتية والدبلوماسية للتغلب على خلافاتهما.

ويمكن الاستنتاج من النتائج انه اذا كانت الولايات المتحدة وايران وغيرهما مجتمعات تسودها الديموقراطية ويتمـــتع فيها الرأي العـــام بتأثير على السياسة، فإن المواجهات شديدة الخطـــورة التي تلوح في الأفق يمكن تسويتها على الأرجح سلـــمياً وهذه دروس قابلة للتطبيق على نطاق اوسع بكثير.

(*) تنشر «السفير» هذا النص بإذن من نعوم تشومسكي، وذلك قبل أن تنشره صحيفة «نيويورك تايمز» بصيغة معدلة بعد أيام.

افرام نعوم تشومسكي ..Avram Noam Chomsky

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky) (و. 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، پنسلفانيا) هو أستاذ جامعي مدى الحياة في اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. هو صاحب نظرية النحو التوليدي، والتي كثيراً ما تعتبر أهم إسهام في مجال اللغويات النظرية في القرن العشرين. وقد أسهم كذلك في إشعال شرارة الثورة الإدراكية في علم النفس من خلال مراجعته للسلوك الفعلي لـ ب.ف. سكينر، والذي تحدى المقاربة السلوكية لدراسة العقل واللغة والتي كانت سائدة في الخمسينات. مقاربته الطبيعية لدراسة اللغة أثّرت كذلك على فلسفة اللغة والعقل (انظر هارمان وفودور). ويعود إليه كذلك فضل تأسيس ما أصبح يُعرف بـ تراتب تشومسكي، وهي تصنيف للغات الشكلية حسب قدرتها التوليدية.
بالإضافة إلى عمله في اللغويات، فتشومسكي معروف على نطاق واسع كناشط سياسي، وبانتقاده للسياسة الخارجية للولايات المتحدة والحكومات الأخرى. ويصف تشومسكي نفسه بأنه اشتراكي تحرري، وكمتعاطف مع التضأمنية اللاسلطوية (وهو عضو في نقابة عمال العالم الصناعيين) وكثيراً ما يُعتبر منظراً رئيسياً للجناح اليساري في السياسة الأمريكية.
وحسب فهرس مراجع الفنون والإنسانيات، بين 1980 و 1992 ذكر اسم شومسكي كمرجع أكثر من أي شخص آخر حي، وكثامن شخص على الإطلاق.

و من اقواله :

إذا لم نكن نؤمن بحرية التعبير لمن نحتقرهم فنحن لا نؤمن بها على الإطلاق.

أستبعد أن يكون العقل صفحة بيضاء وقت الولادة.

هناك سبب وجيه لحقيقة أن لا أحد يدرس التاريخ، وهو أنه يعلمك أكثر من اللازم.

إذا كنت تؤمن بحرية التعبير، فأنت تؤمن بحرية التعبير عن الآراء التي لا تعجبك.

ومن مقالاته :

التحالف الأميركي ـ الإسرائيلي ـ السعودي / نعوم تشومسكي

افر الرئيس جورج بوش في اواسط شهر أيار الى الشرق الاوسط ليكرس إرثه في هذا الجزء من العام الذي كان البؤرة الاولى لاهتمامه أثناء رئاسته. كانت للرحلة وجهتان، اخير كل منهما للاحتفال بذكرى سنوية كبرى: إسرائيل، حيث الذكرى الستين لانشائها واعتراف الولايات المتحدة بها، والمملكة العربية السعودية للاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين لاعتراف الولايات المتحدة بالمملكة التي كانت حديثة التأسيس. الخياران ملائمان اذا وضعا في ضوء التاريخ والاستراتيجية الراهنة

.غير أن إغفالا ملحوظا قد حصل، لم يغب عن شعب المنطقة. على الرغم من ان بوش احتفى بتأسيس إسرائيل، فإنه لم يشر (ناهيك عن تذكر) الحدث الملازم: تدمير فلسطين، النكبة. كان الرئيس مشاركاً متحمساً في الاحتفالات الباذخة في القدس، وحرص على الذهاب الى موقع مسادا شبه المقدس في العقيدة القومية اليهودية. لكنه لم يزر مقر السلطة الفلسطينية في رام الله او اي مخيم للاجئين او مدينة قلقيلية التي يطبق على أنفاسها «جدار الفصل» الذي صار الآن «جدار الضم» في ظل الاستيطان غير الشرعي وبرامج التطوير التي اصبح بوش اول رئيس يساندها علناً. ولم يكن مطروحاً إجراء اي اتصال بـقادة «حماس» واعضاء المجلس التشريعي الذي تشكل إثر الانتخابات الحرة الوحيدة التي شهدها العالم العربي، ويقبع من بينهم كثيرون في السجون الاسرائيلية من دون حاجة (اسرائيل) الى الزعم انهم يواجهون اجراءات قضائية. غني عن البيان وجود سبب رسمي لمشاركة واشنطن في العقاب الوحشي للفلسطينيين بسبب تصويتهم «في الاتجاه الخاطئ» في انتخابات حرة. لم يقبل الحزب الفائز «حماس» الشروط الثلاثة التي فرضها «السيد»: الاعتراف بإسرائيل ونبذ العنف والموافقة على الاتفاقات السابقة، خصوصاً على «خريطة الطريق» التي وضعتها اللجنة الرباعية. لقد اعتبر الموقف هذا مصيباً ومنصفاً في الغرب. غير ان الولايات المتحدة وإسرائيل ترفضان الشروط هذه في كل حين. وبلا أي جدال، فإنهما لا تعترفان بفلسطين ولا تنبذان العنف وفي حين أنهما تقبلان شكليا «خريطة الطريق»، الا ان اسرائيل قد اصرت على اضافة اربعة عشر تحفظاً ادت الى افراغ «خريطة الطريق» من مضمونها، بموافقة الولايات المتحدة. يضاف الى ذلك ان «حماس» دعت من دون توقف وتكراراً الى تسوية على أساس دولتين وفقاً للإجماع الدولي الذي رفضته الولايات المتحدة وإسرائيل، لوحدهما تقريباً، لأكثر من ثلاثين عاماً وما زالتا ترفضانه.

مع ذلك، فإن بوش سمح لمحمود عباس، المفضل عند الولايات المتحدة بالمشاركة في الاجتماعات في مصر إلى جانب العديد من القادة الإقليميين.

ولا يصعب إدراك السبب الذي دفع بوش الى اختيار تكريس ارثه من خلال التشديد على العلاقات مع اسرائيل والمملكة العربية السعودية، مع التفاتة جانبية الى مصر الى جانب ازدراء الفلسطينيين وحالتهم المزرية، باستثناء بعض الجمل الطقسية.

لا ينبغي علينا إضاعة الوقت في التفكير ان الخيارات هذه على اي نوع من الصلات بالعدالة او بحقوق الانسان او برؤية «لتعزيز الديموقراطية» التي أمسكت بروح الرئيس الى ان انهارت الذرائع التي قدّمها لاجتياح العراق. بل ان الخيارات تتوافق مع مبدأ عام، تجري متابعته بثبات ملحوظ: إن الحقوق تتعين بالتوافق مع خدمة السلطة. الفلسطينيون فقراء وضعفاء ومشتتون ولا صديق لهم. يكاد يكون بديهياً والحال على ما تقدّم، ألا يكون لديهم أية حقوق. وفي تناقض حاد، تمتلك السعودية موارد طاقة لا تمكن مقارنتها بشيء مشابه، ومصر هي دولة عربية كبرى وإسرائيل هي بلد غربي غني وعقدة النفوذ الاقليمية وتملك سلاحي جو ومدرعات اكبر واكثر تقدما تكنولوجيا من أي قوة في حلف شمالي الاطلسي (باستثناء رئيسه) الى جانب مئات من الرؤوس النووية واقتصاد متقدم ومعسكر على نطاق واسع ووثيق الصلة بالولايات المتحدة. تقاس الحقوق بالتناسب مع الخدمات المقدمة.

تعود العلاقات السعودية الأميركية الى الاعتراف بالمملكة في العام 1933ـ وليس صدفة ان تكون هي السنة ذاتها التي نالت فيها شركة «ستاندرد اوف كاليفورنيا» امتياز النفط وبدأ الجيولوجيون الاميركيون استكشاف ما تبين لاحقاً انه اكبر احتياطي نفطي في العالم. سارعت الولايات المتحدة الى التحرك لضمان سيطرتها مزيحة بريطانيا من طريقها. وقد جرى ذلك، وفق ما يحصل دائماً في عالم الأعمال، في سبيل أنبل الأهداف. ويشرح الوزير الاميركي المفوض في المملكة العربية السعودية الكسندر كيرك ذلك بالقول «غني عن البيان ان نظاما عالميا مستقرا قابل للانجاز فقط في ظل النظام الاميركي» الذي «سيساعد البلدان المتخلفة على مساعدة نفسها من اجل ان ترسي اسس الاعتماد الحقيقي على الذات». ونصح مستشار الرئيس روزفلت لشؤون السياسة الخارجية وليام بوليت، نصح الرئيس بتوفير مساعدة «الإعارة والتأجير» للحكام السعوديين لضمان أنهم لن يسمحوا للبريطانيين بالوصول إلى الامتيازات الأميركية التي جرى التخطيط لها. واعترف روزفلت بناء على ذلك بالحكم الملكي في السعودية كواحد «من الحلفاء الديموقراطيين» الذين يقاتلون النازيين، معلناً أن «الدفاع عن المملكة العربية السعودية (سيكون) حيوياً من أجل الدفاع عن الولايات المتحدة، وتكون هذه الديموقراطية النابضة بالحياة مهيأة لتلقي مساعدة «الإعارة والتأجير» بما في ذلك المواد النادرة». كانت تلك خطوات من عملية طويلة استولت عبرها الولايات المتحدة على السيطرة العالمية من بريطانيا وقلصتها ببطء إلى «شريك أصغر»، بحسب ما اشتكت وزارة الخارجية البريطانية، مشيرة إلى عجزها عن مواجهة «الامبريالية الاقتصادية للمصالح الاقتصادية الأميركية، شديدة النشاط تحت غطاء الاممية الخيرة والودية» فيما «تدفعنا بالمرافق الى الخارج».

وظلت العلاقات الأميركية ـ السعودية متينة على الرغم من ان الناشرة السابقة لصحيفة «وول ستريت جورنال» كارن اليوت هاوس لاحظت أن «الشراكة المديدة في الاعمال» والتي «جرى الاحتفال بها في الأسبوع الحالي بزيارة قام بها الرئيس جورج دبليو بوش… تهترئ على نحو ظاهر».

اتخذ التحالف الاميركي ـ الاسرائيلي القوي شكله الحالي في العام ,1967 عندما قدمت إسرائيل خدمة كبرى الى الولايات المتحدة بتدميرها المركز الرئيس للقومية العربية العلمانية، مصر الناصرية، كما حمت الحكام السعوديين من التهديد القومي العلماني. وأدرك المخططون الاميركيون قبل عقد من ذلك ان «النتيجة الطبيعة المنطقية» لمعارضة الولايات المتحدة للقومية العربية «الراديكالية» (أي الاستقلالية) ستكون من خلال «دعم اسرائيل بصفتها السلطة القوية الوحيدة في الشرق الأوسط المؤيدة للغرب الباقية في الشرق الاوسط».

وبقي التحالف متيناً. والى جانب العلاقات الوثيقة للغاية في المجالات العسكرية ـ الاستراتيجية ـ الاستخبارية، فإن التكامل بين الاقتصاديين القائمين على التقنية العالية يتواصل. ويوضح ذلك قرار أحد كبار المنتجين العسكريين الإسرائيليين، شركة رافايل، بتحويل معظم عمليات التطوير والتصنيع التي تقوم بها إلى الولايات المتحدة. وقد ازدادت زيادة حادة استثمارات الشركات الأميركية الكبرى في صناعة التقنية العالية الاسرائيلية، بما في ذلك شركة «انتل» وهيولت ـ باكارد ومايكروسوفت ووارن بافت وغيرها، وقد انضم عدد من كبار المستثمرين من اليـــابان والهند ـ وفي الحالة الأخيرة يمــثل ذلك احد وجوه التحالف الاستراتيجي الاميركي ـ الاسرائيلي ـ الهـندي.

وهناك، حكماً، عوامل أخرى اساسية في العلاقة الاميركية ـ الاسرائيلية. كشف النقاب عن بعضها في الخطاب الرسمي الذي ألقاه بوش اثناء زيارته الاحتفالية الى القدس. وقد تم تجاهل «الرؤى» التي وسم بها كلامه السابق غير ان بعض تباهيه لم يمر من دون ان يلاحظه احد. لقد ادانت الصحافة السعودية بمرارة «تجرؤ بوش على تسمية اسرائيل (وطن الشعب المختار)»، ما يدل ضمناً على ان «الباقين منا» ليسوا من «المختارين». أضافت ان «ميزة (بوش) الخاصة بالإفلاس الأخلاقي كانت واضحة تماما عندما مر مرورا سريعا على الدولة الفلسطينية في رؤيته للمنطقة بعد ستين عاما». وكانت اعجوبة صغيرة ان يصف رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود اولمرت «بالقائد العظيم» و«بمصدر الالهام». وربما كان في ذهن اولمرت آثار بوش لمسألة «روابط الكتاب المقدس»، عن الايمان الذي يتشارك فيه المسيحيون مثله واليهود، وفق ما علقت الصحافة الاسترالية فيما بدا ان المسلمين وحتى المسيحيين العرب كأولئك المقيمين في بيت لحم والمحظور عليهم الآن الدخول الى القدس التي تبعد كيلومترات قليلة بسبب مشاريع البناء الإسرائيلية غير الشرعية، لا يشاركونها هذا التفسير. وتجاهلت الولايات المتحدة تقريباً تلك الخطابة الملتهبة. كما تجاهلت رد الفعل السعودي على زيارة بوش السابقة في كانون الثاني عندما سعى إلى زج المملكة في تحالفه المناهض لإيران. ونددت افتتاحية في صحيفة سعودية كبرى حقيقة أن «السياسة الأميركية لا تمثل دبلوماسية البحث عن السلام، بل جنون البحث عن الحرب». ردود الفعل هذه تبعث فعلاً على الدهشة. وعلق السفير تشاس فريدمـــان موضحاً ان «العرب معروفون بكياستهم وبترحيبهم بالضيوف حتى عندما لا يكونون معجبين بهؤلاء الضيوف».

لن يكون سهلاً جمع تحالف ضد ايران على الرغم من قلق الحكام السنة بشأن «الهلال الشيعي» وتنامي النفوذ الايراني الذي يوصف دائماً «بالعداوني». ولدى الحكام كل الاسباب ليفضلوا التكيف على المواجهة والتهديد بالعنف، فيما تلوح في الخلفية رغبات التوجه شرقاً بل ربما الانضمام الى «منظمة شنغهاي للتعاون» وهي قوة متعاظمة في الشؤون العالمية. ومع أن الرأي العام مهمّش، فلا يمكن عدم أخذه نهائياً في الاعتبار. وقد احتلّ جورج بوش في استطلاعات الرأي الأخيرة موقعاً متقدماً للغاية على أسامة بن لادن في فئة الشخصيات «غـــير المرغوبة اطلاقا»، ليزيد من ضعف المكان الذي احتله الرئيس الايـــراني احمـدي نجاد او زعـــيم حزب الـــله حسن نصر الله.

وكشفت الاستطلاعات ايضا ان الاميركيين والايرانيين يتوافقون كثيراً حول المسائل الكبرى. فقد اتفقوا وبأكثرية واسعة على ان ايران مؤهلة للحصول على الطاقة النووية وليس السلاح النووي، وعلى تفضيل التسوية السياسة واقامة منطقة خالية من الاسلحة النووية في الاقليم تشمل ايران واسرائيل. واعلن في منتدى عقد في واشنطن المحلل الاستراتيجي البارز جوزف سيرنيسيون، النتائج هذه، قائلاً ان الاستطلاعات اظهرت «الحس السليم عند الشعبين الاميركي والايراني اللذين يبدوان قادرين على تجاوز الخطابات التي يطلقها قادتهما للعثور على حلول تلائم الحس المشترك في بعض من اكثر المسائل حساسية» التي تواجه الأمتين اللتـــين تفضلان الحلول البراغماتية والدبلوماسية للتغلب على خلافاتهما.

ويمكن الاستنتاج من النتائج انه اذا كانت الولايات المتحدة وايران وغيرهما مجتمعات تسودها الديموقراطية ويتمـــتع فيها الرأي العـــام بتأثير على السياسة، فإن المواجهات شديدة الخطـــورة التي تلوح في الأفق يمكن تسويتها على الأرجح سلـــمياً وهذه دروس قابلة للتطبيق على نطاق اوسع بكثير.

(*) تنشر «السفير» هذا النص بإذن من نعوم تشومسكي، وذلك قبل أن تنشره صحيفة «نيويورك تايمز» بصيغة معدلة بعد أيام.

مارتن لوثر كينج..رجل حلم بالمساواة ومات في سبيلها

كاتب الموضوع الأصلي: ديمه عامر الغرير

مارتن لوثر كينج

مناضل أمريكي ضد العنصرية حظى بشعبية كبيرة وارتبط اسمه بالدعوة للحرية ونبذ العنصرية، فاستحق الحصول على جائزة نوبل للسلام، وتمر ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينج في 15 يناير لنتذكر أحلامه والتي قال عنها “إنني أحلم اليوم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يوما في شعب لا يكون فيه الحكم على الناس بألوان جلودهم، ولكن بما تنطوي عليه أخلاقهم”.

وربما لو كان كينج حياً إلى يومنا هذا ورأى باراك أوباما يصعد ليحتل منصب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية لغمرته السعادة لكون حلمه قد تحقق أخيراً وتم القضاء على العنصرية فها هو أمريكي إفريقي أسود يتولى رئاسة نفس الدولة التي وقف فيها مارتن لوثر مدافعاً عن حرية وحقوق المواطن الأسود.

عنصرية منذ الطفولة

ولد مارتن لوثر كينج في الخامس عشر من يناير 1929م وتم اغتياله في الرابع عشر من إبريل 1968 وما بين الميلاد والوفاة حياة حافلة قضاها لوثر مجاهداً ومدافعاً عن حقوق الأفارقة في الولايات المتحدة الأمريكية.

ولد لوثر بمدينة أتلانتا بولاية جورجيا الأمريكية وتمتد جذوره إلى القارة الإفريقية، عمل والده راعياً في الكنيسة المعمدانية بأتلانتا، وكان أحد المشاركين في حركة نضال الأفارقة للدفاع عن حقوقهم، وحقوق الأقليات، هذا الأب الذي أكمل مسيرته الابن بعد ذلك فظل مارتن يجاهد حتى أخر حياته من أجل تحقيق المساواة والدفاع عن حقوقه وحقوق غيره من الأفارقة والأقليات.

مارتن لوثر مع زوجته وأبنائه

ترسخ الشعور بالتفرقة العنصرية في عقل مارتن منذ الصغر والذي استشعره في كل شيء من حوله، فهو كطفل أسود يحرم عليه اللعب مع أقرانه من الأطفال البيض، بناء على توجيهات الأمهات البيض، ومن هنا كانت البداية فبدأ مارتن يفهم كيف تسير الأوضاع في دولة جلب أجداده إليها لكي يعملوا كعبيد للرجل الأبيض، فلا توجد مساواة أو حرية أو حقوق للمواطن الأسود.

وعلى الرغم من ذلك ناضل مارتن ليحقق لنفسه اسم في هذه الحياة، فاجتاز مراحله الدراسية بنجاح ثم التحق بمدرسة “بوكر واشنطن” الثانوية، وكان تفوقه فيها سبباً في التحاقه بالجامعة في عام 1942، فدرس بكلية “مور هاوس”، وتخرج منها عام 1948 حاصلاً على شهادته في الآداب ومتخصصاً في علم الاجتماع، وكان حينها في التاسعة عشر من عمره، وقد عمل مارتن كمساعد في كنيسة أبيه في عام 1947.

واصل مارتن دراسته فالتحق بالمدرسة اللاهوتية في بنسلفانيا ودرس بها ثلاث سنوات وحصل منها على شهادته العلمية، تبع ذلك حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة بوسطن 1955.

وفي بوسطن تزوج مارتن من كوريتا سكوت، التي أنجب منها أبناؤه الأربعة.

بداية النضال

لاقى المواطنين السود في أمريكا كافة أشكال الاحتقار والإذلال فكانت الأولوية للبيض في كافة الأمور، ففي وسائل النقل تخصص لهم أماكن معينة للجلوس، وفي باقي المعاملات الحياتية يقيدون بقوانين معينة لا يستطيع أحد منهم تجاوزها وإلا ألقي القبض عليه.

بدأت شرارة النضال تشتعل بعد أن ضاق الأفارقة من كثرة الظلم والاضطهاد اللذين عانوا منهم، وتمثل احد أشكال الاضطهاد عندما رفضت سيدة سوداء تدعى روزا باركس التخلي عن مقعدها في الحافلة لرجل أبيض فألقت الشرطة القبض عليها بتهمة مخالفة القوانين.

هب لوثر للنضال من أجل الدفاع عن الحقوق المدنية للمواطن الأسود ولكنه لم يتخذ من العنف وسيلة في سبيل الوصول لهدفه، بل سار على نهج الزعيم الهندي غاندي “الساتيا جراها” أو مبدأ اللاعنف أو المقاومة السلمية، والذي يعد وسيلة للضغط السلمي فيدعو هذا المبدأ إلى المقاطعة والاعتصام والامتناع عن الطعام أو العصيان المدني، وهو ما كان حيث دعا لوثر إلى مقاطعة لشركة الحافلات والتي يمثل الأمريكان الزنوج نسبة كبيرة من ركابها مما كان له بالغ الأثر على إيراداتها والتي تقلصت كثيراً، ودامت هذه المقاطعة حوالي 382 يوم، إلى أن أصدرت المحكمة العليا بأمريكا في 21 ديسمبر 1956 قرارها بعدم دستورية القوانين التي تعزل المواطنين السود في وسائل النقل، وأنه يجب أن يستقل المواطنين السود والبيض الحافلات على قدم المساواة.

وكان هذا أول انتصار حققه مارتن في حربه السلمية ضد التفرقة العنصرية، وفي سبيل ذلك تم اعتقاله أكثر من مرة وتعرض منزله للهجوم، ولكن في المقابل برز دوره كزعيم للزنوج.

من معركة لأخرى

انتقل كينج إلى معركة أخرى وهي حق المواطنين الأمريكان من ذوي الأصول الإفريقية في الانتخاب، فقام بمهاجمة كل من الحزب الجمهوري والديمقراطي في إحدى خطاباته مطالباً بحق السود الانتخابي، ونجح مارتن من تحقيق النجاح في هذه الجولة أيضاً فتم تسجيل خمسة ملايين من الأمريكان الأفارقة في سجلات الناخبين في الجنوب.

في عام 1957 تم انتخابه رئيسا لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وهي منظمة تدعم حركة الحقوق المدنية، وهي منظمة أخذت مثلها العليا من المبادئ المسيحية، وحصل مارتن في نفس العام وهو في السابعة والعشرين من عمره على ميدالية “سينجارن” والتي تمنح سنوياً للشخص الذي يقدم مساهمات فعالة في مواجهة العلاقات العنصرية، وبحصوله عليها أصبح أصغر الأشخاص وأول قس يحصل على هذه الميدالية.

مظاهرات غاضبة

مارتن في احدى خطاباته

دعا مارتن للقيام بسلسلة من المظاهرات في برمنجهام أملاً في تغيير الأوضاع السائدة من عنصرية واضطهاد للسود، فقامت أولى مظاهراته الرمزية في الطريق العام، ولم تمر هذه المظاهرة بسلام فما لبث أن اقتحم رجال الشرطة المظاهرة بالعصي والكلاب البوليسة ووقعت الكثير من الاشتباكات بين الزنوج ورجال الشرطة البيض.

وعقب المظاهرة صدر أمر قضائي بمنع المظاهرات والاعتصامات وكافة أشكال الاحتجاج، فهب كينج معارضاً الحكم القضائي وقاد مظاهرة في برمنجهام وسار خلفه مئات المتظاهرين يرددون هتاف “حلت الحرية ببرمنجهام”، فتم إلقاء القبض عليه وأودع سجنا انفرادياً.

عقب خروجه من السجن استمر مارتن في تنظيم المظاهرات محاولاً تشكيل ضغط على البيض من أجل الجلوس للتفاوض، وبالفعل اجتمع الطرفين معاً وتم الاتفاق على عدة بنود منها إلغاء التفرقة وإقامة نظام عادل والإفراج عن المتظاهرين، إلا أن هذا الاتفاق لم يُفعل فقامت بعض الأفراد بإلقاء القنابل على منازل القادة الزنوج، ووقعت العديد من المصادمات، وتم إعلان حالة الطوارئ.

أعظم ثورات الحرية

وجاء عام 1963 ليشهد واحدة من أكبر الثورات التي شهدتها أمريكا فتجمع حوالي 250 ألف شخص منهم حوالي 60 ألف شخص من البيض واتجهوا نحو نصب لينكولن التذكاري للمطالبة بحقوقهم المدنية، وشهدت هذه المظاهرة إلقاء مارتن لأروع خطبه وأكثرها قوة ” لدي حلم” وقال فيها “إنني أحلم اليوم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يوما في شعب لا يكون فيه الحكم على الناس بألوان جلودهم، ولكن بما تنطوي عليه أخلاقهم”، ووصف مارتن كينج المتظاهرين كما لو أنهم تجمعوا لاقتضاء دين مستحق لهم ولم تف أمريكا بسداده، وبدلاً من أن تفي بما تعهدت به أعطت الزنوج شيكاً بدون رصيد أعيد وكتب به إن الرصيد لا يكفي لصرفه.

طعنة أخرى سددت في قلب الحرية عندما ألقيت قنبلة على الكنيسة المعمدانية التي تزخر بتلاميذ من الزنوج يوم الأحد بمدينة برمنجهام، وحاول مارتن بأقصى جهد منع تفجر العنف عقب هذا الحادث البشع.

وخلال 11 عام ما بين 1957- 1968 لم يهدأ مارتن كينج في الدفاع عن الحقوق المدنية للزنوج الأمريكان، سافر فيها لأكثر من منطقة وألقى العديد من الخطب، وكانت له مشاركات فعالة في أي منطقة يوجد بها ظلم أو مظاهر للاحتجاج، وألف خمس كتب، وكتب العديد من المقالات، وقاد مظاهرات ضخمة جذبت اهتمام العالم كله، كما ألقي القبض عليه حوالي 20 مرة، وتعرض للاعتداء أكثر من أربع مرات.

وظل كينخ لأخر يوم في حياته حاملاً على كاهليه قضايا الزنوج ومشاكلهم مثل قضايا الفقر وأهمية إعادة توزيع الدخول بشكل عادل، والعنصرية والتفريق بين الرجل الأبيض والأسود.

تكريم وجوائز

نتيجة لجهود كينج في الدفاع عن الحرية والمساواة منحته مجلة “التايم” الأمريكية لقب رجل العام فكان أول زنجي يحصل على هذا اللقب وذلك عام 1963، وشهد عام 1964 حصوله على جائزة نوبل للسلام لدعوته إلى اللاعنف، وكان بذلك أصغر رجل في التاريخ يفوز بهذه الجائزة وهو في الخامسة والثلاثين من عمره، والذي تبرع بقيمتها وتقدر بـ 54.123 دولار لدعم حركة الحقوق المدنية.

كما تم منحه درجة الدكتوراه الفخرية خمس مرات، ولم يصبح مجرد رمز لقائد الأمريكان السود، بل أصبح مثل عالمي في الدفاع عن الحرية ونبذ العنصرية.

وتم تكريمه من قبل الأمريكيين بإقامة نصب تذكاري له بالقرب من نصب لينكولن التذكاري والذي شهد إلقاء مارتن لأروع خطبه “لدي حلم”.

اغتيال

مقبرة مارتن لوثر كينج

تعرض مارتن للعديد من محاولات الاغتيال والتي لم تنجح أي منها في النيل منه وكانت واحدة منهم على يد إحدى السيدات في 19 سبتمبر 1957، عندما حاولت طعنة بفتاحة خطابات، وكاد مارتن أن يفقد حياته على إثرها، ولكن قدر له أن يحيا ليستمر في مقاومته للعنصرية.

ثم جاءت النهاية بولاية ممفيس في مساء الرابع من إبريل 1968 عندما تم اغتياله بطلقات رصاص أطلقها عليه أحد المتعصبين يدعى جيمس ارل راي أثناء وجوده في شرفة فندقه، وذلك أثناء تواجده بممفيس لتأييد إضراب” جامعي النفايات”.

وحكم على القاتل بالسحن 99عاماً، وقد أفادت التحقيقات بعد ذلك عن أن هذا الاغتيال ربما يكون مدبراً وأن جيمس راي ما هو إلا مجرد أداة لتنفيذ الاغتيال.

معاوية بن ابي سفيان

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء المرزوقي

هو معاوية بن أبوسفيان – صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، وكنيته أبو عبد الرحمن، يعده السواد الإعظم من المسلمين السنة أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وحامل لقب أمير المؤمنين و يلقب كذلك بخال المؤمنين وأحد أشهر الخلفاء في الإسلام، ويرى البعض الآخر أنه لم يستكمل شروط أن يعد من الصحابة، بينما يعتبره شيعة خارج على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

نشأته و أسرته:
ولد معاوية في مكة قبل البعثة النبوية بخمس سنين تقريباً، وقيل أكثر،ونشأ وتربى بين قومه بني أمية في شرف ونبل وثراء,و عرفت أسرة معاوية بالزعامة والقيادة في الجاهلية ,فجده ، حرب بن أمية قاد قريشاً في حروب الفجار ، و والده أبو سفيان سيد قريش في الجاهلية أسلم فيما بعد عام الفتح,وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة من مشاهير سيدات قريش، أبوها من سادات قريش , قتل في غزوة بدر مع الكفار ولكن هند أسلمت يوم الفتح وحسن إسلامها , لمعاوية إخوة وأخوات كثيرون ، أشهرهم أم المؤمنين رملة بنت أبي سفيان ، أم حبيبة ، و يزيد بن أبي سفيان القائد الفاتح ، المتوفي في خلافة عمر.

ولايته:
قاتل معاوية المرتدين في معركة اليمامة و قيل أنه ممن قتل مسيلمة الكذاب , ثم أرسله أبو بكر رضي الله عنه مع أخيه يزيد لفتح الشام. ولاه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام سنة 21 هـ بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان، ثم أقّره الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه على الولاية، وبعد موت عثمان سنة 35هـ لم يبايع معاوية الخليفة علياً رضي الله عنه، واستقّل بالشام وحصلت بينهما فتنة استمرت زهاء خمس سنوات، وقعت فيها معركة صفين سنة 37هـ

خلافته:
بايعه عامة الناس سنة 41هـ، بعدما تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة، فسميّ هذا العام عام الجماعة، لاجتماع كلمة المسلمين فيه.

واستمر معاوية في الخلافة حتى وفاته سنة 60 هـ، فكان بذلك أميراً (20 عاماً) وخليفة (20عاماً) أخرى.

معاوية و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أخته أم المؤمنين أم حبيبة، وعن أبي بكر وعمر، وحدّث عنه: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، و النعمان بن بشير، و جرير بن عبدالله، و سعيد بن المسيب وغيرهم. من ذلك حديث (من يرد الله به خيرا يفقه بالدين) و حديث تفترق أمتي و الطائفة المنصورة و غيرها من الأحاديث.

دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “اللهم علّم معاوية الحساب وقه العذاب”، وفي رواية “اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به”.

وروى الإمام أحمد في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاوية إذا وليت أمراً فاتق الله واعدل”.

قول الصحابة و التابعين فيه:
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رجوعه من صفين: ( لا تَكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظرُ إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها ).

وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب ـ يعني معاوية ).

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ما رأيت رجلاً أخلق للملك من معاوية، لم يكن بالضيّق الحصر ).

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ( علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار ).

وعنه قال: ( ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ) أي: من السيادة، قيل: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: ( كان أبوبكر و عمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ).

قال كعب بن مالك رضي الله عنه: ( لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية ).

وعن قبيصة بن جابر قال: ( صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه ).

عن أبي إسحاق قال: ( كان معاوية؛ وما رأينا بعده مثله ).

معاوية في الثقافة الشعبية:
يعتبر معاوية رمزا للحلم و الدهاء و السياسة و كانت العرب تضرب به المثل في ذلك و من أشهرها . مصطلح شعرة معاوية وهو كناية عن حسن السياسة أو الدبلوماسية في المصطلحات الحديثة و لذلك كان يقول (لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها).

أقواله:
إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني, ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت, كانوا إذا مدوها أرخيتها, وإذا أرخوها مددتها.
ما من شيء ألذ عندي من غيظ أتجرعه. وأغلظ له رجل فأكثر, فقيل له: أتحلم عن هذا؟ قال: إني لا أحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين ملكنا.

وفاته:
توفي في دمشق عن ثمانين سنة بعدما عهد إلى إبنه يزيد ودفن في دمشق وكانت وفاته في رجب سنة 60 هـ ومدة خلافته عشرون سنة.

احداث تاريخة..

كاتب الموضوع الأصلي: هنوف الصفيان

أحداث تاريخية

1386
الإشارة إلى علماء مسلمين في حكايات كانتربري

القرن السادس عشر
جون نيلسون كان أول رجل إنجليزي يعتنق الدين الإسلامي

الثلاثينيات من القرن السابع عشر
ادخلت جامعتا أكسفورد وكامبريدج منصب بروفيسور باللغة العربية

1641
وثيقة تشير إلى “طائفة من المحمديين تم اكتشاف وجودها هنا في لندن”

1649
أول ترجمة للقرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية، حيث ترجمه أليكسندر روس

1700
وصول أول مجموعة كبيرة من المسلمين إلى بريطانيا قادمين من الهند. شكل البحّارة الذين عملت شركة شرق الهند على استئجارهم في الهند أول جالية إسلامية في مدن الموانيء البحرية. بينما أتى آخرون من سيلهيت في بنغلادش

1869
شجع افتتاح قناة السويس موجة جديدة من المهاجرين المسلمين إلى بريطانيا. نمو التجارة جلب اليمنيين والصوماليين للعمل في موانيءكارديفوليفربولوبولوكشيلدز ولندن. يوجد في بريطانيا حاليا ما بين 70,000 و80,000 يمني يمثلون أقدم مجموعة مستقرة من المسلمين هنا

1886
تأسيس “أنجومان إي إسلام” في لندن، وأعيد تسميتها فيما بعد لتصبح جمعية جميع المسلمين

1887
وليامهنريكليام، وهو محام من ليفربول، اعتنق الإسلام أثناء وجوده في المغرب. أسس مسجد ليفربول والمعهد الإسلامي، وكان رئيس تحرير المجلة الأسبوعية “العالم الإسلامي والهلال”. كما أسس بيت المدينة، وهو ملجأ للأيتام في ليفربول

1889
افتتاح أول مسجد تم بناؤه في ووكنغ

1910
أمير علي، وهو عالم إسلامي، يدعو لعقد اجتماع عام في فندق ريتز مطالبا بتأسيس “مسجد في لندن يليق بتعاليم الإسلام ويليق بعاصمة الإمبراطورية البريطانية”

1912
وصول خواجة كمال الدين، وهو محام من لاهور، إلى لندن وهدفه الوحيد هو إزالة سوء فهم المحيط بالإسلام. وبدأ بعد عام بإصدار “النشرة الإسلامية”

1914
أسست لورد هيدلي، وهو بريطاني اعتنق الإسلام، الجمعية الإسلامية البريطانية

1928
تأسيس “صندوق ائتمان لندن نظامية” للنظر في عروض لبناء مسجد وسط لندن

1937
اقتراحات تقسيم فلسطين أثارت المسلمين البريطانيين

1940
خصصت الحكومة مبلغ 100,000 جنيه إسترليني لشراء أرض لبناء مسجد في لندن

1941
اشترى صندوق ائتمان مسجد شرق لندن ثلاثة أبنية في كوميرشالرود، في استبني، وحولها لتصبح أول مسجد في لندن

1944
حضور الملك جورج السادس لافتتاح المركز الثقافي الإسلامي في ريجنتس بارك

1947
أسس ثلاثة عشر سفيرا من الدول الإسلامية صندوق ائتمان مسجد وسط لندن

1950-1960
وصول مهاجرين مسلمين، أغلبهم من الرجال، قادمين من الهند وباكستان بعد تقسيمهما. شجع على هذه الهجرة النقص في الأيدي العاملة في بريطانيا، خصوصا في مجال صناعات الحديد والأقمشة في يوركشايرولانكشاير (شمال إنجلترا). وقٌدّر عدد المسلمين في عام 1951 بحوالي 23,000 مسلم

1960-1970
وصول موجة تالية من المهاجرين القادمين من أفريقيا، أغلبهم من كينيا وأوغندة، حيث عانى الكثير من الآسيويين هناك من التمييز ضدهم

1961
ارتفاع عدد المسلمين في بريطانيا إلى 82,000، وساهم في هذا الارتفاع استعجال الناس ليسبقوا دخول قانون المهاجرين من الكومنولث (لعام 1962) حيز التنفيذ، وهو قانون يحرم مواطني الكومنولث من الحق التلقائي للدخول إلى بريطانيا

1966
18 مسجد في بريطانيا، ازداد عددهم بمعدل سبع مساجد كل عام خلال السنوات العشر التالية. بحلول عام 1985 كان هناك 338 مسجد مسجل، وبحلول عام 1997 ارتفع العدد ليصبح تقريبا 1000 مسجد

1971
أصبح عدد المسلمين يٌقدّر بحوالي 369,000

1972
عيدي أمين طرد 60,000 مسلم من أوغندة. استقر العديدون منهم في بريطانيا

1973
تأسس المجلس الإسلامي الأوروبي ومقره في لندن. إجراء أول حوار بين المسيحيين والمسلمين حول موضوع “الإسلام في الأبرشية”

1974
عين مجلس الكنائس البريطاني مجموعة استشارية لدراسة الإسلام في بريطانيا

1976
افتتاح صاحبة الجلالة الملكة لاحتفال إسلامي

1977
افتتاح مسجد وسط لندن في ريجنتس بارك. تأسيس المركز الإسلامي في بلفاست. هناك حوالي 3000 مسلم في أيرلندة الشمالية.

1989
كتاب “آيات شيطانية” الذي ألفه سلمان رشدي يسيء للمسلمين البريطانيين وتسبب بأكبر انشقاق في تاريخ التعددية الثقافية في بريطانيا

1996
تأسيس صندوق ائتمان رونيميد للجنة “المسلمين البريطانيين وبغض الإسلام”. قدمت اللجنة تقريرا عام 1997 مفاده أن المسلمين عانوا من العنف الطائفي أكثر من أي مجموعات طائفية أخرى في بريطانيا

1997
تأسيس المجلس الإسلامي البريطاني، وهو أول جهة منتخبة ديموقراطيا جامعة للهيئات البريطانية تحت مظلتها. محمد سروار يصبح أول عضو مسلم يتم انتخابه للبرلمان ممثلا لحزب العمال عن دائرة غوفان

1998
اثنتان من المدارس الإسلامية تتلقيان منحا ودعما حكوميا مستمرا. انعقاد أول اجتماع جمعية عمومية لمجلس مسلمي بريطانيا في قاعة برنتتاون. تعيين أول أعضاء مسلمين في مجلس اللوردات: اللورد نزير أحمد والبارونة بولا الدين

2001
نجاح مجلس مسلمي بريطانيا، بالعمل مع طوائف الأديان الأخرى، بإضافة سؤال عن التوجه الديني في الإحصاء السكاني الوطني. بلغ عدد المسلمين تبعا للإحصاء 1.6 مليون مسلم

2003
إطلاق خدمة إم سي بي دايركت (الخدمة المباشرة لمجلس مسلمي بريطانيا) – وهي خدمة توفير المعلومات للمسلمين

الحسد في مجتمع النمل ..سبحان الله إكتشاف علمي جديد

كاتب الموضوع الأصلي: شيخه السلووم

¤*~ الحسد عند النمل .. سبح آن الله ~*¤

اكتشاف علمي جديد يؤكد التقارب الكبير بين مجتمع البشر ومجتمع النمل،
وهذا التشابه هو ما تحدث عنه القرآن قبل مئات السنين،
لنقرأ هذه المقالة القصيرة :

طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء،
وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي ..
وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى ..

ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم ..
يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق ..
إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد ..!!

وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل ..
أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريباً .. !!

ففي مجتمع النمل هناك أنظمة للبناء والرعاية وتربية صغار النمل
ونظام للمرور ونظام للدفاع عن المستعمرة، ونظام للتخاطب وغير ذلك ..
وبنفس الوقت هناك نوع من الغش والخداع تمارسه بعض النملات لكسب الرزق ومزيد من الطعام ..!!!
وهناك مشاكل وقتال بين النمل في سبيل الحصول على غذاء ما ..

إن هذه الميزات موجودة في المجتمع البشري،
حيث نرى أنظمة للبناء والتعاون، وبنفس الوقت نرى الغش والخداع والحسد والقتل ..

ويقول الدكتور Hughes :
إنك إذا تعمقت أكثر في عالم النمل سوف ترى بالإضافة إلى التعاون والنظام ..
أن هناك مجتمع موبوء بالفساد والنزاع والقتال والغش،
ومن الواضح أن المجتمع الإنساني يعتبر نموذجاً لذلك “..

:

وعندما نبحث في اكتشافات العلماء الذين راقبوا مجتمعات النحل ومجتمعات الطيور وغيرها من الحيوانات،
نرى بأنهم دائماً يتحدثون عن مجتمعات منظمة ولها لغتها الخاصة،
وبنفس الوقت توجد فيها نزاعات وخداع وغير ذلك تماماً مثل المجتمعات الإنسانية ..

من خلال هذه الاكتشافات نلاحظ ..
أن العلماء يلاحظون التقارب الكبير بين الأمم البشرية والأمم من
عالم النمل والنحل وغيره من الدواب وحتى الطيور وبقية المخلوقات على وجه الأرض ..

وهذا ما تحدث عنه القرآن قبل 14 قرناً في آية شديدة الوضوح ..
يقول تعالى :
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) [الأنعام: 38] ..

انظروا معي إلى دقة التعبير البياني :
(إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) فالنمل يشبهنا في كل شيء تقريباً ..!!!

فعلماء الغرب، وبعد آلاف التجارب وأكثر من مئة سنة من الدراسات والأبحاث في عالم النمل،
يقولون بالحرف الواحد:
إن مجتمع النمل هو نسخة طبق الأصل عن المجتمع الإنساني ..

والقرآن يقول:
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) ..
فهل هناك أبلغ من كلمات الله تعالى .. ؟!!

:

وإلى هذه الصور من حياة النمل التي لا تقل أهمية عن حياة البشر،
لننظر ونتأمل ونقرأ ونسبح الله تع آلى :

/

نملتان تتصارعان من أجل شيء ما ..!!
إن هذه المخلوقات على الرغم من صغرها إلا أنها تملك ذكاء فائقاً،
وتقوم بعملية القتال بحرفية عالية، فسبحان الله ..!!

فك النملة قوي جداً ..
وحين تطبقه على فريستها يُسمع له صوت نقرة تسجله الأجهزة الحساسة،
ويقول العلماء :
إن سرعة انطباق فك النملة أسرع من أي حيوان من الحيوانات ..!!!
وقياساً لحجمها يعتبر فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح ..!!
فتأمل هذه القوة الخارقة التي تتمتع بها نملة ..!!

نملة تحاول اصطياد صرصور صغير بفكيها ..
فتهاجمه وترعبه وتستخدم تقنيات شبيهة بتلك التي يستخدمها البشر في اصطيادهم للحيوانات ..!!

معركة حامية الوطيس بين نملتين تُستخدم فيها أدوات حادة جداً هي ” الفك “،
ويقول الخبراء في عالم النمل :
إن لدى النمل استراتيجيات في القتال ربما يتفوق بها على عالم البشر، أو على الأقل يشبه عالم البشر ..

جسر حي من النمل ..
حيث تقوم النملات بطريقة هندسية تشبه تلك الطريقة التي نصمم بها الجسور ..
يقومون بجميع الحسابات الضرورية ويقيمون جسراً تعبر عليه النملات الأخريات،
وهذه التقنية معقدة جداً، ولا يمكن تفسيرها إلا إذا اعتبرنا أن النمل عالم ذكي جداً ومتطور مثلنا تماماً ..!!!

حرب كيميائية ..!!!!
صدقوا أو لا تصدقوا ..
فالنملة الصغيرة السوداء تفرز مادة كيميائية على شكل رغوة تظهر في الصورة،
تضع هذه المادة السامة على رأس النملة الكبيرة الحمراء،
وتقضي عليها بهذه الطريقة ..
إن النمل يستخدم هذه التقنية منذ مئات الملايين من السنين،
ولكن البشر لم يستخدموها في الحروب إلا منذ مئة سنة ..!!

انظروا معي إلى هذا التصميم المحكم لفكي النملة،
إنها تستطيع مهاجمة أي فريسة والقضاء عليها بضربة واحدة فقط ..!!!
وسؤآلي :
ألا تستحق هذه المخلوقات الذكية أن تُذكر في القرآن ..؟؟
لقد سخر بعض الملحدين من أن القرآن يذكر النمل والنحل والعنكبوت،
ولكنهم بنفس الوقت يعترفون بأن هذه الكائنات على درجة عالية من التعقيد،
بل إنهم يحاولون الاستفادة من خبرات النمل في البناء وتنظيم المرور والتأقلم بشكل عام ..!!!

الحسد في مجتمع النمل ..سبحان الله إكتشاف علمي جديد

كاتب الموضوع الأصلي: شيخه السلووم

¤*~ الحسد عند النمل .. سبح آن الله ~*¤

اكتشاف علمي جديد يؤكد التقارب الكبير بين مجتمع البشر ومجتمع النمل،
وهذا التشابه هو ما تحدث عنه القرآن قبل مئات السنين،
لنقرأ هذه المقالة القصيرة :

طالما نظرنا إلى عالم النمل على أنه عالم يمثل النظام والتعاون والبناء،
وأن مجتمع النمل هو مجتمع مثالي ..
وهذا ما يميزه عن مجتمع البشر المليء بالحقد والفساد والمشاكل والفوضى ..

ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه الدكتور Bill Hughes للأكاديمية الوطنية للعلوم ..
يؤكد أن مجتمع النمل وعلى الرغم من النظام الفائق ..
إلا أنه يتمتع بالخداع والفساد والاحتيال والحسد ..!!

وقد وجد بعد دراسة مطولة لعدة مستعمرات للنمل ..
أن مجتمع النمل يشبه إلى حد كبير مجتمع البشر في كل شيء تقريباً .. !!

ففي مجتمع النمل هناك أنظمة للبناء والرعاية وتربية صغار النمل
ونظام للمرور ونظام للدفاع عن المستعمرة، ونظام للتخاطب وغير ذلك ..
وبنفس الوقت هناك نوع من الغش والخداع تمارسه بعض النملات لكسب الرزق ومزيد من الطعام ..!!!
وهناك مشاكل وقتال بين النمل في سبيل الحصول على غذاء ما ..

إن هذه الميزات موجودة في المجتمع البشري،
حيث نرى أنظمة للبناء والتعاون، وبنفس الوقت نرى الغش والخداع والحسد والقتل ..

ويقول الدكتور Hughes :
إنك إذا تعمقت أكثر في عالم النمل سوف ترى بالإضافة إلى التعاون والنظام ..
أن هناك مجتمع موبوء بالفساد والنزاع والقتال والغش،
ومن الواضح أن المجتمع الإنساني يعتبر نموذجاً لذلك “..

:

وعندما نبحث في اكتشافات العلماء الذين راقبوا مجتمعات النحل ومجتمعات الطيور وغيرها من الحيوانات،
نرى بأنهم دائماً يتحدثون عن مجتمعات منظمة ولها لغتها الخاصة،
وبنفس الوقت توجد فيها نزاعات وخداع وغير ذلك تماماً مثل المجتمعات الإنسانية ..

من خلال هذه الاكتشافات نلاحظ ..
أن العلماء يلاحظون التقارب الكبير بين الأمم البشرية والأمم من
عالم النمل والنحل وغيره من الدواب وحتى الطيور وبقية المخلوقات على وجه الأرض ..

وهذا ما تحدث عنه القرآن قبل 14 قرناً في آية شديدة الوضوح ..
يقول تعالى :
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) [الأنعام: 38] ..

انظروا معي إلى دقة التعبير البياني :
(إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) فالنمل يشبهنا في كل شيء تقريباً ..!!!

فعلماء الغرب، وبعد آلاف التجارب وأكثر من مئة سنة من الدراسات والأبحاث في عالم النمل،
يقولون بالحرف الواحد:
إن مجتمع النمل هو نسخة طبق الأصل عن المجتمع الإنساني ..

والقرآن يقول:
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) ..
فهل هناك أبلغ من كلمات الله تعالى .. ؟!!

:

وإلى هذه الصور من حياة النمل التي لا تقل أهمية عن حياة البشر،
لننظر ونتأمل ونقرأ ونسبح الله تع آلى :

/

نملتان تتصارعان من أجل شيء ما ..!!
إن هذه المخلوقات على الرغم من صغرها إلا أنها تملك ذكاء فائقاً،
وتقوم بعملية القتال بحرفية عالية، فسبحان الله ..!!

فك النملة قوي جداً ..
وحين تطبقه على فريستها يُسمع له صوت نقرة تسجله الأجهزة الحساسة،
ويقول العلماء :
إن سرعة انطباق فك النملة أسرع من أي حيوان من الحيوانات ..!!!
وقياساً لحجمها يعتبر فك النملة أقوى بكثير من فك التمساح ..!!
فتأمل هذه القوة الخارقة التي تتمتع بها نملة ..!!

نملة تحاول اصطياد صرصور صغير بفكيها ..
فتهاجمه وترعبه وتستخدم تقنيات شبيهة بتلك التي يستخدمها البشر في اصطيادهم للحيوانات ..!!

معركة حامية الوطيس بين نملتين تُستخدم فيها أدوات حادة جداً هي ” الفك “،
ويقول الخبراء في عالم النمل :
إن لدى النمل استراتيجيات في القتال ربما يتفوق بها على عالم البشر، أو على الأقل يشبه عالم البشر ..

جسر حي من النمل ..
حيث تقوم النملات بطريقة هندسية تشبه تلك الطريقة التي نصمم بها الجسور ..
يقومون بجميع الحسابات الضرورية ويقيمون جسراً تعبر عليه النملات الأخريات،
وهذه التقنية معقدة جداً، ولا يمكن تفسيرها إلا إذا اعتبرنا أن النمل عالم ذكي جداً ومتطور مثلنا تماماً ..!!!

حرب كيميائية ..!!!!
صدقوا أو لا تصدقوا ..
فالنملة الصغيرة السوداء تفرز مادة كيميائية على شكل رغوة تظهر في الصورة،
تضع هذه المادة السامة على رأس النملة الكبيرة الحمراء،
وتقضي عليها بهذه الطريقة ..
إن النمل يستخدم هذه التقنية منذ مئات الملايين من السنين،
ولكن البشر لم يستخدموها في الحروب إلا منذ مئة سنة ..!!

انظروا معي إلى هذا التصميم المحكم لفكي النملة،
إنها تستطيع مهاجمة أي فريسة والقضاء عليها بضربة واحدة فقط ..!!!
وسؤآلي :
ألا تستحق هذه المخلوقات الذكية أن تُذكر في القرآن ..؟؟
لقد سخر بعض الملحدين من أن القرآن يذكر النمل والنحل والعنكبوت،
ولكنهم بنفس الوقت يعترفون بأن هذه الكائنات على درجة عالية من التعقيد،
بل إنهم يحاولون الاستفادة من خبرات النمل في البناء وتنظيم المرور والتأقلم بشكل عام ..!!!