أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: ذي قار

تحياتي ..

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم .. الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها .. والحكمة هذه ليست وليدة دراسة او علم محدود بطبيعة او تفاصيل معينة يمكن لمن اراد ان يكتسبها فكل ما علية الا ان يتداول تلك التفاصيل فيمسي حكيما بل هي .. اي الحكمة استعداد تكويني وعقلي ونفسي في نفس الوقت بمعنى ان العقل ينضج وسط بيئة معينة ثم يصل بما يكتسبة من علم سواء عن طريق التلقي .. ( الدراسة ) .. او الاكتساب .. ( تجربة الحياة ) .. او كليهما الى مدلاولات الاشياء ايا كانت ثم يقارنها بتوازن مع طبيعة الخلق وسنن الخالق الكونية في الحياة والنفس مع ما يمكن استحضاره من نتائج سابقة لمن سبقة بالتجربة الحياتيه او العلمية ليصل في النهاية الى نتائج عقلية سواء له او عليه لا تقبل النقاش او التأويل الا ممن كان دون مستوى العارف بالامور .
فمدى ما كان ذلك متيسرا لدى المرء كانت الحكمة اليه اقرب من اي شخص اخر .. وعليه فقد قيل .. ليس كل متعلم حكيم ولكن كل حكيم متعلم .. ذلك ان ردود الحكيم واجوبته تنطق من عقل مدرك عالم مجرب وبالتالي فلن يجهد محدثه او من يناقشه على عكس المتعلم او العارف فطالما تلجلجت ردوده او تشظت وسط كلماته التي تنطق من قلب حفظ تلك الكلمات ولم يفهمها ..
ولعل الحكمة ما انطق لسان الفطره عند ذلك الاعرابي عندما سئل عن دليل وجود الله جل وعلا فقال : البعرة تدل على البعير ، والاثر يدل على المسير .. فسماء ذات ابراج ، وارض ذات فجاج الا تدل على الحكيم الخبير .. فمن ذا يجادل في امر كهذا الا من اراد الجدل لا اكثر .
والحكمة تكسو صاحبها رداء مهيبا من المزايا والسمات قلما تجدها مجتمعه في اي كان وذلك مصداقا لقوله عز وجل .. يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا.. وان صدف وتوافر المرء على واحدة من تلك المزايا والسمات كان كافيا ان يشار له بالبنان ولكن ليس بالضرورة ان يكون له من الحكمة نصيب او مكان فيكفي ان يقال له ذكي او فطن او سريع بديهه او شجاع او عالم او غير ذلك من الصفات المحمودة اما الحكيم فهو يجمع كل ما سبق واكثر فان جالسته او لجات اليه في امر وجدت فيه ما ليس في غيره فصمته تفكير واصغائه تدبير ولفتاته تعبير فان نطق اوجز واعجز لا يجادل في البديهيات ولا يناقش في الاساسيات فان اضطر الى شرح مسألة فقد ادرك منها اكثر من جواب فاحب ان ينفع بالمزيد .
ويكفيه سؤال او كلمة ليزن بها عقل محدثه فان كان راجحا استرسل واستدل وان كان غير ذلك اوجز وانجز والا ترك وهجر .
وهو رغم ذلك لا يكون كاملا فالكمال لله تعالى اوجب فهو ايضا له نصيب في الضعف كباقي البشر فقد ينسى ويخطئ وينقص الا انه لا يجبن ان يفصح عن ضعفه ايا كان بل يقدم بشجاعة مصححا لما سبق فتظهر حكمته حين يفصح عمن كان سببا في خطا رايه وصحيح سواه وان كان يصغره سنا او شأنا .
فاذا ما اسندت اليه مسؤولية او منصب ايا كان شأنه او اهميته او حجمة وجدت منه ما يدهشك .. ابداع حتى في اصغر واضئل الاشياء .. متابع لادق التفاصيل مهتم بالانجاز وسرعته دون الالتفات الى الدخول في متاهات الاجرائات واللوائح شجاع في اتخاذ القرارات غير محابي او مداهن تاركا لما لا يعنيه من امر .. ذو تصميم وعزيمة عاليين مدافع بشراسه عن فريقه واول من يتحمل خطأ ايا منهم غير مبال باي صعاب شعاره تبا للمستحيل وعنوانه الفرد في خدمة الجماعة والجماعة في خدمة الفرد ونصب عينه محبة الخير للجميع .
خلاصة القول ان الحكمة صفة لا ترتبط بكون صاحبها متعلم او حاصل على اعلى الدرجات العلمية بل انها في الغالب ما تكون بعيده عن هؤلاء بعد السماء عن الارض وهو ما نعايشه في ايامنا الكئيبة هذه فيكفيك ان تسمع لذلك الدكتور او ذاك العالم او الاستاذ الفلاني حتى يفاجئك بضآلة تفكيره في موضوع ما سواء كان بعيدا عن تخصصه او في صلب تخصصه .
فتجده متلجلجا في كلماته مستنفرا في عباراته يبدأ من مكان ويراوح عنده يسهب ويفصل ثم يذهب ويعود ويجادل في البديهيات ويحاول ان يطعن في الاساسيات يلوي بعض اجوبته لتوائم هوى في نفسه او فكرة لغيره مقلدا غير مبدع ومتبع غير مبتدئ يفسر الواضح ليصل به الى التلبيس ويسمي الاشياء بغير مسماها ليصل بها الى التضليل والتسويف المادة دينه والمنفعه مذهبه .
والطامة الكبرى حين يسند الى امثال هذا منصب مهم او موقع قيادي في الامة اعتمادا على شهادته او درجته العلمية فقط .. فما ترى النتيجه تكون .. كارثة بكل المقاييس والاعراف .. ولنا فيما يعصف بامتنا العربية والاسلامية من مصير ، دليل على ما نقول بدئا من الرأس وانتهائا باصغر موظف فيها .. تفكير متقلب ، يستند الى المزاجية والتقليد اكثر منه الى الابداع والتجديد والى المحسوبية والانانية اكثر منه الى اي مبدئ اخلاقي او انساني ، سوء في كل شيئ ، في الادارة والارادة في التخطيط والنتيجة في التحشيد والقيادة في كل مناحي الحياة تخبط وتردد وجبن وتلجلج ادى في النهاية الى وضع كسيح معاق فاسد لايقوى حتى على الحياة لولا رحمة الله تعالى بهذه الامة .
والمصيبة الاكبر حين ينبري من يشخص كل ذلك ويريد ان يصحح ينحى جانبا او يطارد بحجة محاولة المساس بامن الدولة ومصالحها.

وتقبلوا احترامي

كاتب الموضوع الأصلي: سهام ساير

تبارك الله

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الشلهوب ( 380 )

يخضع الطفل اليهودي في الكيان الصهيوني لعملية غسيل دماغ منذ اليوم الأول الذي يعي فيه الحياة، وتكرس في ذهنه مجموعة رهيبة من التعاليم اليهودية تجاه الآخر (العربي)
أوغير اليهودي، فلا يلبث الطفل اليهودي حتى يتحول إلى أداة حرب ضد كل ما هو عربي أو إسلامي.

عينات من قصص الأطفال في المناهج الصهيونية:
قصة بعنوان (مقاصد الأثر من الحدود الشمالية) جاء فيها:
“أي نوع من الرجال هؤلاء العرب؟ لا يقتلون إلا العزل من الأطفال والنساء والشيوخ! لماذا لا يقتلوننا نحن الجنود؟”.
قصة بعنوان (أفرات) جاء فيها:
“لقد أتى العرب أعمالاً وحشية ضد اليهود، بحيث بدا العربي كائنًا لا يعرف معنى الرحمة أو الشفقة، فالقتل والإجرام غريزة وهواية عنده، حتى صار لون الدم من أشهى ما يشتهيه..
لقد باغت العرب اليهود واعتدوا عليهم كالحيوانات المفترسة، وراحوا يسلبون ممتلكاتهم، حتى المدارس والمعابد الدينية لم تسلم من بطشهم..
نساء وفتيات اليهود تعرضن للاغتصاب من قبل العرب لأجل إشباع نزواتهم!”.
قصة بعنوان (خريف أخضر) وهي تحكي قصة أسير عربي متقدم في السن وقع في أيدي الجنود اليهود: “وتبرز القصة شخصية الأسير العربي كشخصية هزيلة جبانة يفضي بأسرار بلده من الخوف والجبن دون أن يطلبها منه أحد، ويصر في تذلل على تقبيل أيدي الجنود اليهود، في حين يمتنع اليهودي من الموافقة على ذلك التقبيل!”.
وجاء هذا المقطع في هذه القصة، يقول الجندي اليهودي: “لقد نفذ كل ما أمرته به، أحضر الماء، كما قام بمهمات مختلفة كنت أكلفه بها، وكان يعود في كل مرة كالكلب العائد إلى كوخه!”.
وفي نهاية القصة يستخدم الجنود اليهود هذا الأسير العربي مع كلاب الألغام وينفجر به لغم فيقوم الجنود اليهود بإحراق جثته!
قصة بعنوان (غبار الطرف) جاء فيها على لسان يهودي ينصح يهودياً آخر:
“العرب مثل الكلاب، إذا رأوا أنك مرتبك ولا تقوم برد فعل على تحرشاتهم يهجمون عليك، وأما إذا قمت بضربهم فإنهم سيهربون كالكلاب!”.
قصة بعنوان (القرية العربية) جاء فيها:
“إن شروط النظافة والمحافظة على الصحة تكاد تنعدم بين العرب، وعادة الاستحمام تكاد تكون غير مألوفة عند العرب، وهناك بعض الفلاحين الذين لم يمس الماء أجسادهم منذ زمن طويل، وامرأة عربية أقسمت بالله إنها ولدت ستة أولاد دون أن يمس الماء جسدها، وهناك مثل عند العرب يقول “الطفل الوسخ أصح وأشد”! العرب يرتدون الثياب ولا يغيرونها إلى أن تبلى، حيث يغدو مليئًا بالقمل والبراغيث ويكلح لونه، والعربي صانع القهوة يبصق في الفناجين كي ينظفها!”.

مواصفات العربي:

في عدة دراسات صهيونية عن صفات وطبائع العربي، جاءت نتائج الاستبانات التي وزعت على الشباب اليهود وغيرهم بالصفات التالية: (قاس وظالم ومخادع وجبان وكاذب ومتلون وخائن وطماع ولص ومخرب وقناص قاتل ومختطف للطائرات ويحرق الحقول… إلخ).
وفي دراسة تناولت كتب الأطفال الأدبية والقصصية جاءت مواصفات العربي فيها كما يلي: (أحول العينين وجهه ذو جروح أنفه معقوف ملامحه شريرة شاربه مبروم ذو عاهة أسنانه صفراء متعفنة عيونه تبعث الرعب… إلخ).
يقول الباحث الصهيوني (يشعيا هوريم): “الصورة النمطية للشخصية العربية تتشكل في وجدان الأطفال اليهود منذ الصغر!”.
وفي دراسة أجراها يهود في معهد (فان لير) استهدفت معرفة رأي الشبيبة الصهيونية (600 شاب وفتاة) في العرب ووجودهم في فلسطين والعلاقة معهم، وهذه الأسئلة وجهت للشريحة العمرية (15 18) فكانت النتيجة:
92% منهم يرون أن لليهود الحق الكامل في فلسطين.
50% منهم يرون ضرورة تقليص الحقوق المالية للعرب في داخل فلسطين.
56% منهم يرفضون المساواة بالعرب كليًا، و 37% يريدون فقط مساواة العرب لهم في خدمة الجيش!
40% منهم أبدوا تأييدهم لأي حركة سرية تنتقم من العرب.
30% منهم أيدوا حركة (كاخ) الإرهابية.
60% منهم وافقوا على طرد كل عربي من فلسطين.

همسة أخيرة..

إن أي مادة تدرس في الكيان الصهيوني تحمل طابع العنصرية.
فالمواد الدينية تتعرض بالشتم لنبينا محمد { ولعيسى عليه السلام ولدين الإسلام، غير التشويه العنصري للإسلام وتعاليمه،وتكريس العداء لكل ماهو غير يهودي.
والمواد الجغرافية ترسم في عقول الأطفال والشباب خريطة “إسرائيل الكبرى” والتي تمتد حتى المدينة المنورة.
والمواد التاريخية تشويه لكل ما هو عربي وإسلامي.
هكذا يلقنون أبناءهم كراهية العرب واحتقارهم، بينما يطلب منا أن نغير مناهجنا لتكون أجيالنا أكثر استعدادا للتنازل عن كل شيء لينعموا هم بالأمن والأمان حتى لو أدى ذلك الى أن نتعرض إلى مذبحة في كل يوم.

منقول .

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي (6)

بقره وتسأل عن الحليب

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي (6)

أمك خير قول إسمي من شكل رجوولي؟؟؟؟