أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مها سعد الحربي

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسالة الحجاب للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

أولاً: أدلة القرآن

● الدليل الأول:

قوله تعالى: { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31).

وبيان دلالة هذه الآية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب من وجوه:

1- أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال. وفي الحديث: «العينان تزنيان وزناهما النظر». إلى أن قال: «والفرج يصدق ذلك أو يكذبه». فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.

2- قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.

3- إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي لاَ بُدَّ أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى. فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة.

4- أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين:

أحدهما: أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين.

الثاني: أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولوا الإربة من الرجال.

5- قوله تعالى: {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }.

يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه.

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها؟! لا يدري أشابة هي أم عجوز؟! ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟! أيهما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجهٍ سافرٍ جميل ممتلئ شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها؟! إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء.

ثانياً: أدلة السنة

● الدليل الأول:

قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم». رواه أحمد.

قال في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.

فإن قيل: ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه. فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً. فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب.

● الدليل الثاني:

أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها». رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه؟! بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه. وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر. والله أعلم.

● الدليل الثالث:

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها. وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

والدلالة في هذا الحديث من وجهين:

أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان

، كما قال تعالى: {وَالسَّـبِقُونَ الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـجِرِينَ وَالأَنْصَـرِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. (التوبة: 100). فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً }. (النساء: 115).

الثاني: أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد. فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس؟!

وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فَهِمَا ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور.

والله اعلم .. وصلى اللهم وصلي على محمد وعلى ال محمد

كاتب الموضوع الأصلي: د.أحمد وهبان

أعزائي وعزيزاتي كل أعضاء المنتدى الرابط التالي هو مقالة تخصني على موقع خاص بالجامعة ، أرجو المشاركة المكثفة ولكن بعد قراءة المقال جيدا والتعليق تعليقا علميا وليس كلام مثل مشكور وخلافه بمعنى تفنيد المقالة وذكر الجوانب التي تتفق معي فيها والجوانب التي لاتتفق معي فيها ولكم جزيل شكري مقدما مع ملاحظة أن التعليق على المقالة هو في نفس صفحتها ويشترط أن يكون لديك ميل على جوجل(قوقل) والرابط هو التالي:
http://knol.google.com/k/ahmad-whban/-/2dw0pnjbkf5zf/1#

كاتب الموضوع الأصلي: صالح العمري6

السعادة ليست في أمرا صعبا ابداً

ليس السعيد في هذا العالم , من ليس لديه مشاكل ,

ولكن السعيد هو الذي يقتنع ويملأ قلبه بالرضا بأبسط الأشياء التي لديه…

هنا فقط يكمن معنى السعادة

شيء يشعر به الإنسان بين جوانحه :

صفاء نفس , وطمأنينة قلب , وانشراح صدر , وراحة ضمير .

فلنرضَ بما كتب الله لنا …

{فما اخطأنا لم يكن ليصيبنا وماأصابنا لم يكن ليخطئنا}

ولنبتسم بعذوبة مهما كانت الظروف الصعبه تحيط بنا …

ومهما غلقت الأبواب أمامنا ..

فباب السماء

مفتوح دائما

فلِمَ نتألم والسعادة هنا ؟!

مما راق لي كثيرا .. فالصورة تحمل الكثير من المعاني خلفها أتمنى أن تسعدكم مشاهدتها ..والتأمل في ابتسامة تلك الوجوة القنوعة الراضية ..

كاتب الموضوع الأصلي: هديل السهلي

والدي العزيز :

اعتذر نيابة عن زميلاتي عما بدر منهن اليوم من ازعاج

واسال الله لهن الهداية

اما بالنسبة لكن اخواتي العزيزات :
لا تتكلمون وقت المحاضرة واللي فيها طاقة كلام لا تحضر المحاضرة او تقعد وتحط راسها وتنام

لانه حرام بهالطريقة بتخرب على نفسها وعلى البنات الباقين اللي مالهم ذنب

بنات انتوا كبار ماتستحون لما احد يقولكم اسكتوا؟؟؟؟

الله يهديكم

كاتب الموضوع الأصلي: سهام ساير

[ أُناس أكرَههُم ! ]

لأن احداث الماضي تتكرر أبداً في دوامة تاريخية لا مثيل لها..

فلا أمل من التطور .. والخروج إلى المستقبل..!

دون أن نتعلم من]تجارب الآخرين

لأنـي [ أحبكمـ ]..إليكمـ

[ أُناس أكرَههُم ! ]

أكرَههُم

أكره أولئك الذين يحملون أنفسهم فوق طاقتها

من المديح والثناء..والإعجاب بالنفس..!

فهمـ..[مبدعون فوق العادة]..!

وأنت..[ لا شيء ] بنظرهم الـ [ مُثير للاهتمام ] !

………………… مٌتناسين أنهم ما ولدو عبآقرة..!

………………… ولا تنزلت عليهم هبة من الرحمـن..!

…………….. لكنهم فقط.. لم يلتقوا بمن يحطمهم [ كـ هُم

أكرَههُم

أكره أولئكـ الذين يعتقدون أن الحياة خُلقت لأجلهم

فهـم محط الأنظار..ومحور الكون..!

والبشريون يهتمون لـ معرفة أخبارهمـ

دون أن يدركـو بانهم لا يمتلكون أدنى [ مقومات النجاح ]..أو [ الأحقية ]..!

دون أن يدركو بأنهم أعطو أنفسهم أكثر مما تستحق

فـ أخطأو بحقهآآ…. وداسو على [ حقوق غيرهم ] !

وما زالوا يندفعون بـ قوة ..مٌحاربين للصعود إلى المسرح..

يلقون خطبتهم الشهيرة [ ألم أقل لكمـ بأني على حق ] !

أكرَههُم

أكرهـ أولئكـ الـ [ أنانيون ]..

الذين يعتقدون بأنهم يجمعون العلم لـ [ يكنزوهـ ] !

ويجنون الخيـر لـ [ يدفنوه ] !

فـ وحدهم…يستحقون ..!!

والأرض لهم.. والحياة لهم..!

والـجمال لهم..

والهواء.. يكاد يكون لهم

أكرَههُم

أكرهـ أولئك المشغولون بـ [ أنفسهم ]..

ينتظرون سؤالكـ الدائم عنهم..!

…………. رغم أنهمـ[ لم ]يسألوا عنك يوماً

بل و يمتلكون قدراً كبيراً من الثقة بالنفس ليعاتبوك..!

يعددون أحبابهم لك .. فيتجاهلوك.. فأنت لا تسأل عنهم ..

فإن تجاهلت عدّهم استصابو.. [فهمـ لا يسألون عنك ] …!

أكرَههُم

و… أكرهـ أولئك الذين لا يتذكرونني إلا وقت حاجتهم..

فجأة تلوح لهم صورة وجهي الـ [ مُنقذ ] !..

فينفضون الغبار عن ملامحي..ويتصنعون اللهفة للقائي..

ويعيدونني لـ [حياتهم ]فجأة..

ويعيدونني لـ [ سلة مهملاتهم ] فجأة !

ويركنونني في [ عقلهم الباطن ] فجأة.. لحين الحاجة لي مرة أخرى..!

أكرَههُم

أكرهـ أولئك الذين يُشـغـلون وقتي بـ همومهم ومآسيهم ..

مُغرقين أنفسهم في[ دوامة ]من الحزن والألم..

متصنعين الصمود والمثابرة.. والتحدي.. في وجه العذاب..

الذي ما خٌلقو [إلا له]…!

فـ لا تكآاد تلتقط أنفاسك بعد موآساتهم.. إلا وتبكي من أجلهم مجدداً

فإن شُغلت عنهم بـ[ همي] لـ مرة..

عآتبوني لـ مساهمتي بـ جرح مشاعرهم..!!

وأصبحتُ أحد [ أصناف العذاب] لديهم..!

أكرَههُم

أكرهـ أولئكـ الذين يـُ ـحملون الأمور أكثر مما تستحق

ففي [ توافه الأمور ]..

يـغضبون..يثورون..لا يسيطرون على إنفاعلاتهم..

يفقدون القدرة على التمييز.. ويخطئون بحقك…!

فإذا ما أفرغو طاقاتهم الـ [ شتائمية ] فيك..

وانتهو من صمتك / استماعك / صبرك

بررو موقفهم بـ [ رهآفة إحساسهم ]..وبكل برود..يطالبون بـ [ لا تغضب ] ..!

أكرَههُم

أكرهـ أولئكـ الذين يعتذرون عن ذنوبهمـ بأعذار [ أقبح من ذنب ] ..!

صمتي يصفح عنهم..

وفوضى روحـي تصرخ [ لست مُضطرة لـ تحمل ذنوبكمـ ] ..!

أكرَههُم

أكرهـ أولئكـ الذين يصدرون أحكامهم عليّ من [ موقف واحد صغير ]..!

فيطبقون عليهم باقي مواقف حياتي

وأٌصبح في نظرهم [ آثمة ] مدى الحياة..!

وأحتمل [ جام غضبهم ] كُل مرة..

وأصبر على [ انتقاداتهم ] كُل مرة..

وأحيا مع [ إحتقارهم ].. كٌل مرة..!

أكرَههُم

أولئكـ الـ [ طُفيليون ] الذين يعيشون في دمك..!

يتدخلون في شئونك الخاصة دونما إستذآن..

لا من باب نصيحة أختك المسلمة بل من نافذة [ أنا على حق وأنت على خطأ ] ..!

يعتقدون بأن لهم الـ [ حق ] في مناقشة [ قراراتك الشخصية ]!

و يفرضون آرائهم في [ أسلوب حياتك اليومية ] ..!

أكرَههُم

أولئـك الذين ليسو على إستعداد لـ [تحمل المسؤوليه ] ..!

يلقون بـ مسؤلياتهم [ الشخصية ] على الآخرين..

مٌتخلييين عن الأمربكامل إرادتهم العقلية….!!

لكـنهم لا ينفكون يُصدرون الأوامر !

لا ينفكـون يتحكمـون / يتشددون في أوامرهم..!

أكرَههُم
أولئـكـ المُتصنعون ..

أصحآب الأفيهآت السينمائية [ عيبي الوحيد هو طيبتي ] !

فـشـلو في [ عد عيوبهم / الحساب ] .. وفشـلوا في [ تعريف الطيبة / اللغة ] ..!

هي مجرد جملة مٌنمقةأعجبتهم وما وزنوها على أنفسهم بـ موضوعية .

…………………. فـ كذبوا الكذبة وصدقوها..!

فأصبحت فقرة أساسية.. في مشهد الـ [ سيرة الذاتية ] ..!

وأخيراً..!

أكرَههُم

أكرهـ أولئكـ الذين ينظرون إلى جانب واحد فقط من الـ [ حقيقة ] ..

يستمعون لـ [ طرف واحد ]..ويطبقون/ يؤمنون بـ [ جزء من الدين ]..

.ويبنون البناء على [ ركن واحد ] .. ويدمرون العلاقات على [ وهم واحد ] ..!

ويقرأون [ كتاباً واحداً ]..و يصدقون [ عيناً واحدة ]..

ويـــرفضون الإقتناع بـ أن [ لا واحد ] سوى الله..

…………………… فأقل أبعاد الحقيقة [ ثلاثة]..!

منقوول