أ.د. أحمد محمد وهبان

الداعية أحمد ديدات .

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان


عائلته : أبوه حسين كاظم ديدات و أمه فاطمة ، والده كان يعمل مزارعاً
و عمل بعد ذلك ترزياً بعد أن أنتقل إلى جنوب أفريقيا ( ديربان )
و قد تزوج الشيخ أحمد و أنجب ولدين و بنتاً .

دراسته و وظائفه : منذ نشئه تربي على مذهب أهل السنة و الجماعة
فقد أبتدأ دراسته في المركز الإسلامي في ديربان و تعلم فيه القرآن الكريم و الأحكام الشرعية
و بعد أن أتم المرحلة السادسة الأبتدائيه عمل في دكان يبيع فيه الملح ليساعد والده
ثم أنتقل للعمل في مصنع للأثاث عمل فيه 12 عاماً تدرج فيه من سائق للمصنع إلى بائع حتى أصبح مديراً له
و خلال هذه السنوات ألتحق بالكلية الفنية السلطانية فدرس الرياضيات و إدارة الأعمال .

في الأربعينات جائت بعثة تنصيرية إلى دكان الملح الذي يعمل به الشيخ
و وجهت عدة أسئلة عن الأسلام لم يستطع الأجابة عنها
و منها قرر أن يدرس الأنجيل بعدة نسخ و بلغات عديدة و عقد مقارنات بين تلك النسخ
و توجه من بعدها للعمل في الدعوة الأسلامية و مناظرة المبشرين و ترك جميع الأعمال التجارية أنذاك .

ومن العوامل التي وجهت الشيخ إلى مجال الدعوة كتاب ( إظهار الحق ) للعلامة رحمت الله الهندي
الذي يتناول الهجمة التنصيرية على الهند من قبل البريطانيين ، و كان يتحدث عن قلقهم من الهنود المسلمين
لإيمانهم بالجهاد و النضال بعكس الهندوس .. و من هذا المنطلق حاول الأنجليز تنصير المسلمين لضمان البقاء في البلاد
و إستقدام حملات تنصيرية من أجل هذا الغرض .
و تخلل هذا الكتاب ردود على شبهات النصارى و تقديم الحجج و البراهين من القرآن الحكيم
و بالمقابل طلب البراهين من أناجيلهم و دعاهم للحوار العقلاني و المكلل بالأدله
فأخذ الشيخ يمارس ما تعلمة من هذا الكتاب في مواجهة المنصرين فقد كان يناظرهم كل يوم أحد بعد أنتهائهم من الكنيسة
حتى أنتقل إلى مدينة ديربان حيث واجه العديد من المبشرين كأكبر مناظر لهم .

في عام 1949 م رأى الشيخ أن الدعوة تحتاج المال بقدر إحتياجها للأفراد العاملين فيها
و من أجل هذا سافر إلى باكستان و مكث بها 3 سنوات عاملاً فيها بمصنع للنسيج و جمع مبلغاً أنفقه في سبيل الدعوة
بعدها عاد إلى ديربان حيث أصبح مديراً في نفس المصنع الذي كان عاملاً فيه حتى عام 1956 م و طوال هذه الفترة كان يعد نفسه للدعوه .

في الخمسينات بدأ الشيخ يحاضر بجموع تتجاوز المئتان و الثلاثمئه فرد صباح كل أحد بمحاضرت دعويه و كان جمهوره بإزدياد دائماَ
بعدها أنتقل الشييخ إلى تجربة مختلفة أو مرحلة جديدة حيث أقترح عليه أنجليزي مسلم أسمه ( فيرفاكس )
أن يدرسوا المقارنات بين الأديان و أن يطلقوا على هذه الدراسة أسم ( فصل الكتاب المقدس )
فأختار السيد ( فيرفاكس ) 15 او 20 شخصاً من جمهور الشيخ المداومين على حضور محاضراته يوم الأحد
ليبقوا لتلقي المزيد من العلم ، أستمر ( فيرفاكس ) في إعطائه الدروس لعدة أسابيع
و من ثم أستلمها الشيخ بعد أن تغيب عنها ( فيرفاكس ) و أكمل عليها من حيث توقف
فظل الشيخ يحاضرهم لمدة 3 سنوات كل أحد و كانت هذه التجربة أفضل وسيلة تعلم منها الشيخ على حسب قوله .

في عام 1959 م توقف الشيخ عن مزاولة جميع أعماله ليتفرغ بشكل تام للدعوة إلى الأسلام
وفي سعيه الحثيث لأداء هذا الدور العظيم زار العديد من دول العالم، واشتهر بمناظراته التي عقدها
مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال: كلارك، جيمي سواجارت، أنيس شروش .

أسس معهد السلام لتخريج الدعاة، والمركز الدولي للدعوة الإسلامية بمدينة (ديربان) بجنوب إفريقيا.

ألف الشيخ أحمد ديدات ما يزيد عن عشرين كتاباً، وطبع الملايين منها لتوزع بالمجان بخلاف المناظرات
التي طبع بعضها، وقام بإلقاء مئات المحاضرات في جميع أنحاء العالم.

ولهذه المجهودات الضخمة مُنح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986م وأعطي درجة “أستاذ”.


في عام 1996 م أصيب الشيخ بجلطة في القلب عقب عودته من رحلة دعوية إلى أستراليا
أقعدته طريح الفراش لمدة تسع سنوات .. و تحدث عن ذلك صهره عصام مدير):
“إنه كان قد أصيب بجلطة في الشريان القاعدي في شهر أبريل عام 1996م بسبب عدة عوامل
على رأسها أنه مريض بالسكر منذ فترة طويلة، أجهد خلالها نفسه في الدعوة كعادته !
ولكن في ذلك الشهر تحديداً أخذ رحلة مكوكية للدعوة، واجتهد فيها خصوصاً في رحلته الأولى
والقويةجدا لأستراليا التي تحدث عنها الإعلام الأسترالي لأنه ذهب لعرض الإسلام عليهم
وتحدى عدداً من المنصرين الأستراليين الذين أساءوا للإسلام، وكان لا يناظر ولا يبادر إلا المنصرين
الذين يتعدون على الإسلام فيستدعيهم الشيخ للمناظرات ويرد عليهم بالحجة والبرهان.
ولذلك ذهب إلى أستراليا وطاف بها محاضراً ومناظراً، وعندما عاد حدث له ما جرى وأصيب بجلطة في الدماغ”.

و في عام 2005 م صباح يوم الأثنين الثامن من أغسطس الموافق الثالث من رجب 1426 هـ غيب الموت
الداعية العظيم الشخ أحمد ديدات ، و أنتهت رحلة جهاده بعد أن أسلم على يده الآلاف في مختلف أنحاء العالم
و بعضهم أصبح الآن من الدعاة إلى الأسلام .


” صنفنان من الناس فقط يجوز ان نسميهم عقلاء : وهم الذين يخدمون الله لأنهم يعرفونه ،والذين يجدون في البحث عنه لإنه لا يعرفونه !
باسكال

هذهِ هي النتيجة البسيطة التي يجدها العقل المنطقي البسيط معرفة الله ، هوَ بكل معرفته وإيمانه كان يعرف الله وكان يسألهم : هل تعرفون الله ؟
فيجيبونه نعم إنه المسيح يسوع ابن مريم ربنا الذي نزل إلى الأرض ليكون أكثر قرباً منّا ليشاركننا آلامنا وشقائنا ..

فيعاود السؤال :
هل تعرفون الله ؟؟
هل تعرفون الرب ؟

يجيب هوَ :
الرب هو المعبود ، فهل رايتم رباً يقول أنا جائع .. ثمّ _ منطقياً _ بعد الجوع سيقول سأذهب لقضاء حاجتي ..! فهل هذا هو الله ؟

كنتيجة منطقية ستكون الإجابة النفي .. ، ثم بعد أن يقتنعوا أن نفي تلك الحالة لله جلّ جلاله ينطق بالقنبلة :
ذلك مذكور في إنجيل يوحنّا !
يبلبلهم ، يجعلهم يعيدون التفكير ، رَاجعوا الإنجيل وأعملوا العقل فوجدا أن ذلك ليس الدينُ الحق .. واهتدى كثيرٌ على يديه إلى الإسلام .. إنه الرجل العظيم أحمد ديدات

قصة هذا الرجل عجيبة ، كما سلف مولودٌ لأبوين هنديين ونشأ في جنوب إفريقيا ، يتمه جعله يعمل أجيراً لمسيحي أبيض ، زار قسٌ مسيحي صديقه .. رأى أحمد ، وعلم أنه مسلم . أراد أن يفحمه ويجعلة يرتد عن دينه فتكلم في الإسلام وفي النبي صلى الله عليه وسلم وإحتراماً لرب عمله لمّ يرد عليه ديدات .. فكان ذلك إستفزازاً للقس أن يهديه نسخة من الإنجيل فكانت البداية ..

قرأ أحمد الإنجيل كاملاً ثم قارنه بالقرآن فوجد فيه فرقاً بيناً .. ولمّ يكتف بذلك بل تتبع نُسخ الإنجيل واستنتج أن الكتاب مُحرف وليس به من الدين النصراني الحق من شيء ..

طلب مناظرة ذلك القس ومحاجته بالحق البين ، وحين تمت المحاورة أسقط في يد القس ولمّ يجد إجابة لـ آلاف التساؤلات التى القى بها ديدات في جعبته ..
ناظر العديد من القسيسين في جنوب إفريقيا وفي أنحاء العالم ، رأيت مناظرة له وهي مع القس السويدي استانلى شوبيرج بعنوان ” هل المسيح هو الله ؟ “، يملك القوة في الأسلوب والعلم والثقة وقبل ذلك كله إيمانٌ عميق ..

بهرني حين قال :
” أروني السطر الذي قال فيه عيسى أنا الله اعبدوني ، وحين تجدون سأضع رقبتي تحت المقصلة فوراً “

صمت القس وصفق الحاضرون حتى المسيحيون ، نعم طلب برهاناً بكل بساطة على كل الأكاذيب والفخاخ .. طلب دليلاً صافياً دون تأويل يقبله الجاهل والعالم .. الطفل والعجوز، طلب دليلاً عقلياً منطقياً تؤمن به العقول وتقتنع دون تأويل أو تفسير .

كان يجاري عقولهم الماكرة بمكرٍ مبتسم ، يبتسم وهو يقول : ” عذراً لمّ أفهم ماذا تقصد ” ليدلل على كلامه الغامض الضائع ..

للإستزادة. قرأت كتابه ” صلب المسيح ” اتخذ طريقاً أُخرى ليحاجهم في عقيدتهم الملوثة في مسأله مُهمة ألا وهي صلب عيسى عليه السلام ..

ما هي الحكاية ؟
الحكاية أن القساوسة وعلماء الدين النصارى لديهم عقيدة بشأن صلب عيسى، وحكاية صلب عيسى عليه السلام معروفة ومذكورة في القرآن : ( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)} النساء 157 _ 159

في هذا الكتاب يبين التناقضات التي وقعت في أناجيلهم ( مرقس ، يوحنا ، لوقا ، متى ) بخصوص قصة صلب المسيح ، فهم يقولون أنّه كان روحاً أصلاً وقُتل على أيدي اليهود حتى ينقينا من خطايانا ومن ثم رُدت عليه الروح ثانية كيف ولماذا تلك قصة متناقضة وردت في الأناجيل .. يقول في ص 65 في الهامش : “فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطتان باقمطة ووجه ملفوف بمنديل فقال لهم يسوع دعوه يذهب ” !

وفي ص79 : ” إن سبب رعبهم وهلعهم هو أنهم كانوا يظنون أن ذلك الرجل الماثل أمامهم في وسطهم الذي رأوه لم يكون يسوع وإنما خياله اسأل أصدقائك الذين يريدون أن يشاركوك السماء .. ما السبب في أن التلاميذ ظنوا أن يسوع روح ؟ أسألهم هل يشبه الروح ؟ مع أنهم ضالون مثلما يكونون فستسمع الإجابة لا ، اذن لماذا ظن التلاميذ _ في الإنجيل _ بأن يسوع كان روحا مع أنه لا يشبه أحد ؟ لا إجابة إنهم صامتون _ يقصد أصحاب الأناجيل والقساوسة _ فضلاً ورجاءاً أن تساعدهم _ يقصد مُحاوريه _ .. حررهم من إفتتنانهم وجنونهم فإن لم تفعل فإنهم سيضجروننا ويضجروا الشعب حتى يأتي ملكوت الله .. إنهم يسرقون أولادنا على هيئة إطعام جوعى من الأطفال وفي أحيان بأموالنا .. هل سمعتم عن التخيل العالمي وما يشبه ذلك انها الحروب الصليبية مرة أخرى ولكن بأسلحة خفية ! ” انتهى ..

أشياء من حياة الجوهري ..

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

صورة

أنا العراق …
لساني قلبه , ودمي فراته
وكياني منه أشطار .

وهذه أشطار موجزة عن الجواهري , ليست سرداً لسيرته , ولا جمعاً لدواوينه , ولا تشريحاً لفكره ؛ وإنما أشياء منثورة متفرقة وقفت على بعضٍ منها لدى أبي فرات , وأنا أنظر فيما تركه خلفه وما أخذه معه , في تلك الحياة التي تضج بالغرائب والأعاجيب ؛ من مهده و حتى لحده .

كان أول معرفتي بالجواهري هو عبر ذلك الصوت العميق الآسر , الذي يخرجه من قلبه وربما من روحه , دون أن أميز كنه اللغة ومن يكون ناطقها .. ودون استفهام المعاني التي تطير بها كلماته . صوتٌ يُشجيك أنينه ويأسرك عصفه و تهدجه وتقاطيعه . نغمه أصيل , كأن دم وريده من شريانك .. فأخذني معه ومضيت به وكان ذلك أول اللقاء , و تتابع الأمر بمعرفته بعدها .

الجواهري من عائلة شيعية خالصة , لا من جهة أبيه ولا من جهة أمه , وآباءه و أجداده من سدنة النجف وأصفيائها , أكان في الموطن أو العقيدة. وهم أركانٌ مقدمين في مجتمعهم ذاك , وكان من المفترض والحال هذه أن يخرج الجواهري عالم دين معمم . حيث نُشّئ أصلاً أن يكون كذلك . لكنه لم يكد يضع العمامة ويلبس العباءة وينخرط في ذلك السلك المتوارث , حتى فتر وتذمر فانقلب على نجفيته , وضرب بأمل أبيه فيه عرض الحائط , ولا أدري ماذا كان وقع فعلته هذه عليه وعلى من هم حوله .

صورة

من اليمين حسن العلوي و علي الوردي فترة السبيعينات الميلادية .

كثيراً ما يردد المفكر العراقي حسن العلوي في مقالاته أن الجواهري هو ابن النجف العاق والنجفي العاق و العاق النجفي , معللاً بأنك لا تجد في قصائده طوال عمره مدحاً لها ولا تبجيلاًً أو ذكراً , لا من قريب ولا من بعيد , إلا ما كان في مقام الصمت والإعراض أو الازدراء و الكراهية :
وبلدة ذل تميت الشعور.. فما يطيقها الحر كالأخرس
كهذا البيت مثلاً وهي من قصيدة عنوانها : بين النجف و أمريكا .

و الجواهري ممن حمل الجنسية العثمانية و يدين لها بالولاء قبل أن يجتثها الإنجليز, وحينما طوق الإنجليز العراق و أرادوا “تهنيده” و جعله مستعمرة مطابقة لمستعمرتهم الهندية , ثار كما ثار جيله الأول آنذاك ودخل مع من دخل في المعارك الحزبية و السياسية وحدثت أحداث كثيرة وكبيرة و حكومات ذهبت وجاءت غيرت وجه العراق , ليس من شأننا بحثها هنا ..

دع الموت فاستحلت لديه سرائره .. أخو مورد ضاقت عليه مصادره
وحيداً يحامي عن مبادئ جمــة .. أما في البرايا منصف فيؤازره
لفقدك أبكى باطن الأرض ظهرها .. وصارت سواءاً دوره ومقابره

كانت لقصائد الجواهري في مسرح السياسة العراقي دوي وضجيج , يعرفه من عاش تلك المراحل و التحولات , في مدح الرموز وهجو الوزراء و الملوك . قتل أخوه أمام عينيه على جسر بغداد , و زج به هو في السجن مرات ومرات , وطرد من سلك التعليم حيث كان معلماً ومنعت صحيفته من النشر ونُغّص عليه في رزقه

توفيت زوجته الأولى أم فرات وهو خارج العراق فرثاها بقصيدة تقطر الدمَ والأحزان ..

في ذمة الله ما ألقى وما أجدُ .. أهذه صخرةٌ أم هذه كبدُ
قد يقتل الحزن من أحبابه بعد عنه فكيف بمن أحبابه فقدوا

شـــاهد للــقــرن ..

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

صورة

”كان مولدي في الجزائر عام 1905م، أي في زمن كان يمكن فيه الاتصال بالماضي عن طريق آخر من بقي حيًا من شهوده، والإطلال على المستقبل عبر الأوائل من رواده.. هكذا إذن فقد استفدت بامتياز لا غنى عنه لشاهد، حينما ولدت في تلك الفترة””.

بهذه الكلمات ..يبتديء مالك بن نبي كتابه “مذكرات شاهد للقرن”
قبل فترة قرأت مقولة لأحدهم..أو نصيحة أن لا تقرأ سيرة ذاتية مالم تكن قد قرأت النتاج أولا..
لأنك حينها ستشعر بقيمة ماتقرأ,,

لذلك أخرت قراءة السيرة علّي أن أقرأ بعض نتاجه اولا..ولم أفعل..

..
مالك بن نبي..المفكر وعالم الاجتماع الجزائري..صاحب النتاج الضخم من الكتب ..
منذ فترة وأنا يؤرقني انني لم أقرأ له بعد..وكلما ذهبت للمكتبة توقفت أمام كتب علم الاجتماع لأبحث عنه..
واليوم لم استطع صبرا..فحمّلت النسخة الالكترونية للكتاب..وبدأت القراءة..بدأت التعرف عليه..
ومع أني لا أتفق مع القراءة الالكترونية إلا أنني تسمرّت أمام شاشة الكمبيوتر إلى أن أنهيت ال425 صفحة!
شعرت كأنني تلميذة..أستمع لاستاذي
ليحدثني عن الجزائر..عن الاستعمار..عن الإحسان..عن الحرب العالمية ..عن الهوية وعن الحفاظ عليها..
ليخبرني عن قسنطينه وبستة وشلغوم العيد وافلو وغليزان
ليحدثني عن الأمير خالد وبن باديس
عن الحركة الاصلاحية في الجزائر..عن الاستعمار والتنصير وكيد اليهود..

الكتاب سيرة ذاتية في جزئين ..صدرت بالفرنسية
الجزء الأول “الطفل” ترجم من الفرنسية ..والجزء الثاني “الطالب” قام بترجمته هو بنفسه ثم وضعت في كتاب واحد معا..

مصطفى كمال أتاتورك

كاتب الموضوع الأصلي: سعيد المحمد 468

مصطفى كمال أتاتورك (بالتركية: Mustafa Kemal Atatürk) ولد في 19 مايو 1881 في مدينة سلانيك اليونانية وكانت تابعة للدولة العثمانية وقتئذ وتوفي في 10 نوفمبر 1938. أطلق عليه اسم الذئب الأغبر، واسم اتاتورك (أبو الاتراك) وذلك للبصمه الواضحة التي تركها عسكريا في الحرب العالمية الأولى وما بعدها وسياسيا بعد ذلك وحتي الآن في بناء نظام دولة تركيا الحديثة

في عام 1905 تخرج مصطفى كمال من الكلية العسكرية في إسطنبول برتبة نقيب أركان حرب وأرسل إلى دمشق حيث بدأ مع العديد من زملائه بإنشاء خلية سرية أطلق عليها اسم الوطن والحرية لمحاربة استبداد السلطان وقد ازدهر سلوك مصطفى كمال عندما حصل على الشهرة والترقيات أمام بطولاته في كافة أركان الامبراطورية العثمانية بما فيها ألبانيا وليبيا كما خدم فترة قصيرة كضابط أركان حرب في سالونيك وإسطنبول وكملحق عسكري في صوفيا.

عندما شنت حملة الدردنيل عام 1915 أصبح الكولونيل مصطفى كمال بطلا وطنيا عندما حقق انتصارات متلاحقة وأخيراً رد الغزاة ورقي إلى رتبة جنرال عام 1916 وعمره 35 سنة وقام بتحرير مقاطعتين رئيستين في شرق أنطاليا في نفس السنة وفي السنتين التاليتين خدم كقائد للعديد من الجيوش العثمانية في فلسطين وحلب وحقق نصرا رئيسيا اخر عندما اوقف تقدم الاعداء عند حلب. في 19 مايو 1919 نزل مصطفى كمال في ميناء البحر الاسود سامسون لبدء حرب الاستقلال وفي تحدي لحكومة السلطان نظم جيش التحرير في الأناضول وحشد جموع الارزورم وسيفاس الذين اسسوا قاعدة الجهاد الوطني تحت قيادته وفي 23 أبريل 1920 تأسس مجلس الأمة الكبير وانتخب مصطفى كمال لرئاسته.

قاد جيوشه في الحرب على عدة جبهات إلى النصر ضد معارضيه والجيوش الغازية محققا النصر التركي في معركتين رئيسيتين في انونو في غرب تركيا واجتمع المجلس الوطني العظيم حيث اعطى مصطفى كمال لقب رئيس الاركان برتبة مارشال وفي 31 أغسطس 1922 ربحت الجيوش التركية حربها النهائية خلال أسابيع عدة وأصبحت الأرض التركية الرئيسية محررة بالكامل وتم توقيع الهدنة وانتهي حكم السلالة العثمانية.

في يوليو عام 1923، وقعت الحكومة الوطنية معاهدة لوزان مع بريطانيا، فرنسا ومملكة اليونان وإيطاليا وآخرين.

مصطفى كمال أتاتورك كان ضابطا عاديا في الجيش التركى وانضم له الكثير من ضباط الجيش التركى وبدأ اعضاء الجمعية يزدادوا وخاصة من الشباب المتطلع للحرية والمساواة..ونجحوا فعلا في قلب نظام الحكم في تركيا…..وظهر أتاتورك وكأنه المنقذ والزعيم الملهم والاب الروحى لحركة التجديد.وأصبح أول رئيس للجمهورية التركية الجديدة

تلقّى مصطفى كمال دراسة عسكرية وتولى مناصب مهمّة في الجيش العثماني وشارك في الحرب الليبية ضدّ الاحتلال الإيطالي وقاد حرب التحرير التركية ضد قوات الحلف في الحرب العالمية الأولى بمنطقة جاناق قلعة مضيق الدردنيل ثم ساهم في الانقلاب ضد السلطان العثماني وحيد الدين محمد (محمد السادس سلطان عثماني وليس ملك المغرب الحالي) وعبد الحميد الثاني آخر خليفة عثماني غير صوري وأعلن في أنقرة قيام جمهورية تركية قومية على النمط الأوروبي الحديث

انتخبته الجمعية الوطنية الكبرى رئيسًا شرعيًا للحكومة، فأرسل مبعوثه “عصمت باشا” إلى بريطانيا (1340هـ = 1921م) لمفاوضة الإنجليز على استقلال تركيا. وفي منتصف أكتوبر أصبحت انقرة عاصمة الدولة التركية الحديثة وفي 29 أكتوبر أعلنت الجمهورية وأنتخب مصطفى كمال باشا بالإجماع رئيساً للجمهورية.

في 3 مارس1924م ألغى مصطفى كمال الخلافة العثمانية، وطرد الخليفة وأسرته من البلاد، وألغى وزارتي الأوقاف والمحاكم الشرعية، وحوّل المدارس الدينية إلى مدنية، وأعلن أن تركيا دولة علمانية، واستخدم الأبجدية اللاتينية في كتابة اللغة التركية بدلاً من الأبجدية العربية.

خلال الخمسة عشر عام التي أمضاها أتاتورك في الرئاسة أورد نظاما سياسيا وقضائيا جديدا، محى الخلافة وأنهاها وجعل كلا من الحكومة والتعليم علمانيا وحقق تقدما في الفنون والعلوم والزراعة والصناعة من خلال المساعدات من الانجليز، حل برلمان إسطنبول المعارض له واستبدله ببرلمان أنقرة. في عام 1934 عندما تم تبني قانون التسمية اعطاه البرلمان الجديد اسم أتاتورك (أبو الاتراك).

فارق الحياة في قصر (الدولمابهتشة(Dolma Bahçe) في10 نوفمبر 1938 عن عمر يناهز 57 عاما بعد إصابته بمرض تشمع الكبد الذي نجم عن تناوله المفرط للكحول.[4][5] واعتبرت جنازته من أكبر الجنازات التي شهدتها تركيا.[6] ودفن في ضريح شيد له خصيصا يشرف على العاصمة التركية أنقرة

واشنطن

كاتب الموضوع الأصلي: سديم السديس

لم يكن عسيراً علي أن توغل في اوساط الطبقة السياسية في واشنطن، بيد ان ربط علاقات اجتماعية في هذه العاصمة التي ليس لها أي مذاق مسألة صعبة. العواصم في اوربا لها خصائص تلمسها حتى لو بقيت فيها بضعة ايام. على سبيل المثال مدينة مثل لندن تشعر ومنذ الوهلة الاولى إنها عالم يتكون من عدة مدن وطبقات وأجناس ، إذ عشت وسط العرب ستخال نفسك في بيروت او القاهرة او دمشق، وإذا سكنت وسط الهنود ستعتقد انك في مومباي. واذا أقمت في أحياء السود وأهل جمايكا والكاريبي، ستظن ان لندن مدينة ” السواد الأعظم” المتجهم الأنظمة. لندن مدينة الضباب والروائح المبتلة ” الشوارع المبللة. الساحات مبتلة، بل حتى القطارات وثياب الناس مبتلة” وفي اي اتجاه تذهب ستجد الناس تركض، وتزكم أنفك رائحة شرائح البطاطس والسمك المقلي، والقرنبيط والكرنب والبيض المقلي ولحم الخنزير.

عاصمة اوربية اخرى هي باريس ، ستجدها “تعرض مفاتنها على قارعة الطريق” مدينة المقاهي ، بين كل مقهى ومقهى هناك مقهى ، “رائحة القهوة والكرواسان اين ما اتجهت. الخضروات الطازجة والثوم والخبز الفرنسي الساخن” والفتيات اللائي يتبخترن بغنج يفوح منهن شذى العطور الباريسية. باريس مدينة ذكريات وحكايات وقصص ولندن مدينة تطوى في كل يوم صفحة وتبدأ فيها صفحة جديدة.

لكن واشنطن، ما هي واشنطن؟

غابة من الاسمنت والبنايات الصخمة العريضة والتي ينص القانون ان لايزيد ارتفاعها على مباني “كابيتول هيل” حيث مقر الكونغريس. شوارع فسيحة بلا رأئحة أو مذاق. الناس تمشي على مهل إما لان الاستعجال ليست صفة امريكية أو بسبب البدانة.

مدينة يلفها برد قارس في أيام الشتاء، و تلفحها ريح حارة خلال نهارات الصيف. الاجساد تتصفد من الحر لكن شموس هذه البلاد في أسوأ الحالات ليست مثل شموس بلادنا. عندنا” يئن الحجر والبشر من فرط الحرارة” . شمس عدوانية لا تريد أحداً تحت أشعتها الملتهبة، هنا الشمس مختفية معظم ايام السنة خلف سحب بيضاء ، لذلك تراها ولا تراها.

واشنطن هي المكاتب والادارات والمطاعم والمقاهي والمتاجر…وافضل ما فيها المتاحف. حتى البنايات الرسمية مثل البيت الابيض يعد”متحفاً” لذلك يأتي الامريكيون من كل حدب وصوب يلتقطون صوراً امام سوره الحديدي. واشنطن هي ايضاً الأرصفة والناس والمتشردين من مختلف الاشكال والالون، بيد انها كذلك مدينة مثل الماء بلاطعم وبلا رائحة.

من السهل جداً أن تتعرف على اي امريكي، لاتوجد تلك الخطوط والتمايز الذي اعتدنا عليه في بلادنا، عندنا هناك استحالة ان تتكلم مع ” سين” من الناس لانه يشغل المنصب ” الفلاني”. لكن من الصعب ايضاً ان يصبح الامريكي صديقاً لك. ربما تتوهم بانه اصبح صديقاً ، لكن عندما تطلب منه خدمة محددة خارج نطاق عمله أو صلاحياته لن تسمع منه سوى جملة واحدة ” كنت آمل أنني استطيع” وإذا قلت له إنك في ورطة وتحتاج مساعدته يمكن ان يقول لك” اعرف ذلك” ويكررها ” أعرف ذلك لكن لا استطيع أن اقدم لك شيئاً”.

يمكن ان تدعو اي امريكي أو امريكية الى فنجان قهوة ، وهو يقبل الدعوة شاكراً، لكن لا تعتقد ان قبول تلك الدعوة يعني بانه اصبح صديقاً، او تساورك الشكوك بانها اصبحت “صديقة”. الامريكي يجد متعة كبيرة في اي شيء مجاني ، دعوة غداء او عشاء هدية جميلة، لكن يجب ان لا تساورك الشكوك ايضاً انك يمكن أن تكسبه بهذه الدعوات او إذا أغدقت عليه الهدايا، هو دائماً يمكن أن يقدم لك ما يدخل في إطار ما يستطيع وفي إطار القواعد المرعية.

مثلاً يمكن لموظفة في شركة للهاتف ان تجد مخرجاً لخصم مبلغ ما من فاتورتك الشهرية، أو ان يلغي موظف في بنك غرامة فرضها المصرف لانك ارسلت اليه شيكاً بدون رصيد، بيد ان ذلك كله يدخل ضمن صلاحيات موظفة شركة الهاتف أو موظف البنك.

كنت افضل ان ادعو بعض الأشخاص الذين أعتقد ان من الضروري التعرف علهم على وجبة غداء في ” نادي الصحافة الوطني”وهو مكان محترم ويقدم مأكولات متنوعة، أما حين اريد التعرف على أناس عاديين كنت أذهب الى مطاعم في منطقة ” آدم مورغان” التي يرتادها خليط عجيب من البشر. أفضل دائماً امسيات الاحد، لان المحلات تكون ملء طاقتها خلال ايام الجمعة والسبت. والامريكيون يصفون الشخص الذي يخرج الى المطاعم والمقاهي يوم الاحد بانه ” يريد ان ينقذ الاسبوع”.

بيد أن الاكل الامريكي، إذا افترضنا أصلاً وجود ” أكل امريكي” لا مذاق له البتة. وشخص مثلي أمضي معظم سنواته في منطقة المغرب العربي وخاصة المغرب أو في باريس، لن يجد الأكل الامريكي الا بمذاق ” الطين”.

في ظني ان الاميركيين يموتون في سن مبكرة بسب نوعية غذائهم ، وبدانتهم وبيئتهم الملوثة التي تجعل نسبة السرطان هي الأعلى في العالم . معظم الاكلات الاميركية حتى الاسماك بها الكثير الكثير من الشحوم، وتطهى بطريقة غير صحية، وحتى الحلويات يضعون عليها كميات كبيرة من القشدة والمعجنات.

اللحوم الامريكية ماسخة جداً والدجاج متورم واسماكهم كأني بها تقتات من مزابل البحار. وهناك الى جانب ذلك الأكلات السريعة، مثل ” ماكدونالد” و “كنتاكي” و” سب ووي” و البيتزا، وهذه أكلات يفترض ان يوزع معها على غرار تحذيرات التدخين لاصقات تقول” ساندوتش مضر بالصحة”.

ذات مرة التقيت بمواطن من سيراليون يعمل في متجر” كوسكو” في ارلينغتون في فرجينيا، وهذه سلسلة من المتاجر الكبيرة لا يمكن ان تتبضع فيها الا إذا كنت منخرطاً وتحمل بطاقة المتجر وهي تكلف 50 دولاراً سنوياً. وجدت السيراليوني داخل المتجر يقوم بالترويج لسمك القريدس (الجمبري). عرفت أنه من سيراليون سالته دون أن يفطن الى سؤالي : امامك لافتة تقول قريدس من الحجم الكبير بسعر لايصدق، هل هذا صحيح؟ وراح يعدد مزايا السمك ، وهذا بالطبع جزء من عمله. قلت له: هل أنت متأكد أنك من سيراليون. أستغرب السؤال. لكن عندما شرحت له سبب السؤال، فهم.

كنت ذهبت في آواخر الثمانينات لتغطية الحرب الاهلية في ليبريا، كنا مجموعة صغيرة من الصحافيين نقيم في العاصمة السيراليونية فريتاون، في فندق يطل على المدينة يسمى “كيب سيرا”، ومن هناك كنا ننتقل الى داخل ليبريا، ثم نعود الى فريتاون إذا اشتدت المعارك.كانت من أبشع الحروب الأهلية التي غطيتها، وتكفي الاشارة الى ان الرئيس الليبري صامويل دو حين أعتقل راح معارضوه يبترون أطرافه بمدية طرفاً طرفاً قبل قتله.

تقع سيراليون على المحيط الاطلسي و يمر قرب شواطئها تيار دافيء وهو أفضل مكان لتوالد اسماك القريدس، وبما ان اهل البلاد لاياكلون هذا النوع من الاسماك ، فإنها تكبر حتى تصبح بحجم الكف. كنت وزميلي المصور ، وهو مغربي واهل المغرب يحبون كثيراً القريدس، نتناول يومياً في وجبة العشاء في فندق ” كيب سيرا” طبقاً كبيراً من هذا النوع من السمك. ولأننا في افريقيا وفي سيراليون التي تغوص في الفقر والبؤس، كان لا مفر لنا من دعوة النادل الذي يحضر لنا الوجبة الى الغرفة، على ساندوتش دجاج او لحم. نتفرغ نحن لصحن القريدس ، ويجلس النادل يلتهم في الساندوتش وهي ” اكراميته” اليومية.

هناك بالطبع مطاعم كثيرة في واشنطن، لكنني كنت افضل عندما اريد تناول عشاء حقيقي، الذهاب الى شارع 18 ( جميع شوارع واشنطن الطولية تحمل ارقاماً) حيث توجد المطاعم الاثيوبية. الاثوبيون من أكبر الجاليات الافريقية في منطقة واشنطن الكبرى( العاصمة وولايتي فرجينيا وميرلاند) ومعظمهم يعملون في المطاعم وسيارات الأجرة ومآرب السيارات.

المأكولات الاثيوبية فيها الكثير من مذاق الأكل السوداني، وهم يكثرون مثلنا من البهارات في الطبخ اضافة الى الفلفل الحراق(الشطة). ولعل من مفارقات سنوات الاغتراب هذه التي طالت، ان يتعرف سوداني مثلي على الاثيوبيين وفنونهم وموسيقاهم في واشنطن.

في جميع المطاعم الاثيوبية في واشنطن هناك فرق موسيقية واحياناً فرق للرقص. الاثيوبيون عكس الانطباع الذي لدينا شعب مهذب جداً. بارعون في خدمة المطاعم، وجميع النادلات فتيات جميلات أنيقات يقمن بعملهن بتفان واضح. كنت حين اضجر من هذه ” الواشنطن” أذهب الى المطاعم الاثيوبية، بحثاً عن أكل طيب المذاق وموسيقي تريح الأعصاب…فقط لا غير ، وأرجو ان لا يذهب خيالكم بعيداً.

حرب الخليج الثانية

كاتب الموضوع الأصلي: سديم السديس

حرب الخليج الثانية، تسمى كذلك عملية عاصفة الصحراء أو حرب تحرير الكويت (2 أغسطس 1990 إلى 28 فبراير 1991)[8][9]، هي حرب شنتها قوات التحالف المكونة من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ضد العراق [10] بعد أخذ الإذن من الأمم المتحدة لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي، تطور النزاع في سياق حرب الخليج الأولى، وفي عام 1990 اتهم العراق الكويت بسرقة النفط عبر الحفر بطريقة مائلة [11] ، وعندما أجتاحت العراق الكويت فرضت عقوبات اقتصادية على العراق وطالب مجلس الأمن القوات العراقية بالانسحاب من الأراضي الكويتية دون قيد أو شرط.

استعدت بعدها الولايات المتحدة وبريطانيا للحرب، بدأت عملية تحرير الكويت من القوات العراقية في 17 يناير 1991 حيث حققت العمليات نصرا هاماً مهد لقوات التحالف للدخول داخل أجزاء من العراق، وتركز الهجوم البري والجوي على الكويت والعراق وأجزاء من المناطق الحدودية مع السعودية، وقامت القوات العراقية بالرد عن طريق إطلاق عدد من صواريخ سكود على إسرائيل والعاصمة السعودية الرياض.

سميت الحرب بين إيران والعراق باسم حرب الخليج الأولى، وقد أطلق على هذه الحرب اسم حرب الخليج الثانية، ولكن يطلق عليها في بعض الأحيان اسم حرب الخليج أو حرب الخليج الأولى[8][12] للتفريق بينها وبين غزو العراق 2003 [13]، وتسمي الولايات المتحدة هذه الحرب باسم عاصفة الصحراء (بالإنجليزية: Operation Desert Storm)؛ وغالبا ما يُخطئ الناس وبشكل خاص الغربيين، ويعتقدون أن هذا إسم النزاع بكامله، رغم أن دائرة بريد الولايات المتحدة أصدرت طابعا عام 1992 يحمل إسم “عملية عاصفة الصحراء” بصورة لا تدع مجالا للشك بأن هذا إسم العملية وحدها فقط، كما منح الجيش الأمريكي أوسمة الحملة (بالإنجليزية: campaign ribbons) لمن شارك بالخدمة في جنوب غرب آسيا.

بعد احتلال العراق للكويت بفترة قصيرة، بدأ الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب بإرسال القوات الأمريكية إلى السعودية، وقد سميت هذه العملية باسم درع الصحراء، وفي نفس الوقت حاول اقناع عدد من الدول الأخرى بأن ترسل قواتها إلى مسرح الأحداث. فأرسلت ثماني دول قوّات أرضيّة لتنضم إلى القوات الخليجية المكونة من البحرين، الكويت، عُمان، قطر، السعودية، والإمارات العربية المتحدة، وألوية الولايات المتحدة الثقيلة، البالغ عددها 17 لواءً، والخفيفة البالغ عددها 6 ألوية، بالإضافة إلى تسعة أفوج بحرية أمريكية. وكانت أربع دول قد أرسلت وحدات من طيرانها الحربي، لينضم إلى سلاح الجو السعودي، القطري، والكويتي، بالإضافة إلى الأمريكي، البحرية الأمريكية، وسلاح طيران البحرية الأخيرة، مما جعل عدد المقاتلات الجويّة ثابتة الجناح يصل إلى 2,430.

امتلك العراق في المقابل بضعة زوارق مدفعية وزوارق حاملة للصواريخ، ولكنه عوّض عن هذا النقص في عدد القوات الأرضيّة الهائل، والبالغ 1.2 مليون جندي، 5,800 دبابة، 5,100 مصفحة أخرى، و 3,850 قطعة مدفعية، مما زاد من القدرة القتالية للقوات الأرضية العراقية. امتلك العراق أيضا 750 طائرة مقاتلة وقاذفة قنابل، 200 قطعة جويّة أخرى، ودفاعات صاروخية ورشاشة دقيقة.

أطلقت كل دولة من الدول المشاركة في هذا النزاع إسما خاصا بها على هذه العملية، فأطلقت عليها الولايات المتحدة إسم عملية عاصفة الصحراء وعملية درع الصحراء (بالإنجليزية: Desert Shield)، والمملكة المتحدة عملية جرانبي (بالإنجليزية: Operation Granby) تيمنا بجون مانرز، مركيز قرية جرانبي، وأحد أشهر القوّاد العسكريين في حرب السنوات السبع؛ وكندا أطلقت عليها اسم عملية الاحتكاك (بالإنجليزية: Operation Friction)؛ وفرنسا دعتها بعملية دوجت بالفرنسية: Opération Daguet، أي عملية أيل الشادن.

الملامح الإنسانية في حياة الملك سعود

كاتب الموضوع الأصلي: سديم السديس

يعرف عن الملك سعود رحمه الله أنه كان حريصا على عدم التخلي عن المبادئ التي نشأ عليها وآمن بها طوال فترة حياته بدءا بمساعدة والده في توحيد وتأسيس المملكة مرورا بولايته للعهد وانتهاء بحكمه للبلاد و حتى وفاته.

وتميز رحمه الله بالإخلاص والتفاني والرغبة في تحقيق المنجزات المتواصلة والسريعة ,ولم تنطفئ في وجدانه شعلة العطاء لمصلحة بلده تأكيدا لما وعد شعبه به عند اعتلاءه العرش.

ولم يكن التفاني في العمل ميزته البارزة فقط ، بل إن الإنسانية كانت سمته وكانت كلمة الخير ومدلولها المنفذ والطريق للعبور إلى أعماق قلوب الشعب فوصفوه ” بأبو الخيرين “.

ولقد استشعر المغفور له الملك عبد العزيز الجانب الإنساني في ابنه سعود في مواقف كثيرة، ورأى أن النوايا الحسنة هي أحد أساليبه لمد جسور التعاون مع الناس حيث تولى دوراً واضحا في التفاهم مع القبائل في سبيل لم الشمل بمنافذه الإنسانية واحتوائهم بالحب والعطاء ، واندفع بما في نفسه من إنسانية رائعة مستشعرا بحبه واقع الضعفاء وتلمس احتياجاتهم ورغباتهم ومواطن شكواهم في كل زياراته للمناطق في فترة حكم والده ثم فترة حكمه .

ولقد كان لملازمة الملك سعود رحمه الله لوالده وجده دورا بارزا في اكتسابه العادات وتقاليد القبائل والبادية وسياسة التعامل معها ،وكان لديه ميلا واضحا لحياة البادية في سن مبكرة،[1]) ولعل ملازمته الدائمة لوالده وعلاقته المتميزة به انعكست وبشكل واضح في سلوكياته.

وتذكر العديد من المصادر العائلية والمحلية والأجنبية بما فيها الدبلوماسية بأن الملك سعود عندما شب كان من أشبه الناس بوالده في طوله وبنيته وسماته والعديد من سجاياه ومزاياه الحميدة واستقامته وشهامته ، إضافة إلى كرمه المشهود ، وصدقه ، وميله للعفو ، مع حزمه وشدته في مواضع الشدة . ولقد اختبر الملك عبد العزيز رحمه الله ، مقدرات ابنه سعود على الصبر والاحتمال في سبيل تنمية قدراته السياسية وجعله مفوضاً عنه في التعامل مع القبائل فكسب ثقتهم وتقبلوا قيادته لهم وتوجيهاته . وظهر ذلك واضحاً من خلال مواجهته تطورات وأحداث أزمة الأخوان في عام( 1348هـ 1929م ) ومحادثاته مع زعماء هذه الحركة إذ أن ثقة القبائل بشخصيته المستقيمة الصادقة وتعامله معهم ومعالجته لأمورهم بالتفهم والحزم دوراً إيجابياً كبيراً خلال هذه الأزمة[2].

كما أن حب الناس والقبائل له ساهم أيضاً في العديد من الأحداث السياسية مثل ما حدث في حرب اليمن عام (1352هـ 1934م.) عندما احتل بعض أجزاء نجران بمساعدة أهلها بسبب أسلوبه الطيب فى التعامل معهم[3].

وقد نوهت المصادر البريطانية السرية بأن أحداث حرب اليمن ساهمت في لفت أنظار العالم إلى ولي العهد السعودي الأمير سعود بن عبد العزيز. وظهرت إنسانية الأمير سعود أيضا في التضحية والافتداء بنفسه لإنقاذ حياة أبيه الملك عبد العزيز رحمه الله ، أثناء محاولة اغتيال الملك عبد العزيز عام( 1353هـ 1935م). عند طواف الإفاضة في 10 من ذو الحجة ، حيث حاول أربعة أشخاص يمنيين قتل الملك عبد العزيز وكان ابنه سعود خلفه فرمى سعود نفسه فوق أبيه حمايةً له وتلقى الطعنات في كتفه وظهره وكاد أن يتعرض للموت وأعدت هذه الحادثة مضرباً للمثل في حب الابن لأبيه وافتداءه[4]).

وكان الملك عبد العزيز يتفاءل بابنه سعود خاصة وأن ولادته كانت في نفس يوم فتح الرياض في الخامس من شوال عام 1319هـ، كما أنه كان دائماً يقول بفضل الله ثم بفضله حماني الله ثم سعود من خناجر الخونة والغدرة فى حادثة الحرم الشهيرة ، وفى حادثة أخرى قال:” أنقذنا الله ثم ولدي سعود من جدار في قصر المربع كنا نتفيأ في ظلاله وحملني على ظهره وصاح بالجالسين معي محذراً ,وسقط الجدار بعد ثوان من ابتعادنا عنه حيث أنه رأى أن الجدار على وشك التهاوي بسبب العاصفة”[5].

ترى فى شخصية الملك سعود العديد من الجوانب التي توضح مدى التصاقه بالشعب أفراداً وجماعات، والسؤال عن حاجاتهم وتلبيتها لهم دون إعلانه عن ذلك، ومما يذكره الرواة من كبار السن في الرياض وقراها والإحساء أن آلاف الأسر كانوا يتسلمون قبل دخول شهر رمضان المبارك سنوياً مواد غذائية تشمل الأرز والسكر والطحين والتمور والشاي والهيل والبن ولم يعلموا أن مصدرها الملك سعود إلا بعد أن انقطعت عنهم بوفاته يرحمه الله ،كما أنه وفي جولاته للمناطق وأثناء زيارته لمدينة تبوك والتي كانت تسمى إمارة المقاطعة الشمالية عام( 1373هـ1953م). أمر معالي أمير المقاطعة الشمالية الأمير خالد بن أحمد السديري رحمه الله بتقديم بيانات عن المحتاجين وخصص لهم قواعد سنوية.

وقام بزيارة مدينة تيماء ووقف على بئرها المسمى ( هداج ) وأمر بشراء أربع مكائن كبيرة وتركيبها على حسابه لرفع الماء من البئر بعد أن عرف معاناة الأهالي من رفع الماء منها بالطريقة البدائية وذلك مساهمة منه لسقياهم وسقيا مزارعهم ومواشيهم كما تصدق على الفقراء منهم، وكان يتنكرّ في الليل ويركب الوانيت لتوزيع الأكل والصدقات على المحتاجين بنفسه.

وفي عام( 1374هـ 1954م), أمر معالي الأمير مساعد بن أحمد السديري بالتوجه إلى مدينة ضبا لتفقد أحوال أهلها وكان من ضمن من تفقدهم أهالي جزيرة تابعة لضبا يسكنها حوالي 40 أسرة يعيش أهلها على صيد السمك ويبيعها بنظام المقايضة ، بسكر وأرز وطحين . وأمر معالي الأمير مساعد السديري أحد موظفي الأمارة بإعداد برقية عن حال هذه الأسر ونقلهم إلى مدينة ضبا ليتمكنوا من تعليم أبنائهم , واقترح أن يكون المرتب الشهري لرب الأسرة ثلاثين ريالاً وتم رفعها للملك سعود رحمه الله وقد وضع سهواً 300 ريال بدلاً من 30 ريال فى تقريره، وحين تم تعميد أمين عام مال وجمارك الشمال السيد صالح الوكيل رحمه الله والذي شك في أن المبلغ فيه لبس حيث أن رواتب الموظفين في الامارات لا تزيد عن 250 ريال ومدير عام الإمارة والجمارك لا يتعدى 400 إلى 600 ريال شهرياً … ورفع معالي الأمير مساعد السديري الأمر لجلالة الملك سعود رحمه الله مصححاً الوضع ومشيراً إلى أن المرتب المقترح لهذه الأسر هو 30 ريالاً وليس 300 ريال . إلا أن الملك سعود أمر بصرفها 300 ريال ورد في أمره البرقي لمعالي الأمير مساعد السديري ” أن المولى جل وعلا هو الذي رزقهم وأعطاهم ” واستمر صرفها لهم بواقع ثلثمائه ريال للأسر[6].

كما شجع تكوين الهيئات الخيرية وصناديق البر كبداية لتنظيم أسلوب العمل الخيري… وقد كتب الشيخ صالح محمد جمال رحمه الله في جريدة البلاد في العدد (1111 ) في 10 / 3 / 1373هـ مقالاً بعنوان ( يا أصحاب الثروات أحسنوا كما أحسن الله إليكم ) وتناول في مقالته حاجة بعض الأسر للمساعدة وتم تكوين صندوق البر بمكة المكرمة وكون له مجلس إدارة برئاسة عبد الله عريف وتولى صالح محمد جمال أمانة السر ، كما تولى محمد حسن مطاوع أمانة الصندوق . ورفعت الهيئة تقريرها الأول إلى الملك سعود في30 / 3 / 1375هـ . موضحين مساعدتهم لعدد 158 أسرة ورغبتهم في مساعدة 229 أسرة وبإجمالي 000, 19 ريال ، وساهم الملك سعود ودعمهم بمبلغ 000, 10 ريال تلاه مساهمات لكبار تجار وأعيان مكة وجدة واستمرت هذه الهيئة في خدماتها الخيرية إلى وقتنا الحالي والتي تسمى الآن جمعية البر بمكة المكرمة[7] وفي مدينة الرياض وافق الملك سعود على إنشاء صندوق البر لمساعدة المنكوبين والمحتاجين في خطاب وجهه إلى أمير الرياض في 6/ 9 / 1374هـ وبادر الشيخ محمد بن إبراهيم في تأليف هيئة من الرجال الأفاضل لتأسيس هذا المشروع . وبادر الملك سعود بالتبرع لهذا الصندوق ثم توالت بعد ذلك تأسيس جمعيات البر في المملكة[8].

ولم تكن مساهماته الخيرية في الداخل بل أنه أيضاً تولى دعم العمل الخيري خارجياً وقدم المساعدات للهيئات الإسلامية الخيرية فتبرع للمسجد الأقصى والصخرة المشرفة بمبلغ مليوني ريال،[9] وذلك لترميم المسجد الأقصى والصخرة المشرفة. وساهم ودعم فتح العديد من المبرات في سوريا كجمعية رعاية اليتيم السعودي عام 1375هـ . وإقامة مسجد في حلب باسم الأخوان السلفيين .

ونتيجة لتبرعات الملك سعود للفقراء في إحدى مدن باكستان فقد أطلق اسمه على المدينة وسميت ( سعود أباد )[10]).

وفي لبنان تم إنشاء خلية الملك سعود في المقاصد الخيرية ببيروت لتبرعه لها وتؤوي أكثر من 300 يتيم ويتيمة وتضم مدرستين لأيتام اللاجئين الفلسطينيين وللعديد من المشاريع الخيرية مثل فتح ” دار الرياض” وهو جناح رعاية الطفل الذي أنشأته مؤسسة باسم الملك سعود بمناسبة زيارته لمبرة التحرير في القاهرة[11]. كما تبرع لدور الأطفال الأيتام بالقدس وعمّان ونابلس[12].

مقتطفات من حياة الملك فيصل _ رحمه الله

كاتب الموضوع الأصلي: سديم السديس

مقدمـة
لم تكن النهضة الحديثة بالمملكة العربية السعودية وليدة الصدفة ، ولكن كان وراءها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه . . فأبناؤها سلكوا طريقهم خلف قادة حكماء آمنوا بحقيقة وحدة الوطن فأرسوا للمجد قواعد تحدث العالم أجمع عن رسوخها ، وجرت على أيديهم بطولات وإنجازات يحار القلم في سردها ، فقد غازلوا رمال الصحراء فصاغوا منها أجمل منظومة عرفها العالم في العصر الحديث .

.*

موضوعي اليوم هو عن شخصية تاريخية عظيمة أجمع الباحثون والمؤرخون والدارسون على أنها أحد الزعامات التاريخية النادرة، ورجل من طراز فريد قدم الكثير لوطنه وشعبه وأمته العربية والاسلامية ..
ولا عجب في ذلك .. فنحن نتحدث عن الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود الرجل القوي والحكيم والمثقف وصاحب المواقف النبيلة ..
الرجل الذي حبس انفاس العالم عام 1973 م عندما اوقف البترول عن دول أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية حتى أصبح رئيس البلجيك يذهب إلى عمله على دراجته الخاصة !

*.

بلغت مهابة الملك فيصل في العالم حداً جعل صحافة الغرب تقول عنه :

(( إن القوة التي يتمتع بها الملك فيصل ، تجعله يستطيع بحركة واحدة من قبضة يده أن يشل الصناعة الأوربية والأمريكية،وليس هذا فقط ، بل إنه يمكنه خلال دقائق أن يحطم التوازن النقدي الأوروبي ويصيب الفرنك والمارك والجنية بضربات لا قبل لها باحتمالها.
كل هذا يمكن أن يفعله هذا الرجل النحيل، الجالس في تواضع على سجادة مفروشة فوق الرمل))

.*

أشهر المواقف التي تدل على ذكائه وحكمته رحمه الله

– رده على الرئيس الأمريكي عندما هدد بالاستيلاء على النفط بالمملكة :
“حضرة رئيس الولايات المتحدة الأمريكية.. هل ترى هذه الأشجار..
لقد عاش آبائي وأجدادي مئات السنين على ثمارها.
ونحن مستعدون أن نعود للخيام ونعيش مثلهم، ونستغني عن البترول،
إذا استمر الأقوياء وأنتم في طليعتهم في مساعدة عدونا علينا”…

إن قال هذه العبارة مواطن عربي.. فهو مجنون،
أما أن يقولها حاكم عربي لأغنى دولة بترولية !! فإنه يجب أن يموت

وقد قالها الملك فيصل وهو لايخشى الموت أمام رئيس الولايات المتحدة الأمريكية قبل أشهر معدودة من اغتياله بيد أمير سعودي.

– فيصل وزيرًا للخارجية :كانت رحلته ومهمته الأولى إلى إنجلترا. وفي اليوم التالي لوصوله غادر البلاد فورًا إلى باريس، وكان ذلك بسبب تصرف اللورد “كرزون” الذي أمر بتقديم حلوى للطفل القادم من الصحراء، وأسرعت السلطات البريطانية بالاعتذار للأمير الشاب، وبدأ الأمير يناقش وضع السعودية والعرب مع الحكومة الإنجليزية، ومن ثم عرفت الحكومة البريطانية أنها في مواجهة رجل عظيم يمثل أمة.

– موقفه مع كيسنجر :
ويقول وزير الخارجيه الأمريكي السابق في مذكراته أنه عندما إلتقى الملك فيصل في جدّه , في محاوله لإثنائه عن وقف ضخ البترول , والرضى بمساعدة أمريكا لـ إسرائيل .. رآه متجهما ً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبه , فقال ” إن طائرتي تقف هامده في المطار , بسبب نفاد الوقود , فهل تأمرون جلالتكم بتموينها , وانا مستعد للدفع بالأسعار الحره ؟ ! .
يقول كيسنجر : ” فلم يبتسم الملك , بل رفع رأسه نحوي , وقال : وأنا رجل طاعن في السن , وامنيتي أن اصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت , فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنيه ؟.

*.

مقتل الملك فيصـل
قتل الملك فيصل من قبل ابن اخيه فيصل بن مساعد ..
وقد اختلفت الروايات فمنهم من يقول انه تم غسيل مخه بأمريكا ليقوم بقتل عمه
ومنهم من يقول انهم لجؤوا إلى ذلك عن طريق صديقة ابن الاخ حيث تولت هي مهمة تحريضه بتخييره بين قتل عمه او الانفصال ..
وقصة ذلك أنه ثناء عودته من دراسته بالخارج اراد ان يقابل الملك فيصل ويسلم عليه فسمح له الملك بذلك وطلب من حراسة الا يفتشوه وذلك حفاظا على كرامته ..
وكانت النتيجة انه عندما اراد الملك ان يقوم من كرسيه لكي يسلم عليه
بادره باطلاق الرصاص في رأس الملك المرحوم

وبذلك ينهي حياة شخص هز العالم بحكمته

هذه صورة لقاتل الملك فيصل ابن اخيه الأمير فيصل بن مساعد مع صديقته

– مرثية الأمير خالد الفيصل في والده الملك فيصل رحمه الله ..

إن كان قصد عداك تعطيل ممشاك ..×.. حقك علينا ما نوقف ولا يوم
إن قاله الله مانضيّع لك مناك ..×.. نسجد لرب البيت في القدس ونصوم

يشير خالد الفيصل في البيت الأخير لمقولة الملك فيصل المشهورة قبل مقتله بفترة :
(( سنصلي العيد القادم في القدس بإذن الله))

.*

وصدق من قال : وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة
تكمن وراء أفعال هذا الرجل العظيم تربية من أم عظيمـة وهي الأميرة طرفه بنت عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ ابنة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته

معاهدة شيمونوسيكي

كاتب الموضوع الأصلي: منصور السبيعي 684

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

معاهدة شيمونوسيكي (باليابانية: شيمونوسيكي جوياكو‏) : –

هي معاهدة وقعت في قاعة شونبانرو في شيمونوسيكي في 17 أبريل 1895 بين إمبراطورية اليابان وسلالة تشينغ منهية بذلك الحرب اليابانية الصينية الأولى .

بنود المعاهدة :

البند 1: تعترف الصين بالاستقلال الكامل لكوريا.
البندين 2 و 3 : تتنازل الصين لليابان بشكل كامل عن بسكادورز، تايوان، ولياوتونغ بالإضافة إلى كامل موانئها وممتلكاتها.
البند 4: توافق الصين على الدفع لليابان تعويض حرب بمقدار 200 مليون كوبنغ.
بند 5 : تفتح الصين ساشيه، تشونغتشينغ، سوجو وهانجتشو.

تقبلوا تحياتي