أ.د. أحمد محمد وهبان

قصه وحكمه

|

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء العجلان

قصه لها حكمه

أراد رجل أن يبيع بيته لينتقل إلى بيت أفضل..فذهب إلي احد أصدقائه وهو رجل أعمال وخبير في أعمال التسويق…وطلب منه أن يساعده في كتابه إعلان لبيع البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له أشاد فيه بالموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع ثم تحدث عن الحديقة وحمام السباحة…..الخ…. وقرأ كلمات الإعلان علي صاحب المنزل الذي أصغى إليه في اهتمام شديد وقال…”أرجوك أعد قراءه الإعلان”….وحين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل يا له من بيت رائع …لقد ظللت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه إلي أن سمعتك تصفهثم أبتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان فبيتي غير معروض للبيع!!!هناك مقولة قديمه تقول..أحصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثر سعادة مما قبل…إننا ننسى أن نشكر الله لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا…ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى البركات .قال احدهم:إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواك…وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا…!!ًويقول آخر:تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين …ولكنني شكرت الله بالأكثر حينما وجدت آخر ليس له قدمين…!!!

اللهم لك الحمد يا رب حتى ترضى :bom: ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

محاضره (32)101 ساس

|

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء العجلان

العلاقات الدولية

العلاقات السياسية الدولية : تعني كل علاقات بين وحدات سياسية (دول) أيا كان موضوعها (سياسي ، اجتماعي، ثقافي، اقتصادي، علمي …إلخ).

فهي علاقات سياسية بحكم طبيعة أطرافها ، حيث إن أطرافها وحدات سياسية (دول). وهي علاقات تدور في البيئة الدولية (عالم السياسة الدولي) التي هي بيئة سياسية مختلفة من حيث طبيعتها عن البيئة الدولية الداخلية (المجتمع السياسي ( السياسة داخل الدولة الواحدة)، ففي داخل المجتمع تسود السلطة السياسية ، أما البيئة الدولية فتقوم على دول ذات سيادة لا سلطة عليا فوقها.

السياسة الخارجية للدولة

هي برنامج عمل (خطة) الدولة في المجال الدولي التي تتضمن أهدافها (المعبرة عن مصلحتها القومية) ، والوسائل التي تراها ملائمة لتحقيق هذه الأهداف. إنها – إذا_ فن اختيار الوسائل في خدمة الأهداف. بمعنى أن كل دولة تصيغ مصلحتها القومية في صورة مجموعة من الأهداف المحددة ، ثم تختار من الوسائل (ما يسمى أدوات السياسة الخارجية) ما تراه كفيلا بإبلاغها أهدافها.

السياسة الخارجية = برنامج عمل = أهداف + وسائل (أدوات)

أهداف السياسات الخارجية للدول

يتمثل أهم الأهداف التي تتبناها الدول في سياساتها الخارجية فيما يلي :

(1) حفظ الذات : أي بقاء الدولة واستمراريتها على الخارطة الدولية ، أو ما يمكن التعبير عنه بالأمن القومي للدولة ، وهذا الهدف هو أغلى وأهم أهداف الدول على الإطلاق ، وهو هدف لا يقبل المساومة بشأنه أو التنازل بصدده.

(2) تحقيق المنعة : بمعنى الوصول إلى مستوى من القوة يردع الدول الأخرى من التفكير في مهاجمة الدولة.

(3) الثراء الاقتصادي : بمعنى تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب الاقتصادية من خلال التعاملات الدولية.

(4) الحفاظ على هوية الدولة : بمعنى التصدي لأية محاولات خارجية تستهدف مقومات هوية الدولة وعلى رأسها لغتها القومية أو عقيدتها الدينية .

(5) نشر العقيدة السياسية (الأيديولوجية) أو الدينية في الخارج : وترتد أهمية هذا الهدف إلي أن الدول ذات العقيدة الواحدة غالبا ما تكون سياستها متقاربة إلي حد التحالف ، وبالتالي فإن انتشار عقيدة الدولة في الخارج يمثل إضافة إلى قوة الدولة (لاحظ سعي الولايات المتحدة إلي نشر نمط الحياة الليبرالي الخاص بها من خلال العولمة – تذكر نظرية ماكدونالدز).

(6) الظهور بمظهر الدولة المحبة للسلام : ذلك بأن أية دولة مهما كانت سياستها مرتكزة إلي العنف دائما ما تسعى إلي تبرير سياستها وإكسابها بعدا أخلاقيا باعتبارها سياسة تحارب الإرهاب أو تستهدف نشر الديمقراطية أو تعزيز قيم حقوق الإنسان … إلخ .

محاضرة (31 )/101 ساس

|

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء العجلان

تابع : من أنواع النظم الحزبية

ظاهرة الحزب الواحد

– وهي ترتبط بالنظم الشمولية ، حيث حكم الزعيم ،والحزب الواحد، والرأي الواحد ، والفكر الواحد ، والإعلام الموجه. ففي ظل هذه النظم يوجد حزب واحد يحتكر الحياة السياسية (فلا يسمح بظهور أحزاب أخري) ، ويهيمن على كافة مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات السياسية ،ويقوم الحزب بفرض فكره السياسي (أيديولوجيته) على المجتمع قاطبة مستخدما في ذلك شتى الوسائل بما فيها الإرهاب والتنكيل . وتوجد داخل هذا الحزب أقلية تتمتع بامتيازات غير محدودة (كبار قادة الحزب أو أعضاء المكتب السياسي) ، ومن فوق هذه الأقلية والحزب والمجتمع بأكمله ديكتاتور يحكم استنادا إلى القمع والتنكيل بمعارضيه بزعم أنهم أعداء الشعب ، إنه الزعيم أو الرجل رقم واحد . ومن أظهر أمثلة نظم الحزب الواحد ما يلي :

– النظام الشيوعي وحزبه الأوحد الحزب الشيوعي والذي ساد حكمه الحقبة (1917الثورة الشيوعية في روسيا إلى 1991تفكك الاتحاد السوفييتي وزواله من الخارطة الدولية).

– النظام النازي في ألمانيا بزعامة هتلر خلال الفترة من عام 1933 وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945.

– النظام الفاشي في إيطاليا بزعامة موسوليني خلال الفترة من عام 1922 وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 أيضا.

– معظم أنظمة دول العالم الثالث غداة استقلالها خصوصا خلال حقبة ما بعد الحرب العالمي الثانية.

جماعات الضغط (أو جماعات المصالح)

– جماعات المصالح هي جماعات تظهر داخل المجتمعات التعددية للضغط على الحكومات بهدف تحقيق أهداف خاصة بأعضائها، وبالتالي فوسائلها سياسية وأهدافها غير سياسية، وهى بذلك تختلف عن الأحزاب في كون وسيلة الحزب سياسية(خوض الانتخابات من أجل الحصول على أكبر عدد ممكن من المقاعد في المؤسستين التشريعية والتنفيذية)،وهدفه أيضا سياسي(إعمال أيديولوجيته أو برنامجه أو أفكاره الخاصة على مستوى المجتمع ككل).

– من أبرز أمثلة جماعات الضغط نقابات العمال، والنقابات المهنية ، والجمعيات النسائية، وجماعات الحفاظ على البيئة ، وربما بعض القبائل أو حتى العائلات الكبيرة خصوصا في المجتمعات التقليدية ، وغيرها الكثير.

– وقد تستهدف جماعات الضغط أهدافا مادية (مثل مطالبة نقابات العمال برفع أجورهم ) ، كما قد تستهدف أهدافا معنوية ( مثل مطالبة الجمعيات النسائية بحقوق المرأة).

– أما وسائلها فقد تكون وسائل مشروعة مثل :

– كتابة المقالات أو حتى إنشاء صحيفة أو إذاعة أو قناة تليفزيونية للتعبير عن مصالح الجماعة

_ التظاهرات السلمية المعبرة عن مطالب الجماعة.

_ الدعوة إلى إضراب أعضاء الجماعة عن العمل ، وإن كانت بعض الحكومات تعتبر الإضراب عملا غير مشروع ، كما أنه يصيب كافة الحكومات بالارتباك.

_ قد تلجأ بعض جماعات الضغط إلى ترشيح بعض أعضائها في الانتخابات البرلمانية على قوائم الأحزاب السياسية المتعاطفة معها (لاحظ التقارب بين الأحزاب الاشتراكية والنقابات العمالية مثلا).

كذلك فإن جماعات الضغط قد تلجأ في بعض الأحيان إلى وسائل غير مشروعة مثل :

_ عمليات الاغتيال للشخصيات السياسية المناوئة لمصالح الجماعة.

_ رشوة بعض المسئولين لكي يدعموا مواقف ومصالح الجماعة.

_ التظاهرات ذات الطابع العنفي.

والخلاصة أن جماعات المصالح هي منظمات سياسية بوسائلها(التي تتمثل في الضغط على الحكومات) ، لكنها غير سياسية الأهداف (حيث تسعى إلى تحقيق مصالح فئوية تتعلق بأعضائها فقط).

ظاهرة اللوبي

وهي ظاهرة تنفرد بها الحياة السياسية الأمريكية ، وتتمثل في مكاتب تحترف الضغط السياسي على أعضاء الكونجرس (من خلال كافة وسائل الإغراء) لكي يصوتوا لحساب جهات معينة تدفع أموالا لتلك المكاتب ، وهذه الجهات قد تكون دولا ، أو مؤسسات اقتصادية كبرى أو غير ذلك ، ومن أشهر جماعات اللوبي كل من اللوبي الصهيوني (منظمة إيباك) المتبني لمصالح الكيان الصهيوني (إسرائيل) ، ولوبي منتجي السلاح.

الرأي العام

يمكننا أن نقدم تعريفا بسيطا للرأي العام على أنه :

الاتجاهات السائدة داخل القطاعات الواسعة من شعب ما أو عدة شعوب أو حتى سائر شعوب العالم إزاء مسألة أو قضية معينة.

أنواع الرأي العام

هناك تصنيفات عديدة للرأي العام منها :

_ من حيث النطاق الجغرافي يمكن تصنيف الرأي العام إلى :

(أ‌) رأي عام محلي ويقصد به موقف عموم شعب ما إزاء قضية معينة ، حال الرأي العام السعودي تجاه مسألة استقدام العمالة الأجنبية.

(ب‌) رأي عام إقليمي وهو المتعلق بمجموعة شعوب متجاورة غالبا وذلك حال الرأي العام العربي تجاه المشكلة الفلسطينية.

(ج‌) رأي عام عالمي وهو المتعلق بمواقف شعوب العالم من قضية تهم الكافة وذلك حال الرأي العام العالمي تجاه معسكرات جوانتنامو.

_ من حيث الظهور أو العلنية : يمكن تصنيف الرأي العام إلى :

(أ‌) رأي عام ظاهر وهو الرأي العام المعبر عنه صراحة بمختلف وسائل التعبير مثل الرأي العام العالمي تجاه قضية أنفلونزا الطيور.

(ب‌) رأي عام كامن أو مستتر وهو يكون حبيس صدور الجماهير ولا يعبر عنه صراحة بدافع الخوف أو غير ذلك ، مثل موقف شيعة العراق من حكم صدام حسين إبان فترة وجوده في السلطة.

_ من حيث الديمومة أو الاستمرارية : حيث يستمد الرأي العام استمراريته من استمرارية القضية أو المسألة التي يرتبط بها ، وهنا يمكن تصنيفه إلى:

(أ‌) رأي عام دائم : حال موقف الشعوب الإسلامية من هجوم الغرب على الإسلام.

(ب‌) رأي عام مؤقت : مثل موقف الرأي العام السعودي من مسألة نفوق أعداد كبيرة من الجمال في بعض مناطق المملكة مؤخرا.

(( العهدة العمرية )) ــــ (( عمر بن الخطاب ))

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد بن حسين 8

(( العهدة العمرية ))

كتب الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد كتابا أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم، وقد اعتبرت العهدة العمرية واحدة من أهم الوثائق في تاريخ القدس وفلسطين وأقدم الوثائق في تنظيم العلاقة بين الأديان.
عمر بن الخطاب صالح أهل إيلياء (القدس) بالجابية وكتب لهم:

بسم الله الرحمن الرحيم
(( هذا ما أعطى عبدُ الله عمرُ أميرُ المؤمنين، أهلَ إيليا من الأمان :أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها وبريئها وسائر ملته؛ أنه لا تُسكن كنائسهم ولا تُهدم، ولا يُنتقص منها ولا من حيِّزها ، ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ، ولا يُكرهون على دينهم ، ولا يضارّ أحد منهم ، ولا يسكن بإيليا معهم أحد من اليهود.
وعلى أهل إيليا أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن , وعليهم أن يُخرِجوا منها الرومَ واللصوصَ , فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم , ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثلُ ما على أهل إيليا من الجزية , ومن أحب من أهل إيليا أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعَهم (أي كنائسهم) وصُلُبَهم(أي صلبانهم)، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعِهم وصُلُبهم حتى يبلغوا مأمنهم.
ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان ، فمن شاء منهم قعد وعليه مثلُ ما على أهل إيليا من الجزية ، ومن شاء سار مع الروم ، ومن شاء رحل إلى أهله ، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم , وعلى ما في هذا الكتاب عهدُ الله ، وذمّةُ رسوله ، وذمّةُ الخلفاء ، وذمّةُ المؤمنين ، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية . ))
وقد شهد على ذلك : خالد بن الوليد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان
( وكتب وحضر سنة خمس عشرة للهجرة )

(( العهدة العمرية )) ــــ (( عمر بن الخطاب ))

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد بن حسين 8

(( العهدة العمرية ))

كتب الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد كتابا أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم، وقد اعتبرت العهدة العمرية واحدة من أهم الوثائق في تاريخ القدس وفلسطين وأقدم الوثائق في تنظيم العلاقة بين الأديان.
عمر بن الخطاب صالح أهل إيلياء (القدس) بالجابية وكتب لهم:

بسم الله الرحمن الرحيم
(( هذا ما أعطى عبدُ الله عمرُ أميرُ المؤمنين، أهلَ إيليا من الأمان :أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها وبريئها وسائر ملته؛ أنه لا تُسكن كنائسهم ولا تُهدم، ولا يُنتقص منها ولا من حيِّزها ، ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ، ولا يُكرهون على دينهم ، ولا يضارّ أحد منهم ، ولا يسكن بإيليا معهم أحد من اليهود.
وعلى أهل إيليا أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن , وعليهم أن يُخرِجوا منها الرومَ واللصوصَ , فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم , ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثلُ ما على أهل إيليا من الجزية , ومن أحب من أهل إيليا أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعَهم (أي كنائسهم) وصُلُبَهم(أي صلبانهم)، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعِهم وصُلُبهم حتى يبلغوا مأمنهم.
ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان ، فمن شاء منهم قعد وعليه مثلُ ما على أهل إيليا من الجزية ، ومن شاء سار مع الروم ، ومن شاء رحل إلى أهله ، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم , وعلى ما في هذا الكتاب عهدُ الله ، وذمّةُ رسوله ، وذمّةُ الخلفاء ، وذمّةُ المؤمنين ، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية . ))
وقد شهد على ذلك : خالد بن الوليد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان
( وكتب وحضر سنة خمس عشرة للهجرة )

الشيخ زايد

|

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة الجنوبي

القائد الذي سيردد اسمه التاريخ عبر الحقب الآتية

إنجازات، وتنمية، وبناء .. كلمات تلخص مسيرة المغفورله بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس وقائد دولة الإمارات العربية المتحدة، الذي أقام دولة اتحادية متطورة ومتقدمة بكل المقاييس وجعلها في مصاف الدول الأكثر تقدما في العالم. ولا تكاد تُذكَر الدول ذات الدخل الفردي المرتفع ورفاهية العيش إلا وتكون الإمارات من بينها. كل هذا وأكثر بفضل جهود صاحب السمو الشيخ زايد وإيمانه العميق بأن الإنسان هو الثروة الحقيقية للشعوب وأن لشعبه ولبلاده القدرة على تحقيق المستحيلات.

ولد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1918 في مدينة العين وقد سمي على اسم جده الشيخ زايد بن خليفة والذي حكم إمارة أبوظبي منذ العام 1855 إلى عام 1909. تعلم مبادئ الحرب والقتال بين البدو. اتصف بالشجاعة وكان يقاتل للشرف لا للمغنم ويبذل دمه رخيصا دفاعا عن أرضه ضد أي اعتداء وكان دائماً على استعداد للتضحية بحياته لحماية من يلجأ إليه. وقد شغف زايد بمعرفة وقائع وتاريخ المنطقة في شبه الجزيرة العربية وأحب الشعر الذي كان أقرب في حكمته ومغزاه إلى ذاته.

انعكست نشأة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في مدينة العين ومحيطها الصحراوي القاسي عليه لتشكل منه شخصية مرموقة تتسم بالانشراح وسعة الصدر ونفاذ البصيرة وطول البال، وتطغى عليه الحكمة .. ليصبح حكيم العرب.

عمل زايد بكل جهد فجمع في شخصيته كل صفات القيادة وأدرك قواعد لعبة التوازنات القبلية وأصول حل الخلافات الناشئة بين الأطراف المختلفين فيما بينهم. وأيقن بحكمته المعروفة أن صراع البقاء سيبقى هاجس جميع القبائل وان النزاعات الناجمة عن ذلك لن تنتهي حتى يتغير المحيط والوضع العام. ولمع نجمه إبان المحادثات الخاصة بحل النزاع حول منطقة البريمي الحدودية فنظر إليه الناس باحترام وإعجاب شديدين.

تولى الشيخ زايد حكم العين عام 1946 ولم تكن ندرة الماء والمال وقلة الإمكانيات حجر عثرة أمام تطوير مدينة العين. فوضع خطة دقيقة لاستثمار إمكانات المدينة وعمل بدأب على تحقيق تلك الخطة.

وبفضل تلك التوجهات فقد افتتحت في عام 1959 أول مدرسة بالعين حملت اسم “المدرسة النهيانية” كما تم إنشاء أول سوق تجارية وشبكة طرق ومشفى طبي ليجسد الشيخ زايد ما كان يحلم به إلى حقيقة واقعة. ولعل أبرز ما تحقق في تلك الفترة الصعبة من تاريخ مدينة العين القرار الذي أصدره صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والقاضي بإعادة النظر في ملكية المياه وجعلها على ندرتها متوفرة للجميع بالإضافة إلى تسخيرها لزيادة المساحات الزراعية.

بدأ الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان التعرف على العالم الخارجي في أول زيارة له إلى بريطانيا عام 1953 ومنها إلى دول أخرى كأميركا ولبنان والعراق ومصر وسوريا والهند وإيران.

ومضى زايد على طريق الإصلاح فلم يترك ميدانا دون أن يطرقه حتى عرف بأنه “رجل الإصلاح الكبير”. وكانت كل تلك الإصلاحات والانجازات تبشر بأن زايد هو الرجل الموعود لحكم إمارة أبوظبي.

في السادس من أغسطس 1966 تولى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مقاليد الحكم في أبوظبي فوضع برنامجاً ضخماً لعملية الانماء وبدأ بدفع ابناء شعبه للمساهمة بكل طاقاتهم في هذه العملية، كما دعا الكفاءات الأجنبية لدعم هذه المسيرة بالخبرات. ولم تمض أيام على تسلمه الحكم حتى أعلن زايد عن إقامة حكومة رسمية ذات إدارات ودوائر وأسند إليها المهام اللازمة لتسيير الدولة.

وكانت الأولويات إقامة المدارس والمساكن والخدمات الطبية وإنشاء ميناء ومطار وشق الطرقات وبناء جسر يربط بين أبوظبي واليابسة. وانقلبت أبوظبي التي كانت نائمة في أحضان الرمال قبل أن يأتي زايد إلى أكبر ورشة عمل في كل اتجاه. وأصبح هدير الآلات في كل مكان وانتقل الآلاف من الأكواخ إلى البيوت الصحية النظيفة وامتدت الطرق الحديثة فوق رمال الصحراء ودخلت المياه العذبة والكهرباء إلى كل بيت وانتقل التعليم من نظام الكتاتيب إلى المدارس العصرية وانتشرت المدارس على اختلاف مراحلها في كل بقعة من البلاد وفتحت عشرات الفصول الجديدة لمحو أمية من فاتهم قطار التعليم وبدأت العيادات في تقديم خدماتها الطبية للبدو في الصحراء بعد أن حرموا من الرعاية الصحية طويلا ونجحت المسيرة في تعويض قرون من التخلف والجمود. يقول زايد: “إن عملية التنمية والبناء والتطوير لاتعتمد على من هم في مواقع المسؤولية فقط بل تحتاج إلى تضافر كل الجهود لكل مواطن على أرض هذه الدولة”

مع إيمانه بأن كل هذه المشاريع تحتاج إلى تضحيات كبيرة إلا أن زايد كان على يقين بضرورة تطوير المستوى الحياتي والمعيشي للفرد. وغير بعيد عن اهتمامه بتسريع دوران عجلة التنمية فقد أولى صاحب السمو الشيخ زايد اهتماماً خاصاً بالبيئة فأنفق مبالغ طائلة على عملية تشجير مدينة العين وإمارة أبوظبي.

تتابعت العملية بعد قيام الاتحاد الى سائر إمارات البلاد ليصل عدد الأشجار المزروعة في الدولة إلى نحو 41 مليون شجرة خلال العقود الثلاثة الماضية، فقد حلم زايد منذ القدم بتحويل الصحراء إلى واحة خضراء تقلل من قسوة المناخ فكان له ما أراد بفضل عمله الدؤوب ورؤيته البعيدة. وفي هذا السياق أوجد زايد محمية طبيعية نادرة وفريدة من نوعها في جزيرة بني ياس.

الجدير ذكره أن بناء الموارد البشرية والبنية التحتية والاهتمام بالبيئة لم تكن هي الانجازات الوحيدة التي قام بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في الستينيات فقد نذر نفسه للتعاون مع جيرانه من القبائل والإمارات لأنه أيقن أن التطور الذي تشهده أبوظبي لن يتوقف عند حدودها وفي هذا الإطار كان لقاؤه مع حاكم دبي حينها المغفور له بإذن الله الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم لحل نزاع طويل على الحدود بين أبوظبي ودبي وجاء بعد ذلك توقيع اتفاقيات مماثلة مع كل من عمان وقطر.

عندما أعلن البريطانيون رغبتهم في الانسحاب من منطقة الخليج بعد 150 عاماً من السيطرة التامة اغتنم زايد الفرصة ليرسم بحكمته وذكائه المستقبل السياسي للمنطقة فأقنع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حينها بالانضمام اليه في بناء دولة اتحادية من تسع إمارات هي أبوظبي ودبي وعجمان والفجيرة ورأس الخيمة والشارقة وأم القيوين إضافة الى البحرين وقطر. غير ان البحرين وقطر فضلتا العمل للحصول على استقلال كامل مما دفع زايد الى مضاعفة جهوده لإقامة الاتحاد مع الإمارات المتبقية.

بعد جملة من الاتفاقات تمكن المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من ترجمة حلمه الكبير إلى حقيقة واقعة فأقام دولة الإمارات العربية المتحدة في ديسمبر 1971، ولم يتوقف زايد يوماً عن اداء دوره الداعم للإمارات الأخرى بل انه بات يعتقد ان واجباته تجاه الدولة تفوق واجبات ومسؤوليات إخوانه حكام الإمارات الست مجتمعين. وأرسى زايد مفهوماً مهماً يقوم على ان استمرارية كل إمارة تعتمد بالدرجة الأولى على استمرار الاتحاد وان أي خلل في بنية الدولة الواحدة سينعكس سلباً على بناء كل إمارة.

كثف صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان جهود البناء بعد قيام الاتحاد ورفع من وتيرة العمل في سائر المشاريع الحيوية والمهمة. وبانت النتائج للعيان فازدادت المساحات الخضراء وكذلك الأراضي الزراعية فباتت المحاصيل الزراعية للدولة تعم الأسواق وتنافس بجودتها المنتجات المستوردة. وتذكر وزارة الزراعة والثروة السمكية على موقعها على شبكة الانترنت أن إجمالي المساحات الخضراء في الدولة وصل في عام 1998 الى نحو 1,2 مليون دونم بينما وصل إجمالي مساحة الأراضي الزراعية الى ما يقارب 617 ألف دونم من بينها 591 ألف دونم مخصصة لزراعة النخيل.

كذلك أولى الشيخ زايد مشاريع المياه والطاقة أهمية بالغة لإيمانه بأن توفيرها يسهم في دفع عجلة النمو الصناعي والزراعي قدما في البلاد. وعليه فقد امتدت شبكات المياه والكهرباء في أنحاء الدولة لتؤمن احتياجات المواطنين من المياه العذبة وتفي بالاحتياجات الزراعية وتشير إحصائيات وزارة المياه والكهرباء الى أن إجمالي استهلاك المياه يوميا وصل الى ما بين 250 مليون جالون يوميا و 300 مليون جالون. والجدير ذكره هنا أن مشروع الربط الكهربائي الموحد بين إمارات الدولة ساهم في سد احتياجات الامارات كافة من الطاقة وأصبح يوجد في دولة الإمارات اليوم واحدة من أكبر الشبكات الكهربائية وأكثرها تطورا في المنطقة.

وعلى الصعيد الصناعي شهدت الدولة تحت قيادة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة رحمه الله نهضة صناعية كبيرة فأقيمت المناطق الصناعية والمؤسسات المشرفة على إدارة الشؤون الصناعية بالدولة واستثمرت مبالغ كبيرة في عملية النهوض بالصناعة الوطنية لتأمين مصادر بديلة للدخل. أما هذه المبالغ فقد وصلت في العام 1995 الى نحو 13,7 مليار درهم. ولا بد من الوقوف هنا عند النهضة التي شهدتها صناعة المشتقات البترولية مستفيدة من ثورة اكتشاف النفط في البلاد. وتوضح وزارة المالية والصناعة من خلال إحصائياتها أن إجمالي عدد المنشآت الصناعية في الدولة بلغ في العام 2003 نحو 2795 شركة ومصنعا. كما شهدت أعمال البنية التحتية نهضة حقيقية شقت خلالها الطرقات وشيدت الجسور لتصل أواصر البلاد ويبلع إجمالي طول شبكة الطرقات في الدولة اليوم الي ما يناهز السبعة آلاف كيلومتر من الطرق السريعة المعبدة.

وإذا كانت باكورة المدارس “المدرسة النهيانية” قد افتتحت في العام 1959 في العين فالكل يعرف أن زايد اهتم بالعلم أكثر من أي شيء آخر وأصر على تسليح أبنائه بالعلم والمعرفة بالدرجة الأولى وفي هذا السياق أثمرت جهوده إيجابا في رفع عدد المدارس والجامعات بالدولة فوصل عدد المدارس الى نحو ألف مدرسة تضم ما لا يقل عن نصف مليون طالب في مختلف المراحل التعليمية، ووصل عدد المدرسين الى نحو 42 ألف مدرس أي ما نسبته مدرس لكل 12 طالبا. في حين بلغ عدد الطلاب في المراحل الجامعية والمعاهد العليا ما يقارب 20 ألف طالب.

وعلى الصعيد الطبي تبرز الإنجازات التي تحققت في ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من خلال ارتفاع عدد المؤسسات الطبية العاملة بالدولة من مستشفيات حكومية وخاصة ومراكز صحية حكومية وصيدليات تؤمن الرعاية الصحية للموطنين والمقيمين على أرض الإمارات. وقد بلغ عدد المستشفيات الحكومية نحو 40 تتسع لما يزيد على 4500 سرير. “إن الحاضر الذي نعيشه الآن على هذه الأرض الطيبة هو انتصار على الماضي وقسوة ظروفه” تلك مقولة اختصر بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة مسيرة العمل في سبيل رفع شأن دولة الإمارات وشعبها.

وباستغلال الفرصة التي أوجدتها عائدات الثروة النفطية؛ لم يدخر زايد أية فرصة لمضاعفة مسيرة الإنماء والتنمية لبناء الدولة. وفي أقل من ثلاثة عقود تمكن من تحقيق حلم البناء الكبير، بناء دولة التقدم والتطور والرفاهية والأحلام الطموحة التي رسمها بأفكاره الفريدة وأنجزها بتسخير جميع الإمكانيات اللازمة. إن زايد الإنسان بأفكاره وانجازاته سيبقى رمزاً لأجيال مقبلة فهو سبب النهضة الثقافية والحضارية والإنسانية والعمرانية التي عرفتها دولة الإمارات بشكل عام وإمارة أبوظبي بشكل خاص.

وفي ما يتعلق بمواقفه السياسية والوطنية فإن الشعوب أنفسها في مختلف الأقطار العربية والإسلامية تشهد لزايد بأن اهتمامه بتأمين الرفاهية لشعبه لم يشغله أبداً عن أمته العربية والاهتمام بأمورها وقضاياها فكان من أكثر الداعمين للقضية الفلسطينية ولحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره. وفي مايو من 1981 ترأس صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان أول قمة عربية لتعلن عن ميلاد مجلس التعاون الخليجي من دول الخليج العربية الست. كما اهتم بمساعدة دول مثل لبنان من خلال مبادرته بنزع الألغام التي خلفها الاحتلال الإسرائيلي للجنوب وعلى نفقته الخاصة وكذلك اهتم بأن تقوم الإمارات بدور فاعل في عملية إعادة بناء لبنان بعد الحرب فقدمت الدولة المساعدات المالية والهبات والقروض للمشاريع الحيوية والتنموية. وكما في لبنان كان الأمر في اليمن والبوسنة حيث شاركت القوات المسلحة في إطار القوات المتعددة الجنسيات. ولا ينسى أحد المبادرة الخاصة التي قام بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في إعادة بناء مخيم جنين الذي دمرته قوات الاحتلال الإسرائيلي على نفقته الخاصة أيضا.

إن رؤية المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان كانت تقوم على أساس التعاون والابتعاد عن الفردية وقد تجلت هذه الرؤية في إنجازاته التي لا تحصى في منطقة الخليج العربية لاسيما في إطار المساهمة في قيام مجلس التعاون الخليجي وفي الهيئات والمنظمات الاقتصادية والانسانية والاجتماعية العربية والاسلامية. وعلى المستوى العالمي كسب رئيس الدولة احترام قادة العالم ولم يتوقف يوماً عن دعوتهم لإقرار السلام والعدل ورفعهما فوق المصالح الضيقة.

تسلم المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في عام 1985 الوثيقة الذهبية التي منحتها لسموه المنظمة الدولية للأجانب ومقرها جنيف، تقديرا منها على جهوده في المجالات الإنسانية المختلفة، ورعاية الجاليات الاجنبية العاملة في الدولة. وفي عام 1988 اختارت إحدى الهيئات الدولية التي تتخذ من باريس مقراً لها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان كأبرز شخصية سياسية لذلك العام وكذلك لدور سموه في وقف الحرب العراقية الإيرانية، وإعادة العلاقات بين الدول العربية.

وفي الاستطلاع الذي أجراه مركز الشرق الاوسط للبحوث والدراسات الاعلامية في جدة في عام 1995، فاز صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بلقب الشخصية الانمائية على مستوى العالم وقد شارك في ذلك الاستطلاع أكثر من نصف مليون عربي من مختلف الجاليات العربية حول العالم.

لاشك أن صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وعلى امتداد مسيرته الحافلة قد أدخل تغييرات جذرية وإيجابية على مستوى حياة الملايين سواء في بلاده أو خارجها. أما فيما يتعلق بدولة الإمارات العربية المتحدة فإن مقارنة بصرية بسيطة لصور ما كانت عليه قبل قيام الإتحاد وما أصبحت عليه اليوم تؤكد أنها ما كانت ستحظى بما حظيت به لولا وجود هذه الرؤية الثاقبة له كحاكم وقائد وسياسي محنك. لقد استطاع المغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن يضع بلاده على الخريطتين العالمية والاقليمية وأن يكرس اسمه كقائد عربي فريد تمتع باحترام العالم أجمع.

الحوثين

|

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة الجنوبي

جماعة الحوثيين في اليمن
حركة شيعية متمردة بمحافظة صعدة في شمال اليمن، تنسب إلى بدر الدين الحوثي وتعرف بالحوثيين أو جماعة الحوثي أو الشباب المؤمن.

#00df00النشأة: رغم ظهور الحركة فعليا خلال العام 2004 إثر اندلاع أولى مواجهتها مع الحكومة اليمنية، فإن بعض المصادر تعيد جذورها في الواقع إلى ثمانينيات القرن الماضي.

ففي العام 1986 تم إنشاء “اتحاد الشباب” لتدريس شباب الطائفة الزيدية على يد صلاح أحمد فليتة, وكان من ضمن مدرسيه مجد الدين المؤيدي وبدر الدين الحوثي.

وإثر الوحدة اليمنية التي قامت في مايو/ أيار 1990 وفتح المجال أمام التعددية الحزبية، تحول الاتحاد من الأنشطة التربوية إلى مشروع سياسي من خلال حزب الحق الذي يمثل الطائفة الزيدية.

منتدى الشباب المؤمن: تم تأسيسه خلال العام 1992 على يد محمد بدر الدين الحوثي وبعض رفاقه كمنتدى للأنشطة الثقافية، ثم حدثت به انشقاقات.

وفي العام 1997 تحول المنتدى على يد حسين بدر الدين الحوثي من الطابع الثقافي إلى حركة سياسية تحمل اسم “تنظيم الشباب المؤمن”. وقد غادر كل من فليتة والمؤيدي التنظيم واتهماه بمخالفة المذهب الزيدي.

وقد اتخذ المنتدى منذ 2002 شعار “الله أكبر.. الموت لأميركا.. الموت لإسرائيل.. اللعنة على اليهود.. النصر للإسلام” الذي يردده عقب كل صلاة.

وتشير بعض المصادر إلى أن منع السلطات أتباع الحركة من ترديد شعارهم بالمساجد كان أحد أهم أسباب اندلاع المواجهات بين الجماعة والحكومة اليمنية.

قادة الجماعة: تولى قيادة الحركة خلال المواجهة الأولى مع القوات اليمنية في 2004 حسين الحوثي الذي كان نائبا في البرلمان اليمني في انتخابات 1993 و 1997 والذي قتل في نفس السنة فتولى والده الشيخ بدر الدين الحوثي قيادة الحركة.

ثم تولى القيادة عبد الملك الحوثي الابن الأصغر لبدر الدين الحوثي بينما طلب الشقيق الآخر يحيى الحوثي اللجوء السياسي في ألمانيا.

التوجه العقائدي: تصنف بعض المصادر الحركة بأنها شيعية اثني عشرية، وهو ما ينفيه الحوثيون الذين يؤكدون أنهم لم ينقلبوا على المذهب الزيدي رغم إقرارهم بالالتقاء مع الاثني عشرية في بعض المسائل كالاحتفال بعيد الغدير وذكرى عاشوراء.

مطالب الحركة: ترى جماعة الحوثيين أن الوضع الذي تعيشه يتسم بخنق الحريات، وتهديد العقيدة الدينية، وتهميش مثقفي الطائفة الزيدية.

وهي تطالب بموافقة رسمية على صدور حزب سياسي مدني وإنشاء جامعة معتمدة في شتى المجالات المعرفية، وضمان حق أبناء المذهب الزيدي في تعلم المذهب في الكليات الشرعية, واعتماد المذهب الزيدي مذهبا رئيسيا بالبلاد إلى جانب المذهب الشافعي.

غير أن السلطات اليمنية تؤكد أن الحوثيين يسعون لإقامة حكم رجال الدين، وإعادة الإمامة الزيدية.

محاضرة ( 32)

|

كاتب الموضوع الأصلي: شهد أبا الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم

العلاقات الدولية

العلاقات السياسية الدولية : تعني كل علاقات بين وحدات سياسية (دول) أيا كان موضوعها (سياسي ، اجتماعي، ثقافي، اقتصادي، علمي …إلخ).

فهي علاقات سياسية بحكم طبيعة أطرافها ، حيث إن أطرافها وحدات سياسية (دول). وهي علاقات تدور في البيئة الدولية (عالم السياسة الدولي) التي هي بيئة سياسية مختلفة من حيث طبيعتها عن البيئة الدولية الداخلية (المجتمع السياسي ( السياسة داخل الدولة الواحدة)، ففي داخل المجتمع تسود السلطة السياسية ، أما البيئة الدولية فتقوم على دول ذات سيادة لا سلطة عليا فوقها.

السياسة الخارجية للدولة

هي برنامج عمل (خطة) الدولة في المجال الدولي التي تتضمن أهدافها (المعبرة عن مصلحتها القومية) ، والوسائل التي تراها ملائمة لتحقيق هذه الأهداف. إنها – إذا_ فن اختيار الوسائل في خدمة الأهداف. بمعنى أن كل دولة تصيغ مصلحتها القومية في صورة مجموعة من الأهداف المحددة ، ثم تختار من الوسائل (ما يسمى أدوات السياسة الخارجية) ما تراه كفيلا بإبلاغها أهدافها.

السياسة الخارجية = برنامج عمل = أهداف + وسائل (أدوات)

أهداف السياسات الخارجية للدول

يتمثل أهم الأهداف التي تتبناها الدول في سياساتها الخارجية فيما يلي :

(1) حفظ الذات : أي بقاء الدولة واستمراريتها على الخارطة الدولية ، أو ما يمكن التعبير عنه بالأمن القومي للدولة ، وهذا الهدف هو أغلى وأهم أهداف الدول على الإطلاق ، وهو هدف لا يقبل المساومة بشأنه أو التنازل بصدده.

(2) تحقيق المنعة : بمعنى الوصول إلى مستوى من القوة يردع الدول الأخرى من التفكير في مهاجمة الدولة.

(3) الثراء الاقتصادي : بمعنى تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب الاقتصادية من خلال التعاملات الدولية.

(4) الحفاظ على هوية الدولة : بمعنى التصدي لأية محاولات خارجية تستهدف مقومات هوية الدولة وعلى رأسها لغتها القومية أو عقيدتها الدينية .

(5) نشر العقيدة السياسية (الأيديولوجية) أو الدينية في الخارج : وترتد أهمية هذا الهدف إلي أن الدول ذات العقيدة الواحدة غالبا ما تكون سياستها متقاربة إلي حد التحالف ، وبالتالي فإن انتشار عقيدة الدولة في الخارج يمثل إضافة إلى قوة الدولة (لاحظ سعي الولايات المتحدة إلي نشر نمط الحياة الليبرالي الخاص بها من خلال العولمة – تذكر نظرية ماكدونالدز).

(6) الظهور بمظهر الدولة المحبة للسلام : ذلك بأن أية دولة مهما كانت سياستها مرتكزة إلي العنف دائما ما تسعى إلي تبرير سياستها وإكسابها بعدا أخلاقيا باعتبارها سياسة تحارب الإرهاب أو تستهدف نشر الديمقراطية أو تعزيز قيم حقوق الإنسان … إلخ .

مالكوم إكس [Malcom X]

|

كاتب الموضوع الأصلي: الجوهره محمد القباني

مالكوم إكس [Malcom X]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

نبذة بسيطة عن حياة أحد أعظم القادة..صورة صورة

مالكوم اكس

مالكوم ليتل ولد في يوم 19 شهر مايو سنة 1925 في ولاية اوماها نبراسكا ,, ابوه ايرل ليتل كان قسيسا اسود اما امه لويزي ليتل فكانت كانت من جزر الهند الغربية واباها من سكوتلندا ,, وكان اسرة مالكوم تتكون من 7 افراد و مالكوم كان الولد الرابع في الاسرة ,, ايام كانت العنصرية في امريكا في اشدها ,, لدرجة كان الاسود ” او كما يلقبون الزنجي” الناجح في المدينة التي ولد فيها هو مساح الاحذية . انتقلت اسرة مالكوم عام 1926 بسبب تهديد عصابه الـ” كلو كلو” الى مدينة ملواكي ثم الى مدينة لانسق مشيقن حيث استقرو هناك . ويقال ان ابا مالكوم ايرل توفي اثر حادث سيارة غير متعمد سنة 1931 . وقررت المحكمه عام 1938 ان لويزي ليتلل ام مالكوم مجنونة بعد انهيار عصبي ,, ولم تخرج من المستشفى الا بعد 26 سنة.

التحق مالكوم المدرسة وهو في الخامسة من عمره ,, وكانت المدرسة تبعد عن بيته ثمانية اميال , ولاكنه لم يكمل دراسته ,مع انه كان احد اذكى الطلاب, بسبب ما قال له مدرسه في صف الثامن عن ان طموحه بانه سصبح محاميا ليست الا احلام لي زنجي مثله .وفي عام 1941 انتقل مالكوم الى عند اخته غير الشقيقه ايلا ليتل في بوستن . وفي عام 1943 طلب من مالكوم الاتحاق بي الجيش ولاكنه عرف كيف يحتال على الظابط بقوله انه سوف يبني جيش زنوج معهم اسلحة كثيرة الذي يقيم المشاكل والنوايا النفسيه فاعفي عن الخدمة .في اواخر عام 1945 بدا مالكوم مع بعض الشركاء سلسلة من بعض السرقات .. وفي شهر يناير عام 1946 اعتقل مالكوم بعد ان لاحظ صاحب محل ساعات انه من غير ممكن ان يمتلك شخص مثله هذي الساعة فكلم الشرطة في الحال فاعتقل وتم توجيه له عدة اتهامات لعدة جرائم وحكم عليه بالسجن من 8 الى 10 سنوات .

في يوم 27 فبراير من السنة بدأ مالكوم بتنفيذ ما حكم عليه في سجن”تشارلز تاون” العتيق في ولاية ماساتشوسيس , وكان لقبه ” سطان” لكرهه للديانات. لاكنه بعد مرور سنة على سجنه قابل شخص مثقف جدا يدعى بيمبي , مع مرور الوقت اصبحا الاثنان صديقان وبدا بيمبي ينصح مالكوم بعض النصائح منها القراءة اكثر فاكثر , فكان مالكوم يقرأ حتى بعد ان يطفؤا انوار السجن. في عام 1948 وصلت مالكوم رسالة من اخيه فيلبرت يتكلم فيها عن دين الاسلام لاكنه لم يكن متحمسا حتى ارسله اخاه الاخر ريجنلد ايضا واخبره ايضا عن تركه لي لحم الخنزير والسجاير فاستمع مالكوم الى اخيه وكان عندما يقدمون لحم الخنزير في السجن لم يكن ياكل .
في عام 1948 بعد مساعدات من اخته نقل مالكوم إلى سجن آخر يحتوي مكتبة اكبر بكثير .وفي اواخر السنه ارسل رسالة الى اليجا محمد قائد امة منظمة الاسلام . واصبح يرد عليه اليجا ويراسله وينصحه بتكفير ذنوبه بالصلاة الى الله سبحانه وتعالى والسجود له , ولكن مالكوم وجد صعوبه لان جميع معتقادته وحياته عاشها في عز نفس مهما حدث ولم يكن يؤمن انه يوجد احد سيسجد له , فلزمه مدة اسبوع الى ان قدر واستوعب ان الله ليس أي احد وقدر ان يكمل الصلاة بجميع اركانها .

تم اطلاق سراح مالكوم سنة 1952 وقال :” رغم طول المدة لم احس قط اني محبوس بل اني لم اعش مثل هذه الحرية قط ” , بعد اطلاق سراحه قام بزيارة اليجا محمد في شيكاغو حينها غير اسمه من مالكوم ليتل الى مالكوم x لان ليتل كان اسم لي العبيد .كان مالكوم ثاني اكبر مؤثر في المنظمة الاسلامية بعد اليجا محمد حيث زاد عدد المتتبعين من 500 في سنة 1952 الى 25000 في عام 1963, كما حث مالكوم الملاكم العالمي كاسيس كلاي المعروف بي محمد علي كلاي الى الدخول في المنظمة الاسلامية حيث تم ذلك بالفعل . ولكن بعدها ترك محمد علي المنظمه واصبح مسلم سني كما اصبح مالكوم ايضا لاحقا .

زواج مالكوم لي بيتي x كان في عام 1958 بعدما كان الاثنان اصدقاء لمدة تزيد عن السنة ثم في يوم طلب مالكوم منها الزواج فوافقت . انجب الاثنان 6 اطفال اثنان منهم توأم ولدآ بعد وفاة اباهم .

سمعة مالكوم كانت وصلت السماء لدرجة في سنة 1960 طلب كاسترو عندما حضر مؤتمر نيويورك ان يقابل مالكوم بنفسه لشدة اعجابه به . من بعض المشاهير ايضا مالكوم كان قد قابل مارتن لوثر كنق فقط مرة واحدة في حياته في لقاء محاورة عن حقوق الشعب والانسان وكانت فقط لدقائق معدودة ولكن ذلك لم يمنع الصحفيين ان يلتقطوا لهم صورة سويا .

في سنة 1964 بعد مشاكل مع المنظمة الاسلامية في تصريحاته منها عندما اغتيل الرئيس كينيدي قال انه سعيد بذلك , قررت المنظمه ان تفترق عن مالكوم وادلى هو بالتصريح وقال مالكوم انه سيفتتح منظمة الجنسية السوداء والاتصال بأشخاص اخرين من قائدين المنظمات التي تدافع عن الحقوق , لان اليجا محمد لم يكن يسمح له سابقا , وكما انه قال ان تم كرهه في المنظمه لكثرة الاهتمام الذي كان يسلط عليه وان الجميع كانوا يتوقعون انه اصبح افضل من اليجا محمد. وفي شهر ابريل كان مالكوم قد القى كلمته والتي هي بعنوان ” the ballot or the bullet ” والتي فيها حرض الامريكان الافارقه ان يطلبوا حقهم في التصويت . بعد هذه الكلمه حرضه بعض المسلمون السنيون ان يصبح مسلم سني , كما في الفعل اصبح بعدها .

كانت رحلات مالكوم كثيرة حول العالم لكن اهمها طبعا عندما ذهب الى مكة المكرمة عندما قرر ان يؤدي فريضة الحج واستقبله هناك محمد بن فيصل ابن الملك فيصل رحمه الله وبعدها ادى الفريضه وادهشه جدا كيف انه يؤديها مع اشخاص مختلفين تمام بمن جميع دول العالم واجمعهم الاسلام بالمساواة من دون ان تفريق وقال ان هذا الدين المثالي كيف لا ولا يوجد بينهم أي تفريق من رجل ابيض او اسود من شرق او غرب .وبعد مكة ذهب مالكوم الى مصر ثم سودان و نيجيريا و غانا وسنغال وليبيا والمغرب .حيث في نيجيريا بعد ان القى كلمة في جامعة ابدان تم تكريمه بدرجة الشرف في جمعية الطلبة المسلمين النيجيرين . وفي طريقه للديار توقف مالكوم في باريس حيث القى كلمة هناك ايضا وبعدها باسبوع ذهب الى المملكه المتحده حيث حضر مناقشة في قمة اتحاد اوكسفورد .

كان ذلك نبذه بسيطة عن حياة عظيم..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة :joker:

الجوهره القباني .. شعبة : 7627

قصه مرره محزنه ويمكن اغرب قضيه بالمحآكم السعووووودييييه

|

كاتب الموضوع الأصلي: ساره صالح الحبردي

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحباً,,

هذي قصه مرره احزنتني واول موضوع لي بالمنتدى الدكتور << بدري :clown:

قضيّة بين أخوين في المحكمة

تعال نشوف القضية المختلف عليها

حيزان الفهيدي صاحب أغرب قضية تشهدها محاكم القصيم

دموع سخيه ..ولكن لماذا ؟؟

قصه من الواقع وليست من الخيال

نقرا كثيرا ونسمع عن قصص مؤسفة تتحدث عن العقوق الذي يسود العلاقات العائلية في بعض الاسر,وتنتج عنه تصرفات مشينة تثير الغضب

وقد شدني موضوع نشرفي صحيفة الرياض ورد في مقدمته صراع حاد بين أخوين ما ساتحدث عنه هو بكاء حيزان,

حيزان رجل مسن من الاسياح ( قرية تبعد عن بريدة 90كم ) بكى في المحكمة حتى ابتلت لحيته,

فماالذي ابكاه؟

هل هو عقوق أبنائه
أم خسارته في قضية أرض متنازع عليها,
أم هي زوجة رفعت عليه قضية خلع؟

في الواقع ليس هذا ولا ذاك,
ماأبكى حيزان هو خسارته قضية غريبة من نوعها ,
فقد خسر القضية أمام أخية , لرعاية أمة العجوز التى لا تملك سوى خاتم من نحاس

فقد كانت العجوز في رعاية ابنها الأكبر حيزان,الذي يعيش وحيدا ,وعندما تقدمت به السن جاء أخوه من مدينة أخرى ليأخذ والدته لتعيش مع أسرته,
لكن حيزان رفض محتجا بقدرته على رعايتها,

وكان أن وصل بهما النزاع إلى المحكمة ليحكم القاضي بينهما, لكن الخلاف احتدم وتكررت الجلسات وكلا الأخوين مصر على أحقيته برعاية والدته,

وعندها طلب القاضي حضور العجوز لسؤالها, فأحضرها الأخوان يتناوبان حملها في كرتون فقد كان وزنها20 كيلوجرام فقط

وبسؤالها عمن تفضل العيش معه, قالت وهي مدركة لما تقول:

هذا عيني مشيرة إلى حيزان وهذا عيني الأخرى مشيرة إلى أخيه,

وعندها أضطر القاضي أن يحكم بما يراه مناسبا,
وهو أن تعيش مع أسرة ألاخ ألأصغر فهم ألأقدر على رعايتها,
وهذا ما أبكى حيزان ما أغلى الدموع التي سكبها حيزان, دموع الحسرة على عدم قدرته على رعاية والدته بعد أن أصبح شيخا مسنا,