أ.د. أحمد محمد وهبان

أدعية فرجت عن الكثير من الناس.

كاتب الموضوع الأصلي: بسمه بن الأمير

هذه ادعية لقيتها بالنت..

يارب تفرج من كان به هم او كربة..

ومن كان له من الادعية استجابة..

لا ينساني من صالح دعائه..

و ان المولى يفرج همي ويشفي صدري و يجبر كسر قلبي.. ويسمعني ما اريد

و قبل الادعية هذا شريط بدر المشاري من “قرع ابواب السماء”..

لازدياد الهمه بالدعاء

http://live.islam*********.net/lecturs/BaderMeshari/9012.rm

1. اللهم يا مسبب الأسباب يا مفتح الأبواب يا مجيب الدعوات يا قابل الحاجات
يا سامع الأصوات (يستجاب بعدها الدعاء بإذن الله).
————–

2. اللهم إني ضيفك و أنت أكرم الاكرمين فبلغني كل ما أريد فليس ذلك عليك بعزيز.
——————-

3. يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد أسألك بعزك الذي لا يرام
و بملكك الذي لا يضام و برحمتك التي و سعت كل شيء و بنور و وجهك الذي ملاء أركان عرشك
و بقدرتك على جميع خلقك يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني
( قال الحسن البصري من توضاء و صلى أربع ركعات و دعاء بهذا الدعاء أستجيب له
مكروب كان أو غير مكروب).
————————

4. اللهم أني أسألك بهذا الآية الكريمة ((أمن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السؤء ))
اللهم إني مضطر و أنت المجيب يا سامع كل صوت و بارئ النفوس بعد الموت
يا من لا تخشاه الظلمات يا من لا يشغله شيء عن شيء ( يستجاب بإذن الله).
——————–

5. اللهم يمن بمن على المستضعفين في الأرض ومن يكشف الضر لا إله إلا هو قائل في كتابه
(( قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب )) وهو الذي قال (( أليس الله بكاف عبده )) اللهم أجب دعوتي.
———————

6. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعاء بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيء إلا أعطاه
(( لا إله إلا الله، و الله أكبر، و لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد
و هو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله.
——————–

7. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (( الدعاء))
——————

8. أن رجل من الصحابة قال: الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكره و أصيلا
قال الرسول عليه الصلاة و السلام عجبت لها فتحت لها أبواب السماء.
——————

9. قال الرسول عليه الصلاة و السلام إن لله ملك موكل ممن يقول ياأرحم الراحمين
فمن قالها ثلاثا قال له الملك أن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل.
———————

10. اللهم أنك تعلم أن على أسأءتي و ظلمي و إسرافي لم أجعل لك ولدا و لا ندا و لا صاحبة
و لا كفوا فإن تعذب فعبدك و أن تغفر فإنك أنت العزيز الحكيم اللهم إني أسألك يا من لا تغلطه
المسائل و لا يشغله سمع عن سمع و يا من لا يبرمه إلحاح الملحين أنت تجعل لي في ساعتي
هذه فرج و مخرج من حيث احتسب و من حيث لا احتسب و من حيث أعلم ومن حيث
لا أعلم و من حيث أرجو ومن حيث لا أرجو ثم الدعاء
—————-

11. اللهم أني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السماوات و
الأرض يا ذا الجلال و الإكرام (( اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى))
——————-

12. ذكر أن رجل أسير ألقي في بئر ووضع على رأس البئر صخرة فلقن فيه سبحان
الملك القدوس سبحان الله و بحمده فأخرج من غير أن يكون أخرجه إنسان
—————-

13. يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا و لا يحصيه غيره
——————

14. اللهم أني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد
الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد(( اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى))
——————

15. الهم إن أسالك بأنك مالك الملك وانك على كل شي قدير وما تشاء من أمرا يكون
———————

16. اللهم رحمتك تسع ذنوبنا وخطايانا وعلمك وحيد بجميع أعمالنا وأقوالنا وحركاتنا وسكناتنا
——————–

17. اللهم إني أسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله إلا هو الحي
القيوم لا تأخذه سنه ولا نوم الذي ملأت عظمته السماوات والأرض الذي عنت له الوجوه
وخشعت له الأصوات ووجلت القلوب من خشيته إن تصلي على محمد وان تعطيني حاجتي (الدعاء)
———————-

18. اللهم إني أسالك بوجهك العظيم وبوجهك الكريم واسمك العظيم وسلطانك القديم أن
تسكن عظمتك وخشيتك ومحبة رسولك في قلبي اللهم ارزقني إيمان أجد حلاوته في قلبي
وإخلاص أجد حلاوته في عملي وخشوعا أجد حلاوته في صلاتي اللهم يا من لطفت بخلقك
في السماوات والأرض ولطفت بالأجنة في بطون أمهاتها, ألطف بي بقدرتك العظيمة وأعطيني (الدعاء)
———————–

19. اللهم يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم
العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى
كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا وسيدنا ومولانا
يا غاية رغبتنا اللهم أسالك أن لا تشوه خلقي بالنار وان تعطيني (الدعاء)
——————–

20. اللهم أن أسألك بعزتك وجلالك أن لا يحجب عنك دعائي بسوء عملي وفعالي ولا تفضحني
بخزي ما اطلعت عليه من سوء فعلي ودوام تفريطي وجهالتي اللهم انك كنت بي في كل الأحوال
رؤوفا وعطوفا الهي وربي من لي غيرك أسالك كشف ضري والنظر في أمري وقد أتيتك يا الهي
بعد تقصيري وإسرافي على نفسي معترفا نادما منكسرا منيبا مقرا مذعنا اللهم اقبل عذري
وارحم شدة ضري وارحم ضعف بدني ورقت جلدي (الدعاء)
———————-

21. أتراك يا ربي معذبي بنارك بعد توحيدي وبعدما انطوى عليه قلبي وبعد صدق
اعترافي ودعائي هيهات انك أكرم من ذلك ومن أن تضيع من ربيته أو تسلم إلى البلاء
من كفيته ورحمته أو تسلط النار على وجها سجد لعظمتك ما هكذا الظن بك يا ارحم الراحمين
———————–

22. اللهم إني أسالك في هذه الليلة وفي هذي الساعة من كل جرم أجرمت وكل ذنب أذنبته
وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته أن تبدلها يا ربي حسنات ومغفرات
———————–

23. يا إلهي يا سيدي ومولاي ومالك رقي يا من بيده ناصيتي يا عليم بضعفي ومسكنتي
يا خبير بفقري وحاجتي
———————–

24. إلهي أغلقت الأبواب إلا بابك الهي وقف على أبواب الملوك حراسها وبابك مفتوح
للسائلين اللهم اطرد عنا الحزن وأزل عنا الهم واذهب عن نفوسنا القلق نعوذ بك من
الخوف إلا منك ومن الركون إلا إليك ومن التوكل إلا عليك ومن السؤال إلا لك
ومن الاستعانة إلا بك أنت ولينا ومولانا وأنت نعم المولى ونعم النصير.
————————

25. اللهم كم نعمه أنعمت بها عليه قل لك عندها شكري فلم تحرمني وكم
من بليه ابتليتني بها قل لك عندها صبري فلم تخذلني يا رب كم قرع بابك
وكم لاذ بجنابك من مكروب ومن يكفي المنكوب ومن ينجي المظلوم أتيتك
منكسر متواضعا مبتهلا متضرعا باكيا فلا منقذ لي سواك, يا كاشف السوء
ومجيب المضطرين وغياث المستغيثين ومنقذ الهالكين وجابر المنكسرين وسامع النجوى (الدعاء)

——————

يا ودود يا ودود ياذا العرش المجيد يا مبدئ يا معيد.. يا فعالا لما تريد..أسألك بنور وجهك الذي ملاء
اركان عرشك.. و أسألك بقدرتك التى قدرت بها على جميع خلقك..و اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء
لا اله الا انت يا مغيث اغثني ثلاث مرات..

————————-

اسماء الله الحسنى 99

الله -الرحمن -الرحيم -الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار
القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف
الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم
الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصى المبدىء المعيد المحيي المميت الحي القيوم
الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الأخر الظاهر الباطن الوالي المتعالِ البر التواب المنتقم
العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال و الإكرام المقسط الجامع الغني المغنى المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقى
الوارث الرشيد الصبور
—————-

يا سامع كل صوت.. ويا بارئ النفوس بعد الموت.. يا من لا تخشاه الظلمات..
و يامن لا يشغله شيء عن شيء..

و الله يجعل للجميع التيسير و فرج الهم و الغم

مجموعة لطلاب العلوم السياسية في الفيس بوك

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد الشمري

السلام عليكم

اخواني واخواتي

تم بحمد الله انشاء مجموعة بأسم ” طلاب العلوم السياسية علي الفيس بوك “

الدعوة للجميع في الانظمام

علي الرابط التالي

http://www.facebook.com/home.php?ref=home

دمتم بخير

قصـــــــــة وفكــــــــــــــرة

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة المرشد

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قصــــــــــــــــة جميــــــــــــــــــلة وفكــــــــــــــــــرة رائــــــــــــــــــــــعة ،، أحببــــــــــــــت أن تشـــــــــاركوني متعة قرائتـــــــــــــها
هناك طفل يصعب إرضاؤه, أعطاه والده كيس مليء بالمسامير وقال له:
قم بطرق مسمارا واحدا في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي
شخص!!! في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة , وفي الأسبوع التالي
تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض, الولد
أكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه ,أسهل من الطرق على سور الحديقة في
النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة عندها ذهب ليخبر والده
أنه لم يعد بحاجة إلى أن يطرق أي مسمار.
قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا واحدا عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور
قام الوالد بأخذ ابنه إلى السور وقال له: بني قد أحسنت التصرف, ولكن انظر إلى هذه الثقوب
التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت! و كذلك عندما تخطيء بحق أحد فإنك تترك آثارا
في نفسه, و قد لا تنمحي هذه الآثار حتى و لو اعتذرت.

الكلمـــــــــــــــــة الطيبـــــــــــــــــــــة صدقـــــــــــــــــة ،، صورة

علم الاجتماع السياسي

كاتب الموضوع الأصلي: عهد محمد اليحيى

علم الاجتماع السياسى هو أحد الفروع الرئيسية في علم الاجتماع ثها تطورا، فهو مصطلح حديث نسبيا ، ظهر في أعقاب الحرب العالمية الثانية ليسد الفراغ الموجود بين علم السياسة وعلم الاجتماع، من خلال تقديم المعرفة العلمية للظواهر السياسة ، فأضبح من مجالات البحث الهامة في علم الاجتماع

وهو علم يدرس العلاقة بين السياسة والواقع الاجتماعي الذي يعتبر الحاوي للأحداث السياسية وتأثير الأحداث السياسية على البنية الاجتماعية والعكس ، فمثلا عند دراسة ظاهرةسياسية كالحرب أو الثورة ، يدرس علم الاجتماع السياسي تأثير على المجتمع، كما يدرس أيضا تأثير البنية الاجتماعية على السياسة فمثلا ظاهرة البطالة والتفكك الاجتماعي واختلال القيم وغياب العدالة الاجتماعية (الظاهرة الاجتماعية) وبين حدوث الثورة أو الحرب (الظاهرة السياسية).

الظواهر السياسية -التي يدرسها علم الاجتماع السياسي- ليست حديثة العهد كعلم الاجتماع السياسى، لكنها أقدم من ظهور علم الاجتماع نفسه حيث أنها قديمة قدم وجود الانسانية ذاتها ، حيث أهتم علماء العلوم الأنسانية الأخرى – مثل الفلسفة و القانون- بدراستها ولكن بشكل محدود، فأتسم علم الاجتماع السياسى وكذلك العلوم السياسية بدراستها بشكل منهجي ومنظم

نشأة علم الاجتماع السياسي

يرجع نشأة علم الاجتماع السياسي إلى الأزمات التي ظهرت بعد حركات الإصلاح الدينى في ألمانيا على يد مارتن لوثر وكذلك إلى الأزماتالتى أعقبت ظهور الثورة الصناعية في أوروبا

موضوعات علم الاجتماع السياسي

تعتبر موضوعات علم الاجتماع السياسي نفس موضوعات العلوم السياسية وتتمثل في

تحرر دول العالم الثالث من الاستعمار
انقسام المجتمع الدولي إلى دول شيوعية و رأخرى رأسمالية
سيطرة الصفوات السياسية الجديدة التي قادت عملية الاستقلال السياسي في دول العالم الثالث
أتجاه تلك الصفوات السياسية الجديدة في الدول النامية نحو الأيدولويجة الشيوعية أو الرأسمالية
الصراعات الأيدولوجية بين الصفوات السياسية
نظريات علم الاجتماع السياسي الاتجاه الوظيفي -الاتجاه الماركسي

==مصادر== عبد القادر و عبد الحميد

أصول الاجتماع السياسي، السياسة والمجتمع في العالم الثالث / محمد علي محمد. الإسكندرية ، دار المعرفة الجامعية, 1985

علم الاجنماع السياسي

كاتب الموضوع الأصلي: عهد محمد اليحيى

علم الاجتماع السياسى هو أحد الفروع الرئيسية في علم الاجتماع ثها تطورا، فهو مصطلح حديث نسبيا ، ظهر في أعقاب الحرب العالمية الثانية ليسد الفراغ الموجود بين علم السياسة وعلم الاجتماع، من خلال تقديم المعرفة العلمية للظواهر السياسة ، فأضبح من مجالات البحث الهامة في علم الاجتماع

وهو علم يدرس العلاقة بين السياسة والواقع الاجتماعي الذي يعتبر الحاوي للأحداث السياسية وتأثير الأحداث السياسية على البنية الاجتماعية والعكس ، فمثلا عند دراسة ظاهرةسياسية كالحرب أو الثورة ، يدرس علم الاجتماع السياسي تأثير على المجتمع، كما يدرس أيضا تأثير البنية الاجتماعية على السياسة فمثلا ظاهرة البطالة والتفكك الاجتماعي واختلال القيم وغياب العدالة الاجتماعية (الظاهرة الاجتماعية) وبين حدوث الثورة أو الحرب (الظاهرة السياسية).

الظواهر السياسية -التي يدرسها علم الاجتماع السياسي- ليست حديثة العهد كعلم الاجتماع السياسى، لكنها أقدم من ظهور علم الاجتماع نفسه حيث أنها قديمة قدم وجود الانسانية ذاتها ، حيث أهتم علماء العلوم الأنسانية الأخرى – مثل الفلسفة و القانون- بدراستها ولكن بشكل محدود، فأتسم علم الاجتماع السياسى وكذلك العلوم السياسية بدراستها بشكل منهجي ومنظم

نشأة علم الاجتماع السياسي

يرجع نشأة علم الاجتماع السياسي إلى الأزمات التي ظهرت بعد حركات الإصلاح الدينى في ألمانيا على يد مارتن لوثر وكذلك إلى الأزماتالتى أعقبت ظهور الثورة الصناعية في أوروبا

موضوعات علم الاجتماع السياسي

تعتبر موضوعات علم الاجتماع السياسي نفس موضوعات العلوم السياسية وتتمثل في

تحرر دول العالم الثالث من الاستعمار
انقسام المجتمع الدولي إلى دول شيوعية و رأخرى رأسمالية
سيطرة الصفوات السياسية الجديدة التي قادت عملية الاستقلال السياسي في دول العالم الثالث
أتجاه تلك الصفوات السياسية الجديدة في الدول النامية نحو الأيدولويجة الشيوعية أو الرأسمالية
الصراعات الأيدولوجية بين الصفوات السياسية
نظريات علم الاجتماع السياسي الاتجاه الوظيفي -الاتجاه الماركسي

==مصادر== عبد القادر و عبد الحميد

أصول الاجتماع السياسي، السياسة والمجتمع في العالم الثالث / محمد علي محمد. الإسكندرية ، دار المعرفة الجامعية, 1985

ميـــــــــــــــــن أنـــــــــــــت؟!

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة المرشد

مرحبــــــــــــــــــــــــــا

كيفكم ياحلوووين ..

اليوم جايبة لكم اختبار حلوووووووووووو

لو كنت أحد هذه الأشياء إيش راح تختاااااااااااااار؟؟؟؟؟

جاوبو صح عشان تكون النتيجه صح

7
7
7

1/ آلة موسيقية==>الكمان

2/علبة مجوهرات

3/ علبة أسرار

3/ لعبة طفل

4/ كرسي

5/ شمعة

6/بيانو

يلاااااااااااااااااااااا اختارووو بسرعه عشان تشوفو تحليل الشخصيه

اذا اخترت ان تكون…

1/ آلة موسيقية

الكمان :

شخصيتك كالاتي:

انت انسان رومانسي بلاحدود..وحزين…تحب من الاخرين مشاركتك في افراحك واحزانك..

سهل التواصل مع الاشخاص ولكن لايعني ذلك انك اجتماعي..انت انسان..منطوي حزين..

اذا اخترت :

2/علبة مجوهرات:

شخصيتك كالاتي:

انت انسان متعدد المواهب…بعضها ظاهر بجلاء..وبعضها لم تكتشفه بعد..

انسان لك نظرة بعيده مستقبلية…اقتصادي وتفكر بايجابية في الامور…

تثق بالاخرين… وتعطيهم فرصة لاثبات ذواتهم واظهار مواهبهم..

اذا اخترت ان تكون..

3/ علبة أسرار:

شخصيتك كالاتي:

انسان عاطفي جدا ..تهتم للصداقات ووفي تجاهها..تحب الاجواء العائلية..

حنون صادق كتوم..

يأتمنك الكثير على اسرارهم الخاصة..وتحتفظ لنفسك باسرارك..

يستشيرك اصداقائك بامورهم الخاصة …واقعي بالرغم من انك تعيش الخيال بلا حدود…

اذا اخترت ان تكون..

3/ لعبة طفل :

شخصيتك كالاتي:

انسان مرح متفائل..لاتفكر لافي الماضي ولا المستقبل..

تعيش الحاضر واليوم واللحظة باستمتاع..

تحب مشاركة الاخرين افراحهم واسعادهم…

تحب الاطفال وتحب ادخال الفرح لقلوبهم لذلك انت حنون جداً…

لطيف في تعاملك مع الاخرين.. تحب الاهتمام وتقدره وبحاجه اليه..

اذا اخترت ان تكون…

4/ كرسي :

شخصيتك كالاتي:

انسان واثق من نفسك جداً..ومن قراراتك ومن تصرفاتك.. مفيد..

ومباشر في تعاملك مع الاخرين ..وواضح

صادق..تفكر بايجابية في الامور…

عملي….

جاد جداً في نظرتك للامور… لا وقت للعاطفة حينما يشتغل العقل…

اذ اخترت ان تكون…

5/ شمعة :

شخصيتك كالاتي:

انت انسان معطاء ومضحي ووفي ومخلص… ( تجني على نفسك عشان الآخرين)

نظرتك مثالية للامور… تتكيف بسهولة مع من حولك…وتتكيف بسهولة مع الاجواء…

فأنت وقت الجد…جاد جداً وعقلاني… ووقت الحب والعاطفة …

انت عاطفي وحنون ورمانسي..

تحب ان تبث الدفء لمن حولك…. وتحتوي الاخرين بحب وامل..

اذا اخترت ان تكون…

6/ آلة موسيقية : ملاحظة = *الشخصيه فريبه لشخصية صاحب الكمان..*

بيــــانو <<

شخصيتك كالتالي:

انت انسان عاطفي .. رومانسي..تعيش اللحظة باستمتاع.. حنون.. صادق…

تقلب ..مزاجي.. ذكي…

تؤثر في الاخرين…ولكنك أيضاً تتأثر من من حولك بسهولة…

تكون انطوائي ولكن ما ان يحاول ان يتعرف عليك الاخرون..

حتى تتعامل معهم بسلاسة وصدق..

انت عفوي ..شفاف … تتصرف بتلقائية…

تحب ان تجلس مع نفسك….

ولكنك تكره الوحدة والغربة

انشاالله يعجبكم

لا تحرموني من ردودكم

انآآآ اخترت علبة اسرار

…. منقول ….

ولتطوير الذات وعمل اختبرارات شخصية في موقع مرة حلو هذا الرابط
http://www.maharty.com/

ابن خلدون.. سيرة ومسيرة

كاتب الموضوع الأصلي: عهد محمد اليحيى

ابن خلدون.. سيرة ومسيرة

يعد “ابن خلدون” عبقرية عربية متميزة، فقد كان عالمًا موسوعيًا متعدد المعارف والعلوم، وهو رائد مجدد في كثير من العلوم والفنون، فهو المؤسس الأول لعلم الاجتماع، وإمام ومجدد في علم التاريخ، وأحد رواد فن “الأتوبيوجرافيا” ـ فن الترجمة الذاتية ـ كما أنه أحد العلماء الراسخين في علم الحديث، وأحد فقهاء المالكية المعدودين، ومجدد في مجال الدراسات التربوية، وعلم النفس التربوي والتعليمي، كما كان له إسهامات متميزة في التجديد في أسلوب الكتابة العربية.

نشأة “ابن خلدون” وشيوخه

ولد “ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون) الحضرمي” بتونس في [ غرة رمضان 732هـ= 27 من مايو 1332م]، ونشأ في بيت علم ومجد عريق، فحفظ القرآن في وقت مبكر من طفولته، وقد كان أبوه هو معلمه الأول، كما درس على مشاهير علماء عصره، من علماء الأندلس الذين رحلوا إلى تونس بعدما ألم بها من الحوادث، فدرس القراءات وعلوم التفسير والحديث والفقه المالكي، والأصول والتوحيد، كما درس علوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وأدب، ودرس كذلك علوم المنطق والفلسفة والطبيعية والرياضيات، وكان في جميع تلك العلوم مثار إعجاب أساتذته وشيوخه.

ومن أبرز هؤلاء الأساتذة والمشايخ: محمد بن عبد المهيمن الحضرمي، ومحمد بن سعد بن برال الأنصاري، ومحمد بن الشواشي الزرزالي، ومحمد بن العربي الحصايري، وأحمد بن القصار، ومحمد بن جابر القيسي، ومحمد بن سليمان الشظي، ومحمد بن إبراهيم الآبلي، وعبد الله بن يوسف المالقي، وأحمد الزواوي، ومحمد بن عبد السلام وغيره.

وكان أكثر هؤلاء المشايخ تأثيرا في فكره وثقافته: محمد بن عبد المهيمن الحضرمي، إمام المحدثين والنحاة في المغرب، ومحمد بن إبراهيم الآبلي الذي أخذ عنه علوم الفلسفة والمنطق والطبيعة والرياضيات.

وباء الطاعون يعصف بشيوخ “ابن خلدون”

وعندما حدث وباء الطاعون الذي انتشر عام [ 749هـ= 1348م] وعصف بمعظم أنحاء العالم شرقًا وغربًا، كان لهذا الحادث أثر كبير في حياة “ابن خلدون”؛ فقد قضى على أبويه كما قضى على كثير من شيوخه الذين كان يتلقى عنهم العلم في “تونس”، أما من نجا منهم فقد هاجر إلى المغرب الأقصى سنة [ 750هـ= 1349م] فلم يعد هناك أحد يتلقى عنه العلم أو يتابع معه دراسته.

فاتجه إلى الوظائف العامة، وبدأ يسلك الطريق الذي سلكه أجداده من قبل، والتحق بوظيفة كتابية في بلاط بني مرين، ولكنها لم تكن لترضي طموحه، وعينه السلطان “أبو عنان” ـ ملك المغرب الأقصى ـ عضوًا في مجلسه العلمي بفاس، فأتيح له أن يعاود الدرس على أعلامها من العلماء والأدباء الذين نزحوا إليها من “تونس” و”الأندلس” و”بلاد المغرب”.

في بلاط أبي سالم

ولكن سرعان ما انقلبت الأحوال بابن خلدون حينما بلغ السلطان “أبو عنان” أن “ابن خلدون” قد اتصل بأبي عبد الله محمد الحفصي ـ أمير “بجاية” المخلوع ـ وأنه دبر معه مؤامرة لاسترداد ملكه، فسجنه أبو عنان، وبرغم ما بذله ابن خلدون من شفاعة ورجاء فإن السلطان أعرض عنه، وظل “ابن خلدون” في سجنه نحو عامين حتى توفي السلطان سنة [ 759هـ= 1358م].

ولما آل السلطان إلى “أبي سالم أبي الحسن” صار “ابن خلدون” ذا حظوة ومكانة عظيمة في ديوانه، فولاه السلطان كتابة سره والترسيل عنه، وسعى “ابن خلدون” إلى تحرير الرسائل من قيود السجع التي كانت سائدة في عصره، كما نظم الكثير من الشعر في تلك المرحلة التي تفتحت فيها شاعريته.

طموح ابن خلدون

وظل “ابن خلدون” في تلك الوظيفة لمدة عامين حتى ولاه السلطان “أبو سالم” خطة المظالم، فأظهر فيها من العدل والكفاية ما جعل شأنه يعظم حتى نَفَسَ عليه كثير من أقرانه ومعاصريه ما بلغه من شهرة ومكانة، وسعوا بالوشاية بينه وبين السلطان حتى تغير عليه.

فلما ثار رجال الدولة على السلطان أبي سالم وخلعوه، وولوا مكانه أخاه “تاشفين” بادر “ابن خلدون” إلى الانضمام إليه، فأقره على وظائفه وزاد له في رواتبه.

ولكن طموح “ابن خلدون” كان أقوى من تلك الوظائف؛ فقرر السفر إلى “غرناطة” بالأندلس في أوائل سنة [764هـ- 1362م].

ابن خلدون في غرناطة

وفي “غرناطة” لقي “ابن خلدون” قدرًا كبيرًا من الحفاوة والتكريم من السلطان “محمد بن يوسف بن الأحمر” ـ سلطان “غرناطة” ـ ووزيره “لسان الدين بن الخطيب” الذي كانت تربطه به صداقة قديمة، وكلفة السلطان بالسفارة بينه وبين ملك قشتالة بِطْرُه بن الهنشة بن أذقونش لعقد الصلح بينهما، وقد أدى ابن خلدون مهمته بنجاح كبير، فكافأه السلطان على حسن سفارته بإقطاعه أرضًا كبيرة، ومنحه كثيرًا من الأموال، فصار في رغد من العيش في كنف سلطان “غرناطة”.

ولكن لم تدم سعادة “ابن خلدون” طويلا بهذا النعيم، إذ لاحقته وشايات الحاسدين والأعداء، حتى أفسدوا ما بينه وبين الوزير “ابن الخطيب” الذي سعى به بدوره لدى السلطان، وعندئذ أدرك “ابن خلدون” أنه لم يعد له مقام بغرناطة بل و”الأندلس” كلها.

وفي تلك الأثناء أرسل إليه “أبو عبد الله محمد الحفصي” ـ أمير “بجاية” الذي استطاع أن يسترد عرشه ـ يدعوه إلى القدوم إليه، ويعرض عليه أن يوليه الحجابة وفاء لعهده القديم له، فغادر ابن خلدون الأندلس إلى بجاية فوصلها في منتصف عام [ 766هـ= 1365م]، فاستقبله أميرها، وأهلها استقبالا حافلا في موكب رسمي شارك فيه السلطان وكبار رجال دولته، وحشود من الجماهير من أهل البلاد.

الفرار من جديد

وظل ابن خلدون في رغدة من العيش وسعة من الرزق والسلطان حتى اجتاح “أبو العباس أحمد” ـ صاحب “قسطنطينة” ـ مملكة ابن عمه الأمير “أبي عبد الله” وقتله واستولى على البلاد، فأقر “ابن خلدون” في منصب الحجابة حينا، ثم لم يلبث أن عزله منها.

فعرض عليه الأمير “أبو حَمُّو” ـ سلطان “تلمسان” ـ أن يوليه الحجابة على أن يساعده في الاستيلاء على “بجاية” بتأليب القبائل واستمالتها إليه؛ لما يعلمه من نفوذه وتأثيره، ولكن ابن خلدون اعتذر عن قبول الوظيفة، وعرض أن يرسل أخاه يحيى بدلا منه، إلا أنه استجاب إلى ما طلبه منه من حشد القبائل واستمالتها إليه.

ولكن الأمور انتهت بهزيمة “أبي حمو” وفراره، وعاد “ابن خلدون” إلى الفرار من جديد بعد أن صار مطاردًا من كل حلفائه.

مولد “المقدمة” في “قلعة ابن سلامة”

ترك ابن خلدون أسرته بفاس ورحل إلى الأندلس من جديد، فنزل في ضيافة سلطانها “ابن الأحمر” حينًا، ثم عاد إلى “المغرب” مرة أخرى، وقد عقد العزم على أن يترك شئون السياسة، ويتفرغ للقراءة والتصنيف.

واتجه “ابن خلدون” بأسرته إلى أصدقائه من “بني عريف”، فأنزلوه بأحد قصورهم في “قلعة ابن سلامة” ـ بمقاطعة ـ”وهران” بالجزائر ـ وقضى “ابن خلدون” مع أهله في ذلك المكان القصي النائي نحو أربعة أعوام، نعم خلالها بالهدوء والاستقرار، وتمكن من تصنيف كتابه المعروف “كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر”، والذي صدره بمقدمته الشهيرة التي تناولت شئون الاجتماع الإنساني وقوانينه، وقد فرغ “ابن خلدون” من تأليفه وهو في نحو الخامسة والأربعين بعد أن نضجت خبراته، واتسعت معارفه ومشاهداته.

ابن خلدون في مصر

وأراد “ابن خلدون” العودة إلى “تونس” فكتب إلى أبي حمو يستأذنه ويرجو صفحه، فأذن له السلطان، فعاد إلى مسقط رأسه، وظل عاكفًا على البحث والدراسة حتى أتم تنقيح كتابه وتهذيبه، وخشي ابن خلدون أن يزج به السلطان إلى ميدان السياسة الذي سئمه وقرر الابتعاد عنه، فعزم على مغادرة تونس، ووجد في رحلة الحج ذريعة مناسبة يتوسل بها إلى السلطان ليخلي سبيله، ويأذن له في الرحيل.

وصل “ابن خلدون” إلى الإسكندرية في [ غرة شوال 784هـ= 8 من ديسمبر 1382م] فأقام بها شهرًا ليستعد لرحلة السفر إلى “مكة”، ثم قصد ـ بعد ذلك ـ إلى “القاهرة” ، فأخذته تلك المدينة الساحرة بكل ما فيها من مظاهر الحضارة والعمران، وقد وصف “ابن خلدون” وقعها في نفسه وصفا رائعًا، فقال: “فرأيت حضرة الدنيا، وبستان العالم، ومحشر الأمم، وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوه، وتزهر الخوانك والمدارس بآفاقه، وتضيء البدور والكواكب من علمائه، وقد مثل بشاطئ بحر النيل نهر الجنة، ومدفع مياه السماء، يسقيهم النهل والعلل سيحه، ويحيي إليهم الثمرات والخيرات ثجة، ومررت في سكك المدينة تغص بزحام المارة، وأسواقها تزجر بالنعم…”.

حفاوة المصريين بابن خلدون

ولقد لقي “ابن خلدون” الحفاوة والتكريم من أهل “القاهرة” وعلمائها، والتف حوله طلاب العلم ينهلون من علمه، فاتخذ “ابن خلدون” من “الأزهر” مدرسة يلتقي فيها بتلاميذه ومريديه، وقد تلقى عنه عدد كبير من الأعلام والعلماء، منهم “تقي الدين المقريزي”، و”ابن حجر العسقلاني”.

ولقي “ابن خلدون” تقدير واحترام “الظاهر برقوق” ـ سلطان “مصر” ـ الذي عينه لتدريس الفقه المالكي بمدرسة القمصية، كما ولاه منصب قاضي قضاة المالكية، وخلع عليه ولقبه “ولي الدين” فلم يدخر “ابن خلدون” وسعًا في إصلاح ما لحق بالقضاء ـ في ذلك العهد ـ من فساد واضطراب، وقد أبدى صرامة وعدلا شهد له بهما كثير من المؤرخين، وكان حريصًا على المساواة، متوخيًا للدقة، عازفًا عن المحاباة.

وقد جلب له ذلك عداء الكثيرين فضلا عن حساده الذين أثارتهم حظوته ومكانته لدى السلطان، وإقبال طلاب العلم عليه، ولم يبد “ابن خلدون” مقاومة لسعي الساعين ضده، فقد زهدت نفسه في المناصب خاصة بعد أن فقد زوجته، وأولاده وأمواله حينما غرقت بهم السفينة التي أقلتهم من “تونس” إلى “مصر” بالقرب من”الإسكندرية”، وقبل أن يصلوا إليها بمسافة قصيرة.

ملاحقة الوشاة لابن خلدون

وترك “ابن خلدون” منصبه القضائي سنة [ 787هـ= 1385م] بعد عام واحد من ولايته له، وما لبث السلطان أن عينه أستاذًا للفقه المالكي بالمدرسة “الظاهرية البرقوقية” بعد افتتاحها سنة [ 788هـ= 1386م].

ولكن وشايات الوشاة ومكائدهم لاحقته حتى عزله السلطان، واستأذن “ابن خلدون” في السفر إلى فلسطين لزيارة بيت المقدس، وقد بجل ابن خلدون رحلته هذه ووصفها وصفًا دقيقًا في كتابه التعريف.

ابن خلدون يقابل تيمورلنك

وحينما جاءت الأنباء بانقضاض جيوش تيمور لنك على الشام واستيلائه على “حلب”، وما صاحب ذلك من ترويع وقتل وتخريب، خرج الناصر فرج في جيوشه للتصدي له، وأخذ معه ابن خلدون فيمن أخذهم من القضاة والفقهاء.

ودارت مناوشات وقتال بين الفريقين، ثم بدأت مفاوضات للصلح، ولكن حدث خلاف بين أمراء “الناصر فرج”، وعلم السلطان أنهم دبروا مؤامرة لخلعه، فترك دمشق ورجع إلى القاهرة.

وذهب ابن خلدون لمقابلة “تيمور لنك” يحمل إليه الهدايا، ويطلب منه الأمان للقضاة والفقهاء على بيوتهم وحرمهم.

العودة إلى القضاء

وعندما عاد “ابن خلدون” إلى “مصر” سعى لاستيراد منصب قاضي القضاة، حتى نجح في مسعاه، ثم عزل منه بعد عام في [ رجب 804هـ= فبراير 1402م]، ولكنه عاد ليتولاه مرة أخرى في [ ذي الحجة 804هـ= يناير 1402م] انتهت بوفاته في [ 26 من رمضان 808هـ= 16 من مارس 1405م] عن عمر بلغ ستة وسبعين عامًا.

ابن خلدون.. مؤسس علم الاجتماع

يعد ابن خلدون المنشئ الأول لعلم الاجتماع، وتشهد مقدمته الشهيرة بريادته لهذا العلم، فقد عالج فيها ما يطلق عليه الآن “المظاهر الاجتماعية” ـ أو ما أطلق عليه هو “واقعات العمران البشري”، أو “أحوال الاجتماعي الإنساني”.

وقد اعتمد ابن خلدون في بحوثه على ملاحظة ظواهر الاجتماع في الشعوب التي أتيح له الاحتكاك بها، والحياة بين أهلها، وتعقب تلك الظواهر في تاريخ هذه الشعوب نفسها في العصور السابقة.

وقد كان “ابن خلدون” ـ في بحوث مقدمته ـ سابقًا لعصره، وتأثر به عدد كبير من علماء الاجتماع الذين جاءوا من بعده مثل: الإيطالي “فيكو”، والألماني ” ليسنج”، والفرنسي”فوليتر”، كما تأثر به العلامة الفرنسي الشهير “جان جاك روسو” والعلامة الإنجليزي “مالتس” والعلامة الفرنسي “أوجيست كانط”.

ابن خلدون “وعلم التاريخ”

تبدو أصالة ابن خلدون وتجديده في علم التاريخ واضحة في كتابه الضخم “العبر وديوان المبتدأ والخبر” وتتجلى فيه منهجيته العلمية وعقليته الناقدة والواعية، حيث إنه يستقرئ الأحداث التاريخية، بطريقة عقلية علمية، فيحققها ويستبعد منها ما يتبين له اختلاقه أو تهافته.

أما التجديد الذي نهجه “ابن خلدون” فكان في تنظيم مؤلفه وفق منهج جديد يختلف كثيرًا عن الكتابات التاريخية التي سبقته، فهو لم ينسج على منوالها مرتبًا الأحداث والوقائع وفق السنين على تباعد الأقطار والبلدان، وإنما اتخذ نظامًا جديدًا أكثر دقة، فقد قسم مصنفه إلى عدة كتب، وجعل كل كتاب في عدة فصول متصلة، وتناول تاريخ كل دولة على حدة بشكل متكامل، وهو يتميز عن بعض المؤرخين الذين سبقوه إلى هذا المنهج كالواقدي، والبلاذري، وابن عبد الحكم، والمسعودي بالوضوح والدقة في الترتيب والتبويب، والبراعة في التنسيق والتنظيم والربط بين الأحداث. ولكن يؤخذ عليه أنه نقل روايات ضعيفة ليس لها سند موثوق به.

ابن خلدون رائد فن الترجمة الذاتية

كذلك فإن ابن خلدون يعد رائدًا لفن الترجمة الذاتية ـ الأوتوبيوجرافيا ـ ويعد كتابه “التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا” ـ من المصادر الأولى لهذا الفن، وبرغم أنه قد سبقته عدة محاولات لفن الترجمة الذاتية مثل “ابن حجر العسقلاني” في كتابه “رفع الإصر عن قضاة مصر” ولسان الدين بن الخطيب في كتابه “الإحاطة في أخبار غرناطة”، وياقوت في كتابه “معجم الأدباء”. فإنه تميز بأنه أول من كتب عن نفسه ترجمة مستفيضة فيها كثير من تفاصيل حياته وطفولته وشبابه إلى ما قبيل وفاته.

ابن خلدون شاعرًا

نظم ابن خلدون الشعر في صباه وشبابه وظل ينظمه حتى جاوز الخمسين من عمره، فتفرغ للعلم والتصنيف، ولم ينظم الشعر بعد ذلك إلا نادرًا.

ويتفاوت شعر ابن خلدون في الجودة، فمنه ما يتميز بالعذوبة والجودة ودقة الألفاظ وسمو المعاني، مما يضعه في مصاف كبار الشعراء، وهو القليل من شعره، ومنه ما يعد من قبيل النظم المجرد من روح الشعر، ومنه ما يعد وسطًا بين كلا المذهبين، وهو الغالب على شعره.

وبعد، فلقد كان ابن خلدون مثالا للعالم المجتهد والباحث المتقن، والرائد المجدد في العديد من العلوم والفنون، وترك بصمات واضحة لا على حضارة وتاريخ الإسلام فحسب، وإنما على الحضارة الإنسانية عامة، وما تزال مصنفاته وأفكاره نبراسًا للباحثين والدارسين على مدى الأيام والعصور.

أمـــــــــــة إقــــــــــرأ

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة المرشد

ام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كيف الحال؟!
يقول المتنبي :
أعز مكان في الدنا سرج سابـــح ….. وخير جليـــــــــــــــــس في الزمان كتاب
بالقراءة تنهض الأمم وترقى إلى القمم وبما أننا أمة إقرأ وأول آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي إقرأ
فهذه مجموعة من الكتب أتمنى أن تنال على استحسانكم وتستفيدوا منها حق الاستفادة

كتاب ” لا تحزن ” >> د. عائــــض القرنــــــــي
http://www.4shared.com/file/46360467/70 … rabic.html
كتاب ” لغة الجســـــــد ”
http://link.5reeef.com/56
كتاب ” القراءة السريعة ” >> توني بوزان
http://www.4shared.com/file/40155126…n-235_pg.html?
ومن باب التغيير هذه بعض الرويات العالمية قرأتها
رواية ” بائعة الخبز ” >>لفوازييه
الجزء الاول
http://www.4shared.com/file/8652071/…arwipart1.html
لمن يشكو الحجب
httpS://www.4shared.com/file/8652071…arwipart1.html
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/8654112/…arwipart2.html
لمن يشكو الحجب
httpS://www.4shared.com/file/8654112…arwipart2.html
رواية “آنّا كارنينا ” >> لتولستوي
httpS://www.4shared.com/file/3517415…2/_online.html

تقبلو تحيــــــــــــــــــــــــاتي ،،، صورة

أستــــــــــــــــــــــــــــــــاذ ذكي *_ *

كاتب الموضوع الأصلي: حصه سعد العرفج

صورةاربع طلاب جامعة ( اصدقاء ) راحوا الشاليهات عالويك اند

واستانسوا عالجو لدرجة انهم فكروا يطنشون امتحانهم اليوم الثاني اول محاضرة..

واتصلوا بالاستاذ وقالوله انو الكفر انفجر عليهم وحالتهم صعبه وماعندهم سيارة ترجعهم على وقت الامتحان لانهم مسافرين طريق بر..

فوافق الاستاذ انه يأجل الاجتماع لهم..
وطبعا .. عاشوا الجو مية مية !!
وفي اليوم المحدد ‏للامتحان طلب الاستاذ من الطلاب
‏الأربعة انو كل واحد منهم يقعد في زاوية من ‏قاعة الامتحان
‏وفرقهم عن بعض عشان محد يغش !!

ووزع عليهم اوراق الامتحان ..

تتوقعون إيش الأسئلة؟

شوفوا :

J

J

1. أي ‏إطارات السيارة الأربعة أنفجر؟

2. كم كانت الساعة وقت حدوث الحادث؟

3. من منكم كان يقود السيارة في ذلك ‏الوقت؟

4. ماهو ترتيب جلوسكم في مقاعد السيارة؟

5. هل تضمن أن يجيب بقية أصحابك بنفس اجابتك؟

اذا كانت اجابتك بنعم : فلاحول ولاقوة ( فلتوا منها ).. وإذا كانت اجابتك بلا.. .. ..رحتوا وطي..!

وش رايكم في الاستاذ ؟؟رهيييب…

40 طريقه لجعل حياتك أفضل

كاتب الموضوع الأصلي: حصه سعد العرفج

[ :cheers: google][size=200]40 طريقة لجعل حياتك افضل

1- خصص من وقتك 10 الى 30 دقيقه للمشــي . . و أنت مبتسم

2- أجلس صامتاُ لــمدة 10 دقائـــق يـــومياُ

3- خصص لنومك 7 ساعات يوميا

4- عش حياتك بــثلاث أشياء : (( الطاقة + الحماس + العاطفه ))

5- إلعب ألعاب مسلية يوميا

6- أقرأ كتب أكثر من التي قرأتها سنة 2008

7- خصص وقتا للغذاء الروحي : (( صـــلاة ,, تسبيــح , , , , ))

8- أقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام ,, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام

9- أحلم أكثر خــلال يقضتك

10- أكــــثر من تناول الأغذيه الطبيعيه ,, و أقتصد من الأغذية المعلبه

11- أشرب كميات كبيرهـ من الماء

12- حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا

13- لاتضيع وقتك الثمين في الثرثرهـ

14- أنسى المواضيع ,, ولا تذكر شريكةشريك حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسئ للحظات الحاليه

15- لاتجعل الأفكار السلبيه تسيـــطر عليك .. و وفر طاقتك للأمور الإيجابيه

16- أعلم بإن الحياة مدرســـه .. و أنت طالب فيــها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حــلـــها

17- كل إفطارك كــالـملـك .. و غدائــك كـالأميـــــر .. و عشـــائك كـالفقيــــــر ..

18- أبتسم .. و أضحك أكــــثــــر

19- الحياة قصيرة جــــدا .. فـــلا تقضـــها في كـــــرهـ الأخــــريـــن

20- لا تأخذ (( جـمـيـع )) الأمور بجــديــه .. { كــن سـلـسـا و عـقـلانـيـا }

21- ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقسات والمجادلات .. (( حاول أن توافق على الخطــأ ))

22- أنسى الماضي بسلبياته ,, حتى لا يفسد مـــســـتــقــبــلك

23- لاتقارن حيــاتك بغـــيرك .. ولا شريكةشريك حياتك بالأخريــــن ..

24- الوحيـــــد المســـؤول عن سعـــادتك (( هو أنــــــت !! ))

25- سامح الجميع بدون استثناء

26- ما يعتقدهـ الأخرين عنـــك .. لا عــــلاقة لك بـــه

27- أحــســن الــظــن بالله .

28- مهما كانت الاحوال .. (( جيــدهـ أو سـيـئـه )) ثق بأنها ستتغـــــير

29- عملك لن يعتني بك في وقت مرضك .. بل أصدقائــك .. لذلك أعتـــنــي بــهــم

30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال

31- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ))

32- الأفـــضــــل قادم لا محالــــه

33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..

34- أعمل الشي الــصح دائماٌ

35- أتصل بوالديك .. وعائلتك دائـــماُ

36- كن متفائــــلاٌ .. وســـعـــيدا ..

37- أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـــداٌ للأخريــــن ..

38- أحــــــفـــــظ حــــــدودك ..

39- عندمـــا تستيــــقظ في الصبــــاح .. و أنت على قــيد الحياة .. فأحمد الله على ذلك ..

40- أخبر من تحب بهذه المعلومات. [/size][/google]