أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: خالد العجاجي(101)ساس

ضمَّت الندوة الدولية التي حملت عنوان “60 عاماً من تاريخ اليونسكو” (16-18 تشرين الثاني/نوفمبر 2005) حوالي 80 متحدِّثاً ألقوا بمداخلاتهم في الذكرى الستين لتأسيس المنظمة. وفيما يلي بعض المقتطفات

كلود ليفي ستراوس – فرنسا

من خلال تقاليد حكيمة نخطئ لو نظرنا إليها وكأنها خرافات أو معتقدات باطلة، تحدّ هذه الجماعات [السكان الأصليين، ملاحظة من قسم التحرير] من الاستهلاك البشري لسائر الأنواع الحيَّة وتفرض على الإنسان الاحترام المعنوي إزاءها، وقواعد تضمن الحفاظ عليها. تلك هي العِبَر التي استخلصها علماء الإثنولوجيا. وقد أعربوا عن أملهم بأن تساعد اليونسكو هذه الجماعات، عند انضمامها إلى سائر الأمم، في السعي للحفاظ على هذه المبادئ كاملةً، وأن تشجع الآخرين على أن يستوحوا منها. أكيرا إيريه – اليابان

يخضع تاريخ اليونسكو لتسلسل زمني لا يرتبط بأحداث الحرب الباردة. إنه تسلسل يمتثل لمنطقه الخاص الذي تحدّده الانفعالات والتطلعات الإنسانية. وسيُكتب يوماً ما تاريخ العالم المعاصر ليتم فيه الاعتراف باليونسكو، أخيراً، كإحدى الجهات الفاعلة الرئيسية للتواصل بين الثقافات، وليس كممثل صامت على الساحة التي تشهد مأساة المنافسات الدولية.

إبراهيم ثيوب – السنغال

ما لا شك فيه أن اليونسكو قدّمت إسهاماً أساسياً لبناء الدول الأفريقية ودعمها، وواكبت هذه العملية وشاركت فيها بأشكال متعددة. […] كما أنها اعتمدت مواقف تناقض الحياد السياسي في مناسبات عدة وأكثر من سائر المؤسسات المتعددة الأطراف، مما أتى بدعم وفائدة على حركات التحرير.

إيما روتشيلد – المملكة المتحدة

لقد تابعت اليونسكو عن كثب، منذ إنشائها، مختلف عمليات التبادل التي صنعت التاريخ عابر الحدود الوطنية.

إليا إايديوك – روسيا

خلال الخمسينات، ابتعدت اليونسكو شيئاً فشيئاً عن موقفها المعارض للتدخل الحكومي على نطاق واسع ، عندما كان يُفترض أن تكون منبراً للحوار بين الناس، لتصبح “اللعبة المفضَّلة” للحكومات، فيما كان كل عضو في المجلس التنفيذي قد تحوّل إلى أداة في يد الدولة التي يمثلها. وفي موازاة هذا التغير الجوهري، بدأت اليونسكو تبدي اهتماماً أكبر لإيجاد حلول للمشاكل الملموسة، لا سيما عبر تقديم المساعدة التقنية إلى البلدان النامية.

إلويزا ماريا بيرتول دومينيكيس – البرازيل

يمكن تلخيص اتجاه اليونسكو الداعي إلى تعزيز التعاون العلمي بين الدول، والذي كان يمثل المبدأ الإرشادي لأنشطة المنظمة على مرّ الزمن […] في رؤية الإنسان والطبيعة ككل […] كما أن هذه النظرة الموحِّدة كانت تشكل الفكرة الأساسية لمشروع التاريخ العلمي والثقافي للإنسانية المستوحى من خطط نيدام وهاكسلي. […] وبناءً عليه، فإن تاريخ الإنسانية كناية عن تاريخ مجموع الثقافات وليس تجزئتها.
غليندا سلوغا – أستراليا

تشكل اليونسكو […] منذ تأسيسها، جهة فاعلة في الحياة الفكرية، ومصدراً لإنتاج الأفكار، وليس فقط نتاجاً لأفكار معينة. لقد كان إنشاء اليونسكو وراء تغيير نظرتنا إلى العلاقات القائمة بين النزعة العالمية والتنوع، وإدراك الأهمية السياسية للتنوع الثقافي والبيولوجي.

دروف راينا – الهند

عام 1947، تاريخ إعلان الاستقلال الذي وضع حداً لسلطة الاستعمار، كان يوجد في الهند نواة لنظام علمي وتكنولوجي […] ولا شك أن الطريقة التي تدخلت فيها اليونسكو لإعداد إطار لمجالات الاختصاص العلمية ومجتمعات الباحثين المتخصصين خلال ذلك العقد التأسيسي كانت حاسمة.

بول كينيدي – الولايات المتحدة الميركية

تذكِّرنا الخلافات والمواجهات الحالية، باستمرار، كم أننا ابتعدنا عن الأهداف المعلنة من جانب القادة السياسيين عام 1945. لكن هذه الفجوة لا يجب أن تنسينا الإنجازات العديدة التي حققتها هذه المنظمة القيّمة، التي لا غنى عنها، وقد اعترِف بمعظمها في إطار هذا المؤتمر. وهي لن تثنينا، على أي حال، عن مواصلة الإيمان بالأهداف الكبرى لليونسكو.

اتمنى انه يحــــــــــــــــــــــــــــوز على رضاكم

كاتب الموضوع الأصلي: خالد العجاجي(101)ساس

بســــــــــــــــــــــم الله الـــــــــــــــــرحمن الرحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
منظمة اليونسكو ‘منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم’
اليونسكو.. نظرة تاريخية
نشأت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) يوم 16 نوفمبر 1945 م.
وحسب الموقع الرسمي للمنظمة فإنه ومنذ عام 1942، وفي خضم الحرب العالمية الثانية، عقدت حكومات البلدان الأوروبية التي كانت تواجه ألمانيا النازية وحلفاءها اجتماعا في إنجلترا، في إطار مؤتمر وزراء الحلفاء للتربية Came ومع أن الحرب لم تكن قد اقتربت من نهايتها، فإن البلدان كانت قد أخذت تتساءل عن الطريقة التي يمكن أن تعيد بها بناء النظم التعليمية بعد أن يستتب الأمن من جديد.

وسرعان ما تضخم هذا المشروع واتخذ بعداً عالمياً، دفع حكومات جديدة، ومنها الولايات المتحدة الأمريكية، إلى المشاركة فيه.

وبناء على اقتراح من مؤتمر وزراء الحلفاء للتربية Came ، عقد في لندن، من 1 إلى 16 نوفمبر 1945، أي فور انتهاء الحرب العالمية الثانية، مؤتمر للأمم المتحدة من أجل إنشاء منظمة تعنى بالتربية والثقافة. وضم هذا المؤتمر ممثلين عن نحو أربعين بلداً. وبتشجيع من فرنسا والمملكة المتحدة – وهما بلدان عانا معاناة بالغة من النزاع – قرر المندوبون إنشاء منظمة ترمي إلى إقامة ثقافة سلام حقيقية.

وفي نظر هؤلاء المندوبين، كان يتعين على المنظمة الجديدة أن تحقق “الضامن الفكري المعنوي بين بني البشر”، وأن تمنع بالتالي نشوب حرب عالمية جديدة.

وفي نهاية المؤتمر، وقعت 37 دولة على الميثاق التأسيسي الذي أفضى إلى نشوء منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). ودخل الميثاق التأسيسي حيز النفاذ منذ عام 1946، بعد أن صدقت عليه 20 دولة، هي التالية: استراليا، والبرازيل، وتركيا، وتشيكوسلوفاكيا، والجمهورية الدومينيكية، وجنوب افريقيا، والدنمارك، والسعودية، والصين، وفرنسا، وكندا، ولبنان، ومصر، والمكسيك، والمملكة المتحدة، والنرويج، ونيوزيلندا، والهند، والولايات المتحدة الأمريكية، واليونان.

وعقدت أول دورة للمؤتمر العام في باريس، في الفترة من 19 نوفمبر/تشرين الثاني إلى 10 ديسمبر/كانون الأول 1946. وشارك في الدورة ممثلون عن 30 حكومة، يتمتعون بحق التصويت. لقد نشأت اليونسكو على غرار الأمم المتحدة، على أنقاض الحرب العالمية الثانية، تتجلى آثار هذا الوضع من خلال قائمة الدول المؤسسة. وقد انضمت اليابان وجمهورية ألمانيا الاتحادية إلى قائمة الدول الأعضاء في عام 1951، بينما انضمت اسبانيا في عام 1953.

وكان لبعض الأحداث التاريخية الهامة، كالحرب الباردة، وحركات التحرر من الاستعمار، وانهيار الاتحاد السوفييتي، آثار على اليونسكو. وأصبح الاتحاد السوفييتي عضواً في المنظمة في عام 1954 قبل أن يُستعاض عنه، في عام 1992، بالاتحاد الروسي. والتحقت بالمنظمة تسع عشرة دولة افريقية في عام 1960. كما انضمت إلى قائمة الدول الأعضاء في اليونسكو في الفترة بين عامي 1991 و1993 اثنتا عشرة جمهورية سوفييتية سابقة، وذلك إثر تفكك الاتحاد السوفييتي.

وتعد جمهورية الصين الشعبية، منذ عام 1971، الممثل الشرعي الوحيد للصين لدى اليونسكو.

أما جمهورية ألمانيا الديمقراطية، التي كانت عضواً في المنظمة منذ عام 1972، فقد اتحدت مع جمهورية ألمانيا الاتحادية في عام 1990

نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع ,وصلى الله على نبينا محمد
*سانزل موضوع عن اقوال في اليونيسكو.

كاتب الموضوع الأصلي: شروق الشهري

كاتبة دنماركية تروي رحلتها وحياتها مع الإسلام …… قدمت الكاتبة الدنماركية نينا عائشة راسموسن، محاضرة خاصة في العاصمة كوبنهاجن عن رحلتها التي بدأت فيها حياتها الجديدة مع الإسلام عندما أشهرت إسلامها أيام أزمة الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم 2005 في الدنمارك.

ووفقا لصحيفة “الوطن” السعودية تحدثت عن شغفها الكبير في الاطلاع ودراسة هذا الدين الذي كان غائباً عنها وهو أمامها، وعن رحلتها إلى مكة المكرمة التي توجهت إليها مباشرة بعد إشهار إسلامها لتقضي منسكاً من الإسلام والتعرف على المدينة المنورة التي استقبلت رسول البشر – صلى الله عليه وسلم – وفتحت أبوابها له وللمؤمنين من أتباعه الأوائل.

وقدمت نينا عائشة صور لمكة والحرم المكي وما حولها، ووصفت رحلتها بالتاريخية مع النفس والروح والجسد مجتمعين وأنها سعيدة باسمها الجديد الذي يذكرها بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولقاءها مع أجناس مختلفة من البشر في مكة أثناء حجها وأنها تعرفت عليهم في أفضل أوقاتهم.

وقالت في محاضرتها إنها معلوماتية وليست تبشيرية، وإنها قدمت الوجه المشرف للإسلام من خلال معرفتها القليلة عنه لعل الله يفتح على غيرها وتأخذ الثواب والأجر، وأن تنقذ نفساً خير لها من الدنيا وما عليها.

ودافعت نينا عائشة عن المرأة في الإسلام، وأظهرت حقوقها وما عليها ومساواتها مع الرجل في الثواب والعقاب، والعمل في الحياة الدنيا، وقصت بعض قصص النساء الذين كانوا حول الرسول صلى الله عليه وسلم وأشهرهن نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – رضي الله عنهن وصبرهن على الأذى واختلاف أعمارهن وأحوالهن وطبقتهن الاجتماعية

كاتب الموضوع الأصلي: ساره الزعبي

الس]لام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, مقال اعجبني بقلم الأستاذ :إبراهيم الناصري من جريدة الوطن
تكلم عن واقع ملموس يحصل الآن وهي الأزمة الأقتصاديه

ذرفت أقلام كتابنا الكثير من المداد في “نعي” اقتصاديات الدول الغربية، و”شجب” جهاتهم التنظيمية المتراخية في عملها، التي أوقعتهم والعالم في الأزمة المالية الحالية الخانقة، و”الإشادة” بتنظيماتنا التي حمتنا من هذه الأزمة.
ومن الكتاب من تطوع في إسداء النصائح لهم مُحرضاً حكوماتهم على قطاع الأعمال لديهم، ومطالباً إياها، نيابة عن العالم، بسد كل أبواب الذرائع التي تسربت منها الأزمة. فهل ثمة خطأ في هذه العواطف؟ أعتقد ذلك، وإن واجهت صعوبة في التعبير عنه والربط بين عناصره في أسطر قليلة.. فالتصور الذي تركته تلك الأقلام لدى القارئ هو أن الولايات المتحدة تعاني من أزمة اقتصادية أكلت اللحم وطحنت العظم، وأن بريطانيا وأوروبا تمران بأزمة مماثلة، في حين أن مؤسساتنا المالية مستقرة واقتصادنا متين مما يُؤهلنا أن نكون نموذجاً للآخرين. إن هذا التصور، في رأيي، ينطوي على نتيجة مُوهمة، ولابد أن يتغير لو إننا نظرنا إلى الصورة بأبعادها الحقيقية. فلا يزال مُعدل البطالة في الولايات المتحدة في حدود الثمانية بالمائة، بينما يتمتع الاثنان والتسعون بالمائة الباقون بمرتبات عالية محمية بخط الحد الأدنى للأجور بحيث تكفي مرتباتهم للوفاء بكل الاحتياجات الأساسية وقدر من الترفية ومجال معقول للتوفير. ويحصل الذين يفقدون وظائفهم على معاشات فورية تلقائية كافية للحد الأدنى من متطلبات العيش الكريم إضافة إلى الرعاية الصحية المجانية والتعليم المجاني لأولادهم. وكذلك الشأن في أوروبا مع الفارق الإيجابي في انخفاض عدد العاطلين إلى حدود الأربعة من كل مائة، وزيادة في تعويض نسبة البطالة ومبلغ الحد الأدنى للأجور. هذا هو الحال في تلك الدول التعيسة حسب تصورنا، فكيف حالنا في ضوء الأرقام والحقائق؟.. من المستقر أن معدل البطالة هو ناتج قسمة عدد العاملين في الدولة على عدد العاطلين. ويقصد بالعاملين أي شخص تجاوز السادسة عشرة، رجلاً كان أو امرأة، ويُؤدي أي عمل بأجر أو يمارس عملاً مهنياً أو تجارياً خلال أسبوع الإحصاء. بينما يُقصد بالعاطلين كل من تجاوز السادسة عشرة، رجلاً كان أو امرأة، وليس لديه عمل وفقاً للتعريف السابق.
في ضوء هذا التعريف فإن نسبة الثمانية بالمائة كمعدل للبطالة لدينا تُعد تفاؤلاً يصعب تصوره لاسيما إذا أخذنا في الاعتبار عدد النساء العاطلات. وبالإضافة إلى ذلك لا يتجاوز مُعدل مرتبات السعوديين العاملين لدى القطاع الخاص الثلاثة آلاف ريال، وهو رقم لا يمكن أن يفي بالحد الأدنى من ضرورات متطلبات الحياة الحرة الكريمة، من غذاء وكساء ودواء ومركب ومسكن وماء وكهرباء وهاتف ونحو ذلك. أما إذا فقد العامل وظيفته فلن يجد مظلة تقيه من العوز والجوع والحاجة سوى فتات قليل مُهين مما تجود به الجمعيات الخيرية أو المحسنون.
وأخيراً يصعب الجزم بأن المواطن العامل أو العاطل سيتمتع بمستوى من التعليم والخدمات الصحية يقترب من مستواه لدى تلك الدول. من هذه الأرقام والمعلومات البعيدة عن العاطفة أجزم أننا بأمس الحاجة إلى إعادة النظر في الزاوية التي ننظر منها إلى الأزمة الحالية، وعدم التوقف عند النظر إلى استقرار المؤسسات المالية مثلاً كهدف نهائي للعملية الاقتصادية. إن مؤسساتنا المالية والجهات المنظمة لها والأنظمة الصادرة من الدولة وجهات تطبيقها على وجه العموم ما هي إلا وسائل لرفع المستوى المعيشي لدى المواطن وزيادة سعادته ورفاهيته. فإذا ظل هذا المستوى أقل من المأمول فيجب ألا نستبعد احتمال كون ذلك من سلبيات وأعراض التشدد التنظيمي وسد باب الذرائع، الذي نتجت عنه إيجابية استقرار المؤسسات المالية في ظل أزمة خانقة كتلك التي نعيشها حالياً.

كاتب الموضوع الأصلي: ليلى الدعيلج

–

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء الغنام

=)

كاتب الموضوع الأصلي: العنودالكبيرال سعود

تريد أن تعرف 000 سر الخطوط التى فى الكــــف 000

ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك؟؟؟

ألم تستغرب منها000 مامعناها ومافائدتها ؟؟

ألم تسأل نفسك يوما000 ما هى؟؟

انظر ليــــــــــدك اليمنى 00ماذا ترى؟؟

ترى00 خطوطاً تشكل الرقم 18 00واليسرى؟

ايضاً 00خطوطاً تشكل رقم 00وهو 81!!

والان 00اجــــــــــــــمع الرقمــــــــــين

18 + 81 = 99

99ـ ـ ــ ــ ــ ــ ـ ـ ـ ـ > وهي عدد أسماء الله الحسنى!!!

والان00 إطــــــــــــــــرح الرقمـــــــــــــــين

81 -18 = 63

63 ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ > وهي عمر نبي الرحمه محمد صلى الله عليه وسلم

المعنــــــــــــــــــــــــــى !!

إن هذهِ الارقام المكتوبه على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى

إذاً مافـــــــــــــــــــــــــائدتها 00

يقول الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام في حديثه الشريف00

” أنـــه يُستحب أن يلعق الانسان يديهِ بعد انتهائهِ من الأكل “

وقد إكتشف العلماء حديثاً يقول (بما معناه) انه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة

إذا ما000لوعقت فإنها تقوم بتسهيل عمليه الهضم ومنع حالة الخمول00

أتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟

إنها من تلك الخطوط التي بيدك00سبـــــــــــــــــــحان الله