أ.د. أحمد محمد وهبان

الدستور الامريكي واعلان الاستقلال الامريكي

كاتب الموضوع الأصلي: عجلان العجلان1

عيد الاستقلال ومبادئ أمريكا الراسخة…

قبل أيام من احتفال الأمريكيين بأهم أعيادهم، جاء قرار المحكمة الدستورية العليا القاضي بأن إدارة الرئيس بوش لا تملك سلطة محاكمة المشتبه في صلتهم بالإرهاب أمام محاكم عسكرية. وجاء هذا القرار التاريخي الذي تؤيد فيه أعلى سلطة في القضاء الأمريكي الدفع الذي تقدم به سليم أحمد حمدان، السائق السابق لأسامة بن لادن، زعيم القاعدة، ضد محاكمته في معتقل غوانتانامو. وبيرز حكم المحكمة الدستورية العليا احد اهم مبادىء الدستور الأمريكي المتعلق بالفصل بين السلطات، وترى المحكمة أن الرئيس الأمريكي تعدى سلطاته، ومن الواجب الإلتزام بما منحه الدستور من سلطات فقط.

تقرير واشنطن يلقي الضوء على الثورة الأمريكية وما آلت إليه من وضع ضوابط دستورية أصبحت مع مرور الوقت نموذجا يحتذي به من قبل العديد من الدول الأخرى الساعية لبناء ديمقراطيات جديدة.

عيد “الرابع من يوليو”Fourth of July ” كما يحلو للبعض تسميته، هو تذكير بما حدث عام 1776 عندما وقع ممثلو 13 ولاية أمريكية وثيقة الاستقلال عن بريطانيا لتنشأ رسميا الولايات المتحدة الأمريكية. بعد ذلك اندلعت حرب طاحنة بين أمريكا وبريطانيا انتصر فيها الجانب الأمريكي عام 1781 بعد معركة يوركتاون بولاية فرجينيا. ثم وقَّع الطرفان معاهدة فرساي 1783 في فرنسا، وكانت المعاهدة بمثابة إعلان نهاية الثورة الأمريكية. وفي عام 1787 وقع المندوبون من جميع الولايات المتحدة الثلاثة عشر آنذاك على اتفاقية دستور البلاد التي تم التصديق عليه عام 1788. وللاحتفال بعيد الاستقلال أهمية خاصة، فهو العيد الوحيد الذي يحتفل به الأمريكيون كافة (رغم الانقسام الموجود حول أي قضية هامة داخلية أو خارجية) من مختلف الخلفيات السياسية والأيديولوجية ( الليبراليون، اليساريون، المحافظون والمتطرفون، والبيض، والسود واللاتينيون والمهاجرون من كل دول العالم). عيد استقلال هو أكثر الأعياد شعبية لدى الأمريكيين، وتتمثل مظاهر هذه الاحتفالات في خروج الأفراد والعائلات للتجمع في ساحات كبيرة أعدت خصيصا لهذا الغرض في كل المدن الأمريكية كبيرها وصغيرها لإطلاق ومشاهدة الألعاب النارية والتلويح بالأعلام في تمام الساعة التاسعة من مساء هذا اليوم.”

عوامل قيام الثورة الأمريكية ضد بريطانيا
لا يحمل التاريخ القديم (نسبيا) للعلاقات بين الولايات المتحدة وبريطانيا سوى كل ما هو سيء، وبعدما نجحت بريطانيا في تأسيس عدة مستعمرات في أمريكا الشمالية، تمتعت هذه المستعمرات في البداية بالحماية العسكرية البريطانية المباشرة مخافة من امتداد النفوذ الفرنسي إليها. وبعدما زال خطر النفوذ الفرنسي، وما تزامن معه من تنامي الإحساس بالكيان الجديد المكون من المستعمرات، اتجهت بريطانيا إلى فرض ضرائب لتزيد دخل الخزينة البريطانية بما يجعلها قادرة على تمويل حروبها الكثيرة. ومثل فرض المزيد من الضرائب عند الكثير من الأمريكيين حينذاك خطا فاصلا في علاقتهم مع بريطانيا. ومع استمرار غياب المشاركة الأمريكية في صنع القارات التي تخص شئون حياتهم اليومية (خاصة ما يتعلق منها بالضرائب)، ظهر شعار لا ضرائب بدون تمثيل نيابي No taxation without Representation. ومع تمسك الحكومة البريطانية بحقها في فرض الضرائب على مستعمراتها بهدف زيادة دخل الخزينة، وأهم هذه الضرائب كان ضريبة السكر، وضريبة الدمغة(الطوابع) إلا أن الأمريكيين كانوا يرون أنهم غير ملزمين بدفع أية ضريبة لم يشاركوا في إقرارها عن طريق مجالسهم المنتخبة.

حرب الاستقلال
لم يستمر الوفاق بين الأمريكيين والبريطانيين طويلاً، فقد صدرت قوانين بريطانية جديدة تثير الغضب والاستياء لدى الأمريكيين إلى درجة أن بريطانيا أرسلت قواتها إلى كل من بوسطن ونيويورك حيث قتلت بعض المواطنين فيما سُمي بمذبحة بوسطن التي رد عليها الأمريكيون بالاحتجاج المعروف “ببوسطن تي بارتي”. وعاقبت بريطانيا المتمردين بإغلاق ميناء بوسطن وزيادة سلطة الحاكم البريطاني، وإجبار المستعمرين على إيواء وإطعام البريطانيين. ورد ممثلو المستعمرات البريطانية بتشكيل المجلس القاري الأول بفيلادلفيا والذي ضم 13 مستعمرة والذي أجبر بريطانيا على سحب القوانين القسرية. وفي الرابع من يوليو 1776 أعلن المجلس القاري الرابع الاستقلال عن بريطانيا مكونا الولايات المتحدة الأمريكية وبدأت بعد ذلك الحرب الطاحنة بين أمريكا وبريطانيا حتى انتصر الأمريكان في 1781 في معركة يوركتاون بفرجينيا. ثم وقَّع الطرفان معاهدة فرساي في 1783 وكانت بمثابة إعلان بنهاية الثورة الأمريكية. وفي عام 1787 وقع المندوبون من جميع الولايات المتحدة على اتفاقية دستور البلاد التي تم التصديق عليها في سنة 1788.

الدستور… الاختراع الأمريكي الأهم

من حظ أمريكا أنها امتلكت شخصيات كبيرة في تلك اللحظة الحاسمة من بدء تاريخها، من بين هذه الشخصيات بالإضافة إلى جورج واشنطن (بطل الاستقلال الأمريكي)، توماس جيفرسون الذي ساعد جورج واشنطن كثيرا وكان شريكه في إعلان الاستقلال.
شغل جيفرسون منصب ثالث رئيس للولايات المتحدة، لكن الأهم انه كان العقل المدبر الذي شكل الفكر السياسي الأمريكي في هذه الفترة الحاسمة. وكان توماس جيفرسون من أكبر أنصار الديمقراطية والحرية. ومن إنجازاته شراء ولاية لويزيانا من نابليون بونابرت، وتأسيس جامعة فرجينيا. ويرى البعض أن تأثيره على سياسة الولايات المتحدة كان أعظم من تأثير أي زعيم سابق أو لاحق، وحتى هذا اليوم لا يزال شبحه يخيم على السياسة الأمريكية ولا تزال مبادئه تقود هذه القوة العظمى العالمية، وغالبا ما يشار إلى الديمقراطية الأمريكية بالديمقراطية الجيفرسونية كدليل على ذلك.
وأكد جيفرسون على مبدأي الحرية والديمقراطية اللذين تضمنتهما وثيقة إعلان الاستقلال الأمريكي. وترددت أصداء هذين المبدأين عبر القرنين الماضيين، وبفضل قوتهما أثرت الولايات المتحدة على الكثير من دول العالم. وتمتلك الولايات المتحدة أقدم دستور مكتوب في العالم، والدستور الأمريكي هو أكثر الصادرات الأمريكية شعبية وأقدمها. وصمم الآباء المؤسسون للولايات المتحدة دستوراً فريداً في مسار الكفاح المتواصل من أجل حرية الإنسان. تم التأكيد في الدستور على مبدأ الحكومة الدستورية، التي أملوا في أن تنتشر فكرتها إلى أبعد من أمريكا. وأعتبر توماس جيفرسون الدستور صرحا قائما، ومثالا قائما يجب أن تقتدي به الشعوب الأخرى. فكتب قائلاً “من المستحيل ألا نشعر بأننا نعمل من أجل الإنسانية جمعاء.”، لذلك السبب تبنت العديد من دول العالم نماذج دستورية مقتبسة من الدستور الأمريكي. أفكار مثل (كل الناس قد خُلقوا متساوين) وأن (خالقهم وهبهم حقوقاً معينة لا يجوز التفريط بها) قد وضعت في الصدارة كمطلب أمريكي منذ البداية، ولاحقا دعا ثوريون يسعون إلى كسر أغلال الظلم والطغيان، من أمريكا الجنوبية إلى أوروبا وإفريقيا إلى آسيا إلى نفس المبادئ. وعندما أطلقت الولايات المتحدة تلك الأفكار الثورية إلى العالم عام 1776 لم تتردد إطلاقاً في الالتزام بها بصفة عامة، رغم حدوث انتكاسات تاريخية فيما يتعلق بمصير الهنود الحمر، وظاهرة عبودية الأفارقة. بالإضافة إلى تجاوزات وجرائم معاملة الأمريكيين من أصل ياباني أثناء الحرب العالمية الثانية، ومعاملة العرب والمسلمين بعد أحداث 11 سبتمبر(أيلول).

أسس الدستور الأمريكي
الدستور الأمريكي بوصفه مجموعة من المبادئ السياسية والقانونية يعني في المقام الأول، خير المجتمع بأكمله وآلية لصيانة حقوق الأفراد. ويضمن الدستور الأمريكي الدفاع عن حق الفرد في الحياة والملكية، وفي حرية العبادة والتعبير. ومن أجل ضمان هذه الحريات، شدد واضعو الدستور الأمريكي على ضرورة وجود قيود لصلاحيات كل من سلطات الحكم، إضافة إلى مساواة الجميع أمام القانون، وفصل الدين عن الدولة.
وتستمد مواد الدستور الأمريكي مضمونها من نظريات الفيلسوفين الإنجليزيين توماس هوبز وجون لوك، والفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو، وآمن هؤلاء المفكرين بأن قبول الأفراد بالالتزام السياسي تجاه المجتمع على أساس المصلحة الذاتية والمنطق، وأدركوا تماماً مزايا مجتمع مدني تكون لأفراده حقوق وواجبات.

أهم مبادئ الدستور الأمريكي

سيادة الشعب
” نحن الشعب …نسن وننشئ هذا الدستور”، هذه الكلمات تتضمنها مقدمة الدستور وتعبر عن مبدأ سيادة الشعب، أو حكم الشعب، لقد صاغ واضعو الدستور وثيقة للحكم، وعرضوها على الشعب لنيل موافقته، استنادا إلى المفهوم القائل أن السلطة السياسية النهائية لا تكمن لدى الحكومة أو لدى أي مسئول حكومي، بل لدى الشعب. “نحن الشعب” نملك الحكم، ولكن بموجب ديمقراطيتنا التمثيلية، نفوض هيئة مؤلفة من ممثلين لنا منتخبين صلاحيات القيام بأعمال الحكم اليومية نيابة عنا، ولكن تفويض هذه الصلاحيات، لا ينال أو ينقص بأي شكل من الأشكال من حقوق الناس ومسؤولياتهم باعتبارهم هم أصحاب السيادة العليا، أن شرعية الحكم تبقى معتمدة على المحكومين، الذين يحتفظون بحقهم المكرس في أن يغيروا حكومتهم، أو يعدلوا دستورهم، بطريقة سلمية.

سيادة القانون
يقضي الدستور الأمريكي بأن يكون الحكم عادلا، امن المؤسسون بأن سيادة القانون هي شريان حياة النظام الاجتماعي الأمريكي والحريات المدنية الأساسية، وتعني سيادة القانون أن نكون محكومين في علاقاتنا مع بعضنا البعض (ومع الدولة) بمجموعة من القواعد غير المتحيزة نسبيا. وفي هذه الحالة يقل احتمال أن يصبح الشعب ضحية حكم تعسفي أو سلطوي. وتجدر الإشارة هنا إلى أن مبدأ سيادة القانون لا ينطبق على حقوق وحريات المواطنين فحسب، ولكنه ينطبق بالمثل على الحكام، أقام واضعو الدستور حاجزاً حامياً لحقوق وحريات الأفراد بمنعهم الفرد والدولة من تجاوز القانون الأعلى للبلاد.

الفصل بين السلطات
ضمن واضعو الدستور بتوزيعهم للعمل الحكومي على ثلاث سلطات مستقلة، أن لا تكون سلطات الحكم الرئيسية، أي التشريعية والتنفيذية والقضائية، خاضعة لاحتكار أي واحدة منها، كما حال توزيع السلطة الحكومية على ثلاث سلطات مستقلة دون قيام حكومة مركزية قوية جداً قادرة على فرض سلطتها على حكومات الولايات، وكان من المقصود جعل سلطات ومسؤوليات الحكم متداخلة. ومن أمثلة ذلك كيفية ضبط صلاحية الكونغرس في إصدار القوانين بواسطة حق النقض (الفيتو) الذي يتمتع به الرئيس، ولكن حق الرئيس هذا يمكن أيضا إبطاله بتصويت ثلثي أعضاء مجلسي الكونغرس على ذلك.
أيضا يتمتع الرئيس بصلاحية تعيين كل القضاة الفيدراليين، والسفراء، وسائر كبار الموظفين الحكوميين، ولكن كل هذه التعيينات يجب أن تقترن بموافقة مجلس الشيوخ لتصبح نافذة.

الفيدرالية
يوزع الدستور الأمريكي السلطة بين مستويين من الحكم: مستوى البلاد ككل، أو المستوى القومي، ومستوى الولايات، بما يعرف بنظام الفيدرالية. وهي النظام الذي تتقاسم فيه السلطة حكومة مركزية أو قومية واحدة مع حكومات الولايات. قضى الدستور بأن تكون الحكومة المركزية صاحبة السلطة العليا في بعض المجالات، ولكنه لم يجعل حكومات الولايات مجرد وحدات إدارية تابعة للحكومة المركزية، فعلى سبيل المثال، تكون حكومات الولايات هي المسئولة بصورة عامة عن إدارة ميزانياتها وعن سن وتنفيذ القوانين في العديد من المجالات التي تؤثر في حياة سكانها، فيما تتمتع الحكومة المركزية بإدارة السياسة الخارجية والدفاع.

الكفاح في سبيل الحقوق الفردية
عكست التعديلات العشرة الأولى للدستور الأمريكي رغبة كبيرة في الحفاظ على حقوق المواطنين الأساسية، حقوق مثل حرية التعبير، والصحافة، والتجمع والعباد، كما تمنع الكونغرس من سن فوانيين تتعلق بإنشاء دين رسمي، أو تفضيل دين على أخر، إضافة على الحق في محاكمات عادلة وعدم محاكمة نفس الشخص أكثر من مرة على نفس الجريمة.

المصادر: تقرير واشنطن

نبذه عن دوله فرنسا

كاتب الموضوع الأصلي: فهد مهدي القحطاني-

النظام السياسي جمهوري عدد السكان 59329691
الحركة العسكرية تاريخ الاستقلال N/A
الديانة الرئيسية المسيحية الحضارة حضارة غربية

——————————————————————————–

الموقع الجغرافي
فرنسا أكبر قطر في أوروبا الغربية مساحةً. تقع غربي قارة أوروبا، وتطل على خليج بسكاي، والقنال الإنجليزي، كما تقع بين بلجيكا وأسبانيا والمملكة المتحدة، وتقع على البحر المتوسط بين إيطاليا وأسبانيا.
المساحة الكليّة: 030 547 كم2.

اتصالات وهواتف
خطوط الهاتف النقال: 11.078 مليون خط
نظام الهاتـــف: تمتلك فرنسا أنظمة اتصالات، متقدمة جداً.
محطات البث الإذاعي: 41 محطة AM، و3500 FM .
أجهزة الراديـو: 55.3 مليون جهازاً.
محطات البَث التلفزيوني: 574 محطة بث تلفزيوني.
أجهزة التلفزيـون: 34.8 مليون جهاز.
خدمة الإنترنت: يوجد في فرنسا 128 شركة لتقديم خدمات الإنترنت.

الانتماء الحضاري
فرنسا التي هي صاحبة تاريخ قديم في الاستعمار مستمر مع بريطانيا ، إلا أن استعمارها يميز بأنه الأشرس في فرض الثقافة واللغة الفرنسية..الملمح الاهم في تشكيل الدوله الحضارية لفرنسا وقراءتها هي تكوين الشعب الفرنسي الذي كانت ثورته الشعبيه التي اندلعت شرارتها في عام 1789 سببا في تحول فرنسا من الملكية الي الجمهورية في عام 1892 ،والملمح الثاني في تشكيل الرؤية الحضارية لفرنسا هو ميل الفرنسيين وفرنسا الي توصيف الانتقال السياسي والاجتماعي بين مرحله وأخري ، والملمح الثالث من هذا التمسك بالفرنسية والتعصب لا ونشرها في العالم كقوة.

الجيش
القوات العاملـــــة: يبلغ إجمالي أفراد القوات المسلحة العاملة في فرنسا، 294430 فرداً، منهم 58710 مجندين تجنيداً إلزامياً.
مدة الخدمـــة: عشرة شهور، ويمكن مدها اختيارياً إلى 12 ـ 24 شهراً.
قوات الاحتياط: 419 ألف فرد (تخضع قوات الاحتياط الفرنسية لعملية إعادة تنظيم

الاقتصاد
أظهرت بيانات حديثة أن معدل نمو الاقتصاد الفرنسي في الربع الثالث من العام 2002 تجاوز التوقعات بفضل ارتفاع معدلات الإنفاق الاستهلاكي. وتتزامن هذه البيانات مع توقعات متشائمة بشأن النمو الاقتصادي في دول منطقة اليورو لاسيما في ألمانيا التي أظهرت تقارير حديثة أن اقتصادها في طريقة إلى الركود.

التاريخ
بدأ تاريخ فرنسا المعاصر مع انطلاق الشرارة الأولى للثورة الفرنسية في العام (1204هـ = 1789م) التي تعتبر من أهم الأحداث ليس في تاريخ فرنسا فحسب بل في تاريخ أوروبا كلها، وثمة عوامل تضافرت مجتمعة في فرنسا أدت إلى حدوث هذه الثورة

الديانة
يُشكِّل الروم الكاثوليك نسبة 90%، من إجمالي عدد السُّكان، والبروتستانت نسبة 2%، واليهود نسبة 1%، والمسلمون (هكتل كم شمال أفريقيا) 1%، ومن لا دين لهم 6%.

——————————————————————————–
علاقات دولية

أحزاب
حزب التجمُّع من أجل الجمهورية
الاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية
حزب الديموقراطية المتحررة
القوى الديمقراطية
الحزب الاشتراكي
الحزب الشيوعي
الجبهة الوطنية

برلمان
تتألَّف الهيئة التشريعية الفرنسية من مجلِسَين تشريعيّين، هما:
مجلس الشيوخ، يتكون من 321 مقعداً، ويجري انتخاب الأعضاء، بأسلوب غير مباشِر، من قبل هيئة انتخابية، ومدة خدمتهم تسع سنوات ينتخب ثُلث الأعضاء كل ثلاث سنوات.

الجمعية الوطنية، تتكوَّن من 577 مقعداً، ويُنتخب الأعضاء في ظل نظام الأغلبية الفردية، لفترة مدتها خمس سنوات.

دستور
صدَر الدستور في 28 سبتمبر 1958، وعُدِّل فيما يتعلق بانتخاب الرئيس في 1962، وعُدِّل لكي يتوافق مع بنود معاهدة ماستريخت الأوروبية لدول الاتحاد الأوروبي، في عام 1992، وعُدِّل لتشديد قوانين الهجرة، في عام 1993.

دولة فرنسا>نبذه مختصره<

كاتب الموضوع الأصلي: فهد مهدي القحطاني-

النظام السياسي جمهوري عدد السكان 59329691
الحركة العسكرية تاريخ الاستقلال N/A
الديانة الرئيسية المسيحية الحضارة حضارة غربية

——————————————————————————–

الموقع الجغرافي
فرنسا أكبر قطر في أوروبا الغربية مساحةً. تقع غربي قارة أوروبا، وتطل على خليج بسكاي، والقنال الإنجليزي، كما تقع بين بلجيكا وأسبانيا والمملكة المتحدة، وتقع على البحر المتوسط بين إيطاليا وأسبانيا.
المساحة الكليّة: 030 547 كم2.

اتصالات وهواتف
خطوط الهاتف النقال: 11.078 مليون خط
نظام الهاتـــف: تمتلك فرنسا أنظمة اتصالات، متقدمة جداً.
محطات البث الإذاعي: 41 محطة AM، و3500 FM .
أجهزة الراديـو: 55.3 مليون جهازاً.
محطات البَث التلفزيوني: 574 محطة بث تلفزيوني.
أجهزة التلفزيـون: 34.8 مليون جهاز.
خدمة الإنترنت: يوجد في فرنسا 128 شركة لتقديم خدمات الإنترنت.

الانتماء الحضاري
فرنسا التي هي صاحبة تاريخ قديم في الاستعمار مستمر مع بريطانيا ، إلا أن استعمارها يميز بأنه الأشرس في فرض الثقافة واللغة الفرنسية..الملمح الاهم في تشكيل الدوله الحضارية لفرنسا وقراءتها هي تكوين الشعب الفرنسي الذي كانت ثورته الشعبيه التي اندلعت شرارتها في عام 1789 سببا في تحول فرنسا من الملكية الي الجمهورية في عام 1892 ،والملمح الثاني في تشكيل الرؤية الحضارية لفرنسا هو ميل الفرنسيين وفرنسا الي توصيف الانتقال السياسي والاجتماعي بين مرحله وأخري ، والملمح الثالث من هذا التمسك بالفرنسية والتعصب لا ونشرها في العالم كقوة.

الجيش
القوات العاملـــــة: يبلغ إجمالي أفراد القوات المسلحة العاملة في فرنسا، 294430 فرداً، منهم 58710 مجندين تجنيداً إلزامياً.
مدة الخدمـــة: عشرة شهور، ويمكن مدها اختيارياً إلى 12 ـ 24 شهراً.
قوات الاحتياط: 419 ألف فرد (تخضع قوات الاحتياط الفرنسية لعملية إعادة تنظيم

الاقتصاد
أظهرت بيانات حديثة أن معدل نمو الاقتصاد الفرنسي في الربع الثالث من العام 2002 تجاوز التوقعات بفضل ارتفاع معدلات الإنفاق الاستهلاكي. وتتزامن هذه البيانات مع توقعات متشائمة بشأن النمو الاقتصادي في دول منطقة اليورو لاسيما في ألمانيا التي أظهرت تقارير حديثة أن اقتصادها في طريقة إلى الركود.

التاريخ
بدأ تاريخ فرنسا المعاصر مع انطلاق الشرارة الأولى للثورة الفرنسية في العام (1204هـ = 1789م) التي تعتبر من أهم الأحداث ليس في تاريخ فرنسا فحسب بل في تاريخ أوروبا كلها، وثمة عوامل تضافرت مجتمعة في فرنسا أدت إلى حدوث هذه الثورة

الديانة
يُشكِّل الروم الكاثوليك نسبة 90%، من إجمالي عدد السُّكان، والبروتستانت نسبة 2%، واليهود نسبة 1%، والمسلمون (هكتل كم شمال أفريقيا) 1%، ومن لا دين لهم 6%.

——————————————————————————–
علاقات دولية

أحزاب
حزب التجمُّع من أجل الجمهورية
الاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية
حزب الديموقراطية المتحررة
القوى الديمقراطية
الحزب الاشتراكي
الحزب الشيوعي
الجبهة الوطنية

برلمان
تتألَّف الهيئة التشريعية الفرنسية من مجلِسَين تشريعيّين، هما:
مجلس الشيوخ، يتكون من 321 مقعداً، ويجري انتخاب الأعضاء، بأسلوب غير مباشِر، من قبل هيئة انتخابية، ومدة خدمتهم تسع سنوات ينتخب ثُلث الأعضاء كل ثلاث سنوات.

الجمعية الوطنية، تتكوَّن من 577 مقعداً، ويُنتخب الأعضاء في ظل نظام الأغلبية الفردية، لفترة مدتها خمس سنوات.

دستور
صدَر الدستور في 28 سبتمبر 1958، وعُدِّل فيما يتعلق بانتخاب الرئيس في 1962، وعُدِّل لكي يتوافق مع بنود معاهدة ماستريخت الأوروبية لدول الاتحاد الأوروبي، في عام 1992، وعُدِّل لتشديد قوانين الهجرة، في عام 1993.

الأمير نايف : كاذب من يدعي هضم حقوق المرأة في بلادنا

كاتب الموضوع الأصلي: عثمان المزروع 246

الرياض: علي القحطاني

أكد وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز أن المرأة السعودية منذ بدء الرسالة ومنذ تكون الوحدة الوطنية وهي تأخذ حقوقها الشرعية.

وأشار الأمير نايف رداً على انتقاد بعض المؤسسات الحقوقية الدولية لتقدم حقوق المرأة، إلى أن المجتمع السعودي يحترم المرأة فهي الأم والأخت والابنة والزوجة وهي مكرمة في كل شيء.

وقارن وزير الداخلية بين المجتمع الذي يضحي بنفسه ودمه للحفاظ على كرامة المرأة والمجتمعات التي تهين المرأة حيث تعرض نفسها في الشارع من أجل أن تعيش، وتعتبر في بعض الدول وسيلة تسلية للرجال من أجل أن تعيش.

وتساءل الأمير نايف بقوله ” لماذا لا يكرمون المرأة ويعطونها حقوقها حتى لا تمارس هذه الأعمال لطلب الرزق ؟.

وأضاف أن المرأة مسؤولة عن تربية النشء ومن يقل إن حقوق المرأة مهضومة في بلادنا فهو كاذب ويغالط الحقيقة.

جاء ذلك في تصريحات صحفية لوزير الداخلية عقب رعايته مساء أول من أمس، ندوة “الأسرة السعودية والتغيرات المعاصرة” التي تنظمها الجمعية العلمية السعودية للاجتماع والخدمة الاجتماعية وتحتضنها جامعة الإمام محمد بن سعود، كما رعى ملتقى “آفاق التعاون بين أقسام الأنظمة في المملكة” الذي ينظمه المعهد العالي للقضاء التابع للجامعة خلال الفترة من 5-7/5/1429.

وألقى الأمير نايف كلمة خلال الحفل أعرب فيها عن سعادته بتجدد لقائه في الجامعة من خلال الملتقى وندوة الأسرة السعودية، وقال إنهما لقاءان مهمان لأهمية موضوعيتهما والنظر إليهما في إطار الشريعة الإسلامية السمحة المرجع الأساسي لكل نظام وتنظيم في هذه البلاد المباركة.

وأضاف بأن الشريعة الإسلامية هي المنهج والنهج الذي قامت عليه هذه البلاد منذ تأسيسها علي يد الملك عبدالعزيز – رحمه الله – حيث جعل منها المرجع الرئيسي لكل ما يصدر من أنظمة وتعليمات مهما تعددت الجهات وتنوعت المصالح، وبالتالي يكون بحث آفاق التعاون بين أقسام الأنظمة في المملكة مبنياً على أساس المرجعية الواحدة وهي الشريعة الإسلامية، النظام الذي به تستقيم مصالح الخلق وفق ما أراده الخالق جل جلاله، كما أن نظام الحكم الأساسي في هذه الدولة قد جعل من الأسرة نواة المجتمع السعودي، ويربي أفرادها على مبادئ العقيدة الإسلامية وما تقتضيه من الولاء والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولولي الأمر واحترام النظام وحب الوطن والاعتزاز بتاريخه المجيد والحفاظ على القيم الإسلامية والعربية الأصيلة.

وأكد وزير الداخلية أن المجتمعات الإنسانية عموما والعربية والإسلامية خصوصا تعرضت لتغيرات عالمية متلاحقة ازدادت مخاطرها في ظل تدفق إعلامي هائل وتراجع في أداء المؤسسات الاجتماعية والتربوية والتنظيمية أمام ثقافات وافدة بكل سلبياتها اللا أخلاقية، مما جعل الأسرة المسلمة أمام تحدي المحافظة على منابع ثقافتها وثوابتها الأصيلة، والتصدي لثقافة وافدة تدخل إلى بيوتنا دون استئذان بكل ما تملكه من تقنيات متطورة وأساليب إغواء وإغراء مختلفة.

وقال: إننا نعول كثيرا على مثل هذه اللقاءات في جوانبها التنظيمية وفيما يعزز قيم الأسرة وتجديد دورها، والوقوف إلى جانبها أمام ما تتعرض له من تحديات، باعتبارها أساس صناعة الإنسان الحاضر ومجتمع الغد، وأهم حلقات النظام الاجتماعي العام وأن نعمل على سد منافذ الإغراء ونقاط الضعف التي تؤدي إلى الانحراف والضياع، فالأمل يحدونا أن تقوم الأسرة بدورها في الحفاظ على هوية أبنائنا، والمحافظة على قيمنا الإسلامية والعربية الأصيلة، وأن تنمي فيهم قيم الانتماء والولاء لدينهم ثم لوطنهم وأن تزرع في نفوسهم الاعتزاز بهذا الدين الحنيف وتطبيق تعاليمه في مختلف شؤون الحياة.

كما نتطلع إلى أن يساند الجميع دور الأسرة في تنشئة الأجيال تنشئة اجتماعية سليمة وقوية أساسها عقيدة صحيحة وتربية صالحة وأخلاق كريمة.

من ناحية أخرى استقبل صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز بمكتبه بالوزارة أمس وزير العمل والقوى العاملة والمغتربين والوزير المسؤول عن الشؤون الدينية في جمهورية باكستان الإسلامية خورشيد أحمد شاه.

وجرى خلال اللقاء بحث عدد من الموضوعات ذات العلاقة باحتياجات المغتربين في كل من البلدين الشقيقين.

كما استقبل صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز ممثل منظمة الأمم المتحدة للطفولة “اليونيسيف” لدى دول الخليج أيمن أبو لبن الذي أعرب خلال اللقاء عن شكر وتقدير المنظمة لجهود المملكة ودعمها لأعمال هذه المنظمة الإنسانية بتوجيهات من خادم الحرمين الشريفين وولي عهده من خلال البرامج والمشروعات التي تنفذها اللجان الإغاثية السعودية بإشراف وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وبالتعاون مع المنظمة في لبنان وفلسطين وبتكلفة إجمالية تفوق الـ30 مليون ريال.

* نقلا عن الوطن السعودية

من يقف خلف مسلسل الإساءة للمرأة السعودية ؟

كاتب الموضوع الأصلي: عثمان المزروع 246

دعا المفكر اليهودي صامويل هنتنجتون إبان أحداث الحادي عشر من سبتمبر في النيوزويك إلى ( حرب داخل الإسلام ..حتى يقبل الإسلام الحداثة ) ، وكتب المفكر الاسترايجي الأمريكي فوكوياما لذات المجلة قائلاً : ( إن هناك بعض الأمل في فكرٍ إسلامي أكثر ليبرالية)” العدد السنوي للنيوزويك2001-2002م” ، وذلكَ في محاولةٍ واضحةٍ إلى إعادة بناء الإسلام من الداخل ، والدعوة إلى تحديثه – زعموا-بإعداد تقارير تخترق مجتمعاته من خلال اختيار عينةٍ قصديةٍ تتوافق مع النتائج المعدة سلفاً ! ساعين إلى ضرب مواطن قوة المجتمع المسلم ، وحجر الزاوية فيه المرأة المسلمة – السعودية – كنموذجٍ تحلو للأضواء أن تُسلَّط عليه !.

في تقرير أعدته فريدة ضيف ( الباحثة في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا في قسم حقوق المرأة لمنظمة هيومن رايتس ووتش) ، اعتمدت فيه على مقابلات أجرتها مع (109) سيدة سعودية في كلٍ من الرياض وجدة والدمام والأحساء من عام 2006م، ونُشِرَ مؤخراً في 12/4/2008م ، بعنوان ( قاصرات إلى الأبد)، متناولاً عدداً من المحاور التالية :

– خلفية عن حقوق المرأة ودور المؤسسة الدينية .

– انتهاكات حقوق الإنسان الناجمة عن ولاية الرجل والفصل بين الجنسين .

– حرمان المرأة من الحق في التعليم ، والعمل ،والرعاية الصحية ، والمساواة أمام القانون ، وحرية التنقل، والمساواة في الزواج ، والمساواة فيما يتعلق بالوصاية على الأطفال .

وخُتِمَ التقرير بتوصيات إلى الحكومة السعودية ، ووزاراتها ، وللحكومات الأخرى التي ترتبط مع المملكة باتفاقيات تجارة حرة ، حيث تربط تعاونها مع بلدنا بتحسين الحماية الخاصة بحقوق المرأة!!

واعتمد التقرير بشكل كبير على من سماهم بالباحثين ، والفقهاء المناصرين للتحديث ، والفقهاء العقلانيين ، وعدد من النساء السعوديات ، دون ذكر لأسماء أحد منهم ، أو حتى إشارةٍ لأحرفهم الأولى إلا ماندر ، مفضلين أن يكونوا نكرةً لايمكن تعريفها ولاحتى بالإضافة !

وركز التقرير بشكل جلي على قضية الفصل بين الجنسين ، و المحرم كونه يقيد حرية المرأة السعودية وينتهك حقوقها الإنسانية ، مهاجماً في الطرف الآخر علماءنا الأفاضل على لسان من اسماهم بالباحثين والعلماء العقلانيين ، وسأورد جزءاً من تفاصيله :

– صرح أحد الباحثين: ربما ليس من المدهش أنه في غالبية الحسابات، إذا وجب المفاضلة بين حق المرأة وحق الآخرين، تطالب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء دائماً بأن تتحمل المرأة عبء خسارة الحق ص7.

– يرى بعض العلماء أن المؤسسة الدينية السعودية أساءت تفسير آية واسعة المعنى ، إشارةً إلى الآية 34 من سورة النساء: “الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ”ص8.

– سمحت الحكومة السعودية لرجال الدين بتفسير آية من القرآن بأكثر الأوجه تقييداً ، وحولت هذا التفسير إلى بعد مؤسسي في حياة المرأة ص8.

– يرى عدد من الفقهاء العقلانيين من أنصار التحديث أن توفير ولي أمر للمرأة لحمايتها هو رأي ضعيف في السياق المعاصرص9.

-نصيب المرأة السعودية من قوة العمل الإجمالية هو 4% فقط ص13.

– قالت امرأة لـ هيومن رايتس ووتش: تحاول ابنتي الحصول على [هاتف نقال] وقالت للبائع إنها يمكنها الكشف عن وجهها لتأكيد هويتها، لكن البائع رفض ص20.

-امرأة أخرى اضطرت للزواج تقول : بعت جسدي كي أتمكن من إتمام معاملاتي الإدارية. لقد أضررت بسمعتي وكرامتي، لكنني تمكنت من تصريف أموري ص21.

هذا غيض من فيض غصَّ به التقرير ، من تلفيق واضح للحقائق، ومحاولةٍ للحط من قدر علمائنا الأفاضل ، والرفعةَ من شأن من ينادي بالقراءة الحديثة للنص الشرعي مخضعاً إياه للتوجهات الغربية الحداثية ، فبهذه الوسيلة فقط يكون هناك تطوير للفكر الديني الحداثي، ويصبح العلماء عقلانيين لا متشددين !

ولستُ هنا بصدد أن أوضح أهمية المحرم ومدى حمايته للمرأة وحفظ حقوقها ، ولا أن أسلط الضوء على قضية الاختلاط التي نادت بها عدد من الأعمدة الصحفية ورحبت به شرط أن يكون ضمن نطاق تعاليم الشريعة الإسلامية ! فقد تصدى لهذه الشبهات عدد من علمائنا وكتابنا الأفاضل – والمقام في تفصيل ذلك يطول – ، ولكن مادهشتُ منه تمثَّلَ في التصريحات المثيرة لجميع علامات التعجب ، لمن اسمينَ أنفسهن بالنساء السعوديات ، إضافةً إلى تزييف الحقائق عن وضع المرأة السعودية وزعم حرمانها من حقوق والعمل والتعليم و.. و.. الخ ، لاسيما أن التقرير ذكر نسبة ًلايمكن أن تتجاوز أصابع اليد الواحدة متمثلة في 4% فقط من قوة العمل !، ولتعلم المنظمة وغيرها أنه من خلال آخر الإحصائيات فقد بلغت نسبة عمل المرأة السعودية 14% من إجمالي القوة العاملة في القطاع الحكومي ، و50% في قطاعي التعليم والصحة ، ومن حيث التعليم فالسعوديات الملتحقات بالتعليم العالي تصل نسبتهن إلى 60% ، والمرأة السعودية تمثل المرتبة الثامنة تعليمياً على مستوى الدول العربية بنسبة62.8% ، إضافة إلى أن مدخراتها بلغت في سوق العمل حوالي 62 مليار ريال ، وقد انضمت مؤخراً 20 سيدة سعودية إلى منظمة سيدات الأعمال في العالم العربي ، والمنبثقة من منظمة سيدات الأعمال العالمية ، والتي تشترك فيها 200 سيدة ، إضافةً إلى أنه من أهم الأسس الإستراتيجية لخطة التنمية الثامنة : الاهتمام بشؤون المرأة، وتطوير قدراتها، وإزالة المعوقات أمام مشاركتها في الأنشطة التنموية في إطار ما تقضي به القيم والتعاليم الإسلامية “جريدة الرياض1/4/1429 – ع 14532”

وأياً كانت ملابسات إعداد هذا التقرير بما يحويه من مقابلات – إن صحت روايتها – فالمحصلة النهائية منه هي التوافق التام مع السياسة المعلنة لهيئة الأمم المتحدة ، التي تسعى جاهدةً لقولبة التشريعات الاجتماعية والثقافية وتغييرها ، الأمر الذي أكده الرئيس الأمريكي السابق ، والمفكر الاستراتيجي ( ريتشارد نيكسون ) بقوله : ( إن السياستين الأمريكية والغربية هما اللتان ستلعبان الدور الرئيس في تحديد الخيار الذي تختاره الشعوب المسلمة ) ويواصل تأكيداته : ( ليس لنا في الشرق إلا البترول وإسرائيل ) ” نيسكون ، الفرصة السانحة،1992م”

وختاماً : فالتقرير الذي بين أيدينا ماهو إلا امتداد لتقارير سابقة ، ولبنة لتقارير لاحقة ، لذا آمل أن يتم :

وضع آلية فردية اجتماعية ( وقائية ) تتعلق بالمساهمة في بناء وتوضيح المفاهيم الشرعية المرتبطة بالمرأة ، لتوعيتها بحقوقها ، التي كفلها لها الإسلام قبل ميلاد هذه المنظمات بقرون ! ، ونشر ذلك عبر محيط الأسرة ، المدرسة ، العمل ، الإعلام …الخ.
وضع آلية دولية إسلامية ( علاجية ) تتعلق بالتعامل مع هذه الاختراقات التي تقوم بها هذه المنظمات ، من خلال الاحتكام إلى مواثيق الأمم المتحدة لردع هذه المحاولات الحثيثة التي تسعى لتشويه صورة المرأة المسلمة – السعودية كنموذج – ووصفها وكأنها في مجتمع غاب ، والجميع يتفنن في تعذيبها ! ، متجاهلة حقوقها التي كفلها لها الشرع القويم معتبراً إياها ضرورات لاحقوق فقط ، ملغيةً أي تقدم للمرأة المسلمة سبق وأن أحرزته بلغة الأرقام ، لا بلغة الإنشاء والعبارات الرنانة التي تنادي بها تلك المنظمات الحقوقية !

كتبته :
قمراء السبيعي
7/6/1429هـ

الليبرالي/ الانحلالي كيف تعرفه من خلال كتاباته ونقاشاته وأس

كاتب الموضوع الأصلي: عثمان المزروع 246

*** بسم الله ، والحمد له القائل : (( طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ * فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ * أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ * فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ * وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ * فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ * إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ )) .

>> وإن أيّ مراقب ومتتبّع ومتأمّل للفكر الليبرالي / الانحلالي ، ودعاته الليبراليين / الانحلاليين على اختلافهم واختلاف وسائلهم ؛ فإنه سيجد حيلاً وطرقاً كثيرة يتبعونها ويسلكونها حاثين الخطى ، وجادين السير ؛ ليصلوا إلى مبتغاهم ، ونيل مرادهم ؛ وهو بثّ فكرهم بين أفراد المجتمع أو البلد المستهدف ؛ تمهيدًا لوصولهم إلى المأمول والمطموح من حرية كاملة يمارسون فيها كل ما يريدون ، و ـ أيضًَا ـ وهذا مهم جدًا ـ الوصول إلى مكاسب اقتصادية وسياسية لهم من خلال هذا الفكر فيما بعد ؛ حينما يكشفوا عن وجههم الحقيقي !؟

*ولأن اهتمامي تجاه هذا الفكر ، ورصده وخططه ـ في أكثره ـ منصبّ على دعاة هذا الفكر القذر اللبرلة / المزبلة في المنتديات ؛ فسأورد ـ بإذن الله تعالى ـ بعض صفاتهم في المنتديات التي تشير إليهم ، وتسهّل التعرّف عليهم ، والذي ينبني عليه الحذر من فكرهم >> والمُحذّر من الشر والقذر ؛ كمجتنبه !؟

**وضبطًا للمعلومات المعروضة ؛ فإنني ـ بإذن الله ـ سأجعلها في مواضع تسهيلاً للفائدة ، وتقريبًا للمعلومة . وهي على النحو الآتي :

أولاً : اسم المُعرّف ( النك ) : يحرص الليبرالي على أن يكون معرّفه :

1- يحمل إشارة إلى المواطنة ؛ نحو : مواطن ، مواطن مخلص ، محب الوطن ، غيور على وطنه .. ونحو ذلك .
>>الهدف : حتى يوحي للقارئ بقوة وطنيته ، وحبه لوطنه ، وصدقه في ذلك ، مع أنه خلاف ذلك تمامًا ؛ لأنه يبثّ أفكاراً تخريبية وتفكيكية لتلاحم وتماسك الوطن وأفراده على فكر واحد ورأي واحد ؛ وهو الدين الإسلامي الحنيف ، والرضا بشرع وحكم الشريعة المطهّرة ، والقبول باتباع سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ ـ وذلك ـ تبعًا لمخططات دنيئة يتبعا ويتّبعها مسبقة مدروسة ومدعومة من قبل حكومات وسفارات ومنظمات غربية .

2- يحمل إشارة إلى الحرية ؛ نحو : الحرّ ، الحرية ، ديمقراطي ، على كيفي ، ما يمنعني أحد ، فك الأغلال ، كسر القيود.. ونحو ذلك .
>>الهدف : الإيحاء للمشاهد والقارئ بفكره الليبرالية الأساس ( الحرية المزعومة ) بطريقة غير مباشرة من خلال دلالة المُعرّف وإيحاء اسمه .

3- يوحي بالعلوّ والسيطرة ؛ نحو : الملك ، الشيخ ، القائد ، الإمبراطور ، ونحو ذلك .
>>الهدف : الإيحاء للمشاهد والقارئ بأهمية هذا المعرّف ، وتبعًا لذلك أهمية ما يطرحه هذا المعرف من أفكار وغيرها !

4- يكون ـ أحيانًا ـ اسم المعرّف موحيًا إلى أن صاحبه بعيد عن هذا الفكر المنحل المختل ( الليبرالي / الانحلالي ) ؛ نحو : كاتب اجتماعي ، كاتب سياسي ، مؤرّخ ، ناقد ، ونحو ذلك .
>>الهدف : إبعاد النظر عنه من كونه كاتبًا ليبراليًا / انحلاليًا ؛ حتى يُلبّس على الناس ، ويدسّ سمّه اللبرلة / المزبلة ، والقارئ يظن أنه خلاف ذلك من كونه كاتبًا اجتماعيًا أو سياسيًا … إلخ . وـ غالبًا ـ هذا الفعل لا يعمد إليه أصحاب هذا الفكر إلا إذا كانوا في منتديات لا تقبل بفكرهم المنحل والمختل هذا >> الليبرالية / الانحلالية ؛ فيعمدون إلى هذه الحيلة ، وهي حيلة التستر والتقنع ؛ حتى لا يسهل كشف أمرهم لمن لديه إطلاع بحالهم من خلال دلالة أسماء معرفاتهم !

5- يحمل إشارة بالثورة على الحكومة وأنظمتها ؛ وذلك إذا كان الكاتب من خارج البلد الذي تسيطر عليه هذه الحكومة بمثل : معارض سياسي ، مناضل سياسي ، لا في وجه الحكومة الطاغية ، ونحو ذلك .
>>الهدف : إشعار القارئ أنّ حكومته ظالمة ، وفيها ظلم ، وأن فيه مَن يقف في وجه هذا الظلم والمظلمة ، ونحو ذلك ؛ لجرّ عامة ورعاع الناس إلى الثورة والتخريب ، وتفكيك لحمة الوطن والمواطنين !؟

6- بعيد عن كلّ اسم يوحي بالثقافة الإسلامية والعربية ؛ نحو : أسماء العلماء المسلمين الصالحين ، والمفكرين الإسلاميين الصادقين ، والزعماء المسلمين المناضلين ، والأدباء المسلمين الفضلاء .
>>الهدف : الحرص على إبعاد أي إيحاء مهما كان نوعه إلى الثقافة الإسلامية والعربية المبنية على الإسلام التي هي ـ بإذن الله ـ السدّ المنيع ، والدرع القوي ، والوقاء المانع أمام هذا الفكر الليبرالي / الانحلالي / التخريبي / التغريبي !؟

7- يحمل أسماء علماء يُنسبون إلى علماء الإسلام ؛ إلا أنهم في حقيقتهم ليسوا كذلك ، وخاصة الذين بدر منهم ما فيه حرب وعارضة للإسلام الصحيح ، أو ما فيه ميل واضح إلى الثقافات الأخرى والأخذ بها ؛ كابن سيناء ، وابن عربي ، وغيرهم .
>>الهدف : الإشعار بأن هؤلاء هم الذين يعدّون علماء الإسلام بحقّ تمهيدًا لترويج للقبول بآرائهم وأفكارهم التي هي في الأساس تقبل بآراء المعادين والمخالفين للدين الحنيف .

8- يحمل إشارة إلى الثقافة الغربية ؛ نحو : أن يتسمّى بمفكّر غربي ، أو عالم ، أو أديب ، أو روائي ، أو ملك ، أو قائد ، ونحو ذلك .
>>الهدف : الإيحاء إلى الثقافة الغربية ، ومحاولة نشرها ، والتركيز على أهميتها.

9- يحمل الأسماء التي تشير إلى التطوّر والتقدّم والهيمنة والقوّة الغربية عسكريًا واقتصاديًا وثقافيًا .
>>الهدف : بثّ الشعور بالتطوّر والقوّة لدول الغرب ؛ لتضعيف وتقليل الشعور بالأنا الإسلامي والعربي ، وتعظيم وتكبير الشعور بقوة الآخر ؛ تمهيدً للإنقياد ولتبعية له >> وهو الغرب هنا ، الذي هو الداعم الأول للفكر الليبرالي / الانحلالي في البلدان العربية والإسلامية .

10- يحمل اسم سلاح مشهور من أسلحة الغرب ؛ كأسماء الصواريخ أو الطائرات أو القنابل ، وغيرها .
>>الهدف : الإيحاء إلى القارئ بالقوة والهيمنة الغربية عسكريًا ، وزرع الخوف منه في النفوس .

11- يكون اسمًا غريبًا دخيلاً ، أو لا معنى صريح له ؛ كقتل مقتول ، جنحان بلا طائر ، ونحو ذلك .
>>الهدف : بثّ مشاعر الفوضى والغموض ، وأللا مبالاة .

12- اسم يدلّ على انتمائه إلى قبيلة ، أوعائلة يكثر وجود أفرادها في هذا المنتدى ؛ إذا كان منتدى قبليًا أو منتدى مكانيًا ؛ كاسم بلد أو محافظة أو نحو ذلك .
>>الهدف : التلبيس على البقية ، وأن آراءه موجودة في أفراد هذه القبيلة أو ذلك البلد ، و ـ كذلك ـ حتى يكسب استعطافهم وتأييدهم ؛ إن لزم الأمر .

13- مشعرًا بالنعومة والتخنّث ، والتفسّخ ، والميوعة ، ونحو ذلك .
>> الهدف : الإيحاء للمشاهد والقارئ بأنّ هذا الأمر مقبول ومنتشر ؛ تشجيعًا نفسيًا لمَن نفسه بذرة القبول ، أو الرغبة في ذلك .

( لفتة ) : لا يظنّ الظانّ أنني قد أتيتُ على كل الأسماء ، بل هي بعضها لا كلها ، ولكن ـ بإذن الله ـ هي الأشهر ، والتي من خلالها يمكن للقارئ والمهتمّ أن يستدلّ من خلالها على غيرها من الأسماء مما يماثلها أويشابهها أو يقاربها !

ثانيًا : صفات وسمات المعرّف من شكل الصورة الرمزية ، أو التوقيعية ، أو من خلال عبارات التوقيع ، أو عبارة اللقب .. ونبدأ بالصورة ، ونثني بالعبارة ، ومنها ما يلي :

1- وضع صورة رمزية ملفتة وموحية ورامزة إلى :

أ- الوطنية ؛ كوضع صورة خادم الحرمين الشريفين ـ حفظه الله ـ ، أو صورة العلم ، وغيره مما يشابه ذلك في الدلالة على الوطنية .
ب- الثقافة الغربية ؛ كوضع صورة لعالم أو مفكر أو أديب غربي ، ونحو ذلك .
ج- الجنس والغرام ؛ كوضع صورة موحية جنسيًا وغراميًا .
د- القوّة والصلابة ؛ كوضع صورة لآلات حربية أو غيرها .
هـ – الغرابة والشذوذ ؛ كوضع صورة وحوش ونحوها .

2- وضع عبارة مُلفتة فيها أو موحية بما يلي :

أ- الثقافة والعلم .
ب- الحيادية .
ج- الجرأة .
د – القبول بالرأي الآخر .
هـ – احترام الرأي .
و- الحرية .
ز- عبارة لمفكر غربي .
ح- تعظيم الغرب وثقافته .
ط – الجنس والتفسخّ .
ي – التظلم من تسلّط المجتمع .
ك – التظلم من ظلم الحكومة .
ل- السخرية ببعض التقاليد .
م– السخرية بالمجتمع وفكره .

**( لفتة ) **: هذه بعض أسماء وصفات وسمات وإيحاءات معرّفات الليبراليين / الانحلاليين ، وصورها وعباراتها ، وليست كلها .. ولكن ينبغي أن يعلم أن ليس كلّ مَن تسمّى بشيء منها ، أو جاء في معرّفة صفة أو سمة منها يمكن أن يُجزم بأنه ليبرالي / انحلالي لا ، وإنما هذا التسمية وهذه الصفات تثير الشك ، و تجعل القارئ الواعي يكون على حذر من طرح و أفكار صاحب هذا المعرّف الذي يحمل شيئًا من هذه الأسماء التي تدلّ وتشير إلى فكر اللبرلة / المزبلة لديه >> فهذا من باب الفطنة لا من باب التهمة ؛ فليُتنبّه لذلك ! .. ثم ليُعلم أن من أسلوب وطبع هؤلاء أنهم حرباويون متلوّنون متقلّبون ؛ فليلبسون لكل محفل لباسه ، ويقولون في كل موقف كلامه ، وهم ـ أيضًا ـ سريعو الاستفادة من كل ما يحدث لهم عبر سيرهم لبث فكرهم المنحرف ؛ ومن ذلك سرعة تدارك أخطائهم ، والابتعاد عما يكشف مخططاتهم أو يمكن أن يشير إلى شيء من حيلهم ؛ حتى لا يُستدلّ بها عليهم !؟

*** وهنا أقف سائلاً الله الكريم القدير التوفيق والسداد والتسديد ،،،

لمحاضره الثانيه عشر

كاتب الموضوع الأصلي: جعفر المكرمي 1

النظام الرئاسي الامريكي:
هو نظام لبرالي ويقوم على ثلاث مبادىء لتنظيم السياسه /
1-مبدا الشرعيه
2- مبدا الامه
3-مبدا فصل السلطات
اولا:المؤسسه التشريعيه:
المؤسسه التشريعيهفي الولايات المتحده تتمثل في الكونغرس والكونغرس الامريكي يتمثل في
1-مجلس النواب /ويمثل وحدة الشعب الامريكي
2- مجلس الشيوخ/يمثل الولايات
ثانيا:المؤسسه التنفيذيه:
لاتوجد وزاره في الولايات المتحدهالامريكيه لا منصب لرئيس الوزراء ولاكن للرئيس ان يعين مساعدين له يعاونونه على اداء وظائفه المختلفه (الخارجيه -والاعلام- والداخليه- والتجاريه- والاقتصاديه-….الخ)يطلق عليهم تجاوزا وزاراء ويعنهم الرئيس ويقيلهم في فيما حينا يريد وهم مسؤولون امامه ولا يسالون سياسيا امام الكنغوروس (الرئيس يختار مساعديه من احد افراد المطبخ)
س/ماهي الطبيعه القانونيه بين المؤسسه التشريعيه والتنفيذيه؟
الاصل في هذه العلاقه هو الاستغلال ولاكن هناك استثنائات على هذا الفكره ومقتضاها دينماركية النظام
أعطي الرئيس بعض الاختصاصاتالتشريعيه
1-حق اقتراح مشاريع القوانين على الكونغرس
2- للرئيس حق الاعتراض التوقفي (حق الفيتو) على القوانين التى يضعها الكنغروس بحيث اذا اعترض لرئيس على قانون مايعا الى الكونغرس الذي يلتزم بمناقشة واقرار من جديد بأغلبية اكبر فأقره اصبح كأن لم يكن
وفي المقابل
أعطى الكونغرس بين بعض الاختصاصات التنفيذيه
1- التصديق على المعاهدات التى يبرمها الرئيس مع الدول الاخرى
2- التصديق على الميزانيه العامه لدوله
3- إعلان الحرب او ارسال اية قواة امريكيه عسكريه والى الخارج
4- تعين أعضاء المحكمه الفدراليه العليا
5- تعين أعضاء السلك الدبلماسي ف الخارج
6-للكنغرس التدخل في اختيار الرئيس لبعض مساعديه

إعلان الإستقلال الإمريكي

كاتب الموضوع الأصلي: متعب العنزي 1

إعلان الإستقلال الإمريكي
بدأ الخلاف يدب بين المستعمرات البريطانية بأمريكا وبريطانيا قبل إجازة الإعلان بأكثر من عشر سنوات. فقد احتج سكان المستعمرات ضد نظام ، غير أنهم وجدوا أن الحكومة البريطانية ليست على استعداد لأن ترخي قبضتها على المستعمرات.

وفي عام1774م،اجتمع مندوبون من جميع المستعمرات(ماعدا مستعمرة جورجيا) بفيلادلفيا وعقدوا المؤتمر القاري الأول. ولتعزيز مطالبهم بقدر أكبر من الحكم الذاتي، اتفق المندوبون على أن تمتنع المستعمرات عن التعامل التجاري مع بريطانيا، فلايبيعون لها ولايشترون منها.

ولكن بريطانيا تمسكت بسياستها، فكانت الدعوة للمؤتمر القاري الثاني. واجتمع مندوبو المستعمرات بمبنى المجلس التشريعي في فيلادلفيا (وتعرف حاليًا بقاعة الاستقلال) في 10 مايو عام 1775م. وكانت الحرب الثَّورية في أمريكا وقتئذ قد بدأت بمعارك بين سكان مستعمرة ماساشوسيتس والقوات البريطانية.

في عام 1776م، تسارع إيقاع الحركة الداعية للاستقلال. فقد ألهب الكاتب الإنجليزي المولد توماس بَينْ الحركة بكتابه المثير الفطرة السَّليمة، إذ قدم فيه حججًا دامغة تدعم مطالبة المستعمرات البريطانية بحريتها. كما أنَّ أَعدادًا متزايدة من الأمريكيين أخذت تتفق مع صمويل أدامْزْ، الوطني الغيور الذي تساءل قائلاً: ¸أليْسَتْ أمريكا مستقلة سلفًا؟ فلماذا إذن لانعلن هذا الاستقلال؟•.

في 7 يونيو 1776م، تقدم ريتشارد هِنْرِي لِي، من فرجينيا، بمشروع قرار إلى الكونجرس جاء فيه ¸إن هذه المستعمرات المتحدة ولايات حرة مستقلة، ويتعيَّن أن تكون كذلك• وفي 10 يونيو، أجرى الكونجرس تصويتًا لصياغة مسودة إعلان الاستقلال ليتدارسه مندوبو المستعمرات وليبتُّوا في مشروع القرار الذي قدمه لي. وطلب الكونجرس إلى توماس جيفرسون أَن يصوغ مسودة الإعلان.

وفي 2 يوليو، وافق الكونجرس على مشروع لي. وفي 4 يوليو، أجاز الكونجرس المسودة النهائية لإعلان الاستقلال. وطُبع الإعلان الذي وقَّع عليه جَوْنْ هَانْكوكْ، بوصفه رئيسًا للكونجرس، وقُرِئَ على مسامع حشد كبير في فناء المجلس التَّشريعي في 8 يوليو. وفي 2 أغسطس، وقع أعضاء الكونجرس على مخطوطة ورقية كانت صورة من الإعلان.
إعلان الاستقلال الوثيقة التاريخية التي أعلنت فيها المستعمرات البريطانية بأمريكا استقلالها عن التاج البريطاني. وقد تَبَنَّى مندوبو المستعمرات هذا القرار في اجتماعهم الثاني في الرَّابع من يوليو عام 1776م. ومنذ ذلك الحين يجري الاحتفال بهذا التَّاريخ باعتباره تأريخًا لميلاد الولايات المتحدة الأمريكية.

إعلان الاستقلال:
تعد من أهم الوثائق، إذ إنَّها عَبَّرت ببلاغة متناهية عن الأسباب التي دفعت المستعمرات إلى إعلان استقلالها عن التَّاج البريطاني. وقد اعتبرت الوثيقة الحكومة البريطانية مسؤولة عن مفاسد كثيرة، كما أنَّها أوضحت أنَّ لكل النَّاس حقوقًا معينة، بما فيها حقهم في أن يغيِّروا أو يطيحوا بأية حكومة تسلبهم حقوقهم. ويشتمل الإعلان على فقرتين شهيرتين جاء فيهما:

¸نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: إن الناس جميعًا خلقوا متساوين، وإن خالقهم حباهم بحقوق لايجوز الافتئات عليها، وإن من هذه الحقوق حق الحياة، والحرية، والسعي وراء السعادة•.

¸وإنّه تأمينًا لهذه الحقوق، فقد أُنشأت الحكومات مستمدة سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين•.

ومنذ ذلك الحين، أخذت الأَفكار التي حواها الإعلان تؤثر في معظم الشعوب المحبة للحرية في جميع أرجاء العالم.

الثورة في العراق

كاتب الموضوع الأصلي: خلود محمد الحربي

الثورة في العراق

كثيرة هي الثورات كما أطلق عليها أصحابها،ولا نعرف هل كانت ثورات أم انقلابات عسكرية؟..وعلامة الاستفهام تأتي من أن تلك التي أطلق عليها قادتها تسمية الثورة قام بها العسكر،فبعد قيام الدولة العراقية تحت قيادة الملك فيصل الأول في عام 1921،حيث جيء به ملكا علينا من خارج حدود هذا الوطن،وكان قرارا بريطانيا بحتا،وبغض النظر عن ما يقال لنا من الأجداد أو المؤرخين،فكانت الدولة العراقية بشكلها السياسي الواضح المعالم قد بدأت من ذلك التاريخ..وشهد العراق الكثير من الإحداث والصراعات السياسية داخل السلطة الملكية حتى أطيح بها بما أطلق عليه قاسم وجماعته في تموز عام 1958 (الثورة)،ونفذها العسكر وقد تغير النظام السياسي من ملكي إلى جمهوري،وهذه صفة من صفات الثورة التي تميزها عن الانقلاب ولكن هل المواصفات الأخرى للثورة قد تحققت كلها مثلا تغيير الدستور أو بناء مؤسسات دولة جديدة وتحقيق الديمقراطية الشعبية؟،هل ما حدث في بغداد بعد تلك الثورة وكذلك ما حدث في الموصل وكركوك من قتل جماعي للشعب،من مقومات الثورة؟ومن أساسيات قيامها العلمية الأكاديمية لذلك المفهوم الواسع؟ثم عام1963،قام العسكر بالثورة الجديدة واعدم قاسم وجاء سلام وقال أنها ثورة،ولكن العسكر هم كذلك الذين قاموا بها ثم جاء عام 1968 وجاءت ثورة تموز حيث اسمها قداتها وهل كانت ثورة بمفهوم الثورات أم أنها تقع تحت تسمية الانقلاب العسكري لأن العسكر كذلك نفذوها،التاريخ والمؤرخون والباحثون في يوم قادم سيكتبون في ذلك من خلال البحث والدراسة ولست قادرا إن أطلق عليها وما سبقها بأنها ثورات أم هي انقلابات ، ولكن تعلمت من خلال القراءة في أدبيات السياسية المتواضعة وقراءتي الأكثر تواضعا عن مفاهيم الثورة بأن الذي حدث لا يتعدى أكثر من انقلابات عسكرية،لأنها لم تأتي بجديد، وها إنا اطرح ما قرأتُ للقاري وهو يحكم أن كان ما حدث في التواريخ التي مررنا عليها هي ثورات أم انقلابات عسكرية؟ ، تعلمت إن الثورة تولد من رحم الإحزان والمعانات , والثورة تنطلق وتطلق كذلك في ذات الوقت جميع القوى المكبوتة وتصعد بها من أعماق الحفر إلى سطح الواقع وتترجمها إلى فعل خلاق , وتعلمت وقرأت كذلك بان العمل الثوري هو عملي بناء قائم في أساسه على أنقاض وخراب وتخريب الماضي وبذلك تكون الثورة عملية بناء المستقبل في الخير والعدل والبناء , وعندما استعرض تاريخ العراق منذ 1958 ولحد اليوم الذي نعيش فيه وندفع ثمن سلوك سياسي غير متوازن لقادة تلك الثورات ، فهل إن ما حدث هو ثورات من خلال ما أوردناه عن مفاهيم الثورة وأسسها وإبعادها وأهدافها ، اعتقد إن الذي حدث لا يتجاوز مفهوم السلطة والسلطان وكثير من الوعّاظ الذين يتملقونها ، وظهر غياب سلطة الشرعية وبذلك ظهرت شريعة الذئاب , ووجدنا أناس كثيرون قد أكلوا من خبز السلاطين وظربونا بسيوف أولئك السلاطين , ولم نجد مكان للنخبة في المجتمع العراقي , فهي مغيبه اليوم كالأمس , وظهر واضحا من ذلك إن غياب النخبة عن القرار هو دليل واضح على النظام الفاسد ونجد إن السلاطين لم يكونوا حازمين بل جبارين متفردين في القرار , وهناك فرق شاسع بين الحزم والاستبداد , أردنا من أولئك السلاطين إن يعطونا الحد الأدنى من الحقوق وهو إن يعملوا في البناء بحدود الممكن الذي كان يمكن إن ينعكس علينا خيرا ولو قليلا , كانوا يتعاملون معنا على أساس إن الأمة ملك لهم , وللأسف كانوا ولا زالوا لا يدركون بان السياسة هي علم الإنتاج والإبداع والإدارة والعبقرية وهنا يبرز السؤال المخيف , متى ستحدث الثورة الحقيقة في العراق من قبل الشعب ؟ اعتقد بتواضع ستحدث الثورة الحقيقية عندما لا يأمن الفقير من نزاهته والغني إلى ثروته و البريء على حياته , ولا اعرف هل هذا موجود الآن؟ إذا كان موجودا فانتظروا ثورة الشعب ،لأنه يعيش فترة الأحزان،ولأن الثورة تعيش في دم الشباب الذي يأبى إلا التجدد،وليعلم الساسة اليوم والذين كانوا بالأمس،بأن الشعب تعلم من أخطائهم اكثر مما تعلموا هم من مطالبه وحاجاته الحقيقية،وان مقتل الساسة في كل العصور هو اعتقادهم بأنهم منزهون من الخطأ

الفـــارغــون أكــثـر ضـجــيـجـاً

كاتب الموضوع الأصلي: خلود محمد الحربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقاله رائعة

الفارغون أكثر ضجيجاً

د. عائض القرني

صورة

إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة..
وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته
وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة، فكل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت وصراخ..

أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار؛
لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح،
إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة،
أما الفارغة فإنها في مهب الريح لخفتها وطيشها،

وفي الناس أناس فارغون مفلسون أصفار
رسبوا في مدرسة الحياة، وأخفقوا في
حقول المعرفة والإبداع والإنتاج فاشتغلوا
بتشويه أعمال الناجحين، فهم كالطفل الأرعن
الذي أتى إلى لوحة رسّام هائمة بالحسن،
ناطقة بالجمال فشطب محاسنها وأذهب روعتها،

وهؤلاء الأغبياء الكسالى التافهون مشاريعهم كلام،
وحججهم صراخ،
وأدلتهم هذيان لا تستطيع أن تطلق على
أحدهم لقباً مميّزاً ولا وصفاً جميلاً،
فليس بأديب ولا خطيب ولا كاتب ولا مهندس
ولا تاجرولا يُذكر مع الموظفين الرواد،
ولا مع العلماء الأفذاذ، ولا مع الصالحين الأبرار،
ولا مع الكرماء الأجواد،
بل هو صفر على يسار الرقم،
يعيش بلا هدف، ويمضي بلا تخطيط،
ويسير بلا همة، ليس له أعمال تُنقد،

فهو جالس على الأرض والجالس على الأرض لا يسقط،
لا يُمدح بشيء، لأنه خال من الفضائل،
ولا يُسب لأنه ليس له حسّاد!

وفي كتب الأدب أن شاباً خاملاً فاشلاً قال لأبيه:
يا أبي أنا لا يمدحني أحد ولا يسبني أحد
مثل فلان فما السبب؟ فقال أبوه:
لأنك ثور في مسلاخ إنسان.

إن الفارغ البليد يجد لذة في تحطيم أعمال الناس
ويحس بمتعة في تمريغ كرامة الرّواد،
لأنه عجز عن مجاراتهم ففرح بتهميش إبداعهم،
ولهذا تجد العامل المثابر النشيط منغمساً في إتقان عمله
وتجويد إنتاجه ليس عنده وقت لتشريح
جثث الآخرين ولا بعثرة قبورهم، فهو منهمك
في بناء مجده ونسج ثياب فضله،

إن النخلة باسقة الطول دائمة الخضرة
حلوة الطلع كثيرة المنافع، ولهذا إذا رماها
سفيه بحجر عادت عليه تمراً،

أما الحنظلة فإنها عقيمة الثمر،
مشؤومة الطلع، مرة الطعم،
لا منظر بهيجاً ولا ثمر نضيجاً،

إن السيف يقص العظام وهو صامت،
والطبل يملأ الفضاء وهو أجوف،

إن علينا أن نصلح أنفسنا ونتقن أعمالنا،
وليس علينا حساب الناس والرقابة
على أفكارهم والحكم على ضمائرهم،
الله يحاسبهم والله وحده يعلم سرّهم وعلانيتهم،

ولو كنا راشدين بدرجة كافية لما أصبح
عندنا فراغ في الوقت نذهبه في كسر
عظام الناس ونشر غسيلهم وتمزيق أكفانهم،
التافهون وحدهم هم المنشغلون بالناس
كالذباب يبحث عن الجرح،

أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم
عن توافه الأمور كالنحل مشغول
برحيق الزهر يحوّله عسلاً فيه شفاء للناس،

إن الخيول المضمرة عند السباق لا تنصت لأصوات الجمهور،
لأنها لو فعلت ذلك لفشلت في سباقها وخسرت فوزها،
اعمل واجتهد وأتقن ولا تصغ لمثبّط أو حاسد أو فارغ.
هبطت بعوضة على نخلة، فلما أرادت
أن تطير قالت للنخلة:
تماسكي أيتها النخلة فأنا سوف أطير،
فقالت النخلة للبعوضة:
والله ما شعرت بك يوم وقعت
فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟!

تدخل الشاحنات الكبرى عليها الحديد والجسور

وقد كتبوا عليها عبارة:

خطر ممنوع الاقتراب،

فتبتعد التكاسي والسياكل ولسان حالها ينادي:

(لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)

الأسد لا يأكل الميتة،
والنمر لا يهجم على المرأة لعزة النفس وكمال الهمة،

أما الصراصير والجعلان فعملها في القمامة وإبداعها في الزبالة.