أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سند الشيباني

الرئيس الأمريكي يمهل طهران حتى نهاية 2009 للبت في محادثات برنامجها النووي
أوباما يجدد الدعوة خلال لقائه نتنياهو لوقف الاستيطان الإسرائيلي وحل الدولتين

واشنطن – أف ب:

جدد الرئيس الأمريكي باراك أوباما إثر محادثات حاسمة مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أمس في البيت الأبيض الدعوة للتوصل إلى حل للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني يقوم على أساس الدولتين. وقال أوباما إثر لقائه نتانياهو في المكتب البيضاوي: (أعتقد أنه ليس فقط من مصلحة الفلسطينيين، بل أيضاً من مصلحة الإسرائيليين والولايات المتحدة والمجتمع الدولي التوصل إلى حل على أساس الدولتين).

كما أعلن الرئيس الأمريكي باراك أوباما أن الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية (يجب أن يتوقف). وقال أوباما: (علينا أن نحقق تقدما في مجال الاستيطان. الاستيطان يجب أن يتوقف).

من جهته طرح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إمكانية التوصل إلى (ترتيبات) تسمح للإسرائيليين والفلسطينيين بالعيش جنبا إلى جنب.

وقال نتنياهو إنه يشاطر أوباما رغبته في تحقيق تقدم في عملية السلام، مؤكداً أنه يريد بدء المفاوضات مع الفلسطينيين (فوراً).

وأضاف: (أريد أن أقول بوضوح أننا لا نريد حكم الفلسطينيين). ولم يأت نتنياهو على ذكر إمكانية قيام دولة فلسطينية. وأوضح بالمقابل أنه إذا تم ضمان أمن إسرائيل واعترف الفلسطينيون بإسرائيل كدولة يهودية (أعتقد عندها أنه سيكون بإمكاننا التوصل إلى ترتيبات يعيش فيها الإسرائيليون والفلسطينيون جنبا إلى جنب بكرامة وأمن وسلام).وقد اعتبرت الرئاسة الفلسطينية أن تصريحات الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي دعا إلى إقامة دولة فلسطينية ووقف الاستيطان مشجعة، لكنها عبرت عن خيبتها إزاء تصريحات نتنياهو، التي تجاهلت حل الدولتين وحقوق الشعب الفلسطيني المشروعة مخيبة للآمال.

وفي الشأن الإيراني قال الرئيس الأمريكي أنه سيقرر في نهاية العام الجاري ما إذا كانت إيران جادة في المحادثات بشأن برنامجها النووي أم لا. وقال أوباما للصحافيين: (لن نجري محادثات إلى الأبد) مع الإيرانيين. وأضاف: (أتوقع أنه إذا بدأنا المحادثات قريباً، بعيد الانتخابات الإيرانية، سيكون لدينا حكم جيد بنهاية العام بشأن ما إذا كانت (المحادثات) تتقدم في الاتجاه الصحيح).

كاتب الموضوع الأصلي: سارة الفواز

هل يستطيع اوباما أن يفرض الحل ؟!

طالعتنا وسائل الإعلام عن التحركات السياسية لجلالة الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الاردنية الهاشمية في الترويج للمصالحة العربية الإسرائيلية وقد اشارة وسائل الإعلام هذه إلى أن هذه المبادرة تأتي بإضافات لصيغة المبادرة العربية التي قد تم طرحها من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله وتبنها ملوك وروساء وامراء العرب في فمتهم المعقودة في القاهرة قبل عدة أعوام والتي تشير في نصوصها العامة إلى إقامة الدولة الفلسطينية على تراب الأرض المحتلة بعد حرب 67م وعاصمتها القدس الشرقية مقابل اعتراف الأمة العربية بالوجود الإسرائيلي وتطبيع العلاقات مع هذه الدولة وحيث تتحدث وسائل الإعلام أن أحد ملامح المبادرة الأردنية هي اعتراف الدول الإسلامية كافة بدولة إسرائيل مقابل إقامة الدولتين والانسحاب من الجولان السوري ولقد سمعنا عن دعوة البيت الأبيض وبعض القوى السياسية العالمية إلى أهمية اعتراف الدول الإسلامية لدولة إسرائيل كشرط أساسي لإقامة الدولتين الفلسطينية والإسرائيلية .
وفي أول زيارة قام بها رئيس الوزراء الإسرائيلي الجديد “بنيامين نيتانياهو” لمصر حيث التقى الرئيس “حسني مبارك” في شرم الشيخ فإن المتتبع لحديث رئيس الوزراء الإسرائيلي أمام الصحفيين والذي رد فيه على حديث الرئيس المصري لم نسمع ولو جملة واحدة تشير إلى حل الدولتين بل اكتفاء بالدعوة إلى تنشيط المحادثات الإسرائيلية الفلسطينية بزعامة “أي عباس” للتوصل إلى إقرار الأمن والاستقرار والرخاء للشعبيين الإسرائيلي والفلسطيني ولعل هذا يؤكد الموقف الإسرائيلي الذي يصر على استمرار الاحتلال وإقامة المستوطنات والرفض المطلق لعودة اللاجئين بل أن وزير الخارجية الإسرائيلية “ليبرمان” يدعو إلى التخلص وقتل كافة العرب في الأراضي المحتلة .
إن الموقف الصهيوني الإسرائيلي عبر الحكومات الإسرائيلية المتعددة لم يتغير جوهره وإن اختلفت أساليب طرحه فإذا كان هذا الموقف يتكرر عبر عشرات السنين مع حكومات تعتبر أكثر اعتدال من حكومة اليمين المتطرف الحاكمة حاليا
ومن جانب أخر هشاشة الموقف السياسي الفلسطيني بين “حماس” و”فتح” والذي لم تستطع الأردن ولا العرب حسمه عبر المحادثات بين مكة وعمان والقاهرة
ناهيك عن التفكك الذي تعانيه الأمة العربية رغم محاولة خادم الحرمين الشريفين في ردب هذا التفكك في قمة “الكويت”
فهل لنا أن نتفائل بتوحيد رأي كافة الدول الإسلامية لنضعه شرط “لحل القضية الفلسطينية” ؟!
وإذا فهل هنالك جدوا لحل سياسي منظور وما هو موقع الصيغة الأردنية المقترحة لحل القضية الفلسطينية في ظل هذه الأجواء ؟!
ولعل أهمية فرض السلام بإقامة الدولتين أمر يتطلب التدخل الأمريكي من قبل فخامة الرئيس “اوباما” على فرضه كأمر الواقع على الحكومة الإسرائيلية .

ردودكم تسعدني وتشجعني خصوصا انو أنا اللي كاتبته

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

أن يتمزق حلمك .. ولايتمزق قلبك
أن تموت واقفا.. وتبقى واقفا
أن تنادي أصم .. ويرد عليك

أن تبتسم بالطريق لأعمى .. ويبتسم لك
أن تطعن حجر .. وتسمع صرخته
أن تقذف البحر بالحجارة .. وتشج رأسه

أن تبصق فى وجه الجدار .. ويشتمك
أن تطلق الرصاصة على تمثال .. ويسيل دمه
أن تعيش حكاية حب .. ولاتفقد الكثير من نفسك

أن تعيش الفراق .. ولاتعيش الحزن
أن يموت بداخلك الامان .. ولايموت الحب
أن تسقط من عين نفسك .. ولاينكسر بك شىء

أن تشرح مفهوم القناعة لانسان (جشع) .. ولايضيع وقتك
أن تتواجد بين مجموعة أغبياء .. ولايرتفع ضغطك
أن تترفع عن مجاراتهم .. ولا تُتهم بالغرور

أن تعاشر الذئاب مدة طويلة .. ولاتصبح ذئبا
أن تربي أفعى سامة .. ولاينالك ( سمها )
أن تظلم مظلوم .. ولاتدور عليك الدوائ

أن تترك لله شيئا .. ولايعوضك خير منه
أن تحسن الظن بالله .. ويخذلك
أن تحفظ الله .. ولايحفظك

أن تبر والديك طاعة لله .. ولايبرك أبنائك
أن تعبث بعرض مسلم .. ولا يُعبث بعرضك
أن تُدين .. ولا تدان

أن تفضح سرك .. ويكتمه سواك !
أن تتوقف الكلاب عن النباح .. والقافلة تسير
أن ترتدي ثوبا لايليق بك .. ولايتلامزون عليك

أن تغير جلدك .. ولاتفقد هيبتك
أن تمر السنوات .. ولا تكبر
أن يغزوك الهم .. ولايغزوك الشيب

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفهـ الشيحة

ضحى بحياته من اجل تفاحه !!!

يحكى أنه في القرن الأول الهجري كان هناك شاباً تقياً يطلب العلم ومتفرغ له
ولكنه كان فقيراً وفي يوم من الأيام خرج من بيته من شدة الجوع ولأنه لم يجد ما يأكله
فانتهى به الطريق إلى أحد البساتين والتي كانت مليئة
بأشجار التفاح وكان أحد أغصان شجرة منها متدلياً في الطريق … فحدثته
نفسه أن ياكل هذه التفاحة و يسد بها رمقه ولا أحد يراه ولن ينقص هذا
البستان بسبب تفاحة واحدة … فقطف تفاحة واحدة وجلس يأكلها حتى ذهب
جوعه ولما رجع إلى بيته بدأت نفسه تلومه وهذا هو حال المؤمن دائماً
جلس يفكر ويقول كيف أكلت هذه التفاحة وهي مال مملوك ولم استأذن من صاحبه ولم
استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده فقال له الشاب يا عم بالأمس
بلغ بي الجوع مبلغاً عظيماً وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهذا أنا
اليوم استأذنك فيها

فقال له صاحب البستان . والله لا اسامحك بل أنا خصيمك يوم القيامة عند الله

بدأ الشاب المسكين يبكي ويتوسل إليه أن يسامحه وقال له أنا مستعد أن
اعمل أي شيء بشرط أن تسامحني وتحللني وبدأ يتوسل إلى صاحب البستان

وصاحب البستان لا يزداد إلا اصراراً وذهب وتركه
والشاب يلحقه ويتوسل إليه حتى
دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه ……..فلما خرج
صاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفاً ودموعه التي تحدرت على لحيته فزادت
وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم فقال الشاب لصاحب البستان يا عم إنني
مستعد للعمل فلاحاً في هذا البستان من دون اجر باقي عمري أو أي أمر تريد
ولكن بشرط أن تسامحني

عندها… اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني إنني مستعد أن اسامحك
الآن لكن بشرط

فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم

فقال صاحب البستان شرطي هو أن تتزوج ابنتي ا

صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم أكمل صاحب
البستان قوله … ولكن يا بني اعلم أن ابنتي
عمياء
وصماء
وبكماء
وأيضاً
مقعدة لا تمشي !!!

ومنذ زمن وأنا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها
بجميع مواصفاتها التي ذكرتها فإن وافقت عليها سامحتك

صدم الشاب مرة اخرى بهذه المصيبة الثانية !!!!!!!!!!!!!!!

وبدأيفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصاً انه لازال في مقتبل العمر

وكيف تقوم بشؤونه وترعى بيته وتهتم به وهي بهذه العاهات

بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة !ا

ثم توجه إلى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك وأسال الله أن
يجازيني على نيتي وأن يعوضني خيراً مما أصابني

فقال صاحب البستان …. حسناً يا بني موعدك الخميس القادم عندي في
البيت لوليمة زواجك وأنا اتكفل لك بمهرها

فلما كان يوم الخميس جاء هذا الشاب متثاقل الخطى… حزين الفؤاد…
منكسر الخاطر… ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له
ابوها وادخله البيت وبعد أن تجاذبا أطراف الحديث قال له يا بني… تفضل
بالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير وأخذه
بيده وذهب به إلى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب
ورآها …. فاذا

فتاة بيضاء اجمل من القمر قد أنسدل شعرها كالحرير على
كتفيها فقامت ومشت إليه فإذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام
عليك يا زوجي ….

أما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه إمام
حورية من حوريات الجنة نزلت إلى الأرض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم ما الذي
حدث ولماذا قال ابوها ذلك الكلام … ففهمت ما يدور في باله فذهبت إليه
وصافحته وقبلت يده وقالت …

إنني عمياء من النظر إلى الحرام و بكماء من النظر إلى الحرام

وصماء من الإستماع إلى الحرام

ولا تخطو رجلاي خطوة إلى الحرام ….

وإنني وحيدة أبي ومنذ عدة سنوات وأبي يبحث لي عن زوج صالح
فلما أتيته تستأذنه في تفاحة وتبكي من أجلها قال أبي أن من يخاف من أكل
تفاحة لا تحل له

حري به أن يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجاً وهنيئاً لأبي بنسب

~راقت لي- فنقلتها لكم – أتمنى ان تحوز على اعجابكم ~

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#5c00bfمرحبااا
دكتور
ياليت نعرف كم محاضرة داخله معانا بالأمتحان؟؟؟
وشكراااااااا

كاتب الموضوع الأصلي: العنود الرويتع

“

كان ذلك في محاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد) في جامعة أكسفورد،
حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف..

البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: نعم، يا سيدي

البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟

الطالب المسلم: تماماً

البروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )

الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر

البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟

الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير

يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى

البروفيسور : أه!! الـقــرآن

يفكر البروفيسور للحظات

البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟

الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل

البروفيسور: إذًا أنت خيّر!!

الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك

البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما يستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم…؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟

الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا

الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم

البروفيسور:لا تستطيع، أليس كذلك؟

يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين..

البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب

البروفيسور:هل الله خيّر؟

الطالب المسلم متمتمًا: نعم

البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟

الطالب المسلم : لا

البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟

الطالب المسلم متلعثمًا: من… الله..

البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟

يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف.. ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة

البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي

ثم يلتفت للطالب المسلم

البروفيسور:أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟

الطالب المسلم : نعم، سيدي

البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور: من خلق الشّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟

الطالب المسلم وهو يتلوى على أقدامه: نعم

البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟

الطالب المسلم : لا إجابة

يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم

البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني

بدأ يتغير وجه الطالب المسلم

البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: لا إجابة

الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك

فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور

البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم

البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟

البروفيسور يتوقّف لبرهة

البروفيسور: هل تراها؟

البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس

البروفيسور: هل الله خيّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟

صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه

الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن

يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟

البروفيسور: هل رأيت الله

الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً

البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث

البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور: أجبني من فضلك

الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي

البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي

البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟

الطالب المسلم:نعم

البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !

البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم

البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟

البروفيسور : أين إلاهك الآن؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور: إجلس من فضلك

يجلس الطالب المسلم مهزومًا

مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟

البروفيسور يستدير و يبتسم

البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع

يلقي المسلم نظرة حول الغرفة

الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،والآن لدي سؤال لك

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟

البروفيسور : هناك حرارة

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟

البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً

الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد

إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا

الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة

سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما

الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟

البروفيسور: نعم

الطالب المسلم :أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟

البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه مستحقراً نفسه،

البروفيسور:هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً

البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟

الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ

تسمّم البروفيسور

البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!

الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟

الفصل كله أذان صاغية

البروفيسور : تشرح… أه أشرح

البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )

فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمرالطالب

الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية

الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود ومحسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب

الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها

الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟

البروفيسور:بالطبع يوجد، أنظر

قاطعه الطالب المسلم

الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟

الطالب المسلم يتوقف لبرهة

الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟

إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث

الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور،وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشرّ

اُلجم البروفيسور

البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته

الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة

الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟

البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك

الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟

يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً

الطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟

الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟

البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !

الطالب المسلم : أه العلم !

وجه الطالب ينقسم بابتسامة

الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة

البروفيسور : العلم فاسد؟ !!

البروفيسور متضجراً

الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج

الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟

البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل

الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟

إندلعت الضحكات بالفصل

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي

الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له ..

الفصل تعمّه الفوضى

التلميذ المسلم يجلس،
البروفيسور لم يتفوه بكلمة.

“

ودمتــمـ بـوـود..

“