أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الماجد(101)

هناك مجموعة من التعاريف لعلم السياسه:

1_علم اجتماعي يعالج مختلف النشاطات السياسيه للانسان
2_جامعة كولومبيا علم دراسة المؤسسات السياسية والنشاط السياسي والممارسة السياسية
3_علم حكم المجتمعات
4_علم السلطة
5_هو علم دراسه الظواهر السياسية
6_هو علم دراسه التوزيع الالزامي السلطوي للقيم داخل المجتمع

واضافة الى ذلك فأن علم السياسه فرع من فروع المعرفة
وتعرف المعرفه بأنها مجموعه من الاجراءات التي تدور بين العقل والماده المراد التعرف على حقيقتها0

تطور علم السياسه:
العلوم السياسيه:مجموعه العلوم التي تعالج الجوانب السياسيه في العلوم الاجتماعيه الأخرى
مثل)
علم الاجتماع السياسي: دراسة الجوانب السياسيه في علم الاجتماع
علم الاقتصاد السياسي:………………………………..الاقتصاد
علم التاريخ السياسي: ………………………………..التاريخ

وهناك اربعة قطاعات رئيسيه لعلم السياسه:
اولا)النظريه السياسيه
ثانيا)النظم السياسيه
ثالثا)الحياةالسياسيه
رابعا)العلاقات الدوليه

(المنهج هو اسلوب الباحث في الوصول الى حقائق الاشياع المحيطه بنا في الطبيعه والمجتمع من خلال مجموعه من الاجراءات الذهنيهوالواقعيه)

مناهج علم السياسه:
1)المنهج الفلسفي المثالي
_مقدماته غير واقعيه
_أدواته:
الاستنباط
استخراج النتائج من المقدمات منطقيا
_هدفه؛الكشف عما يحب ان يكون عليه المجتمع حتى يكون مثاليا فاضلا

2)المنهج الوصفي
_مقدماته واقعيه
_ادواته:الملاحظه
_هدفه:تقديم صوره للواقع كما هودون تفسيراو تاويل من جانب الباحث

3)المنهج العلمي التجريبي:
_مقدماته واقعيه
_ادواته:الملاحظه ، التجريب ، الاستنباط
_هدفه:التفسير، التعميم ، التوقع

4)المنهج التاريخي
((علم السياسه بلا تاريخ هو كنبات بلا جذور والتاريخ بدون علم السياسه كنبات بلا ثمر))
_تسجيل احداث ووقائع الواقع السياسي متسلسله دون تفسير او تاويل من جانب الباحث
_تطور السياسه الدوليه

5)المنهج المؤسسي

6)المنهج السلوكي:
التفاعل بين الظاهره السياسيه وغيرها من الظواهر الاجتماعيه

7)المنهج المقارن
_المقارنه بين واقعين سياسيين او اكثر بهدف استخلاص نتائج دفعيه كلما زاد عدد الحالات المقارنه بينها المقارن بينها كلما كانت النتائج اكثر دقه وموضوعيه

علاقة علم السياسه بغيره من العلوم الاجتماعيه
1)علاقته بعلم الاقتصاد
_التأثير المتبادل بين الاوضاع الاقتصاديه والسياسيه
مثل)) الثوره الفرنسيه كان سببها حدث سياسي بسبب اوضاع اقتصاديه غير عادله

2)علاقته بعلم الاجتماع
البناء الاجتماعي السليم =استقرار سياسي
علم السياسه والقانون
النظم السياسي=القانون الدستوري

4)علم السياسه والانثربولوجيا (علم الانسان)

5)علم السياسه والتاريخ
_يقدم لعالم السياسه سجلا بالاحداث التاريخيه لكي يستخدمه في التفسير والتوقع

6)علم السياسه وعلم النفس

الطالب عبدالله الماجد

كاتب الموضوع الأصلي: نوره سليمان المرزوقي

لجات فتاة جميله الى احد المنجمين لقراءه كفها والتنبؤ بمستقبلها اما الاجوبه التي حصلت عليهافلم تختلف عن الاجوبه المطمئنه المثيره التي يجود بها المنجمون في مثل هذه الحاله بلا استثناء قال المنجم:(ستتزوجين من فتى احلامك بلا ريب وسيكون طويلا ووسيما…….الخ وهنا سالت الفتاة: وغنيا ايضا؟؟؟؟؟؟ فاجاب المنجم وغنيا ايضا وفي ريعان شبااابه وما كان من الفتاة الا ان امسكت بيد المنجم وبقووووووووه وحمااااسه قائله::: عليك ان تخبرني الان عن السبيل الى الخلاص من زوجي الحاااااااااالي

كاتب الموضوع الأصلي: نوره سليمان المرزوقي

قرات في احد الكتب هذا الصباح انه عندما ارتقت كيلوباترا عرش مصر بعد وفاة والدها بطليموس الحادي عشر انها تزوجت اخاها الاصغر بطليموس13 بناء على وصية والدها فهل لدى احدكم خلفيه عن هذا الموضوع وصحته وخاااااصة انت دكتوري العزيز افدني بحكم ان كيلوباترا كانت تحكم مصر قديما وشكرا

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الصادق (380)

المندائية أو الصابئة المندائية هي من أقدم الديانات الموحدة. كانت منتشرة في بلاد الرافدين و فلسطين ما قبل المسيحية و لا يزال بعض من أتباعها موجودين في العراق و اقليم الأحواز في إيران إلى الآن و يطلق عليهم في اللهجة العراقية “الصبّة” كما يسمون بالمندائيين أو الصابئة المندائيين حيث اشتقت كلمة المندائيين من الجذر (مندا) و الذي يعني بلغتهم المندائية المعرفة أو العلم أما كلمة الصابئة فهي مشتقة من الجذر (صبا) و الذي يعني باللغة المندائية اصطبغ, تعمد, غط أو غطس في الماء و هي من أهم شعائرهم الدينية و بذلك يكون معنى الصابئة المندائيين أي المصطبغين أو المتعمدين العارفين لدين الحق أو العارفين بوجود الخالق الأوحد الأزلي.

بعض llll اللغة اختلف في أصل كلمة الصابئة و أرجعها إلى الجذر العربي (صبأ) و الذي يعني خرج و غير حالته في حين يدعم البعض نظرية الأصل الآرامي المندائي نظرا للعثور على آثار مندائية قديمة .

تدعو المندائية للإيمان بالله و وحدانيته و يسمى بالحي العظيم أو الحي الأزلي حيث جاء في كتاب المندائيين المقدس كنزا ربا أن الحي العظيم أنبعث من ذاته و بأمره و كلمته تكونت جميع المخلوقات و الملائكة التي تمجده و تسبحه في عالمها النوراني كذلك بأمره تم خلق آدم وحواء من الصلصال عارفين بتعاليم الدين المندائي و قد أمر الله آدم بتعليم هذا الدين لذريته لينشروه من بعده.

أصل الصائبة:

يرجع الكثير الصابئة المندائيين إلى شعب آرامي عراقي قديم ولغته هي اللغة الآرامية الشرقية المتأثرة كثيرا بالاكادية . استوطنوا وسط العراق وبالأخص المنطقة الممتدة من بغداد وسامراء من ناحية دجلة .

وفي العهد البابلي الأخير تبنى شعوب المنطقة اللغة الآرامية لغة رسمية لأسباب كثيرة واستخدمت بكثرة في بابل والقسم الأوسط من العراق القديم وكانت اللغة المهيمنة في القسم الجنوبي من بلاد ما بين النهرين وما يعرف الآن بامارة عربستان المحتلة (الاحواز او الاهواز) في إيران وهي نفس اللغة التي يستخدمها الصابئة المندائيون اليوم في كتبهم ونصوصهم الدينية .

كان المندائيون قد اعتبروا من قبل الاسلام على انهم من اهل الكتاب ، اذ ان بالتعبير (( الصابئين )) الذي ورد في القرآن الكريم، في ثلاث ايات كانت تقصد تلك الجماعة العراقية التي آمنت بالتوحيد و اتخذت التعميد شعارا ورمزا لها.

اما النص المندائي التاريخي الأهم هو الذ ي يبين بأنه عندما جاء الاسلام وجعل يميز بين الاديان ذات الكتب المنزلة والاديان التي لم تكن موجهة من السماء قدم الريشما ( آنوش بن دنقا ) 639 ـ 640 ميلادية ـ الذي ترأس وفد الصابئة المندائيون ـ كتابهم المقدس كنزا ربا (الكنز الكبير) للقائد العربي الاسلامي آنذاك ، وربما كان سعد بن ابي وقاص، واطلعه على ديانتهم كما ذكر له بأن نبيهم هو يوحنا بن زكريا الذي يجله المسلمون فقبل منهم ذلك واكرمهم.

ربما تكون أول شخصية تذكر في تاريخ المندائيين هو امرأة اسمها ( شلاما بنت قدرا ) ، وهذه المرأة ، التي تسمى باسم امها / او معلمتها في الكهانة ، هي اقدم امرأة (مندائية ) ورد اسمها على انه ناسخة النص المعروف بالكنزا شمالا كتاب المندائيين المقدس الذي يتألف من قسمين (يمين شمال) والجزء الأيسر بشكل نصوص شعرية يتناول صعود النفس إلى عالم النور .. و[الكنزا ربا] هو اقدم نص مندائي . وتعود شلاما هذه إلى سنة 200 بعد الميلاد ، وهي بذلك تسبق بعدة اجيال الناسخ المندائي الشهير زازاي بر گـويزطه سنة 270 بعد الميلاد والذي يعودالى حقبة (ماني) .

في زمن الدولة الفارسية تمتع المندائيون تحت حكم الملك ادشير الأخير بحماية الدولة (الامبراطورية) ولكن الأمر تغير حين جاء إلى السلطة الملك الساساني بهرام الأول سنة 273 ، اذ قام باعدام ( ماني ) في بداية حكمه بتأثير من الكاهن الزرادشتي الأعظم (كاردير ) .

وامتد الاضطهاد الساساني الديني ليشمل اتباع الديانات الاخرى الغير زرادشتية مثل المندائية والمانوية واليهودية والمسيحية والهندوسية والبوذية. ويمكننا ان ننتهي إلى ان المندائيين قاموا بجمع تراثهم وأدبهم الديني وترتيبه وحفظه وهذا واضح في الجهود المكثفة التي قام بها الناسخ (زازاي ) في هذا المجال.

لكن حملة الاضطهاد الشعواء التي قادها الحبر الاعظم للزرادشت (كاردير) لم يستطع القضاء تماما على المندائية، ولكن التدوين توقف تماما لعدة قرون ولم نشاهد التأثيرات والكتابات المندائية الا فيما يسمى بأوعية ( قحوف ) الاحراز والأشرطة الرصاصية .

اصبح المندائيون في العصر الساساني الكتبة والنساخ الرئيسيين للوثائق الرسمية بكل اللهجات السائدة ، واهتموا باللغات فاصبحوا همزة الوصل بين الاقوام العربية والارامية وبين الفرس الساسانيين ومن ثم الجيوش اليونانية التي غزت العراق في القرن الرابع قبل الميلاد واتخذت من بابل عاصمة لها تحت قيادة الاسكندر المقدوني، وقاموا بترجمة اساطير وعلوم بابل إلى لغة الأغريق .

كانت الكثرة من اهل المدائن (طيسفون) عاصمة الفرس الساسانيين الشتوية من الاراميين والمندائيين و فيها لهم معابد عديدة، وازدادت اعدادهم في الفترة الساسانية خصوصا شرق دجلة وضفاف الكرخة والكارون فاستوطنوا ديزفول (عاصمة بلاد عيلام) والاهواز والخفاجية والبسيتين والمحمرة وكان اغلب سكان شوشتر من المندائيين الصابئة، كما اصبحت الطيب (طيب ماثا) أهم حاضرة لهم. وتفوقوا في صناعة الذهب والفضة والاحجار الكريمة التي كانت تجلب من مملكة آراتا في المرتفعات الإيرانية. اما القسم الأكبر منهم فقد امتهن الفلاحة وزراعة الارض واستوطنوا الاهوار وضفاف الانهار وقاموا بتنظيم قنوات الري في ارض السواد ، وأسسوا لهم حواضر مهمة مثل كـوثـا و سـورا ، وقد اطلق عليهم العرب تسمية انباط او ( نبت ) كونهم ينبتون الآرض .

المندائيين اصحاب الديانة المندائية وهي من الديانات الموحدة القديمة.

المصدر: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
لمزيد من التفاصيل أضغط هنا

كاتب الموضوع الأصلي: رحمه الصبحي 101

المعرفة:
تستهدف الوصول إلي حقيقة الأشياء المحيطة بنا في الطبيعة والمجتمع ، من خلال مجموعة من الإجراءات الذهنية التي تدور بين العقل الإنساني والظاهرة محل الدراسة.

اكتسب علم السياسة شخصية متميزة من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية
2_النظم السياسية
3-الحياة السياسية
4- العلاقات الدولية

هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:
تعريف جامعة كولومبيا بأنه ( علم دراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسيين )
تعريف المعاجم الفرنسية هو علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية (أي علم حكم الدول)
تعريف آخر علم السياسة هو علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.

هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها :
(1) المنهج الفلسفي المثالي
(2) المنهج التاريخي
(3) المنهج الوصفي
(4) المنهج العلمي التجريبي
(5) المنهج المؤسسي
(6) المنهج السلوكي
(7) المنهج المقارن

علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية:
أولا:علم السياسة وعلم الاقتصاد
ثانيا: علم السياسة وعلم الاجتماع:
ثالثا:علم السياسة والأنثربولوجيا
رابعا :العلاقة بين علم السياسة والتاريخ
خامسا: العلاقة بين علم السياسة والقانون
سادسا: علم السياسة وعلم النفس

تاريخ الفكر السياسي :
الفكر السياسي هو كل ما يصدر عن العقل الإنساني من أفكار وآراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق بعالم السياسة وظواهره وقضاياه.

الفكر السياسي اليوناني :
إن أي فكر إنساني بما في ذلك الفكر السياسي هو نتاج طبيعي لبيئته.

البناء الاجتماعي للمدينة فكانت كل مدينة تتكون من ثلاث طبقات هي:
(1) المواطنون
(2) الأجانب
(3) الأرقاء

تألف البناء السياسي للمدينة الإغريقية من ثلاثة عناصر هي :
(1) الجمعية
(2) مجلس الخمسمائة
(3) المحاكم

أفلاطون:
هو فيلسوف يوناني ولد في 427 ق . م بمدينة أثينا لأسرة أرستقراطية
قدم أفلاطون ثلاث محاورات (كتب) في مجال الفكر السياسي ومن خلال مدرسته المعروفة بالأكاديمية ، وتتمثل هذه المحاورات في :
الجمهورية : السياسي: والقوانين :

وقد توفي أفلاطون في عام 347 ق.م .

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

– عند الإغريقيين قالوا عنها :-

شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع

2- وعند الرومان قالوا عنها :-

ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت

3- وعند الصينيين قالوا عنها :-

مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها

4- وعند الهنود قالوا عنها :-

ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،

بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه

5- وعند الفرس :-

أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

6- وعند العرب قبل الإسلام : –

تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها

أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة

• ?? بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار ??

• ?? جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة ?? ( الله اكبر )

جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء

بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً

( جاء الإسلام ليقول )

(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُوف ))

جاء الإسلام ليقول

((ٍ وَعَاشِــــــــــــــــرُوهُــنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــرُوفِ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَـــلا تَعْضُــــــــــلـُـــــــــــــــــوهُـــــــــــ ـــــــنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَـدَرُهُ))

جاء الإسلام ليقول

(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُــــــــــمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تُضَــــــــارُّوهُنَّ لِتُضــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــــــنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَآتُـــوهُنَّ أُجُـــــورَهُنَّ فَــرِيضَـــــــــــــــــــــــة ))

جاء الإسلام ليقول

((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُــــونَ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلِلنِّسَــــاءِ نَصِيــــــبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـــــــــــــــــنَ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــــــــــــــم ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَأَنْتُــــــــــــمْ لِبَــــــــــــــــاسٌ لَهُـــــــــــــــــنّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( هَـــــؤُلاءِ بَنَـــــاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُــــــــــــــــــــمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَبْغُـــــــــوا عَلَيْهِــــنَّ سَبِيــــــــــــــــــــــلاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـــــــــــــــــــاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُــــن ))

جاء الإسلام ليقول

((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيــــحٌ بِإِحْسَــــــــــانٍ ))

• ?? وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة ??

فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : ” عائشة ”

وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : ” اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة ”

وهو القائل :

(( استوصــــــــــــــوابالنســــــــــــاء خيــــــــــــــــــــــــراً ))

وهو القائل :

(( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))

وهو القائل :

(( إنما النـســـــــــــاء شقـــــــــــائق الرجــــــــــــــــــــــال ))

وهو القائل :

(( خيركم خيركم لأهــــــله وأنا خيركــــــــــــم لأهــــــــــلي ))

وهو القائل :

(( ولهن عليـــكم رزقهــــن وكسوتهـــــن بالمعــــــــــروف ))

وهو القائل :

(( أعظمها أجرا الدينـار الذي تنفقــــــه علـــــــــــى أهــــلك ))

وهو القائل :

(( من سعــــــــــادة بن آدم المــــــــــرأة الصــالحـــــــــــــة ))

ومن هديه :

((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))

وهو القائل :

(( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))

الحمد لله علي نعمة الاسلام

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

من أقوال المجانين في العصر العباسي
ــــــــــــــــــ
من أكثر المجانين شهرة ” أبو وهيب بهلول ابن عمرو
ابن المغيرة ” الذي عاصر هارون الرشيد، وكثرت
الأخبار المنقولة عنه في كتب التأريخ والسير.

قال محمد ابن إسماعيل ابن أبي فديك : رأيت بهلولاً في
بعض المقابر قد دلى رجله في قبر وهو يلعب بالتراب.
فقلت له: ما تصنع ههنا ؟. قال : أجالس أقواماً لا يؤذونني
وإن غبت عنهم لا يغتابونني . فقلت :
قد غلا السعر فهل تدعو الله فيكشف عنا الغلاء ؟ فقال :
والله ما أبالي ولو الحبة بدينار،
إن الله قد أخذ علينا عهدا أن نعبده كما أمرنا
وعليه أن يرزقنا كما وعدنا.

ــــــــــــــــــــــــــ
أما أبو الحسن سليمان ابن بدر المجنون فقد سئل يوماً :
أجننت ؟ قال : أما عن غفلة فنعم ، وعن المعرفة فلا.
قيل : كيف حالك مع المولى ؟. قال : ما جفوته منذ
عرفته . قيل : ومنذ كم عرفته ؟ قال : منذ جعل
اسمي في المجانين
ـــــــــــــــــ
مناجاة سعيد المجنون للباريء عز وجل مستسقياً
بعد أن انقطع الغيث :
ــــــــــــــــــ

أيا من كلما نودي أجابـــا=ومن بجلاله ينشيء السحابا
ويا من كلم الصديق موسـى=كلاما ثم ألهمه الجوابـــا
ويا من رد يوسف بعد ضـر=على من كان ينتحب انتحابـا
ويا من خص أحمد باصطفاء=وأعطاه الرسالة والكتابــا
ــــــــــــــ
ثم قال : اسقنا ، فسقوا …

ــــــــــــــــــــ
وقالت ريحانة الأبلية ـ المجنونة :

أنت أنسي ومنيتي وسروري=قد أبى القلب أن يحب سواكا
يا عزيزي وهمتي ومـرادي=طال شوقي متى يكون لقاكـا
ليس سؤالي من الجنان نعيماً=غير أني أريدها لأراكـــا
ــــــــــــــــــــ
والآن ما رايكم ؟
هؤلاء المجانين بمقياس زمانهم
ونحن عقلاء بمقياس زماننا
ما ذا تساوي عقولنا بجانب جنونهم ؟