أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: noura

*علامات الشقاء
قال الفضيل بن عياض:خمس من علامات الشقاء( القسوة فى القلب،وجمودالعين ،
وقلة الحياء، والرغبة فى الدنيا، وطول الأمل )

*كنووووز الجنة
قال حكيم:أربع من كنوز الجنة:كتمان المصيبة، وكتمان الصدقة ،وكتمان الفاقة،
وكتمان الوجع.
سبحان الله ، والحمدلله ، ولا آله الا الله ،و الله أكبر

كاتب الموضوع الأصلي: هيا الموسى

أعلن فريق بحث ياباني إسلامه بعد أنْ تأكدوا أنَّ ما توصلت إليه أبحاثهم العلمية الحديثة، قد وردت إشارة إليها في القرآن الكريم منذ أكثر من 1428 عامًا.
وحول قصة إسلام الفريق الياباني، يقول الأستاذ الدكتور طه إبراهيم خليفة، أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر وعميدها السابق: قام فريقٌ من العلماء اليابانيين بالبحث عن مادة “الميثالويثونيدز” التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة.
و”الميثالويثونيدز” مادة يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدا لحيوية جسم الإنسان (خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس).
ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة. ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة.
ويضيف الدكتور إبراهيم: قام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة، فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات: التين والزيتون.
وبعد أن تم استخلاص مادة “الميثالويثونيدز” من التين والزيتون، وجد الفريق الياباني أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعطِ الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان إلا بعد خلط المادة المستخلصة من التين مع مثيلتها من الزيتون.
وقام فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لإعطاء أفضل تأثير؛ فوجد أن أفضل نسبة كانت هي: (1 تين : 7 زيتون).
ويروى الدكتور خليفة، حسبما أوردت صحيفة “الجزيرة” السعودية، أنه بعد هذا الاكتشاف من قبل فريق العلماء الياباني، قام هو نفسه بالبحث في القرآن الكريم فوجد أنه ورد ذكر “التين” مرةً واحدةً. أما “الزيتون” فقد ورد ذكره صريحًا ست مرات ومرة واحدة بالإشارة ضمنيًا.
وعلى الفور، قام الدكتور طه إبراهيم خليفة بإرسال كل المعلومات التي جمعها من القرآن الكريم إلى فريق البحث الياباني. وبعد أن تأكدوا من أن القرآن الكريم أشار إلى جميع ما توصلوا إليه، منذ أكثر من 1428 عامًا، أعلن فريق البحث الياباني إسلامه.

كاتب الموضوع الأصلي: منال علي الشهري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بسم الله الرحمن الرحيم ..

،،
،،

عندما يبتعد عنك اعز الناس ويتركك تائها وحيدا ليس لك طريق تسلكه..
عندما يبتعد عنك من احببته وتعلقت به وبنيت عليه الامال ..

#ff0084لدرجه الجنوون ماذا تفعل وكيف تتصرف ؟؟؟؟؟؟؟
هل تستسلم بكل سهوله ؟؟
عندما تبحث عن شخص واحد يفهمك وتفهمه ولا تجد في هذا الزمان من يمد لك يد العون..
عندما تجدالجميع بعيدين عنك حتى الشخص الذي احببته وتقبلته..
وتكتشف ان هذا الشخص ليس ملكك وانما اصبح ملك غيرك..
وانه فرط بحبك بكل سهوله ونسكل الحب والايام الحلوهـ
اللتى كانت تجمعكم .. ورماك بكل سهوله وابتعد ي ؟؟؟؟؟؟

كيف تتصرف هل تستسلم ؟؟؟؟؟

عندما تصبح حياتك دموع وبكاء واحزان ويصبح الطريق امامك مسدود..
عندما تفقد الامل في الجميع..
عندما لا تستطيع ان تعرف مشاعر الاخرين تجاهك..
عندما تجد نفسك وحيدا وانت في اشد الحاجه لمن يساندك فماذا تفعل ..؟؟

!!..{ما زالت الشمس تشرق كل يوم فالامل لم ينقطع يوما}..!!

منقووول

كاتب الموضوع الأصلي: ذكرى حافظ مجتمع(101)

يقال أن هناك شاب ذهب للدراسه في أحد البلاد الشيوعية وبقي فترة

لا اله الا الله
الهم ارحمنا مسلمين ومسلمات مؤمنين ومؤمنات الاحياء منا والاموات
وشكرا

منقوووووووووووووووول للأمانهـ

كاتب الموضوع الأصلي: الهنوف الناصر

يقدم ارسطو المولود في مستعمرة يونانية في تراقيا صورة عن العقلية اليونانية بمثله الأعلى الثلاثي ( القياس ، العقل ، الجمال ) تفوق في دقتها – كما لوحظ غالبا – تلك التي يقدمها الأثيني افلاطون ، فليس لدى ارسطو شيء من ذلك المزيج الفريد الذى اختصت به الأفلاطونية أي مزيج الشاعرية الصوفية بعض الشيء والتصلب الأخلاقي ( هذا ما جعل افلاطون يبدو احيانا وكانه يتحدث منذئذ اللغة المسيحية وجعل من السهل بالتالي على آباء الكنيسة الأوائل تقبله ) ، وكانت الخطوة الأولى في ميتافيزيائه إلغاء مفهوم سماء “المثل” الصوفية : فليست الحقيقة خارج عالمنا ولكن تحت ابصارنا في الكائنات وفي الأشياء الأرضية غير أن ذلك لا يعني أن هذه الأشياء والكائنات خالية من النظام ومن المعنى ، فالكون يبدو لأرسطو كطبقات ( مستويات) من الواقع ينتظمها تسلسل عظيم الإتساع تبطنه وتوجهه وتمتصه حركة جامعة نحو الكمال ، وكل فرد مزدوج التكوين فهو مركب من مادة ( هي قدرة على التغيير غير محدودة ومبهمة ) ومن صورة أو قالب ( هي ميل إلى التنظيم والتحقيق البنياني للميزات الطاقية للمادة) ، ويستند كل مستوى من مستويات الواقع هذه إلى السابق مشكلا في الوقت نفسه قاعدة للمستويات التالية ، وهكذا يرسم الكون سلما مستمرا يرتفع من حد إلى حد نحو المستويات العليا ، واخيرا فإن هناك صورة الصور ( الإله أو المحرك الأول أو الخير ) أما قاعدة السلوك الإنساني التي ينتج عنها بشكل غير مباشر بلوغ المرء السعادة فلا يمكن أت تكون بالتالي سوى انجازه ل “صورته” الخاصة به على خير ما يمكن وتحقيقه ل “جوهره” وطبيعته إلى الحد الأقصى ، ولما كان المميز الإنساني هو العقل فإن الفاعلية الفاضلة تقوم على العيش طبقا للعقل وهذا ما يعني انها ليست متوقفة علينا بشكل كلي بل يجب أن تكون الظروف الخارجية ملائمة ، أي يجب توفر (رضى الآلهة) ويعني ذلك ايضا أن هذه الفاعلية تختلف بحسب الأفراد وبحسب استعداداتهم العقلانية . وبالنتيجة فإن الفضيلة كما يحددها الكتاب الشهير “الأخلاق إلى نيقوماخوس” لأرسطو هي عادة واستعداد راسخ مكتسب لتجنب أي تطرف والحفاظ في كل شيء على “الوسط الصحيح”فلا ينبغي إلغاء الأهواء ( لأنها جزء من طبيعتنا كما انها محركنا الداخلي ) كما لا ينبغي اطلاق العنان لها ( لأنها ستطغى على العقل إذ ذاك ، وهذا مظهر آخر من مظاهر طبيعتنا )ويطبق ارسطو هذا المثال الأعلى للنظام والقياس والإنسجام على تحليل ما يجب أن تكونه فضائل الحياة العملية :

السماحة : وهي المرحلة المتوسطة بين البخل والإسراف

العدالة : التي تقوم على الحفاظ على التوازن الإجتماعي بصورة متعاوضة احيانا ( العدالة الصارمة في المبادلات ) ، وبصورة توزيعية احيانا اخرى ( التناسب مع استعدادات كل واحد من ناحيتي العقاب والمكافاة )

الصداقة : وهي ان يهب المرء نفسه بشكل نزيه ومطلق ، ولكن ايضا أن يكتسب خير ما لدى الطرف الآخر اخلاقيا . غير انه إلى الأعلى من هذه الخلاق العملية تقع الحياة التأملية التي لا يمكن بلوغها إلا للحكيم وحده ، وتقوم على الإنصراف إلى الفكر المحصن وإلى المعرفة النقية من كل شوائب الإعتبارات الأرضية وهي الوسيلة التي يقترب بها الإنسان من الإله ويخلد نفسه ما امكنه الخلود خلال وجوده على قيد الحياة ، وهذا ايضا حد متوسط بين الفضيلة اليومية وبين المشاركة المستقبلة في الألوهية في الذكاء الأبدي . وتكتمل هذه المفاهيم بسياسة أكثر “انسانية” بما لا يقاس من سياسة افلاطون : الإنسان حيوان خلق لكي يعيش في مجتمع ، وهو بالتالي درجة متوسطة بين البهيمة والإله اللذان يوجدان منفردين ، ولكن المجتمع – تلك الظاهرة الطبيعية – ذو غاية واضحة ودقيقة هي تنمية الفضيلة لدى اعضائه ولذلك فإن جميع الدساتير التي تميل إلى “تدعيم العقل بدون الهوى” لدى الفرد صالحة ، لكن تفضيل ارسطو ينصرف إلى الديموقراطية المعتدلة حيث تعتدل الثروات في انسجام صحيح وكذلك الأمر بالنسبه للكفاءات كما هو بالنسبه للرغبات الخاصة ، وهذه نتيجة منطقية لهذا التأمل الأخلاقي الذى يشكل قاعدة لكنها” قاعدة رصاصية” قابلة للتشكل بحسب كل قالب من قوالب الجزئيات الإنسانية كما انها رمز لما يجب أن تكون عليه الحياة الأصيلة : أي التناسب المعقول بين النظام الكلي وبين المحل الذى يشغله فيه الإنسان تبعا لطبيعته النوعية .

طالبتك : الهنوف فهد الناصر
شعبهـ رقم : 825
ساس 101

كاتب الموضوع الأصلي: نهاد

الأحلام الضائعة

لكل منا احلامه واماله وطموحاته وحياته الخاصه به

وحينما يجد الانسان ان الواقع غير مستعد لتحقيق حلم من احلامه او امل من اماله يضطر رغما عنه للتنازل عن بعض منها

يتنازل عن صوره من هذه الأحلام والأمال والطموحات وهو يتحسر ويحقد على الواقع الذى جعله يتنازل عن احلامه التى طالما عاش حياته من

اجل ان يحققها فى هذا الواقع

يتحسر على الحلم الذى يراه يطير كالدخان امام عينيه وهو لا يعرف كيف يوقفه انه ذهاب بلا عودة,انه التنازل عن جزء

من الاحلام شئ صعب جدا فى حياة الانسان ومؤلم وقاسى فى نفس الوقت الا فى حالات نادرة جدا وهى الحاله التى

يتقبل فيها الانسان هذا الواقع بصدر رحب نعم فى حالة ان يتقبل الانسان هذا الواقع عن اقتناع تام به وايمان ووعى

مطلق به بان هذه هى حياته التى سيسير عليها وهو غالبا ما يكون شخصية واقعيه جدا بدليل انها تعيش حياتها يوم

بيوم فلا هى تندم على الماضى ولا تقلق على الغد وبالتالى لن يصاحب مثل هذه الشخصيه اى شعور او احساس بالالم

والحزن واليأس على الاحلام التى تضيع من امام عيناها وعلى النقيض من ذلك الشخصيه الحالمه التى تعيش فى حالة قلق

دائم على المستقبل والندم على ما فات فى حياتهم فى صراع دائم بين القلق والتوتر والخوف والضياع فضياع الحلم

بالنسبه لهم يعنى ضياع المستقبل

والحل هو الظمأ الذى يرتون منه والهواء الى يتنفسونه والروح التى توهب لهم الحياة والدافع من اجل البقاء فى الحياة

ولهذا كان من الطبيعى جدا ان يصابوا بمرض (ضياع الاحلام ) او بمعنى اخر (اكتئاب الاحلام) وهو مرض يصيب الذين

يعانون من الاحلام الضائعه وهو مرض قد يكون علاجه ان يتقبل هذا الواقع او البيئه التى يعيش فيها لان مهما حدث فهى

الحقيقه التى لا مفر منها ولا هروب منها وهكذا كان لازما عليهم ان يصابوا بالحزن والاكتئاب وقد تطول فترة العلاج او

تقتصر وهذا يتوقف على حالة كل شخص وعلى نوع شخصيته والواقع الذى يعيش فيه وايضا على حقيقة تقبله او عدمه

منقول بتصرف

كاتب الموضوع الأصلي: noura

شرف لا ندعيه
*أن تكون السيدة هاجر من صعيد مصـر
وأن تكون زوج نبى الله أبراهيم عليه السلام
وأن تكون أم سيدنا اسماعيل عليه السلام
وأن يأتى من نسله سيد الخلق ، وخاتم النبيين ،
وأشرف المرسلين
محمد عليه الصلاة وازكى السلام
هذا شرف لا ندعيه
*وأن تذكر مصـر 7 سبع مرات فى القرآن الكريم بتنزيل من رب العالمين
هذا شرف ، وعـز ، وفخـر ، رفعة لنا
*وسوف نظل خير اجناد الارض بشهادة سيد الخلق عليه أفضل الصلاة و التسليم
مصرية وأفتخر

كاتب الموضوع الأصلي: ساره فريد السيد

ـ أصل التسمية: تسمية «قُمر» (بضم القاف) تعود إلى القرن الثامن حيث هبط على ساحل هذه الجزر بعض من الرحّالة العرب العائدة أصولهم إلى عدن ومسقط وحضرموت ولأن القمر كان بدراً فقد سموها «القمر»، وأخذ الأوروبيون الاسم في ما بعد، فأطلقوا على هذه الجزر اسم «كومور» أو «كوموروس».

ـ الاسم الرسمي: جمهورية جزر القمر الاتحادية الإسلامية.
ـ العاصمة: موروني.

ديموغرافية جزر القمر

عدد السكان: 596202 نسمة.
ـ الكثافة السكانية: 320 نسمة/كلم2.
ـ عدد السكان بأهم المدن:
ـ موروني: 36000 نسمة.

ـ موتسامودو: 25000 نسمة.
ـ فومبوني: 8200 نسمة.
ـ دوموني: 11100 نسمة.
ـ نسبة عدد سكان المدن: 33%.

ـ نسبة عدد سكان الأرياف: 67%.
ـ معدل الولادات: 39,52 ولادة لكل ألف شخص.
ـ معدل الوفيات الإجمالي: 9,35 لكل ألف شخص.
ـ معدل وفيات الأطفال: 84 حالة وفاة لكل ألف طفل.

نسبة نمو السكان: 3,02%.
ـ معدل الإخصاب (الخصب): 5,32 مولود لكل امرأة.
ـ توقعات مدى الحياة عند الولادة:

الإجمالي: 60,4 سنة.
ـ الرجال: 58,2 سنة.
ـ النساء: 62,7 سنة.
ـ نسبة الذين يعرفون القراءة والكتابة:

ـ الإجمالي: 57,3%.
ـ الرجال: 64,2%.
ـ النساء: 50,4%.
ـ اللغة: العربية والفرنسية والقمرية وكلها رسمية.

ـ الدين: يدين 98,9% من السكان بالإسلام، 1,1% كاثوليك.
ـ الأعراق البشرية: جميع السكان تقريباً قمريون (خليط من البانتو والعرب والمالاغاشيين والمالاويين).

جغرافية جزر القمر

ـ المساحة الإجمالية: 2170 كلم2.
ـ مساحة الأرض: 2170 كلم2.

ـ الموقع: تقع جزر القمر بين مدغشقر وجنوب شرق إفريقيا في المحيط الهندي، وتضم ثلاث جزر هي جزيرة القمر الكبرى، وجزيرة أنجوان وجزيرة موهيلي وأقرب البلدان إليها موزمبيق غرباً، ومدغشقر شرقاً.

ـ طول الشريط الساحلي: 340 كلم.

أعلى قمة: جبل كارتالا (2361م) ـ المناخ: يسود جزر القمر الكبرى المناخ المداري الرطب حيث تسقط الأمطار بغزارة في فصل الصيف، وتشتد الرطوبة والحرارة، أما في فصل الشتاء فإن كمية الأمطار تقل بسبب الرياح الموسمية التي تمر عبر السواحل الشرقية للمحيط الهندي.

ـ الطبوغرافيا: سطح جزر القمر جبلي من أصل بركاني، ويوجد فيها بركان نشيط في جزيرة القمر الكبرى وسواحلها ضيقة.

ـ الغطاء النباتي: تغطي الغابات سطح الجزر التي تنمو على المرتفعات البركانية، وتنمو فيها حشائش السفانا المدارية.

ـ استخدام الأرض: تشكل الغابات 17,9% من المساحة الكلية، المروج والمراعي 6,7%، الأراضي الزراعية والأراضي دائمة الاستثمار 44,9%، أراضي أخرى 30,5%.

المؤشرات الاقتصادية

ـ الوحدة النقدية: الفرنك القمري = 100 سنتيم.
ـ إجمالي الناتج المحلي: 419 مليون دولار.
ـ معدل الدخل الفردي: 350 دولار.
ـ المساهمة في الناتج المحلي الخام:

الزراعة: 40%.
ـ الصناعة: 4%.
ـ التجارة والخدمات: 56%.
ـ القوة العاملة البشرية:
ـ الزراعة: 80%

الصناعة: – ـ التجارة والخدمات:
ـ معدل البطالة: 20%.
ـ معدل التضخم: 35%

ـ أهم الصناعات: تقطير العطور، التعدين وبعض أعمال المحاجر، منسوجات، إسمنت، صابون ومنتجات يدوية، أسماك معلبة.
ـ المحاصيل الزراعية: الفانيلا، الموز، جوز الهند، القرنفل، النباتات العطرية.

ـ الثروة الحيوانية: الماعز 128 ألف رأس، الأبقار 50 ألف، الأغنام 14،5 ألف.
ـ المواصلات:
ـ دليل الهاتف:

طرق رئيسية: 880 كلم.
ـ أهم الموانىء: موتسامودو، فومبوني، موروني.
ـ عدد المطارات: 4.

ـ مؤشرات سياسية:

ـ شكل الحكم: جمهورية اسلامية.
ـ الاستقلال: 6 تموز 1975 (من فرنسا).
ـ الأعياد الوطنية: يوم الاستقلال.

ـ حقوق التصويت: لمن بلغ 18 سنة.
ـ تاريخ الانضمام إلى الأمم المتحدة: 1975.

إقتباس

كاتب الموضوع الأصلي: حصه البكر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أحبـائي/..

إذا كــانت هـذه الطبيــعة الرائــعة فــي الدنيــا..!

فمــاذا يكــون فــي{ الجنـــة } مــن جمــال ؟!

{ إذا كــان مــا في الجنــة: لا عيــن رأت ولا أذن سمعــت ولا خطـر على قلــب بشــر! }