أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفه أبالخيل

من القوانين الغريبة في العالم :

في الصين يمنع على الأغبياء .. دخول الجامعة !!؟

في إيرلنده ممنوع شرب الكحول .. أمام البقر!!؟

وفي الدنمارك ممنوع غسل الخنازير يوم الأحد!!؟

وفي سويسرا ممنوع سحب السيفون بعد العاشرة ليلاً!!؟

وفى تايلندا يمنع على السيارات الوقوف فوق العمله الوطنيه !! ؟

وفى سنغافوره ممنوع بيع او مضغ اللبان !! ؟

وفى فرنسا ايضا يمنع على اى خنزير ارتداء ملابس تشبه نابليون !! ؟

وفى استراليا ايضا يمنع التجول ليلا بملابس سوداء واحذيه مطاطيه !! ؟

وفى تورنتو يمنع سحب اى حصان ميت فى شارع يونج ستريت !! ؟

وفى النمسا ايضا يمنع اكل الايس كريم امام البنوك !! ؟

وفى النمسا ايضا ممنوع النوم فى الاسواق !! ؟

وفى انجلترا ممنوع السير عاريا فى الشارع لمن يزيد عمره عن عشرة اعوام !! ؟

وفى انجلترا ايضا ممنوع اقامه علاقه غراميه مع زوج الملكه !! ؟

أما الإسرائيليين فيمنع لديهم السير لاكثر من 13 خطوه يوم السبت !! ؟

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفه أبالخيل

أظهرت أبحاث جديدة أن الزعيم النازي هتلر كان يعاني من الخوف من طبيب الأسنان كما أن أسنانه كانت سيئة ورائحة نفسه كريهة .

ونقلت صحيفة “بيلد آم زونتاج” الألمانية عن طبيبة الأسنان مينفيسه ديبريم – هينان التي طالعت الملف الطبي لهتلر قولها: “هتلر كان لديه حساسية شديدة تجاه الألم” .

ورصدت طبيبة الأسنان خلال رسالة الدكتوراه الخاصة بها مجموعة من التخمينات بشأن هتلر وقالت: “من المرجح للغاية أن أدولف هتلر كان له رائحة نفس كريهة نفاذة حيث إن تغذيته كانت سيئة جدا كما كان يعاني من مشكلات في اللثة والنسج الداعمة” . وأضافت الطبيبة: “من المرجح أن هتلر كان يعاني مثل الكثير من الناس، من الخوف من طبيب الأسنان” .

كاتب الموضوع الأصلي: حصه العبدالكريم

ما هي منظمة التجارة العالمية WCO

منظمة التجارة العالمية هي الأساس القانوني والمؤسسي للنظام التجاري المتعدد الأطراف. وهي توفر الالتزامات التعاقدية الأساسية التي تحدد كيف تقوم الحكومات بصياغة وتطبيق قوانين وتعليمات التجارة المحلية. وكذلك توفر المنظمة المنتدى الذي من خلاله تتطور العلاقات التجارية بين الدول من خلال الحوار والتفاوض.

نشأة المنظمة وفلسفتها
أنشأت منظمة التجارة العالمية في 1/1/1995 كأحد النتائج التي أسفرت عنها جولة الاوروغواي من المفاوضات التجارية بين أعضاء اتفاقية الجات .

تقوم المنظمة على مبادئ الفكر الاقتصادي الذي ينادي بحرية التجارة فمهمتها الأساسية هي ضمان انسياب التجارة بيسر وبحريه وبشكل يمكن استقراءه ما أمكن ذلك. وقد عبر إعلان مراكش الموقع في نيسان من عام 1994 الذي اقر إنشاء المنظمة عن أن تحرير التجارة يهدف إلى”تقوية النظام التجاري وزيادة حجم التجارة العالمية والاستثمار والتوظيف ونمو الدخل خلال العالم كله”.

مهام منظمة التجارة العالمية:
– إدارة وتطبيق اتفاقات التجارة المتعددة الأسواق والجماعية التي تجسدها المنظمة.

– العمل كمنتدى للمفاوضات التجارية المتعددة الأسواق.

– العمل على حل الخلافات التجارية التي تنشا بين الأعضاء

– الإشراف على السياسات التجارية الوطنية وإصدار ملاحق تجارية تبين مؤشرات التجارة وتوضح

السياسات التجارية في الدول الأعضاء .

– التعاون مع المنظمات الدولية الأخرى ذات العلاقة بصنع السياسات الاقتصادية العالمية

مقر الأمانة العامة لمنظمه التجارة العالمية
يقع مقر المنظمة في جنيف / سويسرا ويرأسها أمين عام ينتخبه المجلس الوزاري للمنظمة .تضم المنظمة في عضويتها حاليا بلدا تشكل تجارتها 90% من تجارة العالم . وتتخذ المنظمة قراراتها بإجماع الأعضاء مما يوفر فرص متكافئة للأعضاء في اتخاذ القرارات بغض النظر عن أحجامهم.

الهيكل التنظيمي للمنظمة :

تتألف منظمة التجارة العالمية من المستويات الإدارية التالية :

أولا:المجلس الوزاري:ويرأس المجلس المنظمة ويتكون من وزراء التجارة في الدول الأعضاء وهو المصدر الرئيس لاتخاذ القرارات الهامة في المسائل التي تثيرها اتفاقيات التجارة العالمية ويقوم بتشكيل لجان لتنفيذ المهام بناء على هذه الاتفاقية والاتفاقيات الخاصة بالتجارة وترفع تقريرا إلى المجلس العام لاتخاذ الإجراء المناسب .

ثانيا: المجلس العام: ويضم ممثلي جميع الدول ويلي المجلس الوزاري من حيث الأهمية ويعقد اجتماعاته كلما دعت الحاجة ويقوم المجلس بإنشاء أجهزة مساندة مثل مجلس التجارة والبضائع وتجلس تجارة الخدمات وتجتمع هذه المجالس عند الحاجة والعضوية فيها متاحة لممثلي الدول الأعضاء دون استثناء.

ثالثا: أمانة المنظمة : ويرأس الأمانة مدير عام يعنيه المجلس الوزاري ويقوم هذه المدير بتعيين طاقم السكرتارية .

المبادئ التي تقوم عليها المنظمة
تقوم المنظمة على مجموعة من المبادئ استمدت غالبها من اتفاقية الجات ونذكر منها :-

أولا:مبدأ الدولة الأولى بالرعاية: ويقصد بها عدم التمييز بين الدول الأعضاء أو عدم معاملة أي دولة معاملة تفضيلية على حساب الدولة الأخرى حيث تتساوى كل الدول الأعضاء في ظروف المنافسة في الأساسي الدولية ويستثنى من ذلك الدول التي تنتمي إلى إقليم اقتصادي معين والدول الأعضاء في الاتحادات الجمركية ومناطق التجارة الحرة وما تمنحه لبعضها بعضا من تفضيلات لا تخضع لمبدأ الدولة الأولى بالرعاية والحماية التي تفرضها الدول النامية على صناعاتها الناشئة والعلاقات التجارية التفضيلية بين الدول الصناعية والدول التي كانت مستعمرات لها .

ثانيا: مبدأ المعاملة الوطني: ويقصد به عدم التفرقة بين السلع المنتجة محلياً وبين السلع المستوردة سواء من حيث فرض الضرائب المحلية كضريبة المبيعات أو من حيث فرض إجراءات أو قوانين وضمن الإطار لا يجوز تحديد طريقة لتوزيع السلع المستوردة في السوق المحلي دون تحديدها للسلع المنتجة محليا.

ثالثا: إلغاء القيود الكمية واستبدالها بالرسوم الجمركية :ويقصد بهذا المبدأ إلغاء جميع القيود الكمية على المستوردات والصادرات والاستعاضة عنها بفرض رسوم جمركية كما أن على الدول عند انضمامها لمنظمة التجارة العالمية خفض الرسوم الجمركية وتحديدها ضمن جدول أو كشف يطلق عليه جدول الامتيازات أو الجداول الوطنية.

رابعا:مبدأ الشفافية: ويقصد به توفير المعلومات للمستثمرين والمصدرين والمستوردين وبالتالي فان على الدولة أن تقوم بنشر جميع المعلومات المتعلقة وتوفيرها لكل من يطلبها وإنشاء مراكز استعلام يمكناه من توفير الاستفسارات الضرورية التي يرغب المصدرون والمستوردون أو المستثمرون الحصول عليها وتزويد منظمة التجارة العالمية بالسياسات الاقتصادية القائمة وإبلاغها بأي تعديلات تطرأ على هذه السياسات والإجراءات .

خامسا:مبدأ التجارة العادلة:ويتضمن هذا المبدأ أن تقوم التجارة بين الدول على أساس المقدرة والكفاءة النوعية والسعرية للصناعات المصدرة ،وقد تم وضع قواعد خاصة بالإجراءات الاقتصادية المحلية التي تؤثر على التبادل التجاري الدولي ومنها الدعم والإجراءات الحمائية وسياسات الإغراق .

سادسا:مبدأ التشاور والتفاوض :حيث تدعو الاتفاقية إلى ضرورة التشاور والتفاوض بين الأعضاء لحل النزاعات حول السياسات التجارية .

كاتب الموضوع الأصلي: فايزه السهلي

مقدمة:
تتوقف حيوية المجتمع ونشاطه في عصر التقدم العلمي والتكنولوجي، إلى حد كبير، على مدى فاعلية النظام التعليمي، فالتربية سمة العصر وبدون التربية ما كانت الإنجازات الهائلة والتغيرات السريعة في مجالات العلم والتكنولوجيا، وذلك يتطلب ضرورة تكيف النظام التعليمي مع التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والفكرية التي تلقى بها رياح العصر.
ومع ذلك لم يعد تعديل بنية النظام التعليمي أو تشريعاته أو مناهجه وخططه كافياً لتحقيق أهدافه، بل أصبح من الضروري قبل ذلك الاهتمام بإعداد المعلم اهتماماً يتناسب مع دوره في العملية التربوية، فالمعلم هو صاحب الدور الأساسي في العمل المدرسي، لأنه أكثر أعضاء المدرسة احتكاكاً بالتلميذ وأكثرهم تفاعلاً معه، ومن خلال هذا الاحتكاك والتفاعل يتم التأثير في النشء سلباً أو إيجاباً، ومن ثم كان “المعلم هو حجر الزاوية في العملية التربوية والمسئول عن أثمن ثروة يملكها المجتمع ألا وهي الخامة البشرية”، فالمعلم الكفء يهدي الأجيال الحالية والمقبلة إلى طريق الخير والصلاح، ويبث فيها المبادئ الدينية والخلقية والاجتماعية والوطنية، وينشر بينها العلم والمعرفة، ويسهم بنصيب وافر في نجاح الخطط الإنمائية في مجتمعه، ويدفع بأمته للنهوض إلى أسمى درجات الحضارة والتقدم. (جيمس، 1999).
ونظراً لأهمية المعلم كمدخل من مدخلات النظام التعليمي، يحتل التخطيط لإعداد المعلمين مكاناً بارزاً في جميع مخططات التنمية في المجتمع، ويأتي في مقدمة الأولويات بكل مشروعات تطوير التربية والتعليم، فأي برنامج مخطط لتربية النشء ـ مهما بلغت دقته ـ لا يغني عن مقدرة المدرس، ولا فائدة منه إذا لم يحسن المدرس تنفيذه بما أوتي من علم وخبرة ومهارة، ومن هنا يرى كرمن وبرومان “Cremnin & Borrowman” أنه لم تكن هناك مدرسة خير من مدرسيها، ولا يوجد منهج مدرسي يمكن أن يرتفع فوق مستوى مدرسيه، فالمعلم هو الصانع الذي تعهد إليه الأمة شرف تنمية شخصية أبناءها تنمية متكاملة متزنة، بقدرته على التأثير فيهم، وبإدراكه لأصول فئة، وبممارسته لتلك الأصول عن فهم وإيمان برسالته وأهميتها وخطورتها. (Cremin, 1999).
ومن هنا تهتم كافة الدول ـ المتقدمة والنامية على السواء ـ بإعداد المعلمين وتدريبهم ً، وتشجيع العناصر الممتازة من شبابها على الالتحاق بمهنة التعليم، وتبذل الدول مزيداً من الجهد لرفع المستوى المادي والمعنوي للمعلمين حتى يقوموا بدورهم في إعداد النشء بحماس وفاعلية، وتحرص الدول النامية على تحقيق الاكتفاء الذاتي من المدرسين المؤهلين علمياً وتربوياً بكافة مراحل التعليم وفق خطة زمنية معينة، وتزويد المعلمين غير المؤهلين بالخبرات الثقافية والعلمية والمهنية التي تمكنهم من تأدية رسالتهم كمعلمين ومربين ورواد اجتماعيين، وتبذل الدول النامية جهوداً واضحة في تطوير إعداد المعلمين كماً وكيفاً لتحقيق مستويات تواكب الاتجاهات الحديثة في مجال تربية المعلمين وتدريبهم لتغيير ما هو قائم ومألوف في نظامنا التربوي الذي يعيق التقدم والتطور ومواكبة التوجهات الحديثة التي تشهدها الدول المتقدمة في أنظمتها التعليمية، لابد من التجديد في قطاع التربية في شتى المجالات المادية مثل: التجهيزات المدرسية وغير المادية التي تتناول عناصر المنهاج التعليمي أو طرائق التدريس واستراتيجياته أو العاملين وغيرها من قرارات وتشريعات وقوانين لتحقيق تقدم ملموس يساعد في تغيير ممارسات العاملين في التربية والتعليم التي ألفوها لعقد من الزمان، وبخاصة المعلمين الذين يؤثرون سلباً وإيجاباً على سلوك الأفراد وعلى جودة التعليم ونوعيته.

ويتم ذلك من خلال التطوير المهني كما هو الموضح في الشكل (1) التالي:

الشكل (1) نموذج لعملية التطوير المهني للمعلمين في إثناء الخدمة

فتعريف التجديد: هو تحسين مقصود ومخطط له، يمكن قياسه، ويدوم طويلاً ولا يحصل بكثرة.
ويعرف: بأنه الاختيار والتنظيم والاستخدام المبدع للموارد البشرية، وفق طرائق فريدة تسمح ببلوغ مستوى أعلى في تحقيق الأهداف المرسومة (هوبرمن، 1974م، ص 105).
وبما أن التدريب في أثناء خدمة الإستراتجيات المعتمدة لتنفيذ أي تجديد أو تغيير في النظام التربوي، فقد كان للتدريب في أثناء الخدمة أهمية كبيرة في معظم دول العالم، وبخاصة الدول المتقدمة، ومنها بريطانيا وأمريكا واليابان، وفي وقتنا الحاضر تعد عمليات التدريب أكثر الأعمال أهمية، كما أنها من الأمور الملحة لقيام الجميع بعملهم كفاءة وفاعلية، وللتنمية الاقتصادية والاجتماعية للقوى البشرية، كما أنه يحظى باهتمام القائمين جميعهم على عمليات الإنتاج لأنه مرتبط بالكفاية الإنتاجية في أي مؤسسة ومنها المؤسسة التربوية، ولما كان المعلمون التربويون أحد الأقطاب المهمة والحساسة في هيكل النظام التربوي التعليمي، فإن تدريبهم في أثناء الخدمة يشغل حيزاً من اهتمام المخططين، لما لذلك من ضرورة لتطوير عطائهم ورفع قدراتهم، وخصوصاً بعد الانفجار العلمي والمعرفي وظهور اتجاهات حديثة في التربية، وبعد أن أصبح العالم قرية صغيرة، مما يجعل هذا التدريب أكثر إلحاحاً وأهمية هو مفهوم العولمة الذي نعيشه الآن، ويؤكد ذلك تقرير جاك ديلور Jacques Delors الذي أفرد له عنوان (التعليم ذلك الكنز المكنون) الذي من أهم مبادئه “التعلم مدى الحياة”، وإذا كان التعلم مدى الحياة مهماً لجميع الأفراد فهو أكثر أهمية بالنسبة للمعلمين؛ فهم صناع الأجيال بل وصناع العقول، كما أن من الأشياء التي تجعل التدريب في أثناء الخدمة أكثر إلحاحاً هو ظهور مفهوم التربية المستمرة (اليونسكو، 1996).
قام كل من غسكي وهو برمن Gus key & Huber man عام 1995م، بتصميم نموذج لعملية تغيير المعلم خلال التطوير المهني كما في الشكل (2) الآتي:

الشكل (2): نموذج غسكي وهو برمن لعملية تغيير المعلم خلال التطوير المهني
حيث يظهر هذا النموذج بأن التغيير في ممارسات المعلم تحدث بعد خضوعه إلى برامج تدريب، وتؤدي إلى تغير في طرق تدريس المعلمين، واستخدم الأدوات والتنويع في الأنشطة، وبالتالي بعد أن يلمس المعلم نجاح هذا التغيير من خلال النتائج التعليمية التي يحققها الطلبة يحدث تغيير في معتقدات المعلمين واتجاهاتهم نحو تقبل تجديد ما (Gus key, 2002, P. 383).
ونظراً لما للتدريب من أهمية في تحصيل الطلبة، وهو ما أثبتته الدراسات السابقة، قام كل من أولسليفان وبايبر وكاربوناري (O, Sullivan et al., 1981) بوضع نموذج لبرنامج تدريبي للمعلمين في أثناء الخدمة.

الشكل (3): نموذج اوسليفان وبايبر وكاروناري لبرنامج تدريبي للمعلمين أثناء الخدمة

ويشير هذا النموذج إلى أن التدريب في أثناء الخدمة قد يؤدي إلى تغيير في اتجاهات المعلمين، أو تغيير في ممارسات المعلمين في غرفة الصف أو في الاثنين معاً، ولكن تحصيل الطلبة لا يتأثر إلا بتغيير اتجاهات المعلمين وممارستهم في غرفة الصف معاً بفعل التدريب في أثناء الخدمة.
ولابد من التنويه هنا بأن المصطلحين: (التدريب في أثناء الخدمة، والتطوير المهني) يستخدمان بطريقة تبادلية ولكن بينهما فروق طفيفة من حيث المعنى.
ووفقاً لـ “OECD” (منظمة التعاون والتطوير الاقتصادي) يعد التطوير المهني أي نشاط من شأنه تطوير المهارات الفردية والمعرفة والخبرة والخصائص الأخرى خاصة بالمعلمين وتشمل دراسة الشخصية، والنواحي الفكرية وكذلك الدورات الرسمية، ولكن التعليم والتدريب في أثناء الخدمة يشير إلى نشاطات تعليمية أكثر تحديداً وخصوصية يشارك فيها المعلمون عملياً (Judith, 2002).
وكما هو موضح في الشكلين (2،3) فإن عملية تنفيذ ما تدرب عليه المعلمون في أثناء الخدمة يؤدي إلى نتائج إيجابية، وهو مرتبط بعوامل عدة من أهمها معتقدات المعلمين واتجاهاتهم وفهمهم، ولكي يتحقق نجاح أي تغيير أو تجديد في النظام التربوي، لابد لنا أ، نكتشف العوامل الإيجابية والسلبية التي تؤثر في تنفيذ المعلمين لبرامج التدريب، وممارستهم لها في غرفة الصف.
ويعد روبلي (Rupley) المعلم أكثر العوامل أهمية في اختيار وتنظيم المؤثرات المختلفة في الطالب والتي تساعده في تحقيق الأهداف التربوية المحددة، كما يؤكد ديوي (Dewey) أهمية تدريب المعلمين بقوله: “إن الإصلاحات التعليمية كافة مرتبطة بنوعية وشخصية العاملين في مهنة التعليم، ولا شك أن مفهوم جون ديوي عن التربية عملية نمو واستمرار في النمو وإعادة بناء الخبرات الإنسانية، صحيحة من كل الوجوه وستظل دائماً من أعمق المفاهيم التربوية أثراً في حياة المشتغلين بالتربية، فالمعلم في أمس الحاجة إلى إعادة بناء خبراته وتجديدها لتتمشى مع هذا العالم المتطور المتغير (اليونسكو، 1996).
“والتدريب بمعناه السليم عملية تحقيق الانسجام بين الفرد وعمله عن طريق رفع مستوى الأداء مما يجعل العاملين قادرين على استغلال طاقاتهم البشرية إلى أقصى حد ممكن حتى يتحقق التوازن بين أوجه النشاط المختلفة، وإن الإعداد ينبغي أن يفهم على أنه ضرورة واستمرارية، لا على أنه مكسب نهائي، فلا قيمة لأي إعداد كان مستمراً ومتواصلاً”. (الشيخ، 2000، ص 85).
كما يعرف كارتر التدريب بأنه: “مجموعة من الأنشطة المنظمة والمخططة التي تهدف إلى تطوير معارف المتدربين وخبراتهم ومؤهلاتهم وتساهم في تجديد معلوماتهم ورفع كفاءاتهم الإنتاجية، وحل مشكلاتهم، وتحسين أدائه في عملهم” (Carter, 1973, P244).
ويعرفه دي سنزو وروبنز بأنه: “تطوير الإنسان إلى الأفضل من أجل تحمل أعباء المستقبل ومسؤولياته”. (De cenzo & Robbins, 1996).
أما تدريب المعلمين في أثناء الخدمة فيراه بأنه: “عملية تفاعل الشخص مع خبرات تعلميه تهدف إلى بناء وتطوير خصائص وقدرات، ومهارات أدائية ومهارات اتجاهية مرغوبة تجعله قادراً على أداء مهام وواجبات محددة ضمن ظروف وتسهيلات معينة (جابر، 2001، ص 21).
وأرى بأنه عملية علمية منظمة ومخطط لها تهدف إلى إكساب المتدربين معارف متجددة ومهارات فنية تؤدي إلى حل مشكلاتهم، ورفع كفاءاتهم الإنتاجية وزيادة تقبلهم وإتقانهم لعملهم.
لذا فإن الواجب أن ننظر بعين الاعتبار لعمليات التدريب التي يتلقاها هؤلاء المعلمون خلال فترة عملهم ومتابعة تنفيذيهم لها، خاصة أنهم لا يتلقون الإعداد الكافي للقيام بدورهم كمعلمين تربويين يضطلعون إلى مهام كبيرة ويترتب على عملهم تحسين العملية التعليمية.
وتبذل وزارت التربية والتعليم في الدول النامية جهوداً متنوعة في سبيل رفع مستوى المعلمين وبخاصة فيما يتعلق بمهارات التدريس المتمثلة في بعض طرائق التدريس وإستراتيجياته مثل التقويم التشخيصي والاستقصاء والتعلم التعاوني حيث تعد الإستراتيجية التعليمية من المهارات والأساليب المهمة والضرورية لعمل المعلم في حقل التدريس، وإن إستراتيجيات التدريس كانت ولا تزال ذات أهمية خاصة بالنسبة إلى عملية التدريس الصفي،

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفه أبالخيل

تمتلئ العقوبات الأمريكية بالاستثناءات التي لا علاقة لها بمقاصد إنسانية أو ديمقراطية وفقا لما كشف عنه مسؤول أمريكي سابق
وقال ستيوارت إيزنستات نائب وزير المالية الأمريكي على عهد الرئيس بيل كلينتون :إن مثل هذه الثغرات من عمل مجموعات الضغط.
وكشف تقرير نشرته صحيفة النيويورك تايمز عن شركات أمريكية تتعامل تجاريا مع بلدان أدرجتهم الولايات المتحدة في لائحتها السوداء مثل إيران.

وأتاحت هذه الاستثناءات والثغرات إجراء معاملات تجارية قيمتها مليارات الدولارات.

وقالت الصحيفة إن وزارة المالية الأمريكية منحت خلال عقد من الزمان 10 آلاف تصريح لإبرام صفقات مع عدد من البلدان من بينها بلدان مدرجة ضمن القائمة السوداء.

وأوضحت الصحيفة أن شركات مثل “بيبسي او كرافت فود” الغذائية تمكنت من بيع منتجاتها في إيران بفضل قانون يعود الى 10 سنوات وينص على استثناءات في مجال الزراعة والمساعدة الطبية الانسانية الى إيران.
وأشارت الى أنه تم بيع إيران سجائر وعلكة “شوينغ-غوم” ومواد للنحافة.
بعض الاستثناءات الخطيرة تضمنت السماح لشركة أمريكية بالدخول في مزايدة لإقامة أنبوب لنقل الوقود كان سيساعد إيران على تصدير غازها الطبيعي لأوروبا، على الرغم من أن الولايات المتحدة تعارض مثل هذه المشاريع.

كما سُمح لشركات أمريكية بالتعامل تجاريا مع شركات أجنبية يُعرف عنها أن لها صلات بمنظمات إرهابية أو تساهم في انتشار السلاح.

ورد ستيوارت ليفي المكلف بملف العقوبات في إدارة أوباما بالقول إن التركيز على الاستثناء “ينسى الغابة ليهتم ببضع شجيرات

وشددت الولايات المتحدة العقوبات التي أقرها مجلس الأمن الدولي وساهمت في استصدارها، خلال السنوات الأخيرة مع حلفائها الغربيين، وإجراءاتها الاقتصادية التي تستهدف النظام الإيراني لحمله على التفاوض حول برنامجه النووي.

هل العقوبات الأميركية مليئة بالثغرات فعلا ؟ أم أن تلك العقوبات مجرد حبر على ورق ؟؟ففي إيران لا زالت الأمور تسير على أحسن وجه ولم تتأثر بالعقوبات الدولية ماعدا الدعاية التي تروجها أمريكا وما زالت دول كبيرة مثل الصين والهند وروسيا لا تزال تواصل تعاونها التجاري..و الآن نكتشف بأن أمريكا نفسها تتعامل تجاريا مع إيران في حين تمنع الدول الأخرى من ذلك ؟!!

كاتب الموضوع الأصلي: حصه العبدالكريم

جزيرة موريشيوس

الموقع:

تقع موريشيوس ( موريشس ) في المحيط الهندي، على بعد 2000 كيلومتر من الشواطئ الجنوبية الشرقية للقارة الإفريقية، وإلى الشرق من مدغشقر، ولا تبعد كثيراً عن شمال مدار الجدي. وتتميز الجزيرة بتضاريسها الرائعة المتنوعة، من الشواطئ الرملية البيضاء، التي تليها سلاسل جبلية شاهقة في الجنوب الغربي، وخلجان وكهوف محمية شمالاً وشرقاً وإلى الغرب.

ورغم أن مورشيوس أقرب جغرافياً لغرب أفريقيا، إلا أنها متأثرة أكثر بروابط بريطانية وفرنسية وكذلك بالعمالة الهندية التي جاءت إليها أكثر من علاقتها الجغرافية مع أفريقيا، وفي مورشيوس يمكنك التمتع بطعم الحمص أو “يورك شاير بودنغ” في بهو يقدم القهوة الفرنسية، فيما تستمع لموسيقى الكرويل ولأحاديث السكان المحليين. وأجمل ما في مورشيوس هي النزهات الشاطئية التي تسحر فؤادك وكذلك النزهات القاربية التي يحملك فيها السكان المحليون ويستضيفونك في بيوتهم ويؤجرون لك سياراتهم وإما إذا كنت تبحث عن متعة شاطئية فقط، فتستطيع دائماً تفعل ما هو أكثر، ولا تفوتك فرصة زيارة مورشيوس من الداخل وخاصة العاصمة

موريشيوس تلك الجزيرة الافريقية الخلابة الواقعة على المحيط الهندي، يكمن سر وحدتها في تنوع واختلاف ثقافاتها وهذا سر قوتها. وهكذا تمازجت الثقافات لتتلاقح في تناغم بعيدا عن العصبية والمذهبية. حملت هذا الاسم تيمناً بالامير الهولندي موريس امير ناسو ابان الغزو الهولندي. لكنها برونقها وجمالها وموقعها الاستراتيجي ظلت مطمعا لكل طامع وغاز. غزاها الفرنسيون فسموها جزيرة فرنسا، وحل مكانهم الانجليز فأتوا بشعوب الهند، حتى اصبحت موريشيوس تحمل من كل بستان استعماري زهرة ثقافية لكنها جميعها كانت ثقافات قابلة للتمازج لا التناحر.

موقعها الاستراتيجي حدا بمختلف الدول للظفر بها حسب الروايات التاريخية فإن أول قدم وطأت جزر موريشيوس كانت للبرتغاليين في بداية القرن السادس عشر في العام 1510م عندما حلوا بها بقصد الاستجمام والتزود بالمؤن لتكملة رحلاتهم بين مستعمراتهم الواقعة في الجزء الشرقي للقارة الأفريقية، ولكن ما شاهدوه من جمال جعلهم يتخذون من موريشيوس ملاذا يهربون إليه من جهد العمل الذي كانوا يمارسونه في المنطقة.

افتتن الهولنديون بالجزيرة وأطلقوا عليها اسم «موريشيوس» عام 1598م تيمناً بأميرهم موريس (Prince Maurice of Nassau) وقد جلبوا للجزيرة قصب السكر والغزلان، بعدهم دخلها الفرنسيون إثر طردهم الهولنديين عام 1710م، ومنذ ذلك الحين عرفت الجزيرة معنى التطور لأول مرة، فوضعت الحدود وتم بناء ميناء «بورت لويس»، وصارت الجزيرة تمد المناطق المجاورة بالسكر والبن وازدهرت التجارة بأنواعها.

دفع الموقع الاستراتيجي للجزيرة عام 1810م السفن البريطانية القادمة من رأس الرجاء الصالح في طريقها إلى الهند لغزوها وإبعاد الفرنسيين عنها لتنضم للامبراطورية البريطانية عام 1814م

نالت موريشيوس استقلالها عن بريطانيا في12 مارس 1968م متبنية معظم الأنظمة البريطانية والفرنسية في جميع أوجه حياتها الشعبية والرسمية.

تتبع جزيرة موريشيوس للقارة الأفريقية وتقع في الجزء الجنوبي للمحيط الهندي على الشرق من جزيرة مدغشقر وفوق مدار الجدي مباشرة في مساحة تبلغ 2040 كيلومتر مربع.

اللغة

شهدت اللغة الرسمية تحولات بكثرة الاستعمار إلى أن استقرت على الإنجليزية. وهذه التحولات مكنت الفرد الموريشسي من اجادة لغات عديدة، حيث إن غالبية السكان اضافة إلى اللغة الرسمية يتحدثون الفرنسية بطلاقة، أما الكرويل فهي اللغة العامية التي تجمع جميع الناس بمختلف ثقافاتهم واصولهم، لأنها مزيج من عدة لغات: البرتغالية والسواحلية والفرنسية والانجليزية، أي اللغة التي تمثل شعب الجزيرة، اضافة لبعض اللهجات المحلية مثل الهاكا والبوجبوري.

لا غرابة أن تتعدد الديانات طبقا لتعدد الأصول والأعراق، ولكن الغريب في الأمر هو أن تجد هذا الشعب ينسى أمر ذلك الاختلاف حتى في عادات زواجهم.

النظم الاستعمارية العديدة أوجدت ثقافات متنوعة شكلت وجودا شاركت فيه شعوب مختلفة، وأوجدت شكلا مغايرا لما هو عليه في بقية الدول، فمنذ أن أوفد البريطانيون ذلك العدد الضخم من ذوي الأصل الهندي إلى الجزيرة، ومن الولايات الهندية التي تختلف في بعضها من لغاتها وثقافاتها، حتى اضيفت إلى الجزيرة ثروة ثقافية كبيرة إلى تلك الغنية الموجودة أصلا، فمنذ أن نالت الجزيرة استقلالها عن بريطانيا عام 1968م وهي تنعم بحكم ديموقراطي لممثلين من الشعب مباشرة. وتكثر الاحتفالات الشعبية لكثرة المعتقدات، فنجد لكل طائفة احتفالا يخصها اضافة إلى الاحتفالات الرسمية للدولة، أما الشكل الثقافي الذي تعرف به الجزيرة فهو عبارة عن رقصات مصحوبة بأغان مقتبسة من التراث الأفريقي لشعوب مدغشقر، وهي في الأصل بكاء للروح تعبيرا عن الرغبة الإنسانية للترويح عن النفس، وتعكس المتعة والأسف معا، وتؤدى دائما على شواطئ الهندي الذي كان يلجأ إليه الأهالي لإزالة هموم الاسترقاق وتعب العمل بوضع جميع تلك الأعباء النفسية والاجتماعية على المحيط، ذلك المارد الذي يسع صدره لحمل كل ما هو ثقيل على بشر، إلى أن أصبحت على ما هو عليه اليوم، وصارت اليوم مورد ترفيه لجميع شعوب الجزيرة بمختلف أصولهم، فالايقاع واللحن والحركات تعني موريشيوس المتجانسة، تؤدى باستخدام آلات بدائية متمثلة في «رافان» وهي مجموعة أعواد متراصة يحمل كل واحد منها نغمة مختلفة، و«تراينغل» وهي قطعة معدنية ثلاثية الأضلاع يتم النقر عليها بواسطة قضيب خشبي اضافة إلى المؤثرات الموسيقية الأخرى من ضرب ملاعق الطعام والزجاج الفارغ بعضه ببعض.

العملة:

الروبية الموريشيسية هي العملة الأساسية و يمكن التعامل باليورو و الدولار و إليكم أمثلة للتحويلات:

100 دولار = 3000 روبية
100 يورو = 4500 روبية
100 ريال =800 روبية
التقسيم الإداري للجزيرة

تقسم موريشيوس إلى 9 مقاطعات إدارية:

1. Black River
2. Flacq
3. Grand Port
4. Moka
5. Pamplemousses
6. Plaines Wilhems
7. Port Louis
8. Rivière du Rempart
9. Savanne

الإقتصاد

تعتمد الجزيرة بعد السياحة على الزراعة في إقتصادها المحلي، وأهم المنتجات الزراعية

قصب السكر
الأناناس
الشاي
والعديد من الخضروات والفواكه الموسمية.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الدخيل 6

الوسواس وسبيل الخلاص منه . .

هناك مقدمتان مهمتان في سبيل الخلاص من الوساوس والخطرات التي إنما هي نزغات من نزغات الشيطان ومكائده .
المقدمة الأولى : مقدمة علمية ( الخطوة الأولى في العلاج )
المقدمة الثانية : مقدمة تطبيقية ( الخطوة العملية في العلاج ) .

المقدمة الأولى :
تتلخص في نقاط :
1 – : حياة القلب ومادّته .
فإن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه ، وموته وظلمته مادة كل شر فيه .
وإن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بـ :
– إدراكه للحق . لأن الجهل بوابة الفساد والعطب ، فحين لا يدرك الحق فإنه حتما سيحويه الباطل ولابد .
– إرادته له . فإنه حين يدرك الحق ويعلمه لكنه غير مريد له فأنى له أن يحيا ؟!
– إيثاره على غيره . وحين يدركه ويريده لكنه يؤثر هواه ونفسه الأمارة بالسوء على هذا الحق فإنه كالمتخبط في ظلمات التيه !!
فصار مدار ذلك كله ومرجعه إلى الحق الذي هو الروح ، ولن يجد القلب له أماناً ولا قرارا ولا اطمئناناً إلا حين تسري فيه الروح ، وأعني بالروح روح الوحي الذي قال الله تعالى فيه : ” وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَ ا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَان ُ وَلَكِن جَعَلْنَاه ُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِي مٍ ” سورة الشورى .
فأخبر تعالى أن هذا القرآن إنما هو الروح والنور والهدى ، وكل هذا – أعني الروح والنور والهدى – مادة الحياة الحقيقية وآية السعادة والإطمئنان .
عُلم من هذا أن شفاء القلب وصلاحه وحياته إنما يكون من معين القرآن ومن منبع الوحي العذب الرويّ .

2 – : فساد القلب وشقاؤه .
أمّأ فساد القلب وشقاؤه إنما يكون بـ :
– بالجهل .
– والغفلة .
– واتباع الهوى .
فبقدر هل العبد بربه بقدر ما يشقى القلب ويتعس لبعده عن مادة الحياة .
وحين يبعد القلب عن الله وعن مادة الحياة التي تحييه تتسلط عليه الشياطين بأنواع المكائد والوسوسة ، لأن الشيطان يخنس ويبعد عن القلوب الحية الذاكرة لله جل وتعالى ، ويستقر ويتسلّط على القلوب التي بعدة عن الله جل وتعالى .
وإن أعظم ما يتسلّط به الشيطان على قلوب بني آدم إنما يكون بسلاح ( الوسوسة ) .

3 – : الوسوسة وسلطة الشيطان . والوسوسة : حديث النفس والصوت الخفي .
وهي مكيدة الشيطان ( الوسواس الخناس ) !
فإنه يخلط الأمور ببعضها حتى ما يكاد تبين وجه الحق فيها إلا لمن عصمه الله تعالى من كيده ووسوسته .
إن إدارك تسلّط الشيطان ونزغاته ووساوسه ومعرفة حقيقة الشيطان وطبيعته ليولّد عند المرء وعياً يعينه على إدراك طبيعة النزغات الشيطانية والموقف الصحيح منها .
وإن المتأمل لآيات القرآن يجد شدة عنايته بالتحذير من مكيدة الشيطان وشركه أكثر من تحذيره من النفس والهوى .
لأن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته .
ويمكن أن نلخص طبيعة عمل الشيطان في إشارات مهمة ينبغي إدراكها :
– وجوده .
قد أخبر الله تعالى بوجود إبليس ، وان وجوده إنما هو وجود فتنة وإضلال لبني آدم .
قال تعالى : ” وَالْجَآنّ َ خَلَقْنَاه ُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ”
وقال في ابليس : ” قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَ نِي لأُزَيِّنَ نَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِي َنَّهُمْ أَجْمَعِين َ ”
– ترصّده .
إن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ حتى يقطعه ، في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن شيطانا تفلّت عليّ البارحة فأراد أن يقطع صلاتي ” !
وكلما كان العمل أنفع للعبد وأحب إلى الله كان اعتراض الشيطان له أكثر .
جاء في المسند من جديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ” إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرافه ، فقعد له بطريق الإسلام فقال : أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وأباء آبائك !!
فعصاه فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أتهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟
وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطِّوَل ، فعصاه وهاجر .
ثم قعد له بطريق الجهاد فقال : تقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويُسم المال ؟
قال : فعصاه فجاهد ” .
فالشيطان للعبد المؤمن بالرصد والمرصاد مصداق قول الله تعالى فيه : ” ثُمَّ لآتِيَنَّه ُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِم ْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِه ِمْ وَعَن شَمَآئِلِه ِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُ مْ شَاكِرِينَ ” الأعراف .
– حقيقة سلطانه .
قد أخبر الله تعالى عن إبليس أنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا فقال : ” إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّل ُونَ ”
فنفى جل وتعالى سلطانه عن من اتصف بصفتين :
– الإيمان . ( آمنوا )
– العمل . ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
والسلطان سلطان الحجة والبرهان ، وابليس ليس له حجة ولا برهان على مكائده ووسوسته إنما سلطانه بالإغواء والوسوسة .
هذا هو سلطانه كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما .
وإنما سلطان إبليس على الذين يتولونه ، قال تعالى : ” إِنَّمَا سُلْطَانُه ُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّو ْنَهُ وَالَّذِين َ هُم بِهِ مُشْرِكُون َ ”
فبيّنت هذه الآية أصناف من يتسلّط عليهم ابليس :
– الذين يتولّونه : باتباع الهوى والاستجابة لداعيه والغفلة عن ذكر الله .
– الذين هم به مشركون : وهم طائفة أشد ضلالا ممن قبلهم .
المقصود أن حقيقة سلطان إبليس إنما هي سلطة إغواء ونزغ لا سلطة حجة وبرهان .
وهذه السلطة سلطة ضعيفة في حقيقتها كما أخبر الله تعالى بقوله : ” إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَا نِ كَانَ ضَعِيفًا ”
4 – : الشعور بضرورة العلاج . وإدراك أن هذه الوسوسة إنما هي كيد الشيطان ونزغاته .
فإن هذاالإدراك هو بداية الطريق في صدّ هذا الكيد ودفعه ، فإن الإنسان حين لا يدرك أن هذا من كيد الشيطان ووسوسته فإنه لا يزال به حتى يصرعه أسيرا للوسوسة والتزيين والإغواء والإغراء .
5 – الوسواس القهري كمرض ( عقلي أو نفسي ) .
هو من الأمراض النفسية العصابية (Neurosis) ، وهو من الأمراض التي تختلف فيها وجهات نظر العلماء المختصين في هذا المجال فبعضهم ينظر له بأنه حالة دفاع لا شعوري ضد الأمراض العقلية ( الذهانية Psychosis ) .
فيما يرى آخرون أنه مرض نفسي عصابي ولا يتحول إلى مرض عقلي إلا إذا كانت الشخصية مهيئة أساساً بالاستعداد للإصابة بالذهان .

* الصفات التي تتصف بها الشخصية المهيئة للإصابة بالوسواس (الشخصية الوسواسية ) :
1 – العناد .
2 – حب الروتين الزائد والتدقيق .
3 – شدة تأنيب الضمير .
4 – شخصية جافة عابسة لا تعطي للنفس فرصة للترفيه والمرونة والخروج بها عن المألوف والروتين المعتاد .
5 – يغيب عنه الشعور بالأمان .
6 – لا يعرف التصرف في الأحداث الطارئة والمفاجئة رغم أن ذكائهم غالباً فوق المتوسط .
7 – كثيرا ما يكون في أعمار المراهقة ما بين 17 – 27 تقريباً .

* أهم صفات هذا الوسواس ( القهري ) :
أنه يتميز الوسواس القهري بوجود وساوس معينة في ذهن المريض رغماً عنه، وهي عادة ما تكون غير سارة وملازمة للمريض وتحمل الهم والغم، ورغم قدرة المريض على التعرف عليها وعلى وعيه بأنها تافهة وخاطئة إلا أنه لا يستطيع إيقافها، وكلما حاول مقاومتها تزداد معه أكثر ومن هنا تأتي معاناته العميقة فهو يعلم ويدرك عدم صحة أفكاره ( على العكس من المريض الذهاني الذي يقتنع ويقنع الآخرين بصحة اعتقاده )
ويحاول المريض جاهداً أن يهمل أو يكبت هذه الافكار والرغبات والخيالات أو يحاول أن يعادلها بافكار ورغبات أو احياناً أفعال مضادة.
وهو ما يترتب عليه معاناة نفسية واجتماعية حادة.

* مظاهر الوسواس القهري :
يتخذ الوسواس القهري صورا ومظاهر أهمها :
1- وسواس الأفكار .
سيطرة فكرة معينة على ذهن المريض وغالباً ما تكون فكرة غير مقبولة .
2 – وساوس الصور .
سيطرة صور معينة على ذهن المريض بشكل مستمر أو متكرر وغالباً ما تكون صور عنيفة حوادث سيارات، جثث، قتل، دماء، تعفنات .. ورغم علم المريض بعدم وجودها إلا أنها تطارده في كل الأوقات .
3 – وساوس الاجترار .
تسيطر على المريض أسئلة متكررة لا يستطيع الإجابة عنها كسيطرة (خلقنا الله إذن من خلق الله ؟ ) .. وهكذا .
4 – وساوس الاندفاعات .
وهي اندفاعات قهرية تسيطر على المريض فيشعر برغبة جامحة أو اندفاع ما نحو القيام بأعمال لا يرض عنها ويحاول مقاومتها إلا أنها تسيطر عليه بإلحاح وقوة، كالقفز من النافذة، أو من السطح العالي أو من البحر ، أو نحو ذلك .
5 – وساوس الطقوس الحركية .
وهي من أكثر الأعراض الوسواسية شيوعاً وهي القيام بحركات مستمرة متكررة نتيجة رغبة جامحة تسطير على المريض للقيام بهذه الطقوس ظناً منه أنها ستخلصه من إلحاح أفكاره المسيطرة عليه، فمثلاً قد يعتقد أن يديه ملونة فيبدأ في غسلها بالماء والصابون عدة مرات ويعود ويغسلها مرة أخرى، أو استغراقه لوقت طويل في الحمام ( ليتوضأ للعصر يحتاج ساعة أو أكثر ) .

* أسباب هذا المرض السلوكي .
أهل الاختصاص في علم النفس لا يذكرون له سببا جوهرياً معيناً عليه مداره ، لكنهم يتفقون في بعض الأسباب المهمة من مثل :
1 – العامل الوراثي .
بعض النسب وصلت إلى 87 % في التوائم المتشابهة . و 47 % في التوائم غير المتشابهة .
2 – بعض الأسباب البيئية . . وهي تتداخل نوعا ما مع العامل الوراثي ، من مثل :
– قسوة الرقابة الذاتية على النفس .
– العلاقات المحدودة للأباء وعدم إتاحة الفرصة للأبناء والحرمان من التعبير والمبالغة في الحرص الشديد .
– افتقاد الأمان النفسي وخاصة بسبب الطلاق العاطفي داخل الأسرة وغياب الحوار والصراحة بين أفراد الأسرة الواحدة.
– الأحقاد والميول العدائية المكبوتة المغذية للشعور بالذنب والخطيئة .
– تأنيب الضمير والصراع النفسي المصاحب لممارسة العادة السرية .
– الأسرة المسيطرة على زمام الأمور في كل كبيرة وصغيرة في حياة الأطفال دون تقدير للطفل وحياته ومفهومه عن ذاته ودون أدنى اعتبار لطفولته البريئة ذات العالم الخاص المليء بالخصوصية .
هذه جملة من الأسباب يشير إليها متخصصوا الطب النفسي في محاولة لاحتواء مثل هذا المرض السلوكي .

المقدمة الثانية :
وهي مقدمة عملية تطبيقية في سبيل الخلاص من الوسواس .
وهي مقدمة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسابقتها ، وتتلخص هذه المقدمة في نقاط مهمة :

– الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وهذه الإستعاذة – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم – إنما تبلغ أثرها حين تكون على اعتقاد جازم بمعانيها .
فإن العوذ اللجأ إلى الشيء والإقتراب إليه .
ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ إليه ، فأي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما أنه معتصم بالله الذي هو رب كل شيء ومليكه .
والله جل وتعالى يقول : ” وَإِمَّا يَنزَغَنَّ كَ مِنَ الشَّيْطَا نِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذ ْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ”
فهو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك .
عليم : يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك .
– العلم .
فإن العلم يدفع عن المؤمن الشبهة ويكبت الشهوة إلا فيما أحل الله تعالى .
إذا علمنا أن سلطان الشيطان إنما هو سلطان نزغ وإغواء لا سلطان حجة وبرهان وأنه قد يأتي للعبد من هذه الجهة على أن ما يمليه عليه حجة برهان وعلم بل ويفتح له آفاق الدليل من الكتاب والسنة يلبّسها عليه حتى ليحسبها الحيران حقاً وحجة وبرهانا وإنما هي كيد ووسوسة .
فصار طلب العلم والإخلاص فيه سببا من أسباب دفع الوسواس ودحضه .

– المداومة على أذكار الصباح والمساء وخاصة ( المعوذات ) .
فإن الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم .

– قطع الاسترسال .
فلا يسترسل المؤمنة أو المؤمنة مع حبائل الشيطان ومكائده وخواطره وهواجسه .
فإن الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي للعبد فيسأله من خلقك فيسترسل معه حتى يقول له : من خلق الله ؟؟!!
وعلاج هذا قطع الاسترسال وعدم الاستجابة لهذا الوسواس سدّا للذريعة وصيانة للنفس من أن يتسلّط عليها الشيطان بوسوسته .

– صحبة الأخيار .
فإن في صحبتهم عوناً ورشاداً ونصحا وتوجيهاً ، وتبصيرا وتثبيتاً .
فعض عليهم بالنواجذ ، فإنهم نجوم يهتدى بها ، وفيءٌ في الرمضاء ، ونسيم السحر وعبيره .

– كثرة الدعاء واللجأ إلى الله تعالى ، فإن الله هو الذي يقدّر البلاء وهو الذي يدفعه .

– المجاهدة والمصابرة .

– كثرة قراءة القرآن الكريم مع التدبر وفهم معانيه .

– العلاج الدوائي .
ينقسم علاج الوسواس القهري الى قسمين ، علاج دوائي وعلاج نفسي . مع العلم بأن التزواج بين العقاقير الطبية، الأدوية المضادة للوسواس القهري وطرق العلاج النفسية الخاصة بعلاج الوسواس القهري هما أنجح لعلاج اضطراب الوسواس القهري خاصة اذا استطاع المعالج أن يختار الدواء المناسب وبالجرعة المناسبة ،لأن هناك فروقات فردية بين الناس في تقبل العلاج الدوائي وكذلك الجرعة المناسبة لكل فرد على حده.
العلاج النفسي يكمن في المقدمة الأولى ( التشخيص ) . وفي جزء من المقدمة الثانية بالعلاج عن طريق الأوراد والأذكار الشرعية وحصول اليقين بها .
العلاج الدوائي ( المخبري ) .
في حال الاضطرار إليه هناك بعض الأدوية يصرفها أطباء النفس لمن يعانون من هذا الوسواس القهري ، من مثل :
– دواء الكلوميبرا مين (اسمه التجاري في المملكة العربية السعودية هو الانفافران يل ) وهو من الأدوية ثلاثية الحلقات المضادة للاكتئاب .وبعد ذلك تم اكتشاف بعض الأدوية المضادة للاكتئاب ولها مفعول جيد على الوسواس القهري، خاصة بعد ظهور الادوية المعروفة بمثبطات إعادة مادة السيروكسات وهي من أهم الادوية الحديثة في علاج الوسواس القهري وقد يحتاج المريض الى جرعات أعلى في علاج الوسواس القهري عنه في علاج الاكتئاب.
– دواء (بروزاك ـ وسبرام) .
يعمل على إعادة توازن بعض النواقل العصبية الحيوية في الجهاز العصبي .
على أنه ينبغي عدم استخدام هذه الأدوية إلا عن طريق طبيب مختص في ذلك وبجرعات محددة يحددها الطبيب في ذلك .

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وادفع عنّأ كيد الكائدين ونعوذ بعزتك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
والحمد لله رب العالمين .

مـــ ــنـــ ـــقـــ ـــو ل

كاتب الموضوع الأصلي: عيسى الرشيدي-6-

لبروليتاريا (Proletariat)
هو مصطلح ظهر في القرن التاسع عشر ضمن كتاب بيان الحزب الشيوعي لكارل ماركس وفريدريك أنجلز يشير فيه إلى الطبقة التي ستتولد بعد تحول اقتصاد العالم من اقتصاد تنافسي إلى اقتصاد إحتكاري، ويقصد ماركس بالبروليتاريا الطبقة التي لا تملك أي وسائل إنتاج وتعيش من بيع مجهودها العضلي أو الفكري، ويرى ماركس أن الصراع التنافسي في ظل الرأسمالية، سيتولد عنه سقوط للعديد من الشركات واندماج شركات أخرى، حيث انها في النهاية تتحول إلى شركات كوسموبوليتية أي لاقومية وتصبح شركات إحتكارية وو يصبح نضال شعوب الأرض موحدا لعدو واحد وتسمى هذه الطبقة الناشئة عن الاحتكارات العالمية بطبقة البروليتاريا، وهي تبيع عملها الفكري والثقافي والعضلي ولا تملك أي وسائل إنتاج، ويعتبر ماركس البروليتاريا هي الطبقة التي ستحرر المجتمع وتبني الإشتراكية بشكل أممي

كاتب الموضوع الأصلي: د.أحمد وهبان

أعزائي النتيجة على الرابط التالي:

http://faculty.ksu.edu.sa/wahban/Pages/rg2.aspx