أ.د. أحمد محمد وهبان

أبو شعر يستنكر إقامة الاحتلال الصهيوني مكباً للنفايات

كاتب الموضوع الأصلي: دعاء الدالي

استنكر د. طالب أبو شعر وزير الأوقاف والشئون الدينية ورئيس لجنة القدس بوزارة الأوقاف الممارسات الإجرامية التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني في مدينة القدس والتي كان آخرها إقامة مكباً واسعاً لنفايات المستوطنات يسمى بمكب “الرغابنة” فوق عشرات الدونمات من الأراضي المصادرة التابعة لبلدة أبو ديس شمال مدينة القدس المحتلة..

وقال د. طال أبو شعر في بيان صحفي: “إن الآليات التابعة لبلدية سلطات الاحتلال الصهيونية جرفت قبل أيام دونمات أخرى في الأراضي التابعة لبلدية أبو ديس لتوسيع المكب بمئات الأمتار”

وأعرب وزير الأوقاف ورئيس لجنة القدس عن استغرابه من تجاهل سلطات الاحتلال للأضرار الكبيرة التي سيعاني منها سكان البلدة والقرى المجاورة كالعيزرية وبدو الجهالين جراء تراكم النفايات وتأثيرها على البيئة والأراضي بل تتجاوزها لتلحق الأمراض المزمنة والغامضة بالسكان”

وندد د. طالب أبو شعر بتلك الإجراءات العنصرية والوحشية التي يهدف الاحتلال من خلالها إلى إجبار سكان مدينة القدس على الهجرة والرحيل عن أرضهم، داعياً أبناء المدينة المقدس بالتمسك بمنازلهم وأراضيهم، والتصدي بكل ما أوتوا من قوة للممارسات العدوانية التي يقوم بها الاحتلال الصهيوني.

وناشد أبو شعر منظمة المؤتمر الإسلامي ولجنة القدس ورابطة العالم الإسلامي وجامعة الدول العربية وكافة المؤسسات المعنية بضرورة التحرك العاجل والسريع لإنقاذ مدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك، من الاعتداءات الصهيونية والوقوف أمام مسئولياتهم.

داعياً في ذات الوقت أبناء الأمتين العربية والإسلامية وأحرار العالم وأصحاب الضمائر الحية إلى نصرة المسجد الأقصى المبارك ومدينة القدس المحتلة بالنفس والمال والدعم المستمر، مؤكداً على أن كافة الوسائل مشروعة لحماية المسجد الأقصى المبارك ومدينة القدس المحتلة

دعوات للتصدي لسياسات تهجير المقدسيين

كاتب الموضوع الأصلي: دعاء الدالي

الائتلاف الأهلي للدفاع عن حقوق الفلسطينيين في القدس يدعو إلى إطلاق حملات توعية محلية ودولية لتوضيح أهداف مخططات الاحتلال التوسعية في المدينة المقدسة، ودعم حملات المقاطعة للشركات الغربية..

نظم الائتلاف الأهلي للدفاع عن حقوق الفلسطينيين في القدس ورشة عمل بعنوان “تهجير المقدسيين: المخططات والسياسات الإسرائيلية، واقع وتحديات” لتسليط الضوء على ممارسات الاحتلال التي من شانها أن تؤدي إلى تهجير المقدسيين.

وأوصى الائتلاف بمنح الأولوية للمناطق الخضراء التي يحولها الاحتلال إلى مستعمرات من خلال خطط تفصيلية خاصة بعد نجاحها في عدة مناطق مثل الطور، إضافة إلى تشكيل لجنة مكونة من الائتلاف والأهالي لحل النزاع على ملكية الأرض.

ودعا الائتلاف إلى إطلاق حملات توعية محلية ودولية لتوضيح أهداف مخططات الاحتلال التوسعية مثل مخطط 20/20، مطالباً بتصعيد حملات الضغط على الشركتين الفرنسيتين (فيوليا) و(ألستوم) اللتين تنفذان مشروع القطار الخفيف بين القدس و”تل أبيب”، منوهاً إلى أن حملات الضغط نجحت في دفع بنك ASN إلى وقف استثماراته في إحدى الشركتين.

وشدد الائتلاف على ضرورة تنظيم ورشة عمل تضم كافة المؤسسات والجهات المعنية في أقرب فرصة للتصدي لقرار الاتحاد الأوروبي برفع مستوى علاقاته مع الاحتلال، مؤكداً على أهمية وضع القدس على رأس أولويات السلطة الوطنية.

ودعا لدعم حملات المقاطعة للشركات الغربية التي تستثمر داخل المستعمرات الإسرائيلية ومقاطعة البضائع المنتجة فيها.

كما ندعو منظمة التحرير الفلسطينية إلى التركيز على الرأي الاستشاري لمحكمة العدل العليا الصادر عام 2004، والضغط من أجل اعتماده كقرار من قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة، ناهيك عن ضرورة تفعيل التنسيق بين مختلف المؤسسات المحلية والدولية العاملة في هذا الإطار”.

وطالب الائتلاف بدعوة المبعوث الخاص للأمم المتحدة فيما يتعلق بالسكن لزيارة مدينة القدس، موصياً لجنة مناهضة التمييز العنصري التابعة للأمم المتحدة بوضع قضية القدس على أجندتها.

هدم البيوت

وفيما يتعقل بسياسة هدم البيوت التي ينتهجها الاحتلال في المدينة المقدسة أكد الائتلاف على أهمية مساءلة بلدية الاحتلال حول تلك القضية والتواصل مع داعمي الفلسطينيين في العالم لإثارة القضية إعلامياً، داعياً إلى نشر الوعي محلياً ودوليا مع التركيز على استخدام مصطلحات التهجير.

وناشد الائتلاف جميع المؤسسات المعنية بتقييم الضرر ومساعدة المتضررين من الهدم، ووضع الدراسات حول آثار سياسة هدم البيوت في مختلف المجالات، مبدياً ملاحظته لبعض الفجوات في عمل تلك المؤسسات في هذا المجال.

وتابع:” من الفجوات في عمل المؤسسات ضعف التنسيق بينها ومحدودية الدعم المالي المرصود للتصدي لهذه السياسة، وعدم وضعها في إطارها السياسي العام ضمن السياسات المختلفة للاحتلال، وضعف تقييم الأسلوب الأصح والأنجع في المناصرة إضافة إلى ضعف المتابعة مع المهجرين جراء سياسة هدم البيوت”.

رفع قضايا دولية

واقترح الائتلاف دعوة محامين دوليين لزيارة فلسطين وتقصي الحقائق فيها حول ممارسات الاحتلال ورفع قضايا إلى محكمة العدل الدولية، إضافة إلى دعوة شخصيات دولية لحضور جلسات المحاكم الإسرائيلية التي تنظر في قضايا هدم البيوت لوضع المزيد من الضغوط على الجهاز القضائي الإسرائيلي.

وأوضح الائتلاف أن من ضمن اقتراحاته لتفعيل قضية هدم البيوت إعطاء الأولوية في التمويل لمدينة القدس وإعداد الملفات الخاصة بمحاكمة الإسرائيليين المسؤولين عن تنفيذ هذه السياسات لدى المحاكم الدولية وتوجه المتضررين إلى عنوان معين بدلا من قيام المؤسسات العاملة في هذا المجال من التوجه إلى هؤلاء الأشخاص.

وفي القسم الأخير من توصيات ورشة العمل تحت عنوان الحق في السكن، أكد الائتلاف على ضرورة اعتبار الهدف الأول توحيد القدس مع بقية الضفة الغربية مع ضمان حق وصول جميع الفلسطينيين إليها.

أما الأهداف قصيرة المدى فاعتبر الائتلاف أنها تكمن في تسهيل حركة المواطنين من خلال فتح المزيد من نقاط العبور في الجدار لدخول القدس، وإطلاق حملات مناصرة لقطاعات معينة من المجتمع كما حدث مع قطاعي الصحة والتعليم، إضافة إلى الدفع تجاه الحصول على المزيد من تصاريح الدخول إلى القدس.

ودعا الائتلاف المؤسسات الحقوقية إلى توزيع مهامها بشكل أفضل ودعوة صناع القرار الفلسطيني والاتحاد الأوروبي وأعضاء المجتمع الدولي إلى وضع الخطط الخاصة بمدينة القدس، مطالباً بالحد من مشكلة الفقر لدى المقدسيين ودعوة المستثمرين إلى الاستثمار في المدينة.

كما دعا الائتلاف مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة (أوتشا) إلى مواصلة إصدار تقاريره المتعلقة بسياسة التهجير، كما أعرب عن أمله في دعوة العديد من الشخصيات الدولية للتواجد المتواصل في القدس للوقوف عن كثب على هذه السياسة للتقليل من الخسائر، حسب تعبيره.

ابـــــــــــتــــــــ س ــــــــــــمـ:)

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابتسم ولا تسأم ليصبح الخريف ربيعا .. والليل المظلم صباحا مشرقا .. وتتحول الغربان لعصافير جميلة
مغردة مبتهجة .. ابتسم فالابتسامة تذيب الهموم والأحزان وتوقظ السعادة من سباتها .. ابتسم
فابتسامتك علامة الجودة في عالمنا المتعب .. ابتسم فكل الآلآم لا يقرأها سوى تبسمكــ ..

ابتسم ولا تحرم نفسك الأجر بادخال السرور في قلب أخيكـ .. ابتسم ويكفيك
أن ترى الآخرين يبادلونك ابتسامة أعمق وأصدق .. ابتسم لتزيح الهم من قلبك وتزيح هم غيركـ ..
ابتسم فلست الوحيد الذي لسعته الأيام .. نعم ابتسم ولا تسأم وابرز قدرتكـ على مواجهة هذه الحياة
وصعوباتها .. ابتسم في وجه المصيبه ولا تسأم لأنكـ مؤمن والجزع ليس من سماتك والأمر كله خير
لكـ .. وأنت أقوى من ان يرى الآخرون ضعفكـــ ..

ابتسم ولا تسأم وكن قويا في الشدائد .. ابتسم فالابتسامة هي المدرسة
التي تخرج أجيالا من المتفائلين .. كن قدوة وقت الهزيمة وابتسم .. صارع أمواج اليأس وابتسم .. اثبت
في امتحان القدر وكن من المتفوقين ابتسم فابتسامتك رمز العطاء ومبدأ المحبين للخير والأوفياء
وصفة النبلاء .. فابتسم لأنكـ مبتسمــــ ..

كم أحيت الأبتسامة من همم ميتة .. وحركت نفوسا بائسة ورفعت
قدر الآخرين وقدركـ .. كم فتحت قلوب وأنيرت دروب وكشفت كروب بالأبتسامة .. ابتسم فالأبتسامة من
أسهل الطرق لكسب القلوب وهي سر ابداعكـ في جمع أكبر قدر من المحبيـــــن حولكـ .

اتمنى لكم الابتسامه والفرح دائما.

ابـــــــــــتــــــــ س ــــــــــــمـ:)

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابتسم ولا تسأم ليصبح الخريف ربيعا .. والليل المظلم صباحا مشرقا .. وتتحول الغربان لعصافير جميلة
مغردة مبتهجة .. ابتسم فالابتسامة تذيب الهموم والأحزان وتوقظ السعادة من سباتها .. ابتسم
فابتسامتك علامة الجودة في عالمنا المتعب .. ابتسم فكل الآلآم لا يقرأها سوى تبسمكــ ..

ابتسم ولا تحرم نفسك الأجر بادخال السرور في قلب أخيكـ .. ابتسم ويكفيك
أن ترى الآخرين يبادلونك ابتسامة أعمق وأصدق .. ابتسم لتزيح الهم من قلبك وتزيح هم غيركـ ..
ابتسم فلست الوحيد الذي لسعته الأيام .. نعم ابتسم ولا تسأم وابرز قدرتكـ على مواجهة هذه الحياة
وصعوباتها .. ابتسم في وجه المصيبه ولا تسأم لأنكـ مؤمن والجزع ليس من سماتك والأمر كله خير
لكـ .. وأنت أقوى من ان يرى الآخرون ضعفكـــ ..

ابتسم ولا تسأم وكن قويا في الشدائد .. ابتسم فالابتسامة هي المدرسة
التي تخرج أجيالا من المتفائلين .. كن قدوة وقت الهزيمة وابتسم .. صارع أمواج اليأس وابتسم .. اثبت
في امتحان القدر وكن من المتفوقين ابتسم فابتسامتك رمز العطاء ومبدأ المحبين للخير والأوفياء
وصفة النبلاء .. فابتسم لأنكـ مبتسمــــ ..

كم أحيت الأبتسامة من همم ميتة .. وحركت نفوسا بائسة ورفعت
قدر الآخرين وقدركـ .. كم فتحت قلوب وأنيرت دروب وكشفت كروب بالأبتسامة .. ابتسم فالأبتسامة من
أسهل الطرق لكسب القلوب وهي سر ابداعكـ في جمع أكبر قدر من المحبيـــــن حولكـ .

اتمنى لكم الابتسامه والفرح دائما.

ابتسم ترى الدنيــا ما تســــوى ….؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

إهداء لكل قلب لا زال يملك أحاسيس ومشاعر طيبة

ولكل قلب لم يعد قادر على احتمال الكثير من القسوة والصدمات

ولكل قلب أقفل بابه في وجه من يحب خوفا ًعلى نفسه وعليهم مما يسمى بالجروح

ولكل روح جميلة عشت معها أياما ًمن عمري لن أستطيع نسيانها

ولكل روح عنيدة متكبرة عشقتها روحي .. لكنها لم تلتفت للطيبة التي بداخلها

! فــ خسرت الكثيــــر

! ولم تعد قادرة حتى على الاعتذار

!! لكم أنتم .. لأنكم أندر من جواهر الأرض

أحبكم

ابتسم ترى الدنيــا ما تســــوى ….؟؟

ابتسم ,,

ترى الدنيا والله ماتسوى ,,

تمر لحظات الحزن وبعدها لحظات الفرح ,, ..

ابتسم فكل لحظة ,, الدنيا ماتسوى

الـــدنـــيـاا مـــا تسوى بعد ظلامها نور

وبعد الحزن فرح وسرور

ومهما طال فيها الشر.. الخير بإذن الله منصور

ومهما زادت الدموع بعدها إبتسامة تملي الأرض أمل ونور

ومهما خرجت الآآآآآه بعدها ضحكة تخلي العواذل من الحسد تثور

ومهما ضاق الصدر بعدها تعيش بصدر مشروح

ومهما عانيت من الوحدة وفقدت الصديق توكل على الله والهم عن قريب مفروج

ومن كثر حبكم تجري المياه وتتفتح الزهور

ــــــــــــــــــــــ
إذا تأذيت من ناس مايفهموك ابتسم وقول لقلبك

ترى الدنيا ماتسوى

إذا تعرضت للخيانة من ناس حبوك ابتسم وقول لقلبك

ترى الدنيا ماتسوى

إذا إلي عاشرتهم بكل إخلاص اجرحوك واهجروك ابتسم وقول لقلبك

ترى الدنيا ما تسوى

افهمها ترى الدنيا ماتسوى كلها لحظات بتنطوي وتنسى

الدنيا ماتسوى دمعة من عيونك

الدنيا ماتسوى تكره الحياة بسبب جرح من جروحك

الدنيا ماتسوى يضيق صدرك بسبب بقايا بشر أكرمتهم وأعطيتهم روحك

افهمها الدنيا ماتسوى

كل جرح ولازم يبرى

الدنيا ماتسوى

لوتبكي اليوم أكيد بتضحك بكرة

الدنيا ماتسوى

لو تنظلم لابد ينصرك اللي أعلم وأعلى

الدنيا ماتسوى

لو يُقسى عليك راح تكبر وتنسى

واللي قسى عليك راح يذوق البلوى

وفي الأول والأخير لو ضاقت بك الدنيا أعرف إن الله أكبر وأقوى
صحيح الدنيا ما تسوى

هـــــــــــــولاكــــــــــــــو

كاتب الموضوع الأصلي: *(ريـــم الجـــاسم)*

هولاكو خان (1217 – 1265 م). هولاكو خان، هو حفيد جنكيز خان،أبيه تولوي خان (أصغر أبناء جنكيز خان) و أمه سرخقتاني بكي, التي كانت من إحدى قبائل الترك التي كانت تعتنق المذهب النسطوري من الديانة المسيحية في منغوليا. كان الحاكم المنغولي الذي نجح في فتح معظم بلاد جنوب غرب آسيا. ولقد توسع جيشه كثيرا بالجزء الجنوبي الغربي للامبراطورية المنغولية ، مؤسسا سلالة الخانات بفارس، وتوالت السلالات بعد ذلك الي ان انتهت الي دولة ايران الحديثة.

تحت قيادة هولاكو، فتح المنغوليين بغداد مركز الاسلام، وأضعف دمشق ، و تسبب في تغيير الحكم إلى المماليك بمصر والذين تلقي جيشه الهزيمة على ايديهم في موقعة عين جالوت. كما تحول المؤرخين من الكتابة العربية للفارسية بعهده.

العمليات العسكرية

قام مونكو خان الذي اصبح خان عظيم في 1251. بتكليف اخاه هولاكو في 1255 بقيادة الجيش المنغولي الهائل لفتح أَو تحطيم الدول الإسلامية الباقية في جنوب غرب آسيا. أرادت حملة هولاكو إخضاع اللور وهم جماعة يستوطنوا جنوب إيران؛ القضاء على طائفة الحشاشين؛ الإستسلام أو دمار الخلافة العباسية و مقرها بغداد؛ الإستسلام أو دمار الايوبيين في سوريا ومقرها دمشق؛ وأخيرا، الإستسلام أو دمار سلطنة المماليك البحرية في مصر .مونكو امر هولاكو بمعاملة من يستسلمون برحمة ، والقضاء تماما علي من يقاوموا . وقام هولاكو بتنفيذ الجزء الاخير من هذه الاوامر بمنتهي الشدة والقسوة.

خرج هولاكو مع ما يقال انه اكبر جيش منغولي تم تكوينه على الاطلاق فبأمر من مونكو خان، إثنان في كل عشرة مقاتلين في كامل الإمبراطورية جمعوا لجيش هولاكو . وبدات العمليات العسكرية بهزيمة اللور بسهولة ، ونتيجة لسمعته اصاب الحشاشين خوف كبير لذا قاموا بتسليم قلعتهم الحصينة ألموت اليه بدون معركة.

قام جيش هولاكو بعد انتصاره على اللور والحشاشين بالانطلاق الي بغداد وارسل رسالة تهديد الي الخليفة يطالبه فيها بالاستسلام ,الا ان الخليفة رفض ذلك وبدلا من هذا ارسل رسالة الي هولاكو ينذره فيها بعقاب الله ان هو هاجم خليفة المسلمين .

انطلق الجيش المنغولي بعد رد الخليفة الي بغداد بقيادة هولاكو وعندما اقترب من المدينة، قسم قواته، لكي يحاصروا كلا الجانبين من المدينة على شرق وغرب نهر دجلة. نجح جيش الخليفة في رد بعض القوات التي هاجمت من الغرب، لكنه انهزم في النهاية ، وفي 10 فبراير عام 1258 إستسلمت بغداد .
دمار بغداد

قوات هولاكو تهاجم بغداد،،،كانت المكتبة الكبيرة ببغداد تحتوي على وثائق تاريخية ثمينة وكتب علمية كثيرة تتراوح مواضيعها من الطب لعلم الفلك وقد تم تدميرها كاملة وقال المتبقون على قيد الحياة ان مياة نهر دجلة اصبحت سوداء نتيجة لحبر الكميات الهائلة من الكتب التي القي بها بالنهر .
حاول العديد من مواطني بغداد الهرب ولكن تم اعتراضهم من قبل قوات المغول وتراوحت اعداد القتلي من مائتي الف حتي المليون قتيل .
المساجد , القصور , المكتبات العامة , المستشفيات و البنايات الضخمة التي استغرق بنائها وقت كبير نهبها المغول جميعا ثم احرقوها بعد ذلك.
تم اسر الخليفة واجبر على مشاهدة دمار المدينة ثم امر هولاكو جنوده فقاموا بلف الخليفة بسجاد واوسعوه ضربا ودهسا بالخيول حتي مات لانهم كانوا يعتقدون انه لا ينبغي ان يتم اراقة دماء ملكية .
اضطر هولاكو لتحريك معسكره بعيدا عن المدينة نتيجة للرائحة الكريهة التي كانت تتصاعد من الموتي والمدينة المدمرة .
ظلت المدينة بعد ذلك مدمرة و خالية من السكان لعدة قرون.
غالبا ما كان المغول يدمرون المدينة اذا ما وجدوا مقاومة فقط , المدن التي تستسلم على الفور عادة ما تمنح الرأفة . يعتقد ان تدمير بغداد كان يعتبر الي حد ما وسيلة عسكرية لاجبار المدن الاخري على الاستسلام وعدم التفكير في المقاومة وهو ما نجح مع دمشق الا انه فشل مع المماليك بمصر اذ اصروا على القتال و نجحوا في هزيمة المغول بموقعة عين جالوت .

الهجوم على دمشق
بعد بغداد تحالفت قوات المغول مع الصليبيين وتوجهوا الي حلب فسيطروا عليها ثم دمشق حيث تمكنوا في 1 مارس 1260 من احتلالها ولقد أدي هذا للقضاء على سلالة الايوبيين تماما.

ولقد اراد هولاكو استكمال المسير بعد ذلك عبر الشام الي مصر الا ان بلوغه خبر موت مونكو خان جعله يعود سريعا الي قراقورم لانتخاب الخان العظيم القادم فغادر بمعظم القوات تاركا كتبغا قائد على باقي الجند وامره بالمسير الي مصر.

معركة عين جالوت

حصل المماليك على مكاسب كبيرة نتيجة لقلة القوات التي تركها هولاكو مع كتبغا. اما الصليبيون فعلي الرغم من العداء التقليدي بينهم وبين المماليك ، الا انهم إعتبروا خطر المغول اكبر فعرضوا على المماليك الذين خرجوا من مصر تحت قيادة السلطان قطز ان يسيروا معهم لملاقاة المغول الا ان قطز رفض ذلك فعرض الصليبيون عليه ان يستخدم اراضيهم كمكان لمعسكرهم وان يتزودوا فيه بالمؤن والذخائر .

بعد ذلك نجح المماليك في تحقيق انتصار كبير على المغول بموقعة عين جالوت وقتلوا قائدهم كتبغا . ولقد حاول المغول كثيرا استعادة مملكتهم مرة اخري ولكنهم لم يستطيعوا قط الانتقام لخسارتهم بعين جالوت . ولبقية القرن كان المغول يشنون حملات متواصلة محاولين اعادة غزو سوريا ولكنهم لم يستطيعوا ابدا الاحتفاظ بها اكثر من بضعة اشهر .

الحرب الاهلية
عاد هولاكو إلى أراضيه بحلول عام 1262، وبعد ان وقع الاختيار على اخيه قوبلاي خان كخان عظيم. حشد هولاكو جيوشه لمهاجمة المماليك وينتقم للهزيمة في عين جالوت، الا انه بدلا من ذلك انشغل بحربه الاهلية مع بيرك خان وهو قائد مغولي مسلم وعد بالانتقام من هولاكو بعد ما فعله ببغداد وتحالف مع المماليك لتبدا اول حرب اهلية بين المغول والتي ادت في النهاية للقضاء على الامبراطورية المغولية الموحدة .

اتصالاته مع اوروبا
حاول هولاكو انشاء تحالف مع اوروبا ضد المسلمين ، ففي 10 ابريل 1262 ارسل رسالة للملك لويس عن طريق جون الغنهاري . وليس واضحا بالضبط ان كانت الرسالة قد وصلت للملك لويس ام لا ، كما ان النسخة الوحيدة المعروفة من الرسالة بقيت في فيينا بالنمسا . على اية حال فلقد اظهرت الرسالة نية هولاكو في ان يقوم بغزو القدس من اجل البابا , وطلب من لويس ان يهاجم مصر عن طريق البحر المتوسط بواسطة اسطوله .

على الرغم من كثرة محاولاتهم لم ينجح هولاكو او ورثته في تشكيل تحالف مع اوروبا ضد المسلمين .

مماته
في عام 1265 م، مات هولاكو ودفن في جزيرة كابودي في بحيرة أورميا. و كانت جنازته هي الجنازة الوحيدة لأحد الخانات التي شهدت التضحية بنفس بشرية. و خلفه إبنه أباقا خان.

:safe: :safe: :safe: :safe: :safe: :safe: :safe:

انتهى…
أتوقع يا أخواتي لو أن هولاكو خرج من قبره ورأى ماحصل ببغداد لتصعّدت من قلبه الزفرات…
أتمنى أن ينال الموضوع إعجابكم..

غدا تبتسم لكـ الـ ح ــياهـ..

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

في بعض الأحيان تتوهم انك وصلت إلى طريق مسدود … لا تعد أدراجك! دق الباب بيدك … لعل البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع . دق الباب مره أخرى! لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد …

دق الباب مره ثالثه ومره عاشره! ثم حاول أن تدفعه برفق , ثم اضرب عليه بشدة … كل باب مغلق لابد أن ينفتح . اصبر ولا تيأس. اعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس , ولو كنا يأسنا لظللنا واقفين أمام الأبواب! عندما تشعر انك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك! سوف تكتشف انك موجود. وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيــمان بالله , وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا … لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك . أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام …

أنت الذي ظلمت نفسك. فالدنيا ليست محسنا كبيرا يوزع العطايا على البؤساء . إنها آلة ضخمة يجب أن نضع فيها جهدا لتدور تروسها وتعطينا . ومن الممكن أن نعطي في أول الأمر ولا نأخذ .. فيجب أن نكرر العطاء والجهد والعمل حتى تتحرك الدنيا وتمنحنا بعض ما نريد . وهي آلة شحيحة بخيلة , تتحرك في أول الأمر ببطء شديد فتعطي قطرات من الخير , وعند! ما نستمر في شحنها بعرقنا , تدور بسرعة اكبر وتتحول القطرات إلى سيل من العطاء … ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك .. ربما يكونون أبرياء من اتهامك . ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بكسلك أو بطيشك ورعونتك أو بتخاذلك وعدم احتمالك! لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر .

لا تتصور وأنت في ربيع حياتك انك في الخريف . املأ روحك بالأمل . الأمل في الغد يزيل التجاعيد من القلوب , يلهيك من الصعوبات والمتاعب والعراقيل . الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل , وفي عين المتفائل هو بضعة أمتار ! اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف , والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد !

فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا !

فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها . جرب أن تبتسم… اقْبَل تستفيد و انشُر تُفيد.

غدا تبتسم لكـ الـ ح ــياهـ..

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

في بعض الأحيان تتوهم انك وصلت إلى طريق مسدود … لا تعد أدراجك! دق الباب بيدك … لعل البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع . دق الباب مره أخرى! لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد …

دق الباب مره ثالثه ومره عاشره! ثم حاول أن تدفعه برفق , ثم اضرب عليه بشدة … كل باب مغلق لابد أن ينفتح . اصبر ولا تيأس. اعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس , ولو كنا يأسنا لظللنا واقفين أمام الأبواب! عندما تشعر انك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك! سوف تكتشف انك موجود. وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيــمان بالله , وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا … لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك . أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام …

أنت الذي ظلمت نفسك. فالدنيا ليست محسنا كبيرا يوزع العطايا على البؤساء . إنها آلة ضخمة يجب أن نضع فيها جهدا لتدور تروسها وتعطينا . ومن الممكن أن نعطي في أول الأمر ولا نأخذ .. فيجب أن نكرر العطاء والجهد والعمل حتى تتحرك الدنيا وتمنحنا بعض ما نريد . وهي آلة شحيحة بخيلة , تتحرك في أول الأمر ببطء شديد فتعطي قطرات من الخير , وعند! ما نستمر في شحنها بعرقنا , تدور بسرعة اكبر وتتحول القطرات إلى سيل من العطاء … ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك .. ربما يكونون أبرياء من اتهامك . ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بكسلك أو بطيشك ورعونتك أو بتخاذلك وعدم احتمالك! لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر .

لا تتصور وأنت في ربيع حياتك انك في الخريف . املأ روحك بالأمل . الأمل في الغد يزيل التجاعيد من القلوب , يلهيك من الصعوبات والمتاعب والعراقيل . الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل , وفي عين المتفائل هو بضعة أمتار ! اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف , والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد !

فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا !

فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها . جرب أن تبتسم… اقْبَل تستفيد و انشُر تُفيد.

افلاطونــ

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

فيلسوف اغريقي يعتبر اعظم الفلاسفة الاقدمين دون منازع ، وكانت اعماله هي الشرارة الأولى التي اشعلت جميع المسائل والأفكار الفلسفية في العالم الغربي حتى اليوم ، وكانت أيضا الحافز الأول لظهور علم النفس والمنطق والسياسة ، و قد خلفت تلك الأعمال تأثيرات عميقة على الحياة العلمية في مختلف عصور التاريخ.َ

ولد افلاطون في اثينا عام 428 قبل الميلاد ، وكانت عائلته من صفوة أهالي أثينا في ذلك الوقت ، كما كان زوج أمه، بعد وفاة أبيه ، من مساعدي حاكم أثينا ( بركليس ) المشاركين في السياسة والزراعة . ولكن افلاطون بدا منذ صغره مبتعدا عن الحياة السياسية ، ومنعدم الطموح في الحصول على المراكز الادارية المرموقة . وقد كان لأعدام استاذه سقراط من قبل السلطة أثر كبير في نفسه ، خصوصا وأن سقراط كان من اصدقاء عائلته ، وقد انعكس ذلك الأثر بشكل واضح في كتاباته . بعد موت سقراط اعتزل افلاطون الحياة العامة في أثينا ، وخرج منها مرتحلا لعدة سنوات ، وفي عام 388 قبل الميلاد سافر الى ايطاليا وصقلية وتصادق مع حاكمها ، ثم عاد بعد عام الى أثينا وأسس فيها مدرسته التي أسماها ( الأكاديمية ) ، وهي معهد كرس لأعمال البحث العلمي ، وتدريس الفلسفة والعلوم . وقد قضى افلاطون معظم حياته في هذا المعهد مدرسا ، ومشرفا على نشاطاته حتى توفي عام 348 قبل الميلاد وهو في الثمانين من عمره . َ

وجميع أعمال افلاطون المكتوبة ، لحسن الحظ ، حفظت ووصلت الينا ، وهي تتألف من 26 عملا على شكل حوارات درامية حول الفلسفة وما يتعلق بها من أفكار . وقد سميت بالحوارات لأنها تأتي على شكل حوار أو مناقشة بين شخصين كما هو الحوار المتبع في القصص والمسرحيات كما في المثال التالي من كتابه ( السفسطائي ) : َ

(( ثيودورس : هانحن هنا الآن يا سقراط كما اتفقنا بالأمس ، ومعنا هذا الغريب من ايليا وهو فيلسوف حقيقي من تلامذة بارميندس و زينو . َ

سقراط : أرجو ألا يكون إله يا ثيودورس أتى إلينا متنكرا في هيئة غريب ، وكما قال هوميروس فإن جميع الآلهة ، وخصوصا آلهة الغرباء هم رفاق في الحلم والعدل ، ويزورون الأخيار والأشرار من البشر ، وعسى ألا يكون رفيقك هذا أحد أولئك المتسلطين الذي أتى لاختبارنا وتقييم مدى ضعفنا في الجدال . َ

ثيودورس : أبدا يا سقراط ، إنه ليس من ذاك النوع ، بل هو أنبل من أن يكون منهم ، وهو ليس إله على الاطلاق ، ولكنه إنسان مقدس ، وهذه هي الصفة التي سوف أطلقها على جميع الفلاسفة )) . َ

و شخصية سقراط هي الشخصية الرئيسية في جميع تلك الحوارات ما عدا القليل منها . ويجمع النقاد على أن حوارات افلاطون هي من الروائع الأدبية التي تضع افلاطون في مرتبة سيد الأدباء الاغريق . َ

ومن الصعب وضع ترتيب زمني لحوارات افلاطون ، ولكن اختلاف الأسلوب والافكار فيها جعل من الممكن تقسيمها الى ثلاثة أقسام هي : الحوارات المتقدمة ، والحوارات الوسطى ، والحوارات المتأخرة .َ

1 – الحوارات المتقدمة : وهي باكورة انتاجه وقد وضعها بعد عام 399 قبل الميلاد ، وهي عبارة عن ملاحظاته التي سجلها عن حياة وتعاليم أستاذه سقراط . ففي الحوارات الثلاثة الأولى يصف افلاطون محنة سقراط مباشرة قبل وأثناء وبعد المحاكمة . وفي حوارات أخرى قصيرة من هذه الفترة هناك سلسلة من المسائل لا تنتهي بحلول قاطعة . وتتميز تلك الحوارات بأسئلة يطرحها سقراط مثل : (( ما هو المجهول ( س) )) ، ويصر على الا يكون الجواب مثالا وأنما تحديد ماهية المجهول (س) وشكله وجوهره . فلو كان السؤال مثلا (( ما هي الحمرة ؟ )) فإن كان الجواب بأنها لون من الألوان ، لن يكون مقبولا ، لأن ( الزرقة ) أيضا لون من الألوان ، فهل الحمرة تساوي الزرقة ؟. ولو كان الجواب بأن الحمرة هي لون الدم ، فهذا أيضا ليس جوابا مقبولا لأن الحمرة أيضا هي لون الوردة ، فهل الدم والوردة شيء واحد ؟ . كما طرح أيضا أسئلة أخرى مثل : (( ما هي الشجاعة ؟ )) ، (( ما هي الحرارة ؟ )) ، (( ما هي القداسة ؟ )) . أما السؤال الأهم الذي طرحه والذي أسس عليه عمله الشهير ( الجمهورية ) فكان (( ما هي العدالة ؟ )) . وعلى الرغم من أن الحوارات تنتهي دون التوصل الى إجابة قاطعة على تلك الأسئلة ، إلا أن الأسلوب الجدلي الذي اعتمد في الاجابات يبين الفكرة المقصودة بشكل شديد الوضوح . َ

2 –الحوارات المتوسطة : وهي التي بدأت مع تأسيس أفلاطون لأكاديميته ، وفيها نرى ظهور افكار ايجابية في الأحاديث الواردة على لسان سقراط . وتتضمن حوارات هذه الفترة ما يمكن اعتباره اعظم اعمال افلاطون وهي ( الجمهورية ) . وتبدأ ( الجمهورية ) بمناقشة عامة حول طبيعة العدالة ، وبوضع صيغة للمجتمع السياسي المثالي ، والتعليم المناسب لحكام هذا المجتمع . والعدالة عند افلاطون هي مبدأ لكل شيء يؤدي العمل المناسب لطبيعته ، وهي مبدأ الحكم الأنسب لكل التصرفات . وبالمعنى السياسي ، فإن هذا المبدأ يجب ان يحتضن من قبل المجتمع الذي يؤدي فيه المواطنون الأعمال المهيئين لأدائها ، ففي نفس كل فرد من هذا المجتمع يكمن هذا المبدأ ولا يمكن اكتشافه إلا إذا أدى كل فرد الوظيفة التي تتناسب مع طبيعته . وفي المجتمع ، وعند كل فرد يجب أن يكون الحكم للعقل بشرط أن يكون مقرونا بالعدالة التي ستحقق الانسجام بين الافعال و الأحكام . وإن حكم العقل ليس طغيانا ولكنه انسجام بين افراد المجتمع السعداء والمجتمع نفسه . َ

وفي حوارات هذه الفترة طور افلاطون نظرية ( الشكل ) أو ( الهيئة ) المتعلقة بالأمور الطبيعية . ويفسر افلاطون الشكل بأنه المبدأ الذي يشرح كون الشيء شيئا ، وكيف يكون الشيء شيئا ، وما هي المتطلبات التي يجب أن تتوفر لكي تتضح معالم الأشياء . و الشكل الخير أو الصحيح يتمتع بميزة فريدة تجعل منه مسؤولا عن الوجود وعن فهم العالم بشكل واضح . كما تتناول أعمال هذه الفترة تفسير ( الفهم ) نفسه بأنه الحكم على وجود الشيء بشكل حقيقي وواقعي وليس بأخذ فكرة عابرة عنه . وتتناول هذه الأعمال أيضا الحب والموت ، فالحب هو انجذاب خلاق نحو الجمال والخير ، والموت هو انفصال الروح عن الجسد . َ

3 – الحوارات المتأخرة : وهي التي كتبها بعد عودته من سراقوزا ( صقلية ) ، ونرى فيها شخصية سقراط تتراجع الى الخلف ، لتظهر شخصيات أخرى جديدة كما في كتاب ( السوفسطائي والسياسي ) حيث تظهر شخصية زائر مجهول الاسم من مدينة ( إيليا ) . ويبين السوفسطائي ، أي المنظر ، كيف أن الفهم المناسب لمظهر الشيء يعتمد على كون الشيء موجودا أو غير موجود ، وعلى العلاقة بين الجزئيات والأشكال الكاملة . وتتضمن حوارات هذه الفترة أيضا كتابا عن أصل وطبيعة الكون ، وكتابا عن موقع المتعة في الحياة السعيدة ، كما تتضمن أيضا كتاب ( الشرائع ) الذي يعتبر أطول وآخر اعمال افلاطون ، وفيه يضع أسس إنشاء المدينة الفاضلة . َ

وتتركز عقيدة افلاطون بشكل عام حول فكرة ( العقل ) بأنه القوة القادرة على كشف المفهوم والنظام اللذان يحكمان العالم المتغير المظاهر ، وعلى خلق الحياة المنسجمة السعيدة بين الحكومة والشعب . وبينما كانت نظرة سقراط بأن الفضيلة هي شكل من أشكال الفهم ، وأن المعرفة هي السبيل الى الحياة السعيدة ، فإن نظرة افلاطون هي أن التعليم الفلسفي يجب أن يهدف الى خلق الانسجام بين العقل والعاطفة ، وان الحياة السعيدة هي التي يكون فيها الانسان سيد نفسه والتي يحكم العقل فيها ارادته لا كشيء دخيل عليها وإنما كدليل ومصدر طبيعي يهدي ويغذي تلك الارداة .َ

وبعد وفاة افلاطون استمرت تعاليمه سائدة لعدة قرون . وبعد اغلاق الاكاديمية ظهرت الافلاطونية المشحدثة التي لاقت رواجا في العهد البيزنطي والاسلامي كما انها كانت العامل الفكري المسيطر في الفلسفة اللاتينية خلال العصور الوسطى ، ولا شك كان لها أثر كبير على الفلسفة الحديثة . كما شهد القرنين 19 و20 ظهور نزعات اوربية – امريكية قوية نحو الفلسفة الافلاطونية. َ

افلاطونــ

كاتب الموضوع الأصلي: مشاعل البلوي 101

فيلسوف اغريقي يعتبر اعظم الفلاسفة الاقدمين دون منازع ، وكانت اعماله هي الشرارة الأولى التي اشعلت جميع المسائل والأفكار الفلسفية في العالم الغربي حتى اليوم ، وكانت أيضا الحافز الأول لظهور علم النفس والمنطق والسياسة ، و قد خلفت تلك الأعمال تأثيرات عميقة على الحياة العلمية في مختلف عصور التاريخ.َ

ولد افلاطون في اثينا عام 428 قبل الميلاد ، وكانت عائلته من صفوة أهالي أثينا في ذلك الوقت ، كما كان زوج أمه، بعد وفاة أبيه ، من مساعدي حاكم أثينا ( بركليس ) المشاركين في السياسة والزراعة . ولكن افلاطون بدا منذ صغره مبتعدا عن الحياة السياسية ، ومنعدم الطموح في الحصول على المراكز الادارية المرموقة . وقد كان لأعدام استاذه سقراط من قبل السلطة أثر كبير في نفسه ، خصوصا وأن سقراط كان من اصدقاء عائلته ، وقد انعكس ذلك الأثر بشكل واضح في كتاباته . بعد موت سقراط اعتزل افلاطون الحياة العامة في أثينا ، وخرج منها مرتحلا لعدة سنوات ، وفي عام 388 قبل الميلاد سافر الى ايطاليا وصقلية وتصادق مع حاكمها ، ثم عاد بعد عام الى أثينا وأسس فيها مدرسته التي أسماها ( الأكاديمية ) ، وهي معهد كرس لأعمال البحث العلمي ، وتدريس الفلسفة والعلوم . وقد قضى افلاطون معظم حياته في هذا المعهد مدرسا ، ومشرفا على نشاطاته حتى توفي عام 348 قبل الميلاد وهو في الثمانين من عمره . َ

وجميع أعمال افلاطون المكتوبة ، لحسن الحظ ، حفظت ووصلت الينا ، وهي تتألف من 26 عملا على شكل حوارات درامية حول الفلسفة وما يتعلق بها من أفكار . وقد سميت بالحوارات لأنها تأتي على شكل حوار أو مناقشة بين شخصين كما هو الحوار المتبع في القصص والمسرحيات كما في المثال التالي من كتابه ( السفسطائي ) : َ

(( ثيودورس : هانحن هنا الآن يا سقراط كما اتفقنا بالأمس ، ومعنا هذا الغريب من ايليا وهو فيلسوف حقيقي من تلامذة بارميندس و زينو . َ

سقراط : أرجو ألا يكون إله يا ثيودورس أتى إلينا متنكرا في هيئة غريب ، وكما قال هوميروس فإن جميع الآلهة ، وخصوصا آلهة الغرباء هم رفاق في الحلم والعدل ، ويزورون الأخيار والأشرار من البشر ، وعسى ألا يكون رفيقك هذا أحد أولئك المتسلطين الذي أتى لاختبارنا وتقييم مدى ضعفنا في الجدال . َ

ثيودورس : أبدا يا سقراط ، إنه ليس من ذاك النوع ، بل هو أنبل من أن يكون منهم ، وهو ليس إله على الاطلاق ، ولكنه إنسان مقدس ، وهذه هي الصفة التي سوف أطلقها على جميع الفلاسفة )) . َ

و شخصية سقراط هي الشخصية الرئيسية في جميع تلك الحوارات ما عدا القليل منها . ويجمع النقاد على أن حوارات افلاطون هي من الروائع الأدبية التي تضع افلاطون في مرتبة سيد الأدباء الاغريق . َ

ومن الصعب وضع ترتيب زمني لحوارات افلاطون ، ولكن اختلاف الأسلوب والافكار فيها جعل من الممكن تقسيمها الى ثلاثة أقسام هي : الحوارات المتقدمة ، والحوارات الوسطى ، والحوارات المتأخرة .َ

1 – الحوارات المتقدمة : وهي باكورة انتاجه وقد وضعها بعد عام 399 قبل الميلاد ، وهي عبارة عن ملاحظاته التي سجلها عن حياة وتعاليم أستاذه سقراط . ففي الحوارات الثلاثة الأولى يصف افلاطون محنة سقراط مباشرة قبل وأثناء وبعد المحاكمة . وفي حوارات أخرى قصيرة من هذه الفترة هناك سلسلة من المسائل لا تنتهي بحلول قاطعة . وتتميز تلك الحوارات بأسئلة يطرحها سقراط مثل : (( ما هو المجهول ( س) )) ، ويصر على الا يكون الجواب مثالا وأنما تحديد ماهية المجهول (س) وشكله وجوهره . فلو كان السؤال مثلا (( ما هي الحمرة ؟ )) فإن كان الجواب بأنها لون من الألوان ، لن يكون مقبولا ، لأن ( الزرقة ) أيضا لون من الألوان ، فهل الحمرة تساوي الزرقة ؟. ولو كان الجواب بأن الحمرة هي لون الدم ، فهذا أيضا ليس جوابا مقبولا لأن الحمرة أيضا هي لون الوردة ، فهل الدم والوردة شيء واحد ؟ . كما طرح أيضا أسئلة أخرى مثل : (( ما هي الشجاعة ؟ )) ، (( ما هي الحرارة ؟ )) ، (( ما هي القداسة ؟ )) . أما السؤال الأهم الذي طرحه والذي أسس عليه عمله الشهير ( الجمهورية ) فكان (( ما هي العدالة ؟ )) . وعلى الرغم من أن الحوارات تنتهي دون التوصل الى إجابة قاطعة على تلك الأسئلة ، إلا أن الأسلوب الجدلي الذي اعتمد في الاجابات يبين الفكرة المقصودة بشكل شديد الوضوح . َ

2 –الحوارات المتوسطة : وهي التي بدأت مع تأسيس أفلاطون لأكاديميته ، وفيها نرى ظهور افكار ايجابية في الأحاديث الواردة على لسان سقراط . وتتضمن حوارات هذه الفترة ما يمكن اعتباره اعظم اعمال افلاطون وهي ( الجمهورية ) . وتبدأ ( الجمهورية ) بمناقشة عامة حول طبيعة العدالة ، وبوضع صيغة للمجتمع السياسي المثالي ، والتعليم المناسب لحكام هذا المجتمع . والعدالة عند افلاطون هي مبدأ لكل شيء يؤدي العمل المناسب لطبيعته ، وهي مبدأ الحكم الأنسب لكل التصرفات . وبالمعنى السياسي ، فإن هذا المبدأ يجب ان يحتضن من قبل المجتمع الذي يؤدي فيه المواطنون الأعمال المهيئين لأدائها ، ففي نفس كل فرد من هذا المجتمع يكمن هذا المبدأ ولا يمكن اكتشافه إلا إذا أدى كل فرد الوظيفة التي تتناسب مع طبيعته . وفي المجتمع ، وعند كل فرد يجب أن يكون الحكم للعقل بشرط أن يكون مقرونا بالعدالة التي ستحقق الانسجام بين الافعال و الأحكام . وإن حكم العقل ليس طغيانا ولكنه انسجام بين افراد المجتمع السعداء والمجتمع نفسه . َ

وفي حوارات هذه الفترة طور افلاطون نظرية ( الشكل ) أو ( الهيئة ) المتعلقة بالأمور الطبيعية . ويفسر افلاطون الشكل بأنه المبدأ الذي يشرح كون الشيء شيئا ، وكيف يكون الشيء شيئا ، وما هي المتطلبات التي يجب أن تتوفر لكي تتضح معالم الأشياء . و الشكل الخير أو الصحيح يتمتع بميزة فريدة تجعل منه مسؤولا عن الوجود وعن فهم العالم بشكل واضح . كما تتناول أعمال هذه الفترة تفسير ( الفهم ) نفسه بأنه الحكم على وجود الشيء بشكل حقيقي وواقعي وليس بأخذ فكرة عابرة عنه . وتتناول هذه الأعمال أيضا الحب والموت ، فالحب هو انجذاب خلاق نحو الجمال والخير ، والموت هو انفصال الروح عن الجسد . َ

3 – الحوارات المتأخرة : وهي التي كتبها بعد عودته من سراقوزا ( صقلية ) ، ونرى فيها شخصية سقراط تتراجع الى الخلف ، لتظهر شخصيات أخرى جديدة كما في كتاب ( السوفسطائي والسياسي ) حيث تظهر شخصية زائر مجهول الاسم من مدينة ( إيليا ) . ويبين السوفسطائي ، أي المنظر ، كيف أن الفهم المناسب لمظهر الشيء يعتمد على كون الشيء موجودا أو غير موجود ، وعلى العلاقة بين الجزئيات والأشكال الكاملة . وتتضمن حوارات هذه الفترة أيضا كتابا عن أصل وطبيعة الكون ، وكتابا عن موقع المتعة في الحياة السعيدة ، كما تتضمن أيضا كتاب ( الشرائع ) الذي يعتبر أطول وآخر اعمال افلاطون ، وفيه يضع أسس إنشاء المدينة الفاضلة . َ

وتتركز عقيدة افلاطون بشكل عام حول فكرة ( العقل ) بأنه القوة القادرة على كشف المفهوم والنظام اللذان يحكمان العالم المتغير المظاهر ، وعلى خلق الحياة المنسجمة السعيدة بين الحكومة والشعب . وبينما كانت نظرة سقراط بأن الفضيلة هي شكل من أشكال الفهم ، وأن المعرفة هي السبيل الى الحياة السعيدة ، فإن نظرة افلاطون هي أن التعليم الفلسفي يجب أن يهدف الى خلق الانسجام بين العقل والعاطفة ، وان الحياة السعيدة هي التي يكون فيها الانسان سيد نفسه والتي يحكم العقل فيها ارادته لا كشيء دخيل عليها وإنما كدليل ومصدر طبيعي يهدي ويغذي تلك الارداة .َ

وبعد وفاة افلاطون استمرت تعاليمه سائدة لعدة قرون . وبعد اغلاق الاكاديمية ظهرت الافلاطونية المشحدثة التي لاقت رواجا في العهد البيزنطي والاسلامي كما انها كانت العامل الفكري المسيطر في الفلسفة اللاتينية خلال العصور الوسطى ، ولا شك كان لها أثر كبير على الفلسفة الحديثة . كما شهد القرنين 19 و20 ظهور نزعات اوربية – امريكية قوية نحو الفلسفة الافلاطونية. َ