أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري المطيري380

أمل , الفراغ , سياسة – سياسة ملء الفراغ

الاحتلال بغيض وغير مرحب به ومهما اوعد وانجز ومهما غير وحول ومهما عبث بالنسيج الاجتماعى للبلد هى لخدمة مراميه وجعلها وسيله من اجل غايات 0 لقد احتل العراق ودمرت بنيته التحتيه ودمرت منشأته ومؤسساته وكل ما بناه العراقيون لعقود لعقود طويله من الزمن0 وتبين ان لا ستراتيجيه لديهم لما بعد الاحتلال اوحتى من اتى معهم على ضهر الدبابه مهمته الدلاله اولا ومن ثم النهب والتخريب والقتل من خلال الجريمه المنظمه0 وبنفس الوقت امريكا لم يكن فى حسبانها ان هولاء الذين اتوا معها ولائهم اقليمى بحت ويتحركون ما تمليه عليهم ولاية الفقيه لانهم بالاساس ومنذ زمن الشاه معارظتهم على اساس مذهبى طائفى ولم تضع فى حسابتها الخطر الاقليمى على العراق والمنطقه0 وبعد فشل جيه كارنر ومجيء بول بريمر صاحب القرات سيئة الصيت وقيامه بحل كل مؤسسات الدوله المهمه من جيش وشرطه وتشكيلات الامن الوطنى والقومى ومؤسسات الاعلام وتشكيل ما يسمى بلجنة اجتثاث البعث وهى الواجهه المبطنه لاغتيال وتهجير واقصاء من تبقى من كوادر اكاديميه وتدريسيه وفنيه واداريه واطباء وكفائات علميه وكادر مهنى وسطى 0 مما ادى الى حدوث فراغ هائل وخطير فى كل مرافق الدوله العراقيه وفى كل مجالات العمل ومناحى الحياه اذ لاحصر لها0 وتم ملء هذه الفراغات باشخاص لايحملون الجنسيه العراقيه او مجرمون سابقون او من عناصر فيلقى بدر وعصابات حزب الدعوه وسيطروا على كل مرافق الدوله الحساسه وبدوا يمارسون المسؤليه ويتخذون قرارات خطيره بحق اساتذه الجامعات والاطباء والتدريسسين والمهنيين والكوادر الوسطيه وبما لاينسجم مع مصلحة الشعب والوطن وبالنفس التخريبى ذاته الذى كان يمارسه قبل الاحتلال 0 لقد تحقق التوسع الاقليمى الايراني من خلال هولاء ورغم انف المحتل ان لم يكن برضاه0 وبعد تنامى المقاومه العراقيه اخذت امريكا تنمى البعد الطائفى اكثر فاكثر والضغط على فئه من فئات الشعب ومولاة فئة اخرى واعتبار الطائفه الاخرى خطر على الديمقراطيه الزائفه واتهماها بالارهاب0
مما ادى الى تخندق طائفى لم يشهد له التاريخ مثيلا على هذه الارض مما ادى الى مقاطعة المحتل الضالم واعوانه وكل ما يريد تسويقه من اكاذيب ورأت امريكا بعد فشلها المستمر ان تستحدث صفحه من صفحات الاحتلال الى وهى سياسة ملء الفراغ للحد من المشروع المقاوم او امكانية الالتفاف عليه كى لاتتوسع المقاطعه وان كانت هى بدرجة عصيان مدنى فى بعض المحافظات والمدن مستغلة حاجات الناس للخدمات الاساسيه لكن النقص بقى والفراغ لم يملاء لاسباب وحدثت الانتخابات الاولى وتمت مقاطعتها من قبل فئة كبيره من الشعب العراقى 0 وهنا هضمت الحقوق وتلاشت الخدمات وكثر القتل وحرق القرى وتدمير المدن ومحاصرة اخرى وانخفاض مستوى المعيشه لساكنى تلك المناطق والحجة بعدم وجود ممثلين لتلك الشريحه لكى يتم التفاهم عبرها ومن هنا نفذ المحتل وعبد الطريق للطائفيه وفى مخيلته اهداف وبدا ينصب المجالس المحليه فى بغداد والمحافظات من اجل التسويق للعالم ان حملات الاعمار بدت واختار لهذه المجالس اناس لايعرفون من اسلوب الاعمار الى صبغ الجدران ومن الانتضام الا الاجتماع على قائمة الراتب 0 ناهيك عن التوقيع على بياض لمشاريع وهميه صرفت اموالها من دماء الشعب العراقى ورغيف خبز اطفاله وايتامه0 والاخطر من هذا بدا المحتل بتشكيل شرطه لكنها لاتعمل بقانون وان كان القانون العراقى الحالى بلا شرطه0 يدار بطريقة العصابات والابتزاز وتشكيل لجان فرعيه بححج واهيه وتسليح اناس بحجة فرض القانون 0 فى محاولة يائسه للالتفاف على الصبر والمقاومه لدى العراقيين والقضاء على العقليه العراقييه الفذة من خلال انصاف المتعلمين والجهله الذين لا هم لهم سوى المال ولو كان مغمسا بدم العراقيين0 ومع كل ما تقدم اثبتت ان سياسة مل الفرغ بالنسبه لمن دخل الانتخابات من اجل الحد من الضغط على هذه الفئه اثبتت فشلها 0 واستخدام اناس لادرات مدنيه بحجة عدم وجود الاكفاء لا يخدم سوى مصالح المحتل0

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري المطيري380

رجل الدولة ورجل السياسة

تتطلب عملية بناء الدولة رجال دولة، أكثر من حاجتها الى رجال سياسة وقادة أحزاب، الأمر الذي يوجب على الاخيرين العمل على ان يتحولوا الى رجال دولة. تميز قواميس السياسية بين رجل الدولة ورجل السياسة كما يلي:

رجل الدولة هو ذلك الشخص الذي يمارس القيادة السياسية بحكمة متحررة من الحزبية الضيقة.
أما رجل السياسة فهو ذلك الشخص الذي يهتم بالحصول على موقع رسمي في السلطة لأغراض شخصية أو لأهداف ضيقة قصيرة المدى.
والواضح أن قواميس اللغة تقدم صورة ايجابية لرجل الدولة، فيما تشوب صورة رجل السياسة ظلال سلبية.
ويشعر المواطن الاعتيادي،وبدون الرجوع الى قواميس اللغة، بالفرق بين رجل الدولة ورجل السياسة.
ترتبط الدولة بمنظومة من الأفكار ذات الإيحاء الإيجابي: فهناك مؤسسات دستورية، وسيادة للقانون، وشفافية، وتدفق حر للمعلومات، ونظام محكم للرقابة والتوازن، وخدمات منتظمة للمواطنين، وغير ذلك.
فيما ترتبط السياسة بالصراع على كراسي الحكم والتنافس على المكاسب العاجلة للحزب او للشخص او لغيرهما.
وعبثا حاول تعريف بسمارك القائل “ان السياسة فن الممكن” تجميل صورتها أمام الناس، خاصة وانه -بسمارك- ارتبط اسمه بخبرات غير مسرة في الذاكرة.
وأما التعريف ذو الاصل العربي-الاسلامي القائل ان السياسة هي فن رعاية شؤون الامة، فما زال تحت الاختبار للتأكد من أن الذين يروّجون له سيحافظون على جوهره الايجابي أم أن إغراءات السلطة ستفعل امرا آخر بهم وبه.
بسبب الظروف التاريخية التي مرت على العراق طوال 35 سنة، باستثناء منطقة كردستان خلال السنوات الخمس عشرة الاخيرة، لم يتح للمجتمع العراقي أن ينتج الكثير من رجال الدولة، مع انه قدم الكثير من المناضلين وزعماء الأحزاب السياسية، الذين تعودا على ممارسات نضالية في اطار التجييش والتعبئة والمواجهة اكثر من تعودهم على متطلبات بناء الدولة وتصرفاتها المتسمة بالحكمة والروّية وبعد النظر.
يمر هؤلاء المناضلون والزعماء السياسيون بمرحلة اختبار الآن لمعرفة مدى قدرتهم على التحول الى رجال دولة

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري المطيري380

رجل الدولة ورجل السياسة

تتطلب عملية بناء الدولة رجال دولة، أكثر من حاجتها الى رجال سياسة وقادة أحزاب، الأمر الذي يوجب على الاخيرين العمل على ان يتحولوا الى رجال دولة. تميز قواميس السياسية بين رجل الدولة ورجل السياسة كما يلي:

رجل الدولة هو ذلك الشخص الذي يمارس القيادة السياسية بحكمة متحررة من الحزبية الضيقة.
أما رجل السياسة فهو ذلك الشخص الذي يهتم بالحصول على موقع رسمي في السلطة لأغراض شخصية أو لأهداف ضيقة قصيرة المدى.
والواضح أن قواميس اللغة تقدم صورة ايجابية لرجل الدولة، فيما تشوب صورة رجل السياسة ظلال سلبية.
ويشعر المواطن الاعتيادي،وبدون الرجوع الى قواميس اللغة، بالفرق بين رجل الدولة ورجل السياسة.
ترتبط الدولة بمنظومة من الأفكار ذات الإيحاء الإيجابي: فهناك مؤسسات دستورية، وسيادة للقانون، وشفافية، وتدفق حر للمعلومات، ونظام محكم للرقابة والتوازن، وخدمات منتظمة للمواطنين، وغير ذلك.
فيما ترتبط السياسة بالصراع على كراسي الحكم والتنافس على المكاسب العاجلة للحزب او للشخص او لغيرهما.
وعبثا حاول تعريف بسمارك القائل “ان السياسة فن الممكن” تجميل صورتها أمام الناس، خاصة وانه -بسمارك- ارتبط اسمه بخبرات غير مسرة في الذاكرة.
وأما التعريف ذو الاصل العربي-الاسلامي القائل ان السياسة هي فن رعاية شؤون الامة، فما زال تحت الاختبار للتأكد من أن الذين يروّجون له سيحافظون على جوهره الايجابي أم أن إغراءات السلطة ستفعل امرا آخر بهم وبه.
بسبب الظروف التاريخية التي مرت على العراق طوال 35 سنة، باستثناء منطقة كردستان خلال السنوات الخمس عشرة الاخيرة، لم يتح للمجتمع العراقي أن ينتج الكثير من رجال الدولة، مع انه قدم الكثير من المناضلين وزعماء الأحزاب السياسية، الذين تعودا على ممارسات نضالية في اطار التجييش والتعبئة والمواجهة اكثر من تعودهم على متطلبات بناء الدولة وتصرفاتها المتسمة بالحكمة والروّية وبعد النظر.
يمر هؤلاء المناضلون والزعماء السياسيون بمرحلة اختبار الآن لمعرفة مدى قدرتهم على التحول الى رجال دولة

كاتب الموضوع الأصلي: نورة الخليفه 101

حول خيمتك إلى منجم ذهب

قرأت في طفولتي قصة جميلة عن مزارع هولندي يدعى فان كلويفرت هاجر الى جنوب أفريقيا للبحث عن حياة أفضل .. وكان قد باع كل ما يملك في هولندا على أمل شراء أرض أفريقية خصبة يحولها الى مزرعة ضخمة . وبسبب جهله – وصغر سنه – دفع كل ماله في أرض جدباء غير صالحة للزراعة .. ليس هذا فحسب بل اكتشف أنها مليئة بالعقارب والأفاعي والكوبرا القاذفة للسم .. وبينما هو جالس يندب حظه خطرت بباله فكرة رائعةوغير متوقعة .. لماذا لا ينسى مسألة الزراعة برمتها ويستفيد من كثرة الأفاعي حوله لإنتاج مضادات السموم الطبيعية .. ولأن الأفاعي موجودة في كل مكان – ولأن ما من أحدغيره متخصص بهذا المجال – حقق نجاحا سريعا وخارقا بحيث تحولت مزرعته ( اليوم ) الى أكبر منتج للقاحات السموم في العالم !!

… هذه القصة علمتني شخصيا كيفية قلب الحظ السيئ إلى حظ جيد بمجرد تغيير الهدفوتشغيل الدماغ والتصالح مع الواقع .. وهي قصة أهديها لكل عاطل ومحبط تواجد في ظروفبائسة ووضع لم ( يتخيل يوما ) إمكانية تغييره .. فأحلامنا المحطمة سرعان ما تتحول إلىبدايات مختلفة وفرص غير متوقعة .. وما نكرهه اليوم سرعان ما يتحول لمصلحتنا غدا حسب قاعدة وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم .. ولو تأملت أحوال الناجحين في الحياةلوجدت أن بداياتهم المتعثرة كانت نقطة انطلاقهم الحقيقية نحو الثراء والشهرة ( وليسأدل على هذا من أن معظمهم لم يكملوا تعل يمهم الجامعي ) !!

وبالإضافة للقصة السابقة أعرف قصتين حقيقيتين تشرحان كيفية قلب الأوضاع السيئة (بقليل من المرونة والإبداع) إلى أوضاع ناجحة ومتميزة :

¬_ القصة الأولى عن شاب أعرفه شخصيا كانت أمنيته الوحيدة دخول كلية عسكرية معينة .. وأذكر أنه تقدم لدخولها عدة مرات بدون فائدة (وفي المرة الوحيدة التي تلقى فيها قبولا مبدئيا لم يوفق في تجاوز امتحانات القبول) .. ورغم حالة الإحباط التي أصيب بها إلا أنه – مثل المزارع الهولندي – حول وضعه البائس إلى نجاح خارق من خلال تجارة الملابس التي يعرفها جيدا .. واليوم ؛ في حين لا تتجاوز رواتب أقرانه – من العسكريين والمدنيين – بضعة آلاف بالشهر ، يدير هو تجارة تقدر بملايين الريالات !!

و “تجارة الملابس” هذه ذكرتني بقصة حقيقية عن كيفية ظهور بناطيل(بنطلونات) الجينز .. ففيعام 1850هاجر آلاف الرجال الى كاليفورنيا بعد اكتشاف كميات كبيرة من الذهب هناك .. وكان من بين هؤلاء خياط ألماني مهاجر يدعى أوسكار شتراوس فشل في اكتشاف شيء وانحدرتبه الحال لدرجة التضور جوعا . وفي لحظة يأس قرر تمزيق خيمته ذات اللون الأزرق وخاطمنها سراويل شديدة التحمل أطلق عليها اسم “شتراوس جينز” . وبسبب متانتها العاليةومناسبتها لأعمال المناجم أقبل على شرائها معظم العمال فازدهرت تجارته وأصبح أغنىمن أي منقب هناك !!

والآن…

توقف عن ندب حظك السيئ وقم لتحويل (خيمتك) إلى منجم ذهب .. وفي حال واجهتك (الأفاعي) فكر بكيفية ترويضها لصالحك !!

كاتب الموضوع الأصلي: نورة الخليفه 101

Good Information””

فوائد الماء الذي يقدم مع القهوة

اعتاد الناس على تقديم كوب من الماء عند تقديم القهوة و يقوم البعض بشرب الماء قبل شرب القهوة أو بعدها و لكل من الحالتين فوائدها التي قد لا يعيها الكثيرين شرب الماء بعد شرب القهوة يساعد على ازالة أو تخفيف اللون الذي قد يعلق على الأسنان ، كما أنها تساعد على تخفيف تركيز الرواسب التي تترسب في الكلى و الناتجة عن القهوة و تساعد على عدم منع جفاف الجلد و تمنع تكوين الحصى في الكلى أما إذا شرب الماء قبل البدء في شرب القهوة يساعد على تخفيف تركيز الكافيين..

الحكمة من تحريم زواج الإخوة من الرضاعة
حرم الدين الإسلامي زواج الإخوة من الرضاعة و ذلك التحريم جاء مراعاة لمصلحة المسلم كما هو الحال في كل التشريعات التي نص عليها الدين الإسلامي و هو ما اكتشفه العلم الحديث . فقد و جد العلماء أن حليب الأم المرضعة يحتوي على جسيمات مناعية بعد إرضاع الطفل من 3 إلى 5 جرعات ، و بذلك فإن الطفل يكتسب بعض الصفات الوراثية الخاصة بالمناعة الناتجة عن الحليب و بالتالي يكون مشابها لأخته أو أخيه من الرضاع في بعض الصفات الوراثية التي قد تنتقل في النسل الجديد و تندمج مع جيناته التي تتقبل كل ما هو جديد .هذا يعني أنه الزواج بين الإخوة بالرضاعة يشمل مخاطر تشبه المخاطر الناتجة عن زواج الأقارب بالدم..

الحكمة من كراهية الغضب
جاء في السنة النبوية و في مواضع عدة توجيهات مباشرة أو غير مباشرة حول كراهية الغضب و الحث على ضبط النفس و كظم الغيظ ، لما للغضب من آثار سلبية على الصحة وهو ما اكتشفه العلم.. فقد و جد الأطباء أن الجهاز العصبي ينشط عند الغضب وتزداد نبضات القلب و تتصلب الشرايين و يصبح التنفس سريعا و يرتفع ضغط الدم و تتوقف الأمعاء و ترسل الأمعاء أمرا لتفريغها من الطعام المهظوم..كما أن وظائف التبويض والانتصاب والرغبة تتوقف تماما في حالة الغضب..و كذلك يتوقف افراز الهرمونات الخاصة بالنمو والهرمونات الجنسية و افراز الإنسولين

الحكمة من تناول التمر بعدد فردي
حذر الأطباء من الإكثار من تناول التمر لمرضى السكر, لأنه يرفع نسبة السكر لديهم, كما حذر الأطباء مرضى الكلى من تناول التمور بكثرة, لأنه يرفع نسبة البوتاسيوم لديهم, وحثت السنة النبوية على تناول التمور بأعداد فردية (واحدة أو ثلاث أو خمس…) على سبيل المثال.فقد اكتشف باحث أمريكي مؤخرا فائدة تناول الرطب أو التمر بأعداد فردية، إذ تبيّن له أن في حالة تناول التمور بأعداد فردية تتحوّل السكريات إلى كاربوهدرات تكسب الجسم طاقة, أما إذا تم تناولها بأعداد زوجية، فإن السكريات تتحوّل إلى سكاكر وبوتاسيوم، ما يتسبّب في التأثير على وظائف الكلى.

الحكمة من الطواف بعكس اتجاه عقارب الساعة
نحن كمسلمين نطوف بعكس اتجاه عقارب الساعة مع أننا في كل عباداتنا وفي كل أمورنا نبدأ باليمين.ووجد العلم الحديث أنه في حالة الطواف عكس اتجاه عقارب الساعة، فإن القلب يكون قريبا من الكعبة، والدم يبدأ دورته عكس اتجاه عقارب الساعة.كما أن الشمس تدور في مجرتها عكس عقارب الساعة، والمجرات تدور عكس عقارب الساعة، والقمر أيضا يدور حول الأرض عكس عقارب الساعة، ونحن أيضا ندور حول الكعبة بعكس عقارب الساعة، أي أننا نتوحد مع الكون كله في تسبيح الله تبارك وتعالى.

الحكمة من أن صلاة الجمعة ركعتان لا 4 ركعات
اعتاد المسلمون أداء صلاة الجمعة ركعتين لا أربع ركعات كما هو الحال في صلاة الظهر، وبعض المسلمين قد لا يعرف الحكمة من ذلك. وقد ذكر الداعية محمد بن صالح بن عثيمين “رحمه الله تعالى”, أن الحكمة من ذلك هي للتفريق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر, والسبب الآخر أن يوم الجمعة هو يوم عيد للمسلمين, فكانت الصلاة في هذا اليوم قريبة من صلاة العيد، كما أن بعض المصلين قد يذهب باكرا إلى المسجد يوم الجمعة فكانت الركعتان تيسيرا له.

الحكمة من تشريع العدة للأرملة و المطلقة
شرع للمطلقات من النساء أو الأرامل مدة للعدة ، و كانت عدة السيدة المطلقة فترة للصلح و مراجعة النفس و السبب الآخر هو التأكد من خلو الرحم من الحمل..أما ما اكتشفه العلماء حديثا أنه كما تختلف بصمات الأصابع فإن السائل الذكري يختلف أيضا من شخص لآخر فلكل رجل شفرة خاصة به يتعرف عليها و يعتادها رحم زوجته و لو استقبل هذا الرحم أكثر من شفرة في نفس الوقت يسبب ذلك له أمراضا خطيرة لذا كانت فترة العدة لتأهيل الرحم لاستقبال نوع آخر من الشفرات و لأن الأرملة تحتاج فترة أطول لنسيان الشفرة فكانت عدتها أطول و قتا من المطلقة.

لا تفعل هذا قبل النوم!
تؤكد التقارير الطبية وجود ارتباط وثيق بين زيادة الوزن واضطراب النوم، وخاصة في حال قلة عدد ساعات النوم، لذلك ننصحك بالحرص على النوم مبكراً والاستيقاظ مبكراً، والابتعاد عن مشاهدة التلفاز قبل النوم، لأنّه مهيج للمخ، كما أنه يؤدي إلى اضطراب النوم, وكذلك امتنع عن شرب الشاي والقهوة وغيرهما من المنبهات قبل النوم، وتجنب تعاطي الأدوية المنومة. أحلاماً سعيدة ونوماً هنيئاً.

الحكمة من الأذان في أذن المولود
أمرنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- بأن نؤذن في أذن المولود اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى، ونحن كمسلمين نقوم بذلك وبعضنا قد لا يعي الفائدة والحكمة من ذلك.فمن المعروف أن الأذان تتبعه الإقامة وتتبعهما بعد ذلك الصلاة، ولكن المولود لا يصلي، فالصلاة تكون عند وفاته وهذا ليتعلم المسلمون أن الحياة بين الولادة والوفاة قصيرة جدا، ليكون هذا محفزا ليستغل هذا الوقت القصير في التقرب إلى الله وعبادته.

لماذا يقول العاطس “الحمد لله”
الحكمة من الأمر النبوي الشريف بأن يقول العاطس (الحمد لله), تعود إلى أن العاطس يحمد ربه على النجاة من مضاعفات العطاس, الذي قد يتسبّب في الموت, إذ إن أثناء العطاس قد تتعرّض العينان للخروج من مكانهما إذا لم تقفلا أثناءه، كما أن القلب والجهاز التنفسي يتوقفان لجزء من الثانية، فضلا عن أن تعمّد كتم العطاس قد يسبّب مضاعفات خطيرة نتيجة ارتداد الدم إلى الرقبة والرأس فينتج عنه الوفاة.
وتبلغ سرعة الهواء الخارج من الأنف أثناء العطاس 100 كم في الساعة.
————————

كاتب الموضوع الأصلي: نورة الخليفه 101

” اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء “

علمي بعاقبة الأيام تكفيني وما قضى الله لا بد يأتيني
“رفعت الأقلام وجفت الصحف”
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي ولده إبراهيم. فاضت عيناه بالدموع…
دموع الرضا بقضاء الله سبحانه …وقال ” إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ “..
لعمر بن الخطاب كلمة مشهورة وهي قاعدة ذهبية في طريقة التعامل مع المصائب والامتحانات:”ما من مصيبة إلا وأحمد الله عليها لأمور:أنها لم تكن في ديني، وأنها أهون من سابقتها، وأن لي الأجر فيها عند الله..”
أكبر مصيبة مصيبة الدين..لأن الذي يفقد الدين..يفقد الدنيا والآخرة..والذي يفقد الدنيا…ليس بالضرورة أن يفقد الآخرة..يا أيها الناس لا تكونوا كفقراء بني إسرائيل …خسروا الدنيا والآخرة..
أمسك عروة بن الزبير رجله بعد أن قطعت ثم نظر إليها. وقال:اللهم إنك تعلم أني لم أمش بها إلى معصية قط..لم يبك ولم يشك ولم يندب إنما رضي بما قدر الله سبحانه وتعالى في سابق قضائه..
هل أدلك أخي على طريقة تعوِّد بها نفسك على استقبال القضاء والقدر؟..
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ : ” اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ” قَالَتْ :إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ إ: ” إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى ” فلا بد أن تعوِّد نفسك على الصبر في الصدمة الأولى..
كيف ذلك؟..
لو وقع من يدك كأس الشاي الفارغ…فاستقْبِلْه بلفظ الحمد لله..لو وقع القلم من يدك فاستقبله بلفظ الحمد لله..لو وقع ولدك أمامك ثم قام يركض فاستقبله بلفظ الحمد لله…وهكذا فكل عمل صغير وطِّن نفسك على أن تستقبله بالحمد لله..فإنها كلمة عظيمة عند الله..تخرج من الشفاه بالألفاظ..فيستقبلها القلب بالرضا..فتتلقفها الملائكة…لتوصلها إلى رب العزة والجبروت..فيسكب السكينة والطمأنينة في قلب قائلها ويعمر قلبه بالإيمان ويجزل له المثوبة والإحسان ..

والأمر الثاني..
تفكَّرْ في عاقبة الأمور واشعر بألطاف الله حول هذه المصيبة إن للحسن بن علي رضي الله عنهما كلمة رائعة في هذا الباب وهي مفتاح الرضا بالقضاء والقدر..وهي قوله: “لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع”..
فالحكيم الخبير.. يسيِّر هذا الكون بتدبير حكيم..فالشكوى والندب والصياح واللطم لا يغير القضاء ولا يشفي المرض ولا يحيي الموتى إنما يزيد المصيبة مصيبة والبلاء بلاءً ..
في إحدى المشافي مريضان مصابان بنفس المرض.. وهما على حافة الموت..
رجل .. في كل نفس ينطق بالحمد لله ورجل في كل نفس يلعن ويسب ويشتم الأطباء والممرضين..في لحظة من اللحظات..كلاهما فارقا الحياة..على هذه الحال..الأول راض …فله الرضا والثاني ساخط فله السخط..
لقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم ” إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ” قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ

فمن أي الفريقين أنت ؟
من الراضين …أصحاب الجنان ؟..
أم من الساخطين أصحاب النيران؟..
وطِّن نفسَك على الرضا، فإن السخط لا يغيِّر القدر ولا يحيي البشر، ولكنه يزيد الذّنب ويغضب الربّ. إن الرضى سرُّ الصبر وسرُّ النصر وسرّ النجاح و سرّ الفلاح من وطّن نفسه عليه أفلح ومن جنّد نفسه له ترقى ومن وضعه نصب عينيه وصل وتذكر أنه ما من كائن إلا وهو كائن إلى يوم القيامة وما من أمر نافد إلا وهو نافد إلى يوم القيامة “قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فَلَوْ أَنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ جَمِيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا “

لا يدفع المرء ما يأتي به القدر ***و في الخطوب إذا فكرت معتبر
فليس ينجي من الأقدار إن نزلت ***رأي وحزم ولا خوف ولا حذر
فاستعمل الصبر في كل الأمور ولا ***تجزع لشيء فعقبى صبرك الظفر
كم مسّنا عسر فصرفه إلا ***له عنا و ولّى بعده يسرُ
لا ييأس المرء من روح الإله ***فما ييأس منه إلا عصبة كفروا
إني لأعلم أن الدهر ذو دول ***و أن يوميه ذا أمن و ذا خطر

قد يسأل أحدهم: إذا كان الله يقدِّر الخير للطائعين والشرَّ للعاصين، فلماذا نرى الكثير من المؤمنين الطائعين وقد ابتُلُوا بمصائب مختلفة، كالمرض أو الفقر أو فَقْدِ الولد وغير ذلك، بينما نرى من العاصين من يغرق في النعيم والخيرات؟ والجواب نسوقه من خلال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:«لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سرَّاءُ شكر
وكان خيراً له، وإن أصابته ضرَّاءُ صبر وكان خيراً له،وليس ذلك إلا للمؤمن»(رواه مسلم مرفوعاً)
فالله تعالى إذا أحبَّ عبداً ابتلاه فإذا صبر اجتباه، وكلَّما ازداد صبراً وشكراً ارتقت درجته عند الله. ولا يزال المؤمن بين شكر على النعم وصبر على المحن حتَّى ينال درجة الأبرار والصدِّيقين، قال صلى الله عليه وسلم : «أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء ثمَّ الأمثل فالأمثل.
يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة اشتدَّ بلاؤه، وإن كان في دينه رِقَّة ابتُلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء الإنسان حتَّى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة» (أخرجه الترمذي).
وأيّاً كان قضاء الله تعالى في المؤمن فإنه يرضى به لأنه لا رادَّ لقضائه، فلو اجتمع الناس جميعاً على أن يدفعوا عنه ضُرّاً قد كتبه الله عليه فإنهم لن يردُّوه، ولو اجتمعوا على أن يمنعوا عنه خيراً قدَّره له فإنهم لن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً.
وقد أُثِر عن الرسول صلى الله عليه وسلم دعاؤه: «اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء » (أخرجه الطبراني عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه )، والرضا أعلى درجة من الصبر.

[/size