أ.د. أحمد محمد وهبان

طفلة سعودية أسلم على يدها كثيرون‎….&&

كاتب الموضوع الأصلي: هياء المواش

موضوع عجبني وحبيت أنقله لكم..

من جد شي مؤثر الله يرحمها ويرحم جميع اموات المسلمين ياااااااااااااااااارب

هذه القصه حقيقيه روتها والدتها الداعيه لولوه الدويش عن ابنتها افنان ,,,,

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طفلة سعودية عمرها 14 سنة اسلم على يدها الكثير

اتمنى ان تقرأوها وكانكم تسمعوها من لسان والدتها
سأروي لكم بالتفصيل قصة افنان على لسان والدتها
بدايتها
تقول والدة افنان : حينما كنت حاملا باابنتي افنان
راى والدي في منامه عصافير صغيره تطير في السماء
وبينهم كانت تطير حمامه بيضاء وجميله جدا
طارت الى بعيد وارتقت بالسماء
>>
>> وسالت والدي عن تفسيره فأخبرني
>> ان العصافير هم اولادي
>> واني سأنجب فتاة تقيه ….؟؟
>> ولم يكمل
>> وانا لم استفسر عن تأويل هذه الرؤيا
>> وبعدها انجبت ابنتي افنان
>> وكانت تقيه بالفعل وكنت ارى فيها المراة الصالحه منذ طفولتها
>>>>
>> وبعد ان اصبحت بالصف الرابع الابتدائي
>>
>> ابتعدت عن كل مايغضب الله
>> فرفضت الذهاب الى الملاهي او الى الزواجات
>> وحتى لو كان قريباً جداً
>> وكانت متعلقة بدينها غيورة عليه
>> محافظه على صلواتها وعلى السنن
>> وعندما وصلت الى المرحله المتوسطه
>> بدأت مشروعها في الدعوة الى الله
>> وكانت مااترى منكرأ الا انكرته
>> وتأمر بالمعروف وتحافظ على
>>حجابها
>> وهي لم يجب عليها بعد.
>>
>> بداية الدعوه الى الله
>>
>> وكان اول من أسلم على
>>يدها هي خادمتنا (السيرلانكيه)
>> تقول والدة افنان:
>> حين انجبت ابني الصغير (عبدالله)
>> واضطررت لأستقدام خادمه لتعتني به في غيابي لاني موظفه
>> وكانت ديانتها ( مسيحيه)
>> وبعد ان علمت افنان ان الخادمه غير مسلمه غضبت
>> وجائتني ثائره وهي تقول :
>> امي كيف تلمس ملابسنا وتغسل او انينا
>> وتعتني بأخي وهي كافره
>>؟؟؟
>> انا مستعده لااترك مدرستي
>> واقوم بخدمتكم اربع وعشرين ساعه
>> ولا تخدمنا كافره !!
>> ولم اعطها اي اهتمام لحاجتي الملحه لتلك الخادمه
>> وبعدن شهرين فقط
>> وجائتني الخادمه وهي فرحه
>> وتقول : ماما انا خلاص في مسلم افنان علمتني الاسلام
>> وفرحة جدا لهذا الخبر
>>
>> اول واخر زواج حضرته
>>
>> وحينما كانت افنان في الصف الثالث المتوسط
>> طلب منها عمها الحضور لحفل زفافه واصر عليها
>> والا فانه لن يرضى عنها طيلة حياته
>> وافقت افنان على طلب عمها بعد الحاحه الشديد ولانها كانت تحبه
>>كثيرا
>> واستعدت افنان لهذا الزواج ولبست له فستان ساتر بااكمام
>> ووضعت لها تسريحة بسيطه وكانت غاية في الجمال
>> كانت افنان شديدة الجمال وكل من يراها ينبهر بجمالها
>> لازلت اذكر شعرها حينما تلفه كان طويلا وكثيرا
>> الجميع انبهر بها ويسألني من هذه ؟؟؟ولماذا اخفيتها عنا طيلة هذه
>>المده

>>
>> وبعد زواج عمها بفتره بسيطه احست افنان باالم شديد في رجلها
>> وكانت تخفي عنا هذه الالم وتقول الم بسيط في رجلي
>>
>> وبعد شهر ين اصبحت (تعرج) وحينما سالناها
>> قالت الم بسيط سيزول …ان شاء الله
>> وبعد شهر اصبحت عاجزه كلياً عن المشي
>> اخذناها للمستشفى وتم عمل الفحوصات اللازمه والاشعه
>> وفي احد الغرف في ذلك المستشفى الكبير
>> كان هناك انا ووالد افنان وعمها
>> ودكتور (تركي)
>> ومترجم وممرضه (غير مسلمين)
>> وافنان مستلقيه على السرير
>> وكان الدكتور والمترجم لاينظرون الينا
>> ويكلمون افنان
>> اخبرها الدكتور انها مصابة بالسرطان في رجلها
>> وانها سوف تعطى ثلاث ابر كيماوي
>> وسيسقط شعرها وحواجبها كلها
>> صعقت لهذا الخبر انا ووالدها وعمها
>> وجلسنا نبكي بحرقه
>> اما افنان فوضعة يديها على فمها وهي فرحه وتقول
>> الحمد لله …الحمدلله …الحمدلله
>> قربتها من صدري وانا ابكي افنان وش فيك؟؟
>> قالت : يمه الحمدلله المصيبه فيني وليست في ديني (الله اكبر)
>> واخذت تحمد الله بصوت عالي والجميع ينظرون اليها بدهشه!!
>> استصغرت نفسي وانا ارها طفلتي الصغيره وقوة ايمانها
>> ومدى ضعف ايماني
>> كل من كان معنا تاثر من هذا الموقف
>> ومن قوة ايمانها
>> اما الدكتور والمترجم والممرضه فقد اعلنوا اسلامهم

لله درها من فتاة
>>
>> رحلة العلاج والدعوه الى الله
>>
>> قبل ان تبدا افنان جلساتها بالكيماوي
>> طلب منها عمها ان يحضر لها ( كوافيره)
>> لتقص لها شعرها قبل ان يسقط بالعلاج
>> فرفضت وبشدة حاولت انا اقناعها لتلبية رغبة عمها
>> ولكن كانت ومازالت ترفض واصريت عليها ومازالت ترفض
>> وهي تقول : لاأريد انا احرم اجر كل شعره تسقط من رأسي!!
>>
>> انطلقنا انا وزوجي وافنان في اول طائره الى امريكا لعلاج افنان
>>
>>وعندما وصلنا هناك قابلتنا دكتوره امريكيه كانت تشتغل بالسعوديه منذ خمسة عشر سنه
>>وتتقن بعض الكلمات العربيه حينما راتها افنان سألتها : هل انتي مسلمه..؟
>> فقالت لا …
>> اخذتها افنان الى احد الغرف وجلست تدعوها الى الاسلام
>> جائتني الدكتوره وقد امتلاءت عيناها بالدموع وقالت
>> انها منذ خمسة عشر سنه بالسعوديه
>>لم يدعوها احد للإسلام وهنا تاتي هذه الصغيره واسلم على يدها (الله اكبر)
>>في امريكا اخبرونا انه لا علاج لها غير بتر رجلها خشية ان يصل السرطان الى رئتها
>> ويقضي عليها افنان لم تخش البتر بل كانت تخاف على مشاعر والديها
>>
>> وفي احد الايام كانت افنان تحدث احد صديقاتها (رانيا)
>> وكانت تسألها : وش رايك اخليهم يبترون رجلي ؟؟
>> فحاولت ان تطمئنها وانه يمكن ان يضعون لها رجل بديله
>>فأجابتها وقالت بالحرف الواحد : انا ماهمتني رجلي بس ودي اذا حطوني بقبري اكون كامله >>
>> تقول رانيا اني بعد اجابة افنان احسست باني صغيره امامها لاافقه
شي
>>كان تفكيري كله كيف ستعيش وكان تفكيرها ارقى من ذلك كانت تفكر كيف ستموت !!
>>
>>عدنا الى الرياض بعد ان بترنا رجل افنان وكانت المفاجئه ان السرطان وصل الى الرئتين!!
>> وكانت حالتها ميؤؤس منها
>> بالمستشفى لم يكن يسمع صوت الاذان
>> وكانت حالتها شبه غيبوبه
>>وبمجرد دخول وقت الصلاة تستيقظ من غيبوبتها وتطلب الماء ثم تتوضاء وتصلي دون ان يوقظها احد!!
>>
>> اخــر ايام افنـان
>>
>>اخبرنا الاطباء انه لاجدوى من وجودها بالمستشفى فكلها يوم او اثنان وستفارق الحياة
>>وانه بإمكاننا ان نأخذها للبيت وكنت اود ان تقضي ابنتي ايامها الاخيره في بيت امي بجانبي
>>وفي بيت امي كانت تنام افنان في تلك الغرفه الصغيره كنت اجلس الى جانبها في بعض الاحيان واتحدث معها
>> وفي احد الايام حضرت زوجت عمها لزيارتها واخبرتها انها بالغرفة
نائمه
>> وحين دخلت للغرفه صعقت ثم اغلقت الباب فخفت ان يكون حدث لافنان امر
>>
>>سالتها ولم تخبرني لم اتمالك نفسي فذهبت اليها وحين فتحت الغرفه
>>اذهلني مارايت
>> كانت الانوار مطفئه ووجه افنان يشع نورا في وسط الظلام راتني ثم
>>ابتسمت وقالت : امي تعالي ساخبرك برؤيا رايتها
>> وقلت :خيرا ان شاء الله
>> قالت: لقد رايت انني عروس في يوم زفافي وكنت ارتدي فستان ابيض كبير
>>وانتي واهلي كلكم حولي كلهم كانوا فرحين بزواجي الا انتي ياامي
>> وسالتها وماذا تظنين تفسير رؤياك
>> قالت اضن باانني ساموت وكلهم سينسوني وسيعيشون حياتهم فرحين
>>الا انتي ياامي فستظلين تذكرينني وتحزنين على فراقي
>>
>>وصدقت افنان انا الان وانا اقول القصه احترق في داخلي وكل ماتذكرتها حزنت عليها
>>
>> وفي احد الايام كنت جالسة بقرب افنان انا ووالدتي
>> وكانت افنان مستلقيه على سريرها
>> ثم استيقظت وقالت: امي اقتربي مني اريد ان اقبلك
>> فقبلتني ثم قالت اريد ان اقبل خدك الثاني فااقتربت منها وقبلتني
>> وعادت تستلقي على سريها
>>
>> قالت لها والدتي : افنان قولي لاإاله إلا الله
فقالت : اشهد ان لا إله إلا الله..
>> ثم توجهت الى القبله وقالت اشهد ان لا إله الا الله ونطقتها عشر
مرات
>>ثم قالت اشهد ان لا إاله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وخرجت
روحها..
رائحة مسك
اصبحت الغرفه تعم برائحه المسك
لمدة اربع ايام ولم استطع ان اتحمل وخافوا اهلي علي وعلى نفسيتي
وطيبوا الغرفه
لكي لااحس بانها رائحة افنان .

>>

نسأل الله لنا ولكم حسن الختام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم انا نسألك حسن الخاتمة
وان تجعل اخر كلامنا من الدنيا
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

اللهم توفنا وانت راض عنا ياذا الاجلال ولاكرام

و احسن لنا خاتمتنا واقطفنا قطف الريحان

المحاضرة الحادية عشر ســ101ــاس

كاتب الموضوع الأصلي: العنود العقيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الفكر السياسي الإسلامي

السياسة في الفكر الإسلامي: هي من التدبير ، وهى تعني القيام على أمر المجتمع بما يصلحه.

_الإسلام دين ودولة ، أن أنه ينطوي على جانب أيديولوجي ، بمعنى منظومة فكرية تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية ، والاقتصادية،والاجتماعية ، والثقافية …إلخ

ـ والإسلام عقيدة وشريعة ، حيث ينطوي على مجموعة من القوانين الملزمة للكافة من حاكمين ومحكومين ، وبناء عليه ففكرة العلمانية (بمعنى فصل الدين عن الدولة) لا تستقيم مع الإسلام.

ـ أما على صعيد النظام السياسي فقد قدم الإسلام مبادئ عامة للسياسة وأصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيداً عن آليات الممارسة (حيث الآليات تتغير بتغير الزمان والمكان).

ويقوم نظام الحكم في المنظور الإسلامي على عديد من المبادئ أظهرها :

(1)السيادة أو الحاكمية لله ، بمعنى أن الشريعة الإسلامية هي مرجعية السلطة ، والدستور الإسلامي يتمثل في القرآن والسنة. يقول تعالى :(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر).

إذن فالمصادر الرئيسية للتشريع الإسلامي هي القرآن والسنة ‘ كما أن هناك مصادر ثانوية مثل الإجماع – الاجتهاد – القياس – نهج الصحابة الأوائل رضي الله عنهم.

والحاكمية لله ترتبط بكون الناس عباد الله ‘ وهي عبادة قسرية لأنه سبحانه هو خالقنا ، وإرادية من حيث انقيادنا لشرائعه طلبا للسعادة في الدنيا والآخرة.

(2) العدالة : هي ركن ركين في الإسلام وتعني إعطاء كل ذي حق حقه وعدم الاعتداء على حقوق الآخرين ، والعدالة هي من الشروط التي يتعين أن تتوافر في من يتولى أمر الأمة (الحاكم أو الإمام)

يقول تعالى :( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل).

(3)الشورى : وتعني تقليب الآراء ووجهات النظر المطروحة واختبارها من أصحاب العقول والأفهام بهدف اختيار أصوبها وأحسنها لصالح الفرد والمجتمع. والشورى واجبة حيث يقول تعالى ( وشاورهم في الأمر ) وكذلك (وأمرهم شورى بينهم)

ويلاحظ أن الشورى واجبة فيما لم يرد فيه نص فقط.

(4)المساواة المطلقة بغض النظر عن اللون أو الجنس أو اللغة أو الحالة الاجتماعية أو الاقتصادية المساواة أمام القانون في الحقوق والواجبات ‘ والمساواة أيضا قيمة عليا في الإسلام (والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها).

الخلافة :

يقصد بها خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حراسة الدين وسياسة الدنيا من خلال حمل الناس على التزام الناس الشرع في أمورهم الدنيوية.

هناك إجماع بين العلماء على وجوب الخلافة كضرورة شرعية (أكد الإسلام على وجبها) ،وحتمية اجتماعية(لأنها أداة تحقيق الاستقرار والأمن داخل المجتمع).

أما بصدد أسلوب تولى الخلافة فهناك اختلاف البعض يراها بالوصية ويحصرها في أبناء سيدنا علي مثل الشيعة، ولكن الغالبية تري أن مسألة اختيار الإمام تركت للأمة ، بحيث وقت اختيار الإمام ينقسم الناس إلى فريقين :

أهل الإمامة (أي المرشحون لتولي منصب الإمام أو الحاكم).

وأهل الحل والعقد (أي المنوط بهم اختيار الإمام من بين المرشحين)

وقد اشترط الفقهاء في كلا الفريقين شروطا أهمها العلم والعدل والكفاية والحكمة ، كما اشترطوا في الإمام شروطا أخرى مثل سلامة الأعضاء ، اختلاف بين الفقهاء حول اشتراط القرشية في الإمام.

وسلطات الخليفة سلطات شمولية تشمل كل قطاعات الحياة .

العلاقة بين الحاكم والمحكوم:

على الحاكم واجبات أهمها : الالتزام في حكمه بشرع الله ، والشورى.

وفي المقابل على المحكوم واجبات أهمها طاعة الحكم ونصرته ، فالأصل في الإسلام هو طاعة الحاكم ، حيث يقول تعالى :( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ، ولكن الطاعة مرهونة بالتزام الحاكم بشرع الله وإلا فلا طاعة ولا نصرة (حيث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وتجب مقاومة الحاكم الجائر).

كما أن على كل من الحاكم والمحكوم واجب التعاون لإعلاء شريعة الله.

انتهى…
:thumright: مشاركة: العنود العقيل…
شعبة: 7627
:monkey:

المحاضرة العاشرة ســـ101ــاس

كاتب الموضوع الأصلي: العنود العقيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الفكر السياسي الروماني


ظهرت روما كدولة مدينة لها حكومة ملكية ومجلس شيوخ (مجلس الطبقة الأرستقراطية) وجمعية عامة(كانت تمثل عامة الشعب) قبل الميلاد بقرون عديدة ، وبحلول عام500 قبل الميلاد قامت الجمهورية وانتهى عصر الملكية الأرستقراطية ،وتوسعت روما وأقامت إمبراطورية تقوم على الحكم الديكتاتوري ،وظهر قانون الشعوب الذي أعطى سكان الولايات صفة المواطن .

نماذج للفكر السياسي الروماني

تتعين الإشارة بداية إلى أن الرومان قد برعوا أكثر ما برعوا في صناعة القوانين (القانون الروماني) ، أما على صعيد الفكر السياسي فيمكن القول أنهم استمدوا أفكارهم من المفكرين اليونان وخصوصا أفلاطون وأرسطو ، وبالتالي فالفكر الروماني في مجمله لم يكن فكرا سياسيا أصيلا.

1- المدرسة الرواقية :

أنشأها زينون عام 300 ق.م وكان أهم أفكارها ما يلي :

_ إعلاء شأن العقل ـ نادت بالدولة العالمية ـ دعت إلي فكرة المواطن العالمي ـ دعت إلى المساواة بين البشر وخصوصاً الرجل و المرأة ـ أكدت على صيانة الأسرة والحفاظ عليها.

2- سيشرون (106 :43 ق.م )

ـ عاصر صراعات بين النبلاء ( مجلس الشيوخ ) والعامة ( الجمعيات العامة ) أي بين الجمهورية والأرستقراطية ـ تأثر كثيراً بأفلاطون ودرس في بلاد اليونان ـ أكد على قيمة العقل .

الدولة والحكومة :قال بأن الدولة كالمؤسسة المساهمة لجميع مواطنيها حيث نشأت كتعبير عن غريزة البشر بهدف تحقيق مصالحهم المشتركة والحكم العادل , وأما الحكومة فتنوب عن الشعب في القيام بنشاطاته العامة(عملية الحكم).

أفضل أشكال الحكومات:

ـ طالب بنظام حكم مختلط يجمع بين مزايا كل من الملكية و الأرستقراطية والديمقراطية ، وضرورة التعديل الدوري للدستور (القوانين) استجابة لتجدد ظروف الحياة .

– فكرة القانون الطبيعي :

قال إن هناك قانوناَ طبيعياً عاماً يحكم العالم من صنع الحكمة الإلهية، وهو قائم على الحكمة والتفكير السليم وصالح لكل زمان ومكان ولا يجوز مخالفته بقوانين بشرية، وأن الخالق يحافظ على هذا القانون الذي لا يحتاج إلى مفسرين ، كما نادى بالمساواة بين البشر.

3- سينكا :

ولد 4 ق.م وقد عاصر انهيارا وفسادا اجتماعيا وسياسيا وأخلاقيا شهدته الإمبراطورية الرومانية ، وسيطرت الروح التشاؤمية على أفكاره.


– نظرته للدولة والسياسة :

دعا إلى الابتعاد عن شئون الدنيا والسياسة واللجوء إلى التأملات الروحية بعيداً عن شرور الجسد وآثامه ، وأكد أن الرجل الحكيم هو الذي يؤدي خدمات للإنسانية جمعاء حتى ولو لم يكن يمتلك سلطة سياسية

– مجد عصر ما قبل الحضارة ورفض تمجيد الدولة .


الحكومة المثالية

يرى سينكا أن الحكومة الأفضل ربما تكون الحكم المطلق لأن حكم الجماهير يتصف بالفساد والشرور والفوضى ، حيث إن السياسة تفسد الإنسان الصالح .

أهم خصائص الفكر الروماني:

تميز الفكر الروماني بخاصتين رئيسيتين هما :

أ‌) الاهتمام بفكرة القانون وصياغته .

ب‌) الاهتمام بالجوانب التنظيمية والواقعية للسلطة وممارسة الحكم.

انتهى…..
:joker: مشاركة: العنود العقيل…
شعبة: 7627
:monkey: :cheers:

المحاضرة العاشرة ســـ101ــاس

كاتب الموضوع الأصلي: العنود العقيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الفكر السياسي الروماني


ظهرت روما كدولة مدينة لها حكومة ملكية ومجلس شيوخ (مجلس الطبقة الأرستقراطية) وجمعية عامة(كانت تمثل عامة الشعب) قبل الميلاد بقرون عديدة ، وبحلول عام500 قبل الميلاد قامت الجمهورية وانتهى عصر الملكية الأرستقراطية ،وتوسعت روما وأقامت إمبراطورية تقوم على الحكم الديكتاتوري ،وظهر قانون الشعوب الذي أعطى سكان الولايات صفة المواطن .

نماذج للفكر السياسي الروماني

تتعين الإشارة بداية إلى أن الرومان قد برعوا أكثر ما برعوا في صناعة القوانين (القانون الروماني) ، أما على صعيد الفكر السياسي فيمكن القول أنهم استمدوا أفكارهم من المفكرين اليونان وخصوصا أفلاطون وأرسطو ، وبالتالي فالفكر الروماني في مجمله لم يكن فكرا سياسيا أصيلا.

1- المدرسة الرواقية :

أنشأها زينون عام 300 ق.م وكان أهم أفكارها ما يلي :

_ إعلاء شأن العقل ـ نادت بالدولة العالمية ـ دعت إلي فكرة المواطن العالمي ـ دعت إلى المساواة بين البشر وخصوصاً الرجل و المرأة ـ أكدت على صيانة الأسرة والحفاظ عليها.

2- سيشرون (106 :43 ق.م )

ـ عاصر صراعات بين النبلاء ( مجلس الشيوخ ) والعامة ( الجمعيات العامة ) أي بين الجمهورية والأرستقراطية ـ تأثر كثيراً بأفلاطون ودرس في بلاد اليونان ـ أكد على قيمة العقل .

الدولة والحكومة :قال بأن الدولة كالمؤسسة المساهمة لجميع مواطنيها حيث نشأت كتعبير عن غريزة البشر بهدف تحقيق مصالحهم المشتركة والحكم العادل , وأما الحكومة فتنوب عن الشعب في القيام بنشاطاته العامة(عملية الحكم).

أفضل أشكال الحكومات:

ـ طالب بنظام حكم مختلط يجمع بين مزايا كل من الملكية و الأرستقراطية والديمقراطية ، وضرورة التعديل الدوري للدستور (القوانين) استجابة لتجدد ظروف الحياة .

– فكرة القانون الطبيعي :

قال إن هناك قانوناَ طبيعياً عاماً يحكم العالم من صنع الحكمة الإلهية، وهو قائم على الحكمة والتفكير السليم وصالح لكل زمان ومكان ولا يجوز مخالفته بقوانين بشرية، وأن الخالق يحافظ على هذا القانون الذي لا يحتاج إلى مفسرين ، كما نادى بالمساواة بين البشر.

3- سينكا :

ولد 4 ق.م وقد عاصر انهيارا وفسادا اجتماعيا وسياسيا وأخلاقيا شهدته الإمبراطورية الرومانية ، وسيطرت الروح التشاؤمية على أفكاره.


– نظرته للدولة والسياسة :

دعا إلى الابتعاد عن شئون الدنيا والسياسة واللجوء إلى التأملات الروحية بعيداً عن شرور الجسد وآثامه ، وأكد أن الرجل الحكيم هو الذي يؤدي خدمات للإنسانية جمعاء حتى ولو لم يكن يمتلك سلطة سياسية

– مجد عصر ما قبل الحضارة ورفض تمجيد الدولة .


الحكومة المثالية

يرى سينكا أن الحكومة الأفضل ربما تكون الحكم المطلق لأن حكم الجماهير يتصف بالفساد والشرور والفوضى ، حيث إن السياسة تفسد الإنسان الصالح .

أهم خصائص الفكر الروماني:

تميز الفكر الروماني بخاصتين رئيسيتين هما :

أ‌) الاهتمام بفكرة القانون وصياغته .

ب‌) الاهتمام بالجوانب التنظيمية والواقعية للسلطة وممارسة الحكم.

انتهى…..
:joker: مشاركة: العنود العقيل…
شعبة: 7627
:monkey: :cheers:

" المحــاضــره الــ 13 ، يوم السبت، 19/11 ، شعبة 825 "

كاتب الموضوع الأصلي: هيا الشعيبي

*

” بسم الله الرحمن الرحيم “

** الفكر السياسي الإسلامي ::

** السياسة في الفكر الإسلامي ::
هي من التدبير وهى تعني القيام على أمر المجتمع بما يصلحه .

* الإسلام دين ودولة ::
أي أنه ينطوي على جانب أيديولوجي بمعنى ينطوي على منظومة فكرية تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ..إلخ

* الإسلام عقيدة وشريعة ::
حيث ينطوي على مجموعة من القوانين الملزمة للكافة من حاكمين ومحكومين وبناء عليه ففكرة العلمانية (اي فصل الدين عن الدولة) لا تستقيم ولاتتماثل مع الإسلام .

* على صعيد النظام السياسي ::
فقد قدم الإسلام مبادئ عامة للسياسة وأصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيداً عن آليات الممارسة فالاسلام لم يقدم آليات لانها تتغير بتغير الزمان والمكان .

* اهم مبادئ نظام الحكم في المنظور الإسلامي ::
1/ السيادة أو الحاكمية لله :: بمعنى أن الشريعة الإسلامية هي مرجعية السلطة والدستور الإسلامي يتمثل في القرآن والسنة .
إذن فالمصادر الرئيسية للتشريع الإسلامي هي : القرآن والسنة .
كما أن هناك مصادر ثانوية مثل : الإجماع ، الاجتهاد ، القياس ، نهج الصحابة الأوائل رضي الله عنهم .
والحاكمية لله ترتبط بكون الناس عباد الله وهي : عبادة قسرية لأنه سبحانه هو خالقنا وإرادية لان انقيادنا لشرائعه طلبا للسعادة في الدنيا والآخرة .

2/ العدالة :: هي ركن ركين في الإسلام وصلب الاسلام ، وتعني إعطاء كل ذي حق حقه وعدم الاعتداء على حقوق الآخرين والعدالة هي من الشروط التي يتعين أن تتوافر في من يتولى أمر الأمة كالحاكم أو الإمام .

3/ الشورى :: وهي واجبة فيما لم يرد فيه نص فقط ، وتعني تقليب الآراء ووجهات النظر المطروحة واختبارها من أصحاب العقول والأفهام (العلماء) بهدف اختيار أصوبها وأحسنها لصالح الفرد والمجتمع .

4/ المساواة المطلقة بين الناس :: بغض النظر عن اللون أو الجنس أو اللغة أو الحالة الاجتماعية أو الاقتصادية المساواة أمام القانون في الحقوق والواجبات والمساواة أيضا قيمة عليا في الإسلام ، قول الرسول صلى الله عليه وسلم:(والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) .

** الخلافة ::
يقصد بها خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم في 1- حراسة الدين ،، 2- وسياسة الدنيا ، من خلال حمل الناس على التزام الناس الشرع في أمورهم الدنيوية .

هناك إجماع بين العلماء على وجوب الخلافة : 1- كضرورة شرعية (أكد الإسلام على وجوب وجود حاكم او سلطة) .
2- وحتمية اجتماعية لأنها أداة تحقيق الاستقرار والأمن داخل المجتمع .

كيف يتم اختيار الخليفة :: اختلف الفقهاء
1- البعض يراها بالوصية ، 2- يحصرها في أبناء سيدنا علي مثل الشيعة .
3- لكن الغالبية تري أن مسألة اختيار الإمام تركت للأمة ،، بحيث وقت اختيار الإمام ينقسم الناس إلى فريقين ::
أ) أهل الحل والعقد : أي المنوط بهم اختيار الإمام والحاكم من بين المرشحين .
ب) أهل الإمامة : وهم المرشحون لتولي منصب الإمام أو الحاكم .
* وقد اشترط الفقهاء في كلا الفريقين شروطا أهمها :: العلم والعدل والكفاية والحكمة .
كما اشترطوا في الإمام شروطا أخرى مثل : سلامة الأعضاء و اختلف بين الفقهاء حول اشتراط القرشية في الإمام (القرشيه : اي ينتسب الى قريش)
وسلطات الخليفة سلطات شمولية تشمل كل قطاعات الحياة .

** العلاقة بين الحاكم والمحكوم في المنظور الاسلامي ::
واجبات الحاكم :: 1- الالتزام في حكمه بشرع الله ،، 2- الشورى .
واجبات المحكوم :: 1- طاعة الحاكم ،، 2- نصرته ، فالأصل في الإسلام هو طاعة الحاكم ، ولكن بشرط : الطاعة تكون عند التزام الحاكم بشرع الله .
واجب الحاكم والمحكوم : التعاون لإعلاء شريعة الله .

” سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك “

*

امين مجلس التعاون يرحب باقرار تقرير غولدستون

كاتب الموضوع الأصلي: وجدان البريدي

بسم الله الرحمن الرحيم

رحب الامين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربيه – عبدالرحمن بن حمدالعطيه باقرار الجمعيه العامة للامم المتحده لتقرير غولد ستون الذي حظي باغلبية كبيرة بشان الانتهاكات الخطيره للقانون الدولي لحقوق الانسان جراء ارتكاب اسرائيل جرائم خلال حربها على قطاع غزة , وقال الامين العام- ان تقرير غولد ستون قد اكد في اكثر من مناسبه على ارتكاب الاله الاسرائيليه جرائم حرب ضد الانسانيه كما اكد ان الحصارالجائر والمفروض على قطاع غزة يشكل سياسة عقاب جماعي من قبل اسرائيل وهي السلطة القائمه بالاحتلال وفقا لاتفاقية جنيف الرابعة فضلا عما اشار اليه التقرير بشان الكثير من الجرائم ومنها اتخاذ اسرائيل المدنيين الفلسطينيين كدروع بشرية خلال هذه الحرب . وطالب المجتمع الدولي بوقفه حازمه تجاه جرائم الحرب الاسرائيليه ومحاسبة مرتكبيها

:pig: تحية لكم

براون محذرا كرازي

كاتب الموضوع الأصلي: وجدان البريدي

براون محذرا كرازي – لن نقف مع حكومه لاتواجه الفساد-

حذر رئيس الوزراء البريطاني غوردن براون الرئيس الافغاني حامد كرازي امس من انه معرض لخسارة المساندة الدولية له اذا فشلت حكومته في تحسين الاوضاع الامنيه واجتثاث الفساد من بلاده.. وقال براون في خطاب القاه في لندن – لن اضع ارواح رجال ونساء بريطانيا على المحك من اجل حكومه لاتقف في وجه الفساد , وحذر من انه في حالة فشل حكومة كرازي في الوفاء بهذه المتطلبات .. فسوف تخسر حقها في الحصول على المساندة الدولية
واشار براون الى ضرورة قيام حكومة كابول بتحسين العلاقات مع جارتها باكستان , باعتبار ذلك احد المتطلبات المتوقعه من كرازي
وقال معلقون ان خطاب بروان هو اوضح تحذير وجهته بريطانيا حتى الان ,,, من ان المهمه في افغانستان قد تمنى بالفشل …

والسلام خير ختام :monkey:

دمتم في رعاية الله

موسوليني القائد العاشق…بين حلم الامبراطورية والنهاية الدرامي

كاتب الموضوع الأصلي: بدور المعمر

صورة

موسوليني القائد العاشق بين حلم الإمبراطورية والنهاية الدرامية

اسم يثير الرعب كلما ورد ذكره قديما أو حديثا.رحل بجسده ولكن سيرته والجدل القائم حوله مازال حديثا للعالم.يذكره الجميع سواء عرف سيرته أم لم يتعقبها بالتفصيل والتحليل , حتى أن رجل الشارع العادي يطلق اسم موسوليني على الشخص الذي يتخوف منه لإظهار مدى الرعب والرهبة التي تسري في القلوب جراء ذكر اسم بنيتو موسوليني

والحديث عن موسوليني يطول, فكل جزء من حياته يحتاج مجلدات , فبداياته ووصوله لرئاسة الوزراء بايطاليا وبسط مذهب الفاشية على البلاد , ومغامراته العاطفية التي لا تعد تحتاج لكتب ومجلدات ,ليس هذا فحسب بل حتى نهايته كانت درامية ومعه عشيقته كلارا التي قضت أجمل أيام حياتها في أوج عظمته لكن الإعدام مع الدوتشي كان نهاية لقصة سيظل التاريخ يذكرها سنين وسنين وسيظل المحللون يكتشفون كل يوم الجديد في حياة رجل أثار ومازال يثير الجدل

وهنا في هذا المقال سنلقي الضوء على بعض النقاط في حياة الدوتشي التي كانت سببا في صناعة هذا الرجل وكانت أيضا سببا في نهايته ,فتعالوا معا نبدأ قصة موسوليني من البداية للنهاية

بنيتو موسوليني ولد لأسرة فقيرة من الفلاحين بمقاطعة رومانيا بايطاليا,وكان والده أليساندرو اشتراكيا وتم القبض عليه ودخل السجن 1902 بتهمة إثارة الشغب أثناء الانتخابات أما والدته روزا مالتوني كانت مدرسة كاثوليكية وكانت مسئولة عن البيت والعائل الرئيسي له لأن الأب كان مشغولا بالسياسة,وقامت الأم بتعليمه القراءة والكتابة والتحق بالتعليم في مدرسة داخلية لكنه كان كثير المشاكل فلقد كان يرمي رواد الكنيسة بالطوب وكان يسرق ودائم الشجار وطرد من المدرسة لأنه طعن زميلا له بالسكين في مؤخرته,وبالطبع ستتساءلون ما هذه العدوانية؟؟

ويرجع الباحثون السبب للفقر الشديد الذي كان يعاني منه موسوليني وحقده على الأغنياء بالإضافة لوالده الاشتراكي الثوري الذي سماه بنيتو نسبة لبنيتو خواريز الثائر المكسيكي,ولقد التحق موسوليني بعد الابتدائية بمعهد فني وظهرت عليه إمارات الذكاء وشدة الاستيعاب وكذلك اكتمل بنيانه الجسماني القوي وحصل على دبلوم المعلمين وكان يجيد الكتابة وظهرت بداياته الصحفية,ويجب التنويه أنه في فترة المعهد بدأت علاقاته النسائية في بيوت الدعارة مما سهل فرصة حصوله على المتعة بسهولة,وبذلك نرى أن كل ما جرى له في بداياته كان ينبئ بولادة ديكتاتور اسمه موسوليني

هناك محطة مهمة في تاريخ صناعة موسوليني ألا وهي سفره لسويسرا فلقد سافر ليعمل مدرسا هناك لكنه لم ينجح لإقامته علاقة مع زوجة كان زوجها بالخدمة العسكرية,وهناك اشتغل جرسون وعامل بناء وكان يكتب في مجلة اشتراكية للعمال هناك,وكان موسوليني قد تهرب من الخدمة العسكرية في ايطاليا.ولكن ما يهمنا هو أن هذه الرحلة أثقلت الشاب من حيث عناء الغربة والاختلاط مع الحركات الثورية وتفهم أساليب الدعاية التي جعلت منه مدرسة في الدعاية تعلم منها هتلر فيما بعد

عاد موسوليني لايطاليا وبدأ يكتب في أحد المجلات الاشتراكية,وتم سجنه وذهب لمدينة تورنتو التي حررتها ايطاليا من النمسا في الحرب العالمية الأولى ومن ثم ذهب لمدينة فورلي وفيها قابل زوجته رتشيلي ابنة عشيقة والده!!!!وفي مدينة فورلي دخل الحزب الاشتراكي وبدأ مرحلة جديدة ولكنه رجع وهاجمهم وانفصل من الحزب وكان وقتها يهاجم الحرب على ليبيا قبل أن يصبح أبشع محتل لليبيا وأقترف أفظع الجرائم,ولكنه عاد ثانية لرئاسة تحرير صحيفة الحزب وبدأ مرحلة أخرى

وبينما كان مع الحزب ضد دخول ايطاليا الحرب ضد الحلفاء إذا به يعود ثانية ودون الرجوع للحزب بتأييد الحرب مما أطاح به خارج الحزب وأصبح معزولا إلى أن انتهت الحرب وخلفت وراءها أزمات اقتصادية كبيرة لايطاليا ,وتوجه موسوليني للطبقة البرجوازية بعد ما كان يؤيد الطبقة الشعبية,ولا ندري ما سبب كمية التحولات الرهيبة في مذهب موسوليني؟من كاثوليكي لملحد,من اشتراكي لبرجوازي لديكتاتور,من رافض للحرب لمؤيد الحرب.

ثم كون موسوليني الفاشية كفرق مسلحة من المشاغبين وزحف بهم في تظاهرة كبرى نحو روما ولم تسيطر الحكومة على الوضع وهنا أعلن فيتوري مانويلي ملك ايطاليا موسوليني رئيسا لوزراء ايطاليا1922

ما سبق كون شخصية الدوتشي,جعلت منه الحياة شخصا قاسيا حادا يقاوم الصعوبات ولكنه يحمل شخصية أخرى وراء هذه الشخصية فلقد كان مولعا بأمه وتأثر كثيرا بفقدانها,كذلك علاقته بزوجته التي عانت منه كثيرا فكانت علاقته مع ليدا ثم بايدا وإنجيلا وكلارا مما أدى لعدم خلق جو أسري كان من المحتمل أن يؤثر في شخصية موسوليني

كلنا نعلم ما فعله موسوليني في ليبيا وكلنا نعلم احتلاله لأثيوبيا ولا داعي هنا لإعادة الحديث فيهما ولكن يجب معرفة السبب الرئيسي لتلك الحروب,فكما نعلم بعد نهاية الحرب العالمية الأولى صارت أفريقيا وآسيا في أيدي فرنسا وبريطانيا وبالتالي ستصبح ايطاليا بين طرفي كماشة في البحر المتوسط فكان لزاما عليها احتلال ليبيا ليس هذا فحسب فتأمين البحر الأحمر كان واجبا على ايطاليا من براثن الانجليز والفرنساويين فكان احتلال أثيوبيا وبالطبع اريتريا التي كانت تحت سيطرتها مسبقا,هذا من الجانب السياسي أما من الجانب النفسي فموسوليني كان يعشق مكيافيللي وكتابه الشهير الأمير وقد استوقفته المقولة الشهيرة بالكتاب(ليست المحافظة على الدول بالكلام) وقام موسوليني بتفنيد الكتاب شرحه وتبني أفكاره فكانت النتيجة ما ظهر من سحق للمقاومة الليبية من أجل إعادة الإمبراطورية الرومانية في نظر موسوليني

ننتقل إلى نقطة الفاشية ,وهي مشتقة من كلمة فيسيز الايطالية التي تعني الصولجنات التي كانت تحمل في روما القديمة.وفي وقت موسوليني كانت تعني مجموعة من الاشتراكيين والثوريين وليس لها تعريف محدد ولكن فكرتها قائمة على القومية وخدمة الدولة ليس لجيل بعينه ولكن لجميع الأجيال وهي تقضي على هوية الفرد في سبيل الجماعة وهي تنشأ دائما في الأزمات حينما يكفر المجتمع بكل ما حوله فيبدأ بالبحث عن هوية أو فصيل يحميه فتنشأ القومية المتعصبة التي كان من أعلامها هتلر وموسوليني

ونصل إلى الختام في قصة الأسطورة التي لا تود أن تنتهي,فلقد حطت القوات الأمريكية والبريطانية على ميناء صقلية وزحفت على ايطاليا من جهة الجنوب ,وهنا طلب الملك من الدوتشي الاستقالة وعين بدلا منه بادوليو رئيسا للوزراء,وداخل سيارة إسعاف ذهب الدوتشي لمكان إقامته بايطاليا,ولكن الألمان عرفوا مكانه واختطفوه لمقابلة هتلر حيث كانت زوجة الدوتشي وأولاده هناك,وفي 21 ابريل1945 سقطت بولونيا في يد جبهة التحرير الشعبية المعادية لموسوليني,وفي 25 ابريل فر الدوتشي من ميلانو إلى كومو مدينة عشيقته كلارا ومنها إلى ميناجيو مدينة عشيقته إنجيلا,وحاول الفرار إلى الشمال وارتدى زيا ألمانيا ليتخفى واختبأ داخل الشاحنة ولكن الجنود تعرفوا عليه بسهولة هو وعشيقته كلارا وقامت الجبهة الشعبية بعمل محاكمة صورية وأقرت بإعدامه هو وعشيقته وتعليقه مقلوبا من قدميه لعادة ايطالية قديمة وهي تعليق المحتال في هكذا وضع

كانت هذه نهاية بنيتو موسوليني الذي فعلت به الدنيا ما فعلت فصنعت ديكتاتورا قاسيا سماه بعضهم بالوحش الدموي وخلقت منه رئيسا لوزراء ايطاليا ووزيرا في نفس الوقت لسبع وزارات,ولكنه كان يحلم بالإمبراطورية الرومانية القديمة,وإعادة ايطاليا إلى الصدارة ولكنه في حلمه حطم شعوبا ودول,وعمق جراح شعبه وشعوب أخرى كثيرة,وكان موسوليني رائدا في الدعاية فكانت له العديد من الصور التي تظهره بالزى العسكري في عظمة وكبرياء بالإضافة للصفات الجسمانية القوية التي جعلت منه عاشقا لا يشق له غبار وصفات عقلية جعلت منه حاكما في قبضته سبع وزارات,ولكن بعد هذا السلطان والجاه دارت الأيام ليتخفى الدوتشي في زى غير زيه ,يتخفى في شاحنة خائفا وهو من لا يعرف الخوف في حياته.ويجر إلى المحاكمة جرا ليحكم عليه بالإعدام وعلى عشيقته التي كتب عليها أن تدفع ثمن مرافقة أحد صناع التاريخ.إنني لأتخيل عيني موسوليني وهي تنظر للأمر بذهول بين حلم الإمبراطورية والنهاية الدرامية

بـــدور الـمـعـمـر 101

الزعيم الألمانى أدولف هتلر

كاتب الموضوع الأصلي: بدور المعمر

صورة

ادولف هتلر 20 ابريل 1889 الى 30 ابريل 1945
قائد حزب العمال الوطني الاشتراكي وزعيم المانيا النازية من الفترة 1933 الى 1945. في الفترة المذكورة، كان يشغل منصب “مستشار المانيا”، ورئيس الحكومة والدولة. كان هتلر خطيباً مفوّهاً ويحظى بجاذبية قوية وحضور شخصي لايخفى عن العيان. ويوصف الرجل كأحد الشخصيات اللامعة في القرن العشرين ويعزى له الفضل في انتشال المانيا من ديون الحرب العالمية الأولى وتشييد الآلة العسكرية الألمانية التي قهرت اوروبا. فقادت سياسة هتلر التوسعية العالم الى الحرب العالمية الثانية ودمار اوروبا بعد ان أشعل فتيلها بغزوه لبولندا. وبسقوط العاصمة برلين في نهاية الحرب العالمية الثانية، أقدم هتلر على قتل نفسه وعشيقته ايفا براون في قبو من أقبية برلين بينما كانت برلين غريقة في بحر من الخراب والدمار

سنواته الاولى
بمغيب شمس الـ 20 ابريل 1889، وضعت كلارا هتلر وليدها أدولف الذي سيغير وجه الكرة الارضية عندما يشتد عظمه. كان أبوه (الويس) موظف جمارك صغير وهو بالأصل لقيط غير معروف الأب والأم. وكان لأدولف 5 أشقاء وشقيقات ولم تكتب الحياة من بين الستة الا لأدولف وشقيقته “بولا”. كان أدولف متعلقاً بوالدته وشديد الخلاف مع أبوه مع العلم أنه ذكر في كتابه “كفاحي” انه كان يكن الإحترام لوالده الذي كان يعارض بشدة انخراط ولده أدولف في مدرسة الفنون الجميلة إذ كان أبوه يتمنى على أدولف أن يصبح موظف قطاع عام
تمتع أدولف بالذكاء في صباه الا انه كان مزاجي الطبع وقد تأثر كثيراً بالمحاضرات التي كان يلقيها البروفسور “ليبولد بوتش” المعادية للسامية والممجدة للقومية الالمانية

فيينا وميونخ
في يناير 1903 مات ابوه ولحقته والدته في ديسمبر 1907. وغدا ادولف ابن الـ 18 ربيعاً بلا معيل وقرر الرحيل الى فيينا أملا ان يصبح رساماً. عكف على رسم المناظر الطبيعية والبيوت مقابل أجر يسير وكانت الحكومة تصرف له راتباً كونه صغير بالسن وبلا معيل. وتم رفضه من قبل مدرسة فيينا للفنون الجميلة مرتين وتوقفت اعانته الماليه من الحكومة

وفي فيينا، تأثر ادولف كثيراً بالفكر المعادي للسامية نتيجة تواجد اليهود بكثرة في تلك المدينة وتنامي الحقد والكراهية لهم. وقد دون ادولف في مذكّراته مقدار مقته وامتعاضه من التواجد اليهودي واليهود بشكل عام

وفي عام 1903، انتقل ادولف الى مدينة ميونخ لتفادي التجنيد الالزامي وكان الرجل يتوق للاستقرار في المانيا عوضاً عن الاقامة في الامبراطورية المجرية النمساوية لعدم وجود أعراق متعددة كما هو الحال في الامبراطورية النمساوية. وقد تم القاء القبض عليه من قبل الجيش النمساوي وبعد اجراء الفحوصات الطبية لاختبار لياقته البدنية للخدمة العسكرية تبين انه غير لائق صحياً. وباندلاع الحرب العالمية الاولى، تطوع الرجل في صفوف الجيش البافاري وعمل كساعي بريد عسكري بينما كان الكل يتهرب من هذه المهنة ويفضّل الجنود البقاء في خنادقهم بدلاً من التعرض لنيران العدو عند نقل المراسلات العسكرية. وبالرغم من أداء ادولف المتميز والشجاع في العسكرية، الا انه لم يرتق المراتب العلا في الجيش وتروي الشائعات ان تحليلا نفسياً عُمل له ويقول التقرير انه مضطرب عقلياً وغير مؤهلاً لقيادة جمع من الجنود

وخلال الحرب، كوّن هتلر احساساً وطنيا عارماً تجاه المانيا رغم اوراقه الثبوتية النمساوية وصعق ايما صعقة عندما استسلم الجيش الالماني في الحرب العالمية الاولى لإعتقاد هتلر باستحالة هزيمة هذا الجيش وألقى باللائمة على الساسة المدنيين في تكبد الهزيمة

الحزب النازي

بنهاية الحرب العالمية الاولى، استمر هتلر في الجيش والذي اقتصر عمله على قمع الثورات الإشتراكية في المانيا. وانظم الرجل الى دورات معدّة من “إدارة التعليم والدعاية السياسية” هدفها ايجاد كبش الفداء لهزيمة المانيا في الحرب بالإضافة الى سبب اندلاعها. وتمخّضت تلك الإجتماعات من إلقاء اللائمة على اليهود والشيوعيون والسّاسة بشكل عام
لم يحتج هتلر لأي سبب من الإقتناع بالسبب الأول لهزيمة الالمان في الحرب لكرهه لليهود وأصبح من النشطين للترويج لإسباب هزيمة الالمان في الحرب. ولمقدرة هتلر الكلامية، فقد تم اختياره للقيام بعملية الخطابة بين الجنود ومحاولة استمالتهم لرأيه الداعي لبغض اليهود

وفي سبتمبر 1919، التحق هتلر بحزب “العمال الألمان الوطني” وفي مذكرة كتبها لرئيسه في الحزب يقول فيها “يجب ان نقضي على الحقوق المتاحة لليهود بصورة قانونية مما سيؤدّي الى إزالتهم من حولنا بلا رجعة”. وفي عام 1920، تم تسريح هتلر من الجيش وتفرغ للعمل الحزبي بصورة تامّة الى ان تزعم الحزب وغير اسمه الى حزب “العمال الألمان الإشتراكي الوطني” او “نازي” بصورة مختصرة. واتخذ الحزب الصليب المعقوف شعاراً له وتبنّى التحية الرومانية التي تتمثل في مد الذراع الى الأمام

الحزب الحاكم

بتبوّأ هتلر أعلى المراتب السياسية في المانيا بلا دعم شعبي عارم، عمل الرجل على كسب الود الشعبي الالماني من خلال وسائل الاعلام التي كانت تحت السيطرة المباشرة للحزب النازي الحاكم وخصوصاً الدكتور جوزيف غوبلز. فقد روّجت أجهزة غوبلز الإعلامية لهتلر على انه المنقذ لألمانيا من الكساد الإقتصادي و الحركات الشيوعية إضافة الى الخطر اليهودي. ومن لم تنفع معه الوسائل “السلمية” في الإقناع بأهلية هتلر في قيادة هذه الأمة، فقد كان البوليس السري “جيستابو” ومعسكرات الإبادة والتهجبر القسري كفيل باقناعة. وبتنامي الاصوات المعارضة لأفكار هتلر السياسية، عمد هتلر على التصفيات السياسية للأصوات التي تخالفه الرأي وأناط بهذه المهمة للملازم “هملر”. وبموت رئيس الدولة “هيندينبيرغ” في 2 اغسطس 1934، دمج هتلر مهامّه السياسية كمستشار لألمانيا ورئيس الدولة وتمت المصادقة عليه من برلمان جمهورية ويمر

وندم اليهود ايما ندم لعدم مغادرتهم المانيا قبل 1935 عندما صدر قانون يحرم أي يهودي الماني حق المواطنة الالمانية عوضاً عن فصلهم من أعمالهم الحكومية ومحالّهم التجارية. وتحتّم على كل يهودي ارتداء نجمة صفراء على ملابسه وغادر 180,000 يهودي المانيا جرّاء هذه الإجراءات

وشهدت فترة حكم الحزب النازي لألمانيا انتعاشاً اقتصادياً مقطوع النظير، وانتعشت الصناعة الألمانية انتعاشاً لم يترك مواطناً المانيا بلا عمل. وتم تحديث السكك الحديدية والشوارع وعشرات الجسور مما جعل شعبية الزعيم النازي هتلر ترتفع الى السماء

وفي مارس 1935، تنصّل هتلر من “معاهدة فيرساي” التي حسمت الحرب العالمية الاولى وعمل على إحياء العمل بالتجنيد الإلزامي وكان يرمي الى تشييد جيش قوي مسنود بطيران وبحرية يُعتد بها وفي نفس الوقت، ايجاد فرص عمل للشبيبة الألمانية. وعاود هتلر خرق اتفاقية فيرساي مرة اخرى عندما احتل المنطقة المنزوعة السلاح “ارض الراين” ولم يتحرك الانجليز ولا الفرنسيون تجاه انتهاكات هتلر. ولعل الحرب الأهلية الاسبانية كانت المحك للآلة العسكرية الالمانية الحديثة عندما خرق هتلر اتفاقية فيرساي مراراً وتكراراً وقام بارسال قوات المانية لأسبانيا لمناصرة “فرانسيسكو فرانكو” الثائر على الحكومة الاسبانية

وفي 25 اكتوبر 1936، تحالف هتلر مع الفاشي موسوليني الزعيم الايطالي واتسع التحالف ليشمل اليابان، هنغاريا، رومانيا، وبلغاريا بما يعرف بحلفاء المحور. وفي 5 نوفمبر 1937، عقد هتلر اجتماعاً سريّاً في مستشارية الرايخ وأفصح عن خطّته السرية في توسيع رقعة الأمة الألمانية الجغرافية. وقام هتلر بالضغط على النمسا للأتحاد معه وسار في شوارع فيينا بعد الاتحاد كالطاووس مزهواً بالنصر. وعقب فيينا، عمل هتلر على تصعيد الأمور بصدد مقاطعة “ساديتلاند” التشيكية والتي كان أهلها ينطقون بالألمانية ورضخ الانجليز والفرنسيين لمطالبه لتجنب افتعال حرب. وبتخاذل الانجليز والفرنسيين، استطاع هتلر ان يصل الى العاصمة التشيكية براغ في 10 مارس 1939. وببلوغ السيل الألماني الزبى، قرر الانجليز والفرنسيون تسجيل موقف بعدم التنازل عن الأراضي التي مُنحت لبولندا بموجب معاهدة فيرساي ولكن القوى الغربية فشلت في التحالف مع الاتحاد السوفييتي وأختطف هتلر الخلاف الغربي السوفييتي وأبرم معاهدة “عدم اعتداء” بين المانيا والاتحاد السوفييتي مع ستالين في 23 اغسطس 1939 وفي 1 سبتمبر 1939 غزا هتلر بولندا ولم يجد الانجليز والفرنسيين بدّاً من إعلان الحرب على المانيا

الإنتصارات الخاطفة
في السنوات الثلاث اللاحقة للغزو البولندي وتقاسم بولندا مع الاتحاد السوفييتي، كانت الآلة العسكرية الألمانية لاتقهر. ففي ابريل 1940، غزت المانيا الدنمارك والنرويج وفي مايو من نفس العام، هاجم الألمان كل من هولندا، بلجيكا، لوكسمبورغ، وفرنسا وانهارت الاخيرة في غضون 6 اسابيع. وفي ابريل 1941، غزا الالمان يوغسلافيا واليونان وفي نفس الوقت، كانت القوات الالمانية في طريقهل الى شمال افريقيا وتحديداً مصر. وفي تحوّل مفاجئ، اتجهت القوات الالمانية صوب الغرب وغزت روسيا في نقض صريح لإتفاقية عدم الاعتداء واحتلت ثلث الأراضي الروسية من القارة الأوروبية وبدأت تشكّل تهديداً قوياً للعاصمة الروسية موسكو. وبتدنّي درجات الحرارة في فصل الشتاء، توقفت القوات الالمانية من القيام بعمليات عسكرية في الأراضي الروسية ومعاودة العمليات العسكرية في فصل الصيف في موقعة “ستالينغراد” التي كانت أول هزيمة يتكبدها الالمان في الحرب العالمية الثانية. وعلى صعيد شمال افريقيا، هزم الانجليز القوات الالمانية في معركة العلمين وحالت بين قوات هتلر بين السيطرة على قناة السويس والشرق الاوسط ككل

اسدال الستار
الانتصارات الخاطفة التي حصدها هتلر في بداية الحرب العالمية الثانية وبالتحديد، الفترة الممتدة من 1939 الى 1942، جعلت منه رجل الاستراتيجية الاوحد في المانيا واصابته بداء الغرور وامتناعة من الانصات الى آراء الآخرين أو حتى تقبّل الاخبار السّيئة وان كانت صحيحة. فخسارة المانيا في معركة ستالينغراد والعلمين وتردّي الاوضاع الاقتصادية الالمانية واعلانه الحرب على الولايات المتحدة في 11 ديسمبر 1941 وضعت النقاط على الحروف ولم تترك مجالاً للشك من بداية النهاية لألمانيا هتلر. فمجابهة أعظم امبراطورية (الامبراطورية البريطانية) واكبر أمّة (الاتحاد السوفييتي) واضخم آلة صناعية واقتصادية الولايات المتحدةلاشك تأتي من قرار فردي لايعبأ بلغة العقل والخرائط السياسية

في 1943، تمت الاطاحة بحليف هتلر الاوروبي (موسوليني) واشتدت شراسة الروس في تحرير أراضيهم المغتصبة وراهن هتلر على بقاء اوروبا الغربية في قبضته ولم يعبأ بالتقدم الروسي الشرقي وفي 6 يونيو 1944، تمكن الحلفاء من الوصول الى الشواطئ الشمالية الفرنسية وبحلول ديسمبر، تمكن الحلفاء من الوصول الى نهر الراين واخلاء الاراضي الروسية من اخر جندي الماني

عسكرياً، سقط الرايخ الثالث نتيجة الانتصارات الغربية ولكن عناد هتلر أطال من أمد الحرب لرغبته في خوضها لآخر جندي الماني. وفي نزاعه الاخير، رفض هتلر لغة العقل واصرار معاونيه على الفرار الى بافاريا او النمسا وأصر على الموت في العاصمة برلين وفي 19 مارس 1945، امر هتلر ان تدمّر المصانع والمنشآت العسكرية وخطوط المواصلات والاتصالات وتعيين هينريك هيملر مستشارً لألمانيا في وصيته. وبقدوم القوات الروسية على بوابة برلين، اقدم هتلر على الانتحار وانتحرت معه عشيقته ايفا براون في 1 مايو 1945 واسدل الستار على كابوس الحرب العالمية الثانية

المبحث الرابع(فن السياسة بين الماوردي والفكر الميكافلي)

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل محمد العويرضي

فيصل محمد صالح العويرضي(427104694)
تلخيص المبحث الرابع(فن السياسة بين الماوردي والفكر الميكافلي)
المادة(العلاقات الدولية في الإسلام)

*البداية:-

ليس ثمة شك في أن الفكرة الأكثر شيوعآ بصدد عالم السياسة هي أنه عالم لايعرف الأخلاقيات,ولايعترف الا بالمصالح,وبالتالي كل حاكم يريد لسلطانه البقاء أن لايشغل نفسه كثيرآ بالمثل والقيم كمحدد لسلوكه السياسي,وأن يلجأ في سبيل تدعيم حكمه إلى سائر الوسائل المتاحه لديه حتى وإن كانت منافية للأخلاق,مقرونة بالرذائل.
حيث أن مرد هذه الفكرة في الأول يعود إلى المفكر الشهير نيقولا ميكافلي,حيث يبقى التساؤل هل فكرة الفصل بين السياسة والأخلاق هي فكرة مقبولة في التصور السلامي لعالم السياسة؟
هذا ماسوف نسعى إليه في هذا المبحث حيث نقوم بعرض قواعد فن الحكم عند ميكافلي ثم نواجهه بوضع فكر الماوردي.

أولآ:إطلالة على قواعد فن الحكم في فكر ميكافلي:

يقول ميكافلي إن الأمير الجديد يعيش في جو من المخاطر فمخاوف من الداخل تكمن في سلوك رغبته, ومخاوف من الخارج تتمثل في سلوك الدول المجاورة له.حيث في الداخل يجب على الأمير أن يخشى كل خصومه,وكثيرآ من أصدقائه,ومعظم رعاياه,إن عليه أن يتخلص من خصومه وحساده بكل ما اوتي من قوة,وكلما وجد إلى ذلك سبيلآ.وان لا يدخر اي وسيلة في سبيل الهيمنة على السلطه.والأمير الذي يريد بقاء حكمه عليه أن لايعبأ كثيرآ بالفضائل والحفاظ على القوة السياسية وتدعيمها.
ويقول على الأمير أن لايكون في علاقته مع رعياه طيبآ على الدوام,وأنه لايتعين على الأمير أن يكون كريمآ على نحو يؤدي الى فقره,وأن يكون قاسيآ معهم,وذلك من شأن الرحمه تؤدي إلى الفوضى.
وخلاصة القول أن ميكافلي نصح الأمير بأن لايعبأ كثيرآ في سياسته لرعياه بالقضايا الأخلاقية,حال العدل والظلم,والخير والشر,والحق والباطل حيث أن الغاية النهائية للأمير هي التمكين لسلطانه وتعظيم قوته.
وأن يكون في علاقاته الخارجية ثعلبآ واسدآ في آن واحد وان يكون مخادعآ مداهنآ مرائيآ محتالآ,وقويآ عنيفآ قاسيآ كالأسد.

ثانيا:فن السياسة في فكر الماوردي:

قواعد الحكم التي اتى بها الماوردي في كتبه كلها مستنده الى القيم الاسلامية السامية المستمده من القرآن الكريم وسنة رسوله,حيث نصح القائد السياسي بضرورة الاخذ بناصية الأخلاق والتمسك بالفضائل باعتبارها درة تاجه وزينة صولجانه.ويحذره من الغرور مؤكدآ على ان اقدرا الملوك تقاس بما ينجزونه من اعمال ولي بالكبر والتعالي على رعياهم من بني البشر.وان يحذر من المدح من المنافقين.
والقاعده الثانيه في سلسلة قواعد فن الحكم الماوردي هي ضبط اللسان,في معنى لزوم الصمت ما أمكن واجتناب الكلام دونما ضرورة,
وعليه أن يمعن التفكير قبل أن يطلق لسانه للعنان,وان يدقق في اختيار لفظاته وعباراته,لأنه دوما يكون محط الأنظار.
ويأتي بعدها القاعده الثالثه وهي كتمان السر والقدرة على ضبط امارات الوجه,بحيث لايفطن ناظروه إلى مكنونات صدره,حيث يعتبر أن هذه القاعده هي أمضى في سبيل تحقيق الأهداف.وعليه أيضآ ان يعتمد الصدق وينبذ الكذب,ذلك بأن الصدق به اليق,حيث أن الكذب يحط من قدره,ويحذر أيضآ من الغضب وينصحه بتجنبه,لأن من شأنه أن يبعد المرء عن جادة الصواب.
وايضآ يلح الماوردي على الحاكم الوفاء بالعهود حيث يمثل احد القواعد الرئيسية في اسلوب الحكم,ويلح الاوردي ايضا في التأكيد على الشورى فيقول: من استغنى برأيه ضل,ومن اكتفى بعقله زل.ووهي من اهم القواعد الاساسية للحكم عند الماوردي حيث ييعتبر ان الشورى قاعدة حتمية لابد من القيام بها,وايضآ من القواعد التي الزم بها الماوردي الحاكم هي الاستخبار عن حال الرعية ومسلك موظفيه ومرؤوسيه,وايضآ ركز الماوردي على انه يجب للحاكم ان ارداد لدولته البقاء والمنعه ان لايقصر في التعرف على اخبار البلاد المجاوره حيث تؤثر عليه هذه الاوضاع بشكل كبير.