أ.د. أحمد محمد وهبان

الشافعي

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

محمد بن إدريس الشافعيّ القرشى
صاحب المذهب الشافعي(150 هـ – 204 هـ)
يلتقى نسبه مع النبى فى جده عبد مناف ولد فى غزة وتوفى فى مصر
ولد في سنة مائة وخمسين وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة

نشأ يتيمًا في حجر أمّه في قلّة من العيش، وضيق حال، وكان في صباه يجالس العلماء، ويكتب ما يفيده في العلوم ونحوها، حتى ملأ منها خبايا، وقد كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام العرب والأدب، ثم اتّجه نحو تعلّم الفقه
وقد تلقى الامام الشافعى الفقه فى مكة على كثير من الفقهاء والمحدثين منهم سفيان بن عيينة مدث مكة ومسلم بن خالد الزنجى شيخ الحرم ثم رحل الى الامام مالك ف المدينة وظل ملازما له حتى توفاه الله سنة 179 هجرية ثم سافر الشافعى بعد ذلك الى العراق والتقى بأصحاب أبى حنيفة وخاصة محمد بن الحسن الشيبانى فأخذ الفقه عنه
وبذلك جمع الامام الشافعى بين فقه أهل الرأى بالعراق وفقه أهل الحجاز

منزلته الفقهية
قال فيه الامام أحمد بن حنبل “كان الشافعى أفقه الناس فى كتاب الله وسنة رسوله وما عرفت ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالست الشافعى”
قال له الامام مالك “ان الله تعالى قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بالمعصية “

كتب الامام الشاغعى
كتاب الحجة
كتاب الرسالة
كتاب الام
كتاب اختلاف الاحاديث

تلاميذ الامام الشافعى
فى مصر “البويطى _المزنى_الربيع المرادى”
فى العراق “الزعفرانى_الكرابيسى_الكلبى”

من قصائده
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لهجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضآً عيانا

وله أيضا ً :
إذا المرء أفشـى سـره بلسـانه ولام علـيه غــيره فـهو أحـمـق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السـر أضيق

انتشر المذهب الشافعى فى مصر وفلسطين والاردن واندونيسيا

استخدم جانبي مخك !!!!!!

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

===============
العلماء يخبروننا بأن هناك علاقة بين جانبي المخ الأيمن والأيسر فعندما يتحرك الإنسان
(الجانب الأيسر من المخ)
فإن هذا يؤدي إلى إراحة الجانب الأيمن من المخ،
وهناك يبدأ الخيال بالعمل.

لذا إذا واجهتك مشكلة لم تستطع حلها
فاتركها وانشغل بأي أمر عضلي (كالمشي والسباحة) وهناك ستأتيك الأفكار الإبداعية لحل مشكلتك إن شاء الله تعالى

قصيدة:

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

:::::::::::::::::::::::::

قالت لهُ…

أتحبني وأنا ضريرة …

وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة …

الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة …

ما أنت إلا بمجنون …

أو مشفقٌ على عمياء العيون …

قالَ …

بل أنا عاشقٌ يا حلوتي ….

ولا أتمنى من دنيتي …

إلا أن تصيري زوجتي …

وقد رزقني الله المال …

وما أظنُّ الشفاء مٌحال …

قالت …

إن أعدتّ إليّ بصري …

سأرضى بكَ يا قدري ….

وسأقضي معك عمري …

لكن ..

من يعطيني عينيه …

وأيُّ ليلِ يبقى لديه ….

وفي يومٍ جاءها مُسرِعا …

أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا …

وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا …

وستوفين بوعدكِ لي …

وتكونين زوجةً لي …

ويوم فتحت أعيُنها …

كان واقفاَ يمسُك يدها …

رأتهُ ….

فدوت صرختُها …

أأنت أيضاً أعمى؟!!…

وبكت حظها الشُؤمَ ….

لا تحزني يا حبيبتي …

ستكونين عيوني و دليلتي …

فمتى تصيرين زوجتي ….

قالت …

أأنا أتزوّجُ ضريرا …

وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا …

فبكى …

وقال سامحيني …

من أنا لتتزوّجيني …

ولكن …

قبل أن تترُكيني …

أريدُ منكِ أن تعديني ….

أن تعتني جيداً بعيوني

عجيب منطق الحياة

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

:::::::::::::::::::::::::

عجيبة هي الحياة بمنطقها المعاكس.

أنت تركض خلف الأشياء لاهثاً، فتهرب الأشياء منك.

وما تكاد تجلس وتقنع نفسك بأنها لا تستحق كل هذا الركض، حتى تأتيك هي لاهثة.

وعندها لا تدري أيجب أن تدير لها ظهرك أم تفتح لها ذراعيك، وتتلقى هذه الهبة

التي رمتها السماء إليك، والتي قد تكون فيها سعادتك، أو هلاكك؟

****
مقتطف من رواية ” فوضى الحواس”

الهند

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

الهند أو كما يطلق عليها رسميا جمهورية الهند (بالهندية: भारत गणराज्य)
بلد تقع في جنوب آسيا. سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية، والثانية من حيث عدد السكان

الهند هي جزء كبير من شبه القارة الهندية
وتحدها باكستان من الشمال الغربي والصين وأفغانستان وبوتان ونيبال من الشمال، وميانمار وبنغلاديش وخليج البنغال من الشرق، وسريلانكا من الجنوب الشرقي عبر مضيق بالك، وتشكل جبال الهمالايا التي تعد أعلى جبال العالم) حدودها الشمالية

تعد الهند ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان بعد الصين. وطبقا لتقديرات عام 2001 بلغ عدد سكانها 1.029.99.100 نسمة
الهند مقسمة إلى 28 ولاية وسبع مناطق اتحادية بما فيها مدينة دلهي.

والعاصمة هي نيودلهي. وكبرى المدن هي بومباي ودلهي ومدراس وحيدر آباد.

الرياضة الرسمية في الهند هي الهوكي, تزايدت شعبية التنس
يدين نحو 82% بالديانة الهندوسية، ونحو 12% يدينون بالإسلام ثم يليهم المسيحين 2% والسيخ 2%، والبوذيون 1%

يتحدث سكان الهند 14 لغة رئيسية وأكثر من 1000 لغة ولهجة محلية واللغة الرسمية هندية، إنجليزية
العملة روبي هندية ₨ (INR)
نظام الحكم جمهورية فدرالية برلمانية
الرئيس براتيبها باتيل
رئيس الوزراء مانموهان سينغ

من العادات الغريبة فى الهند :
في الهند هذا البلد الممتد الواسع العجيب بتضاريسه وطوائفة ودياناته وعاداته وتقاليده , له تقاليد وعادات يعجز القلم عن عدها وحصرها . في إحدى القبائل الهندية وبالتحديد قبيلة (ناجا) تجبر المرأة على وضع أجراس صغيرة على أطراف الثياب التي تلبسها …. لماذا يا ترى ؟! حتى ينكشف أمرها عندما تتوقف عن العمل ،والويل لها إذا خلعت الأجراس من ثيابها ورآها زوجها والويل ثم الويل لها إذا توقفت الأجراس عن الرنين ، فهذا يعني التوقف عن العمل وأن عذابها سيكون شديدا .ولكن بعض النساء كن يأخذن وقتا من الراحة ويجلسن وهن يحركن هذه الأجراس بأيديهن.

لا تسمع ف مدن الهند صوت راديو ولا تجده ف البيوت ولا ف السيارات مع انه معروض ف المحلات والسبب أنهم يكرهون الضوضاء او لا يقدرون ع شرائه
اذا تزوجت ف الهند فأنت ضامن ان حماتك لن تزورك أبدا لان هذا حرام واذا زارتك فمرة واحدة كل بضع سنوات ولايجوز للحماة ان تأكل وتشرب ف بيت انتها
200 يوم حول العالم

ف الهند توجد الموتوسيكلات التى تتسع لأربعة أو خمسة من الركاب وهى رخيصة وسريعة <التوكتك>
يسمون الجرسون هنا بيرر وهى كلمة انجليزية معناها شيال
الهنود لا يدعون احدا الى بيوتهم واذا دعوك فلا تنتظر ان يقدموا لك شيئا
اياك والبقرة وانت ف الهند فهى مقدسة
الهند مشهورة بالشاى والشطة
انهم هنا يكرهون القسوة ع حياة انسان او حيوان ان الناس يكرهون تحديد النسل لان هذا قتل لأرواح بريئة انهم يتركون الحيوانت ترعى ف احسن شوارع العاصمة

ولايقتلون النمل او الصرصار او الثعبان او البورص فلها جميعا رزق ولنا جميعا الخالق الكريم

من اشهر المبانى فى الهند ضريح( تاج محل)وقيل عنه :

هذا ليس قبرا.. هذا أغنية من المرمر”. هكذا وصف نهرو تاج محل. بينما وصفه الشاعر طاغور بأنه “دمعة علي خد الخلود”.

وقال الرئيس الاميركي السابق بيل كلينتون عقب زيارته لتاج محل: إن العالم ينقسم إلى اثنين… أولئك الذين زاروا تاج محل وهؤلاء الذين لم يحظوا بزيارته.

إنه تاج محل..الضريح الذي قرر شاه جيهان أن يبنيه لزوجته وحبيبته ممتاز محل واستغرق بناءه عشرين عاما ليعمل فيه 20 ألف فنان وخطاط ونقاش ومعماري. وأصبح تاج محل من معجزات الدنيا السبع الخالدة.
كما يعد من أجمل المباني الإسلامية في الهند من حيث الروعة والزخرفة والتصميم الهندسي.وهو مبنى عملاق يشرف على مدينة أكرا بالهند، والتي كانت عاصمة المغول في ذلك الحين إلى أن قام الإمبراطور شاه جهان الذي حكم الهند قبل أكثر من 300 سنة بنقل العاصمة من أكرا إلى مدينة دلهي والتي هي عاصمة الهند حتى اليوم.

عبد الله بن الزبير بن العوام .. أول مولود بالمدينة

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

عبد الله بن الزبير بن العوام .. أول مولود بالمدينة

نسبه

أبوه : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ، والزبير هو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

أمه : أسماء بنت عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم القرشي ، وهي بنت خير الخلق بعد الأنبياء أبي بكر الصديق وأخت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر

@@@@@

مولده

ولد ابن الزبير في قباء في السنة الثانية من الهجرة وهو أول مولود من المهاجرين في المدينة

كان عبـد الله بن الزبيـر جنينا في بطن أمه أسماء بنت أبي بكر ، وهي تقطع الصحراء اللاهبة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجرة العظيم ، وما كادت تبلغ ( قباء ) عند مشارف المدينة حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهاجرون من الصحابة ، وحُمِل المولود الأول إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقبّله وحنّكه وسماه “عبد الله” ، فكان أول ما دخل جوف عبـد اللـه ريق الرسول الكريم

وحمله المسلمون في المدينة وطافوا به المدينة مهلليـن مكبرين فقد كَذَب اليهـود وكهنتهم عندما أشاعـوا أنهم سحروا المسلمين وسلّطوا عليهم العقـم ، فلن تشهد المدينة منهم وليدًا جديدًا ، فأبطل عبـد الله إفك اليهـود وكيدهـم

@@@@@

نشأته

على الرغم من أن عبد الله لم يبلغ مبلغ الرجال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن الطفل نما ونشأ في البيئة المسلمـة ، وتلقّى من عهد الرسـول صلى الله عليه وسـلم كل خامات رجولتـه ومباديء حياته ، فكان خارقا في حيويتـه وفطنتـه وصلابته ، وكان شبابه طهرا وعفـة وبطولة ، وأصبح رجلا يعرف طريقه ويقطعه بعزيمة جبارة ، وكانت كنيته ( أبا بكر ) مثل جدّه أبي بكر الصديق

وقد كُلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غِلْمَةٍ ترعرعوا ، منهم عبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن الزبير ، وعمر بن أبي سلمة فقيل : ( يا رسول الله ، لو بايعتهم فتصيبهم بركتُك ويكون بهم ذكر ) ، فأتِيَ بهم إليهم فكأنهم تَكَعْكَعوا -أي هابوا- حين جيء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فاقتحم ابن الزبير أوّلهم ، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( إنّه ابن أبيه ) وبايعوه

ونشأ عبد الله بن الزبير نشأة طيبة، وتنسم منذ صغره عبق النبوة، وكانت خالته السيدة عائشة رضي الله عنها تعنى به وتتعهده ، حتى كنيت باسمه ، فكان يقال لها “أم عبد الله” ، لأنها لم تنجب ولدًا

ويعد من صغار الصحابة ، وله ذكر في كتب الحديث الشريف ، حيث روى في مسنده ثلاثة وثلاثين حديثًا

@@@@@

موقفه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

تنبأ له عمر بن الخطاب بمستقبل باهر لما رأى من رباطة جأشه وثبات قلبه ، واعتداده بنفسه ، فقد مر عمر بعبد الله وهو يلعب مع رفاقه من الصبيان ، فأسرعوا يلوذون بالفرار هيبة لعمر وإجلالاً له ، في حين ثبت عبد الله بن الزبير ولزم مكانه ، فقال له عمر: مالك لم تفر معهم؟

فقال عبد الله: لم أجرم فأخافك ، ولم يكن الطريق ضيقا فأوسع لك !ا

@@@@@

قصة شرب الدم

أتَى عبد الله بن الزبير النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم ، فلمّا فرغ قال : ( يا عبد الله ، اذهب بهذا الدم فأهْرقْهُ حيثُ لا يراكَ أحد ) ، فلمّا برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمَدَ إلى الدم فشربه ، فلمّا رجع قال : ( يا عبد الله ، ما صنعت ؟) ، قال : ( جعلته في أخفى مكان علمت أنه بخافٍ عن الناس !) ، قال : ( لعلّك شربته ؟!) ، قال : ( نعم ) ، قال : ( ولِمَ شربت الدّم ؟! ويلٌ للناس منك ، وويلٌ لك من الناس !) ، فكانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم

وفي رواية أخرى قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ويلٌ لك من الناس ، وويلٌ للناس منك ، لا تمسّك النارُ إلا قَسَم اليمين ) ، وهو قوله تعالى : ( وإن مِنكُمْ إلاّ وَارِدُهَا كانَ على ربِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ) / المريم:71

@@@@@

إيمانه

قال عمر بن عبد العزيز يوما لابن أبي مُلَيْكة : ( صِفْ لنا عبد الله بن الزبير ) ، فقال : ( والله ، ما رأيت نفسًا رُكّبت بين جَنْبين مثل نفسه ، ولقد كان يدخل في الصلاة فيخرج من كل شيء إليها ، وكان يركع أو يسجد فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله ، لا تحسبه من طول ركوعه و سجوده إلا جدارًا أو ثوبًا مطروحًا ، ولقد مرَّت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي ، فوالله ما أحسَّ بها ولا اهتزّ لها ، ولا قطع من أجلها قراءته ولا تعجل ركوعه )ا

وسئل عنه ابن عباس فقال على الرغم ما بينهم من خلاف : ( كان قارئًا لكتاب الله ، مُتَّبِعًا سنة رسوله ، قانتًا لله ، صائمًا في الهواجر من مخافة الله ، ابن حواريّ رسول الله ، وأمه أسماء بنت الصديق ، وخالته عائشة زوجة رسول الله ، فلا يجهل حقه إلا من أعماه الله )ا

@@@@@

فضله

كان عبد الله بن الزبير من العلماء المجتهدين ، وما كان أحد أعلم بالمناسك منه ، وقال عنه عثمان بن طلحة : ( كان عبد الله بن الزبير لا يُنازَعُ في ثلاثة : شجاعة ، ولا عبادة ، ولا بلاغة )ا

وقد تكلّم عبد الله بن الزبير يومًا والزبير يسمع فقال له : ( أي بُنيّ ! ما زلتُ تكلّم بكلام أبي بكر حتى ظننتُ أنّ أبا بكر قائمٌ ، فانظُر إلى منْ تزوّج فإنّ المرأة من أخيها من أبيها )ا

وأول من كسا الكعبة بالديباج هو عبد الله بن الزبير ، وإن كان ليُطيِّبُها حتى يجد ريحها مَنْ دخل الحرم

قال عمر بن قيس : ( كان لابن الزبير مئة غلام ، يتكلّم كلّ غلام منهم بلغة أخرى ، وكان الزبير يكلّم كلَّ واحد منهم بلغته ، وكنت إذا نظرتُ إليه في أمر دنياه قلت : هذا رجلٌ لم يُرِد الله طرفةَ عين ، وإذا نظرتُ إليه في أمر آخرته قلت : هذا رجلٌ لم يُرِد الدنيا طرفة عين )ا

@@@@@

جهاده

كان عبد الله بن الزبير وهو لم يجاوز السابعة والعشرين بطلا من أبطال الفتوح الإسلامية ، في فتح إفريقية والأندلس والقسطنطينية

ففي فتح إفريقية وقف المسلمون في عشرين ألف جندي أمام عدو قوام جيشه مائة وعشرون ألفا ، وألقى عبد الله نظرة على قوات العدو فعرف مصدر قوته التي تكمن في ملك البربر وقائد الجيش ، الذي يصيح بجنده ويحرضـهم على الموت بطريقة عجيبـة ، فأدرك عبـد الله أنه لابد من سقوط هذا القائد العنيـد ، ولكن كيف ؟

نادى عبد الله بعض إخوانه وقال لهم : ( احموا ظهري واهجموا معي )ا

وشق الصفوف المتلاحمة كالسهم نحو القائد حتى إذا بلغه هوى عليه في كرَّة واحـدة فهوى ، ثم استدار بمن معه إلى الجنود الذين كانوا يحيطـون بملكهم فصرعوهـم ثم صاحوا : ( اللـه أكبـر ) وعندما رأى المسلمون رايتهم ترتفع حيث كان قائد البربر يقف ، أدركوا أنه النصر فشدّوا شدَّة رجل واحد وانتهى الأمر بنصر المسلمين

وكانت مكافأة الزبير من قائد جيش المسلمين ( عبد الله بن أبي سَرح ) بأن جعله يحمل بشرى النصر الى خليفة المسلمين ( عثمان بن عفان ) في المدينة بنفسه

@@@@@

موقفه مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

: عن عبد الله بن الزبير مع معاوية بن أبي سفيان في الحلم وحُسن العِشرة وطيب الأُخوة

إنه كان لعبد الله بن الزبير مزرعة بمكة بجوار مزرعة معاوية وكان عمال معاوية يدخلونها فكتب ابن الزبير لمعاوية خطابًا كتب فيه : ( من عبد الله بن الزبير ابن ذات النطاقين وابن حواري الرسول صلى الله عليه وسلم إلى معاوية بن هند أكلة الأكباد : إن عمالك يدخلون مزرعتي فإن لم تنههم ليكونن بيني وبينك شأن ، والسلام )ا

فلما وصل الخطاب لمعاوية كتب له خطابًا ذكر فيه : ( من معاوية بن هند أكلة الأكباد إلى ابن الزبير بن ذات النطاقين وابن حواري الرسول صلى الله عليه وسلم : لو كانت الدنيا لي فسألتها لأعطيتكها ولكن إذا وصلك خطابي هذا فضُم مزرعتي إلى مزرعتك وعمالي إلى عمالك فهي لك ، والسلام )ا

فلما قرأها بلها بالدموع وركب من مكة إلى معاوية في الشام وقبّل رأسه وقال له: لا أعدمك الله عقلاً أنزلك هذه المنزلة

@@@@@

موقفه من يزيد بن معاوية

كان عبد الله بن الزبير يرى أن ( يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ) آخر رجل يصلح لخلافة المسلمين إن كان يصلح على الإطلاق ! لقد كان ( يزيد ) فاسدًا في كل شيء ولم تكن له فضيلة واحدة تشفع له ، فكيف يبايعه ؟

لقد قال كلمة الرفض قوية صادعة لمعاوية وهو حيّ ، وها هو يقولها ليزيد بعد أن أصبح خليفة ، وأرسل إلى ابن الزبير يتوعّده بشر مصير ، هنالك قال ابن الزبير : ( لا أبايع السَّكير أبدًا ) ثم أنشد : ( ولا ألين لغير الحق أسأله ** حتى يلين لِضِرْس الماضِغ الحَجر )ا

فلمّا تولى يزيد بن معاوية الخلافة سنة ( 60 هـ = 679 م ) حرص على أخذ البيعة من الأمصار الإسلامية ، فلبت نداءه وبايعته دون تردد ، في حين استعصت عليه بلاد الحجاز حيث يعيش أبناء الصحابة الذين امتنعوا عن مبايعة يزيد ، وكان في مقدمة الممتنعين الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير ، غير أن يزيد بن معاوية ألح في ضرورة أخذ البيعة منهما ، ولو جاء الأمر قسرًا وقهرًا لا اختيارًا وطواعية

ولم يجد ابن الزبير مفرًا من مغادرة المدينة والتوجه إلى مكة ، والاحتماء ببيتها العتيق ، وسمى نفسه “العائذ بالبيت” وفشلت محاولات يزيد في إجباره على البيعة

وبعد استشهاد الحسين بن علي في معركة كربلاء في العاشر من المحرم سنة ( 61 هـ = 10 من أكتوبر 680 م ) التف الناس حول ابن الزبير وزاد أنصاره سخطًا على يزيد بن معاوية

وحاول يزيد أن يضع حدًا لامتناع ابن الزبير عن مبايعته ، فأرسل إليه جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة ، غير أنه توفي وهو في الطريق إلى مكة ، فتولى قيادة الجيش “الحصين بن نمير” ، وبلغ مكة في ( 26 من المحرم 64هـ ) ، وحاصر ابن الزبير أربعة وستين يومًا ، دارت خلالها مناوشات لم تحسم الأمر ، وفي أثناء هذا الصراع جاءت الأنباء بوفاة يزيد بن معاوية في ( 14 من ربيع الأول سنة 64 هـ = 13 إبريل 685 م ) ، فسادت الفوضى والاضطراب في صفوف جيش يزيد

@@@@@

الإمارة

أعلن ابن الزبير نفسه خليفة للمسلمين عقب وفاة يزيد بن معاوية ، وبُويَع لعبد الله بن الزبير بالخلافة سنة أربع وستين عقب موت يزيد بن معاوية

وظل ابن الزبير أميرا للمؤمنين مُتَّخِذا من مكة المكرمة عاصمة خلافته ، باسطا حكمه على الحجاز واليمن والبصرة والكوفة وخُرسان والشام كلها عدا دمشق بعد أن بايعه أهل هذه الأمصار جميعا ، ولكن الأمويين لا يقرُّ قرارهم ولا يهدأ بالهم ، فيشنون عليه حروبا موصولة

@@@@@

صراعاته مع أمراء الدولة الأموية

بدأ ابن الزبير خلافته في مكة وهي على قداستها وعظمتها لم تكن تصلح عاصمة لدولة مترامية الأطراف ، وترك دمشق التي كانت تتوسط العالم الإسلامي وتمتلئ بالرجال والمال ، ثم أقدم على خطوة كان فيها حتفه ، حين أخرج معظم رجال بني أمية من المدينة ، وكان فيهم: “مروان بن الحكم” وابنه عبد الملك ، وهو ما أعطاهم الفرصة من التوجه إلى الشام ، وجمع شمل الأنصار والأعوان الذين حضروا من كل مكان ، وعقدوا مؤتمرًا في الجابية ، وبايعوا مروان بن الحكم بالخلافة ، ولو أن ابن الزبير أبقى بني أمية في المدينة تحت نظره ومراقبته -وكان في مقدوره أن يفعل ذلك- لما تحققت هذه الخطوة الأولى التي كان لها شأن في انطلاق بني أمية لإعادة الخلافة لهم والقضاء على ابن الزبير

استهل مروان بن الحكم أمره باستعادة الشام التي كان معظم أقاليمها قد بايع ابن الزبير بعد أن نجح في هزيمة أنصار ابن الزبير، وقتل قائدهم الضحاك بن قيس في معركة مرج راهط في نهاية سنة ( 64 هـ = 683 م ) ، ثم أعقب ذلك بالاستيلاء على مصر سنة ( 65 هـ = 684 م ) وولى عليها ابنه عبد العزيز ، وزوده بالنصائح الهامة ، وقفل راجعًا إلى الشام ، ليواصل جهوده في الزحف نحو العراق

ـ وقبل أن نستطرد في تفاصيل الصراع بين ابن الزبير وخصومه يجدر بنا أن نذهب إلى ما ذهب إليه كبار الفقهاء من أن بيعة ابن الزبير كانت عن رضا وإجماع من المسلمين، وترتب على ذلك أن أرسل ابن الزبير ولاته على الأمصار الإسلامية ، وأبدى المسلمون رضاهم عن هؤلاء الولاة ، في حين لم يبايع مروان سوى نفر قليل من أهل الشام ، فضلاً عن أن بيعة ابن الزبير كانت أسبق زمنًا من بيعة مروان التي جاءت متأخرة عنها ، غير أن الرجلين تمسكا بالخلافة ، وإن كانت الشرعية في جانب ابن الزبير، لكنها لم تكن لتحسم الأمر وحدها، بل كان للسياسية والدهاء واصطناع الرجال دور لا ينكر في حسم الصراع وهذا ما كان

توفي مروان بن الحكم وخلفه ابنه عبد الملك بن مروان سنة ( 65 هـ = 684 م ) ، وكانت الشام ومصر تحت سلطانه ، على حين بقيت الحجاز والعراق تحت سيطرة ابن الزبير ، عزم عبد الملك بن مروان على استعادة العراق التابعة لدولة ابن الزبير ، فخرج إليها بنفسه سنة ( 71 هـ = 690 م ) بعد أن اطمأن إلى تثبيت أركان دولته وتوطيد حكمه ، وأعد جيشًا عظيمًا لهذا اللقاء الفاصل

وكان مصعب بن الزبير واليا عليها ويتخذ الكوفة عاصمة لها ، فدخلوا الكوفة وقتلوه ، وولى عبد الملك بن مروان “بشر” أخيه واليا عليها

كان ضياع العراق من يد عبد الله بن الزبير أكبر كارثة حلت به ، في الوقت الذي قوي فيه خصمه بانضمام العراق تحت ملكه وسلطانه الذي أصبح يضم معظم أقطار العالم الإسلامي ، وانحصرت دولة ابن الزبير في الحجاز

@@@@@

الحجّاج بن يوسف الثقفي

لم يضيع عبد الملك بن مروان الوقت في الانتظار بعد انتصاره على مصعب بن الزبير

فأعد حملة عسكرية في عشرين ألف جندي ، ووجهها الحملة العسكرية إلى الحجاز للقضاء على ابن الزبير المعتصم بمكة الذي لم يكن بمقدوره الصمود بعد أن فقد معظم دولته ، ولم يبق له سوى الحجاز ، ولم تكن بطبيعة الحال غنية بالمال والرجال

وندب لمهاجمة عبد الله في مكة واحدًا من أشقى بني آدم وأكثرهم قسوة وإجرامًا ، ذلكم هو ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) الذي قال عنه الإمام العادل عمر بن عبد العزيز : ( لو جاءت كل أمَّة بخطاياها ، وجئنا نحن بالحجّاج وحده ، لرجحناهم جميعًا ! )ا

ذهب الحجّاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزو مكة عاصمة ابن الزبير ، وحاصرها وأهلها قُرابة ستة أشهر مانعًا عن الناس الماء والطعام ، كي يحملهم على ترك عبد الله بن الزبير وحيدًا بلا جيش ولا أعوان ، وتحت وطأة الجوع القاتل استسلم الأكثرون ، ووجد عبد الله نفسه وحيدًا ، وعلى الرغم من أن فُرص النجاة بنفسه وبحياته كانت لا تزال مُهَيّأة له ، فقد قرر أن يحمل مسئوليته إلى النهاية وراح يقاتل جيش الحجّاج في شجاعة أسطورية وهو يومئذ في السبعين من عمره

لقد كان وضوح عبد الله رضي الله عنه مع نفسه وصدقه مع عقيدته ومبادئه ملازمًا له في أشد ساعات المحنة مع الحجّاج ، فهاهو يسمع فرقة من الأحباش ، وكانوا من أمهر الرماة والمقاتلين في جيش ابن الزبير ، يتحدثون عن الخليفة الراحل عثمان بحديث لا ورع فيه ولا إنصاف ، فعنَّفَهم وقال لهم : ( والله ما أحبُّ أن أستظهر على عَدوي بمن يُبغض عثمان ) ، ثم صرفهم ابن الزبير عنه ، ولم يبالي أن يخسر مائتين من أكفأ الرماة عنده

@@@@@

الساعات الأخيرة

وفي الساعات الأخيرة من حياة عبد الله رضي الله عنه جرى هذا الحوار بينه وبين أمه العظيمة ( أسماء بنت أبي بكر – ذات النطاقين ) فقد ذهب إليها ووضع أمامها الصورة الدقيقة لموقفه ومصيره الذي ينتظره فقال لها : ( يا أمّه ، خذلني الناس حتى ولدي وأهلي ، فلم يبقَ معي إلا من ليس عنده من الدفع أكثر من صبر ساعة ، والقوم يعطوني ما أردت من الدنيا ، فما رأيك ؟ )ا

فقالت له أمه : ( يا بني أنت أعلم بنفسك ، إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق ، فاصبر عليه حتى تموت في سبيله ، ولا تمكّن من رقبتك غِلمَان بني أمية ، وإن كنت تعلم أنك أردت الدنيا فلبِئس العبد أنت ، أهلكت نفسك وأهلكت من قُتِلَ معك )ا

قال عبد الله : ( هذا والله رأيي ، والذي قمت ُ به داعيًا يومي هذا ، ما ركنتُ إلى الدنيا ، ولا أحببت الحياة فيها ، وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله ، ولكنّي أحببتُ أن أعلمُ رأيك ، فتزيدينني قوّة وبصيرة مع بصيرتي ، فانظري يا أمّه فإنّي مقتول من يومي هذا ، لا يشتدّ جزعُكِ عليّ سلّمي لأمر الله ، فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ، ولا عمل بفاحشة ، ولم يَجُرْ في حكم ، ولم يغدر في أمان ، ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد ، ولم يبلغني عن عمالي فريضته بل أنكرته ، ولم يكن شيء آثر عندي من رضى ربّي ؛ اللهم إني لا أقول هذا تزكية منّي لنفسي ، أنت أعلم بي ، ولكنّي أقوله تعزية لأمّي لتسلو به عني )ا

ثم قال : ( يا أمتِ .. إني أخاف إن قتلوني أن يمثلوا بي )ا

فقالت: ( إنّ الشاة لا يضرُّها سلخها بعد ذبحها )ا

ثم قالت : ( إني لأرجو الله أن يكون عزائي فيك حسنًا إن سبَقْتَني إلى الله أو سَبقْتُك ، اللهم ارحم طول قيامه في الليل ، وظمأه في الهواجر ، وبِرّه بأبيه وبي ، اللهم إني أسلمته لأمرك فيه ، ورضيت بما قضيت ، فأثِبْني في عبد الله بن الزبير ثواب الصابرين الشاكرين )ا

وتبادلا معا عناق الوداع وتحيته

@@@@@

الشهيد

وبعد ساعة من الزمان انقضت في قتال مرير غير متكافيء ، حيث اعتصم ابن الزبير بالمسجد الحرام ولكن الحجّاج ضربه بالمنجنيق وأصاب الكعبة وهدم بعض أطرافها ثم اقتحم المسجد وتلقّى الشهيد ضربة الموت ، وكان ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 73 هـ ، وكان عمر بن الزبير يوم استشهاده 72 سنة ، وقد دامت خلافته نحو تسع سنين

ووصل الخبر إلى الحجّاج فسجد شكرًا !!! وأمر باجتزاز رأسه ، وأرسله إلى عبد الملك

! وأَبَى الحجّاج إلا أن يُصلب الجثمان الهامد تشفيًا وخِسة

ـ وقيل أن أم البطل وعمرها سبع وتسعون سنة لترى ولدها المصلوب ، وبكل قوة وقفت تجاهه ، واقترب الحجّاج منها قائلا : ( يا أماه إن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قد أوصاني بك خيرا ، فهل لك من حاجة ؟ ) ، فصاحت به قائلة : ( لست لك بأم ، إنما أنا أمُّ هذا المصلوب على الثّنِيّة ، وما بي إليكم حاجة ، ولكني أحدّثك حديثا سمعته من رسول الله قال ( يخرج من ثقيف كذّاب ومُبير ) فأما الكذّاب فقد رأيناه ، وأما المُبير فلا أراه إلا أنت )ا

ـ وتقدم عبد الله بن عمر رضي الله عنه من أسماء مُعزِّيا وداعيًا إياها إلى الصبر، فأجابته قائلة : ( وماذا يمنعني من الصبر ، وقد أُهْدِيَ رأس يحيى بن زكريا إلى بَغيٍّ من بغايا بني إسرائيل؟ )ا

يا لعظمتك يا ابنة الصدّيق ، أهناك كلمات أروع من هذه تقال للذين فصلوا رأس عبد الله بن الزبير عن جسده قبل أن يصلبوه ؟؟

أجل إن يكن رأس ابن الزبير قد قُدم هدية للحجّاج ولعبد الملك ، فإن رأس نبي كريم هو يحيى عليه السلام قد قدم من قبل هدية لـ( سالومي ) بَغيّ حقيرة من بني إسرائيل ، ما أروع التشبيه وما أصدق الكلمات

@@@@@

الدفن

ـ كان عبد الله بن الزبير يستعمل الصبر والمسك قبل قتله لئلا ينتن. فلمّا صلبه الحجاج فاحت من جثته رائحة المسك. وقيل إن الحجاج صلب معه كلبًا أو سنُّورًا ميتًا حتى تغطّي الرائحة النتنة للسنور على رائحة المسك

ـ وقيل: إن الجثة ظلّت مصلوبة حتى مرّ بها عبد الله بن عمر ، فقال: “رحمة الله عليك يا أبا خبيب ، أما والله لقد كنت صوّامًا قوّاماً”. ثم قال: “أما آن لهذا الراكب أن ينزل” ؟ فبعث الحجّاج ، فأنزلت الجثة ودُفن

ـ وقال جويرية بن أسماء عن جدته: أن أسماء بنت أبي بكر غسلت ابن الزبير بعد ما تقطعت أوصاله ، وجاء الإذن من عبد الملك بن مروان عندما أبى الحجاج أن يأذن لها ، فحنطته وكفنته ، وصلت عليه ، وجعلت فيه شيئا حين رأته يتفسخ إذا مسته

ـ وقال مصعب بن عبد الله: حملته أمه فدفنته بالمدينة في دار صفية أم المؤمنين ، ثم زيدت دار صفية في المسجد ، فهو مدفون مع النبي ، يعني بقربه

@@@@@

ـ**ـ عبد الله بن الزبير بين فكّي التاريخ

لما قُتل ابن الزبير خطب الحجّاج في الناس فقال : ( كان ابن الزبير من خيار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازعها أهلها وأَلْحَدَ في الحرم فأذاقه الله من عذابه الأليم. وإن آدم كان أكرم على الله من ابن الزبير وكان في الجنة وهي أشرف من مكة ، فلما خالف أمر الله وأكل من الشجرة التي نهي عنها أخرجه الله من الجنة )ا

ولسنا نقدر أن نهضم هذه المحاججة التي تدلّ على أخلاق الحجاج !!! فمن المُلحِد حقًا !!!؟

أهو الحجاج الذي قتل أكثر من ( 300,000 ) شخص خلال مدة حكمه التي دامت 20 سنة من الظلام ، والذي ضرب الكعبة بالمنجنيق .. أم عبد الله بن الزبير أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، الذي خرج على طغاة بني أميّة الذين ابتعدوا عن الإسلام الصحيح؟! أم أنه ولمجرّد قيام عبد الله بن الزبير بمحاولة تقويم المسيرة لم يعد من خيار هذه الأمة؟

حرب اكتوبر

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

تعرف كذلك بحرب تشرين وحرب يوم الغفران

الاطراف
@@@
دارت بين كل من مصر وسوريا من جانب وإسرائيل من الجانب الآخر في عام 1973م. بدأت الحرب في يوم السبت 6 أكتوبر 1973 الموافق ليوم 10 رمضان 1393 هـ

الاسباب و الاحداث
@@@@@

حرب أكتوبر هي إحدى جولات الصراع العربي الإسرائيلي، حيث خططت القيادة المصرية مع السورية لشن حرب في وقت واحد على إسرائيل بهدف استرداد شبه جزيرة سيناء والجولان التي سبق أن احتلتهما إسرائيل في حرب 1967،

وقد كانت المحصلة النهائية للحرب هي تدمير خط بارليف في سيناء وخط آلون في الجولان، وكانت إسرائيل قد أمضت السنوات الست التي تلت حرب يونيو في تحصين مراكزها في الجولان وسيناء، وأنفقت مبالغ ضخمة لدعم سلسلة من التحصينات على مواقعها في مناطق مرتفعات الجولان وفي قناة السويس، فيما عرف بخط بارليف.

في 29 أغسطس 1967 اجتمع قادة دول الجامعة العربية في مؤتمر الخرطوم بالعاصمة السودانية ونشروا بياناً تضمن ما يسمى ب”اللاءات الثلاثة”: عدم الاعتراف بإسرائيل، عدم التفاوض معها ورفض العلاقات السلمية معها.

في 22 نوفمبر 1967 أصدر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قرار 242 الذي يطالب الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي (النسخة العربية من القرار 242 تحتوي على كلمة الأراضي بينما الإنجليزية تحوي كلمة أراض)
التي احتلتها في يونيو 1967 مع مطالبة الدول العربية المجاورة لإسرائيل بالاعتراف بها وبحدودها. في سبتمبر 1968 تجدد القتال بشكل محدود على خطوط وقف إطلاق النار بين إسرائيل وكل من مصر وسوريا بما يسمى حرب الاستنزاف، مما دفع الولايات المتحدة إلى اقتراح خطط لتسوية سلمية في الشرق الأوسط،

وكان وزير الخارجية الأمريكي وليام روجرز قد إقترح ثلاث خطط على كلا الجانبين الخطة الأولى كانت في 9 ديسمبر 1969، ثم يونيو 1970، ثم 4 أكتوبر 1971.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تم رفض المبادرة الأولى من جميع الجوانب، وأعلنت مصر عن موافقتها لخطة روجرز الثانية حتى تعطي نفسها وقتاً أكثر لتجهيز الجيش وتكملة حائط الصواريخ للمعركة المنتظرة، أدت هذه الموافقة إلى وقف القتال في منطقة قناة السويس، وإن لم تصل حكومة إسرائيل إلى قرار واضح بشأن هذه الخطة. في 28 سبتمبر 1970 توفي الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وتم تعيين أنور السادات رئيساً للجمهورية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قدم أنور السادات لمبعوث الأمم المتحدة غونار يارينغ، الذي أدار المفاوضات بين مصر وإسرائيل حسب خطة روجرز الثانية، شروطه للوصول إلى تسوية سلمية بين مصر وإسرائيل وأهمها انسحاب إسرائيلي إلى حدود 4 يونيو 1967.

رفضت إسرائيل هذه الشروط مما أدى إلى تجمد المفاوضات. في 1973 قرر الرئيسان المصري أنور السادات والسوري حافظ الأسد اللجوء إلى الحرب لاسترداد الأرض التي خسرها العرب في حرب 1967م. كانت الخطة ترمي الاعتماد على المخابرات العامة المصرية والمخابرات السورية في التخطيط للحرب وخداع أجهزة الأمن والاستخبارات الإسرائيلية والأمريكية ومفاجأة إسرائيل بهجوم غير متوقع من كلا الجبهتين المصرية والسورية، وهذا ما حدث، حيث كانت المفاجأة صاعقة للإسرائليين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النتائـــج
@@@@

حقق الجيشان المصري والسوري الأهداف الإستراتيجية المرجوة من وراء المباغتة العسكرية لإسرائيل، كانت هناك إنجازات ملموسة في الأيام الأولى بعد شن الحرب، حيث توغلت القوات المصرية 20 كم شرق قناة السويس، وتمكنت القوات السورية من الدخول في عمق هضبة الجولان.

أما في نهاية الحرب فانتعش الجيش الإسرائيلي فعلى الجبهة المصرية تمكن من فتح ثغرة الدفرسوار وعبر للضفة الغربية للقناة وضرب الحصار على الجيش الثالث الميداني وعلى الجبهة السورية تمكن من طرد السوريون من هضبة الجولان بل واستمر في دفع الحدود للخلف لتوسيع المستعمرة.

تدخلت الدولتان العظمى في ذلك الحين في سياق الحرب بشكل غير مباشر حيث زود الاتحاد السوفياتي بالأسلحة سوريا ومصر, وان كان الاتحاد السوفيتى قد رفض إعطاء مصر الأسلحة اللازمة بعد أزمة طرد خبرائها عن طريق السادات إلا أن الاتحاد السوفيتى رجع واعطى مصر جزءاً من الأسلحة ولكن تمويل مصر الرئيسى في الأسلحة جاء من التشيك بعد زيارة وزير الخارجية المصري إلى التشيك في زيارة سرية لم يعلم بها احد في ذلك الوقت بينما زودت الولايات المتحدة بالعتاد العسكري إسرائيل. في نهاية الحرب عمل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر وسيطاً بين الجانبين ووصل إلى اتفاقية هدنة لا تزال سارية المفعول بين سوريا وإسرائيل. بدلت مصر وإسرائيل اتفاقية الهدنة باتفاقية سلام شاملة في “كامب ديفيد”
1979.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــ
من اهم نتائج الحرب
@@@@@
من أهم نتائج الحرب استرداد السيادة الكاملة على قناة السويس،
واسترداد جميع الأراضي في شبه جزيرة سيناء.
واسترداد جزء من مرتفعات الجولان السورية بما فيها مدينة القنيطرة وعودتها للسيادة السورية.

ومن النتائج الأخرى تحطم أسطورة أن جيش إسرائيل لا يقهر والتي كان يقول بها القادة العسكريون في إسرائيل[18]، كما أن هذه الحرب مهدت الطريق لاتفاق كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل والتي عقدت في سبتمبر 1978م على إثر مبادرة أنور السادات التاريخية في نوفمبر 1977م وزيارته للقدس. وأدت الحرب أيضا إلى عودة الملاحة في قناة السويس في يونيو 1975م.

اعرف قيمة نفسك

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

::::::::::::::::::::

سُئل الدكتور أحمد زويل -الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء- عن أهم صفات العالم الحقيقي، وكيف يمكننا التمييز بين العالم والمُتعالم؟

فقال: “من يحدّثك عن عظمته وقدرته وعلمه ونبوغه؛ فلا تستمع إليه؛ فإن العلماء الحقيقيين كلما ارتقوا في سُلّم العلم، وتكشّفت لهم مساحات أخرى من الجهل، أدركوا كم هم صغار في ملكوت الله، وأنهم نقطة في بحر العلم والمعرفة”.

وذلك لأن من أهم مفردات الرفعة، أن ترى نفسك تلميذاً في مدرسة الحياة، وأول صفات العظماء أنهم يقفون على الحدود الحقيقية لمعرفتهم، ويستطيعون قراءة أبعاد مداركهم واستيعابهم.

عندما أخبرنا رب العزة أن العلماء هم أكثر الناس خشية له، وإجلالاً لعظمته، كان يخبرنا أن العلم والمعرفة، بوابة الحقيقة العظمى، وأنه “فوق كل ذي علم عليم”.

إن من يفخرون بما لديهم، ويشمخون بأنوفهم عالياً؛ مذكرين الآخرين بين الحين والآخر بما يملكون، وبما يدركون، وبما يعرفون؛ هم في الحقيقة يعانون من خلل ما في تكوينهم النفسي، وعدم ثقة بقدرتهم على الارتقاء الدائم، وفوق هذا، جهل بأهم الحقائق الكونية، وهي أن العلم والحق والمعرفة المطلقة لا يمتلكها بشر، والفضل لا يعلمه إلا الله.

ولربما فضحهم أمام أنفسهم ذات يوم، رجلٌ بسيط لا يلقون له -في الغالب- بالاً أو اهتماماً..!

وإني لأتذكر هنا إحدى القصص الرمزية التي تبيّن الهوة بين المغرور بمعرفته وتقديره، والبسيط الذي قد يطويه الزمن دون أن يشعر به أحد، برغم نباهته وذكائه.
:::::::::::::::::::::

وذلك أنه في أحد الأيام، دخل طفل صغير أحد محلات الحلاقة، وما إن رآه الحلاق حتى ابتسم في سخرية وهو يهمس للرجل الجالس بين يديه: هذا أغبى طفل في العالم!.. انتظر وأنا أثبت لك.
ثم ذهب إلى الطفل الهادئ ووضع في إحدى يديه ورقة نقدية من فئة الجنيه، وفي اليد الأخرى ورقة بنصف جنيه، ثم قال للطفل، أيهما تختار يا صغيري!
فاختار الطفل الورقة من فئة النصف جنيه ثم انصرف..!
هنا ابتسم الحلاق في سخرية، وقهقه سعيداً بتلك التجربة المبهجة، وقال للرجل: ألم أقل لك إنه غبي، كل مرة يفعل نفس الشيء، ويختار الفئة الأقل.
وعندما انتهى الرجل من إصلاح شعره وخرج، وجد الطفل الصغير خارجاً من محل الحلوى، بعدما اشترى بالنصف جنيه حلوى يشتهيها؛ فدفعه الفضول إلى سؤاله: لماذا لا يأخذ الجنيه بدلاً من الفئة الأقل؟!
هنا نظر الطفل إلى عينيه مباشرة وقال: لأن اليوم الذي آخذ فيه الجنيه

ستنتهي اللعبة!!
:::::::::::::::::::::::
إن التواضع رزق من الله، والكِبر والغرور استدراج، وما أكثر من وقعوا في فخ “الأنا”، وملئوا الدنيا بأحاديث عن أنفسهم، وفوق هذا سفّهوا من الآخر، واستهتروا به.. الإمام الشافعي رحمه الله يحذرنا من أنه “من سما بنفسه فوق ما يساوي، ردّه الله تعالى إلى قيمته”.

بينما مَن يطويهم التواضع بين جناحيه هم العظماء حقاً..

فلا تكن يا صديقي كالحلاق الأحمق، الذي يعتزّ بذكائه الموهوم، ويضحك على أخطاء الآخرين، كي لا تعيش في دنيا من الخيال؛ بينما الآخر يتلاعب بك!

والخلاصة: حقيقة الفضل لا يعلمها إلا الله؛ فلا تغترّ بنفسك أو عملك، والتزم جدار التواضع، تأتيك الرفعة والعزّ والشرف من الله دون طلب منك.

ليس للحب أوان

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

لاشك
أن لعبة الأقنعة تجعل الانسان يشعر دائما بالخوف ..

وإذا كان الإنسان يخاف
على ماله وبيته فكيف لايخاف على مشاعره ؟

…. نواجه فى حياتنا أشكالا
متعدده من الوجوه
,ولهذا نحاول دائما أن نكتشف الجميل من القبيح .. وهذا
يحتاج غلى أشياء كثيرة ..وفى تقديرى
أن
الزمن من اهم العناصر التى نستطيع من خلالها أن ندرك مشاعر الأخرين

.. إن
الزمن هو الجانب الوحيد القادر على تعرية الآشياء وكشف غموضها

.هناك
إنسان قادر على أن يحب اليوم فقط , ولكنه لايضمن نفسه غدا

.. وهناك إنسان
يخلـــــص للأشياء مادامت أمامه ,

فإذا رحلت أو رحل عنها انتهى كل شئ ..

وهناك إنسان يعطـــــى إذا أخذ ..
وهناك من يعطى ويضحى بدون اى
مقــــــــابل او انتظار

…ومثل هذه النماذج البشرية نصادف فى حياتنا
كل يوم ..

ولذلك يجب أن نضع المشاعر فى مناطق الاختبار .. والزمن هو أصعب
الاختبارات وأصدقها ..فرق كبير بين إنسان أحبه وأجده بجوالاى فى ليالى الأنس
.. ولا أجده أبدا فى لحظة ضيق أو ساعة محنة .

فرق كبير بين إنسان أعتاد أن يأخذ منى كل شئ ولا يشعرنى للحظه أنه يريد أن يقدم لى أى شئ .
فرق كبير بين إنسان يذكرنى وأنا أمام عينيه ,
فإذا غبت يوما بحث عن وجه آخر يملأ الفراغ ويسد الحاجه .

ولذلك
أرى نفسى دون أدرى أحاول أن أضع الآخرين فى مناطق الاختبار واختار الزمن
عادة مقياسا ..
وربما أترك إنسانا فترة من الزمن لكى أعرف إن كان سيحاول
البحث عنى ..
أم أنه وجد البديل .. أحاول أن اختبر مواقفه معى , فلإذا
وجدت الامور عنده سواء ابتعدت فى صمت ..

إن الزمن هو المعيـــــار الوحيد الذى أثق في أحكامه , خاصة فى منطقة المشاعر .نحن
لانخلــــــــــص إلا لمن نحب ..
ولانتحمل إلا من نحب .. ولا نعطى دائما
إلا من نحب ..

ولهذا إذا وجدنا هذه الاشياء فى شخص آخر , فعلينا أن ننتطر
حتى تؤكد لنا التجربة أنه صادق فى مشاعره ..يستطيع الإنسان أن يدعى الحب لحظة , ولكنه لا يستطيع أبدا أن يدعيه عمرا بأكمله .ياصديقتى ..

الزمن هوه الذى يكشف لنا مشاعر الآخرين .. وهو أيضا يكشف لنا عمق مشاعرنا ..

من كتاب ليس للحب أوان

لفاروق جويده