أ.د. أحمد محمد وهبان

برلمان شعبــي

كاتب الموضوع الأصلي: العنود آل الشيخ

برلمان شعبي
عابد خزندار

وهو برلمان شعبي ما كان ليحدث لولا اهتمام القيادة بما حدث لجدة ومسارعتها لمساءلة المسؤولين والوصول إلى الحقيقة، وهكذا نزل أصحاب السعادة موظفو الأمانة وأعضاء المجلس البلدي من أبراجهم العاجية وكراسيهم المستديرة الوثيرة، نزلوا للالتقاء بالمواطنين الذين يسكنون في أحياء شرق الخط السريع بجدة الذين أغرقتهم السيول وجلسوا للاستماع إلى شكواهم، وهم نفس المواطنين التي كانت أبواب الأمانة والمجلس البلدي موصدة أمامهم تدعهم إذا اقتربوا منها، ولأول مرة تصيخ آذانهم لشكاوى المواطنين: صاح أحدهم في أصحاب السعادة بغضب: “ماذا لديكم؟ نريد حلا لموضوع المياه المتجمعة في الأحياء التي باتت شوارعها تحتاج إلى سدود احترازية تحميها”، وصرخ آخر “ماذا عن الكسارات ومصنع النفايات الخطرة الموجودة في المنطقة؟”، وتساءل مواطن آخر: “ما دور المجلس البلدي إزاء تسريبات مياه البحيرات إلى أحياء التوفيق والسامر؟”.. وكان للنساء حضورهن وشكت إحداهن من لسعات البعوض وانتشار الأوبئة في حي المنار، وضاق صدر أحد المواطنين وقال: جئتم لتعيدوا علينا كلاما سمعناه كثيرا، إذا لم يكن لديكم ما تقومون به فلا توهمونا”، وقال أحدهم ساخرا بأعضاء المجلس، وكان أحد أعضاء المجلس قد قام كما نشرت الصحف بإنقاذ قطة كانت عالقة في إحدى الأشجار على ارتفاع 15 مترا، قال هذاالمواطن: “لقد استطعتم إنقاذ قطة من ارتفاع 15 مترا وحركتم آليات الأمانة تجاهها في دقائق، فلا أظنكم قادرين على إنقاذنا وتحريك الأمانة”.. وانتهى الاجتماع ولا أحسب أنه سيمر كحدث عابر ليس له صدى، بل اعتقد ومع مواصلة لجنة التحقيق الملكية في أداء مهمتها أنه لن يغادر ذاكرة المسؤولين في الأمانة والمجلس البلدي وسيظل يؤرقهم زمنا طويلا وستصبح جدة غير فعلا.

لا ترقص فوق جراح الآخرين…

كاتب الموضوع الأصلي: ورود الغامدي

#cf0000…..
السلام عليكم ورحمه الله …
هذه إحدى الرسائل وصلتني على الخاص وأحببت أن أنقلها لكم لتعم الفائده بإذن الله

عفوا… لاترقص على جروح الآخرين !!!
يا من أنعم الله عليه بنعمة الوظيفة…
لا تجلس في مجلس به عاطل عن العمل أو موظف براتب منخفض
لاتتحدث عن مشاريعك الاستثمارية والعقارية ورحلاتك الصيفية
ولكن إذا كان ولابد فقل (ولست كاذباً في ذلك) :
الأرزاق بيد الله وبركة المال في الكيف لا في الكم
وكم من صاحب أموال لا يجد السعادة ولا يذوق طعمها
فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من أنعم الله عليها بنعمة الأمومة..
في مجلس به امرأة حرمها الله نعمة الحمل والإنجاب
لاتتحدثي عن أطفالك وجمالهم وبراءتهم وسعادتك بتربيتهم
ولكن إذا كان ولابد فقولي (ولستِ كاذبة في ذلك) :الأطــفــال والأبناء مـسـؤولــيــة كــبــيـرة وخـطـيـرة
وبقدومهم قد تـقـل الرومانسية والخصوصية بين الزوجين
فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من أنعم الله عليه بنعمة الشهادات العلمية…
في مجلس به شخص لم تسعفه الظروف لمواصلة تعليمه
لاتتحدث عن مؤهلاتك العلمية وثقافتك الواسعة ودرجاتك العلمية
ولكن إذا كان ولابد فقل (ولست كاذباً في ذلك) :
الـعـلـم لـيـس بـالـشـهـادات والـدرجـات والجامعات
وكم من عالم جليل وقدير تفوق وهو لا يقرأ ولا يكتب.
فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد
يا من أنعم الله عليهم بنعمة الوالدين…
في مجلس به أُناس فقدوا أحد والديهم أو كليهما
لاتتحدثوا عن حنان وعطايا وهبات أمهاتكم أو آبآئكم لكم
ولكن إذا كان ولابد فقولوا (ولستم كاذبين في ذلك) :
فقدان الوالدين قد يزيد من سرعة النضج وقوة الشخصية
وقد يكسب الشخص خبرات وقدرات عالية في تحمل المسؤوليات والمهام.
فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد

يا من أنعم الله عليه :بالمال…
بالصحة…
بالجمال…
بالحرية…
بالنجاح…
بالسمع بالبصر بالكلام باللمس…
بأي نعمة ملموسه أو لا…
بأي نعمة يفتقدها غيرك…
تذكر ان:
1- الله هو ولي النعم.
2- التضامن مع الناس شئ جميل.
3- جرح المشاعر بقصد أو بدون قصد شيء مخزي ومهين.
لا ترقص فوق جراح الأخرين

وتذكر انك حين ترقص فوق جراحهم فإنها تزيد وتزيد

ولكنك بجهلك تقتلهم …
لأنّه وللأسف جراحهم لا تــحـــتـمـل المـزٍيـد

قصة أعظم من حكم الأرض

كاتب الموضوع الأصلي: شهد أبا الحسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم
في أحد المرات نوى سليمان – عليه السلام – أن يطوف و يمر بكل زوجاته و
كان عدد زوجاته كما في الروايات تسع و تسعين زوجة فنوى أن يطف بهن في ليلة واحدة و قال ( لتأتين كل واحدة منهن بولد يقاتل في سبيل الله )
و كان الله قد أعطاه القوة لذلك و للأسف لم يقل إن شاء الله و فعل ذلك سليمان فلم تنجب إلا واحدة منهن و جاءت بولد بغير أطراف أي بغير ذراعين و رجلين فعلم سليمان خطأه و تاب إلى الله
قال – صلى الله عليه و سلم – { لو قال إن شاء الله لجاهدوا جميعاً }

سليمان و الهدهد و بلقيس
خرج في يوم سليمان يتفقد جيوشه من كل الأجناس فافتقد الهدهد ( و انظر إلى القدرة كيف عرف من كل هؤلاء أن الهدهد مفقود ) فسأل عنه فعلم أنه غير موجود و غاب بغير إذن فنوى أن يعذبه أو يذبحه إن لم يأتي بسبب لغيابه فعندما جاء الهدهد ذهب إلى سليمان و قال له : ( علمت بما لم تعلم و جئتك من سبأ بخبر مهم و يقين إني رأيت امرأة تملكهم و رأيتهم يسجدون للشمس من دون الله و زين الشيطان لهم أعمالهم ) و لكم أن تتصوروا المعجزة أن الهدهد مفطور من ربه على الاستنكار على العبادات الشركية فكان رد سليمان على الهدهد بكل حكمة
فقال له ( سنرى هل صدقت أم كنت من الكاذبين ) أي أنه لم يصدقه و لم يكذبه حتى يتأكد
فأرسل لهم سليمان كتاباً مع الهدهد و أمره أن يلقيه عليهم و يسمع ماذا يردون على كتابه و فعل الهدهد ذلك
و في الكتاب كلمات مختصرات من سليمان و هي ( بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليا و أتوني مسلمين )
فطلبت بلقيس رأي وزرائها فأجابوها : ( نحن أقوياء و أصحاب بأس شديد و الرأي لك ) فقد كانت هي الحكيمة فيهم و دل على ذلك ردها : ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أهلكوها و خربوها و جعلوا أهلها في مذلة ) و قد كان كلامها صحيحاً بشهادة الله الذي قال بعد ردها : { و كذلك يفعلون } فقررت أن ترسل لسليمان هدية و سترى مدى تأثير هذه الهدية و عندما ذهب الرسل إلى سليمان استعرض سليمان جيشه أمامهم و بهتوا و ذهلوا لما رأوه و قدموا هديتهم المكونة من الذهب لسليمان فقال لهم متعجباً و ساخراً كما في قوله تعالى : { أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها و لنخرجنهم منها أذلة و هم صاغرون }
فذهب الرسل و عندها تكلم سليمان مع حاشيته بعد أن سمع بعرشها العظيم كما قال تعالى { أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين } العرش هنا كرسي الحكم
فوقف عفريت من الجن و قال له : ( أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك ) يعني ساعة بالكثير و يكون عندك
و وقف رجل عنده علم من الله و اختلف في هذا العلم و قيل أنه كان عنده علم باسم الله الأعظم الذي إذا دعي به استجاب فقال : ( أنا آتيك به قبل أن ترمش عينك ) و بالفعل وجد سليمان كرسي عرشها أمامه فقال سليمان
( هذا من فضل ربي ) و شكر ربه فلم يكن مغروراً بما معه من قوة و أمر سليمان البنائين أن يبنوا قصراً من زجاج شديد الصلابة فوق مياه البحر و تمر من تحته الأمواج و أمر للذين معه من حاشيته أن ينكروا لها عرشها
أي يغيروا فيه قليلاً من أماكن المجوهرات و ما شابه فلما جاءت بلقيس سألوها حاشية سليمان بذكاء بالغ
( أ هكذا عرشك ؟ ) و لم يقولوا أ هذا عرشك حتى لا تعرف ما حدث فاحتارت فهو يشبه عرشها كثيراً و لكن غير معقول أنه هو لأنها تركته في مكان حكمها في اليمن و كانت بلقيس تحكم اليمن فأجابت برد يدل على هذه الحكمة التي لديها و جمعت في الرد بين التأكيد أنه عرشها و النفي بأنه ليس عرشها
و قالت : ( كأنه هو ) فتعجب سليمان و قال ( لقد أوتينا العلم من قبلها و كنا مسلمين ) تعجب سليمان من أن هذا العقل لم يهديها للإسلام
فأدخلها سليمان إلى القصر الذي فوق الماء و أمرها بالدخول فراحت ترفع ثوبها تظنه بحراً فداست فلم تجد شيئاً من الماء عليها فتعجبت فقال لها سليمان كما في قوله تعالى { إنه صرح ممرد بقوارير } فعلمت أن هذا ليس بقدرة الإنس
فأعلنت بلقيس إسلامها و دخولها في حكم سليمان و قيل أنها تزوجت سليمان و قيل أنها تزوجت أحد رجاله و الله أعلم
و هنا تنتهي قصة بلقيس مع سليمان
موت سليمان – عليه السلام
كان الناس يتحدثون عن أن الجن تعلم الغيب فأراد الله بموت نبيه أن يبين لهم عكس ذلك ففي يوم من الأيام سخر سليمان الجن تسخيراً شديداً و جعلهم يعملون أعمالاً شاقة و بدأ يراقبهم و هو متكئ على عصاه و فاتح عينيه
ففي تلك اللحظة قبض سليمان و مات و بقي الجن يعملون مدة ذكر في الروايات أنها سنة كاملة و لم يعلموا أنه ميت فبدأوا يشكون في موته لأنه لم يتحرك أبدا لكنهم خائفون من محاولة التأكد حتى أتت دابة الأرض و هي النملة آكلة الخشب فأكلت عصا سليمان فسقط فعلم الجن أنه مات و علم الناس أن الجن لا يعلمون الغيب
هذه قصة أعظم من حكم الأرض فأي فخر أن تكون حاكم الأرض و تحكمها بالإسلام و أنت نبي
فسبحان الله الذي جمع هذا كله لرجل واحد

الفرق بيننا وبينهم ((نقطة))

كاتب الموضوع الأصلي: حنان المنصور

)هم الغرب .. ونحن العرب , والفرق بيننا نقطة .
هم يتفاهمون بالحوار .. ونحن بالخوار , والفرق بيننا نقطة .
هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف .. ونحن في تخالف , والفرق بيننا نقطة .
هم يتواصلون بالمحابرات .. ونحن بالمخابرات , والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن 100 % مزبوط .. وعندنا 100 % مربوط , والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن وصل الحصانة .. وعندنا لا زال في الحضانة , والفرق بيننا نقطة .
عندهم إذا أخطأ المسؤول يصاب بالإحراج .. وعندنا يبدأ بالإخراج , والفرق بيننا نقطة .
عندهم يهتم الحكام بإستقلال شعوبهم .. وعندنا بإستغلال شعوبهم , والفرق بيننا نقطة .

المستقبل لأبنائهم غناء .. ولأبنائنا عناء , والفرق بيننا نقطة .
هم يصنعون الدبابة .. ونحن نخاف من ذبابه , والفرق بيننا نقطة .
هم يتفاخرون بالمعرفة .. ونحن نتفاخر بالمغرفة , والفرق بيننا نقطة

عائض القرني

تحياتي

العهده العمريه

كاتب الموضوع الأصلي: تركي البقماء -8

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم

شهد على ذلك الصحابة الكرام :

خالد بن الوليد , عمر بن العاص , عبد الرحمن بن عوف , معاوية بن أبى سفيان

حتى أنت يالببسي علينآ تغليت !

كاتب الموضوع الأصلي: الهنوف السنيدي

صورة

حتى أنـت يالببسـي علينـا تغليـت
هذا وحنا ما بيوم(ن) قطعناااك…؟؟!!
هـذا وغـازك فتـت الكبـد تفتيـت
ندري بضررك ورغم هذا شربنااك….
بسبتك ؟ لوجعـت الظهـر ماتغدّيـت
مافيه لذه دامنـي مـا أتحسّـااك….
وقلنا فـدااك كبـود راحـت فتافيـت
ولا ردّنا غازك ولو كـان فتّـاك….
ليتك عـن نصيـص الزيـاده تعليـت
ولا قلّت بعين الزبايـن حلايـااك….
حرّمت عنّـك عقبهـا دخلـة البيـت
ماني زبوونك دام هذي سوايـااك….
مادام للكولا غـدت وجهـة الصيـت
وسط المخـازن تنثبـر ماشرينـاك…

مما راق لي :pl:

°•° أروع °•° أحن °•° أطول °•° أصعب °•° گـلـمـــه °•°

كاتب الموضوع الأصلي: الهنوف السنيدي

مسائكم وصباحكم جـــــــوري ‘

أروع °•° أحن °•° أطول °•° أصعب °•° گـلـمـــه °•°

[أطول گلمة]

يصل مداها إلى أبعد الحدود ومهما تطول
صداها يدوي بالأرض والسماء ولا أصدق شيء منها لأنها
تنبع من قلب صادق

( أشهد أن لا إله إلا الله )..

[أروع گلمة]

هي گلمة تستشعر من خلالها بأن روحگ
خاشعة ودمعتگ هادرة على وجنتيگ وتقولها بيد مرفوعة

(يــــــــــــــارب )..

[أحن گلمة ]

تسمعها تنبعث منها المحبة وصدق الاحساس
الذي لا تجده بمگان آخر عندما تخرج تلامس گل حنان
العالم

( أمـــي ) ..

[ أقرب گلمة]

إلى قلبگ هي ما تداعب قلبگ بگل
صدق وتشعر بقرب الدفء والمشاعر عند قولها وسماعها هي

( أخـــتي /أخــــي )..

[ أصعب گلمة]

عندما تسمع عن إنسان تحبه مريض ويحتاجگ
ولا تستطيع قربه وتقف بيد مگتوفة دون حيلة ولا بلسانگ گلمة
سوى

( الله يشـــفيه )..

[أحزن لحظة ]

رؤيتك لمن أحببتهم عاجزين بعد نشاط وجولان
وانطلاقة اللسان وصدق المشاعر ولا تقول إلا

( اللـــه الكـــريم ) ..

[أســوأ لحظــة]

تكون بفرح وسعادة وتتبادل الابتسامات والگلمات
وتسمع بخبر وفاة قريب من قلبگ فلا تجد إلا دمعة حارقة وگلمة

( رحمـــــــه الله )..

[ أجمل إحساس ]

عندما تعيش لفترة تعشق انسان
وعندما تصادف عينگ بعينه تجده يقول لگ

( أحــــــــــــــــبك )..

[ أشد گلمة ]

عندما تحب باخلاص وتعطي گل حبگ وتقدم گل مشاعرگ
وتهب قلبگ لشخص ما وبلحظة دون مقدمات يبعد بظهره عنگ
ويلتفت قائلا

( أگــــــــــــرهــــــــــــــگ)..

مما راق لي .. :joker:

}{.. الرسومــآت العفـويـــه..وعلآقتـهآ بالشخصيــه..}{

كاتب الموضوع الأصلي: مــرام الدحــام

السلآم عليكم جميعآ..,
صبآحـكم// مسآئكم وَرد..
لخربشآتنــآ دلآلـه على شخصيآتنــآ..فلنتعـرف عليهآ..
في وسط الصفحة:

.تعنى أن الشخص بحاجة للإنتباه
. لا يحب الغموض
. له حاجة للحرية

في يمين الصفحة:

. تفكيره مركز على الماضي
. سريع الفهم
. حساس
. يخاف من كشف حقيقته

في شمال الصفحة :

. تفكيره مركز على المستقبل
. يحب الحياة
. منجز في عمله

في أعلى الصفحة:

. متحمس
. روحاني
. له نظرة غير عملية
. له خيال واسع

في أسفل الصفحة:

.عنده نظرة حرجة للحياة
. أحيانا كابة

..

الدائرة :

• كريم
• صبور
• متعاون
• متفتح
• مسامح
• حليم
. مسالم
• غالبا هاديء عند التحدث
• يحب السلام
• كتوم ولكنه ينتقم بقوة إذا غضب
• حليم
• عادة يميل إلى اللون الأزرق.
. أنيس
.عطوف
. محبوب
. اجتماعي
. مسمتع ومحاور جيد

..

المربع :

• يستجيب للضغوط الخارجية
• عادة يضغط بقوة على الورق عند الكتابة
• محدود في التعامل مع الآخرين
• طاقته محبوسة ولكنه منجز لاعماله
• هدوءه ظاهر
. متوتر من الداخر
. يهتم بالتفاصيل
• مقتصد
. يعمل باخلاص وهمه عاليه
• حذر
• يحب المعلومات العقلانية
• في العادة يميل إلى اللون الأصفر.

..

النجمه:

• متزن
• منضبط
• يجيد الحكم على الأشياء
• منتظم الطاقة
• يحقق ما يطلب منه
• مرن
• حساس
• هاديء
• يميل إلى اللون البرتقالي عادة
• موضوعي
• مثالي في التعامل

..

المثلث :
• حكمه سريع في التعامل
• طاقته عالية
• يتعرض للضغوط بسرعة
• سريع الانفعال
• حاسم
• مندفع
• يمكن أن يعبر عن رأيه دون النظر إلى العواقب
• عجول
• شخصية قوية
• مزاجي
• متعب في التعامل
. مجب للتحدي
. لديه مهاراته قيادة عاليه ومؤثره
.يركز على الاهداف بستمرار
• عادة يميل إلى اللون الأحمر

..

تظليل الحروف :

. أحياناً مجرد تعبير عن الملل
. ويمكن يشير على القلق
.قلة الثقة بنفس
. توتر
. وأحياناً سلوك إلزامي
. قلة تقدير الذات
. قلة ايمان

..

اشكال المتكررة :

• صبور
• مثابر
• منهجي
• لديه قدرة فائقة على التركيز
• عادة يكون دبلوماسيا
. حكيم
• كتابته متجانسة
• قد يكون ماهرا في المراوغة
• مبدع
• ذو تَفْكير واضح

..

الورود والازهار :

• اجتماعي ودود
• حساس
• يحب الدفء
• متفتح
• شخصية ناعمة

..


رسم الحيوانات والاسماك والطيور :

. يحب الدفاع وحماية الآخرين
• يحب الحيوانات
• حساس
• معبر
• يحب الهدوء وراحة البال

..

رسم القلوب :

• عاطفي أو عاشق
• عادة لديه قدرة على استمالة قلوب الآخرين
• يحب المؤانسة
• لطيف
• رومانسي

..

رسم وسائل النقل المختلفة :

• يحب السفر
• يحب العطل
• اجتماعي
• مرح
• لديه روح المغامرة
• يحب الحياة
• متفتح

..

رسم كتب متراكمة بعضها فوق :

• مجهد (متعب)
. قد ينهار بسهولة
• مثابر
• انطوائي

..

رسم أنواع الفواكه والطعام :

• يحب الأكل أو قد يكون على العكس يحب التخفيف والتخسيس

خطوط متقاطعة ومتشابكة :

• يحس بالإختناق وكأنه مسجون
• لديه رغبة للحرية
• يشعر بأن أعماله مقيدة

رسم الأسلحة كالمسدّسات، المدافع، السيوف :

• يحب المنافسة
• الحاجة لإثبات الرجولة

..

رسم السلم أو عتبات الدرج :

• طموح ويحب التقدم للأمام
• متفائل
• منشد للكمال

..

..

رسم الأشكال هندسية :

. تفكيره منظم
• لديه مهارات ومخطط جيد
• كفاءته عالية
• لديه وضوح فيما يفكر فيه

أشكال متنوعة ومختلفة كالنجوم، وأجرام سماوية :

• متفاؤل
• طموح
• منشد للكمال
• لديه قدرة للوصول إلى التفاصيل ( محقق )
• يرغب في إثبات وجودة نفسه
• عادة تجده يكتب بخط كبير أو يبدأ كتابته بحروف كبيرة أو يمد في الحروف

..

رسم الأشكال المجردة (خطوط أو رسم عشوائي ليس لها أي دلالة) :

• متوتر
• لديه صعوبة وإضطرابات في التركيزِ
• غالبا ما يكون عصبيا.
• عادة لديه فراغ كبير في حياته لا يحسن استغلاله

..

رسم الألعاب الذهنية المخططة (x و o) والشطرنج مثلا :

• تنافسي
• يلعب من أجل الفوز
• يتميز باختلافات كبيرة من الأطوال في كتابة الحروف
• كتابته سريعة
• يشبك عادة بين الحروف
• ذو حماس قوي أو عصبية زائدة

..

رسم الوجوه الجميلة :

• تحب الناس
• يهتم بالآخرين
• يرى إيجابيات الناسِ وعادة لا يلتفت إلى السلبيات
• يحب الصداقة
• يتمتع بالنشاطات والاحداث الإجتماعية
• له حاجة للقرب والتدخل الإجتماعي
• حسن الطبع
• متفائل
• لديه قدرة على جذب الآخرين إلى نفسه
• عنده إحساس حاد لعلم الجمال
. وحساسية وإعتبارِ لشخصيات الآخرين

..

رسم الوجوه بالأفواه المفتوحة :
• كثير الكلام
• يحب صوت صوته الخاص
• عجول

..

رسم الوجوه القبيحة :

• مريب
• يكره الناس
• لا يأتمن الناس
• لا يحب القانون والنظام
• يفتقر إلى الثقة بالنفس
• لا يحب العمل الجماعي
• سيئ الطبع
• يبدو مهانا ومحروما
• عنده نظرة سلبية لأكثر الأشياء
• يبحث عن أسوأ ما في كل شخصِ وكل ظرف
• يَمِيل إلى تحريف الحقيقة كنتيجة لوجهة نظره المظلمة للأشياء

..

رسم الأسهم والسلالم :

. طموح
• لديه دافع قوي لإثبات نفسه
• عجول
• يهدف للوصول إلى الهدف الأقرب عادة

..

رسم البيوت :

• يبحثعن الاستقرار
• الرغبة في تكوين عائلة
• أحيانا يبحث عن ملجأ أو بيت
• يشعر بعدم الأمان
• قلق
• حب المال

..

ومن الأمور المهمة في تحليل الشخصية قوة ضغط القلم على الورق ومدى علاقته بالشخصية:


الضغط الثقيل:

• طاقته عالية | عصبي في الغالب
• نشاطه كبير
• أحياناً يكون عدوانيا
• متحمس
• قوي الإرادة
• لديه ثقة بنفسه

..

الضغط المتوسط:

• يشير إلى شخصية متوازنة
• منظم
• مرن

..

الضغط الخفيف:

• دليل الحساسية و يتأثر بالمواقف بسرعة
• عاطفي ورومانسي
• إنطوائي الذات
• خجول
• شخصية ناعمة
• لطيف

..

الضغط الشاذ:

•قد يشير إلى عدم تناسق طاقة الشخص الداخلية
• غير مستقر البال
• متقلب المزاج
• صبره ينفد بسرعة
• مندفع
• متلهف
• عدواني

وووبس :)
أتمنى يحوز الموضوع على رضآكـم..
دمتـم كمآ تحــبون..,
:)

(العهدة العمرية)

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد بن مطلق(8)


بسم الله الرحمن الرحيم
.الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين؟اللهم يامعلم ابرهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا ربنا لاعلم لنا الاماعلمتنا

امابعد؟.؟. قصة العهدة العمرية
أن المسلمين بقيادة عمرو بن العاص، حين فتحوا فلسطين بهدف نشر الدعوة الإسلامية فيها بقيت القدس لم تفتح لمناعة أسوارها، حيث اعتصم أهلها داخل الأسوار، وعندما طال حصار المسلمين لها. قال رئيس البطارقة والأساقفة: إنه لن يسلم القدس إلا للخليفة عمر بن الخطاب.. فأرسل رئيس الأساقفة المسيحيين في القدس، فما كان من الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلا أن تجاوب مع هذا المطلب حرصا على حقن الدماء، فخرج من المدينة المنورة هو وخادمه ومعهما ناقة واحدة فقط يركبها عمر مرة وخادمه مرة، وبعد رحلة طويلة شاقة وصل الخليفة عمر وخادمه إلى مشارف القدس.. وصعد صفرونيوس وبطارقته إلى أسوار القدس ونظروا إلى الرجلين القادمين.. فأخبرهم المسلمون بأنهما ليسا سوى عمر وخادمه.. فسألهم صفرونيوس: أيهما عمر..؟ فأخبره المسلمون: إن عمر هو هذا الذي يمسك بزمام الناقة ويخوض في الماء والوحل الذي أمامه ويومها كان يوما ممطرا وخادمه هو الذي يركب الناقة.. فذهل صفرونيوس والبطارقة.. حيث إن كتبهم تذكر منذ عهد المسيح أن هناك خليفة للمسلمين اسمه مكون من ثلاثة أحرف سوف يتسلم مفاتيح مدينة إيليا، ويكون ماشيا على قدميه عند وصوله إلى المدينة ويكون خادمه هو الراكب على الناقة لأن الدور له في الركوب. هنا تأكد صفرونيوس وبطارقته من صدق ما ورد في كتبهم وتأكدوا من صدق الدين الإسلامي وعدالته وسماحته.. وفتحوا أبواب المدينة للخليفة عمر.. ولم يفكروا في أي مفاوضات، أو تردد حول تسليم مفاتيح القدس إذن لقد اقتنعوا بمساواة الإسلام وديمقراطيته قبل أن يجهر العالم بالعدل والمساواة والديمقراطية في العصور المتأخرة[/font]

اماهذا القول حول أمير المؤمنين؟؟ ايضا حينما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم
شهد على ذلك الصحابة الكرام :
خالد بن الوليد , عمر بن العاص , عبد الرحمن بن عوف , معاوية بن أبى سفيان
هذا والله اعلم واكرم واجل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى صحابته واتباعه الى يوم الدين ماتعاقب الليل والنهار