أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

وإذا أردنا أن نقترب من صياغة تعريف شامل للعولمة فلابد أن نضع في الاعتبار ثلاث عمليات تكشف عن جوهرها: العملية الأولى تتعلق بانتشار المعلومات بحيث تصبح مشاعة لدى جميع الناس، العملية الثانية تتعلق بتذويب الحدود بين الدول، والعملية الثالثة هي زيادة معدلات التشابه بين الجماعات والمجتمعات والمؤسسات، وكل هذه العمليات قد تؤدى إلى نتائج سلبية بالنسبة إلى بعض المجتمعات، وإلى نتائج إيجابية بالنسبة إلى بعضها الآخر.
والواقع أن جوهر عملية العولمة يتمثل في سهولة حركة الناس والمعلومات والسلع بين الدول على النطاق الكوني، ويرى بعض الأمريكيين “أننا أمام معارك سياسية وحضارية فظيعة، العولمة هي الأمركة، والولايات المتحدة قوة مجنونة، نحن قوة ثورية خطيرة، وأولئك الذين يخشوننا على حق، إن صندوق النقد قطعة أليفة بالمقارنة مع العولمة في الماضي..كان الكبير يأكل الصغير، أما الآن فالسريع يأكل البطيء”. هذا ما قاله بعض الأمريكيين قبل أحداث نيويورك وواشنطن في 11 سبتمبر 2001م، ولا نظن أنهم عند نفس الرأي بعد 11 سبتمبر 2001م!

ثانياً: العولمة والاقتصاد :
لقد ظهر مفهوم العولمة أولاً في مجال الاقتصاد للتعبير عن ظاهرة اتساع فضاء الإنتاج والتجارة ليشمل السوق العالمية بأجمعها، أية سوق تعمل على توفير نفس المنتجات والمصنوعات في كل مكان وبأسعار متقاربة، وبالتالي توحيد الاستهلاك وإيجاد عادات استهلاكية على نطاق عالمي

العولمـــة والاقتصاد

وبعدما كان الاقتصاد سابقاً محكوماً بمنطق الدولة القومية، أصبح في ظل العولمة خاضعاً للمقاولات والمجموعات المالية والصناعية الحرة – مع مساعدة دولها – وذلك عبر شركات ومؤسسات متعددة الجنسية، لقد كان عدد هذه الشركات في السبعينيات محدداً في حوالي 100 شركة، لكن حالياً تصاعد هذا العدد ليتجاوز 40.000 شركة. لقد اتسع حجم عولمة الاقتصاد مع بداية التسعينيات نتيجة الترابط الذى أحكم بين رؤوس الأموال العالمية من جهة، وبين أسواق المنتجات والخدمات العالمية من جهة ثانية، وبفضل تسارع الدول التي لم تلتحق بمنظمة التجارة (الجات) إلى الانخراط فيها والالتزام باتفاقية التجارة العالمية، وازداد حجم عولمة الاقتصاد اتساعاً بعد جولة “أورجواي” الثانية التي انبثقت عنها منظمة عالمية جديدة باسم المنظمة العالمية للتجارة عوضت منظمة (الجات).
وبما أن عملية المنافسة والاندماج التي تحكم هذا النوع من النشاط الاقتصادي تعمل على التركيز والتقليص من عدد الفاعلين، فإن النتيجة الحتمية هي تركز شبكات الثروة العالمية في أيدي أقلية من الأثرياء، وهناك ما لا يزيد على 15 شبكة عالمية مندمجة هي التي تشكل الفاعل الحقيقي في مجال السيطرة على السوق العالمية، وأصحاب هذه الشبكة هم “السادة الفعليون” للعالم الجديد أي عالم العولمة، فأول مظاهر العولمة هو التركيز وبالتالي تهميش الباقي أو إقصاؤه بالمرة.

ويبدو هذا التركيز في كون خمس دول هي أمريكا واليابان وفرنسا وألمانيا وبريطانيا، تقتسم فيما بينها 172 شركة من أصل 200 شركة من كبريات الشركات العالمية، وهذه الـ 200 شركة هي التي تسيطر على الاقتصاد العالمي (ما بين 1983، 1992م ارتفعت استثماراتها في جميع أنحاء

العالم أربع مرات في مجال المبادلات العالمية). وحسب تقرير الأمم المتحدة هناك 358 شخصاً من كبار الأثرياء في العالم يساوى حجم مصادر ثروتهم النقدية حجم المصادر التي يعيش منها ملياران و 30 مليون شخص من فقراء العالم، كما أن 20% من كبار أغنياء العالم يقتسمون فيما بينهم 80% من الإنتاج الداخلي الخام على الصعيد العالمي، والنتيجة الاجتماعية لهذا التركيز المفرط للثروة على الصعيد العالمي هي تعميق الهوة بين الدول، وبين شرائح المجتمع الواحد، فالعولمة أنتجت الفقر بشكل عام وذلك بسبب تعميق التفاوت، ونتج عن العولمة وربيبتها انتشار البطالة وتسريح العمال والموظفين (في العقد الأخير من القرن الـ 20 قامت 500 شركة كبرى في العالم بتسريح 400 ألف عامل في المتوسط كل سنة، وذلك رغم ازدياد أرباحها)، فإذا كان النمو الاقتصادي في الماضي يخلق فرص العمل، فإن النمو الاقتصادي في إطار العولمة يؤدى إلى تخفيض عدد فرص العمل، فبعض القطاعات في مجالات الإلكترونيات والإعلاميات والاتصال، لا تحتاج إلا إلى عدد قليل من العمال. وفى إطار العولمة نشطت حركة انسياب رؤوس الأموال وتشجيع الاستثمارات بشكل كبير، فقد تعددت منابع تصدير الأموال على عكس ما كان يلاحظ قبل السبعينيات عندما كانت أمريكا تعتبر المصدر الأساسي وأحياناً الوحيد للأموال. لقد حدث تجميع لمصادر الأموال في أمريكا واليابان والبلدان الأساسية للاتحاد الأوربي، ومن جانب آخر تميز عهد العولمة الجديدة بتحرير الأنشطة الاقتصادية في العالم، فعندما ساهم التقليص التدريجي لحقوق الجمارك في توسيع المبادلات من خلال مختلف مفاوضات الجات منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، جاءت جولة “الأورجواى”، والتي انتهت باتفاقية مراكش لتقر بإزالة الحواجز الجمركية في مجال التجارة الدولية،وتطبيق مقتضيات التحرير على تبادل الخدمات.

وقد ترتب على ذلك الدعوة إلى تجاوز التقنيات المنظمة قطرياً للعديد من القطاعات وخصوصاً المتعلقة بتدبير الحياة المصرفية وصفقات المؤسسات والنقل والمواصلات السلكية واللاسلكية.
وقد انخرط التطور التقني ضمن تطور الاقتصاد العالمي ليعطى دفعة قوية لمسلسل العولمة، فالطفرة التكنولوجية المصاحبة للعولمة تمتاز بإحداث تواصل عضوي بين مختلف آليات التطور التقني والإلكتروني، وقد أدى التداخل بين ثلاثة عوامل التدفقات المالية المتشابكة، تحرير المبادلات والحد من التقنيات، وكونية الطلب، إلى تصعيد حدة المنافسة من خلال بروز تعددية الأقطاب الإنتاجية. وقد تجلت مظاهر العولمة في الثمانينيات من خلال توسيع الكتلة المالية، مما أدى إلى إزالة الحواجز بين الأسواق المالية ،وتفعيل التداخل بين شبكات التواصل، والارتقاء لدرجة المنافسة، وتغيير بنى الأسواق. كل هذه التحولات فرضت على المشروعات القيام بمجهودات حتى تتمكن من التلاؤم مع مستلزماتها، الشيء الذى كان له أثر على أنماط التسيير ومنظومات التدبير، لقد التهمت المبادلات في العالم خمس الخيرات والخدمات، ومبلغ حجمها محدد في 7000 مليار دولار، أي ما يساوى الدخل القومي الأمريكي. وإذا كانت حركة الرأسمال والصادرات العالمية قد تضاعفت قيمتها خلال الـ 20 سنة الماضية، فإن قطار الاندماج الاقتصادي ترك معظم الدول الفقيرة على الرصيف، فبعض العملات لدول آسيا فقدت قيمتها بشكل كبير (في التايلاند، كوريا، إندونيسيا..إفلاس بمعنى الكلمة). ومن الناحية الاجتماعية ترتب على ذلك فقدان 13 مليون شخص لوظائفهم في هذه البلدان، وتم تقليص ميزانيات التربية الوطنية والصحة، كما اتسع مجال الإجرام والعنف والبغاء، وهذه الأزمة انتقلت عدواها كذلك إلى روسيا والبرازيل، كما تقلصت صادرات العديد من دول أفريقيا إلى الدول الآسيوية بسبب ظروف الأزمة كوجه سلبي للعولمة.

لقد أبانت العولمة عن تطور كبير عُرِفَ بالاتصال بين الثقافات، فالهاتف (المحمول) وشبكات الأقمار الصناعية، ودمج الإعلاميات والتواصلات، خصوصاً من خلال الإنترنت كلها أدوات جديدة لهذا الاندماج الكوكبي. فلم يحدث أن تطورت بسرعة أداة تواصلية مثلما حدث بالنسبة لشبكة الإنترنت، هكذا في الثمانينيات كان العالم يتوافر على عدد محدود من الحواسب، وفي عام 1998م أصبح هذا العدد 36 مليون جهاز، وهناك أكثر من 14 مليوناً من الأشخاص انخرطوا

ثالثاً: العولمة والتواصل :
في الإنترنت عام 1999م، وهذا العدد سيتجاوز 700 مليون بعد عامين أي عام 2004م.
إن الإنترنت شبكة الشبكات للحاسبات أصبحت في عصرنا تلعب دوراً كبيراً في تحرير الشركات من ضغوط الزمان والمكان، بحيث إن مزاياها على مستوى السرعة والكلفة باتت متعددة، فمن أجل بعث وثيقة من 40 صفحة من مصر إلى ساحل العاج عن طريق البريد العادي كانت تأخذ 5 أيام وكلفة 75 جنيهاً، أما عن طريق المراسلة الإلكترونية فإن ذلك يتطلب دقيقتين وبثمن لا يذكر.
هذه بعض جوانب الوجه الإيجابي للإنترنت، فما هو وجهه السلبي؟ هل الإنترنت وسيلة للتضامن؟ هل ستؤدى إلى عولمة عادلة أم إلى قطبية جديدة، ففي عام 1998م في الدول المصنعة التي يقطن بها أقل من 15% من سكان العالم نجد أن 85% منهم مرتبطين بالإنترنت، وأكثر من 50% من هؤلاء يتمركزون في أمريكا الشمالية. وتحتل أمريكا المرتبة الأولى عالمياً من حيث

عدد الحواسب التي تتوافر عليها، وولوج الإنترنت نجم عنه التمييز بين متعلمين وأميين، رجال ونساء، أغنياء وفقراء. ففي الصين مثلاً نجد أن 60% من مستعملي الإنترنت يتوافرون على دبلوم جامعي، أما في البرازيل فإن 75% من المنخرطين هم من جنس الرجال، كذلك نجد أن حوالي 80% من مراكز الإنترنت يعتمد فيها على اللغة الإنجليزية، في حين أن أقل من شخص من عشرة في العالم يتقن لغة شكسبير، وحاسوب واحد يمثل أجرة مواطن بنغالى لمدة أكثر من ثماني سنوات، مقابل شهر واحد بالنسبة لمواطن أمريكي، وسبب هذه الفوارق يعود إلى ضعف بنيات التواصل في البلدان الفقيرة.

إن عدد الخطوط الهاتفية “بمانهاتن” يعد أكبر من عدد الخطوط بأفريقيا جنوب الصحراء، وفى “الكامبودج” يخصص هاتف واحد لكل 100 نسمة، أما “موناكو” فإن كل شخص يتوافر على خط، وهناك اختلاف بين الدول من حيث كلفة الإنترنت.
وإذا كانت العولمة قد نظمت العالم لتجعل منه (قرية صغيرة) فقد أدخلته في نفس الوقت في وضعية مليئة بالمخاطر، وباتت “الجرائم منظمة”، فمن خلال الإنترنت أصبح المجرمون والقراصنة يخترقون شبكات وينفذون عمليات، كما أصبحوا بالتالي يؤثرون على عالم رجال الأعمال والسياسة.

رابعاً: العولمة وإشكالية النمو الديموغرافي:
لقد تميز هذا القرن بانفجار النمو الديموغرافي، فبتاريخ 11 أكتوبر 1999م دخل العالم المليار السادس. وقد اتخذ هذا الشكل ذريعة في العديد من بلدان العالم (خصوصاً في دول الجنوب) ليكون عرقلة أمام الأنظمة الحاكمة ………….

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

أسئلة كثيرة لا تزال تتراكم على المثقف العربي وتتزاحم في أولوياتها قبل أن تُحسم الإجابة على السابق منها، وكل سؤال منها يتداخل فيه المعرفي بالسياسي، فما إن بدأ سؤال النهضة حتى أعقبته أسئلة الدولة والحريات والمرأة وحقوق الإنسان وصولاً إلى العولمة ولم تنته الأسئلة بسؤال الديمقراطية المتجدد، لاسيما بعد إفشال وفشل تجارب سياسية نجحت ديمقراطياً، وأخرى ادعيت أو أتيحت لها الفرصة فلم تنجح، حتى سقط شعار الديمقراطية ولم يعد يصلح مادة للتسويق السياسي الدولي أو المحلي الرسمي أو المعارض، بل أصبحت هذه التجارب تعلَّة للهروب من مطالب الديمقراطية أو الضغط الدولي من أجلها، أو فزًّاعة للتخويف من آثارها، ضمن هذه الظروف تبرز أهمية البحث عن “عوائق التحول الديمقراطي في الوطن العربي” عنوان الكتاب الذي نشرته دار الفكر ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد، شارك فيه الباحثان: سعيد بن سعيد العلوي، والسيد ولد أباه.

يستجمع سعيد بنسعيد العلوي في مقاربته محاولة لفهم عوائق التحول فيبدأ من الدولة الحديثة (كما يحدد شروطها ماكس فيبر) في العالم العربي والتي ما تزال في طور البناء والتكوين ويرافق محاولة البناء تلك صعوبات متعددة، ثم ينتقل إلى الدولة الوطنية التي لم تتمكن عملية بنائها من الملائمة بين دولة الاستقلال أو الثورة وبين النـزوع الاستبدادي والدكتاتوري في إدارة شؤون الدولة، ليشخص ضعف الدول العربية بسبب افتقاد الشرعية ويستشهد في تحليل هذا الضعف بدراستين ترجعه إحداهما إلى طبيعة المعارضة العربية التي تحولت من عنصر توازن إلى مكمل للسلطة (كما يرى الباحث الأمريكي وليم زارطمان) وترجعه الدراسة الثانية إلى وجود نسبة كبيرة من الطبقات الوسطى تعتمد على الدولة ولطبيعة المثقف العربي الذيء هو مثقف دولة لأسباب تتعدى المهنية إلى الشعور بالهوية والأهداف المشتركة (كما يرى جون ووتربيري)، ونتيجة لضعف مكونات المجتمع تم الدفع باتجاه مركزة السلطة ما أدى على ظهور حالات شاذة تعتبر الديمقراطية مسألة ثانوية وجزئية أو تستغني عن الحرية السياسية.

يتابع بنسعيد العلوي تحليله لعوائق التحول إلى الديمقراطية التي يراها نظاماً متكاملاً سياسياً واجتماعياً ويسجل شروطاً ضرورية لإقرار وجود ديمقراطية العالم العربي منها “دوران السلطة” الذي يعتبره مؤشر وجود الديمقراطية وعنوانها بل وشرط صحة لوجودها، ومن شروطها أيضاً الرغبة الحق في الديمقراطية لذاتها ووجود ديمقراطيين يؤمنون بها ويمارسونها، كما أنه لا بد لإحلال الديمقراطية من وجود دولة حديثة ومجتمع مدني وذلك يستلزم القضاء على الفقر المذقع والأمية لأنهما يحولان دون التعلق بالحرية والنظر الصحيح، هذه العناصر ومدى تحققها في العالم العربي هي مؤشرات تقيس التحول إلى الديمقراطية وتحدد حجم العوائق دونها، ويرى العلوي أن الرغبة بالديمقراطية ليست منعدمة وأن نوعاً من الحتمية التاريخية تحرك التوجه نحو التغيير الاجتماعي الذي تدعمه نسبة الشباب المرتفعة في العالم العربي والتي ترى في الديمقراطية الصيغة الأفضل للتعبير عن طموحاتها وأخذ دورها، ويرى في سعي الشباب للتماهي بين الإسلام والطموح لمجتمع أكثر عدلاً وديمقراطية مع رفضه للهيمنة الأمريكية مؤشرات إيجابية تضاف إلى عوامل أخرى تدعم التحول الديمقراطي كالتقنية والإعلام والعولمة.

أما السيد ولد أباه فيلخص عوائق التحول الديمقراطي في الوطن العربي في خمسة مستويات، المستوى الأول في تركيبة المجتمع الأهلي والبنية العصبية التقليدية إذ يرجع أغلب المفكرين السياسيين والاجتماعيين العرب أزمة النقلة الديمقراطية إلى استمرارية الهياكل العصبية المعيقة لتركز الدولة الحديثة، لكن تحليل حضور القبيلة الفعلي وأثره على طبيعة النظام السياسي لم يحظيا إلا قليلاً بالدراسة العلمية المتأنية (يشير في هذا الإطار لجهود رضوان السيد ووجيه كوثراني) دون أن يغفل بعض الأدوار الإيجابية للنظام القبلي سواء بالنسبة للتنمية أو تشكيل قوة مضادة للنظام السياسي تحمي الأفراد، ويستشهد لذلك بموريتانيا (الأمر الذي اعترض عليه العلوي حيث كانت القبيلة أداة للسلطة وليست مضادة لها)، لكن هذه القبائل لا تشكل خطراً على السلطة المركزية لفقدها الكثير من أدوارها وسلطتها وبالتالي فليس المجتمع الأهلي والهياكل القبلية والعشائرية عائقاً دون النقلة الديمقراطية، بل العائق يتمثل في الائتلاف بين السلطة المركزية هشة القاعدة والمؤسسة الأهلية فاقدة شروط الفاعلية. أما المستوى الثاني من العوائق فيتمثل في بنية المجتمع المدني الحديث الذي هو حاجة أكثر منه واقعاً قائماً نظراً لغياب الأرضية الاقتصادية والمجتمعية لهذا المفهوم، وهذا يمثل مأزقاً من مآزق التحول السياسي في البلاد العربية. أما المستوى الثالث فهو بنية الثقافة العربية الإسلامية وموقع الدين فيها ويتساءل هنا عن مدى تلاؤم النظم الديمقراطية مع أرضية ثقافية تتأس على الدين.

أما المستوى الرابع من العوائق فهو تركيبة الأحزاب السياسية العربية وهشاشة القوى الحزبية الرئيسية إذ تفتقد المشروع الثقافي السياسي للتعامل مع القضايا الوطنية، مع عدم القدرة على التعبير عن مصالح ورؤى فئة معينة أو طبقة اجتماعية، فتتوزع الأحزاب العربية بين الوطنية التي رافقت الاستقلال وأخذت شرعيته، والأهلية التي ترجع لما قبل التنظيمات الحديثة، والعقائدية التي ترتكز على الأيديولوجية في الرؤية والممارسة، وأحزاب السلطة وهي المتفرعة عن نظام الحكم ذاته، وفي هذه الأصناف تنعدم الصلة بالنسيج الاجتماعي أو لها إشكالية معه، وكل ذلك يعثر التحول الديمقراطي. أما المستوى الخامس من العوائق فيتمحور حول علاقة المثقف بالسلطة، حيث يتأرجح المثقف العربي بين انتمائه لبيروقراطية الدولة التي تحتاج إليه بقدر ما يحتاج إليها ونزوعه الثوري إلى تغيير المجتمع وتطويره، وهذا يفسر السمة الإشكالية لعلاقة المثقف العربي بالسلطة من جهة وبالمجتمع من جهة أخرى، وهذا الفصام قد ازداد مع بروز صيغ متتالية للمثقف العربي من المصلح المجدد، إلى القائد السياسي المفكر، إلى المفكر المندمج في الرهان الأكاديمي والثقافي مع التزام الفعل السياسي والأيديولوجي، لكن مع تحول الدولة التحديثية عن المشاريع الأيديولوجية بدأ المثقف يتحول إلى المجتمع المدني والعمل الأهلي، وانتهت الساحة الفكرية العربية إلى فصام متفاقم بين مثقف ملتزم ومفكر عدمي تفكيكي.

لقد عالجت مقاربتا العلوي وولد أباه أهم العوائق والأسئلة حول مسار الديمقراطية في العالم العربي وكانت مقاربتاهما تحليلية في إطار وصفي تاريخي، وكانا متقاربان في التحليل والرؤى، لكن جوانب هامة كان ينبغي التعمق فيها والتطرق إليها ولم تحظ بالاهتمام، من هذه الجوانب أثر التربية والثقافة في التحول إلى الديمقراطية أو كونها عقبة دونها، سواء في ذلك على مستوى التعليم أو مستوى المجتمع والأسرة، فكما أشير، الديمقراطية نظام سياسي واجتماعي لكن المقاربة كانت تركز على الجانب السياسي وأغفلت الجانب الاجتماعي الذي هو أرضية الديمقراطية السياسية، ومن جانب آخر طرحت أسئلة حول موقع الدين في الثقافة العربية ومدى كون مرجعيته عائقاً أمام النظام الديمقراطي، وتم طرح ثغرات للبحث، وقد أشبع بعضها بحثاً في بعده النظري، واستعرضت فرضيات حول علاقة الدين بالديمقراطية واستبعدت فرضية يمكن طرحها اليوم وهي دور الدين في توطين الديمقراطية في العالم العربي، فلقد فشلت الأنظمة الإقصائية تجاه الدين في تكريس الديمقراطية بينما نجحت أنظمة أخرى اعترفت بدور الدين والأحزاب الإسلامية المعتدلة في تكريس تعددية ديمقراطية نسبية، كما أن أحزاباً إسلامية في العالم العربي والإسلامي أكدت قدرتها على الحراك الديمقراطي وقبول الآخر أكثر من الأحزاب العلمانية، ولئن كانت نماذج من الحركات المتطرفة تثير التساؤل وتعمق الإشكال، فإن نماذج أخرى برزت مؤخراً تطرح إجابة مقابلة تنظيراً وسلوكاً، إن مؤشرات التحول الديمقراطي في العالم العربي ستبقى رهينة استيعاب التوجهات الفكرية والسياسية المتنوعة وعلى رأسها التوجهات الإسلامية التي إن نجحت في الاندماج في الحراك الديمقراطي فستكون مؤشراً لديمقراطية حقيقية نظراً لأن الحراك الإسلامي خارج السياق الديمقراطي سينزع في الغالب إلى خطاب هوية يضيق نحو الطائفية أو العنف، والعائق الجديد والأهم للديمقراطية والذي لم يتطرق إليه أي من الباحثين هو العائق الخارجي والمتمثل بالحيلولة الغربية (الأمريكية بالخصوص) دون وصول ديمقراطية عربية إلى السلطة لا تحقق المصالح الغربية، لكن هذا العائق لا يعني المثقف والسياسي العربي لأن العوائق العربية هي الأرضية التي تجعل من العائق الخارجي فاعلاً.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله علي العبيسي

لماذا يستغرق سلق البيضة في جبال الهمالايا نحو 15 دقيقة ؟

ينخفض الضغط الجوي كلما زاد ارتفاعنا عن سطح البحر ، ومع انخفاضة تقل درجة غليان السوائل ، حتى إننا نستطيع غلي الماء عند درجة حرارة أربعين مئوية.

وبما أن الطبخ يعتمد على انتقال الحرارة من وسط الطبخ ( الماء أو الزيت ) الى الطعام ، فمن الواضح أن عملية الطبخ ستستغرق وقتا أكبر في درجات حرارة اقل . وبذلك فإن سلق بيضة في مكان مرتفع يساوي محاولة سلقها في مياه فاترة عند مستوى سطح البحر . وكمثال على اهمية الموضوع ، قامت الهند في القرن الماضي بإصدار لوائح توضح الوقت اللازم لسلق بيضة في جميع المحطات الجبلية المشهورة في جبال الهملايا .

ويمكننا رؤية المبدأ نفسه ، لكن بشكل معكوس ، عند إعداد الطعام بوعاء الضغط . حيث تكون البيئة الداخلية مغلقة تماما ، فإن الضغط الداخلي يرتفع ، وبذلك ترتفع نقطة الغليان .

إن إعداد الطعام في أوعية الضغط الحديثة أمر سهل ومأمون ، بحيث يرتفع الضغط الداخلي الى نحو ضعف الضغط الخارجي فترتفع درجة غليان الماء الى نحو 120 درجة مئوية ، الأمر الذي يقلل وقت إعداد الطعام ، وبالطبع فإن صمام الأمان في هذه الأوعية معد خصيصا للسماح بمرور القليل من الضغط الداخلي ، وألا تعرض الوعاء للإنفجار أحيانا.

والعلاقة بين درجات الحرارة ووقت الطبخ ليست متساوية تماما ( زيادة 10 بالمئة في درجة الحرارة لاتوفر 10 في المئة من وقت الطعام ) والوعاء المضغوط يقلل وقت الطبخ الى نحو النصف . وعدا عن منافع توفير الوقت ، فإن إعداد الخضار بهذا الطريقة يؤمن لك الحفاظ على نكهتها ومواد الغذائية اكثر من طريقة سلقها بالأسلوب التقليدي القديم.
((منقول))

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

الصين تتبنى اقتصاد السوق ويحكمها حزب واحد في الوقت نفسه وذلك يخلق حالة من التناقض الواضح

أدى النمو الاقتصادي الكبير الذي حققته الصين على مدى نحو ثلاثة عقود من الزمن, إلى توقعات متزايدة منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي بأن الصين على وشك أن تصبح دولة كبرى مؤثرة في النظام الدولي, بل وإمكانية أن تتحول إلى قوة عظمى قادرة على تحدي الولايات المتحدة وإزاحتها عن مكانة القوة العظمى الوحيدة على الساحة الدولية. ومع بداية الألفية الثالثة , ازدادت هذه التوقعات, وكثرت الأحاديث عن إمكانية أن يصبح القرن الحادي والعشرون قرناً صينياً بالكامل. وتستحوذ هذه المسألة على حيز رئيس في العلاقات بين الصين و أقاليم ومناطق كثيرة في العالم وتعد افريقيا مثالا بارزا في هذا الصدد , ويعد ذلك جزءاً من محاولات الصين الرامية إلى تعزيز مكانتها على الساحة الدولية, وذلك بعد أن كانت هذه السياسة تتهم في السابق بأنها لا تحتفظ بمصالح حيوية خارج القارة الآسيوية, وهو وضع تغير كثيراً في الوقت الحالي, مما يمثل تحولاً كبيراً وبالغ الأهمية في السياسة الصينية. ولكن ذلك لا ينفي أن هناك الكثير من العوامل التي ما زالت تحد من قدرة الصين على أن تصبح قوة عظمى على الساحة الدولية , أبرزها أن الصين ما زالت أقل بكثير من الولايات المتحدة وبعض القوى الكبرى الأخرى في الكثير من مؤشرات القوة الشاملة , ولاسيما قدرات التطوير التكنولوجي وعناصر القوة العسكرية. فمثلا الموازنة الدفاعية الاميركية وازت في ضخامتها في فترة قريبة مجموع الموازنات الدفاعية بمجملها لباقي دول العالم , مما يعني أن الصين ما زالت بعيدة من منافسة الولايات المتحدة على المكانة والدور في الشؤون الدولية. ويرتبط بما سبق أن الصين ما زالت حتى الآن عاجزة عن تطوير أدائها السياسي والديبلوماسي بصورة تجعلها قوة عظمى حقيقية عبر التصدي الفعال للقضايا والمشكلات الدولية, لاسيما في قضايا السلم والأمن الدوليين, ناهيك عن أن امتلاك دولة ما لمقومات قوة اقتصادية وعسكرية جبارة لا يعني ببساطة أنها أصبحت قوة عظمى على الساحة الدولية, وإنما التحدي الجوهري يتمثل في قدرة تلك الدولة على تحويل هذه القوة إلى نفوذ حقيقي, ويُختبر هذا النفوذ حينما تتصدى الدولة لقضايا دولية كبرى, وما إذا كانت ستنجح أو تفشل في إقناع أو إجبار الدول الأخرى المعنية بقبول طروحاتها بشأن تلك القضايا, وهي مسألة تبدو الصين بعيدة منها حتى الآن, بحكم أنها ما زالت عاجزة أو عازفة عن اداء دور عالمي أوسع. وفي الوقت نفسه, فإن الصين تعاني من مشكلات داخلية كثيرة, سواء بسبب مشكلات الأقليات أو المشكلات الاقتصادية والاجتماعية الأخرى , علاوة على مشكلة التباين الشديد ما بين النمو الاقتصادي والركود السياسي الذي تعاني منه. فالصين تطبق المفاهيم الرأسمالية في المجال الاقتصادي , ولاسيما اقتصاد السوق, ولكنها ما زالت تتبنى نظام الحزب الواحد, وتمتنع عن قبول المبادئ الليبرالية التعددية في تطوير نظامها السياسي, مما يخلق حالة من التناقض الصارخ, وهي حالة لها انعكاسات سلبية على الأداء الاقتصادي, وعلى قدرة الدولة على تعزيز مكانتها على الساحة الدولية.

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

ولد غيوس يوليوس قيصر باليونانية : Ιούλιος Καίσαρ Gaius Julius Caesar عام 100 ق.م. في عائلة عريقة من الأشراف الرومان، عايش في مرحلة مراهقته عهد الحرمان (الحرمان من حماية القانون) الذي فرضه ماريوس صهر أبيه. كما عايش عهد ديكتاتورية سولا وأوائل عهد بومبي (قائد روماني) Pompey. ويعتبر يوليوس قيصر من أبرز الشخصيات العسكرية الفذة في التاريخ وسبب ثورة تحويل روما من جمهورية إالى امبراطورية. كان هناك العديد من الحكام الذين تبنوا اسمه وأبرزهم أبنه (بالتبني) أغسطس قيصر وبطليموس الخامس عشر (قيصرون) ابنه من كليوبترا السابعة وصولا لقياصرة روسيا.

تاريخه :كان يوليوس قيصر منذ صغره محباَ للعلم حيث درس في اليونان العديد من العلوم، إذ كانت اليونان مركز العلوم في ذلك الحين وكان أبناء أثرياء روما يرسلون إاليها للتعلم ثم التدرج في العمل السياسي أو ما شابه. انضم قيصر إلى المعترك السياسي منذ بداياته حيث كانت عائلة قيصر معادية بصورة تقليدية لحكم الأقلية المتمثل بمجموعة من الأعضاء النبلاء في مجلس الشيوخ. وجاء قيصر ليتبع هذا التقليد. أودعه سولا بالسجن لفترة قصيرة لكنه تمكن من المحافظة على علاقات طيبة مع النبلاء لعشر سنوات بعد إطلاق سراحه. حتى أنه تم اختياره زميلاَ جديداَ في كلية القساوسة عام 73 ق.م. ثم أنضم إلى صفوف الجيش الروماني كضابط ومحاسب تابع للحكومة الرومانية إلى أن قاد جيشه الخاص المعروف كأكثر جيوش روما إنضباطاً على الإطلاق. وقف قيصر إالى جانب بومبي مؤيداَ له بصورة صريحة عام 71 ق.م. وشكل قيصر وبومبي وكراسوس أول حكومة ثلاثية.
خلال السنوات التسع التي تلت انشغل قيصر بقيادة حملاته في بقاع مختلفة من العالم شملت توسعة نفوذ روما إلى كل من بلاد الغال (فرنسا) وسوريا ومصر وغيرها، حيث كانت معظم حملاته ناجحة إلى حد مثير حيث عين حاكما لإسبانيا البعيدة ليتم انتخابه قنصلاَ. ونصب بعد ذلك حاكماَ على بلاد الغال، وكانت تلك مهمة شغلته لتسعة سنوات كان خلالها تاركاَ لبومبي وكراسوس أمر حماية مصالحه في روما. إلا إنه كانت هناك خلافات كثيرة بينهم عند هذا الوقت جعلتهم يعقدون لقاءَ فيما بينهم في لوكا عام 56 ق.م. في محاولة لحل تلك الخلافات. عين بومبي قنصلاَ وحيداَ عام 52 ق.م. بعد موت كراسوس الأمر الذي نتج عنه حرباَ أهلية وهزيمة لجيش بومبي في إسبانيا عام 45 ق.م ثم عاد قيصر بعد ذلك إالى روما ليكون حاكمها الدكتاتوري المطلق. حيث عآد بعد انتصار عظيم على بومباي ومجلس الشيوخ الذي كان جيشهم اضعاف جيش قيصر ولكن حكمه قيصر وخبرته العسكريه. جعلت الامور في صالحه
حاول تحسين ظروف حياة المواطنين الرومان وزيادة فعالية الحكومة وجعلها تتبنى مواقف تتم عن صدق وأمانة وأعلن في عام 44 ق.م. عن جعل ديكتاتوريته المطلقة حكماَ دائما على روما، غير أن أعداءه الكثر دبروا له مؤامرة كانت نتيجتها اغتياله في آذار من عام 44 ق.م.، مما ادخل روما بحرب أهلية أخرى وحزن كبير على فقدانه حيث انتقم ماركوس أنطونيوس (زميل قيصر) وأغسطس قيصر (ابن قيصر بالتبني) من مغتالي قيصر وهم بروتوس (الذي يعتقد أنه كان ابناَ لقيصر) والذي قدم له قيصر في حياته العديد من المناصب والألقاب وعينه حاكم لغاليا ومع ذلك صوب نحوه الخنجر فقال له يوليوس قيصر (حتى أنت يا بروتوس) وأيضا كاسيوس الذي كان يخدم في جيش قيصر أيضا مما جعل اغتيال قيصر قصة درامية تاريخية ذكرها العديد من الكتاب وأبرزهم شكسبير الذي وصفها بأقبح عملية اغتيال بالتاريخ.حيث تدور تفاصيل المؤامراه انه بعد الاعلان السابق ذكره قام زملاءه بمجلس السناتو بانتظاره في القاعه وما ان جلس معهم قاموا جميعا بطعنه بخناجرهم في بطنه وصدره وكان الاتفاق ان لكل شخص منهم طعنه حتى يموت على ايديهم جميعا دون أن تقع التهمه على شخص واحد وتتالت الطعنات على احشاء يوليوس قيصر حتى جاءه اخرهم بروتس السابق ذكره وطعنه بخنجره.

يوليوس الانسان :
كان غيوس يوليوس قيصر أحد أفراد أسرة من الأشراف الرومان برزت مؤخراَ منذ عهد طويل اكتنفه الغموض، وكانت تتجلى فيه معالم ومواهب ومقدرات الشخصية الأرستقراطية الرومانية، فكلمة “شرف” غالباَ ما كانت على شفتيه، والشرف تطلب منه أن يكون مخلصاَ وفياَ إلى أبعد حدود الاخلاص والوفاء إلى أصدقائه ومعاصريه ومؤيديه حتى إلى أولئك الأوضع مقاماَ ممن يؤدون له خدمة، كان قيصر يقول أنه حتى لو تساعده عصابة من قطاع الطرق وسفاكي الدماء في الدفاع عن شرفه فإنه سيكافئها بنفس الطريقة التي يكافئ فيها أناساَ آخرين. كانت لقيصر العديد من المواهب منها الكتابة والتأليف وكانت له العديد من الكتب المشهورة آن ذاك في روما. لم يكن قيصر وحشياَ بالفطرة إنما على العكس من ذلك تماماَ، كانت رأفته تجاه أبناء البلاد التي كان يفتحها معروفة ذائعة الصيت وحتى في حروبه الخارجية لم يكن قيصر وحشياَ بقصد الوحش، لكن كان عليه أن يوفر الغنائم لقواته وكان يجب امدادها بما تحتاجه من مؤن وطعام. لذا كان بحكم الضرورة قيامه بنهب وسلب المدن وبيع السكان.

عائلته:

علاقات
علاقات متعددة مع معظم نساء أعضاء مجلس الشيوخ وأبرزهم زوجتي كاتو.
علاقة مع أم بروتوس (أحد مغتالي قيصر).
زوجات
الزواج الأول من كورنليا سنيليلا.
الزواج الثاني من بومبيا سولا (ابنة بومبي).
الزواج الثالث من كالبورنيا بسونيس.
الزواج الرابع من ملكة مصر كليوبترا السابعة.
الأبناء
جوليا قيصر من زواجه الأول.
بطليموس قيصر (قيصرون) من كليوبترا الذي أصبح آخر فرعون لمصر وهناك من يظن ان ابنه قيصرون قد قتل بعد ما قتل قيصر لكي لا يطالب بالسلطة التي كانت لابيه غيوس يولبوس قيصر
أغسطس قيصر ابنه بالتبني الذي أصبح أول إمبراطور لروما.

شيفرة قيصر :
الشيفرة سميت باسم يوليوس قيصر الذي حسب سويتونيوس استعملها بزحف ثلاثة (احرف) ليحمي الرسائل ذو الأهمية العسكرية:
اذا كان لديه اي شيء ذا اهمية يقوله كتبه مشفرا وذلك بتغير تسلسل الأحرف بحيث لا يمكن استبيان كلمة واحة حتى. إذا اراد أحد ما ان يفهم يفك الشيفرة ويفهمها كان عليه استبدالالحرف الرابع في الأبجدية الأنكليزية بالأول وهكذا بالتسلسل. – سيوتونيوس 56 [1]
بينما كانت شيفرة قيصر أول ما سجل من هذا القبيل عرف استعمال بدائل أخرى للتشفير قبل ذلك. ابن اخته اغسطس استعمل الشيفرة أيضا لكن بزحف حرف إلى اليمين اي (بالعكس باللاتينيةz-a) ولم تكن الشيفرة تلتف إلى بداية الأبجدية:
كلما كتب كلاما مشفرا، كتب B بدلا عن A، و C بدلا عن B، وهكذا بقية الاحرف، باستعمال AAبدلا عن X – سيوتونيوس 88، حياة اغسطس. هناك دلائل ان يوليوس قيصر استعمل أنظمة أكثر تعقيدا أيضا، أحد الكتاب، اولوس غيليوس، يشير إلى (الآن ضائعة) معاهدة مشفرة:
حتى انه هناك بالاحرى معاهدة مكتوبة بابداع من قبل النحوي بروبوس متعلقة بالمعنى السري لإنشاء الاحرف في مراسلة قيصر – اولوس غيليوس، 17.9.1-5. لا يعرف مدى فاعلية شيفرة قيصر انذاك، لكن هناك احتمال كبير انها كانت مأمونة لحد معقول، ليس الا لانه اعداء القيصر كانوا اميين، ناهيك انهم كانوا ليفكوا الشيفرات. بفرض انه أحد الاعداء امكنه قراءة الرسالة، ليس هناك اي سجل عن اي تقنيات لحل شيفرات البدائل البسيطة.

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء المرزوقي

فترة حكم الدولة 1971 م – 2004 م
فترة حكم الإمارة 1966 م – 2004 م
الاسم الكامل زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان الفلاحي
وُلد 1918 م
وُلد في أبو ظبي
تُوفي عام 2004 م
تُوفي في أبو ظبي
دُفن أمام مسجد الشيخ زايد، أبو ظبي
سبقه الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان
تبعه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان
العائلة الحاكمة آل نهيان
الأب الشيخ سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان
الأم سمو الشيخة سلامة بنت الشيخ بطي

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان (1918 – 2 نوفمبر 2004) أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم إمارة أبو ظبي. ولد عام 1918 في مدينة أبو ظبي بقصر الحصن وقد سمي على اسم جده الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان والذي حكم إمارة أبوظبي منذ العام 1855 إلى عام 1909. خلفه في حكم إمارة أبو ظبي إبنه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وانتخبه المجلس الأعلى للاتحاد رئيسا للدولة.

حكم الشيخ زايد لمدينة العين
تولى الشيخ زايد حكم العين عام 1946 ولم تكن ندرة الماء والمال وقلة الإمكانيات حجر عثرة أمام تطوير مدينة العين, بفضل تلك التوجهات فقد افتتحت في عام 1959 أول مدرسة بالعين حملت اسم المدرسة النهيانية كما تم إنشاء أول سوق تجاري وشبكة طرق ومشفى طبي ،ولعل أبرز ما تحقق في تلك الفترة الصعبة من تاريخ مدينة العين القرار الذي أصدره الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والقاضي بإعادة النظر في ملكية المياه وجعلها على ندرتها متوفرة للجميع بالإضافة إلى تسخيرها لزيادة المساحات الزراعية.

حكم الشيخ زايد لأبوظبي
تولى الشيخ زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966 بإجماع وموافقة من العائلة الحاكمة خلفا لشقيقه الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان.

تواريخ
تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم مدينة العين عام 1946
كانت رحلة الشيخ زايد إلى بريطانيا الرحلة الأولى له عام 1953
تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966
انتخاب الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكماً للإتحاد التساعي في 21 أكتوبر 1969
انتخاب الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيسا لدولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 1971
اتخذ الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان قرارا بمنع البترول عن الدول المساندة لإسرائيل في 1973
اختيار الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رجل البيئة والإنماء عام 1995
صانع الاتحاد
صنع مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم دولة الإمارات العربية المتحدة فقد بدأت اتحادا بين إماراتيهما أبو ظبي ودبي، على أن يدعوا باقي حكام الإمارات لهذه الوحدة، فلبوهم في 2 ديسمبر من 1971.

رجل المواقف
اشتهرت مقولة الشيخ زايد التي أطلقها عام 1973 في حرب أكتوبر حين قال: النفط العربي ليس أغلى من الدم العربي. وبادر بقطع النفط عن دول العالم. مما شكل ضغطا فاعلا على القرار الدولي بالنسبة لهذه الحرب.

مجلس التعاون لدول الخليج العربية
كان لدى الشيخ زايد والشيخ جابر الاحمد الصباح توجه وحدوي بدأ بفكرة إنشاء مجلس التعاون لدول الخليج العربية وتحقق ذلك في 25 مايو 1981م في أبوظبي بالإمارات العربية المتحدة [1].

وفاته
توفي الشيخ زايد في 2 نوفمبر 2004 ليخلفه ابنه الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيساً لدولة الإمارات وحاكماً لإمارة أبوظبي

زوجاته
حصــة بنت محمد بن خليفة بن زايد الأول آل نهيان ووالدتـها هي الشيـخة حـصـة بنت صقر بن زايد آل نهيان

فاطمة بنت مبارك الكتبي

مــوزة بنت سهيل بن عويضة الخييلي

شيــخة بنت معضد بن سيف المشغوني

عائشة بنت علي الضبع الدرمكي

آمنة بنت صالح بن بَدّوُة الدرمكي

فاطمـة بنت عبيد المهيري

علياء بنت محمد بن سالمين بن رحمة الشامسي – متوفية

أبناؤه
الذكـور
خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة
حاكم إمارة أبوظبي والقائد الأعلى للقوات المسلحة الإماراتية. متزوج من: الشيخة شمسه بنت سهيل بن حمد المزروعي

سلطان بن زايد آل نهيان ممثل رئيس الدولة
متزوج من: الشيخة شمسة بنت محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان و موزه بنت حمد بن محمد المزروعي (مطلقة)

محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي – نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة – رئيس المجلس التنفيذي
متزوج من: الشيخة سلامة بنت حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

حمدان بن زايد آل نهيان ممـثل الـحاكم في المنطقة الغربية
متزوج من: الشيخة شمسة بنت حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان و متزوج من ابنة خاله الشيخة عائشة بنت سهيل بن مبارك الكتبـي

هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني – رئيس مجلس أبوظبي الرياضي – الرئيس الفخري لإتحاد الإمارات لكرة القدم – النائب الأول لرئيس نادي العين الرياض الثفافي – النائب الأول لهيئة شرف نادي العين الرياض الثفافي – رئيس مجلس إدارة نادي العين
متزوج من: الشيخة موزة بنت محمد بن بطي آل حامد القبيسي

سعيـد بن زايد آل نهيان ممثل حاكم أبوظبي
متزوج من: الشيخة شيخة بنت حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس مؤسسة أمناء زايد للأعمال الإنسانية و الخيرية
متزوج من: الشيخة ميثاء بنت محمد بن خالد بن سلطان بن زايد آل نهيان و متزوج سابقا طليقته سلامة بنت محمد بن بطي آل حامد القبيسي

عبد الله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية
متزوج من: الشيخة اليازية بنت سيف بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

طحنون بن زايد آل نهيان عضـو المجلـس التنفيذي – رئيس هيئة الطيران الأميري
متزوج من: الشيخة خولة بنت أحمد بن خليفة بن أحمد السويدي

سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية
متزوج من: الشيخة أسماء بنت حمد بن سهيل الخييلي

منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة – رئيس دائرة القضاء بإمارة أبوظبي
متزوج من: الشيخة منال بنت محمد بن راشد آل مكتوم و علياء بنت محمد بن بطي آل حامد القبيسي

خالد بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس إدارة شركة الاتحاد للطيران
متزوج من: الشيخة شمسة بنت نهيان بن مبارك بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

أحمد بن زايد آل نهيان (توفي في صيف 2010) رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد للأعمال الإنسانية والخيرية سابقاً.
متزوج من الشيخة اليازيه بنت حمد بن سهيل الخييلي أعلنت وفاته في 30 مارس 2010 بعد سقوط طائرته الشراعية في المغرب.

حامد بن زايد آل نهيان رئيس ديوان ولي العهد رئيس المؤسسة العليا للمناطق الاقتصادية رئيس مجلس إدارة طيران الاتحاد
متزوج من: الشيخة فاطمة بنت حمد بن سهيل الخييلي

ناصر بن زايد آل نهيان – توفي في صيف 2008 في حادث سقوط طائرة مروحية.
متزوج وله ابن: الشيخ أحمد بن ناصر بن زايد آل نهيان

فلاح بن زايد آل نهيان رئيس نادي غنتوت لسباق الخيل والبولو
متزوج من: الشيخة فاطمه بنت غانم بن فارس المزروعي وصنعا بنت محمد بو قبي المنصوري (مطلقة)

ذياب بن زايد آل نهيان رئيس دائرة الماء والكهرباء في أبوظبي
عمر بن زايد آل نهيان المرافق العسكري لصاحب السمو رئيس الدولة
متزوج من: الشيخة عوشة بنت نهيان بن مبارك بن محمد بن خليفة زايد آل نهيان

عيسى بن زايد آل نهيان
متزوج من: الشيخة مريم بنت حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

الإناث
سلامة بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: الشيخ سلطان بن شخبوط بن سلطان بن زايد آل نهيان

شما بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: الشيخ سرور بن محمد بن بن خليفة بن زايد آل نهيان

اليازية بنت زايد آل نهيان
متزوجة سابقاً ومطلقة من: الشيخ حمد بن حمدان بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

شيخة بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: الشيخ المر بن مكتوم بن جمعة بن مكتوم بن حشر آل مكتوم

شمسة بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: طحنون بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية.

وديمة بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: الشيخ سلطان بن طحنون بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان رئيس هيئة الثقافة والفنون

روضة بنت زايد آل نهيان
متزوجة سابقاً ومطلقة من: عبد الله بن محمد بن خالد بن سلطان بن زايد آل نهيان

ميثاء بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: سلطان بن محمد بن خالد بن سلطان بن زايد آل نهيان

موزة بنت زايد آل نهيان
متزوجة من: الشيخ محمد بن حمدان بن حمدان بن زايد آل نهيان

عفراء بنت زايد آل نهيان
متزوجة سابقاً ومطلقة من: سيف بن محمد بن خليفة بن زايد آل نهيان

لطيفة بنت زايد آل نهيان
متزوجة سابقاً ومطلقة من: الشيخ طحنون بن سعيد بن شخبوط بن سلطان بن زايد

كاتب الموضوع الأصلي: حنان الرويس

آلسِلآمٍ عُليًگمَ وٍرٍحِمٍة الله وٍبُرٍگآتِهُ ..
.
.
.

بُگىٍ آلرٍسِوٍل صِلىٍ الله عُليًهُ وٍسِلمٍ

فقِآلوٍآ :مٍآ يًبُگيگ يًآ رٍسِوٍل الله ؟

قِآل: آشُتِقتِ لإخٍوٍآنٍيً

قِآلوٍآ: آوٍلسِنٍآ إخٍوٍآنگ يًآ رٍسِوٍل آللهُ

قِآل: لآ آنٍتِمٍ أصِحِآبُيً آمٍآ إخٍوٍآنٍيً

فٍقِوٍمٍ يًأتِوٍنٍ مٍنٍ بُعُدُيً يًؤمنٍونٍ بُيً وٍلآ يًرٍوٍنٍيً.آلسِيًرٍة آلنٍبُوٍيًة لآبُنٍ هُشُآمٍ

بُگىٍ آلرٍسِوٍل شُوٍقِآ لنٍآ وٍنٍحِنٍ لآ نٍبُگىٍ شُوٍقِآ لهُ

لگنٍ بُعُدُ مٍآ حِدُثَ أخٍيًرآ مٍنٍ آهُآنٍآتِ

گل وٍآحِدُ مٍنآ أحِسِ بُمٍدُىٍ حِبُهُ وٍآشُتِيًآَقِهُ لهُ

لگنٍ آشُتِيًآَقِنآ لهُ هُذِهُ آلمٍرٍة لنٍ يًگوٍنٍ بُآلگلآمٍ بُل بُآلَفٍعُل

آشُتِيًآَقِنآ لهُ بُآنٍ نٍنٍشُرٍ نٍورهُ َفٍىٍ گل مٍگآنٍ

گلنٍآ سِوٍفٍ نٍشُآرٍگ َفٍىٍ هُذِآ

آلأطفٍآل وٍآلشُبُآبُ وٍآلگبُآرٍ

گل وٍآحِدُ مٍنٍآ سِوٍفٍ يًگوٍنٍ مٍثَلهُ آلأعُلىٍ

مٍحِمٍدُ صِلىٍ الله عُليًهُ وٍسِلمٍ

گل وٍآحِدُ مٍنٍآ سِوٍفٍ يًحِيًىٍ وٍلوٍ سِنٍة وٍآحِدُهُ

گل َفٍرٍدُ وٍگل أسِرٍة مٍسِلمة سِوٍف تِرٍآجَعُ نفٍسِهُآ

فٍى نٍهُآيًة گل يًوٍمَ مٍآذآ َقِدُمٍت آليًوٍم مٍنٍ سِننٍهُ

وٍمٍآذِآ سِوٍف تِقِدُم غٌدُآ مٍنٍ سِننٍهُ

وٍسِيًگوٍنٍ دُعُآئنٍآ

آللهُمٍ آخٍرٍجَ مٍن أصِلآبُهُمٍ مٍن يًقِول

لآ إلهُ إلآ الله محِمدُ رٍسِوٍل آللهُ

(إنٍمَآ بُعُثَتِ رٍحِمٍهُ وٍلم آبُعُثَ لعُآنٍآ)
رٍوٍآهُ مَسِلمَ

وٍسِيًگوٍنٍ شُعُآرنٍآ

نٍحِنٍ منٍگ يًآرٍسِوٍل آللهُ

(مٍن رٍغٌبُ عُنٍ سِنٍتِى َفٍليًسِ مٍنٍى)

مٍتفٍق عُليًهُ

وٍآلآنٍ مٍآنرٍآهُ َفٍيً غٌزهُ …آوٍليسِوٍ آخٍوٍآننٍآ …. آَفٍعُلوٍوٍ شُيًئنآ لهُمٍ ..قِآطَعُوٍوٍ مَنٍتِجَآتِهُم …..

فهُمٍ يًقِتِلوٍنآ آخٍوٍننآ وٍنحِن نٍدُعُهُمٍ …..

آآهُـ مٍآآَقِسِى َقِلوٍبُنٍآ ..يًسِبُوٍنٍ نبُيًنآ وٍيًقِتلوٍنٍآ آخوٍآنٍنآ وٍنحِنٍ ندُعُمٍهُم ..

آللهُمٍ آنٍيً بُلغٌتِ آللهُمٍ َفٍآآشُهُدُ

أشُهُدُ أنٍ لآ إلهُ إلآ الله وٍ أشُهُدُ أنٍ مٍحمدُآ رٍسِوٍل آللهُ

آللهُمٍ صِلىٍ عُلىٍ سِيًدُنٍآ مٍحمدُ وٍعُلىٍ آلهُ وٍصِحِبُهُ وٍسِلمٍ.

وٍأخر دُعُوٍآهُمٍ أنٍ آلحمٍدُ للهُ رٍبُ آلعُآلمٍيًنٍ . مٍآلگ آلمٍلگ ذِوٍ آلجَلآل وٍآلإگرٍآمٍ .

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

أرسطو أو أرسطوطاليس أو أرسطاطاليس(بالإغريقية: Ἀριστοτέλης) (384 ق م – 322 ق م) فيلسوف إغريقي، تلميذ أفلاطون ومعلم الإسكندر الأكبر. كتب في العديد من المواضيع، بما في ذلك علوم الفيزياء والميتافيزيقا، الشعر، المسرح، الموسيقى، والمنطق والبلاغة والسياسة والحكومة، والأخلاق، والبيولوجيا، وعلم الحيوان. جنبا إلى جنب مع أفلاطون وسقراط (معلم أفلاطون)، أرسطو واحد من أهم الشخصيات في تأسيس الفلسفة الغربية. كان أول من إنشاء نظام شامل للفلسفة الغربية، ويشمل الأخلاق وعلم الجمال والمنطق والعلم والسياسة والميتافيزيقا.
وجهات نظر أرسطو حول العلوم الفيزيائية شكلت بعمق دراسات العصور الوسطى، وامتد تأثيرها الي عصر النهضة، على الرغم من أنها كانت في نهاية المطاف حلت محلها قوانين نيوتن في الفيزياء. في مجال العلوم البيولوجية، تم تاكيد علي دقة بعض ملاحظاته فقط في القرن التاسع عشر. اعماله تحتوي الدراسة المبكرة للمنطق الرسمي، والتي تأسست في أواخر القرن التاسع عشر إلى المنطق الرسمي الحديث. في الميتافيزيقيا، مذهب أرسطو كان لها تأثير عميق على الفكر الفلسفي واللاهوتي في التقاليد الإسلامية واليهودية في القرون الوسطى، لا يزال تأثيرها في اللاهوت المسيحي مستمرا، وخاصة الأرثوذكسية الشرقية اللاهوت، والتقاليد النصرانية للكنيسة الكاثوليكية. أخلاقه، وعلى الرغم من تأثيرها المستمر، اكتسبت اهتماما متجددا مع ظهور الأخلاق الفضيلة الحديثة. جميع جوانب فلسفة أرسطو لا تزال موضع دراسة أكاديمية نشطة اليوم.
على الرغم من أرسطو كتب العديد من الرسالات الأنيقة والحوارات (وصف شيشرون أسلوبه الأدبي بأنها “نهر من الذهب”)، [1] ويعتقد الآن أن معظم كتاباته فقدت، إلا نحو ثلث من الأعمال الأصلية نجا.[2]

ولد أرسطو في اسطاغرا، Chalcidice، في 384 قبل الميلاد، عن 55 كم (34 ميل) شرق سالونيك. في العالم الحالي [3] كان الده بيكوماكس الطبيب الشخصي للملك امينتاس المقدوني. تدرب وتعلم أرسطو بوصفه عضوا من الطبقة الأرستقراطية. في حوالي الثامنة عشرة من العمر، ذهب إلى أثينا لمواصلة تعليمه في أكاديمية أفلاطون. استمر أرسطو في الاكاديمية ما يقرب من عشرين عاما، لم يتركها الإ بعد وفاة أفلاطون في 347 قبل الميلاد. ثم سافر مع زينوكراتس إلى محكمة صديقة هيرمس في اتارنيس في آسيا الصغرى. في آسيا، سافر أرسطو مع ثيوفراستوس إلى جزيرة ليسبوس، حيث بحثا معا في علم النبات وعلم الحيوان في الجزيرة. تزوج ارسطو ابنة هيرميس بالتبني بيسياس. أنجبت له ابنة، سمياه Pythias. بعد فترة وجيزة من موت هيرميس، دعي أرسطو من قبل فيليب الثاني المقدوني ليصبح معلم ابنه الاسكندر الأكبر في 343 قبل الميلاد [4]

التصوير الإسلامي في وقت مبكر من أرسطو

أرسطو صورت في 1493 نورمبرغ باعتبارها وقائع 15th – عالم القرن
كما تم تعيين أرسطو رئيسا للأكاديمية الملكية المقدونية. وخلال ذلك الوقت لم يعطى دروسا فقط لالكسندر، ولكن أيضا لاثنين من ملوك المستقبل : بطليموس وكاساندر. في سياستة، اوضح أرسطو أن شيئا واحدا فقط يمكن أن يبرر الحكم الملكي، وهو إذا كان فضل الملك وعائلته أكبر من فضيلة بقية المواطنين مجتمعة. بلباقة، شمل الأمير الشاب والده في تلك الفئة. شجع أرسطو الكسندر تجاه الغزو الشرقي، وموقفه تجاه بلاد فارس متعالي بلا خجل. في أحد الأمثلة الشهيرة، نصح الكسندر ليكون ‘زعيم الإغريق وطاغية علي البرابرة، وأن يرعى الأول كالأصدقاء والأقارب، ويتعامل مع الأخير كما هو الحال مع الحيوانات أو النباتات’.[5]
وفي عام 335 قبل الميلاد عاد إلى أثينا، وأسس مدرسته الخاصة هناك تعرف باسم المعهد الأدبي (الليسيوم). استمرت دورات أرسطو في المدرسة على مدى السنوات الاثنتي عشرة القادمة. أثناء وجوده في أثينا، توفيت زوجته بيسياس وأرسطو انخرط مع Herpyllis من ستاغيرا، أنجبت له ابنه الذي كان يحمل اسم والده، Nicomachus. وفقا لسودا، كان له eromenos، Palaephatus من Abydus. [6]
خلال هذه الفترة في أثينا في الفترة من 335 قبل الميلاد إلى 323 قبل الميلاد يعتقد أنه ألف الكثير من أعماله.[4] أرسطو كتب العديد من المسرحيات، القليل منها نجى من الموت. والأعمال التي بقيت هي في شكل رسالات، معظمها معد للنشر على نطاق واسع، كما هي عموما، يعتقد انها محاضرات مساعدة لطلابه. وتشمل معظم الرسالات الهامة الفيزياء، الميتافيزيقيا، أخلاق نيكوماكين، السياسة، دي أنيما (في الروح)، والشعر.
لم يدرس فقط أرسطو كل موضوع ممكن في ذلك الوقت، ولكن قدم مساهمات هامة في معظمها. في العلوم الطبيعية، درس أرسطو التشريح وعلم الفلك، والاقتصاد، وعلم الأجنة والجغرافيا والجيولوجيا والأرصاد الجوية والفيزياء وعلم الحيوان. في الفلسفة، كتب عن علم الجمال، والأخلاق، والحكومة، والميتافيزيقيا، والسياسة وعلم النفس والبلاغة وعلم اللاهوت. ودرس أيضا التعليم، والعادات الأجنبية والأدب والشعر. أعماله مجتمعة تشكل موسوعة المعارف اليونانية. وقد قيلأن أرسطو كان على الأرجح اخر شخص يعرف كل شيء معروفا في عصره.[7]
قرب نهاية حياة الكسندر، بدأ الكسندر في الشك في مؤامرات ضد نفسه، وهدد أرسطو في الرسائل. لم يخف أرسطو احتقاره للالكسندر لادعاء الألوهية، حيث اعدم الملك حفيد ارسطو كاليسنز باعتباره خائنا. وثمة اشاعات على نطاق واسع في العصور القديمة يشتبه في أن أرسطو لعب دور في وفاة الإسكندر، ولكن هناك القليل من الأدلة على ذلك.[8]
عند وفاة الإسكندر المقدوني, اشتعلت المشاعر المعادية في أثينا مرة أخرى. استنكر ايرميدون الكاهن علي أرسطو عدم تكريمه للآلهة. فر أرسطو من المدينة إلى مقاطعة عائلة والدته في خالكيذا، موضحا “لن أسمح لالأثينيين الخطيئة مرتين ضد الفلسفة ،” [9] إشارة الي المحاكمة السابقة وإعدام سقراط. ومع ذلك، توفي في [إيوبوا] لأسباب طبيعية في غضون السنة (في 322 قبل الميلاد). ومنفذ وصية ارسطو كان تلميذه أنتيباتر، وترك وصية طلب فيها أن يدفن بجوار زوجته.

مثل أستاذه أفلاطون, تهدف فلسفة أرسطو إلى العالمية. ارسطو، ومع ذلك، وجد العالمية في أمور معينة، التي وصفها بأنها جوهر الأشياء، في حين يرى أفلاطون أن العالمية موجودة بصرف النظر عن اشياء معينة، وغير المتعلقة بها على نموذج أو قدوة. لأرسطو، لذلك، تنطوي الطريقة الفلسفية على الصعود من دراسة الظواهر الخاصة لمعرفة الجواهر، في حين أن طريقة أفلاطون الفلسفية تعني الهبوط من معرفة نماذج عالمية (أو أفكار) إلى التأمل في تقليد معين من هذه. لأرسطو، “شكل” لا يزال يشير إلى أساس غير مشروط من الظواهر بل هو “مثيل” في مادة معينة (انظر المسلمات والتفاصيل أدناه). بمعنى ما، أسلوب أرسطو على حد سواء الاستقرائي والاستنتاجي، في حين أن أفلاطون هو أساسا من استنتاجي لمبادئ الاستدلالية. [14]
في مصطلحات أرسطو، “الفلسفة الطبيعية” هو فرع من فروع الفلسفة دراسة الظواهر الطبيعية في العالم، وتشمل المجالات التي من شأنها أن تعتبر اليوم الفيزياء والبيولوجيا وغيرها من العلوم الطبيعية. في العصر الحديث، نطاق الفلسفة أصبح محدودا لمزيد من الاستفسارات عامة أو مجردة، مثل الأخلاق والميتافيزيقا والمنطق الذي يلعب دورا رئيسيا. فلسفة اليوم تميل إلى استبعاد الدراسة التجريبية للعالم الطبيعي عن طريق المنهج العلمي. في المقابل، شملت فلسفة أرسطو تقريبا جميع جوانب التحقيق الفكرية.
بالمعنى الأوسع للكلمة، جعل أرسطو الفلسفة توازي المنطق، الذي يصفه أيضا بأنه “العلم”. نلاحظ، مع ذلك، إن استخدام مصطلح العلم يحمل معنى مختلفا عن تلك التي يشملها مصطلح “الطريقة العلمية”. بالنسبة لأرسطو، “جميع العلوم (dianoia) إما أن يكون عمليا، أو نظريا أو شعريا” (الميتافيزيقيا 1025b25). من العلوم التطبيقية، يقصد الأخلاق والسياسة، ومن العلوم الشعرية، يقصد دراسة الشعر والفنون الجميلة الأخرى، ومن العلوم النظرية، وقال يقصد الفيزياء والرياضيات والميتافيزيقا.
إذا كان المنطق (أو “تحليلات”) تعتبر دراسة أولية لفلسفة، فإن الانقسامات في الفلسفة الأرسطية تتألف من : (1) المنطق ؛ (2) الفلسفة النظرية، بما في ذلك الميتافيزيقيا، الفيزياء، الرياضيات، (3) والفلسفة العملية (4) الفلسفة الشعرية.
في الفترة ما بين افترتي اقامتة في أثينا، بين أوقاته في الأكاديمية والليسيوم أجرى أرسطو الكثير من التفكير والبحث العلمي الذي شهره اليوم. في الواقع، كرس أرسطو معظم حياته لدراسة موضوعات العلوم الطبيعية. ميتافيزيقا أرسطو تتضمن ملاحظات حول طبيعة الأرقام ولكنة لم يسهم أصلا في الرياضيات. علي الرغم من ذلك، قام بأبحاث أصيلة في مجال العلوم الطبيعية، على سبيل المثال، علم النبات، علم الحيوان، والفيزياء والفلك والكيمياء والأرصاد الجوية، والعديد من العلوم الأخرى.
كتابات أرسطو في العلوم إلى حد كبير تعتمد على النوعية، بدلا من الكمية. بداية في القرن السادس عشر، بدأ العلماء تطبيق الرياضيات في العلوم الفيزيائية، وعمل أرسطو في هذا المجال يعتبر غير مناسبة. إخفاقاته إلى حد كبير كانت بسبب غياب المفاهيم مثل الكتلة والسرعة والقوة ودرجة الحرارة. كان لديه تصور للسرعة ودرجة الحرارة، ولكن لا تفهم منها الكمية، والذي يرجع جزئيا إلى عدم وجود الأجهزة التجريبية الأساسية، مثل الساعات وأجهزة قياس الحرارة.

نيزك الخضراء والحمراء Perseid اللافت في السماء.
كتاباته تقدم سردا للكثير من الملاحظات العلمية، وهي مزيج من الدقة قبل الاوان والأخطاء الغريبة. على سبيل المثال، في رسالته التاريخ من الحيوانات ادعى أن الرجل لديه اسنان أكثر من المرأة [15] وفي جيل من الحيوانات قال الأنثى كما هي لأنها كانت مشوهة من الذكور.[16]
في نفس السياق، أظهر جون فيلوبونس، وبعده، غاليليو، من تجارب بسيطة أن نظرية أرسطو أن الأشياء الأثقل تسقط بسرعة أكبر من الأشياء الأخف غير صحيحة.[17] من ناحية أخرى، فند أرسطو ادعاء دموكريتثس بأن درب التبانة تتألف من” هذه النجوم التي هي مظللة من الأرض من أشعة الشمس “، مشيرا إلى (بشكل صحيح، حتى لو كان هذا النوع من التفكير لا بد أن يكون رفض منذ وقت طويل) نظرا “لللإثباتات الفلكية الحالية ” أن “حجم الشمس أكبر من الأرض والمسافة من النجوم الي الأرض أكبر من الشمس عدة مرات، ثم تشرق الشمس… على كل النجوم والأرض لاتحجب أيا منها.[18]
في الأماكن، أرسطو يذهب بعيدا جدا في استنباط ‘قوانين الكون’ من الملاحظة البسيطة والأسباب المطولة يفترض الأسلوب العلمي اليوم أن مثل هذا التفكير من دون ما يكفي من الوقائع غير فعالة، والتعرف علي صحة فرضية واحدة يتطلب الآن تجارب أكثر صرامة من تلك التجارب التي استخدمها أرسطو لدعم قوانينه.
أرسطو أيضا لدية بعض البقع العلمية العمياء. افترض علم الكونيات من مركز الأرض التي قد نستشف في مختارات الميتافيزيقيا، والتي تحظى بقبول واسع حتى في 1500. من القرن الثالث الي1500، والرأي السائد أن الأرض هي مركز الكون (geocentrism).
ولأنه كان الفيلسوف الأكثر احتراما من قبل المفكرين الأوروبيين خلال وبعد عصر النهضة، استخدم هؤلاء المفكرين مواقف ارسطو الخاطئة كما هي، والتي اخرت العلم في هذا العصر.[19] ومع ذلك، القصور العلمي لأرسطو لا ينبغي أن ينسينا التقدم الكبير الذي حققة في العديد من الحقول العلمية. على سبيل المثال، أسس المنطق كعلم رسمي، وخلق الأسس لعلم الاحياء التي لم تكن موجودة لألفي عام. وعلاوة على ذلك، عرض الفكرة الأساسية وهي ان الطبيعة تتكون من أشياء متغيرة ودراسة هذة التغيرات ممكن ان توفر معرفة مفيدة عن الثوابت التي تقوم عليها.

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء المرزوقي

رئيس الولايات المتحدة الـ42
في المنصب
20 يناير 1993 – 20 يناير 2001
أتى بعده جورج دبليو بوش
نائب الرئيس آل غور
أتى قبله جورج هربرت ووكر بوش

——————————————————————————–

ولد 19 أغسطس 1946 (1946-08-19) (العمر 64)
اركنساس، الولايات المتحدة
الحزب السياسي ديمقراطي
الزوج(ة) هيلاري كلينتون
الأولاد ابنه : تشلسي

ويليام جيفرسون كلينتون (19 أغسطس 1946 -)، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الثاني والأربعون، انتخب لفترتين رئاسيتين متتاليتين بين عامي 1993 و2001 يعد ثالث أصغر رئيس للولايات المتحدة بعد ثيودور روزفلت وجون كينيدي. تولى الرئاسة بعد نهاية الحرب الباردة. وهو زوج وزيرة الخارجية الأمريكية والمرشحة السابقة لانتخابات الرئاسة الأمريكية هيلاري كلينتون.

وهو يعد من الديمقراطيين الجدد، وتعد سياسته بخصوص اتفاق التجارة الحرة في أمريكا الشمالية . عند تركه الرئاسة كان هناك فائض بالميزانية قدره 559 مليار دولار.

في فترة ولايته الثانية تمكن الجمهوريون من الوصول إلى الكونغرس بعد أكثر من 40 عاماً. في فترة ولايته الثانية قام مجلس النواب باتهامه بالتزوير وإعاقة العدالة، إلا أن مجلس الشيوخ برأه من هذه التهمةوأكمل فترة ولايته. وبعد نهاية ولايته اتضح أن 70% من الأمريكين لا يتفقون مع هذه التهم (نيويورك تايمز في 21 ديسمبر 1998). وعند مغادرته للرئاسة كان يحظى بنسبة تأييد بلغت 65%، وهي النسبة الأعلى من أي رئيس أمريكي بعد الحرب العالمية الثانية.

أسس بعد نهايه ولايته مؤسسة ويليام ج. كلينتون لتعزيز الوقاية ضد الأمراض مثل العلاج والوقاية من مرض الأيدز. في عام 2004، أصدر سيرته بعنوان “ماي لايف”

ما بعد الرئاسة:
في عام 2005 قام بدعم الناجين من إعصار كاترينا بالتعاون مع الرئيس السابق جورج بوش الأب
في 4 سبتمبر 2007 تم نشر كتاب من تأليفه بعنوان Giving: How Each of Us Can Change The World في 256 صفحة

الجوائز و التكريمات:
تلقي بيل كلينتون العديد من الدرجات الفخرية، وأختارته مجلة تايم كشخصية العام مرتين عام 1993 و ، 1998 ، وحصل على جائزة تيد في عام

كاتب الموضوع الأصلي: عبير العريني 1

فرساي، معاهدة. معاهدة فرساي اتفاقية أنهت رسميًا الأعمال العسكرية ضد ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى. وقعت الاتفاقية، في صالة المرايا بقصر فرساي بالقرب من باريس في يوم 28 يونيو 1919م وأصبحت نافذة المفعول في 10 يناير 1920م. وفي حقيقة الأمر، انتهى القتال منذ نوفمبر 1918م عندما قبلت ألمانيا الهدنة.
أدى توقيع الاتفاقية إلى سلام بين ألمانيا وبين معظم دول الحلفاء الاثنتين والثلاثين المنتصرة في الحرب وقد شملت فرنسا وبريطانيا وإيطاليا واليابان. لم توقع الصين المعاهدة وأبدت الولايات المتحدة رغبتها في توقيع اتفاقية صلح منفردة مع ألمانيا؛ لأن مجلس الشيوخ الأمريكي لم يقر معاهدة فرساي.
أدى توقيع المعاهدة أيضًا إلى إعادة ترسيم حدود مقاطعات معينة في أوروبا ودول أخرى كانت تسيطر عليها الدول الأوروبية في إفريقيا وآسيا وبعض الجزر في المحيط الهادئ. كما أدت المعاهدة إلى إنشاء العديد من المنظمات الدولية الجديدة التي تشمل عصبة الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية الدائمة. وإضافة إلى ذلك أدت الاتفاقية إلى اقتراح نظم جديدة لإدارة المستعمرات السابقة التي كانت تحت إدارة الدول المهزومة في الحرب.
أدى وُدْرو ولسون، رئيس الولايات المتحدة وديفيد لويد جورج رئيس وزراء بريطانيا، وجورج كليمنصو رئيس فرنسا وفيتوريو أورلاندو رئيس إيطاليا، دورًا رئيسيًا في صياغة مشروع المعاهدة، ولُقب هؤلاء الرجال بالأربعة الكبار.
خلفية المعاهدة. بدأ التحضير للسلام قبل فترة كافية من الهدنة النهائية. ففي بداية عام 1915م، تبنّت عدد من حكومات دول الحلفاء من بينها إيطاليا واليابان إبرام اتفاقيات سرية بنيّة أن يقتسموا فيما بينهم أجزاءً معينة من ألمانيا ومن الدولة العثمانية وأراضي أعداء آخرين في الحرب. كما اتفقوا فيما بينهم على ضم مستعمرات ألمانيا في إفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ. وقد أبدت إيطاليا استعدادها للاشتراك في الجهود المبذولة لوقف الحرب بقصد تحقيق مثل هذه الوعود.
ألقى الرئيس ولسون سلسلة من الخطب البليغة ضمنَّها مبادئه الأربعة عشر المشهورة التي قدمها للحاضرين في يوم 8/1/1918م. وكان أحد هذه المبادئ ينادي بالامتناع عن المؤامرات الدبلوماسية والسياسية والمعاهدات السرية. كما دعا ولسون إلى تطبيق مبدأ حق تقرير المصير العرقي الذي بموجبه لا ينبغي لأي مجموعة عرقية أن تُحكم بوساطة دولة لا ترضى تلك المجموعة بحكمها لها، كما نادى ولسون بفرض بعض العقوبات الاقتصادية المحدودة على ألمانيا مع استقطاع أجزاء بسيطة من الحدود الألمانية.
كان ولسون يعتقد أن مثل هذه المعالجة الحكيمة ستشجع ألمانيا على تأسيس حكومة ديمقراطية، كما ستجعلها راغبة في المساعدة في إعادة بناء أوروبا وفي الإحجام عن شن حرب أخرى في المستقبل نتيجة للمرارة بخسارة الحرب. انظر: الحرب العالمية الأولى.
كان أحد الأغراض السياسية الذي يسعى ولسون إلى تحقيقه هو تضمين بند في المعاهدة ينص على إنشاء عصبة الأمم، كما كان يأمل أن يؤدي التهديد بالعقوبات العسكرية أو الاقتصادية التي يفرضها أعضاء عصبة الأمم ـ ومن ضمنهم ألمانيا ـ إلى منع اندلاع الحروب في المستقبل. ولم يبد بقية الحلفاء الرئيسيين حماسًا كبيرًا لمبادئ ولسون الأربعة عشر ولا لغايته في إنشاء عصبة الأمم، ولكنهم ظلوا ممعنين في تآمرهم لتحقيق أهدافهم. كان كليمنصو يرمي إلى تقليم أظافر ألمانيا وإنهاكها اقتصاديًا وعسكرياً وإقليميًا. كما كان يسعى لضمانات أمنية إضافية ضد أي هجوم ألماني في المستقبل، وذلك بقيام أحلاف عسكرية ترتبط بها بلاده مع كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانت وجهة نظر لويد جورج أن تُتْرك لألمانيا موارد كافية للتجارة فقط، وألاّ يُرهق كاهلها بتعويضات يستحيل الحصول عليها. أما بقية الحلفاء، خصوصًا إيطاليا واليابان، فكان همها الأكبر الحصول على حصص إضافية من الأراضي.
نصوص المعاهدة. تشتمل النصوص الرئيسية للمعاهدة على إنشاء عصبة الأمم، وإعادة رسم الحدود، ونزع سلاح ألمانيا، ومطالبة ألمانيا بدفع تعويضات مادية، بالإضافة إلى تعويضات من مواردها الأخرى. تُعطى هذه التعويضات للحلفاء عوضًا لهم عن الخسارات التي تكبدوها أثناء الحرب.
لكي يكسب ولسون الدعم اللازم لبعض التغييرات المتعلقة بإنشاء عصبة الأمم، قدم بعض التنازلات عن مبادئه التي ضمنها في نقاطه الأربع عشرة بُغية الوصول إلى حل وسط يُرضي بقية الحلفاء. مثال ذلك، قبل ولسون بعض الشروط التي تضمنتها الاتفاقيات السرية. وبموجب قبوله هذا، آلت ملكية إقليم تيرول الجنوبي، الذي كان جزءًا من النمسا والمجر، إلى إيطاليا. كما حصلت اليابان على مستعمرات ألمانيا في شمال المحيط الهادئ، وعلى إقليم شاندونج الذي كان إحدى مستعمرات ألمانيا في الصين. كما ساوم ولسون بقية الحلفاء على التعويضات وذلك بموافقته بأن تدفع ألمانيا تعويضات كبيرة ليست في مقدورها الوفاء بسدادها. ولذا، يتوجب على ألمانيا أن تعطي الحلفاء فحمًا حجريًا ومواشي وسفنًا وأخشابًا وموارد أخرى إضافة إلى الدفعات النقدية.
فقدت ألمانيا جميع مستعمراتها فيما وراء البحار وكذلك امتيازاتها فيها. كما فقدت ألمانيا إقليمي الألزاس واللورين اللذين حصلت عليهما فرنسا، كما ضُمَّت بعض أجزاء من يُوبِنْ وماليدي إلى بلجيكا، وتخلت ألمانيا عن منطقة حدودية صغيرة بالقرب من تروبا، الآن أوبافا، إلى تشيكوسلوفاكيا السابقة. وأُجري استفتاء شعبي في منطقة شمال شلزويغ صوت فيه سكان المنطقة لصالح ضمهم إلى الدنمارك. وامتلكت فرنسا إقليم السَّار الألماني الغني بإنتاج الفحم الحجري لمدة 15 عامًا. وانتُزع ميناء دانتزج (الآن غدانسك في بولندا)، وجُعِل ميناء حرًا تحت حماية عصبة الأمم. كسبت بولندا معظم أراضي بروسيا الغربية وأغلب أراضي محافظة بوزان (الآن بوزنان). كما نصت المعاهدة على أن تكون منطقة الراين منطقة منزوعة السلاح، ولم يكتف الحلفاء بذلك بل قرروا احتلال الضفة الغربية لمنطقة الراين لمدة 15 عامًا.
إقرار المعاهدة. في مطلع مايو 1919م، قُدِّمت المعاهدة إلى ألمانيا لإقرارها. عارض المسؤولون الألمان، في بادئ الأمر، إقرار المعاهدة بشدة ولكنهم أذعنوا في النهاية وأُقرت المعاهدة من قبل الحكومة الجمهورية الجديدة في ألمانيا. أما من جانب الحلفاء، فقد صُدِّقت المعاهدة من جميع الحلفاء المهمين إلا أن الصين والولايات المتحدة رفضتا إقرار المعاهدة. أصبحت المعاهدة نافذة المفعول في مطلع عام 1920م.
تنامت معارضة قوية ضد المعاهدة في الولايات المتحدة. وعارض الكثير من الأمريكيين المنحى الكريم والسخي الذي انتهجة ولسون حيال الدول الأوروبية التي مزقتها الحرب. عارض الجمهوريون على وجه التحديد تبني الولايات المتحدة إنشاء عصبة الأمم في مارس 1920م، رفض مجلس الشيوخ الأمريكي التصديق على المعاهدة ولم تنضم الولايات المتحدة قط إلى عصبة الأمم أو محكمة العدل الدولية الدائمة ولكنها، على أي حال، عقدت في أغسطس عام 1921م معاهدة صلح مستقلة مع ألمانيا عُرفت بمعاهدة برلين.
الآثار التي أفرزتها المعاهدة. أدى ضياع الأراضي والتعويضات التي فرضها الحلفاء إلى غضب وحنق الكثير من الألمان وقد كانت مرارتهم أشد تجاه أحد بنود المعاهدة الذي أُرغمت فيه ألمانيا على أن تعلن أنها هي المسؤولة الوحيدة عن اندلاع الحرب وعن كل محنها وويلاتها. وقد تضافرت كل هذه العوامل وأدت إلى ظهور الحزب النازي الألماني بزعامة أدولف هتلر خلال ثلاثينيات القرن العشرين.