أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن خالد

قال تقرير صادر عن هيئة البحوث التابعة للكونغرس الأمريكي إن أبرز الأخطار الأمنية التي تحدد المعالم الأساسية للتعاون الخليجي-الأمريكي هي ارتفاع نفوذ إيران الإقليمي بعد سقوط صدام، إضافة إلى رفع المجتمع الشيعي الخليجي لمطالب جديدة متأثرا بوصول الشيعة إلى سدة الحكم بالعراق. كما تحدث عن التقرير عن أبرز جوانب العلاقات الأمريكية- الخليجية من الناحية العسكرية.
وعلّق باحث خليجي على التقرير قائلا إن “غالبية الشيعة في الخليج يرون في آية الله علي السيستاني مرجعا لهم، مما قد يدعو للتساؤل فيما إذا كان الولاء للوطن أم للعقيدة والمرجعية التي هي خارج حدوده”، مشيرا بذلك إلى قضية ثار حولها الكثير من الجدل في الأوساط السياسية والاجتماعية في دول الخليج.

وكانت هيئة “خدمات بحوث الكونغرس”، وهي أحد هيئات دعم القرار بالكونغرس الأمريكي، أصدرت تقريرا حديثا يقيم العلاقات الأمريكية مع دول مجلس التعاون الخليجي، وترجم التقرير إلى العربية “مركز تقرير واشنطن” المعني بالشؤون العربية والأمريكية.
وجاء في التقرير أن العديد من الخبراء الأمريكيين يتوقعون مساعدة دول الخليج لدعم أية هجوم أمريكي محتمل ضد إيران رغم المخاوف من ردود الفعل الإيرانية ضد الحكومات الخليجية في تلك الحالة.
وأشار إلى أن العديد من دول الخليج تخشى تأثير صعود الأحزاب الشيعية للحكم بالعراق على الاستقرار الداخلي ببلادهم، حيث إن الأنظمة بدول الخليج العربية تشعر بأن نجاح الأحزاب الشيعية بالعراق مثل المجلس الأعلى للثورة الإسلامية وحزب الدعوة الإسلامية، شجع المجتمع الشيعي بالبحرين والسعودية على فرض مطالب جديدة على حكوماتهم سعيا لتوسيع حقوقهم السياسية ودورهم في الحياة الاقتصادية.
مرجعية شيعة الخليج
وعلّق عبد العزيز بن عثمان بن صقر، رئيس مركز الخليج للأبحاث، على هذا التقرير قائلا: بالتأكيد حصل تشجع ونشاط لدى شيعة الخليج، حيث أن الغالبية منهم ترى أن السيستاني هو المرجع لها، وعندما تكون المرجعية الدينية خارج حدود الدولة تصبح قضية الولاء هل هي للوطن أم للعقيدة والمرجعية محط تساؤل ودراسة.
وأضاف، ، “بعد سقوط النظام ووصول المجلس الأعلى للثورة الإسلامية للحكم وتمثيل غالبية الشيعة في مقاعد البرلمان أيضا، هذا أعطى تشجيعا لأقليات شيعية في الخليج وخاصة السعودية، والغالبية الشيعية في البحرين لتقديم مطالبهم بشكل علني على شكل عرائض، وأنا لا اشكك في وطنيتهم، ولكن فعلا الوضع العراقي كان عاملا محفزا لهم “.
ورأى بن صقر أن النشاط الشيعي في الخليج “شكل نوعا من التنبيه للحكومات الخليجية وطرح قضية مفهوم الوطنية، والتساؤل هل يمكن فصل الهوية الوطنية عن الانتماء الطائفي أم أن ذلك غير ممكن”.
وكان تقرير هيئة الكونغرس الأمريكي قال إن العديد من الخبراء الأمريكيين يتوقعون مساعدة دول الخليج لدعم أية هجوم أمريكي محتمل ضد إيران رغم المخاوف من ردود الفعل الإيرانية ضد الحكومات الخليجية في تلك الحالة.

ويرى الباحث الخليجي بن صقر أن “دول الخليج سوف تلتزم بقرارات مجلس الأمن سواء أكانت فرض حصار اقتصادي أو سياسي، أو عسكري تحت البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة”.
الخليج والأمن الأمريكي المستورد وفي جانب آخر، يقول التقرير الأمريكي إن حجر الأساس في التعاون العسكري بين بعض دول مجلس التعاون الخليجي والولايات المتحدة هي مجموعة اتفاقيات تعاون دفاعي تسمح للولايات المتحدة بالاحتفاظ بقواعد عسكرية داخل هذه البلاد، وفي المقابل تقدم واشنطن لحلفائها مساعدات عسكرية في شكل تدريبات واستشارات عسكرية وتدريبات مشتركة ومبيعات كبيرة من الأسلحة.
سأل رئيس مركز الخليج للأبحاث عن طبيعة العلاقات الأمريكية الخليجية في الوقت الراهن، فأجاب: الجانب الأمريكي يوفر الأمن في الخليج من خلال وجود قواته نظرا لفقدان توازن القوى المركزية بحكم أن العراق مدمر عسكريا، وقوات درع الجزيرة لن تستطيع أن توفر الآلية الأمنية العسكرية والحماية المطلوبة والخيار الوحيد كان الأمن المستورد من خلال التواجد الأمريكي في مواجهة الخطر الإيراني والاستمرار في البرنامج النووي الذي يمثل نوعا من التهديد.
ولكن ماذا تقدم دول الخليج للولايات المتحدة بالمقابل، يقول بن صقر “من الناحية الاقتصادية النفط مربوط بالدولار الأمريكي، وأمريكا يهمها أمن إمدادات النفط، كما أن المهم لأمريكا هو الدول الحليفة لها مثل اليابان التي تستورد نفطا بقيمة 51 بليون دولار وكوريا الجنوبية تستورد بقيمة 36 بليون، وأمن هذه الدول بالنسبة للطاقة يعتمد على دول الخليج ، والولايات المتحدة تساهم في حماية أمن تلك الدول من خلال أمن تدفق النفط.
ويشير مدير مركز الخليج للأبحاث إلى أن أوروبا تفوقت مؤخرا على الولايات المتحدة في مسألة تصدير الأسلحة لدول الخليج، قائلا إن أوروبا الآن حسب الاتفاقيات الجديدة هي المورّد الأكبر للخليج ، خاصة بريطانيا وفرنسا، وذلك بسبب تعقيدات الإجراءات الأمريكية التي فرضها الكونغرس الأمريكي بعد 11 سبتمبر، فاتجهت دول الخليج إلى الصين حيث اشترت السعودية صواريخ منها، ثم اتجهت إلى أوروبا من أجل نظم الدفاع الجوي والطائرات والدبابات.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن خالد

الشعب الذي يدعو لرئيسه بالشفاء من المرارة وقد أنهكت بعض أفراده أمراض الكبد يستحق الاحترام, والصحافة التي تعف عن المبالغة في وصف الحالة المرضية للرئيس تستحق التقدير, والأقلام الغاضبة التي تتوقف عن التجريح تستحق التحية, والمعارضة التي تمتنع ولو مؤقتا عن الخوض في الحديث عن التوريث تستحق الإشادة.
والحق أن تعامل الشعب المصري بجميع مكوناته مع مرض الرئيس مبارك يستحق وقفة ووقفات.. فقد جاء المرض هذه المرة في وقت تصاعد فيه الحديث عن التغيير .. تغيير الدستور بما يسمح بترشيح مرشحين مستقلين آخرين. كما جاء في وقت كثر فيه الحديث عن تراجع الأداء الحكومي لدرجة إجماع غالبية شرائح الشعب على ضرورة تغيير جميع أفراد الطاقم.
ومع ذلك, وباستثناءات طفيفة تعاطف الناس مع رئيسهم, وباتوا ينتظرون ظهوره سليما معافى على شاشات التلفزيون.. إنها نفس الشاشات والقنوات التي تؤكد ليل نهار أن الحكومة سيئة، وأن الوزراء فاشلون، وأن التغيير لابد منه. قبيل ظهور الرئيس على شاشة التلفزيون الرسمي سأل المذيع ضيفته وهي إمرأة كادحة: تحبين من من الوزراء؟ قالت ببساطة: ولا واحد. قال: وتكرهين من؟ قالت: كلهم!
المرأة حاملة الدبلوم تبيع في عهد الرئيس على الرصيف, وتعاني كما بدا واضحا على الشاشة من أمراض متعددة, لكنها بتلقائية غير مصطنعة تتمنى من كل قلبها أن يعود الرئيس.
المرأة التي تحدثت أقرب في سماتها لمصر الحالية .. تعاني الأمرين مع الأسعار تارة, ومع الأمراض تارة أخرى, ومع الضرائب المتوقعة تارة ثالثة, لكنها في كل الأحوال تحترم رئيسها وتنتظر وصوله حتى تشكو له.. ويقينا وفي هذه المرة بالذات سيستمع الرئيس.. ولن يكتفي بالسماع.. حتى من أولئك الذين سيطلبون منه .. تغيير الرئيس!

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن خالد

منذ سنوات ونحن نقرأ عن فرقة تابعة لتنظيم القاعدة فرت من قندهار بعد الغزو الأميركي لأفغانستان في عام 2001 إلى إيران. ولم تكن تلك الرواية قابلة للتصديق لسبب واحد، أن القاعدة تنظيم سني متطرف يكفر الشيعة دينيا والنظام الإيراني أيضا شيعي متطرف. لكن بعد عامين وقع تفجير في الرياض، وفضحت مكالمة هاتفية مرصودة كانت تعطي التعليمات، أن المتحدث ليس إلا سيف العدل، أحد قياديي القاعدة، الذي أشيع أنه ضمن الفارين إلى إيران، وأثبت الرصد أن مصدر المكالمة الهاتفية إيران. وبحسب المعلومات في تلك الفترة فإن إيران لم تنفِ وجود أعضاء القاعدة على أرضها، حيث قالت إنهم معتقَلون لديها، وزعمت أنها لا تدري كيف استطاعوا أن يوجهوا بتنفيذ عمليات عن بعد. في السنوات اللاحقة صارت القصة أكثر وضوحا بوجود تعاون بين إيران والقاعدة، رغم استمرار قيادات التنظيم السني المتطرف في التحريض ضد عموم الشيعة، ورغم كل ما كان يصدر عن إيران من عداء للقاعدة، خصوصا إبان الأحداث الدامية في العراق. كانت هناك أدلة مادية على وجود تعاون بين النظام الإيراني والتنظيم المتطرف من خلال أطراف وسيطة. والسبب منطقي، فالاثنان يملكان أعداء مشتركين من دول عربية وغربية.

سرية تنظيم القاعدة جعلت كل ما يقال حوله محتملا، من أنه تنظيم يُستخدم من قبل أجهزة استخبارات، وأنه مجرد اسم تنفذ به عمليات لا يد له فيها، وأنه عنوان سهل للاستخدام السياسي، وذريعة للعداء والعدوان والكراهية وغير ذلك. ومع أن القاعدة تنظيم حقيقي وموجود، وجرائمه ممتدة في العالم الإسلامي من إندونيسيا إلى المغرب وليس العالم الغربي فقط، إلا أن تراكم المعلومات تفرض إعادة دراسة التاريخ من جديد، حتى قبل الحادي من عشر من سبتمبر. .. شبه مستحيل أن يقبل مقاتلو التنظيم العمل لو علموا أن لإيران ضلعا في نشاطهم، لأسباب طائفية بحتة، لكن الكثير من النشاطات تدار من خلال وسطاء، كما كان يحدث في حرب العراق التي كان يرسل إلى أراضيها مقاتلو القاعدة للقتال طوال خمس سنوات. توجد الآن روايات عديدة توثق كيف أن هؤلاء الشباب لم يعرفوا أن الذين استقبلوهم وأرسلوهم إلى العراق مجرد ضباط مخابرات يمثلون دور قياديي القاعدة ويديرون دفة نشاطاتها بالنيابة. تبدو الصورة أوضح بأن القاعدة تنظيم حقيقي إنما مختلط القيادة، يتم توجيهه لتنفيذ عمليات تخدم الطرفين وتحديدا الطرف الإيراني الذي تمرس في إدارة العديد من الأجنحة داخل تنظيمات وميلشيات عربية رئيسية في حزب الله وحماس وغيرها. الفصل الجديد معارك اليمن، فهي تدور اليوم على جبهتين معركة مع الحوثيين المرتبطين بإيران، ومعركة مع القاعدة وقد اعترف منتسبون شاركوا فيها بأنها تدار أيضا من إيران.

كاتب الموضوع الأصلي: شهد المنيع

| الوزراء الثلاثة |

قصه جميله و رائعة

في يوم من الأيام إستدعى الملك وزراءه الثلاثة
وطلب من كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر ويملئ
هذا الكيس له من مختلف طيبات الثمار والزروع
وطلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد آخر

إستغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق
إلى البستان

***

الوزير الأول
حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس

………….

أما الوزير الثاني
فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنه لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد حتى ملئ الكيس بالثمار كيف ما اتفق .
………….

أما الوزير الثالث
فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلاً فملئ الكيس باالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار .

وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس
التي جمعوها

فلما اجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم كل واحد منهم على حدة مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهر في سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد كان, وأن يمنع عنهم الأكل والشراب

فالوزير الأول بقي يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة

أما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها

و أما الوزير الثالث فقد مات من الجوع قبل أن ينقضي الشهر الأول

***

وهكذا اسأل نفسك من أي نوع أنت ؟
فأنت الآن في بستان الدنيا ..

ولك حرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غداً عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك

ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا ؟

خلاصة /

أليوم هو أول يوم من ما تبقى من حياتك

إحرص دائماً على ان تجمع من أعمال صالحة على الأرض للتتنعم بما جنته يداك في الآخرة…

لأن الندم لاحقاً لن ينفعك

كاتب الموضوع الأصلي: مرعي الشهري 1

ولد محمد أنور السادات في 25 ديسمبر 1918 بقرية ميت ابو الكوم بالمنوفية وبدات دراستة بكتاب القرية و حفظ القران الكريم كلة وهو مايزال صبي .

التحق بالمدرسة الحربية بواسطة من إبراهيم باشا والذي كان والدة يعرف صول من الذين يعملوا في خدمتة فرتب هذا الصول لقاء بين الوالد و الباشا و معهم الطالب محمد أنور السادات جاء الباشا بكل عنجهية وغطرسة وتحدثة مع والدة بكل كبرياء وهو يسير نحو الباب والاب يسير وراءة مثل الخدم ولهذا كان هذا الموقف علي وجة التحديد من المواقف التي لم تبرح وجدانة ابدا وقال في كتابة البحث عن الذات فيما بعد ان هذا الموقف لن ينساة ابدا وقبل السادات فى المدرسة الحربية .

تخرج في فبراير 1938 وعيّن في منطقة المكس ثم ينتقل الي منقباد وهناك يكون لقاء القمة لاول مرة بين كل من جمال عبد الناصر وأنور السادات .

يتكون في الجيش بعد ذلك تنظيم اطلق علية تنظيم الضباط الاحرار يهدفوا الي التفكير و العمل علي اصلاح الفساد المتنامي في الجيش و الحكومة و القصر الملكي و الاحزاب السياسية .

كان السادات من البارزين في هذا التنظيم ولهذا عرف الإنجليز كرهة الشديد لهم و علموا بنشاطة المستمر ضدهم فاوعزوا الي قيادة الجيش محاكمته عسكريا وفصلة من الجيش و اعتقاله في المنيا ، وعندما أقيلت وزارة النحاس باشا لم يستطيع احمد ماهر باشا الإفراج عن السادات مثلما تم الافراج عن باقي المعتقلين هذا يرجع الي انة كان معتقل بأمر من الإنجليز لكنة بذكائه الخارق الذي يشهد بة الجميع وضع خطة للهروب و نفذ هذه الخطة بنجاح في نوفمبر 1944، وبعد ذلك عندما رفعت الأحكام العرفية عن مصر اصبح من حقه الظهور علانية . ثم بعد ذلك جاء اسم السادات مرة اخري عام 1946 بين اسماء المتهمين بقتل امين عثمان الذي كان من مؤيدي الاحتلال البريطاني فوجة الاتهام الي السادات و الذي كان ترتيبة السابع في القائمة الخاصة بالمتهمين في قضية الاغتيال ، ولكن كان الله معة فحكم علية بالبراءة في 24 يوليو 1948وبعد الافراج عنة بدء في كتابة مذكراتة .

وعندما جاءت ثورة يوليو كان السادات من أول الصفوف و كان اول خطاب يصدر عن هذا التنظيم كان بصوتة. وفي الساعة السابعة و النصف من صباح يوم 23 يوليو 1952 كان البكباشي محمد أنور السادات قد احتل دار الاذاعة المصرية بالقاهرة وتحدث منها للعالم كلة .

تولي السادات منذ بداية الثورة عدة مهام منها عضوية محكمة الثورة ، رئاسة البرلمان ، ثم عين بعد ذلك نائب لرئيس الجمهورية الزعيم الراحل جمال عبد الناصر و بعد وفاة عبد الناصر عين السادات رئيس للجمهورية و بدء العمل الفعلي في 17 اكتوبر 1970 . وبدء السادات علي الفور في في مواجهة مراكز القوي التي كانت سببا في تدهور الأوضاع في مصر .

وفي عهدة اصبح كل المواطنين آمنين علي انفسهم وأموالهم وأولادهم بل وايضا شجع علي الاستثمار و الحرية الشخصية و حرية الصحافة و الديمقراطية . في 21 اكتوبر 1972 عقد الرئيس السادات اجتماع مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة لمدة اربع ساعات متواصلة لكي يفسر لهم قرار الحرب الذي اتخذة بلا رجعة وبالإمكانيات المتاحة للبلاد و الظروف الدولية السائدة وقتها بعد انتهاء الحرب الباردة .

جرت ترتيبات بين كل من الرئيس السادات والرئيس الأسد للتنسيق بين الجبهتين المصرية والسورية . وكان انتصار اكتوبر الذي لم يصدقة العالم كلة والذي جاء بذكاء ومكر السادات .

وفي غمرة الفرحة بالنصر العظيم، نادي أنور السادات بالسلام ودعا العالم كلة الي انتشار السلام في العالم كلة والشرق الاوسط بالتحديد ، وقام السادات بخطوة اذهلت العالم كلة حين ذهب بنفسة الي اسرائيل في زيارة من اجل السلام، وفي عام 1978 تم توقيع معاهدة السلام بين مصر واسرائيل بالولايات المتحدة، حصل السادات علي جائزة نوبيل للسلام فتبرع بقيمة الجائزة لاعمار مسقط راسة بقرية ميت أبو الكوم كما أنة تبرع بقيمة ما حصل علية من كتاب البحث عن الذات لبناء مساكن جديدة .

لكن رجل السلام لم يسلم من العدوان علية فكان اغتيالة يوم الاحتفال بنصر أكتوبر أثناء العرض العسكري ، فكانت رصاصة في الصدر و أخرى في القدم فى يوم 6 اكتوبر عام 1981 .

أنور الطفل

كان أبوه محمد الساداتي أحد القلائل الذين تعلموا بقرية ميت أبو الكوم محافظة المنوفية (شمال مصر) عمل بوحدة من الجيش الإنجليزي، وتزوج ثلاث زيجات، وأنجب 13 ولدا وبنتا، أوسط الزوجات “ست البرين” التي أنجبت “محمد أنور”. وكانت “ست البرين” تأتي للقرية لتضع حملها ثم تعود لزوجها في السودان حيث يعمل.. فنشأ “أنور” في رعاية جدته حتى عام 1924 إلى أن التأمت الأسرة الكبيرة في القاهرة.

حصل السادات على الثانوية عام 1936 وهو عام توقيع المعاهدة الشهيرة مع الإنجليز التي أسهمت في قبول أبناء البسطاء بالكلية الحربية.. حصل أنور على بطاقة توصية من “د.فيتز باتريك” كبير أطباء الجيش البريطاني، بعد تسعة أشهر، ونظرا لحالة الجيش الماسة للضباط تخرج الملازم ثان “محمد أنور السادات”.. بعد أن حذف الحرف الأخير من لقبه، وبعد تخرجه عُين في معسكر “منقباد” حيث التقى لأول مرة بعبد الناصر، ثم نقل إلى سلاح الإشارة بالمعادي، وهنا رأى أبوه ضرورة تزويجه؛ فزوجه من ابنة عمدة بلدتهم “إقبال ماضي” التي أنجبت له ثلاث بنات: “راقية – راوية – كاميليا”.

عمل وطني أم عمالة أجنبية؟

بينما الألمان يتقدمون في الصحراء الغربية بقيادة المارشال “روميل” كان هناك فصيل من العسكريين المصريين يرون انتصار الألمان على الإنجليز وشيكا، ولهذا فتحت قنوات اتصال مع الألمان، وفوجئ أنور السادات بالضابط “حسن عزت” يعرض عليه الانضمام لمجموعة سرية تضم بعض ضباط الطيران على علاقة بالألمان، لغاية وطنية مبررها: “عدو عدوي صديقي”.. وافق السادات وكلف بتسهيل مهمة اثنين من الجواسيس الألمان وهما “هانز أبلر”، “ساندى”، لكن بائعة هوى يهودية كانت على علاقة بـ “أبلر” أبلغت عنه السلطات وسرعان ما تكشفت علاقة السادات بهم، فحوكم في أكتوبر 1942 وطرد من الجيش وسجن، إلى أن تمكن من الهرب والاختفاء، وعمل أثناء هربه في عدة مهن مختلفة، منها حمَّال وسائق، وكان يتخذ لنفسه في كل بلدة ينزلها صفة وشكلا مختلفًا، وربما ساعده على النجاح هوايته القديمة للتمثيل، فقد بلغ به الأمر أن أرسل للفنانة “عزيزة أمير” رسالة يقول فيها: “قوامي نحيل، وجسمي ممشوق وتقاطيعي متناسقة.. إنني لست أبيض اللون ولكني أيضا لست أسود، إن وجهي أسمر ولكنها سمرة مشربة بحمرة…” (مجلة الفصول 1 مايو 1935)، وظل معروفا في مجالسه الخاصة بهذه الطرفة، وكثيرا ما كان يطلب منه أصدقاؤه أن يقلد لهم صوت قادة الجيش، ومشاهير الممثلين.

السادات ممثلا وصحفيا وأديبا

ظل اسم أنور السادات بعيدا عن الأضواء حتى عاد للظهور مرة أخرى عام 1946 عندما اتهم في قضية اغتيال “أمين عثمان” وزير المالية في حكومة الوفد، فقفز اسمه إلى الصحف، وعلى إثرها قبض عليه ليقضي في سجن القلعة سنتين ونصف سنة، منها عام ونصف وحيدا في الزنزانة “54”، ثم حكم ببرائته 1948، وأثناء فترة حبسه هذه بدأ يمارس الكتابة الأدبية، خاصة الساخرة منها.

وقد عرف بخفة ظله وافتخر بها، حيث ذكر في كتابه “30 شهرا في السجن” أنه أصدر مع بعض رفاق السجن صحيفة “الهنكرة والمنكرة”، بل وقام مع بعض المساجين بعمل إذاعة داخل السجن، وقدم بنفسه فقرتين، وكان يكتب في لوحة إعلانات السجن برنامج اليوم، ومنه:

الساعة 6.00 حديث للأطفال للمربي الفاضل بابا أنور

الساعة 11.00 أغنية حديثة “للمجعراتي المتسول” أنور السادات

ومن أغانيه التي أوردها في كتابه ص 57:

“أنا جيت لكم والله يا ولاد *** أنا أحبكم قوي قوي يا أولاد

أنا جيـت لكـم أنا جيت *** والاتهامـات آخـر لخابيط”

لم يجد السادات حرجا أن يكتب هذا الكلام في مذكراته وكتبه، ومنها: ” قصة الثورة كاملة”، و”صفحات مجهولة من الثورة”، و”يا ولدي هذا عمك جمال”، و”البحث عن الذات”… إلخ

وبعد خروجه من السجن بفترة عمل صحفيا محترفا في صحف دار الهلال والمصور ونشر مذكراته في السجن بها، كما نشر بعض القصص القصيرة، واستمر يعمل بتلك الدار بينما يحاول باستماتة شديدة العودة للجيش ثانية.

استعان بصديقه “يوسف رشاد” طبيب الملك الخاص، فأشار عليه – طبقا لرواية محمد حسنين هيكل في خريف الغضب – أن يلقي بنفسه على يد الملك ليقبلها أثناء صلاة الجمعة في مسجد الحسين، وفعل السادات وطلب الصفح فأجاب الملك بهزة من رأسه، وفي اليوم التالي كان السادات في مكتب محمد حيدر باشا “وزير الحربية” الذي وبخه ثم أصدر قراره بإعادته إلى الجيش، وهنا بدأت الحياة تستقيم للسادات ثانيا.

يا جيهان.. أنت ملكة مصر!!

وفي أواخر 1948 وبينما السادات مع “حسن عزت” الذي عمل معه لفترة في شركة مقاولات، رأى السادات فتاة في السادسة عشرة من عمرها جميلة ومليئة بالحيوية هي “جيهان صفوت رؤوف”، وهي ابنة لموظف بوزارة الصحة لأم مالطية -أو إنجليزية- اسمها “جلاديس”، وكانت الفتاة الصغيرة قد رأت صورة “أنور” من قبل في الصحف، فراعها أن تراه وجها لوجه، فوقعت في حبه منذ اللحظة الأولى كما وقع هو.. وتقدم بالفعل لخطبتها.. لكنها رفضت لأنه متزوج وله أبناء، وأبدى أنور استعداده لتطليق زوجته الأولى وتم الزواج بالفعل.

تسلم عمله في رفح في الفرقة الأولى مشاة، وانتقلت معه زوجته الصغيرة التي كانت دائمة الترديد لنبوءة عاشتها، فقد حكت في كتابها “سيدة من مصر” أنها ذات يوم كانت تتناول العشاء مع زوجها في مطعم على شاطئ النيل بالجيزة اشتهر باسم “كازينو الحمام”، وبينما هما جالسان جاءت قارئة كف عجوز وعرضت أن تقرأ كف كل منهما.. وأخذت يد جيهان لتقول لها: “ستكونين ملكة مصر”، فانخرطا في موجة من الضحك، فكيف يكون هذا ومصر تحت حكم أسرة محمد علي؟

السادات وعبد الناصر.. والضباط الأحرار

في عام 1951 أعلن جمال عبد الناصر رغبته في ضم أنور السادات لتنظيم الضباط الأحرار، لكن طلبه قوبل بموجة عارمة من الرفض؛ فكل أعضاء اللجنة التأسيسية للتنظيم كانوا يرون للسادات علاقات بالقصر وبالحرس الحديدي، ولكن عبد الناصر أكد أنه بتواجده ضمن الحرس الحديدي يمكنه أن يفيد الحركة، كما أن السادات كضابط إشارة سيقوم بدور مهم في السيطرة على اتصالات الجيش عند قيام الحركة التي كان يعد لها وقتئذ.

وبهذا أصبح السادات عضوا في تنظيم الضباط الأحرار قبل قيام الثورة بعام واحد، وهو ما أجمعت عليه مختلف الكتابات والشهادات لأعضاء هذا التنظيم.. لكن الرواية الوحيدة التي خالفت كل ذلك هي رواية السادات نفسه.

وعلى الرغم من ذلك فقد كان عبد الناصر يثق فيه جدا حتى أخبره بموعد القيام بالحركة، على غير رغبة الأعضاء، فما كان من “السادات” إلا أن قضى ليلته في السينما مع زوجته ولم يرجع إلى بيته إلا بعد الواحدة ليلا ليجد خطابا من عبد الناصر يستفسر فيه عن تغيبه.. فأسرع نحو قيادة الجيش بالعباسية، حيث كان كل شيء قد تم وسيطر الضباط الأحرار على مقاليد الأمور.

السادات رجل الظل

في السابعة والنصف من صباح يوم 23 يوليو 1952 كان البكباشي محمد أنور السادات يلقي الخطاب الأول للثورة عقب احتلال مبنى الإذاعة المصرية. ورغم ذلك فإنه عقب استقرار الأمر في أيدي الضباط آثر “السادات” أن يبقى في الظل، وهذا ما يفسره مناصروه بأنه عزوف عن المناصب، وعدم الرغبة في المشاركة في الثورة لرفضه سلبياتها، خاصة فيما يتعلق بحقوق الإنسان، ويراه معارضوه استعدادا للانقضاض ولعبا من تحت المائدة، أو ضعفا في الشخصية؛ فلم تزد المناصب التي تقلدها عن الإشراف على إصدار جريدة “الجمهورية” لسان حال الثورة، ثم بعد إنشاء المؤتمر الإسلامي صار “السادات” أمينه العام، ثم جاءت الوحدة بين مصر وسوريا 1958 فأصبح السادات رئيسا لمجلس الأمة المشترك حتى تم الانفصال عام 1961.

وتحققت نبوءة العرافة العجوز

ربما للشخصية القوية التي تميز بها عبد الناصر لم يعد حوله كثيرون من أعضاء مجلس قيادة الثورة، خاصة بعد انتحار صديقه الوفي “عامر” عقب هزيمة يوليو؛ فالجميع إما آثر العزلة خوفا من معارضة الزعيم، وإما همِّش وأبعد.. وأصبح بيت السادات في الجيزة هو المكان الذي يقضي فيه عبد الناصر بضع ساعات مع صديق لا يضغط على أعصابه، كما أنه يعرف كيف يروضه.

وحسب كلام السادات نفسه في “البحث عن الذات” ص 290 يقول: “كانت السياسة عند عبد الناصر تخضع لانفعالاته، وقد أدرك هذا أولئك الذين يحيطون به، ولذلك كانوا يستطيعون تطويعه كما يريدون إذا أحضروا إليه في الوقت المناسب المعلومات المناسبة…”.

قام عبد الناصر بتعيين السادات نائبا لرئيس الجمهورية في ديسمبر 1969 وسط دهشة الجميع، وبعد مضي تسعة أشهر، وفي 28 سبتمبر 1970 رحل جمال عبد الناصر، وأصبح الطريق الآن خاليا أمام السادات ليحكم مصر وتتحقق نبوءة العرافة العجوز.

وأعلن السادات رسميا كرئيس لمصر في 15 أكتوبر 1970م، وكانت أمامه عقبة كبيرة تجعله متململا فوق كرسي الحكم.. وتتمثل في رجال عبد الناصر القدامى الذين تشبعوا بفكره وبخطه السياسي، ولم يقتنعوا بتولي السادات مقاليد الأمور.. فقام في مايو 1971 بتصفية أنصار عبد الناصر من الحرس القديم في إطار ما عرف بـ “ثورة التصحيح”.

السياسي الداهية ينتصر على العدو

إن كارهي السادات يقولون: إن حرب أكتوبر هي نتاج خالص لتخطيط عبد الناصر قبل موته، وإن السادات ما فعل إلا أن قطف الثمرة، لكن الحقيقة التاريخية تجعل هذا الكلام مجرد ادعاء؛ فدور السادات وتخطيطه المحكم ورغبته الأكيدة في تحقيق النصر وإصلاح الجيش الذي تحول فيما قبل لمرتع للفساد الأخلاقي والعسكري… كل ذلك بلا شك من ثمار سياسة السادات التي فرغت الجيش لدوره الأساسي في الدفاع عن الوطن، والبعد عن السياسة الداخلية، إلا أن هذا هو الحال دوما بين معارضي السادات ومؤيديه. ولا شك أن ذكاء الرجل السياسي هو الذي أدى إلى اعتراف الإسرائيليين كيف خدعهم السادات.

وبالمثل في قضية الحرية، فإن السادات بلا شك قد فتح للحريات بابا – مهما اختلفنا في مساحته – فسمح بالتعددية وتحدث الناس فيما كانوا يخشون التفكير فيه من قبل.

من قتل السادات؟

ربما يكون خالد الإسلامبولى وعبود الزمر هما اللذان اقتحما ساحة العرض وأطلقا الرصاص، لكن هل هما اللذان قتلا هذا الرجل الملغز حقا؟

Ø هل قتل هو نفسه عندما اختزل كل شيء في شخصه، وأصبح يقول: “جيشي وشعبي”؟

Ø هل أصابه الانتصار العظيم في أكتوبر لدرجة أن يصبح كل معارض له “خائن لا بد من فرمه” – على حد قوله؟

Ø هل قتل السادات نفسه عندما أبرم اتفاقية السلام مع العدو الصهيوني؛ متناسيا طبيعة مصر ودورها وسط العالم العربي والإسلامي؟

Ø هل قتل السادات نفسه عندما لم يحتمل المعارضة وزجّ بها في اعتقالات سبتمبر 1981؟

Ø هل قتل نفسه عندما ترك الزمام للفساد الاقتصادي ينخر في جذور مصر؟

Ø هل قتل نفسه حين صدق الدعاية الصهيونية الكاذبة؟

Ø هل قتل نفسه حين خانته ثقته بذاته؟

ورغم كل هذه التساؤلات وعلامات الاستفهام الكبرى ستظل الحقيقة الوحيدة الباقية أن محمد أنور السادات من أكثر الشخصيات مدعاة للإعجاب وللدهشة وللحيرة وللتساؤل أيضا.. كما أن ذكاءه الخارق كان وسيظل محل تقدير للجميع.

لكن الرقم 6 لا بد أنه كان رقم أنور السادات ، لا بد أنه كان أهم رقم في حياته… وتاريخه.. ومشواره السياسي ….

ففي 6 شباط 1938 تخرج من الكلية الحربيّة

وفي 6 كانون الثاني 1946 إشترك في إغتيال أمين عثمان

وفي 6 كانون الثاني 1950 عاد إلى الخدمة في الجيش بعد أن طرد منه على أثر مصرع أمين عثمان

وفي 6 تشرين الأول 1973 قاد حرب أكتوبر، وعبرت القوات المسلحة قناة السويس، وحطمت أسطورة {خط بارليف}

وفي 6 تشرين الأول 1981 أغتيل بطريقة درامية جريئة

وفي 6 آذار 1982 صدرت الأحكام قي قضية إغتياله

ففي 6 أكتوبر دخل التاريخ منتصراً ، وفي 6 أكتوبر خرج من الدنيا مقتولاً.

كاتب الموضوع الأصلي: مرعي الشهري 1

تحت ذريعة الانتقام من أعمال الفدائيين في غزة ضد إسرائيل، انضمت إسرائيل إلى كل من فرنسا وبريطانيا في حملتيهما ضد مصر، في أعقاب تأميم قناة السويس من قبل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر. فاحتلت إسرائيل سيناء وقطاع غزة في شهر تشرين الأول 1956. وبتدخل الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي أجبرت إسرائيل على إخلاء سيناء وقطاع غزة في آذار 1957 وحلت محل القوات الإسرائيلية قوى لحفظ الأمن التابعة للأمم المتحدة في شرم الشيخ ومضائق تيران، وكذلك على الحدود الإسرائيلية المصرية

دولة دخول خروج قوات مكافحة السكان الخسائر
بريطانيا 1956 1956 2000 56000000 20
مصر 1956 1956 300000 37000000 3000
فرنسا 1956 1956 1000 45000000 10
اسرائيل 1956 1956 175000 3000000 200

في عام 1955 في وقت مبكر ، وبدأت مصر الراعية غارات جوية شنتها الفدائيين (الكوماندوز العربية أو الفدائيين) من شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة ، والأردن ، إلى داخل إسرائيل. كما عدد وخطورة هذه الغارات المتزايدة ، وبدأت اسرائيل شن غارات انتقامية ضد القرى العربية في غزة والضفة الغربية من الأردن. هذه الاجراءات الانتقامية ، والتي تودي بحياة المدنيين والعربية لم تفعل شيئا يذكر للحد من الفدائيين ، وأصبحت على نحو متزايد للجدل سواء في داخل إسرائيل وخارجها. بعد ذلك بوقت قصير الاسرائيلية غارات انتقامية موجهة ضد أهداف عسكرية ، معاقله الحدودية والحصون الشرطة ومعسكرات الجيش.

بالإضافة إلى هذه الحوادث ، والتي أصبحت في بعض الأحيان مواجهات بين القوات الاسرائيلية والعربية العسكرية العادية ، والتطورات الاخرى التي ساهمت في تصعيد التوتر بشكل عام بين مصر وإسرائيل والمسؤولين الاسرائيليين على اقتناع العسكريين أن مصر تستعد لحرب جديدة. بموجب اتفاق الأسلحة لعام 1955 ، وتشيكوسلوفاكيا ، زودت مصر مع كمية كبيرة من الأسلحة ، بما فيها الطائرات المقاتلة والدبابات وغيرها من العربات المدرعة والمدمرات والغواصات. عدد القوات المصرية المنتشرة في سيناء على طول الحدود الإسرائيلية أيضا زيادة كبيرة في عام 1956. مصر في تموز / يوليو بتأميم قناة السويس ، بعد ذلك بفترة قصيرة كانت مصر قد أغلقت مضيق تيران ، عند الطرف الجنوبي من شبه جزيرة سيناء ، وفرضت حصارا على حركة الملاحة الإسرائيلية.

خوفا من هذه الإجراءات أن تكون علامات على حدوث غزو وشيك المصرية ، وإسرائيل بسرعة تعبئة احتياطيها. في 29 أكتوبر ، تحت الميجر جنرال موشيه دايان ، أطلق الجيش الإسرائيلي شن هجوم وقائى على سيناء. السلف الاسرائيلية على الارض كانت سريعة ، ويدعمها غطاء جوي ، في 2 نوفمبر انها هزمت القوات المصرية وسيطرة فعلية على كامل شبه جزيرة سيناء. مع القوات الاسرائيلية على الضفة الشرقية لقناة السويس ، والقوات البريطانية والفرنسية هبطت في بور سعيد ، وطالب بانسحاب كلا الجانبين من القناة. الامم المتحدة اجتمع في جلسة طارئة ، وطالب بأن يترك البريطانية والفرنسية في السويس ، وهو ما فعلوه في ديسمبر كانون الاول عام 1956 ردا على كل من الولايات المتحدة والامم المتحدة الضغط ، وبأن تنسحب إسرائيل إلى خط الهدنة لعام 1949 ، وقد فعلت ذلك على مضض إلى حد ما في مارس 1957 بعد منظمة الأمم المتحدة للقوة طوارئ) كانت متمركزة في قطاع غزة والرماد في شرم الشيخ على مضيق تيران.

انتصار اسرائيل في حرب 1956 (المعروف في إسرائيل باسم حملة سيناء) وبالتالي توفر لها قدرا يسيرا من زيادة الأمن بحكم وجود الامم المتحدة. أكثر أهمية بكثير ، ومع ذلك ، هو أنها عززت مكانة إسرائيل كقوة عسكرية وكدولة قابلة للحياة. على الرغم من أن الكثير من الاسرائيليين شعروا أن النصر العسكري قد الغيت من قبل مطالبة الامم المتحدة على الانسحاب من سيناء ، وقد حققت اسرائيل مكاسب كبيرة النفسية بتكلفة أقل من 170 شخص.

وبعد مرور عقد على حرب 1956 كانت الفترة الأكثر هدوءا في تاريخ البلاد.

*****

بعد الرئيس جمال عبد الناصر في الاستيلاء على قناة السويس في تموز / يوليو عام 1956 ، والبريطانية والفرنسية ، وبدأت إسرائيل في تنسيق عملية غزو. يوم 29 أكتوبر عام 1956 ، وضرب الاسرائيليون عبر شبه جزيرة سيناء في اتجاه قناة السويس وجنوبا باتجاه شرم الشيخ الرماد للتخفيف من الحصار المصرية على خليج العقبة. على مفترق أبو Uwayqilah على بعد ثلاثين كيلومترا من الحدود الاسرائيلية ، وعلى ممر Mitla ، القوات المصرية تقاوم بضراوة ، صد عدة هجمات من قبل القوات الإسرائيلية أكبر. البريطانية والفرنسية وقصفت القوات القواعد الجوية المصرية ، مما تسبب ناصر لسحب القوات المصرية من سيناء لحماية قناة السويس. في الحصينة رفح في الركن الشمالي الغربي من شبه جزيرة سيناء وعند نقطة أخرى ، فإن المصريين نفذت إجراءات فعالة تأخير قبل أن ينسحبوا. مصر تدافع بشدة عن الرماد شرم الشيخ في أقصى الجنوب حتى دفع اثنين من أعمدة الاسرائيلية سيطرت على المنطقة. في بور سعيد (بور سعيد) ، في الطرف الشمالي للقناة ، واشتبكت مع الجنود المصريين الأولي الفرنسية والبريطانية هجوما جويا ، ولكن المقاومة سرعان ما انهارت عندما نزلت قوات الحلفاء على شاطئ بدعم من نيران البحرية الثقيلة.

أداء العديد من الوحدات المصرية عاقدة العزم والحيلة في مواجهة التفوق النوعي والعددي للغزاة. ناصر ادعى أن مصر لم يهزم من قبل الاسرائيليين لكنها اضطرت الى التخلي عن سيناء للدفاع عن قناة السويس ضد الأنجلو الهجمات الفرنسية. ووفقا للمراقبين العسكريين الأجانب ، نحو 1،650 من مصر في القوات البرية لقوا مصرعهم فى هذه الحملة. 4،900 آخر بجروح ، وأكثر من 6،000 أسروا أو فقدوا.

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان المفقاعي 1

من أقوال أفلاطون و أرسطو

——————————————————————————–

أفلاطون (427 ق.م – 347ق.م) فيلسوف يوناني قديم، وأحد أعظم الفلاسفة الغربيين، حتى ان الفلسفة الغربية اعتبرت انها ما هي الا حواشي لأفلاطون.
من أقواله:
السعادة هي معرفة الخير و الشر.
الحياة أمل من فقد الأمل فقد الحياة.
كل انسان يصبح شاعراً إذا لامس قلبه الحب.
غاية الأدب ..أن يستحي المرء من نفسه أولاً.
أصعب أنواع الصداقة كافة هي صداقة المرء لنفسه.
الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى، لكنه لا يرتكبه.
قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به.
العفيف هو صاحب النفس التي انتصرت على رغباتها وغلبت حبها للملذات.
نحن مجانين اذا لم نستطع أن نفكر ومتعصبون اذا لم نرد أن نفكر وعبيد اذا لم نجرؤ أن نفكر.
لا تطلب سرعة العمل بل تجويده لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه

أرسطو (384 ق.م – 322 ق.م) فيلسوف يوناني قديم كان أحد تلاميذ أفلاطون و معلم الإسكندر الأكبر. كتب في مواضيع متعددة تشمل الفيزياء، و الشعر، و المنطق، و عبادة الحيوان، و الأحياء، و أشكال الحكم.

من أقواله:

ينبغي في العمل إتباع العقل الحكيم.
إن المرء هو أصل كل ما يفعل..
من لم يكن حكيما لم يزل سقيما.
الأفعال الفاضلة تسر من يحب الفضيلة .
الحكمة رأس العلوم والادب تلقيح الافهام ونتائج الاذهان.
الذين هم في ثورة الغضب يفقدون كل سلطان على أنفسهم.
شر الناس هو ذلك الذي بفسوقه يضر نفسه والناس.
من لم ينفعه العلم لم يأمن من ضرر الجهل.
إن المريض لن يستطيع أن يلبس ثوب العافية في الحال بمجرد رغبته.
للحكم على شيء خاص لا بد أن يكون الإنسان على علم خاص بذلك الشي

كاتب الموضوع الأصلي: عمر البجادي6

مفهوم التنمية
بقلم/ د.نصر عارف
كلية العلوم السياسية-جامعة القاهرة
________________________________________
يعد مفهوم التنمية من أهم المفاهيم العالمية في القرن العشرين، حيث أُطلق على عملية تأسيس نظم اقتصادية وسياسية متماسكة فيما يُسمى بـ “عملية التنمية”، ويشير المفهوم لهذا التحول بعد الاستقلال -في الستينيات من هذا القرن- في آسيا وإفريقيا بصورة جلية. وتبرز أهمية مفهوم التنمية في تعدد أبعاده ومستوياته، وتشابكه مع العديد من المفاهيم الأخرى مثل التخطيط والإنتاج والتقدم.
وقد برز مفهوم التنمية Development بصورة أساسية منذ الحرب العالمية الثانية، حيث لم يُستعمل هذا المفهوم منذ ظهوره في عصر الاقتصادي البريطاني البارز “آدم سميث” في الربع الأخير من القرن الثامن عشر وحتى الحرب العالمية الثانية إلا على سبيل الاستثناء، فالمصطلحان اللذان استُخدما للدلالة على حدوث التطور المشار إليه في المجتمع كانا التقدم المادي Material Progress، أو التقدم الاقتصادي Economic Progress.
وحتى عندما ثارت مسألة تطوير بعض اقتصاديات أوروبا الشرقية في القرن التاسع عشر كانت الاصطلاحات المستخدمة هي التحديث Modernization، أو التصنيع Industrialization.
وقد برز مفهوم التنمية Development بداية في علم الاقتصاد حيث استُخدم للدلالة على عملية إحداث مجموعة من التغيرات الجذرية في مجتمع معين؛ بهدف إكساب ذلك المجتمع القدرة على التطور الذاتي المستمر بمعدل يضمن التحسن المتزايد في نوعية الحياة لكل أفراده، بمعنى زيادة قدرة المجتمع على الاستجابة للحاجات الأساسية والحاجات المتزايدة لأعضائه؛ بالصورة التي تكفل زيادة درجات إشباع تلك الحاجات؛ عن طريق الترشيد المستمر لاستغلال الموارد الاقتصادية المتاحة، وحسن توزيع عائد ذلك الاستغلال. ثم انتقل مفهوم التنمية إلى حقل السياسة منذ ستينيات القرن العشرين؛ حيث ظهر كحقل منفرد يهتم بتطوير البلدان غير الأوربية تجاه الديمقراطية. وتعرف التنمية السياسية: “بأنها عملية تغيير اجتماعي متعدد الجوانب، غايته الوصول إلى مستوى الدول الصناعية”، ويقصد بمستوى الدولة الصناعية إيجاد نظم تعددية على شاكلة النظم الأوربية تحقق النمو الاقتصادي والمشاركة الانتخابية والمنافسة السياسية، وترسخ مفاهيم الوطنية والسيادة والولاء للدولة القومية.
ولاحقًا، تطور مفهوم التنمية ليرتبط بالعديد من الحقول المعرفية. فأصبح هناك التنمية الثقافية التي تسعى لرفع مستوى الثقافة في المجتمع وترقية الإنسان، وكذلك التنمية الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير التفاعلات المجتمعية بين أطراف المجتمع: الفرد، الجماعة، المؤسسات الاجتماعية المختلفة، المنظمات الأهلية.
بالإضافة لذلك استحدث مفهوم التنمية البشرية الذي يهتم بدعم قدرات الفرد وقياس مستوى معيشته وتحسين أوضاعه في المجتمع.
ويلاحظ أن مجموعة المفاهيم الفرعية المنبثقة عن مفهوم التنمية ترتكز على عدة مسلمات:
أ – غلبة الطابع المادي على الحياة الإنسانية، حيث تقاس مستويات التنمية المختلفة بالمؤشرات المادية البحتة.
ب – نفي وجود مصدر للمعرفة مستقل عن المصدر البشري المبني على الواقع المشاهد والمحسوس؛ أي بعبارة أخرى إسقاط فكرة الخالق من دائرة الاعتبارات العلمية.
ج – إن تطور المجتمعات البشرية يسير في خط متصاعد يتكون من مراحل متتابعة، كل مرحلة أعلى من السابقة، وذلك انطلاقًا من اعتبار المجتمع الأوروبي نموذجًا للمجتمعات الأخرى ويجب عليها محاولة اللحاق به.
الاختلاف بين مفهوم التنمية في اللغة العربية عنه في اللغة الإنجليزية:
يتضح الاختلاف بين مفهوم التنمية في اللغة العربية عنه في اللغة الإنجليزية، حيث يشتق لفظ “التنمية” من “نمـّى” بمعنى الزيادة والانتشار. أما لفظ “النمو” من “نما” ينمو نماء فإنه يعني الزيادة ومنه ينمو نموًا. وإذا كان لفظ النموّ أقرب إلى الاشتقاق العربي الصحيح، فإن إطلاق هذا اللفظ على المفهوم الأوروبي يشوه اللفظ العربي. فالنماء يعني أن الشيء يزيد حالاً بعد حال من نفسه، لا بالإضافة إليه.
وطبقًا لهذه الدلالات لمفهوم التنمية فإنه لا يعدّ مطابقًا للمفهوم الإنجليزي Development الذي يعني التغيير الجذري للنظام القائم واستبداله بنظام آخر أكثر كفاءة وقدرة على تحقيق الأهداف وذلك وفق رؤية المخطط الاقتصادي (الخارجي غالباً) وليس وفق رؤية جماهير الشعب وثقافتها ومصالحها الوطنية بالضرورة.
ويلاحظ أن شبكة المفاهيم المحيطة بالمفهوم الإنجليزي تختلف عن نظيرتها المحيطة بالمفهوم العربي.
فعلى سبيل المثال تُعالج ظاهرة النمو (في المفهوم العربي الإسلامي) كظاهرة جزئية من عملية الاستخلاف التي تمثل إطار حركة المجتمع وتحدده، وكذلك نجد مفهوم “الزكاة” الذي يعني لغة واصطلاحًا الزيادة والنماء الممزوجة بالبركة والطهارة، وسمى الإخراج من المال زكاة وهو نقص منه مادياً بمعايير الاقتصاد، في حين ينمو بالبركة أو بالأجر الذي يثاب به المزكي من الله تعالي. وهو ما يقارن بالعكس بالربا الذي قال عنه الله (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) [البقرة:276].
ويتضح من ذلك أن مفهوم النمو في الفكر الإسلامي يُعبر عن الزيادة المرتبطة بالطهارة والبركة وأجر الآخرة وإن لم يتجاهل مع هذا “الحياة الطيبة” في الدنيا، بينما يركز مفهوم Development على البعد الدنيوي من خلال قياس النمو في المجتمعات بمؤشرات اقتصادية مادية في مجملها، حيث تقوم المجتمعات بالإنتاج الكمي، بصرف النظر عن أية غاية إنسانية، وتهتم بالنجاح التقني ولو كان مدمرًا للبيئة ولنسيج المجتمع، وتؤكد على التنظيم الاجتماعي ولو أدى إلى الاضطهاد للآخر/ الغريب.
وفي الواقع فإن “التنمية” تعد من المفاهيم القليلة التي تجمع بين البعد النظري والجانب التطبيقي، وتستدعي الرؤية الفلسفية والغيبية للمجتمعات ومقاصد تطورها