أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: ذكرى حافظ مجتمع(101)

وُلد مكيافيللي (1469-1527) لأسرة عريقة من الطبقة المتوسطة، وقد اشتهر بكتابه «الأمير» مع إنه لم يكن هو نفسه أميرًا بل عمل كأحد أفراد الحاشية الملكية وكدبلوماسي لجمهورية فلورنسا، وحظى بقدر لا بأس به من الشهرة في عصره باعتباره كاتبًا للمسرحيات والقصائد الشعرية الماجنة. تؤكد حوادث التاريخ أن تصاريف الدهر ليس لها أمان فقد وجد مكيافيللي نفسه – فور عودة «المديشيون» إلي تولي الحكم – مطرودًا من الحكومة التي طالما خدمها لعقود، ونُفي من مسقط رأسه.
وفي هذه السيرة الجديدة الرائعة، ينقذ روس كينج ميراث مكيافيللي من التعرض للسخرية اللاذعة، باسطًا تفاصيل القرائن السياسية والاجتماعية المضطربة التي أثرت على فكره، وملقيًا الضوء على الجانب الإنساني لأحد أبرع المفكرين السياسين الذين عرفهم التاريخ. يقوم ميكافيللي في كتاب روس بزيارة العرافين، وإنتاج الخمور في ضيعته بتوسكانيا، والسفر الي أوربا ممتطيًا جواده دون ان يكل أو يمل كمبعوث دبلوماسي، كما كان مكيافيللي باحثًا متعمقًا في تاريخ العصور القديمة، لكنه كان في المقام الأول مراقبًا ماهرًا للطبيعة البشرية.

أتمنى منكم الرد والمشاركه والتفاعل في الموضوع بزيادة معلومات تهم وتشارك في مكيافيللي وسأكون شاكره لكم@ذكرى عبدالله@

كاتب الموضوع الأصلي: ذكرى حافظ مجتمع(101)

ابن خلدون رائد علم الاجتماع

هو ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، كنيته أبو زيد، وهو عالم عربي شهير وواضع علم الاجتماع الحديث سابقاً بذلك علماء الغرب، تمكن من تقديم عدد من النظريات الجديدة في كل من علمي الاجتماع والتاريخ، كان يهوى الإطلاع على الكتب والمجلدات التي تركها العلماء السابقين وذلك لكي تتكون عنده خلفية علمية يستطيع أن يستند عليها في أفكاره هذا بالإضافة لتمتعه بالطموح العالي والثقافة الواسعة.

تمتع ابن خلدون بمكانة علمية عالية سواء على المستوى العربي أو العالمي، قال عنه المؤرخ الإنجليزي توينبي “في المقدمة التي كتبها ابن خلدون في تاريخه العام، أدرك وتصور وأنشأ فلسفة التاريخ وهي بلا شك أعظم عمل من نوعه خلقه أي عقل في أي زمان”.

النشأة

ولد ابن خلدون في تونس عام 1332م ، لأسرة من أصول يمنية وكان لأسرته الكثير من النفوذ في إشبيليه ببلاد الأندلس، وقد هاجرت الأسرة مع بداية سقوط الأندلس في يد الأسبان إلى تونس وعاش ابن خلدون معظم حياته متنقلاً بين بلاد شمال أفريقيا، هذا بالإضافة لزياراته لأرض الحجاز.

أقبل ابن خلدون على العلم فقام بدراسة القرآن الكريم وتفسيره، والحديث والفقه واللغة هذا بالإضافة لعدد من العلوم الأخرى على يد عدد من علماء تونس، كما كان يهوى الإطلاع دائماً لمعرفة المزيد من العلوم والأفكار الأخرى وأطلع على كتب الأقدمين وأحوال البشر السالفين وذلك حتى تتكون عنده ثقافة واسعة.

فكره وفلسفته

كانت لابن خلدون فلسفته الخاصة والتي بنى عليها بعد ذلك أفكاره ونظرياته في علم الاجتماع والتاريخ، حيث عمل على التجديد في طريقة عرضهم، فقد كان رواة التاريخ من قبل ابن خلدون يقومون بخلط الخرافات بالأحداث، هذا بالإضافة لتفسيرهم التاريخ استناداً إلى التنجيم والوثنيات، فجاء ابن خلدون ليحدد التاريخ بأنه “في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول، وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها” ، وذلك لأن التاريخ “هو خبر عن المجتمع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة هذا العمران من الأحوال”.

وعلى الرغم من اعتراض ابن خلدون على آراء عدد من العلماء السابقين إلا أنه كان أميناً سواء في عرضه لهذه الآراء والمقولات أو نقده لها، وكان يرجع أرائهم الغير صحيحة في بعض الأمور نظراً لجهلهم بطبائع العمران وسنة التحول وعادات الأمم، وقواعد السياسة وأصول المقايسة.

سعى ابن خلدون دائماً من أجل الإطلاع والمعرفة فكان مطلعاً على أراء العلماء السابقين، فعمل على تحليل الآراء المختلفة ودراستها، ونظراً لرحلاته في العديد من البلدان في شمال إفريقيا والشام والحجاز وعمله بها وإطلاعه على كتبها، فقد اكتسب العديد من الخبرات وذلك في عدد من المجالات سواء في السياسة أو القضاء أو العلوم، فجاءت أفكاره التي وصلت إلينا الآن تتمتع بقدر كبير من العلم والموضوعية.

مهامه العلمية

شغل ابن خلدون عدد من المهام أثناء حياته فتنقل بين عدد من المهام الإدارية والسياسية، وشارك في عدد من الثورات فنجح في بعضها وأخفق في الأخر مما ترتب عليه تعرضه للسجن والإبعاد، تنقل ابن خلدون بين كل من مراكش والأندلس وتونس ومن تونس سافر إلى مصر وبالتحديد القاهرة ووجد هناك له شعبية هائلة فعمل بها أستاذاً للفقه المالكي ثم قاضياً وبعد أن مكث بها فترة أنتقل إلى دمشق ثم إلى القاهرة ليتسلم القضاء مرة أخرى، ونظراً لحكمته وعلمه تم إرساله في عدد من المهام كسفير لعقد اتفاقات للتصالح بين الدول، ومن بين المهام التي كلف بها تمكن ابن خلدون من إيجاد الوقت من أجل الدراسة والتأليف.

مؤلفاته

قدم ابن خلدون عدد من المؤلفات الهامة نذكر من هذه المؤلفات “المقدمة” الشهيرة والتي قام بإنجازها عندما كان عمره ثلاثة وأربعون عاماً، وكانت هذه المقدمة من أكثر الأعمال التي أنجزها شهرة، ومن مؤلفاته الأخرى نذكر “رحلة ابن خلدون في المغرب والمشرق” وقام في هذا الكتاب بالتعرض للمراحل التي مر بها في حياته، حيث روى في هذا الكتاب فصولاً من حياته بجميع ما فيها من سلبيات وإيجابيات، ولم يضم الكتاب عن حياته الشخصية كثيراً ولكنه عرض بالتفصيل لحياته العلمية ورحلاته بين المشرق والمغرب، فكان يقوم بتدوين مذكراته يوماً بيوم، فقدم في هذا الكتاب ترجمته ونسبه والتاريخ الخاص بأسلافه، كما تضمنت هذه المذكرات المراسلات والقصائد التي نظمها، وتنتهي هذه المذكرات قبل وفاته بعام واحد مما يؤكد مدى حرصه على تدوين جميع التفاصيل الدقيقة الخاصة به لأخر وقت.

ومن الكتب التي احتلت مكانة هامة أيضاً نجد كتاب ” العبر” و ” ديوان المبتدأ والخبر” والذي جاء في سبع مجلدات أهمهم “المقدمة ” حيث يقوم في هذا الكتاب بمعالجة الظواهر الاجتماعية والتي يشير إليها في كتابه باسم “واقعات العمران البشري” ومن الآراء التي قدمها في مقدمته نذكر “إن الاجتماع الإنساني ضروري فالإنسان مدني بالطبع، وهو محتاج في تحصيل قوته إلى صناعات كثيرة، وآلات متعددة، ويستحيل أن تفي بذلك كله أو ببعضه قدرة الواحد، فلابد من اجتماع القدر الكثيرة من أبناء جنسه ليحُصل القوت له ولهم- بالتعاون- قدر الكفاية من الحاجة الأكثر منهم بإضعاف”.

الوفاة

توفى ابن خلدون في مصر عام 1406 وتم دفنه بمقابر الصوفية عند باب النصر بشمال القاهرة، وذلك بعد أن ترك لنا علمه وكتبه القيمة التي مازالت مرجع للعديد من العلماء الآن.

وأتمنى من الجميع الإستفاده من موضوعي تحياتي **ذكرى عبدالله**

كاتب الموضوع الأصلي: عفاف المسفر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

علم السياسة كحقل من حقول المعرفة:
_ عملية المعرفة : تستهدف الوصول إلي حقيقة الأشياء المحيطة بنا في الطبيعة والمجتمع ، من خلال مجموعة من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والظاهرة محل الدراسة
المعارف نوعان ..
1/أي علوم
طبيعية تتعلق بدراسة الظواهر الطبيعية مثل علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء.
2/معارف اجتماعية
تعلق بحياة الإنسان في المجتمع مثل علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة.

علم السياسه..
علم السياسة ، ينتمي الى العلوم الأجتماعيه وهو يهتم بـ كافة النشاطات الأنسانية للأنسان .
تطور علم السياسة :-
كان علم السياسة من قبل يعني مجموعة العلوم التي تدرس الجوانب السياسية في العلوم الأجتماعية الأخرى ،
ان علماء السياسه المجتمعون في باريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية:
2_النظم السياسية :
3-الحياة السياسية :
4- العلاقات الدولية:

ي التعريف بعلم السياسة :
هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:
_ تعريف جامعة كولومبيا
_ تعريف المعاجم الفرنسية هو علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية (أي علم حكم الدول).
_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي .
_ تعريف آخر علم السياسة هو علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

مناهج البحث في علم السياسة

_ منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ، أو أسلوب الباحث في الوصول إلي حقائق الأشياء المحيطة به في الطبيعة والمجتمع من خلال مجموعة من الإجراءات الذهنية والواقعية التي يستخدمها لهذا الغرض.
مناهج البحث في علم السياسه:

1/ المنهج الفلسفي المثالي
2/ المنهج الاختباري -الصرف
3/ المنهج العلمي التجريبي
4/ المنهج التاريخي
5/ المنهج المؤسسي
6/ المنهج السلوكي
7/ المنهج المقارن

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم الوهيبي380

الطلوب:التعريف بأدوات السياسة الخارجية للدولة و الضوابط الإسلامية بصدد إستخدامها.

1- الدبلماسية التقليدية
وتشمل فن الذكاء لتحقيق اهداف الدوله وفن التفاوض وفن الاقناع قوله تعالى : { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم }
2-الدبلوماسية الإقتصادية
إستخدام الدولة لمقدرتها الإقتصادية في الضغط على الدول الأخرى بما يتماشى مع مصلحتها القوميه
وحكمها له قسمين
لا يجوز إستخدامها ضد الدول الإسلامية إلا لمنع ضرر
يجوز إستخدامها في مواجهة الدول الأخرى المعادية أو المعتدية على الشريعة
3- الأداة الدعائية
إستخدام الدولة لوسائل الإتصال المختلفة في الضغط على الدول الأخرى فيما يحقق مصلحة الدوله
اما ضوابطها بالإسلام فأن الأصل فيه اسلوب الإعلام الدولي – إستراتيجية الحقيقة – لكن يجوز أستخدام الكذب في حالة الحرب (الحرب النفسية ضد الأعداء)
4- الاداة الاستراتيجيه

هي عملية القتل الجماعي الغائي المنظم الذي نستهدف به إجبار الخصم على الإذعان لمطالبنا
«من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً»

كاتب الموضوع الأصلي: عبير حيدر النعمي

قلب مغلق للصيانة ..!!

هناك قلوب تتجدد باستمرار عند صيانتها ..!!
..
..

وانما هناك قلوب تحتاج الى صــــــيانة ..!!
ولكن لا تعرف ..!!

منها :
قلــــب غافل ..!!

يحتاج الى الصيانة التامة حتى يصل اليه نور الله وهدايته له ..!!

قلــــب خائن ..!!

يحتاج للصيانة حتى يعرف ان الخيانة ليست صفة حميدة وان القلوب
الاخرى ليست لعبة في يديه ..!!

قلــــب يعق بوالديه ..!!

يحتاج للصيانة , حتى يعلم ان الجنة تحت اقدام الامهات والوالدين ..
لا تحت اقدام زوجته اواصدقائه ..!!

قلــــب مشتت ..!!

يحتاج للصيانة .. حتى يحاسب نفسه ذاتيا .. ويرتب امورالنفس وبعد ذلك
حياته ومن حوله ..!!

قلــــب مغني ..!!

يحتاج للصيانة حتى يعلم ان الاغاني ليست متعة الحياةوان على قلبه
غشاوة .. ويجب تجميع الارادة والصبر للعودة على النهج الصحيح ..!!

قلــــب محب ..!!

يحتاج للصيانة حتى يعلم هل تفكيره صحيح ام خاطىء .. ويدعو تفكيره
ايضا بالتفكير الصحيح .. لانها من الافكار تنتج الاعمال .!!

قلــــب ضاحك ..!!

يحتاج للصيانة حتى يعلم ان الحياة ليست كلها ضحك ومزاح .. وانما يحتاج
الى قلب يبكي من خشية الله لا يضحك من خشية الله ..!!

قلــــبي انا ..!!

يحتاج للصيانة الدورية .. وها انا جددته معكم .. لكم مني ارق واطيب تحية ^^

كاتب الموضوع الأصلي: عبير حيدر النعمي

مصطلحات يهودية على ألسنة العامة والخاصة

فهذه بعض المصطلحات التي بتنا نرددها ولا ندرك أبعادها ومقاصدها والتي كان للإعلام اليهودي العالمي الدور الأكبر في نشرها وتكرارها،

وهو لون من ألوان التهويد الثقافي الذي يراد فرضه على العالم أجمع، وإليك أخي القارئ بعضاً منها :

خطأ أن نقول : الشرق الأوسط

والصحيح أن نقول : المشرق الإسلامي

* * * * *

خطأ أن نقول : دولة إسرائيل

والصحيح أن نقول : الكيان اليهودي

* * * * *

خطأ أن نقول : التطبيع

والصحيح أن نقول : الاستسلام

* * * * *

خطأ أن نقول : المطالب الفلسطينية

والصحيح أن نقول : الحقوق الفلسطينية

* * * * *

خطأ أن نقول : عرب إسرائيل

والصحيح أن نقول : فلسطينيو مناطق الـ48

* * * * *

خطأ أن نقول : أرض الميعاد

والصحيح أن نقول : أرض فلسطين

* * * * *

خطأ أن نقول : حائط المبكى

والصحيح أن نقول : حائط البراق

* * * * *

خطأ أن نقول : يهودا والسامرة والجليل

والصحيح أن نقول : فلسطين المحتلة

* * * * *

خطأ أن نقول : المهاجرون اليهود

والصحيح أن نقول : المحتلون اليهود

* * * * *

خطأ أن نقول : الإسرائيليون

والصحيح أن نقول : اليهود

* * * * *

خطأ أن نقول : الإرهاب والعنف الفلسطيني

والصحيح أن نقول : الجهاد ومقاومة الاحتلال

* * * * *

خطأ أن نقول : النزاع الفلسطيني الإسرائيلي

والصحيح أن نقول : الصراع مع اليهود

* * * * *

خطأ أن نقول : المعتقل الفلسطيني

والصحيح أن نقول : الأسير الفلسطيني

* * * * *

خطأ أن نقول : الأرض مقابل السلام

والصحيح أن نقول : الاستسلام مقابل السلام

* * * * *

خطأ أن نقول : العمليات الانتحارية

والصحيح أن نقول : العمليات الجهادية

* * * * *

خطأ أن نقول : جيش الدفاع الإسرائيلي

والصحيح أن نقول : قوات الاحتلال اليهودي

* * * * *

خطأ أن نقول : المستوطنون اليهود

والصحيح أن نقول : المغتصبون اليهود

* * * * *

خطأ أن نقول : المستوطنات الإسرائيلية

والصحيح أن نقول : المستعمرات اليهودية

* * * * *

خطأ أن نقول : جبل الهيكل

والصحيح أن نقول : جبل بيت المقدس

* * * * *

خطأ أن نقول : هيكل سليمان

والصحيح أن نقول : المسجد الأقصى

* * * * *

خطأ أن نقول : مدينة داود

والصحيح أن نقول : القدس الشريف

* * * * *

خطأ أن نقول : إسطبلات سليمان

والصحيح أن نقول : المصلى المرواني

* * * * *

خطأ أن نقول : قُدس الأقداس

والصحيح أن نقول : صخرة بيت المقدس

* * * * *

خطأ أن نقول : الحوض المقدس

والصحيح أن نقول : البلدة القديمة

* * * * *

خطأ أن نقول : القدس الكبرى

والصحيح أن نقول : القدس المحتلة

* * * * *

خطأ أن نقول : حارة اليهود

والصحيح أن نقول : حارة المغاربة وحارة الشرف

* * * * *

خطأ أن نقول : المحرقة الكبرى ” الهولوكست ”

والصحيح أن نقول : أسطورة المحرقة النازية

* * * * *

خطأ أن نقول : الكنيست الإسرائيلي

والصحيح أن نقول : المجلس النيابي للكيان اليهودي

* * * * *

خطأ أن نقول : حرب الأيام الستة

والصحيح أن نقول : حرب عام 1967م

* * * * *

خطأ أن نقول : نجمة داود

والصحيح أن نقول : النجمة السداسية
__________________
منقول

كاتب الموضوع الأصلي: روان العتيق

كيف تجذب انتباه من حولك:

——————————————————————————–

كيف تجذب انتباه من حولك

كي تتأكد من أن رسالتك تصل للآخرين, فإنه يجب عليك أن تراعي عدداً من الأمور التي تسهل عملية جذب سمع وبصر من حولك وتأكد دائماً أنك تتكلم بوضوح وثقة عند الإسهام في محاضر الاجتماع.

المظهر اللائق

يرفع المظهر اللائق من رصيدك ويعزز حضورك عند قيامك بعرض قضيتك ما أو طرح أفكارك أمام مجموعة, حيث إن الناس يميلون إلى الحكم على الآخرين في بادئ الأمر اعتماداً على مظهرهم.

اكتساب الثقة

تتسم عملية اكتساب الثقة وبنائها بأنها عملية غير مباشرة وغير محددة. ولو بدا أنك شخص واثق من نفسك, فسوف يراك الناس كما تحب أن تبدو, فضلاً أنهم سيكوّن لديهم الاستعداد لقبول حججك وبراهينك. وعندما تشعر أن الأعضاء الآخرين المشاركين في الاجتماع يصدقونك, فلا شك أن ثقتك بنفسك سوف تزداد وتتعزز. ومن الجدير بالذكر أن نغمة صوتك تستحوذ على تأثير مضاعف بقدر خمسة أضعاف تأثير الكلمات المجردة التي تستخدمها, ونفس الحال مع لغة الجسد التي تستحوذ على تأثير مضاعف ثماني مرات. ويتعين عليك التركيز على الكلام بوضوح وفي الوقت المناسب, وأن تراعي التركيز في اختيار الكلمات ونغمة الصوت. ويجب أن تكرس جزءاً من وقت الإعداد لتلك الجوانب الهامة التي لا تقل أهمية عن المضمون الحقيقي للحديث.

المشاركة بقوة

يعتمد مستوى مشاركتك في الاجتماع على مدى حجم ذلك الاجتماع. وإذا كان هذا الاجتماع مصغراً ويتسم بالحميمية, فيمكنك في هذه الحالة أن تقحم نفسك في معرض الحديث, ولكن كن متأكداً دائماً أن لديك شيئاً وثيق الصلة بالموضوع. وإذا كان هناك رئيس للجلسة, فينصح باستخدام لغة الجسد لإظهار رغبتك في امتلاك زمام الحديث. ويراعي أنه في التجمعات الكبيرة قد لا تأتيك فرصة المشاركة إلا مرة واحدة فقط. ويجب أن تكون متأهباً بدرجة كافية كي تتمكن من التركيز فيما تدلي به من أحاديث وآراء, والتي يجب أن تكون على قدر كبير من القوة والإحكام. وعندما تكون بصدد المشاركة في اجتماع من أي حجم, وإذا ما تعرضت لمحاولات مقاطعة أو منع من الإدلاء بآرائك ووجهات نظرك, فانظر مباشرة في أعين من يحاول مقاطعتك ووجه كلامك له مباشرة مستخدماً اسمه للفت انتباهه, وأخبره بنبرة حاسمة أنك لم تنته بعد. وإذا لم يرتدع, فاطلب العون من رئيس الجلسة.

نقاط للتذكر

§ الانطباع الأول يدوم. وينصح بالتدريب على العبارات الاستهلالية المرتبطة بأي نقاش أو مناظرة.
§ إن فرص التحدث قد لا تأتيك إلا مرة واحدة, فيجب أن تلتزم بالقائق.
§ عند عرض قضيتك يتعين عليك الإسراع بتصحيح أي أخطاء ليدرك الآخرون أنك ملم ومحيط بالموضوع الذي تتناوله.
§ يجب مراعاة أن تنويع نغمة صوتك بما يتناسب مع السياق سوف يؤثر على النتيجة.
§ في نهاية الاجتماع يجب تلخيص النقاط الرئيسية.