أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

[( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية)
وهذا المثل شعبي ومعروف لدى كثير من الناس.
و (داهية) هذه اسم لعجوز متوحشة وشرسة ووجبتها الشهية والرئيسية هي لحوم البشر.
والناس تعرفها وتتجنبها وكانت تقطن إحدى الجبال ولا يمكن الاقتراب في منطقتها أو حدودها, فأي شخص
يقترب من الجبل أو يؤذيها فستكون له وجبة طعام شهية.
القصة .
يروى في احد الأزمنة قبل الإسلام, أن هنالك قوم يتزعمهم أمير يسكنون في إحدى أراضي شبه الجزيرة
العربية, وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان هذا الرجل من المقربين للأمير
لأنه يسعده ويؤنسه دائماً, ورعاته الخاصين من بين هؤلاء الرعاة راعي لقبه الخبل وهو اسم على مسمى
يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم.
صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار
يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم
يجدوا سواء ارض جميله خالية من السكان إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة, فكان معهم رجل
كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا
بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم
الذهاب أو مجرد الاقتراب إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان
يقود الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.
وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم
ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوا القدوم والسلام على الأمير في
كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية (الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.
في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد
الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل
( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن
حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟
فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا
الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا
سنذبح لك ذبيحة كهذه.
ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث
إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!
صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) ,
وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن
(الخبل في هذه اللحظة داخل كهف ( داهية) وفي صراع من أجل البقاء معها).
فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رائهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟
فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه
(المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل
إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد,
فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من أسفل الجبل
حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز المتوحشة ( آكلة
لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .
سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل).
وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل
شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح
بيديه تجاه القوم..
وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,, يا
ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و
المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.
سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرا لك عندما اختفيت من الجبل؟
قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من
مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت
صخرة فحذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل )
نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,
فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة.
والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.
فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه – وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا
مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول.
رجع باقي القوم مسريعن تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً, عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان
الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل
كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب؟ يا ( الخبل ) قال: أنا لم
أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتيي بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه
الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.
أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول,
فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).
عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجد داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا
الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له :
دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي,
تجرئ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه, وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بكي لتبين
حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك,
فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني.
قال لكي هذا,,,, (وهو خبل لا يأتمن له),
ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت
صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والمرعب.

فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية),

كاتب الموضوع الأصلي: سهام ساير

صباحكــم/مســــــــــاءكم ورد ويااااسميــن

فكرة الموضوع عبارة عن:
أن كل عضو يكتب أمنيته ألي يتمناها

ولكل عضو له أن يشارك بالموضوع أكثر من مرة يعني المشاركات على كيفكم
يعني يقدر يكتب 20000000000000أمنية باليوم أتفقنا ؟؟؟

وتستطيع أنك تكتب أمنيتك اليوم وتغير رأيك غدامثال( اتمنى دخول الجنة )وتجي اليوم اللي بعده وتكتب

( أتمنى كل الخير لكم وتجي بعد يومين وتكتب ( أتمنى أني طفل )
هذه هي فكرت الموضوع

.

.
/
.
واتمنى أن الفكرة واضحة ^_^

يالله ابي تفاااعل خطيييييييييييييييير:)

كاتب الموضوع الأصلي: بشائر عجينه

موضوع هام جدا للفتيات والسيدات

كيف تحدد إن كانت المرآة ذات إتجاهين أم لا , الأمر ليس مزاحا وليس لإخافتك ولكن لتكون على علم به , تم إعداد هذه التوجيهات من قبل السيدات العاملات في مجال الشرطة والآتي قمن بشرح ذلك للعديد من سيدات الأعمال في المؤتمرات والحلقات الدراسية . كيف تكتشف المرآة ذات الإتجاهين عندما نقوم بزيارة صالونات التجميل , الحمامات العامة , غرف الفنادق , غرف تبديل الملابس ,.. الخ إلى أي مدى تكون واثقا بان ما يبدوا لك كمرآة عادية معلقة على الحائط ماهو في حقيقة الأمر إلا مرآة ذات إتجاهين ؟

توضيح

المرآة ذات الاتجاهين هي مرآة يستطيع من يقف خلفها أن يشاهدك دون أن تستطيع رؤيته أو تعلم بوجوده ) هنالك العديد من الحالات التي قام فيها أشخاص بتثبيت مرايا ذات اتجاهين في غرف >تبديل الملابس الخاص بالنساء وإنه لمن الصعوبة بمكان التأكد من حقيقة المرآة بمجرد النظر إليها , لذلك كيف تستطيع الجزم يقينا بنوعية المرآة التي تنظر إليها ؟ ‎

كل ماعليك هو القيام باختبار بسيط ‎

ضع قمة ظفرك باتجاه سطح المرآة العاكس , إن كان هنالك فراغ بين إصبعك وصورته المنعكسة في المرآة فالمرآة إذا حقيقية .. وبطبيعة الحال فإن كان ظفرك يلمس صورته مباشرة وبدون أية مسافات بينهما فاحترس إنها مرآة ذات إتجاهين .. ولذلك تذكر في كل مرة ترى فيها مرآة … قم بإجراء اختبار ظفر اليد , إنه لن يكلفك شيئا , سهل الاجراء , كما أنه يجنب أن تكون مشاهدا بغير رغبة منك .إنه حقا شيء يستحق أن تقوم به أما عن سبب وجود فراغ بين بين الاصل والصورة في المرآة الحقيقية فذلك عائد لوجود الفضة تحت الزجاج في المرايا العادية أما في حالة المرآة ذات الإتجاهين فإن الفضة تكون على السطح . ضع الامر في الحسبان

الرجا ء : أخبروا زوجاتكم , بناتكم وأصدقائكم به
دمتم ب ود…

كاتب الموضوع الأصلي: فارس الحسون (1)

السياسة مصطلح علمي. يفسره بعض الغربـــــيين أنه فن يقوم على الخدــــيعة والمكر والنفاق… إلى غير ذلك من الأوصاف الدنيئة التي ألحقت بالسياسة ومن ذلك يقضي البعض بأن هناك ضرورة كبرى لفصل الدين عن الدولة فإذا كانت السياسة هي كما وصفت فهل يصح أن نقول مثلا الاسلام السياسي ؟ بكل تأكيد لايجوز. خصوصا إذا كانت هذه هي السياسة كما وصفت. لكنني أعتقد أن للسياسة تعريفا آخر مغاير للتعريف الغربي الذي لا يقضي بالخبث … فما هو تعريف السياسة عند المسلمين .

وهل يجوز المكـــــر والــــــخديعة في العلاقات الخارجية مع الجيران والأعداء ؟…الاســــلام في اعتقادي بعيد عن كل ماهو خبيث، هو دين مثالي بل هو الدين الحقيقي الوحيد، وعلى أقل تقـــــدير في معتقد أتباعه…

وهل سياسة الدولة الاسلامية في حالة القوة هي السياسة نفسها التي على الدولة الاسلامية اتخادها في حالة الضـــعف…خصوصا في علاقتها بالدول الأخرى…وبالتــــالي هل يجوز المكر والخديعة في حالـــة الضعف…هذا نموذج من الأسئلة التي تروج في ذهني …

تحيــــــــــــــــــــــــــاتيـــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته…,,,

كاتب الموضوع الأصلي: اميره التميمي

كيف تستفيد من قراءتك
كلنا يقرأ… لم نكن نقرأ الكتب فعلى الأقل نقرأ المجلات والصحف اليومية، وكل هذه يجب ألا تخلو من الفائدة، ولكي لا تذهب قراءتنا هباء ولا يضيع وقتنا سدى، فعلينا أن نحاول قدر الإمكان الاستفادة مما نقرأ،
وهذه بعض النصائح أو بعض الوسائل للاستفادة مما نقرأ أسجلها من خلال التجربة:
أ – نوعية الكتب
لابد أولا من الدقة في اختيار الكتب لتتحقق الفائدة بالفعل.

عليك اختيار الكتب النافعة التي تـفيدك في دينك ودنياك ،وعلى رأسها علوم الشريعة من تفسير وحديث وفقه وسيرة، ثم كتب اللغة والتاريخ، ثم غيرها من العلوم ، وكذلك بالنسبة للمجلات.فلا بد من الابتعاد عن المجلات الهابطة أو حتى ذات المستوى الذي يقل عن المتوسط مما ليس فيها علم ولا فائدة ، فاحرص أخي المسلم على قراءة المجلات الدينية والسياسية ذوات الكلمة الصادقة الصريحة ولا تقرأ من المجلات الأخرى إلا المقالات النافعة إن وجدت.
عليك أيضا التعرف على أسماء المؤلفين ذوي الأمانة والثقة والكلمة الصادقة الهادفة البعيدين عن الإسفاف وعن الفساد والإفساد لتقرأ لهم ، ولا تقرأ لغيرهم من ذوي الأهداف السيئة والأغراض الدنيئة كالكتاب المأجورين وأمثالهم ، إلا إذا كانت قراءتك لهدف معين معرفي أو تخصصي ، أو لتحذير الناس من آرائهم ، وهذه الرخصة ليست للجميع بل لمن عنده من العلم نصيب يستطيع به التعرف على الحق وتمييز الصواب من الخطأ بأرضية صلبة من معارف الدين. أما المبتدئون فقد يتأثرون بما يقرؤون إذا لم تكن معرفتهم بالدين عميقة.
إذا كنت مبتدئا فاقرأ أولا الكتب الواضحة التي لا يشوب أسلوبها غموض أو تعقيد لئلا تسأم أو تمل عندما تشعر أنك لا تفهم جيدا كل ما تقرأ ، ولا شك أن الأسلوب السهل السلس والمشرق المثير في الوقت نفسه له دور كبير في حب القراءة.
ومن الأفضل أن تكون الكتب محققة تحقيقا علميا فهي أكثر فائدة بما تضيفه من تعليقات وبما تعرفنا به من تخريج الأحاديث ونسبة الآراء والأقوال لأصحابها ومصادرها بدقة ونظام وترتيب.
نوع قراءاتك في مختلف فروع العلم والمعرفة لتلم بأساسيات كل علم والأمور الهامة فيه ، ولكي لا تكره علما لأنك تجهله ، والإنسان عدو ما جهل كما قال الشاعر:
تـفـنـن و خذ من كل علم ، فإنما * * * يـفـوق امرؤ في كل فـن له علم
فأنـت عـــــدو للـذي أنت جاهـل * * * به ، ولعلم أنت تـتـــــــــقـنـه سلم
ثم ركز على تخصص معين تميل أليه أكثر لتتزود منه بعلم أكبر،فتكون ثقافتك أوسع بالإطلاع على مختلف العلوم ويكون تخصصك في علم بعينه أكثر من غيره سبيلا إلى الإحاطة بمعظم جوانب هذا العلم دون أن تترك مطالعاتك للعلوم الأخرى و الأخذ من كل منها بطرف.

ولا تترك أمهات الكتب من الكتب التراثية القديمة ذات الفائدة العظمى ، ولا تصغ لادعاءات صعوبة الأسلوب أو عدم تشويقه ولا لدعوات التجديد لتلك الكتب وصياغتها بأسلوب جديد مختصر ومشوق كما يقولون ، لأن هذه الدعوات ليس لها هدف سوى إبعادنا عن ديننا ولغتنا ببعدنا عن أمهات الكتب العظيمة التي تحوي الفوائد الجليلة في كل العلوم وهم يهدفون أيضا إلى ‘إضعاف لغة القرآن وإلى بخس علماء المسلمين السابقين حقوقهم وأقدارهم. ومن يقرأ فيها يجد العلم مع الأسلوب المنوع والمشوق لا سيما لطلاب العلم ممن قطعوا فيه شوطا.

ب – طريقة القراءة
لا بد أيضا أن تكون طريقة قراءتك مناسبة من حيث المكان الذي تقرأ فيه وكيفية الجلوس وكيفية القراءة ونحوها من أمور.
لا بد أن يكون المكان الذي تجلس فيه للقراءة مناسبا لها بألا يوجد فيه
ما يشغل الفكر ويعطل الذهن ويشتت التركيز.
لا تقرأ وأنت مستلق لأن ذلك أدعى إلى جلب النوم والكسل.
ولتكن جلستك جلسة مريحة بحيث تتجنب ظهور متاعب صحية في المستقبل كآلام الظهر.
لا بد أن تكون الإضاءة جيدة فحاول أن تتجنب الضوء الأصفر (اللمبات) فالضوء الأبيض (الفلورسنت) أفضل وأكثر حماية للعينين، والأفضل أن تكون القراءة في ضوء النهار الطبيعي في مكان مناسب جيد الحرارة.
أبعد الكتاب عن عينيك لئلا تتضررا وإن كنت تعاني من مشاكل في النظر فلا تقرأ بكثرة حتى تراجع طبيب العيون.
ركـز جيدا أثناء القراءة فيما تقرأ، وأعط كل انتباهك له، وحاول أن تتفاعل معه كأن تتذكر معلومات سابقة حول ما تقرأ،أو أن تبكي إذا مر بك ما يدعو لذلك من ذكر الله والتحذير من الذنوب والأخطاء ووصف النار… الخ.
اقرأ ببطء إن كان الكتاب هاما جدا أو صعب الأسلوب نوعا ما أو يحتاج إلى التعمق في الفهم أو ترغب أنت في حفظ بعض ما تقرأ ، أما إن كان عاديا فاقرأ قراءة متوسطة ليست بالبطيئة المتأملة المتفحصة كثيرا ولا بالسريعة المضيعة لمعاني ما تقرأ.
القراءة الصامتة أفضل فهي أسرع وأقل إجهادا لأنها لا تشرك الكثير من أعضاء الحس فيها فتساعد بذلك على زيادة التركيز.
ج – كيفية الاستفادة
الهدف من القراءة حصول الفائدة وجني ثمار التعب والوقت بقطف أجمل ولأفضل زهور العلم،وذلك باتباع الآتي:
ضع في بالك أولا أن تقرأ قدرا معينا من الكتاب أو تخصص وقتا معينا لا بد أن تقرأ فيه.
اقرأ مقدمة الكتاب أولا.وإن شعرت ببعض الملل من مقدمات بعض الكتب، لأن قراءتها ستفيدك غالبا في معرفة هدف الكاتب من تصنيف كتابه ولتتعرف على موضوع الكتاب بصورة بينة واضحة.
إذا لم تفهم نقطة معينة أو استعصى عليك فهم فكرة ما أو خطر على بالك سؤال لم تجد له إجابة فضع علامة على ما لم تفهم أو دوّن ما يطرأ على ذهنك من أسئلة ثم حاول أن تسأل عنها من هو أكثر منك علما في هذا الموضوع.
دع القلم معك أو في متناول يدك عندما تقرأ،وحاول أن تضع جوار كل فقرة الفكرة العامة التي تناولتها في المكان الخالي قربها( الحاشية أو الهامش) وحاول أن تدون بعض الملاحات الهامة إذا طرأت على ذهنك أو أن تلخص بعض الفقرات أو تسجل بعض النقاط الهامة.
حاول أن تستعين بوسائل أخرى تدعم معلوماتك حول ما تقرأ كالأشرطة السمعية أو المرئية أو المجلات الأخرى والصحف إذا وجد منها ما يتعلق بموضوع كتابك.
بعد أن تنتهي من القراءة أغلق الكتاب وحاول أن تستعيد في ذهنك أهم الأفكار التي قرأتها.
ثم أعد تقريرا حول موضوع الكتاب تذكر فيه اسم الكتاب ومؤلفه ودار نشره ثم تلخص موضوعه فيما لا يتجاوز صفحة واحدة من الحجم المتوسط مع ذكر الثمرة التي حصلت عليها واكتسبتها من الكتاب ، وحاول أيضا أن تذكر رأيك في أسلوب الكاتب من جميع النواحي :
من حيث السلاسة أو الصعوبة والتعقيد واستيفاء الشواهد المناسبة، والحيادية والموضوعية في الكتابة وغير ذلك من أمور
ولا بد أن تكون قراءتك قراءة ناقد خبير فتميز الصحيح من الفاسد من الكتب والأقوال الواردة وحبذا لو استطعت جمع ما كتب في الموضوع الواحد من مصادر متعددة.
حاول أن تتحدث مع الآخرين حول مضمون ما قرأت وعلمت فيستفيد الناس وتثبت أنت معلوماتك.
حاول حفظ بعض العبارات الجميلة ذات المعاني الرائعة ليقوى أسلوبك ويزداد ثراؤك اللغوي ويمكن أن يأتي ذلك اكتسابا عفويا من مداومة القراءة.

كاتب الموضوع الأصلي: اميره التميمي

عندما تكتظ المقاهي بالشباب… وتشكوا المساجد من الغياب… أنت في دولة عربي

عندما يستضيفون راقصة لتتحدث عن “تحرير فلسطين”… يجب أن تبكي فأنت في دولة عربية!

عندما تدرس المرحلة الابتدائية 5 سنوات… والمرحلة الإعدادية 3 سنوات ومثلها المرحلة الثانوية… وأربع سنين أخرى أو خمس في الجامعة… لتعمل بعدها بائعاً في سوق الخضار… لا تيأس فأنت في دولة عربية!

عندما يكون هناك ستة ملايين عامل أجنبي… وثلاثة ملايين عاطل عربي… فأنت في دولة عربية!

عندما تقوم من النوم لتجد في هاتفك المحمول رسائل ليس لها أي معنى فأنت في دولة عربية!

عندما تكون هناك خمس عشرة مجلة تهتم بـ الشعر الشعبي ولا تكون هناك مجلة واحدة أو نشرة تهتم بالأمور العلمية… فأنت في دولة عربيه!

عندما تذهب إلى تلك المنطقة في بلدك… فلا تجد منهم من يتحدث إليك بالعربية، وتظن أنك تخطيت الحدود حتى وصلت إلى (دكا)… لا تستغرب… فأنت في أسواق إحدى دول العربيه؛ حيث كل البائعين أجانب!

عندما تضحك عليك شركة الاتصالات في بلدك و”تشفط” كل الموجود في جيوبك فأنت في دولة عربية!

عندما تقود سيارتك الأمريكية الصنع وتأكل (الهامبورغر) وتشرب (البيبسي) ثم تُطالب بمقاطعة المنتجات الأمريكية… فأنت مجنون تعيش في دولة عربية!

أن لا تحصل على الترقية في عملك إلا بواسطة ولا تحصل على تقدير في الجامعة إلا بواسطة ولا تجد الوظيفة إلا بواسطة ولا تنتقل إلا بواسطة ولا تحصل على حقوقك إلا بواسطة؛ فأنت مواطن مسكين مقهور مظلوم تعيش في دولة عربية!

عندما تستنكر تلك القناة الإخبارية في ذلك البلد الهجوم على دولة عربية، وفي نفس الوقت ينطلق الهجوم من ذلك البلد فأنت تعيش في قُطر عربي شقيق!

عندما تكون رجل وتدخل شبكة (الإنترنت) باسم بنت… فأنت عربي!

ابتسم… أنت عربي في دولة عربية!!!

…اتمنى ان ينـآل اعجابكم ..

كاتب الموضوع الأصلي: ناجي العييد80

جهاد فاضل
بعد نكبة 1948 وجّه العرب اللوم لفلسطينيي الداخل لأنهم بقوا في فلسطين ولم يغادروها الى الخارج كما فعل الفلسطينيون الآخرون الذين عُرفوا فيما بعد باللاجئين الفلسطينيين. كان اللوم منصباً على هؤلاء الذين آثروا البقاء في ديارهم لأنهم ارتضوا أن يعيشوا في ظل حكم الاسرائيليين ولم يخرجوا من فلسطين مع من خرج. وكثيراً ما غمز بعضهم من وطنية من بقي، إذ من يعيش مع الاسرائيليين غير المتواطئين معهم؟ ثم ما بال هؤلاء يبقون تحت حكم العدو ولا يخرجون ولو لبضعة اسابيع او اشهر وهي الفترة التي قدرها كثيرون لهزيمة «الهاغاناه» وبقية العصابات الاسرائيلية؟ بعدها ستدخل الجيوش العربية فلسطين وتحررها من رجس الصهاينة ويعود الذين غادروها مؤقتاً الى ديارهم مرفوعي الجبين.
ولكن فترة الاسابيع او الاشهر القليلة مضت دون ان تتحرر فلسطين والاسرائيليون يحتفلون بمرور ستين عاما على نشوء دولتهم دون ان يتمكن أحد من إعادة فلسطيني واحد الى دياره الاصلية. وهاهم فلسطينيو الداخل يثبتون، ومنذ عام 1948 الى اليوم، أن فلسطين حية في قلوبهم وضمائرهم كما هي حية في قلوب العرب والفلسطينيين الآخرين، وفي قلوب وضمائر الاحرار في كل مكان تحت الشمس. بل ان من الممكن القول ان فلسطين حية عند فلسطينيي عام 1948 ربما اكثر بكثير منها عند اخوانهم الآخرين. اما السبب فهو ان هؤلاء على تماس يومي ومباشر مع عدوهم العنصري الشرس الذي لا ينظر اليهم الا من فوق، وعلى انهم كائنات ادنى منه بشرية وكرامة. كما انهم – وياللجنون – ينازعونه أرض الميعاد، أي أرضه التاريخية المقدسة التي اعطاهم اياها يهوه قبل آلاف السنين. وعلى هؤلاء «الغوييم» (أي غير الاسرائيليين او الأغراب) ان يشكروا الله لأن عدوهم أبقاهم في أرضه ولم يطردهم منها!!

وقد أثبت فلسطينيو الداخل على الدوام صلابة وطنية في مقاومتهم للعدوان مابعدها صلابة وطنية. يوم الأرض في روزنامتهم السنوية يوم مقدس خلاله يحتفلون بفلسطين وتاريخها وموروثاتها وتقاليدها. وخلال كل يوم من أيام السنة تشكل فلسطين عندهم نشيداً وطنياً لا يعرف الفتور. ثم إن ممثلي هؤلاء الفلسطينيين في الكنيست الاسرائيلي لا يقلون صلابة وطنية عن مواطنيهم الذين أولوهم ثقتهم. ومع ان الاسرائيليين تمكنوا فعلاً من شراء ضمائر بعض هؤلاء، الا ان السواد الاعظم منهم ظلت فلسطين حية في وجدانهم. ولعل اسرائيل – في سرها – لا تخشى احداً كما تخشاهم. لقد تكاثروا مع الوقت ولم يعودوا مجرد أقلية صغيرة. عام 1948 كان عددهم مئة وخمسين الف نسمة فاصبح العدد الآن – وباعتراف الاسرائيليين انفسهم – مليوناً ونصف مليون. ويقدر الخبراء انهم سيصبحون نصف سكان اسرائيل في عام 2030 أي بعد 22 سنة من اليوم.

والعقل الاسرائيلي يبحث الآن عن مخارج «لمشكلته» معهم انطلاقاً من المتاعب التي يسببونها «للدولة» بين وقت وآخر. ذلك انه كلما تمكنت الدولة (اي اسرائىل) من إطفاء انتقاضة لهم في «أم الفحم»، اشتعلت انتفاضة اخرى لهم في «الناصرة» او «صفد» او «حيفا» او في سواها.

وهاهي عكا تبرز اليوم على الخريطة بما لها من رمزية خاصة، لتؤكد عروبتها وكونها لم تخن هذه العروبة كما لم تخن تاريخها كمدينة من مدن الثغور. مدينة عجز الصليبيون، كما عجز بونابرت، كما عجز الانتداب البريطاني على فلسطين، عن ترويضها وسلبها هويتها وخصوصيتها. فمع ان عكا العربية تقتصر الآن على أحياء المدينة القديمة التي ظلت على ماهي منذ النزوح الفلسطيني الواسع عام 1948، وتعاني من صور الفقر والاهمال ما لا يستطيع علماء السوسيولوجيا مجتمعين ان يصفوه، الا ان روحها الفلسطينية والعربية والاسلامية في اوجها.. تؤلف ذكرى محمد (صلى الله عليه وسلم) واحلام العرب الشرفاء، كلمة السرّ في قلوب هؤلاء العكاويين المقيمين على الوفاء والاخلاص، صحيح انهم جيب بسيط في مدينة ذات طابع يهودي الان، الا انهم ينظرون الى هؤلاء الاجلاف الذين يقيمون بين ظهرانيهم، على انهم مجرد محتلين او مستعمرين استيطانيين لمدينتهم ولوطنهم، وعلى ان ارض فلسطين ارض عربية خالصة، بل هي وقف لا مجرد ارض.

ومن قرية «البروة» التي لا تبعد عن عكا سوى خمسة كيلومترات لا غير (وهي قرية أبيدت بالكامل وأقيم مكانها قرية يهودية باسم آخر) خرج الشاعر الفلسطيني محمود درويش الذي كتب قبل عشر سنوات بالضبط نصاً يذكر فيه عكا ويؤكد على عروبتها وفلسطينيتها تأكيداً خالصاً يستعيد ألقه اليوم والمدينة العربية تخوض مواجهة مباشرة مع محتليها.

يتحدث محمود درويش في «الجدارية»: «ها هنا كنا/شارع متعرج يفضي إلى ميناء عكا.. وكانت نخلتان تحمّلان البحر بعض رسائل الشعراء/المنظر البحري، والسور المدافع عن خسارتنا، ورائحة البخور تقول: ما زلنا هنا حتى لو انفصل الزمان عن المكان»..

ويصف محمود درويش في «الجدارية» عكا «بأقدم المدن الجميلة واجمل المدن القديمة، علبة حجرية يتحرك الأحياء والأموات في صلصالها كخلية النحل السجين، ويُضربون عن الزهور، ويسألون البحر عن باب الطوارئ كلما اشتد الحصار»..

وحصار عكا يتجدد الآن، ويشتد ايضاً. وكما ينظر العنصريون فيها نظرة استعلاء الى هؤلاء الفلسطينيين الفقراء ذوي الاسمال البالية والبيوت القديمة التي تفتقر الى اوليات البيوت اليهودية الحديثة، تشبث اهل عكا بمدينتهم وهويتهم، ويؤكدون هويتها العربية وهوية كل فلسطين العربية ايضاً. لم يبالغ محمود درويش عندما كتب في جداريته:

هذا البحر لي

هذا الهواء الرطب لي

ومحطة الباص القديمة لي

وآنية النحاس وآية الكرسي

والمفتاح لي

والباب والحراس والاجراس لي

لي ما كان لي

والملح من أثر الدموع على

جدار البيت لي

لي ما كان لي: أمسي وما سيكون لي

غدي البعيد، وعودة الروح الشريد

كأن شيئاً لم يكن

كأن شيئاً لم يكن

جرح طفيف في ذراع الحاضر العبثي..

انها رؤيا مستقبلية كما هي رؤيا واقعية.

في ظاهر الأمر عكا سجينة مسلوبة القرار يحتلها غاصب لم يعرف التاريخ اشرس منه وأكثر عنصرية. ولكن ربّ سجين اقوى من سجانه. ربّ سجين يرسف في أغلاله وقيوده هو أكثر حرية بل اقوى من سجانه.

وعكا اليوم – وهي رمز فلسطين التي لا تموت – خير برهان على ذلك!.
الرابط /http://www.alriyadh.com/2009/03/29/article419002.html

كاتب الموضوع الأصلي: نهاد

http://www.ahmedwahban.com/aforum/viewt … =12&t=2871

http://www.ahmedwahban.com/aforum/viewt … =11&t=2949

http://www.ahmedwahban.com/aforum/viewt … =30&t=3328

فأنظر ما أنت فاعل=============؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: عايد المغيري (101)

من حكم الخليفه الراشد عمر بن الخطاب

14 – حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة….


اتمنىىى ان الموضوع عجبكم
اخوكم : عايد المغيري