أ.د. أحمد محمد وهبان

انطفأت فتنة القس جونز, متى تنطفي الطائفية السياسية في العراق

كاتب الموضوع الأصلي: لمى خالد بن يوسف

انطفأت فتنة القس جونز

.. ??? متى تنطفي الطائفية السياسية في العراق

يظهر ان ثقافة التعايش بين الاديان السماوية السمحاء تمر بخطر والعالم المتمدن مهدد بالفوضى الاصولية حيث نرى اليوم ظهور العديد من المتطرفين الذين اختارو ان ينهجوا منهج الكراهية وزرع الفتن بين الاديان السماوية وذلك لخلق وضع سيء ومتقلب ومشحون بالكراهية .. حيث ان قيام البعض باحراق الكنائس وتفجير الجوامع وقتل الرهبان واحراق المصاحف المقدسة وقتل الائمة ………. و الذي يشكل جرائم واعتداءات معزولة وغريبة عن القيم الدينية ان كانت قيم المسيحية او القيم الاسلامية ……ان تلك الاعمال سوف لن تنال لا من الاسلام كمعتقد ايماني ولا من المعتقد المسيحي .. … ولكن بالضرورة فان ذلك سيكون له هدفا يدفع به البعض من الايدي الخفية والتي تتحرك في الظلام لخلق الكراهية ………وخلق خلل في التعايش السلمي بين الاديان السماوية واشعال الفتن لكي يأكل الاخضر واليابس … ان خلق الانقسامات في هذا الزمن بالذات بدا مع ظهور التطرف والانقسام السياسي الحاد بين المتصارعين على السلطة السياسية …. فهل يمكننا اليوم ان نفرق بين ما يدعو اليه متطرف يدعي المسيحية لاحراق كتاب القران الكريم….. ونبعد هذا الطلب عن سياق الاصولية المسيحية المتطرفة والتي جائت بظهور التطرف الاسلامي الذي يبرأ الدين الاسلامي منه.. والذي كان سببه الرئيسي هو تصاعد دور الدين في الحياة السياسية ……. ام ان ذلك مجرد نزوة عابرة خلقها البعض من المتطرفين……………….. لاعطاء صورة سيئة عن الاديان السماوية السمحاء؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

فهل فكر من فجر الكنائس وقتل الرهبان في العراق ؟؟؟ وهل يفكر تيري جونز الذي يريد تشويه دور الديانة المسيحية السمحاء؟؟؟ والمبنية على اسس التسامح والمحبة خارج سياق التشويه الذي يمارسه الاعلام والسياسيون ؟؟؟وهل يمكننا اليوم ان نفصل ما يحدث للاديان ان كان لمراكز العبادة او ان كان لرجال الدين او ان كان للكتب السماوية عن الاعتبارات السياسية ؟؟؟؟؟فلو عدنا الى الدراسات والمؤتمرات التي تقام اليوم في مختلف دول العالم ومنها اميركا فاننا نرى ان العديد من هذه المؤتمرات والابحاث ناقشت تصاعد دور الدين في السياسة وبالذات في الولايات المتحدة الاميركية ؟؟؟ولو اطلعنا على ندوات .. معهد بروكنغز … لوجدنا ان ندوات هذا المعهد سبق وان ناقشت قضايا مهمة تتعلق بالانقسام الديني والتاثير السياسي على ذلك الانقسام؟؟؟؟ ؟؟؟حيث كان المعهد المذكور قد اصدر عدة دراسات وكتب منها كتاب… امة حمراء وزرقاء … والذي عكس بطياته العلاقة بين السلوك الديني والسلوك السياسي ؟؟كما اشار الكتاب الى ان زيادة الاهتمام الديني الذي لم يقتصر على رجال الدين ومن والوهم.؟؟؟؟.. بل تعدى الى النخبة الاكاديمية والاعلامية… وعلى اساس ذلك تم انشاء فرق بحئية تدرس العلاقة بين…. الديمقراطية والدين …..ويرى البعض من الباحثين الاميركان ان ذلك الاستقطاب الديني يعود الى عاملين الاول هو التراجع الذي اصاب… الكنائس الكاثوليكية ..على حساب ومصالح الكنيسة الانجليكانية او ما يسمى بالاصولية البروتستانية… والثاني هو الاستقطاب السياسيي الذي يعتمد على الاستقطاب الديني …الذي ادى الى الصراع بين البروتستانية والكاثوليكية… فهل هذا هو منبع الاصولية المسيحية …. وما يقابله من اصولية اسلامية فرضتها العقلية المتعصبة للقوى الاجرامية التي اعتمدت القتل وخلق الكراهية.في 11-9-2001..؟؟والتي منها الاسلام بري .. …والتي جعلت.. القس تيري جونز…. ان يقوم بفعلته الدنيئة بالتهديد ضد كتاب الله العزيز ……وما هو المطلوب اليوم استراتيجيا لكي يتخلص العالم من هذه الصراعات والتناكف وان يكتسب النظام العالمي قوة دفع ذاتية تبعد الصراعات الدينية عن الصراعات السياسية ؟؟؟؟؟..وان يكتسب النظام السياسي قوة تصل الى تجريم التدخل الديني في الشؤؤن السياسية تحت اي ذريعة كانت …..

.ان ما يحدث اليوم في العالم من تناكف ديني وصراع طائفي من قبل المتعصبين والمتغلغلين في ا فكار تعصبية لخلق صراع ديني يمكن ان يعزى الى وجود ايدي خفية لها مصلحة حقيقية في مكان ما تعمل من خلاله على خلق الصراع الديني لغرض الوصول الى صراع سياسي … وما نشاهده اليوم في عراقنا العزيز هو جزء مصغر من هذا الصراع الذي بدا سياسي ولكن في طياته صراع طائفي خلقه البعض من العقول قصيرة النظر .. اذن المطلوب اليوم ان يكتسب النظام السياسي قوة دفع ذاتية في العراق تنطوي قيامه على قيم التجرد من الطائفية وابعاد التدخل المتعصب الديني في الشؤؤن السياسية تحت اي ذريعة كانت وان يتم تطوير قيما سياسية تجعل العراقيين بجميع طوائفهم واديانهم وقومياتهم يرفعون مصلحة العراق على اي اعتبار وان يدركوا ان المنهج التدخلي بين الدين والسياسة لا يعمل الى على خلق التطرف المتخلف والاذى لابناء العراق ..ولهذا نرى ان التطرف الذي طرحه المتخلف القس تيري جونز لا يبعد كثيرا عن التطرفات التي جعلت الاخرين يفكرون بعقلية الانطواء الديني الذي لا تقره الاديان السماوية السمحاء الاسلامية كانت والمسيحية … فلكي يعيش العالم بتكاتف ومحبة عليه ان يحترم الجميع احدهم الاخر وان تحترم الاديان والافكار الدينية وان توضع القيم في اماكنها الحقيقية لخدمة الانسانية وليس لخلق الكراهية والطائفية المقيتة ولكي نصل الى عراق امن مسالم مبني على العلاقة الانسانية الحقة في تطوير الذات والانسان ..فيتوجب على السياسيين في العراق نبذ الصراع الطائفي وابعاد هذا الصراع عن الصراع السياسي للوصول الى عراق امن مستقر يحكمه العقل والمصلحة الحقيقية لابناء العراق بكل طوائفهم واديانهم وقومياتهم ومللهم ….. لهذا فاننا نحتاج في العراق الى تنمية ثقافة التعايش بين الطوائف والاديان والمذاهب .. ونعمل على توظيف القيم الدينية في صالح الانسان العراقي لكي نصل الى مجتمع يتحلى بالمحبة للوطن والمجتمع وينبذ الصراع الطائفي المقيت ويوصلنا الى طريق عراق امن مسالم ديمقراطي تعددي يحكمه العدل والمساواة ومصلحة الوطن..

6 دول عربية مرشحة للانفجار!

كاتب الموضوع الأصلي: لمى خالد بن يوسف

كانت الدول العربية تتوقع حصول مفاجآت على هامش اجتماعات الدورة السنوية للأمم المتحدة التي حضرها الرئيس الأميركي باراك اوباما. كما كانت تتوقع حدوث تقدم ملحوظ على الجبهات الساخنة المرشحة للانفجار والتفكك والانفصال مثل: جبهة السودان واليمن والصومال والعراق. ولكن النتائج العملية خيبت آمال المراهنين على ضبط التمدد الايراني، وتليين الموقف السوري وايجاد صيغة مقبولة لحل عقدة الاستيطان.

وبما ان القضية الفلسطينية تشكل الرحم السياسي الذي ولدت منه قضايا المنطقة، فان استحضارها يتطلب مراجعة سريعة لمَواطن الخلل في المفاوضات المباشرة. وتقضي هذه المراجعة بضرورة كشف الحقائق عن اهداف «حزب العمل» الاسرائيلي بعد حرب 1967. فقد قابل فكرة اقامة دولة فلسطينية مستقلة بمشروع بناء مستوطنات في الضفة الغربية تكون بمثابة عائق جغرافي لوحدة الدولة المرتقبة. وبما ان تغيير الواقع الديموغرافي في الضفة الغربية والقدس الشرقية، سيخلق حقائق جديدة على الأرض، فإن المفاوضات الآن تتجه نحو الانهيار والفشل.

لماذا؟

لأن من دون تجميد مشروع الاستيطان يستحيل انشاء دولة فلسطينية متماسكة الأطراف، متكاملة الأجزاء، قابلة للحياة والاستمرار. ومن اجل انقاذ المفاوضات، اقترح الجانب الفلسطيني تمديد فترة تجميد الاستيطان ثلاثة اشهر اضافية، لعل الظروف الإقليمية المقبلة تساعد على تعبيد طريق التسوية.

مقابل تنفيذ هذا التعهد، طالب نتانياهو بثمن سياسي، اقله الاعتراف بإسرائيل دولة لليهود. ورد الرئيس محمود عباس على هذا المطلب بالتذكير بأن الاعتراف المتبادل عام 1993 أقر بوجود دولة اسرائيل.

ولكن الإصرار على تعديل صيغة الاعتراف السابق، يهدف الى الغاء قرار حق العودة وتعويض اللاجئين بعد حرب 1948. كما يسلحها بالحجة لطرد السكان العرب الموجودين داخل اسرائيل (فلسطين سابقاً) منذ مئات السنين.

في مواجهة منافسه افيغدور ليبرمان الذي يحرض المستوطنين على التمرد والعصيان، اقترح نتانياهو مقابل التجميد، توقيع تعهد خطي يقدمه محمود عباس، وتلتزم الإدارة الأميركية بالإشراف على تنفيذه. ويقول التعهد، إن في حال فشل الفريقين في تحقيق تقدم سياسي من طريق المفاوضات المباشرة قبل 26 كانون الاول (ديسمبر) يتوقف رئيس السلطة الفلسطينية عن المطالبة بإحياء اتفاق السلام. ويستدل من هذا الشرط على ان نتانياهو يرمي الى تحميل الفريق الفلسطيني مسؤولية الفشل، مع الإصرار على ان تكون هذه الجولة آخر جولات اختبار النيات.

ويبدو أن الرئيس اوباما قد تنبه الى خطورة التورط في تعهد من هذا النوع قد يضعف شعبيته قبل انتخابات تشرين الثاني (نوفمبر). لذلك استنجد بالاتحاد الأوروبي لعله يساعده في إنقاذ المفاوضات قبل انفجار الانتفاضة الثالثة. لهذا السبب وصلت الى المنطقة كاثرين آشتون، مسؤولة الشؤون الخارجية في الاتحاد الاوروبي، على امل ان تنجح في إحداث اختراق في جدار التسوية بالتعاون مع المبعوث الأميركي الخاص جورج ميتشل.

الأزمة الثانية المرشحة لاستنزاف الجامعة العربية، هي ازمة السودان وما ينتج عنها من مضاعفات خطيرة تؤثر في وضع مصر والدول الافريقية المجاورة. وقد اشار الرئيس الاميركي اوباما الى اهمية الالتزام بموعد استفتاء تقرير المصير المقرر في التاسع من شهر كانون الثاني (يناير) المقبل. ولما اجتمع في الامم المتحدة مع علي عثمان طه، نائب الرئيس السوداني، وسالفا كير، النائب الثاني، ادرك عمق الهوة السياسية التي تفصل الشمال عن الجنوب. لذلك حذر من مخاطر العودة الى خيار الحرب، مطالباً الفريقين بضرورة الامتثال الى اتفاق السلام الشامل.

وقال الرئيس الاميركي ايضاً: ان ما يحصل في السودان يهم كل افريقيا كونها تمثل حجر الأساس في «دومينو» هذه القارة الغنية. وكان بهذا الكلام يشير الى المزاحمة الشرسة بين بلاده والصين على استغلال محافظة «ابيي» الغنية بالنفط والمياه والثروات الطبيعية المتنازع عليها بين الشمال والجنوب.

وتلاه علي عثمان طه، مؤكداً ان حكومة الشمال ستوافق على نتائج الاستفتاء حتى لو اختار اهل الجنوب تقسيم البلاد. ورد عليه سالفا كير، مطمئناً بأن الجنوب يسعى لإقامة افضل العلاقات مع الشمال باعتباره الدولة الملاصقة والجارة الطبيعية.

وهكذا كشف حوار نائبي الرئيس السوداني امام امين عام الامم المتحدة والرئيس اوباما، عن إصرارهما على استباق النتائج بالإعلان عن خيار التقسيم وكأنه تحصيل حاصل.

السلك الديبلوماسي العربي في الخرطوم يحذر من احتمال اندلاع حرب ثانية في حال قرر اهل الجنوب الانفصال عن الشمال الفقير. وربما يضطر الرئيس عمر البشير الى اعادة الوحدة ولو بقوة السلاح. مع العلم أن الشعب السوداني دفع ثمناً غالياً في حرب الشمال والجنوب، حيث قتل منه اكثر من مليون نسمة، وشرد الملايين.

وتحاشياً لتكرار الحرب المدمرة، قدم زعيم «حزب الامة» المعارض الصادق المهدي، مشروع حل يمكن ان يتبناه الرئيس البشير، وتدعمه الامم المتحدة والجامعة العربية. وينص المشروع على اهمية معالجة ملف دارفور بعد مرور اكثر من سبع سنوات على النزاع. وفي رأيه ان المعالجة الصحيحة تؤسس لكونفيديرالية او لسوق مشتركة تجمع شمال البلاد بجنوبه، بدلاً من الاستسلام لخيار الانفصال البغيض. والبديل، كما يتصوره الصادق المهدي، هو الاحتراب واغراق السودان بمواجهات مدمرة يمكن ان تستقطب كل الحلفاء الاجانب. عندئذ قد يتحول السودان الى كونغو اخرى، اي الى ساحة مشرعة للنزاعات الطويلة.

العواصم الكبرى ترشح الصومال لخوض حرب طويلة، ما دامت «القاعدة» تؤمن السلاح للمتمردين «الشباب» الذين يقاتلون القوات الحكومية وقوة الاتحاد الافريقي. ويسيطر الاسلاميون في حركة «الشباب» على القسم الاكبر من وسط جنوب الصومال، حيث يشنون باستمرار هجمات ضد قوات الحكومة الانتقالية وجنود الاتحاد الافريقي. والثابت ان القوات النظامية فقدت سيطرتها على الكثير من احياء مقديشو. ومع ان الاتحاد الافريقي ارسل اكثر من ستة الآف جندي من اوغندا وبوروندي، الا ان المتمردين نجحوا اكثر من مرة في الوصول الى قصر الرئاسة. وفي آخر هجوم قاموا به نهاية شهر آب (اغسطس) الماضي، قتلوا اكثر من 35 شخصاً في احد الفنادق، كان بينهم سبعة نواب. ثم اندفعوا بقوة نحو قصر الرئاسة، الامر الذي اضطر القوات الحكومية الى استخدام الدبابات لصدهم.

وتزعم قيادة «القاعدة» انها في صدد شن هجوم واسع قبل نهاية السنة، بهدف السيطرة على العاصمة مقديشو والانطلاق منها للاستيلاء على كل شواطئ القرن الافريقي. وهي تضغط لتقسيم اليمن بواسطة الحوثيين والجنوبيين، بهدف اقامة مظلة دفاعية لمراقبة سير الملاحة في باب المندب.

وفي تطور ملحوظ أنشأت «القاعدة» منذ اربعة اشهر فرقة انتحارية تدعى «حركة الصومال المتمردة خارج البلاد». ويقتصر نشاطها على تنفيذ عمليات داخل كمبالا عاصمة اوغندا، بحيث تضطر حكومة اوغندا الى سحب قواتها من الصومال. وتشكل هذه القوة تسعين في المئة من قوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الافريقي وقوامها 6300 جندي.

وزير التنمية الدولية البريطاني حذر من مخاطر جسيمة في حال انهيار الدولة المركزية في اليمن، وقال ان مخاطر كبرى تنتظر المنطقة اذا ما انتصر تيار الانفصال بدعم من الحراك الجنوبي. وقد اثار هذا التحذير اهتمام دول الاتحاد الاوروبي التي رأت في هجمات «القاعدة» اعداداً لانقلاب شبيه بالانقلاب الذي شجعه عبدالناصر مطلع الستينات. يومها رأت الولايات المتحدة في ذلك الانقلاب التفافاً على منطقة النفط، وترويعاً لكل الدول المستهلكة.

والثابت ان تنظيم «القاعدة» باشر ضغوطه العسكرية داخل محافظتي عدن الجنوبية ومأرب الشرقية، بهدف احراج صنعاء وجرها الى محاربة «الجيش الاسلامي» في عدن، وهو الجيش السري المتهم بالوقوف وراء عمليات عنف، بينها اختطاف سياح واغتيال ضباط امن.

ويقول المراسلون في اليمن ان «القاعدة» اعتمدت تكتيكاً جديداً عبر الرسائل التي توجهها الى المواطنين من خلال خطب المساجد والمنشورات. وتشير هذه الخطب الى الاوضاع البائسة التي يعاني منها المواطنون، في حين تنعم السلطة الحاكمة بالثراء ومصادقة الاميركيين «الكفار». كما تشير ايضاً الى حالات القمع الاجنبي الذي يعانيه الناس في فلسطين والعراق وافغانستان.

من بين الدول العربية الاخرى المرشحة للتشرذم والانقسام، يشكل لبنان والعراق موقعين خصبين للانفجار، مع العلم ان الحرب اللبنانية التي اندلعت عام 1975 لا تزال ساكنة في النفوس والعقول. ومعنى هذا ان اتفاق الطائف واتفاق الدوحة، لم يولدا اكثر من هدنة طويلة استمرت نحو ثلاثين سنة، وانما بإيقاع متقطع لم يعرف خلاله المواطنون سوى الكدر والاغتيالات والمآتم والشعور بعدم الاستقرار. لهذا يتوقع السياسيون انتهاء الهدنة بإعلان حرب حاسمة تجذب الى اتونها كل المستفيدين من تجارة الحروب.

اما بالنسبة الى ازمة العراق المستعصية، فإن القوى المتآمرة ترى في هذا البلد ساحة مشرعة لإغراق ايران وسورية في مستنقع حرب مقاومة نفوذ الجارتين. خصوصاً ان نوري المالكي سيكون موزع الولاء بين انتمائه لحزب «الدعوة» الايراني الميول، والتزامه الحفاظ على الشرعية الوطنية بعد انسحاب القوات الاميركية آخر السنة المقبلة!

نقلا عن (الحياة) اللندنية

عظماء من تحت الصفر .. ليوناردو دافنشي 1 اسماء القحطاني

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء القحطاني

عظماء من تحت الصفر .. ليوناردو
علا اسم ليوناردو دافنشي حتى بلغ الافاق ولم تقفىمواهبه وشهرته عند التصوير و النحت وانما تجاوز ذلك حتى كان هو عبقريا في مجالات شتى .
فقد ان عالما في الميانيكا و التشريح و الاستاتيكا و الديناميكا والموسيقى والغناء والجيولوجيا و الهيدروليا وعلم الحرارة والسمعيلت والهندسة العسرية والعمارة ,ما كان حجة في علم الاخلاقيات والفلسفة واللغة اللاتينية ما كان موسوعة من العلوم والفنون وقد اثار دافنشي دائما حولة خصوصات لا حد لها خاصة وانه ان معشوق النساء بقوه بنيانه ورشاقة ووسامته وعذوبة حديثه وحلو معشرة وقوة حجته .
ولانه ما من عظيم الا وتعرض للمكائد والمصائب لكثرة خصومه واعاديه فقد كان العبقري دافنشي يواجه سلسله لا حصر لها من المؤامرات والافتراءات والاتهامات والاكاذيب الملفقه .
فقد حاول خصومه الترويج لفكرة مؤداها انه شاذ جنسيا وفاسد اخلاقيا كما بعث احد خصومه بشو لا تحمل توقيعا الى القصر يتهم دافنشي بالفسق ولكن التحقيق معه اثبت براءته من هذة التهم مما جعل اعداءه يستشيطون غيظا.
ورغم ان دافنشي قد اعتقد ان خصومه سوف يتوقفون عن مهاحمته بعد كل ما جرى الا انهم عادو ليوجهون اليه اتهاما عقوبته الاعدام اذا ما ثبت عليه هذا الاتهام هو الفر و الاحاد وقد حاول اعداوه الاستفادة من موقف دافنشي المعروف للجميع من حيث كراهيته للطقوس الهنوتية المعقدة وسيطرة رجال الكنيسة والتصاقه بدعاة التحرر وترويجه للافار التحررية وما استطاع دافنشي ان ينفي عن نفسه التهمه الاولى والثانية والثالثة ونفى الاخيرة وما بعدها ايضا .
ولن شرور العالم الذي ان يحيط به جعله يغلق على نفسه ويحيا في عالمه الخاص فقد احب العزله ووجدها الحل الوحيد للتركيز والابدع واتقاء شرور خصومه ويقول دافنشي عن ذلك :
الخلوة هي ام الحرية فاذا ماكنت وحيدا فانت ملك لنفسك واذا كنت مع رفيق واحد فلن تملك الا نصفك
وقد كان دافنشي يحلق كطائر في افاق المعرفه الواسعة كما كان يلق ايضا كطائر فوق كل ما تحوي الطبيعة من جمال كان يتسلق الجبال ويرقب الطيور والحيوانات يدرس حركاتها وكما بلغ دافنشي شهرة واسعة بلغ ايضا ثروة عظيمة ولكنه كان متقشفا بطبعه يكره المال ويحتقره وان يقول عن المال :
كل ما تنفقه على نفسك ملك لك وكل ما تجمعه ولا ينفعك في حياتك ملك اغيرك على الرغم منك
وقد كان لدفانشي قلب يمن ان يضم بين جناحيه كل الناس كان طيبا لا يؤثر الحيز على نفسه يتالم اذا لمح الاسلى في عيون الفقراء فكان يبذل لهم العطاء دون انتظار شيء وكان يحب مجال العامه رغم تفاهت حكام فلورنسا وميلانو وروما وسائر انحاء ايطاليا على الاستئثار به لكي يبدع لهم ويشيد لهم من وحي خياله القصور والتحف المعمارية .
وقد ظل يتنقل بين المدن بايطاليا حتى رحل الى فرنسا بعد ان عرض عليه ملكها فرانسوا الاول ان يرافقه وخصص له قصرا يقيم فيه هو و تلاميذه من محبي الفن وراتبا قدرة 35 الف فرنك وان وقتذاك ثروة هائلة .
ولكن دافنشي لم يعمل طويلا فقد اصيب يده اليمنى بالشلل وبعد فترة وجيزة توفي ودفن في مقبرة مؤقتة في الثالث من مايو 1519 ثم نقل الى ديرسلن فيو نتينو تارا العالم عددا لا يحصى من التحف المعمارية و الاوحات الفنية و تراث نادر في العلوم شتلى تجعله من الباقين .
سبحان اللهم وبحمدك ا ستغفر ك واتوب اليك

دافنشي 1 اسماء القحطاني :silent: :silent: :silent:

عظماء من تحت الصفر .. ليوناردو دافنشي 1 اسماء القحطاني

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء القحطاني

عظماء من تحت الصفر .. ليوناردو
علا اسم ليوناردو دافنشي حتى بلغ الافاق ولم تقفىمواهبه وشهرته عند التصوير و النحت وانما تجاوز ذلك حتى كان هو عبقريا في مجالات شتى .
فقد ان عالما في الميانيكا و التشريح و الاستاتيكا و الديناميكا والموسيقى والغناء والجيولوجيا و الهيدروليا وعلم الحرارة والسمعيلت والهندسة العسرية والعمارة ,ما كان حجة في علم الاخلاقيات والفلسفة واللغة اللاتينية ما كان موسوعة من العلوم والفنون وقد اثار دافنشي دائما حولة خصوصات لا حد لها خاصة وانه ان معشوق النساء بقوه بنيانه ورشاقة ووسامته وعذوبة حديثه وحلو معشرة وقوة حجته .
ولانه ما من عظيم الا وتعرض للمكائد والمصائب لكثرة خصومه واعاديه فقد كان العبقري دافنشي يواجه سلسله لا حصر لها من المؤامرات والافتراءات والاتهامات والاكاذيب الملفقه .
فقد حاول خصومه الترويج لفكرة مؤداها انه شاذ جنسيا وفاسد اخلاقيا كما بعث احد خصومه بشو لا تحمل توقيعا الى القصر يتهم دافنشي بالفسق ولكن التحقيق معه اثبت براءته من هذة التهم مما جعل اعداءه يستشيطون غيظا.
ورغم ان دافنشي قد اعتقد ان خصومه سوف يتوقفون عن مهاحمته بعد كل ما جرى الا انهم عادو ليوجهون اليه اتهاما عقوبته الاعدام اذا ما ثبت عليه هذا الاتهام هو الفر و الاحاد وقد حاول اعداوه الاستفادة من موقف دافنشي المعروف للجميع من حيث كراهيته للطقوس الهنوتية المعقدة وسيطرة رجال الكنيسة والتصاقه بدعاة التحرر وترويجه للافار التحررية وما استطاع دافنشي ان ينفي عن نفسه التهمه الاولى والثانية والثالثة ونفى الاخيرة وما بعدها ايضا .
ولن شرور العالم الذي ان يحيط به جعله يغلق على نفسه ويحيا في عالمه الخاص فقد احب العزله ووجدها الحل الوحيد للتركيز والابدع واتقاء شرور خصومه ويقول دافنشي عن ذلك :
الخلوة هي ام الحرية فاذا ماكنت وحيدا فانت ملك لنفسك واذا كنت مع رفيق واحد فلن تملك الا نصفك
وقد كان دافنشي يحلق كطائر في افاق المعرفه الواسعة كما كان يلق ايضا كطائر فوق كل ما تحوي الطبيعة من جمال كان يتسلق الجبال ويرقب الطيور والحيوانات يدرس حركاتها وكما بلغ دافنشي شهرة واسعة بلغ ايضا ثروة عظيمة ولكنه كان متقشفا بطبعه يكره المال ويحتقره وان يقول عن المال :
كل ما تنفقه على نفسك ملك لك وكل ما تجمعه ولا ينفعك في حياتك ملك اغيرك على الرغم منك
وقد كان لدفانشي قلب يمن ان يضم بين جناحيه كل الناس كان طيبا لا يؤثر الحيز على نفسه يتالم اذا لمح الاسلى في عيون الفقراء فكان يبذل لهم العطاء دون انتظار شيء وكان يحب مجال العامه رغم تفاهت حكام فلورنسا وميلانو وروما وسائر انحاء ايطاليا على الاستئثار به لكي يبدع لهم ويشيد لهم من وحي خياله القصور والتحف المعمارية .
وقد ظل يتنقل بين المدن بايطاليا حتى رحل الى فرنسا بعد ان عرض عليه ملكها فرانسوا الاول ان يرافقه وخصص له قصرا يقيم فيه هو و تلاميذه من محبي الفن وراتبا قدرة 35 الف فرنك وان وقتذاك ثروة هائلة .
ولكن دافنشي لم يعمل طويلا فقد اصيب يده اليمنى بالشلل وبعد فترة وجيزة توفي ودفن في مقبرة مؤقتة في الثالث من مايو 1519 ثم نقل الى ديرسلن فيو نتينو تارا العالم عددا لا يحصى من التحف المعمارية و الاوحات الفنية و تراث نادر في العلوم شتلى تجعله من الباقين .
سبحان اللهم وبحمدك ا ستغفر ك واتوب اليك

دافنشي 1 اسماء القحطاني :silent: :silent: :silent:

محاضرة ساس 101 اسماء لبقحطاني

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء القحطاني

السلم عليكم محاضرة ساس 101 اسماء لبقحطاني
المنهج صور عديدة أهمها:

(أ)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقية : حيث يبدأ الفيلسوف هنا عملية المعرفة من مقدمات تتعلق بعالم ماوراء الطبيعة (عالم الروح) ،وأبرز المفكرين الذين بدأوا من مقدمات ميتافيزيقية أفلاطون اليوناني.فلاسفة الكون في الر وح او المادة

(ب)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية حيث يبدأ الفيلسوف هنا من فروض عقلية غير خاضعة للتجريب العلمي ، وأبرز من استخدم هذا المنهج ذا المقدمات العقلية (فلاسفة العقد الاجتماعي توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو).

(ج) المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقائدية حيث يبدأ الفيلسوف من مقدمات تتعلق بعقيدته الدينية ، ومن أمثلة من استخدموا هذا المنهج المفكر المسلم الماوردي حيث بدأ من مقدمات وثيقة الصلة بالقرآن الكريم والسنة. المنهج الفلسفي بمقدمات واقعية ارسطو

(2) المنهج الاختباري الصرف( الاستقرائي) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دون تأويل أو تفسير أو تعميم من جانب الباحث، ويستخدم هذا المنهج في دراسات الحالة ،ودراسات المناطق ،وقياسات الرأي العام.

ويتميز هذا المنهج بالموضوعية حيث تبدأ عملية المعرفة من مقدمات واقعية ، ويعاب عليه عدم القدرة على تعميم النتائج.

ومن أبرز مفكري هذا المنهج مكيافيللي الإيطالي.مقولته الشهيرة الغاية تبرر الوسيلة

(3) المنهج العلمي التجريبي : وهو منهج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع. فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .

الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع.

التجريب : تكرار الملاحظة.

التفسير : الوصول إلي الحقيقة .

التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.

التوقع : استشراف المستقبل.

حيث يبدأ الباحث بملاحظة الواقع لكي يصور فرض عمل (فرض أولي) ، ثم يدخل التجريب فإن ثبتت صحة الفرض الأولي يصلح للتفسير ويصير قانونا علميا عاما صالحا للاستعانة به في فهم الواقع السياسي والتوقع في شأنه.

(تذكر مثال السياسة الخارجية الأمريكية تجاه إسرائيل
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك :monkey: :bball:

محاضرة ساس 101 اسماء لبقحطاني

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء القحطاني

السلم عليكم محاضرة ساس 101 اسماء لبقحطاني
المنهج صور عديدة أهمها:

(أ)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقية : حيث يبدأ الفيلسوف هنا عملية المعرفة من مقدمات تتعلق بعالم ماوراء الطبيعة (عالم الروح) ،وأبرز المفكرين الذين بدأوا من مقدمات ميتافيزيقية أفلاطون اليوناني.فلاسفة الكون في الر وح او المادة

(ب)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية حيث يبدأ الفيلسوف هنا من فروض عقلية غير خاضعة للتجريب العلمي ، وأبرز من استخدم هذا المنهج ذا المقدمات العقلية (فلاسفة العقد الاجتماعي توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو).

(ج) المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقائدية حيث يبدأ الفيلسوف من مقدمات تتعلق بعقيدته الدينية ، ومن أمثلة من استخدموا هذا المنهج المفكر المسلم الماوردي حيث بدأ من مقدمات وثيقة الصلة بالقرآن الكريم والسنة. المنهج الفلسفي بمقدمات واقعية ارسطو

(2) المنهج الاختباري الصرف( الاستقرائي) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دون تأويل أو تفسير أو تعميم من جانب الباحث، ويستخدم هذا المنهج في دراسات الحالة ،ودراسات المناطق ،وقياسات الرأي العام.

ويتميز هذا المنهج بالموضوعية حيث تبدأ عملية المعرفة من مقدمات واقعية ، ويعاب عليه عدم القدرة على تعميم النتائج.

ومن أبرز مفكري هذا المنهج مكيافيللي الإيطالي.مقولته الشهيرة الغاية تبرر الوسيلة

(3) المنهج العلمي التجريبي : وهو منهج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع. فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .

الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع.

التجريب : تكرار الملاحظة.

التفسير : الوصول إلي الحقيقة .

التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.

التوقع : استشراف المستقبل.

حيث يبدأ الباحث بملاحظة الواقع لكي يصور فرض عمل (فرض أولي) ، ثم يدخل التجريب فإن ثبتت صحة الفرض الأولي يصلح للتفسير ويصير قانونا علميا عاما صالحا للاستعانة به في فهم الواقع السياسي والتوقع في شأنه.

(تذكر مثال السياسة الخارجية الأمريكية تجاه إسرائيل
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك :monkey: :bball:

محاضرة اليوم 3_11_1431>>مناهج لدراسه علم السياسه

كاتب الموضوع الأصلي: عبير الدوخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… :monkey:

بدأ الدكتور أحمد المحاضرة لهذا اليوم بــــ

هناك مناهج عديده تستخدم في دراسه عالم السياسه:

1_المنهج الفلسفي المثالي:
هو منهج استنبااااااااااااااااااااااااطي (الاستنباط هو: استخراج النتائج من المقدمات …مثل ..بما ان الضلع أ ب يساوي الضلع أ ج أذاالمثلث متساوي الساقين )وطبقا له تبدا عملية المعرفه من مقدمات غير واقعيه …
من أبرز من استخدمو هذا المنهج أفلاطــــــــــــون واقرب المناهج اليه هو المنهج القانوني..

**يُعاب على هذا المنهج:عدم الموضوعية لأنه يبدأ من مقدمات غير واقعيه :pirat: غير انه يتميز بالقدرة على تعميم النتائج..
لهذا المنهج صوور عديده أهمها:
أ_المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقيه:أي عالم ماوراء الطبيعه(عالم الروح)أبرز المفكرين افلاطون..
ب_المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقليه:يبدا الفيلسوف هنا من فروض عقليه غير خاضعه للتجريب العلمي..نموذجه الرئيسي(هوبز_لوك_روسو)
ج_المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقائديه:يبدأ الفيلسوف من مقدمات تتعلق بعقيدته الدينيه من أمثلة من استخدموا هذا الفكر المارودي.

*********************
2_المنهج الاختباري الصرف:هو منهج استقرااااااااااااااااائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل البيانات وذلك لتقديم صورة وصفيه صرفه لهذا الواقع ويستخدم هذا المنهج في دراسات الحاله والمناطق والرأي العام :pl:
ابرز مفري هذا المنهج >>مكيافللي :pig:

يتميز بالموضوعيه :pig: ويعيبه عدم القدرة على تعميم النتائج :jocolor:

*******************
3_ المنهج العلمي التجريبي:هو منهج استقراااااااائي واستنبااااااااطي يقوم على ملاحظة (الادراك الاولي للواقع)الواقع السياسي والتجريب(تكرار الملاحظه) بهدف التفسير(الوصول الى الحقيقه) والتعميم(صياغه قانون عام يستافد به في تفسير الواقع) والتوقع(استشراف المستقبل)….فهو ملاحظة وتجريب من اجل تفسير وتعميم وتوووقع :D

تمممممممممممم :pl:

مع تمنياتي لي ولطالبات 101 ساس بالتوفيق

ماكان من توفيق فمن الله وما كان من خطا فمن نفسي والشيطان :silent:

عبير الدوخي :monkey:

الجزء الثاني من محاضرة 3 ساس 101

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
للنمهج الفلسفي المثالي عدة صور منها :
(أ)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقية : حيث يبدأ الفيلسوف هنا عملية المعرفة من مقدمات تتعلق بعالم ماوراء الطبيعة (عالم الروح) ،وأبرز المفكرين الذين بدأوا من مقدمات ميتافيزيقية أفلاطون اليوناني.

(ب)المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية حيث يبدأ الفيلسوف هنا من فروض عقلية غير خاضعة للتجريب العلمي ، وأبرز من استخدم هذا المنهج ذا المقدمات العقلية (فلاسفة العقد الاجتماعي توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو).

(ج) المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقائدية حيث يبدأ الفيلسوف من مقدمات تتعلق بعقيدته الدينية ، ومن أمثلة من استخدموا هذا المنهج المفكر المسلم الماوردي حيث بدأ من مقدمات وثيقة الصلة بالقرآن الكريم والسنة.

(2) المنهج الاختباري الصرف( الاستقرائي) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دون تأويل أو تفسير أو تعميم من جانب الباحث، ويستخدم هذا المنهج في دراسات الحالة ،ودراسات المناطق ،وقياسات الرأي العام.

ويتميز هذا المنهج بالموضوعية حيث تبدأ عملية المعرفة من مقدمات واقعية ، ويعاب عليه عدم القدرة على تعميم النتائج.

ومن أبرز مفكري هذا المنهج مكيافيللي الإيطالي.

(3) المنهج العلمي التجريبي : وهو منهج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع. فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .

الملاحظة : الإدراك الأولي للواقع.

التجريب : تكرار الملاحظة.

التفسير : الوصول إلي الحقيقة .

التعميم : صياغة قانون عام يستفاد به في تفسير الواقع.

التوقع : استشراف المستقبل.

حيث يبدأ الباحث بملاحظة الواقع لكي يصور فرض عمل (فرض أولي) ثم يدخل التجريب فإن ثبتت صحة الفرض الأولي يصلح للتفسير ويصير قانونا علميا عاما صالحا للاستعانة به في فهم الواقع السياسي والتوقع في شأنه.

مع تمنياتي لكم بالتوفيق..

محاضرة اليوم سـاس 101

كاتب الموضوع الأصلي: الجوهرة الحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
مناهج المعرفة السياسية
يدرج تحتها ثلاثة انواع :

1_ المنهج الفلسفي المثالي
هو منهج استنباطي ( هدفه )
عيوبه عدم الموضوعية لانة لا يبدأ من الواقع
ويتميز بالقدرة على تعميم النتائج من خلال الاستباط
مثـال ( بما أن كذا .. إذا كذا .. ) لذا يعطي الباحث قدره على تعميم النتائج

ولــه صور عديدة من ابرزها :

* المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقية

كلمة ميتافيزيقية تعني كلمة ماورا المادة / ماورا الطبيعه / مقصود بها عالم الروح .. غير مدرك بالحواس

مثــال ( فلسفة الكون كلها يدور حول سؤال خالد ..وهو أين الحقيقة الكون في الروح ( غير محسوس ) او المادة ( محسوس ) ؟ < سؤال ازلي .. )

أبر مفكرين هذا المنهج العالم أفلاطون الإغريقي ( الاغريق هي اليونان قديما )

* منهج فلسفي مثالي بمقدمات عقلية

استخدموا هذا المنهج فلاسفة العقد الاجتماعي ( توماس هوبز وجون لو وجان << الانجليزيان . جاك روسو << الفرنسي )
وسموهم بهذا الاسم بسبب فرضياتهم الغير غاضعه للتجريب

مثال ( ماهو أصل المجتمع الدولي ؟ يقولون ان الافراد أي المجتمع تجمعوا و انشأو دولة بعقد مثل ما تعمل الشركات عند بدئها تجمع افراد بينهم عقد )

* المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقائدية

حيث يبدا بمقدمات تتعلق بعقيدته الدينيه

مثل المفكر الاسلامي ( المارودي )

2_ المنهج الاختياري ( الاستقرائي )
هو منهج يقوم على ملاحظه الواقع بهدف تقديم صورة لهذا الواقع دون تاويل او تفسير
ويستخدم هذا المنهج في : * دراسات الحاله
* دراسات المناطق
* وقياسات الرأي العام
ويمتاز هذا المنهج بمقدمات واقعية
ويعاب عليه عدم القدرة على تعميم النتائج

ومن ابرز المفكرين هذا المنهج ( مكيافيللي الايطالي ) الذي اشتهرت مقولته ( الغاية تبرر الوسيلة )

3_ المنهج العلمي التجريبي
هو منهج استقرائي واستنباطي معا
مقدماته واقعيه
أدواتة ( الملاحظه والتجريب )
هدفه ( التفسير والتعميم والتوقع )

أي ملاحظه وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع

مثـال مختصر ( الهيدروجين + الاكسجين = ماء )

المحاضرة الرابعة -تطور السياسة الدولية.

كاتب الموضوع الأصلي: عيسى الرشيدي-6-

======================================================== بسم الله الرحمن الرحيم ============================================================================================

مراحل النسق الدولي_
النسق الدولي يستمد من عدد القوى القطبية المتفاعلة داخلة يتحقق ميزان القوة من خلال تحقيق التوازن بين اقطاب النسق الدولي,,,,,,,,,
========================================================================================================================================================================

هنالك ثلاث مراحل رئيسية مرت بها العلاقات الدولية :
[]1-مرحلة النسق الدولي متعدد الاقطاب

*البداية *1648-معاهدة وستفاليا-
وهي التي انهت الحروب الدينية في اوروبا ودشنت عصرا جديدا من العلاقات الدولية وارست معاهدة وستفاليا عدة مبادئ :

1-مبدأ الولاء القومي ~بان الولاء يكون لدولة وليس للكنيسة .
2-مبدأ السيادة الوطنية ~ان كل دولة سيدة قرارها.
3-مبدأ عدم التدخل في شؤون الدولة الداخلية وان كل دولة حره بان تفعل ماتشاء بالداخل .

*القوى القطبية المهيمنة *

انجلترا – فرنسا – روسيا القيصرية – بروسيا – النمسا – ايطاليا .

*النهاية *

البعض يقول انها انتهت مع بداية الحرب العالمية الثانية 1939- والبعض الاخر يقول انها انتهت مع نهاية الحرب العالمية الثانية 1945.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2- مرحلة النسق الدولي ثنائي القطب ,

*البداية*
قام هذا النسق على غبار الحرب العالمية الثانية 1945 وبدا يتفاعل مع نهاية الحرب العالمية الثانية .

*القوى القطبية المهيمنة *
هما قوتان الولايات المتحدة الامريكية – الاتحاد السوفيتي .

*النهاية *
تفكك الاتحاد السوفيتي رسميا وخرج من المعيار الدولي وبعدها بدأنا بمرحلة النسق الدولي احادي القطب -او النظام العالمي الجديد – او العلاقات الدولية خلال مرحلة مابعد الحرب الباردة .