أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: العنود القاسم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هذه بعض الحكم والأمثال والأقوال المأثورة وغير المأثورة….

فــي الإبـتـســـامة

إذا ابتسم المهزوم .. فقدَ المنتصر لذة النصر

أجمل إبتسامة .. هي التي تشق طريقها وسط الدموع

*************************************************

فـــي الأم

يد الأم حلوة .. ولو ضربت

أعظم كتاب قرأته .. أمي

عندما يغادر الولد المنزل .. يحمل معه قلب أمه

لا يوجد وسادة في العالم أنعم من حضن الأم .. ولا وردة أجمل من ثغرها الباسم

*************************************************

الأمثال كالفراشات .. نلتقط البعض .. ويطير الباقي

فــي الأمـــل

الأمل كلنا نلهث وراءه .. بعضنا يدركه .. وبعضنا الآخر يسقط دونه إعياءً

في زورق الحياة .. اصطحب صديقك الدائم .. الأمل

الأمل شجرة .. في أرض جدباء

تمسك جيداً بأحلامك .. فإذا ماتت الأحلام .. باتت الحياة طائراً بلا جناحين .. مقيداً على الأرض

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

فــي الإنـســـان

في كل أنسان حقيقي .. يختبئ طفل يرغب في اللعب

ما أحمق الإنسان .. إنه يطلب جو البيت في الفندق .. وخدمة الفندق في البيت

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

فــي الـحـــزن

لن تستطيع منع طيور الأسى من التحليق فوق رأسك .. لكنك تستطيع منعها من أن تعشش فيه

ليس محزناً أن يُصاب الإنسان بالعمى .. بل المحزن أن لا يستطيع تحمله

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

وتقبلوا تحيتي……...

كاتب الموضوع الأصلي: آلاء قا‘سسسم

] مسسسآ‘ء / صبـآ‘ح الخـير الكثـير منـا .. عند معـرفته بشخص .. يحكـم على مظهـره .. وينسى .. أو يتجـأهل أمـر أهم بكثير من ذلك .. وهـو الحكم على الشخص من خلآ‘ل جـوهره .. فبهذه المنأ‘سبه .. اليكم بعض العبـا‘رات ..

لاتقاس الطيبة ببشاشة الوجه ..

قليل من كثير في دمي يجري ..

كاتب الموضوع الأصلي: مرام الشهري

بسم الله الرحمن الرحيم

جميلة بوحريد،

هذه المرأة التي كانت شوكة في خاصرة الاستعمار الفرنسي، ولدت عام 1935م بحي القصبة العتيق بالجزائر العاصمة، وترعرعت في أسرة متوسطة الحال بين أم تونسية الأصل وأب جزائري مثقف، وسبعة إخوة هي الفتاة الوحيدة بينهم، تشربت مبادئ النضال من أبيها الثائر، وأمها التي انتفضت غاضبة حينما سمعتها تردد عبارة من كتاب التاريخ تقول: “أسلافنا هم الغال، أي شعب الغال الذي ينتمي إليه الفرنسيون”، وزرعت فيها أولى بذور الوطنية والانتماء حينما قالت لها: “الجزائر وطنك، والعروبة هويتك والإسلام دينك، وإفريقيا جنتك التي يجب أن تعود كاملة لأصحابها الإفريقيين”، وهو الكلام الذي انعكس بشكل جلي على حياتها التي أخذت منعطفاً ثورياً بدا واضحاً في مخالفتها للطلاب الجزائريين الذين كانوا يرددون في طابور الصباح “أمنا” أي فرنسا، ولكنها وحدها التي كانت تغرد خارج السرب وهي تردد “الجزائر” فأخرجها ناظر المدرسة الفرنسي وعاقبها بشدة، ولكن هذا العقاب لم يؤت أكله بل زادها إصراراً وتشبثاً بموقفها الذي قويت شوكته بانضمامها إلى صفوف الثورة الجزائرية عام 1956م وهي لا تزال تلميذة، فاضطلعت بالمهام الصعبة التي لا يقوى عليها إلا الرجال الأشداء، حيث كانت تقوم بنقل الأسلحة وزرع القنابل والعبوات الناسفة في الأماكن التي يرتادها المستعمرون، كما عملت مسؤولة ارتباط مع القائد سعدي ياسف، لذلك أصبحت من أكثر المطلوبين من طرف الاستعمار الفرنسي الذي تمكن من إصابتها برصاصة في الكتف عام 1957م والقبض عليها.

وخلف أسوار المستشفى تعرضت لأشد أنواع التعذيب الذي تمثل في الصعق الكهربائي ولمدة ثلاثة أيام لحملها على الاعتراف على زملائها، ولكنها ظلت مستعصمة بالصبر لئلا ينطق لسانها بكلمة تفشي أسرار إخوانها الثوار، غير أنها كلما ازدادت إصراراً على موقفها ازداد زبانية الاستعمار غلاً، ونزلوا على جسدها المكدود بصعقات كهربائية متتالية حتى تفقد وعيها، ولكن عندما تفيق تصعقهم بصعقة أكبر حينما تقول: “الجزائر أمنا”، لذلك أيقن الاستعمار الفرنسي أن انتزاع أي اعتراف منها بات أمراً مستحيلاً، فتقرر محاكمتها صورياً، وحكم عليها بالإعدام الذي تحدد له يوم 7 مارس 1958م، إلا أنها لم تقدم قضيتها قرباناً للاستعمار الفرنسي حتى يصفح عنها، وما ضعفت وما استكانت بل قالت لقادته: “أعرف أنكم سوف تحكمون علي بالإعدام، ولكن لا تنسوا أنكم بقتلي تغتالون الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة”.

وتذكر بعض المصادر أنها كتبت في مذكراتها بعد أن تقرر إعدامها هذه العبارة: “كان ذلك اليوم من أجمل أيام حياتي، لأني سأموت من أجل استقلال بلادي الجزائر”. وتضيف أنه بعد عودتها من المحكمة إلى غياهب السجن، استقبلها زملاؤها السجناء من المناضلين بأغنية: “الله أكبر تضحيتنا للوطن”. كانت لحظة مؤثرة تعجز الكلمات عن وصفها، ومع وحشية تلك الأيام التي قضتها في السجن إلا أنها تصفها بأنها من الأيام الخالدة التي لا تمحى من الذاكرة، وتضيف هذه المصادر، أنها كانت تقول لأمها عندما تزورها في السجن: “لعلك لا تجديني هنا في المرة القادمة”، فتضمها أمها وهي تبكي وتقول لها: “ما أسعدك يا جميلة أن تموتي شهيدة، وما أسعدني أنا الأخرى أن يشار إلي بالبنان”، تلك هي أم الشهيدة، ولكن محاميها الفرنسي “جاك فير جيس” الذي تزوجت منه بعد خروجها من السجن وبعد اعتناقه الإسلام، كان مؤمناً أشد الإيمان بقضيتها، وحق الشعوب في تقرير مصيرها، فكان عقبة كأداء في وجهه الاستعمار الفرنسي الذي تراجع عن حكم الإعدام، تحت ضغط الرأي العام العالمي الذي حركه المحامي الفرنسي كالإعصار في وجه “الاستدمار” الفرنسي.

وبعد أن قضت ثلاث سنوات في السجن، نقلت إلى فرنسا لتقضي ثلاث سنوات أخرى خلف جدران الزنزانة إلى أن أطلق سراحها مع الأسرى الجزائريين في أعقاب “اتفاقية إيفيان” التي كسرت الطوق الحديدي الذي ضربته فرنسا على الجزائر منذ 1830م، وبعد الاستقلال تولت جميلة بوحريد رئاسة اتحاد المرأة الجزائرية، وخاضت في سبيل هذا الاتحاد نضالاً من نوع آخر لتثبيت القرارات واتخاذ الإجراءات؛ لأنها لم تكن على وفاق مع الرئيس الأسبق “أحمد بن بله”.

وكان من الطبيعي أن تلهب هذه المرأة التي تكسرت على صدرها رماح العدو الفرنسي أفئدة الأدباء والشعراء حيث قال فيها الشاعر الراحل نزار قباني:

الاسم جميلة بوحريد
رقم الزنزانة تسعون

في السجن الحربي بوهران
والعمر اثنان وعشرون

والشعر العربي الأسود
كالصيف كشلال الأحزان

إبريق للماء وسجان
ويد تنضم على القرآن

وامرأة في ضوء الصبح
تسترجع في مثل البوح

آيات محزنة الارنان

… إلى آخر القصيدة.كما لم تغمطها السينما العربية حقها وهي في أوج عطاءاتها، حيث أدت الفنانة المصرية ماجدة الصباحي بطولة فيلم صور مآثر البطلة جميلة بوحريد عام 1958م أي العام الذي كان سيشهد إعدامها، ولذلك تم تكريم الفنانة ماجدة الصباحي في الجزائر ومنحها درع المجاهدين الجزائريين، وذلك بمناسبة الذكرى 46 لاستقلال الجزائر.

هذه هي جميلة بوحريد التي أعطت الكثير للجزائر ثم توارت عن الأنظار وأبقت الكثير من الأسئلة معلقة، فمتى تخرج عن صمتها.. من منفاها الاختياري لتروي لنا الحكاية من البداية إلى النهاية؟

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي (6)

ترعاه وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات

منقووول

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي (6)

قالت إن احتواء الأغذية النباتية على مواد ضارة ضمن تركيبتها أمر ثابت ومعروف
“الغذاء والدواء”: نعناع المدينة آمن صحيا و”البوليجون” لايشكل ضررا

ودعت الهيئة العامة للغذاء والدواء تناول الطعام والشراب اليومي بشكل متوازن دون مغالاة في تناول صنف ما اعتماداً على أنه طبيعي – بما في ذلك النعناع.

( منقووووول )

كاتب الموضوع الأصلي: صيته المنيخر

بسم الله الرحمن الرحيم

وقعت العديد من دول العالم الغربي والإسلامي توقيعا ملزما على اتفاقية سيداو الدولية التي ترعاها الأمم المتحدة، وبهذا التوقيع أصبحت تلك الدول ملزمة بتطبيق بنود الاتفاقية وإدخالها في قوانينها وإجراءاتها الحكومية، بغض النظر عن موافقتها لدين تلك الدول أو عاداتها وتقاليدها وموروثها الثقافي الأصيل…

واسم هذه الاتفاقية: (معاهدة القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة)، وقد أعدتها مفوضية المرأة بمنظمة الأمم المتحدة، وقد بدأت فكرة تلك المعاهدة بمعاهدة سابقة أعدتها تلك المفوضية اسمها معاهدة حقوق المرأة السياسية، والتي تبنتها وأجازتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1967، ثم بدأت مفوضية المرأة تلك بإعداد معاهدة القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة سنة 1973 وانتهت منها في سنة 1979، واعتمدتها الأمم المتحدة في 28121979، وأصبحت سارية المفعول بعد توقيع خمسين دولة عليها في 3121981، وما زالت الدول توقع عليها بعد ذلك تباعا.

وترتكز هذه الاتفاقية على مبدأ المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة، وأنه يجب أن تلغى جميع أشكال الاختلاف بين الرجل والمرأة، ويتم تجاهل جميع التعاليم الدينية والاجتماعية والأعراف والعادات والتقاليد التي تخالف هذه المبدأ الغربي النشأة والتطور، والمتبلور من فكر المساواة العلماني الغربي الذي نشأ في أوروبا إبان الثورة الفرنسية، ويلحظ هذا الأمر تماما في تأكيد هذه الاتفاقية على إلغاء ما تسميه جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعتبر أن أي اختلاف في التعامل بين الرجال والنساء تمييزا ضد المرأة وحقوقها.

كما أن هذه الاتفاقية تصب النار على الزيت في مسألة إثارة جو العداء بين الرجل والمرأة، واعتبار العلاقة القائمة بينهما علاقة ظلم تاريخي واضطهاد دائم للمرأة، كما يحلو لدعاة حقوق المرأة من العلمانيين العرب وصفها، وترى تلك الاتفاقية أن الحقوق التي فرضت للرجل من قوامة ونصيب في الميراث وغيرها إنما كانت على حساب المرأة وحقوقها، ويجب تعديلها.

وإذا تأملنا بعض المخالفات الموجودة في تلك المعاهدة سنجد الكثير من الأمور المزعجة المخالفة للشريعة الإسلامية، والتي يحاول بعض العلمانيين والمفسدين في الأرض تسويقها في بلاد المسلمين عن طريق بعض منظمات المرأة، والصحف والمراكز، فمن تلك المخالفات:

<! -[if! supportLists]->1- <! -[endif]->تضمن المادة الثالثة عشرة من الاتفاقية طلب المساواة بين الرجل والمرأة في الاستحقاقات الأسرية المالية وغيرها، ومن ذلك المساواة في الميراث، فيكون على أساس هذه المادة تتساوى نسبة الميراث للأبناء والبنات من مال آبائهن، ويتماثل نصيب الزوجة من مال زوجها مع نصيبه الموروث من مالها إن ماتت قبله، وغيرها من المخالفات الصريحة للشريعة الإسلامية.

<! -[if! supportLists]->2- <! -[endif]->وتضمنت المادة الثانية عشرة طلب توفير الخدمات الصحية الكاملة للمرأة وبدون تمييز، ومن ذلك توفير موانع الحمل للمرأة بغض النظر عن كونها متزوجة أو غير متزوجة، فهو شكل من أشكال التمييز المرفوض بحسب الاتفاقية، وفي هذا إشاعة للفاحشة وتسهيل لها، وهي لا تعبر فاحشة أصلا في المفاهيم الغربية والعلمانية المنحرفة.

<! -[if! supportLists]->3- <! -[endif]->كما تظمنت المواد العاشرة والحادية عشرة من الاتفاقية المساواة المطلقة في التعليم ومناهجه بما فيها الرياضية والفنية، والقضاء على أشكال التمييز في فصل الطالبات عن الطلاب في المدراس، وكذلك في التوظيف والعمل والاختلاط في تلك الأماكن.

<! -[if! supportLists]->4- <! -[endif]->غلبت المادة الرابعة عشرة من الاتفاقية مسألة عمل المرأة وخاصة في الريف على بقائها في البيت وعملها كأم وربة منزل، كما تحدثت عن أنشطة مجتمعية للمرأة يجب القيام بها، ولم توضح ما هي تلك الأنشطة المشبوهة.

<! -[if! supportLists]->5- <! -[endif]->وحوت المادة الخامسة عشرة الكثير من المخالفات الشرعية، منها ما حوته الفقرة الرابعة القاضية بحرية التنقل والسفر والسكن، وبغض النظر عن القوامة الزوجية وإذن الزوج ورضاه، كما أن الفقرة الثالثة تطالب بمساواة شهادة المرأة لشهادة الرجل أمام القانون وقبول شهادة المرأة في الحدود والقصاص، وفي تلك الأمور محادة للقرآن الكريم الذي جعل شهادة الرجل بشهادة امرأتين.

<! -[if! supportLists]->6- <! -[endif]->وتضمنت المادة السادسة عشرة من الاتفاقية المساواة بين الرجل والمرأة في العقد والطلاق والقوامة والولاية.

ومن الغريب في هذه المادة المطالبة بالمساواة في اختيار اسم الأسرة، حيث أن الغربيين تتسمى المرأة عندهم باسم عائلة زوجها بعد الزواج، وأما الطفل فيختلف نسبه من بلد إلى آخر، فبعض البلاد الغربية تنسب الطفل إلى عائلة أبيه مثل بلادنا، وبعضه تنسبه إلى نسبي أبيه وأمه، وقد تعرضت أنا لمثل هذا الأمر حين جاءني مولود في بعض البلاد المسيحية، فأصدروا شهادة الميلاد متضمنة اسم المولود يتبعه اسمي ثم لقبي ثم لقب زوجتي، بحسب القوانين المعمول بها لديهم، ويريدون أن يطبقوا هذه الترهات في بلادنا لتختلط الأنساب ويدخل الفساد.

وختاما فإنه تجدر الإشارة إلى بعض الأمور المهمة في هذه الاتفاقية، ومنها أن الاتفاقية تعامل المرأة باعتبارها طرفا مستقلا، وليست عضوا في أسرة، ولها التزامات تجاه تلك الأسرة وتجاه الزوج وتجاه الأبناء وتجاه المنزل وغيرها من الأمور التي لا تستقيم الحياة بدونها.

كما أن من تلك الأمور الملحوظة على الاتفاقية أنها لم تذكر واجبا واحدا على المرأة في مقابلة الحقوق العديدة التي تنادي بها، وفي ذلك مصادمة للفطرة وللميزان التي تقوم عليه الحياة.

كما يلحظ على الاتفاقية تضخيمها مسألة الصراع بين الرجل والمرأة، وجو العداء بينهما والصراع.

ويلحظ عليها التطرف البالغ في مسألة التمييز ضد المرأة، ورفضها أي تدخل تمييزي من أي جهة كانت دينية أو اجتماعية أو غيرها، وبدون مراعاة للاختلافات الثقافية بين الشعوب والأمم، وعدم إمكانية جمع الناس على رأي ومذهب واحد، وهذا تطرف علماني كبير.

ورغم أن الاتفاقية احتوت نقاطا قليلة إيجابية وخاصة في مجال حقوق المرأة وقت الولادة من ناحية الصحة والراحة، وبعض مسائل أخرى، إلا أن تلك النقاط الإيجابية تغرق في بحر النقاط السلبية التي تتضمنها الاتفاقية، وإنما حرم الله الخمر رغم وجود منافع فيه لأن مضاره أعظم بكثير من منافعه، تماما كحال هذه الاتفاقية المشئومة التي محصلتها النهائية فساد عظيم.

نيسان 15، 2007م

obblog.com المصدر: